48 صفحة - درهمان

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(66) Tuesday - Mar. 15 Th., 2011 العدد (66) الثالثاء 15 مارس 2011

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

دشن معرض أبوظبي الدولي للكتاب

منصور نب زايد : الثقافة بكافة أشكالها أهم مرتكزات رؤية رئيس الدولة

2

153 مارس 2011 - العدد 66

رفعـــت راســـي وســـط مهـــدي معاكـم

ضبـــاط وجنـــود أفتخر فــــي حلاكـم

اكـم لــــم يعتــــز فيكــــم حم أنتــــوا ع

يعتـــز فـــي مســـعـى خطاكــــم ثراكـم

بعروقكـــم جتــــري فصايــــل دماكــــم

ضبـــاط وجنـــود الوطـــن فــــي ذراكـم

أنتـــوا «بيـــاض الويــــه» للــــي وراكــــم

تصــــال ذخايــــر عداكــــم باميانكــــم

كـــرام اللحـــى عـــز وكرامــــة مداكــــم

يـــا مرخـــص الدنيـــا ومكبــــر غالكـم

معكـــم كبـــرت وبينكـــم رافــــع الـراس

يـــا عزوتي يا فخر نفســـي مـــع الناس

أنتـــوا علـــى ســـبع اإلمــــارات حـراس

المـــن مشـــيتوا قال يـــا حــــي للمـاس

أصفـــى و أوفـــى مـــا خلـــق رب جلناس

يا عيـــال زايد تربيـــة راعــــي البـاس

ـاس نرجـــم بعـــزم أفعالكــــم كــــل خن

يتقلبـــون ابهـــا شــــرى بــــن محمـاس

لشـــنـاب مقيــــاس لكــــرام وأفعالكـــم

لـــي مثلكم غالـــي وقدره علـــى الراس

عيــال زايــد

* محمد بن زايد آل نهيان

4

توزع بواسطة

املكتبات كافة الصحيفة على احلصول ميكن الصحف بــيــع ــاط ــق ون واجلــمــعــيــات ا مـــــارات ـــوك وإيــبــكــووإيــنــوك كما واجملـــالت وــطــات: أدنبأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب تتوفر

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

من عيون الشعرابن الرومي

221 - 283 هـ / 836 - 896 م

علي بن العباس بن جريج أو جورجيس، الرومي.

رومي والمتنبي، بشار طبقة من كبير، شاعر

األصل، كان جده من موالي بني العباس.

ولد ونشأ ببغداد، ومات فيها مسموما قيل: دس له

السم القاسم بن عبيد اهللا -وزير المعتضد- وكان

ابن الرومي قد هجاه.

قال المرزباني: ال أعلم أنه مدح أحدا من رئيس أو

مرؤوس إال وعاد إليه فهجاه، ولذلك قلت فائدته من

قول الشعر وتحاماه الرؤساء وكان سببا لوفاته.

وقال أيضا: وأخطأ محمد بن داود فيما رواه لمثقال

في ليس التي الرومي ابن أشعار من (الوسطي)

طاقة مثقال وال أحد من شعراء زمانه أن يقول مثلها

إال ابن الرومي.

لنا آراؤنا الحرة كمثقفين وإعالميين وشعراء إماراتيين مفكرين وأصحاب رأي، ولنا مساحة ال متناهية وهامش رحب غير محدد نقف احتراما عند حد سقفه دون خدشه، هذا آراءنا خالله بمسؤولية الناضج طارحين والعرف اإلعالمي لدينا الوعي السقف يحدده ذاتية يحكمها الضمير عبر إعالم رسمي أو مستقل بعيدا عن مقص الرقيب ومزاجيته التي نسمع بها في الدول األخرى منذ زمن ولم نشهدها يوما هنا بفضل اهللا لما تتمتع به الدولة من ثقة وتقدير واستيعاب لجميع اآلراء المتزنة التي يقرها القانون والعرف والمنطق والتشريع ويقبلها العقل، هذه المساحة التي نعتز بها ونتنفس خاللها آراءنا ونطرحها بكل وضوح وصدق وصراحة هي ذات القيم والمبادئ التي نشأنا عليها منذ الصغر ومألنا بها كراريسنا المدرسية من االبتدائية إلى اإلعدادية فالثانوية وشاغبنا بها كشخابيط على جدران حاراتنا القديمة كما يقول شاعرنا أبو جمهور وهي ذاتها ما شربنا معانيها في بيوتنا ومجالسنا وفريجنا وما سمعناها من حكايات وأمثال من اآلباء واألجداد تحثنا على التأمل والتروي والتفكير والمصارحة أمثال دارجة مثل «الكلمة اللي تستحي منها بدها» و«الصراحه راحة» و«الزبيبة ما تشبع يا غير تطيب الخاطر» كناية لي بترابه وزنجبيل دار ما توصل والحيلة اسنعه على و«الساير ساير الطيبة للكلمة ما يباه يرده على اصحابه» وعشرات األمثال بعيدا عن رعب «البحر فيه الغش»، هذه اآلراء والرؤى والتطلعات نعبر عنها بذات الصراحة والصدق عبر وسائلنا اإلعالمية في آراء لدينا فليس واحد واحد ونفس بقلب بوك والفيس والجرائد واإلذاعة التلفزيون نقولها هنا ونقيضها في مكان آخر ألننا مثلما قلنا آنفا تأسسنا على المصارحة والشفافية والتعبير المسؤول الواع وهذا هو ذاته ما زرعه فينا الوالد الرمز المؤسس الشيخ زايد

بن سلطان طيب اهللا ثراه بشكل عملي صرف ومن خالل ممارسة ديمقراطية حقيقية في واقع الحياة اليومية .

