PAYS D’ART ET D’HISTOIRE DES HAUTES VALLÉES DE SAVOIE

BAROQUECHEMINS DU

ITINÉRAIRE

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Les hautes vallées de Savoie, pays d’artsacré, offrent un patrimoine religieux varié,dont l’originalité s’exprime principalementdans le foisonnement et la richesse de l’artbaroque. Maurienne, Tarentaise, Beaufor-tain et Val d’Arly comptent de nombreuseséglises, chapelles, sanctuaires et oratoires.

Le Moyen Âge Il reste peu de vestiges antérieurs à l’anmil, mais ils sont remarquables. De belleschapelles, datant de la fin du XVe et dudébut du XVIe, sont ornées de peinturesmurales réalisées par des ateliers piémon-tais et lombards. Cathédrales, églises ouchapelles rurales dévoilent des élémentsromans ou gothiques.

L’art baroque, un style nouveauAux XVIIe et XVIIIe et même au début duXIXe siècle, l’essor du baroque alpin révè-lera la profusion des ors et des couleurs,dans cet art nouveau chargé de préfigurerla beauté du paradis.

Le courant néo-classique sardeCe nouveau style, inspiré des templesantiques, se diffusera entre 1815 et 1860,période du retour de la Savoie dans leroyaume de Piémont-Sardaigne, et durerajusqu’à la fin du XIXe siècle. Ces églisesaux dimensions imposantes sont, la plu -part du temps, décorées de peinturesmurales en trompe-l’œil.

XXe et XXIe sièclesPeu de chantiers jusqu’aux années Trente,puis, après les destructions de la SecondeGuerre mondiale, de nombreux édificesvoient le jour. Dans les années soixante,proches des sites industriels ou dans lesstations de sport d’hiver, de vastes égliseset chapelles sont construites avec uneconception architecturale résolumentmoderne.

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L’ART RELIGIEUXDES HAUTES VALLÉES

RELIGIOUS ART IN THE ALPINE VALLEYS

The high valleys in Savoy, the land of sacredart, offer a varied religious heritage, whoseoriginality is mainly expressed by theprofusion and the richness of its baroqueart. Maurienne, Tarentaise, Beaufortainand the Val d’Arly have numerous chur -ches, chapels, sanctuaries and shrines

The Middle AgesFew vestiges remain from before the yearone thousand, but they are remarkable.Beautiful chapels dating from the end ofthe XV century and the beginning of theXVI century have been decorated withmural paintings created by Piedmont andLombard workshops. Cathedrals, churchesand rural chapels reveal Romanesque orGothic elements.

Baroque art : a new styleIn the XVII and the XVIII centuries, andeven at the beginning of the XIX century,the development of alpine baroquerevealed a profusion of gilt and colours,in this this new art designed to prefigurethe beauty of paradise.

The neo-classical Sardinian currentThis new style, inspired by antique temples,developed between 1815 and 1860, theperiod when Savoy once again becamepart of the realm of Piedmont-Sardinian,and lasted up until the end of the XIXcentury. These churches of an imposingsize are mostly decorated with trompe-l’œil mural paintings.

The XX and XXI centuriesThere were few works up until the thirties,then, after the destruction of the SecondWorld War, numerous edifices came to bebuilt. In the sixties, vast churches andchapels, with a resolutely modern design,were constructed near to industrial sitesor in the winter sports resorts.

L’ARTE RELIGIOSA DELLI ALTI VALLATELe alte valli della Savoia, paese d’arte sacra,offrono un patrimonio religioso vario, di cuil’originalità si esprime principalmente nelfiorire e nella ricchezza dell’arte barocca.Maurienne, Tarentaise, Beaufortain e Vald’Arly hanno tante chiese, cappelle, santuarie oratori.

Il Medio Evo Restano poche vestigia anteriori all’annomille, ma sono notevoli. Belle cappelle, risa-lenti alla fine del XV° e all’inizio del XVI°, sonoornate di affreschi realizzati da atelierspiemontesi e lombardi. Cattedrali, chiese ocappelle rurali svelano degli elementi roma-nici o gotici.

L’arte barocca, uno stile nuovo Ai XVII° e XVIII° secoli e anche all’inizio del XIX° , lo sviluppo del barocco alpinosvelerà la profusione degli ori e dei colori inquest’arte nuova incaricata di prefigurare labellezza del paradiso.

La corrente neo-classica sarda Questo nuovo stile, ispirato dai templiantichi, si diffonderà tra il 1815 e il 1860,periodo del ritorno della Savoia nel regno di

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Piemonte-Sardegna, e durerà fino alla finedel XIX° secolo. Queste chiese dalle dimen-sioni imponenti, sono per lo più decorate daaffreschi trompe-l’œil.

XX° e XXI° secolo Pochi cantieri fino agli anni Trenta, poi, dopole distruzioni della Seconda Guerra mon -diale, numerosi edifici sorgono. Negli annisessanta, in prossimità dei siti industriali onelle stazioni di sports invernali, vaste chiesee cappelle sono costruite con una conce-zione architettonica decisamente moderna.

RÉFORME CATHOLIQUEET COMMUNAUTÉS DE MONTAGNE

Le baroque religieux, contexte historiqueA la fin du Moyen Age, le succès desréfor mes protestantes oblige l’EgliseCatholique à réagir. Lors du Concile deTrente (1545-1563), elle réaffirme l’impor-tance de l’imagerie religieuse dans l’ins-truction des fidèles. Charles Borromée,archevêque de Milan, rédige De laconstruction et l’aménagement des

églises (1577). Le renouveau spiritueltrouve alors écho dans la Renaissanceartistique italienne et s’accompagne decourbes, de trompe-l’œil, de colonnestorses et d’une profusion d’ornementspour célébrer la gloire de Dieu. L’artbaroque va régner en Europe aux XVIIe etXVIIIe siècles. Les nouveaux prêtres sontmieux formés dans les séminaires, mieuxencadrés par les évêques qui visitent régu-lièrement les diocèses. Dès le début duXVIIe siècle, ils accompagnent les commu-nautés paroissiales dans le vaste mouve-ment de reconstruction et d’embellis -sement des édifices.

Un projet de sociétéSi le clergé assume son rôle d’accompa-gnement, contrôlant notamment l’icono-graphie des décors peints ou des retablessur les chantiers, l’initiative des travauxeffectués dans les églises revient aux habi-tants de la paroisse.De même, ce sont eux qui engagent arti-sans et artistes et en supportent collecti-vement la dépense. Ce véritable projet desociété, qui fait leur fierté et leur force,resserre les liens entre les habitants.

CATHOLIC REFORM ANDMOUNTAIN COMMUNITIES

Religious baroque and the historical contextAt the end of the Middle Ages, thesuccess of Protestant reform obliged theCatholic Church to react. During theCouncil of Trent (1545/1563), the impor-tance of religious imagery for instructingfaithful believers was reaffirmed, CharlesBorromée, archbishop of Milan, wrote Dela construction et l’aménagement deséglises (1577). Thus spiritual renewal foundits inspiration in the artistic Italian Renais-sance style with curves, trompe-l’œil,wreathed pillars and a profusion of adorn-ments for celebrating the glory of God.Baroque art was dominant in Europe fromthe XVII century to the XVIII century. Thenew priests were better trained in the

seminaries, and better supervised by the bishops who regularly visited theirparishes. At the beginning of the XVIIcentury, they supported the parish com -mu nities during the vast reconstructionmovement to embellish their edifices.

A society project Although the clergy assumed its suppor -ting role, particularly verifying the icono-graphy of the painted décor or the altar -pieces during the works, the works under-taken in the churches were initiated by thelocal parishioners.In the same way, it was they who hired theartisans and the artists and collectivelybore the expense. This real society projectfilled them with pride and strength andreinforced the ties between the inhabi-tants.

RIFORMA CATTOLICA E COMMUNITA’ DI MONTAGNA

Il barocco religioso, contesto storico Alla fine del Medioevo, il successo delleriforme protestanti obbliga la Chiesacattolica a reagire. Col Concilio di Trento

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(1545/1563), riafferma l’importanza delleimmagini religiose nell’istruzione deifedeli. Carlo Borromeo, arcivescovo diMilano, redige Della costruzione e allesti-mento delle chiese (1577). Il rinnovamentospirituale trova allora un eco nel Rinasci-mento artistico italiano e si accompagnadi curve, di trompe-l’œil, di colonne tortilie di una profusione di ornamenti per cele-brare la gloria di Dio. L’arte baroccaregnerà in Europa al XVII° e XVIII° secolo.I nuovi preti sono formati meglio nei semi-nari, meglio inquadrati dai vescovi chevisitano regolarmente le diocesi. Findall’inizio del XVII° secolo, accompagnanole comunità parrocchiali nel vasto movi-mento di ricostruzione e di abbellimentodegli edifici.

Un progetto di società Se il clero assume il suo compito diaccompagnamento, controllando soprat-tutto l’iconografia dei decori dipinti o deiretablo sui cantieri, l’iniziativa dei lavorieffettuati nelle chiese spetta agli abitantidella parrocchia, i quali assumono arti-giani e artisti e ne sopportano collettiva-mente le spese. Questo vero e proprioprogetto di società, che fa la loro fierezzae la loro forza, restringe i legami fra gliabitanti.

Une nouvelle architectureLes églises et chapelles d’origine médié-vale sont alors agrandies ou transforméesselon un plan presque identique. Isole-ment de l’édifice, percement de largesouvertures qui favorisent la pénétrationde la lumière, renouvellement du mobi-lier, sont les grandes lignes de ce chan-tier.