وإذا كان الرأي مسؤولية والحرية التزاما فهناك بال شك من ال يلتزم بهذا المبدأ، ويغدو الحوار مع شخص لديه استعداد للفهم الخاطئ أشبه بـ «درب الزلق» حيث يفسر كل كلمة على هواه ويتحول النقاش إلى سوء فهم ومطبات وألغام !! .. في الحقيقة ال

يمكن أن ينتج عن هكذا تعاطي ما يفيد من رأي سوى التجادل العقيم .الطرح القوي ال يحتاج إلى جرأة فقط إنما يحتاج إلى أسلوب ذكي وواع وموضوعية، على وقرائن، وبينة دليل إلى يحتاج فالحق اآلخر ألقنع حق على أكون أن يكفي وال صوت له يكون أن أراد إن يكتب فيما المصداقية يتحرى أن الجاد الواعي الكاتب

مسموع ومؤثر .زلنا نعاني من عقد كثيرة في حواراتنا فالكثير منا يتعاطى أننا ال علينا أن نعترف بالقوة الضعيف يسكت والقوي اآلخر مع حواره في والمراوغة والفهلوة بالعنتريات والضعيف يرد على اآلخر بالصراخ إنها ردود أفعال وعقد يجب أن نتخلص منها إذا ما

أردنا أن يكون لدينا رأي حر .اآلخرين على أتهجم أن البته يعني ال الحرية مساحة وامتالك الحقيقة قول إن عن أبحث أنني بحكم وأسب وأتهم بالغيب أرجم أو دوني هم من على وأتطاول الحقيقة، هذا بالطبع تفسير ساذج لمعنى الحرية والحقيقة تجد هناك خلطا لدى البعض أولئك اإلنترنت كتاب بعض خصوصا البعض لدى أحيانا تجد المفاهيم، هذه حول الذين يحسبون كل صيحة عليهم وال يفقهون سوى لغة التشكيك والتقليل من قيمة

اآلخر حيث يشتبك بك أحدهم في معرض رده الحواري المزمع ليقول لك في نهاية الرد السموحة منك ترى االختالف في الرأي ال يفسد للود قضية !! ال واهللا يفسد ونص إذا

كان بهكذا طريقة !ال أدري أي ود بقي بعد هذا ؟! .. أتذكر هذا األمر اآلن واتذكر الفترة الجميلة التي كنا خاللها نكتب كقراء في صفحة «رأي الناس» في جريدة اإلتحاد في الـ1992 كانت مثل تلك الصفحات محطة رائعة لتعلم أبجديات كتابة المقال والحوار والفعل وردة الفعل والرأي والرأي اآلخر كنا نقرأ ونكتب ونقترح ونشارك بعفوية مدفوعين بهاجس إعالمي

للمساهمة ولو بحرف في سبيل إزدهار الوطن .أتذكر تلك الفترة حيث كان اإلختالف فضيلتنا وليس الخالف، كنا نختلف بود كقراء دون أي فضاضة أو سب كل يقول رأيه في القضية الواحدة وال فضل لكاتب على كاتب إال بالفكرة الصائبة والطرح الموضوعي والمنطقي، وكنا نتعلم من بعضنا ونحترم آراء

بعضنا رغم اختالفنا فما الذي حل بنا اليوم ؟! .. اعتقد أن أزمتنا الحقيقية اليوم هي أن ال قلب لدينا فيما نطرح وأن أغلبنا يفتقد لروح الحوار ومعناه وبعضنا يقلد الرأي وليس لديه قناعات إنما هي أقوال يرددها وكلمات يلفظها حتى أضحى كل منا يناقش اآلخر لهدف االختالف وليس التوصل لحل للمشكلة، أضحى أكثرنا ال يعرف ما يريد فيكتب ما ال يعلم جيدا وتحت اسم الحرية يخرج على

النص والذوق والعرف وأحيانا األدب !

للحديث صلة ...

الحرية مسؤولية والتزام

علينا اإلعرتاف بأننا ال زلنا نعاني من عقدة الحوار ...!!خالد العيسى

مـرسى

pÖ`` pFGƒ``æ``dG o¿ƒ````Y nΩƒ``` s∏```dG ¿EG nΩƒ``` s∏```dG p O

m≥` pØ` î` à n∫É``` Mô``` dG s§``` M ø`` e tπ``` c É` ª` a

l¢ùFÉØf o¢` Sƒ` Ø` æ` dGh l¢` ù` r«` nc »`©`°`ù`dG ‘h

kÓ`` q°``†``Ø`` oe AÉ`` ≤`` Ñ`` dG o∫ƒ````eCÉ````e ∫GR É````eh

r ó` J Ó` a …QÉ` æ` d »Ñ£M ≈`∏`Y nâ°†°†M

»`©`fÉ`Ã ¢``ù``«``dh »``bÉ``Ø``°``TEG näô```` µ```` fCGh

k≈`æ`à`› π`` c ‘ oâ`` «`` b’ É`` e n≥``∏``j ø``` eh

≈` næ` p ` dG √ sô````` nc É`` e oQÉ```Ø```°```SC’G n»```æ```à```bGPCG

mó```gGR nó````` gRCG AGô`````` KE’G ‘ oâ` ë` Ñ` °` UCÉ` a

»` ¡` à` fCG º`` K »` ¡` à` °` TCG kÉ``fÉ``Ñ``L kÉ` °` ü` jô` M

¬``fEÉ``a Í`````Lh ¢```Uô```M GP ìGQ ø`````eh

ló``` q«```°```S á```Hƒ```ã```ª```∏```d ÊÉ````````` YO É``````` Ÿh

É` ª` gÓ` c Ö`````` gQh lÖ```````` rZQ »`` æ`` YRÉ`` æ`` J

má``Ñ``«``ZQ ‘ ká```Ñ```ZQ kÓ````` LQ oâ`` eó`` ≤`` a

É``g nRÉ``Ø`` ne ƒ````` LQCGh »`°`ù`Ø`f ≈` ∏` Y o±É````` NCG

»`Ñ`gò`e π` Ñ` b »` à` jÉ` Z »` æ` jô` j ø``e ’CG

pÖ```` pJÉ````©````oŸG só``````M ¬```«```a RhÉ``` é``` à``` J ’h

pÖ` °` SÉ` µ` H ∫É````Mô````dG só```°```T ø``` e tπ`````c ’h

pÖ``FÉ``Zô``dÉ``H É``¡`` o©``«``H m¢`` ù`` r«`` nµ`` H ¢``ù``«``dh

pÖ`` FGô`` ◊G ¿hO pìÉ`````````HQC’Gh ∂`` ∏`` oŸG ≈` ∏` Y

pÖ``WÉ``ë``nŸG nQhô```°```T …ô`` jò`` – oÒ````ÿG ∂`` d

pÖ``°``SÉ``µ``ŸG nÜÓ``````W »``` ¨``` HCG ¿CG »``` HÓ``` pW

pÖ`` jÉ`` WnC’G QÉ` ª` ã` dG ‘ ró``gõ``j ∑ƒ` °` û` dG ø``e

pÖ```dÉ```£```ŸG ¢```†```aô```H ÊGô````````````ZCGh s‹EG

pÖ````ZGQ nÖ`````` ZQCG AGô``````` KE’G ‘ â``æ``c ¿EGh

pÖ`` bGô`` ŸG nß```◊ ¥Rô`````dG ÜÉ``æ``L »` ¶` rë` n∏` H

pÖ`` fÉ`` L π````c ø````e ô`` ≤`` Ø`` dG √É````````JCG Ò`` ≤`` a

pÜhÉ``` nã```ŸG ∫ rò````` nH π` Ñ` b kGQÉ`````Y ìó```` ŸG iô``` j

pÖ```jÉ```¨```ŸG o Ó`````````` uWG ÊÉ``````«``````YCGh w…ƒ``````` b

pÖ` WÉ` ©` ª` ∏` d ká````Ñ````gQ kÓ`````` LQ oäô``````````` qNCGh

pÖ``bGƒ``©``dG n¿hO p q G Ö``` r«``` nZ oQÉ```à``` °```SCGh

pÖ```gGò```ŸG ó``©``H oäÉ``` jÉ``` ¨``` dGh ø````` jCG ø```` eh

إن دعمنا للمسيرة التعليمية نابع من استشرافنا لمستقبل الوطن، فيها تتحقق األهداف واألماني التي نسعى لها لتحقيق المكانة العالية لوطننا العزيز وأبنائه، وإن مثل هذه الملتقيات التربوية والتي تعتبر روافد إشعاع ومنارات ألبنائها، وهو ما نقدره بجانب الجهود األخرى التي تبذلها الوزارة، ما هو إال ترسيخ لقيم ومبادىء

الخير لألجيال.

محمد بن زايد آل نهيان

من أقوال سموالشيخ محمد بن زايد آل نهيان

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

من داخل اإلمارات 8002220

من خارج اإلمارات 4145000 2 971+

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في والمجالت الصحف بيع ونقاط والجمعيات اإلمــارات تتوفر في كما وإيــبــكــووإيــنــوك ـــوك أدن ومــحــطــات:

المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

الـنــجــار مسـعــد بـــســـمـــة صـــالحالنعـيمي مـريــم عفـــراء السويديسيـــف الـكــعبي

عبدالله الـســـبب الـــمـهيري أمـــل ــــان الــــمــــري ــــن حعلياء الشامسيالمكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +خميـس الحفيتي

فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحريرخالد العيسى

مدير التحريرمحمد المبارك

نائب مدير التحريرهنادي المنصوري

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

أسرة التحريرالعناوين واإلشتراكات

اإلخراج الفني: محمد عودةرســــومـــــــات: عادل حاجب

حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة هماليل لإلعالم 2011

155 مارس 2011 - العدد 66تحظى التي والمتابعة والرعاية والدعم التشجيع بها «هماليل» من قبل الفريق أول سمو الشيخ محمد اهللا حفظه - أبوظبي عهد ولي نهيان آل زايد بن المحلي والساحة ورعاه - لهي مفخرة كبرى لإلبداع األدبية بشعرائها ومثقفيها ولكل مبدع يعيش على األعداد في قلنا كما - «هماليل» ألن األرض، هذه ومبدعيها المحلية الثقافية للساحة ملك السابقة

ونجاحها وتميزها يحسب لهم وليس لشخص آخر..وما تحقق إلى اآلن يعد بالنسبة لنا إنجازا كبيرا،

بسرعة الحمد، وهللا األســواق، من تنفد فاألعداد هماليل، على يتزايدان واإلقبال والطلب فائقة، النشر واإلعالم عادوا اعتزلوا ساحة وشعراء كبار كثر مع انطالقة «هماليل» أمثال الشاعر سالم بوجمهور وسعيد القمزي وسلطان الرفيسا وقائمة طويلة وعدت بالمشاركة وأبدت ارتياحها وتقديرها للصحيفة، كما حصرية وبأخبار بقصائدها خصتنا أسماء هناك أن الخالدي سيف سالم الكبير الشاعر رأسهم وعلى ذات كثيرة ومبدعة مشرقة وأسماء أخرى. وأسماء

مكانة أدبية رفيعة، على رأسهم األديب الكبير محمد والعدد العدد الذي يشرفنا في هذا السويدي، أحمد القادم، والذي فتح قلبه وتحدث بكل صراحة وثقة وحبا

في هماليل.اسمها عن أعلنت كثيرة مستعارة أسماء وهناك الحقيقي في «هماليل» ثقة وحبا لهذه الصحيفة، التي

تتخذ من الحيادية والموضوعية خطا لها. الذين ومــن كبرى، أهمية ذات أسماء وهناك فيخجلون الخطى بهم وتتعثر يكتبوا أن يحاولون

جعالهم بهماليل وثقتهم حبهم ولكن ويتراجعون التي بمحاوالتهم ويخصونا تــردد دون يقدمون

نتعامل معها بكل جدية وحب واهتمام. الغالية، وشكرا سمو الثقة لكم على هذه فشكرا أطال زايد، بن محمد والموجه واألخ الوالد الشيخ اهللا في عمرك. ودمت للساحة واإلبداع والوطن ذخرا

وعونا.

كلمتنا

الناشر اـحلي ـ معرض أبوظبي الدولي للكتاب

الثقافة وبصناعة الثقافي بالمشهد للنهوض تبذل وجبارة كبيرة جهود الدولي الثقافة، ومعرض أبوظبي وباالنفتاح على اآلخر والتفاعل معه من خالل للكتاب خير شاهد على ذلك خاصة وأن المعرض يعتبر أحد أهم المشاريع الثقافية التي يحق ألبوظبي أن تفخر بها إلى جانب مشاريع فريدة من نوعها كمشروع

كلمة للترجمة على سبيل المثال ومشاريع أخرى رائدة وتستحق اإلشادة.أثناء زيارتي للمعرض قمت بجولة في األجنحة المشاركة ووجدت تنوعا وحضورا لآلخر بشكل مكثف في مقابل غياب الناشر المحلي أو دعونا نكون منصفين أكثر ونقول ذاك على استحياء .. وهنا ال نقصد بمصطلح «الناشر المحلي» الذي ينضوي تحت مؤسسات رسمية أو هيئات ثقافية أهلية أو حتى مدعومة من خالل ما يطلق

عليه من خالل النفع االجتماعي والذي تتعدد اتجاهاته..إن ما أقصده هو الناشر المحلي المستقل الذي يؤمن بأهمية المشاركة في عملية صناعة حركة نشر على المستوى المحلي وأحقيته في الحصول على دعم حقيقي بالتوازي مع الدعم الذي يتم توفيره للناشر في الخارج إذ أنه من المؤسف أن يكون الناشر المحلي من القطاع الخاص على الهامش والناشر من خارج دولة