Le retableD’apparence extérieure sobre, l’églisebaroque abrite au fond du chœur un murd’images, le retable, panneau doré oupolychrome placé derrière l’autel, etsculpté dans du pin cembro. En formed’arc de triomphe, à la dynamique ascen-sionnelle, il s’organise autour du taber-

nacle, avec lignes courbes, renflements,ressauts, ondulations et balustres. Deuxpanneaux latéraux, que rythment généra-lement des colonnes torses, encadrent lepanneau central peint ou sculpté. Sous cetensemble, des gradins mènent au taber-nacle. Comme dans la Rome antique, lesregistres sont séparés par un entablement,l’attique étant surmonté d’un fronton briséou curviligne, parfois d’un dais.Le retable joue sereinement le rôle du plusbeau des catéchismes illustrés, et inclut,sous la bienveillante autorité de Dieu lePère trônant au registre supérieur, laVierge et les saints que la communautéinvoque contre la maladie des hommes,du bétail et des végétaux, les accidents,les avalanches, les aléas climatiques. Pein-tures et statues les représentent large-ment, fêtés et servis par des ribambellesd’angelots gracieux et souriants.

Les artistesLa majorité des sculpteurs, doreurs etpeintres chargés d’embellir les églises sontoriginaires des Etats de Savoie-Piémont.Les Valsésians (originaires de la Valsesiaen Piémont) sont bien implantés en Taren-taise. En Beaufortain, Maurienne et Vald’Arly, travaillent essentiellement desartistes locaux (à l’image des Dufour).

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ET EMBELLIRRECONSTRUIRE

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RECONSTRUCT AND EMBELLISH

A new architectureThe churches and chapels of mediaevalorigin were therefore enlarged and trans-formed according to a specific, almostidentical, plan. The main aspects of theworks involved insulating the edifices,creating large opening to allow light topenetrate and renewing the fittings

The AltarpieceOf a sober external appearance, baroquechurches house a wall of images at theend of their choirs: the altarpiece, a gildedor polychrome panel, placed behind the altar and sculpted in stone pin. In theform of a triumphal arch, with an upward-looking aspect it is structured around thetabernacle with curved lines, convexities,relief, undulations and balusters. Twolateral panels which generally accentuatethe wreathed pillars, frame the painted orsculpted central panel. Under this group oflevels is to be found the tabernacle. As inantique Rome, the levels are separated byan entablement, the attic being surmoun -ted by a broken design or a curvilinearpediment, or sometimes a canopy.The altarpiece serenely plays the mostmagnificent role in the catechisms andincludes, under God’s benevolent autho -rity, the Father sitting enthroned on theupper level, and the Virgin and the Saints that the community invoked to help in caseof sickness in humans, cattle and plants,accidents, avalanches and climatic uncer-tainties. Paintings and statues largely repre-sented them, celebrated and served by agathering of graceful and smiling cherubs.

The artistsMost of the sculptors, gilders and paintersgiven the task of embellishing the chur -ches originated from the States of Savoy-Piemont. The people from Valsesia inPiemont were well established in Taren -taise. In Beaufortain, Maurienne and theVal d’Arly, the local artists worked together(like the Dufours).

RICOSTRUIRE E ABBLLIRE

Una nuova architettura Le chiese e le cappelle di origine medie-vale sono allora ingrandite o trasformatesecondo un piano quasi identico. Isola-mento dell’edificio, taglio di grandi aper-ture che favoriscono la penetrazione dellaluce, rinnovo del mobilio, sono le grandilinee di questo cantiere.

Il retabloDall’apparenza esterna sobria, la chiesabarocca accoglie in fondo al coro un murod’immagini, il retablo, pannello dorato opolicromo, posto dietro l’altare, scolpitonel pino cembro. In forma di arco di trionfo,dalla dinamica ascensionale, si organizzaattorno al tabernacolo, con delle lineecurve, protuberanze, sporgenze, ondula-zioni e balaustre. Due pannelli laterali cheritmano generalmente delle colonne tortili,inquadrano il pannello centrale dipinto oscolpito. Sotto questo insieme, dei gradiniconducono al tabernacolo. Come nellaRoma antica, i registri sono separati da unatrabeazione, l’attico essendo sormontatoda un frontone spezzato o curvilineo,talvolta da un baldacchino.

Il retablo svolge serenamente la parte delpiù bel catechismo illustrato e include, sottola benevola autorità di Dio padre troneg-giante al registro superiore, la Vergine e isanti che la comunità invoca contro lamalattia degli uomini, del bestiame e deivegetali, gli incidenti, le valanghe, i rischiclimatici. Pitture e statue li rappresentanoabbondantemente, festeggiati e serviti dauna sfilza di angioletti graziosi e sorridenti.