اإلمارات يجد فرصا أكبر . ما يجعلنا نطرح هذه القضية هو أن هذا الموضوع تحديدا يحتاج منا إستراتيجية ال يقتصر في صياغتها على منظرين أو خبراء من الخارج دون االرتكاز على خلق حوار داخلي مع الجهات القادرة على تقديم مشاريع رائدة في هذا االتجاه أو على طرح أوراق أعمال، أو في أقل تقدير تستطيع تقديم مبادرات على أن تتكفل الجهات

المعنية بدعمها وتوفير السبل الكفيلة لنجاحها وضمان استمراريتها وأغلبهم األدبية االتجاهات المبدعين في مختلف هناك مجموعة كبيرة من يتوق إلى المشاركة في معرض بحجم معرض أبوظبي الدولي للكتاب وعرض نتاجاتهم األدبية غير أن هناك العديد من المعوقات التي حقيقة تقف حجرة عثرة

أمامهم لتقديم تجاربهم.نحن ندرك أيضا أن هذه الطفرة الثقافية التي تعيشها أبوظبي ستفرز ثقافة جديدة في مفهوم كيفية صناعة ناشرين محليين خاصة وأن هناك تجارب عالمية تأتي معارضنا وفعالياتنا وتبحث عن فرص ومواطئ أقدام لها في أرض بكر يعتبر

فيها حقل صناعة النشر مفقودا ويحتاج إلى اكتشاف .إننا نتمنى أن تسن قوانين جديدة تخدم هذا الحقل وتنميه وهناك أفكار تم لو ملفتة نتائج لها بناءة وخالقة بال شك ستكون كثيرة وخطط مدروسة تطبيقها ودعمها أو على األقل لنقل االستماع لمن يحمل هذه الهموم وهم كثر في الوطن كما نتمنى أن تكون هناك حوارات مفتوحة تطرح هموم الناشر المحلي وتطرح رؤاه وأفكاره وبالتعاون معه تطرح تصورات واضحة لكيفية النهوض بهذا

القطاع الحيوي والمهم.لقد سعدنا قبل فترة عندما تم اإلعالن عن مجموعة من المبادرات التي كان يحدونا األمل الكبير أن ترى النور .. غير أن تلك المبادرات بقيت قيد األدراج، ولم

تر النور حتى اآلن.أنها دعوة ما بقدر المحلي النشر ليست دعوة لخصخصة قطاع صناعة هي

إليجاد تعاون وشراكة بين القطاعين الحكومي والخاص في هذا االتجاه.

ــاد ـــ ـــ أوت

ل ا نــو

m@hamaleel.ae

مد املبارك

ـ إسالم أبو شكيركتاب اتحاد في القصة نادي نظمها التي األمسية شهدت الكاتب حول الشارقة في 9/3/2011 األربعاء اإلمــارات وأدباء األوروغواياني (إدواردو غاليانو) نقاشا مستفيضا حول العالقة وحدودها القصة مفهوم حول ثم واإليديولوجيا، األدب بين وإمكانية تحررها من بعض الشروط التقليدية وانطالقها في فضاء الكتابة المفتوحة المتاخمة ألجناس أدبية أخرى كالقصيدة

أو الخاطرة أو سواهما..ترجمها نصوص مجموعة النقاشات هذه إلى الدافع وكان عن اإلسبانية وقرأها الصحفي والمترجم الفلسطيني باسل أبو حمدة من كتاب (مرايا: تاريخ شبه كوني) لغاليانو، وهي نصوص والتاريخ كالميثولوجيا مختلفة عناصر تكوينها في تضافرت التكثيف، على شديد حرص مع النفسي، والتحليل والطبيعة مكتنزة ذلك مع لكنها القصر، شديدة النصوص جاءت لذلك

بالدالالت.وفي ورقة نقدية ختم بها أبو حمدة األمسية نقل عن غاليانو قوله: ”هذه القصص مرتبطة بإنكار حق الشعور الوطني على الناس في جنوب العالم، واحتكار الروح الوطنية من قبل الشمال، وكل ذلك باسم حرية تجور كما قال نيتشة، ألن المساواة في الحقوق بين الفقير والغني، بين الضعيف والقوي هي مساواة أو المساواة، عدم حاالت من حالة المطاف نهاية في تشكل

باألحرى تعمم أو تضاعف الظلم“.بعبارات ليس األمر هذا عن أتكلم ”أنا غاليانو: ويضيف

وكانت بالفعل“. حصلت قصص خالل من وإنما إيديولوجية، هذه العبارة دافعا لنقاش مطول شهدته األمسية حول الموقف اإليديولوجي لغاليانو التقدمي اليساري المناهض لكل أشكال الهيمنة االستعمارية، وتجليات هذا الموقف في أدبه، وبالذات في التي قرئت في األمسية، باعتبار أن هذه النصوص النصوص المرأة بين كالعالقة إنساني طابع ذات عامة قضايا عالجت الحقيقة عن البحث ورحلة البشري، الجنس وتاريخ والرجل، التي لم تتوقف منذ وعى اإلنسان وجوده. وأجاب أبو حمدة بأن الذي المفتوح الواسع بمعناها فهمها يجب هنا اإليديولوجيا

يتجاوز الداللة السياسية أو الحزبية.أن حمدة أبو فذكر النصوص هذه بهوية يتصل فيما أما غاليانو ال يسمي ما كتبه قصصا بل حكايات، وهي في األصل مواد أدبية كان ينشرها في الصحافة ثم جمعها في كتاب، تماما كما فعل كتاب كثر قبله وبعده، ومنهم على سبيل المثال محمود

درويش في األدب العربي.يقول غاليانو في نص بعنوان (من الرغبة نحن): ”الحياة، بال اسم، بال ذاكرة، كانت وحيدة. كان لها يدان، لكن لم يكن لديها من تلمسه. كان لها فم، لكن لم يكن لديها من تتكلم معه. الحياة

كانت واحدة، وكونها كانت كذلك، فإنها لم تكن أية حياة.الرغبة أطلقت قوسها إذا. وسهم الرغبة قسم الحياة بالنصف

إلى فسطاطين، وأصبحت الحياة اثنين.االثنان التقيا وضحكا. كانت رؤيتهما بعضهما بعضا تدفعهما

إلى الضحك ومالمسة بعضهما بعضا أيضا.

باسل أبو حمدة يرتجم التاريخ شبه الكوني لغاليانو ـ أمسية ـ اتحاد كتاب اإلمارات

إفتتاح معرض أبوظبي للكتاب 2011

6

مثال: اذهب إلى فصلك اآلن.أداة المضارع الفعل يسبق أن - 3ما – من – كيفما – (إن جازمة شرط أينما – أيان – أنى – – متى – مهما – من كل يجزم وحينئذ حيثما)، – أي أمثلة: الشرط. وجــواب الشرك فعل الشرط (فعل خيرا تجد تذهب أينما تذهب وجواب الشرط تجد) – من يركب

الطائرة يصل مسرعا.

العلة، حــروف عرفنا أن وبعد اآلن يمكننا الفعل، جــزم ــاالت ح وعرفنا تصحيح األخطاء التي وردت في بداية

هذه الحلقة.ز الفريق بالبطولة منذ عدة - لم يفمجزوم مضارع فعل (يفز ســنــوات. أداة سبقته ألنــه العلة حــرف بحذف

الجزم لم)ولكن الشارع عرض في تجر ال -

اجر في المكان المخصص لذلك. (اجر فعال مضارع مجزوم بحذف حرف العلة أمر فعل واجــر الناهية، بال لسبقه

مجزوم بحذف حرف العلة)فعل ــم (أن يومين. منذ ــم أن لم -

مضارع مجزوم بحذف حرف العلة)

واآلن مع مزيد من األمثلة من القرآن الكريم:

مخرجا. له يجعل اهللا يتق من -حرف بحذف مجزوم شرط فعل (يتق مجزوم الشرط جواب ويجعل العلة،

بالسكون)ه نذق بظلم بإلحاد فيه يرد ومن -من عذاب أليم. (يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك

مجزوم بحذف حرف العلة)ل لهما أف. (تقل فعل مجزوم - فال تق

الجزم حذف حرف وعالمة الناهية بال العلة)

الخالصة:(ألف سبقتها العلة يجب حذف حرف فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها

كسرة) من الفعل المجزوم.

أ

يشــارك مركــز جامــع الشــيخ زايد الكبيــر فــي أبوظبي في الــدورة الـ21 للكتــاب. الدولــي أبوظبــي لمعــرض ويهــدف المركز مــن خالل مشــاركته األولــى فــي المعــرضـ الذي يســتمر ســتة ايــام ـ الــى تعزيز حضــوره في المجــال الثقافي والتعريــف بدوره في المعاصــرة المعرفــة والثقافــة نشــر

واالهتمام بالموروث العربي واإلســالمي واإلســهام في إحيائه وتجديــده وقراءته وكذلك تعريــف الجمهور بالمبــادرات الثقافية والفكرية التي أطلقها مؤخرا وتســتهدف وضع آلية

عمل لتعزيز التسامح والتفاهم بين أتباع األديان والحضارات المختلفة.كما يهدف المركز من خالل هذه المشــاركة إلى الترويج ألنشــطته وإصداراته العشرة األولــى ضمن سلســلة مكتبته عــالوة على التعريــف بالمكتبة التي افتتحــت في نوفمبر الماضي وتضم نحو خمســة آالف عنوان من ضمنها مجموعــات من نفائس الكتب النادرة ودور المكتبة في توفير وتوثيق أوعية اإلنتاج الفكري ونشــر المعرفة والثقافة في شــتى المجــاالت وكذلك اســتغالل المعرض كتظاهرة ثقافية كبرى في زيــادة مقتنيات المكتبة مــن خــالل اقتناء الجديد في عالم الكتــب وخصوصا في مجال التراث اإلســالمي والعمارة

اإلسالمية.

الشارقة دبي

تكريم الفائزين بجائزة البحث النقدي التشكيلي

أطلقــت اإلدارة العامة لإلقامة وشــؤون األجانــب بدبــي مبادرة اليوم تحت عنوان « خطى اإلبداع» بهدف اكتشــاف قــدرات موظفيها اإلبداعية و وتنميتها بما يتماشى مع اســتراتيجيتها في المشــاركة االجتماعيــة ويعود بالنفــع العام على جموع المتعاملين مع اإلدارة

«مواطنين ومقيمين وزوار».محمــد اللــواء ســعادة وأكــد

أحمد المري مدير اإلدارة حرص إقامة دبي على توفير الفرص المناســبة لموظفيها المبدعيــن مــن حيث عرض مهاراتهــم اإلبداعيــة واالبتكاريه وإتاحــة الفرص أمام أصحابها لعرضها بالصورة المناسبة بما يسهم بصورة كبيرة في زيادة نسبة الرضا الوظيفي ويشــحذ همم الموظفين ويزيد من مقدرتهم على التفاني في العمل في

أجواء األسرة الواحدة.وقال إن مبادرة «خطى اإلبداع» واحدة من سلسلة المبادرات المجتمعية المتنوعة التــي تطلقها إقامة دبي إيمانــا منها بأن دورها ال يتوقف على جانب تقديم الخدمات

فقط بل يتعداه إلى المشاركات االجتماعية الفعالة لخدمة الفرد والمجتمع.

نظمــت دائرة الثقافــة اإلعالم في الشــارقة في الشــارقة، حفال تكريميــا للفائزيــن فــي الــدورة الشــارقة مــن مســابقة الثالثــة للبحــث النقــدي التشــكيلي التي تنظمهــا إدارة الفنون في الدائرة، وحضــر الحفل عبــداهللا العويس رئيــس الدائرة وهشــام المظلوم

مدير إدارة الفنون .وأعلن المظلوم عن إطالق الدورة

الرابعة للجائزة قائال: ”استكماال لدورها الريادي تعلن أمانة الجائزة عن انطالق الدورة الجديدة، والتي ستدور حول موضوع ( المفاهيمية في التشكيل العربي)“ .

يذكر أن الدورة الثالثة من الجائزة كان قد فاز فيها بالمركز األول محمد عبدالرحمن من السودان عن بحثه ”فضاءات التعدد واالختالف في الفن التشكيلي العربي المعاصر“، وبالمركــز الثاني إبراهيم الحيســن من المغرب عن بحثه ”الهوية والســيموالكر، عن تجربة االنستليشن في التشكيل العربي المعاصر“، وبالثالث سلوى العايدي من تونس عن بحثها ”من الحروفية كانتماء، المراجع الجمالية والبصرية ألعمال محجوب بن بيال

في فترة الثمانينات“، وذلك بقرار من لجنة التحكيم.