Gli artistiLa maggioranza degli scultori, doratori epittori incaricati di abbellire le chiese sonooriginari degli Stati della Savoia-Piemonte.I Valsesiani (originari della Valsesia inPiemonte) sono ben radicati nella Taren-taise. Nel Beaufortain, Maurienne e Vald’Arly, lavorano soprattutto artisti locali(all’immagine dei Dufour).

Bauges

vers Annecy et GenèveChautagne

Lac du Bourget

Avant-Payssavoyard

Chartreuse

vers Bourg-en-Bresse

vers Lyon & St-Etienne

vers Grenoble et Valence

Photographies Couverture D. Vidalie l p2 (en haut à gauche) F. Helgorski, (en haut à droite) D. Vidalie,(en bas à gauche) A. Maniak, (en bas à droite) D. Dereani l p3 D. Vidalie l p4 (en haut et en bas à droite)D. Vidalie, (en bas à gauche) D. Dereani l p5 B. Cafieri l p6 (en haut et en bas) et p7 D.Vidalie l 4e de cou-verture F. Helgorski.

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Maurienne

Combe de Savoie

Tarentaise

Beaufortain

Val d’Arly

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vers Chamonix

vers Aoste

vers Turin

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La Fondation Facim, créée en 1970 parGilles de la Rocque et reconnue d’utilitépublique en 1972, s’adresse à un largepublic et propose des visites de décou-verte des patrimoines, des rencontres litté-raires et des éditions, et organise descolloques qui participent à l’évolution dutourisme et au dynamisme en pays deSavoie.Ayant aussi pour vocation de faciliterl’émergence et la réalisation de projets de

territoire, la Fondation Facim assure, avecle soutien du Conseil général de la Savoie,une mission de valorisation du patrimoineculturel de la Savoie grâce à deux dispo-sitifs :• L’animation du Pays d’art et d’histoiredes Hautes vallées de Savoie® qui s’étendsur les vallées de Maurienne, Tarentaise,Beaufortain et Val d’Arly.• La mise en réseau de 160 sites remar-quables grâce aux itinéraires thématiques

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L’activité d’édition, développée par la

Fondation Facim depuis 1994, est inhé-

rente à ses missions. Ces publications

participent à la diffusion et à la promotion

de la culture alpine, elles accompagnent

aussi le travail de recherche sur l’activité

humaine en environnement montagnard.

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de découverte : Les Chemins du Baroque®

pour le patrimoine religieux, Pierres-fortesde Savoie® pour le patrimoine fortifié,Terres des Alpes® pour le patrimoine ruralet les modes de vie, Archipels d’altitude®

pour l’architecture des stations de sportd’hiver et Voyages autour de la table ®

pour le patrimoine culinaire.

les domaines du patrimoine, de la

montagne et de la littérature. Vingt-cinq

publications ont été éditées, souvent en

partenariat avec des sociétés savantes et

des maisons d’édition. Guide informatif

et illustré, monographie sur un person-

nage ou un lieu, recueil de textes, essai

ou synthèse documentaire, tous ces

genres sont proposés sur des supports

variés (livre, revue, CD et versions numé-

riques). Les ouvrages tout public sont

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tions, notamment des ouvrages épuisés,

sont consultables en ligne.

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The Facim Foundation, created in 1970 by

Gilles de la Rocque was state-approved in

1972, caters for a large variety of people and

proposes visits to discover regional heritages,

literary gatherings and publications and

organises colloquiums which participate in

the evolution of tourism and the dynamism

of the Savoy region.

Having also the vocation of facilitating the

emergence and the carrying through of terri-

torial projects, the Foundation Facim has

been involved in the task of developing the

Savoy cultural heritage, with the support of

the Savoy County Council, thanks to two

plans of action.

• The management of the “Pays d’art et

d’histoire des Hautes vallées de Savoie ®”

which extend over the valleys of the Mau -

rienne, Tarentaise, Beaufortain and Val d’Arly

• The setting up of a network of 160 remar-

kable sites, thanks to itineraries with disco-

very themes : The Chemins du Baro que ® for

the religious heritage, Pierres-fortes de

Savoie ® for the fortified heritage, Terres des

Alpes ® for the rural heritage and ways of life,

Archipels d’altitude ® for the architecture of

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table ® for the culinary heritage.

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developed by the Fondation Facim since

1994, is inherent to these tasks. These publi-

cations participate in the spreading and

the promotion of Alpine culture, they also

accom pany the research works on human

activities in mountain environments.

The catalogue lists works in the heritage,

mountains and literary fields. Twenty five

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shing houses. Informative and illustrated

guides, monographic publications about a

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or documentary summaries, all these types

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atelier le cicero – mars 2010

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