أبوظبي

إقامة دبي تطلق مبادرة للمبدعين مركز جامع الشيخ زايد الكبير يشارك في معرض الكتاب

إفتتح سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة فعاليات الدورة الـ/ 21 لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2011 الذي يقام تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة و تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وشركة كتاب في

مركز أبوظبي للمعارض ويستمر حتى 20 مارس الجاري.الثقافة بكافة وأكد سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان أن أشكالها هي أهم مرتكزات رؤية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولةـ حفظه اهللاـ لبناء اإلنسان في اإلمارات

الذي هو محور التنمية وهدفها.. رئيس السمو صاحب يقدمه الذي الدعم إلى سموه مشيرا الدولة لكل أشكال النشاط الثقافي وحرصه على بناء منظومة من المؤسسات والهيئات والمرافق الثقافية لتكون جسرا للتواصل مع

الثقافات األخرى ومنابر ومنتديات تعلي قيم التسامح والتعاون.وعبر سموه عقب افتتاحه للدورة الحادية والعشرين لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب عن تقديره لرعاية الفريق اول سمو الشيخ األعلى القائد نائب أبوظبي عهد ولي نهيان آل زايد بن محمد

للقوات المسلحة لفعاليات المعرض ..وقال إن هذه الرعاية تؤكد مكانة الثقافة كاحدى أبرز أولويات العمل الوطني.

أبوظبي معرض يشهده الذي النوعي بالتطور سموه وأشاد الدولي للكتاب والمشاركة اإلقليمية والدولية الواسعة في فعالياته بآالف العربية المكتبة وإثراء الثقافة نشر في الفاعل وإسهامه

العناوين وتشجيع حركة الترجمة.وأضاف ان المعرض تحول إلى تظاهرة ثقافية تعكس المكانة العالمية الثقافة التي تحتلها دولة اإلمارات على خريطة الرفيعة ان الى المجال مشيرا التي حققتها في هذا النجاحات وتعبر عن المعرض جزء من شبكة ثقافية واسعة تشمل بناء الجامعات وإنشاء مراكز الدراسات واألبحاث ورعاية المتاحف والمعارض وإحياء التراث

وتوثيقه كمكون أصيل من مكونات الهوية الوطنية.يضمها التي الكتب عناوين من الكبير العدد أن سموه وأكد المعرض تفصح عن مدى التزام الدولة بحرية الفكر وقدرتها على

استيعاب اآلخر والتفاعل معه.مع وتفاعله الطفل بثقافة المعرض باهتمام سموه وأشــاد المتغيرات والتقنيات الحديثة التي يشهدها عالم النشر مؤكدا سموه

أن معرض الكتاب قادر على استيعاب الجديد والتفاعل معه دون أن يفقد أهميته كوعاء للثقافة.

وتقديره المعرض على للقائمين شكره عن سموه وأعــرب الصورة يعكس الذي بالشكل تنظيمه في بذلت التي للجهود

الحضارية لدولة اإلمارات.وتجول سموه في أروقة المعرض الذي يشارك فيه / 875 /دار للثقافة أبوظبي زار سموه جناح هيئة 58/ دولة حيث نشر من/ والتراث وتعرف سموه على مشاريع الهيئة المختلفة وأبرزها مشروع ”كلمة“ للترجمة الذي ترجم أكثر من/ 500 /كتاب خالل السنوات اإلصــدارات بطباعة يعنى الذي ”قلم“ ومشروع الماضية األربــع

واإلبداعات التي ينتجها المبدعون اإلماراتيون ودار الكتب الوطنية.وزار جناح جائزة الشيخ زايد للكتاب.. وتفقد جناح مركز جامع الشيخ زايد الكبير الذي يشارك للمرة االولى في المعرض بهدف نشر في بــدوره والتعريف الثقافي المجال في حضوره تعزيز المعرفة والثقافة المعاصرة واالهتمام بالموروث العربي واإلسالمي الجمهور تعريف وكذلك وقراءته وتجديده إحيائه في واإلسهام بالمبادرات الثقافية والفكرية التي أطلقها مؤخرا ..وأطلق سموه

خالل تواجده في الجناح الموقع االلكتروني الخاص بالمركز ... معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل المعرض افتتاح شهد نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وسعادة حميد النيادي الرئاسة وسعادة محمد خلف نائب مدير مكتب سمو وزير شؤون المزروعي مستشار الثقافة والتراث بديوان ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وسعادة جمعة القبيسي مدير المعرض ومدير دار الكتب الوطنية في الهيئة إلى جانب عدد من المسؤولين في الهيئة وعدد من السفراء وأعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدين لدى الدولة إضافة إلى حشد كبير من المثقفين واألدباء ورؤساء دور النشر المشاركة في المعرض وممثلي وسائل اإلعالم

العربية واألجنبية.وقال معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان في تصريح له بمناسبة افتتاح المعرض ان معرض أبوظبي الدولي للكتاب هذا العام يعد منارة وبلغ نقطة الذروة في صناعة النشر ورحب بمحبي اقتناء الكتب في أبوظبي والزوار من خارج دولة اإلمارات على حد

سواء.

زار جناح «مشروع كلمة» الذي ترجم 500 كتاب للعربية

منصور بن زايد :الثقافةتعلي قيم التسامح وترتقي بالفكر والذوق

157 مارس 2011 - العدد 66اسمه حيان بن خلف بن حسين بن حيان األموي، أبو مروان ولد بقرطبة سنة 377 هـ = 987 م، نشأ في بيت علم وأدب، ودرس على يد أبيه خلف بن حسين، وعلى غيره من علماء العصر، فاخذ النحو عن أبي عمر أبي الحباب، البغدادي، العالء صاعد أبي األدب عن وتلقى وسمع الحديث عن أبي جعفر عمر بن نابل . وما زال يتلقى العلم عن هؤالء وغيرهم حتى األدب يؤثر كان أنه ويبدو ثقافته، نضجت

والتاريخ على غيرهما من فروع الثقافة .وقد تقلد ابن حيان بعض المناصب اإلدارية صاحب أو الشرطة صاحب فكان والفنية، المدينة في قرطبة حينا، كما عمل في ديوان اإلنشاء لبعض رؤسائها حينا آخر، ولكن نشاطه

األكبر كان منصرفا إلى كتابة التاريخ .ملوك عصر مــن جـــزءا حيان ابــن أدرك ويقدرون قــدره يعرفون وكانوا الطوائف، مكانته، وال أدل على ذلك مما رواه ابن سعيد

عبد وحلف : عنه قال حيث القصة هذه في الملك بن جمهور أن يسفك دمه، فأحضره أبوه أبو الوليد، وقال : واهللا ألن طرأ على ابن حيان أمر ال آخذن أحدا فيه سواك، أتريد أن يضرب بنا المثل في سائر البلدان بأننا قتلنا شيخ األدب ملوك أن مع ببلدان تحت كنفنا، والمؤرخين

البالد القاصية تداريه وتهاديه ؟!ولعل أصدق ما قيل في طريقة ابن حيان وأسلوبه قول المؤرخ الهولندي ( دوزي ) : إنه

يسوق التاريخ مساق من يبدي رأيه وحكمة فيما يعرض من القضايا، ويبحث عن أسباب األشياء ويناقشها عن علم وفهم وذكاء ... ويمتاز ابن حيان إلى ذلك بأسلوب ناصع صاف ال يهبط إلى الركاكة التي تثير السخط، وال يقع كذلك في

التصنع واإلسراف في قعاقع األلفاظ . وهو برغم التزامه بهذه السهولة، ال يهمل الجمال في أسلوبه، ويبعث في كالمه جانب .... الجد غالبا من دائما حماسا وغنى وطابعا

ونخرج من هذا كله بأننا ال نجد بين مؤرخي العرب إال القليلين الذين نستطيع أن نقارنهم

به ولن نجد بينهم من نقدهم عليه .مؤلفاته :

- المقتبس في تاريخ األندلس - المتين

- تراجم الصحابةتوفي سنة 469 هـ = 1076 م ابـن حيان

جزرنا اـحتلة .. السليبة!

الكون ، مصنع زماالت الحياة بكل تشعباتها وأعمارها ، الواقعيةـ ما علم منها أو ما ال تدرك بداياتها ـ أو االفتراضية التي تقدر بقدر أهمية موضوعها وبقدر

حضور ذاكرة أصحابها ..فللزماالت طقوسها ، ومشاعرها ، ومشاريعها التنموية .. اجتماعيا حين تكون الزمالة معنية بعوالم الطفولة أو مقاعد الدراسة أو عوالم الرياضة أو المناخات الوظيفية على اختالف درجاتها وطبيعة ترابط أفرادها ، وثقافيا إذا كان األمر الثقافية والمبادئ الرؤى في أو الواحد الثقافي الحقل في باالنخراط معني المشتركة ، وسياسيا إذا كان األمر يمس الشأن الوطني من قريب كان أو من

بعيد ..وللزماالت سحرها وأثرها العميق في المسيرة الحياتية الكبرى .. فلكل زمان زماالته التي تميزه ، ولكل زمالة ظروفها وظاللها وعالقاتها البينية المنعكسة إيجابا أو سلبا على حياة الشعوب .. فمنها ما يزرع في النفس أحاسيس الفرح والغبطة والسرور ، ومنها ما يشعل نيران الغضب والسخط والفجيعة وحرقة في

القلب وال تطرأ على عقل بشر ..وهنا .. نستحضر زمالة تاريخية عمرها (39 عاما) تتراوح في مسيرتها بين العربية اإلمــارات شعب يمسان مهمين حدثين عن وتفصح واألمــل، األلم المتصالحة منذ بداية سبعينيات القرن العشرين المنصرم وحتى يومنا الحاضر: الفارسي باالجتياح معني ذلك يكون حين الغثيان ذاكرتك في يثير أحدهما السافر في 30 نوفمبر 1971م لجزر ” أبو موسى و طنب الكبرى و طنب الصغرى ” الذي أسفر عن وقوعهن أسيرات في فخ الجارة الفارسية .. واآلخر يستذكر معك العربية التي قادت اإلمارات المتصالحة إلى قيام دولة اإلمارات العالية الهمة

المتحدة في 2 ديسمبر 1971م ..!!تلك كل وبقدر . السليبة اإلماراتية العربية جزرنا إزاء الدائم حزننا بقدر االضطرابات والتناقضات الشعورية ، فإننا نؤكد على أن ما أخذ بالحيلة الخبيثة ال يرد إال بالحيلة العفيفة ، وما أخذ بالقوة الجائرة ال يرد إال بالقوة القائمة على المنطق والفكر السديد .. بفضل القيادة الرشيدة التي تدير دفة الدولة بحكمة

ورشد وأمانة ماثلة ..فصبرا جميال أيتها الجزر السليبة فإن موعدك نصر من اهللا وحرية قريبة ..

a_assabab@hotmail.com

لـرأســي نافـذة

عبدا السبب

تم أخيرا تزويد مكتبة مركز جامع الشيخ زايد الكبير بـنحو 300 عنوان من كتب األطفال في مختلف التخصصات العلمية والمعرفية، وذلك في إطار خطة مركز جامع الشيخ زايد الكبير المختلفة، السنية المراحل في األطفال تثقيف إلى الهادفة وتزويدهم مهاراتهم تنمية وكذلك المدارس، وخاصة طالب

بالجديد من الكتب في شتى المجاالت .اقتنائها على المكتبة حرصت التي العناوين وتضم المتنوعة الكتب العربية واإلنجليزية، مجموعة من باللغتين في الرياضيات والعلوم والكيمياء واآلداب، كما تضم مجموعة من مجموعة وكذلك المتخصصة، والمراجع الموسوعات من القصص والروايات األدبية المتعلقة بالناشئة، وهي تتنوع ما بين قصص مترجمة عن األدب اإلنجليزي وأخرى مترجمة عن

األدب الفرنسي و األدب اإلسباني .وتحرص مكتبة مركز جامع الشيخ زايد الكبير، التي افتتحت عنوان، آالف خمسة من أكثر وتحتوي الماضي، نوفمبر في موزعة على مختلف المجاالت العلمية والثقافية، في أكثر من اثنتي عشرة لغة حية، من ضمنها مجموعات من نفائس الكتب مصادر وتغذية لمقتنياتها، المستمرة التنمية على النادرة، ر المكتبة الرئيسية أمكنة المعلومات بمختلف أشكالها، كما توفعبر صورها، بجميع المعلومات والمطالعة،وتقدم للتعلم والمخطوطات والخرائط والدوريات الكتب في البحث تسهيل

تنظيم اإللكترونية،بهدف والمصادر المتعددة والوسائط المعلومات وتيسير استخدامها، فضال عن الخدمات التي تقدمها ا الحتياجات رواد المكتبة من طالب وباحثين ومهتمين مع وفق

العناية بذوي االحتياجات الخاصة.العربي الــتــراث لرصد جهدها قصارى المكتبة وتبذل واإلسالمي واإلسهام في إحيائه ونشره بما يتالءم ومتطلبات وتنميته المجتمع خدمة في تسهم كما اللحظةالحاضرة، والندوات المؤتمرات إقامة خالل من الثقافي، المستوى على والمحاضرات والمعارض واالحتفال بالمناسبات الدينية والوطنية واالجتماعية، ودعم حركة البحث العلمي تأليفا وترجمة ونشرا، المؤسسات مع الخبرات وتبادل المعلومات، خدمات وتوفير

المتخصصة وتنظيم الزيارات .يذكر أن مركز جامع الشيخ زايد الكبير التابع لوزارة شؤون منصور الشيخ سمو من ومتابعة برعاية يحظى الرئاسة شؤون وزير ــوزراء ال مجلس رئيس نائب نهيان آل زايد بن الرئاسة،وتأسس المركز ليكون نواة للحركة الثقافية والفكرية التي تتمحور حول الجامع انطالقا من القيمة الثقافية والوطنية التي تعبر عن المفاهيم والقيم التي رسخها المغفور له الشيخ رة زايد بن سلطان آل نهيان ”طيب اهللا ثراه ” تلك القيم المتجذالوطنية للهوية امتدادا تشكل والتي والوعي الوجدان في

المستلهمة من تعاليم ديننا الحنيف .

مكتبة مركز جامع الشيخ زايد الكبري تقتني 300 عنوان من كتب األطفال والناشئة

حصلت كل من رواية القوس والفراشة للكاتب المغربي السعودية للروائية الحمام محمد األشعري ورواية طوق رجاء عالم مناصفة على الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2011، وهي سابقة في عمر الرواية البالغ أربع سنوات

فقط.وقام باإلعالن عنها في حفل عقد في أبوظبي رئيس فاضل العراقي والشاعر والناقد الروائي التحكيم لجنة العزاوي، بحضور جمهور من المفكرين والنقاد والناشرين

والكتاب والصحافيين العرب واألجانب.وقال فاضل العزاوي تعليقا على اإلعالن: ”لقد قررت لجنة التحكيم منح الجائزة مناصفة لروايتين اثنتين وهي محمد المغربي للكاتب والفراشة القوس رواية من كل األشعري وطوق الحمام للكاتبة السعودية رجاء عالم. إن عقالني بشكل وتناقشان ومبدعتان، رائعتان الروايتين ومنطقي مسائل وقضايا حساسة تخص منطقة الشرق األوسط، وهي مشاكل شاهدناها مكتوبة على اللوحات العربية المنطقة هزت التي األخيرة التظاهرات خالل

بأسرها مطالبة بالتغيير.“موضوعي والفراشة القوس رواية ”تتناول وأضــاف: وتستكشف جديدة، زاوية من واإلرهاب الديني التطرف تأثيرات اإلرهاب على المنطقة العربية ال على الغرب، فيما تكشف رواية ”طوق الحمام“ ما تخفيه مدينة مكة المكرمة من عوالم سرية تنضوي على المظاهر السلبية في حياة مدينة هناك قدسيتها، أستار خلف أن موضحة البشر، عادية تحدث فيها الجرائم وتعاني من الفساد والمافيا التي يقودها المقاولون الذين يدمرون المناطق التاريخية في المدينة وبالتالي يقضون على روحها، وكل ذلك فقط من

أجل الكسب المادي.“لقد تم اختيار الفائزين لهذه السنة من بين ست روايات في عنها اإلعــالن تم التي القصيرة للقائمة ترشحت العاصمة القطرية الدوحة شهر ديسمبر 2010، حيث قامت لجنة تحكيم مؤلفة من فاضل العزاوي رئيسا، وعضوية منيرة البحرينية والناقدة والباحثة األكاديمية من كل الفاضل، األكاديمية والمترجمة والناقدة االيطالية ايزابيال ناصر، أمجد األردني والصحافي الكاتب دافليتو، كاميرا والكاتب والناقد المغربي سعيد يقطين باختيار الفائزين. وتم اختيار القائمتين الطويلة والقصيرة للجائزة بناء على القيمة األدبية للرواية، دون النظر إلى الجنسية أو الديانة أو

اإلقليم أوالعمر أو الجنس لكاتبها.الذين الروائيين من كل تكريم الحفل خالل وتم وصلوا إلى القائمة القصيرة وذلك من قبل لجنة التحكيم ومؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي الجهة الممولة للجائزة ومؤسسة جائزة بوكر، كما حصل كل من الروائيين على

10 آالف دوالر قام بتقديمها لهم معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان عضو مجلس اإلدارة المنتدب لمؤسسة

اإلمارات رئيس هيئة أبوظبي للسياحة.وفي العادة يحصل الرابح على 50 ألف دوالر إضافية، ولكن في هذه الحالة، سيتناصف الفائزان نفس المبلغ. وينعم الكتاب المرشحون للقائمة القصيرة بالقدرة على الصعيدين على القراء من واسع جمهور الى الوصول العربي والعالمي في آن واحد، وعلى تأمين عقود ترجمة

ألعمالهم وخاصة إلى اللغة اإلنجليزية. الجائزة أمناء مجلس رئيس تايلور، جوناثان وأعرب العالمية للرواية العربية، ومؤسسة جائزة بوكر البريطانية عن سعادته بهذا اإلنجاز قائال: ”هذه فترة مهمة جدا في خالل من تتبلور اليوم نشهدها العربية، الرواية تاريخ هذا اإلعالن المهم. إنها المرة األولى التي تقرر فيها لجنة التحكيم أن تمنح الجائزة لروايتين بدال من واحدة تتفرد كل

منهما بطرح مبهر.“ من جهتها قالت سلوى المقدادي رئيس برنامج الثقافة ”إنه االجتماعي: للنفع ــارات اإلم مؤسسة في والفنون لفخر لنا أن نشهد فوز أول كاتبة بالجائزة إلى جانب كاتب المتواصل دعمنا على نؤكد المؤسسة في ونحن آخر. أن إلى مشددين لها، األساسي الممول كوننا للجائزة لجنة اختيار أو اإلدارية تتدخل في شؤونها المؤسسة ال التحكيم أو األعمال الفائزة، مما يضمن استقاللية الجائزة

وشفافيتها.“

عام 2007 العربية للرواية العالمية الجائزة تأسست في أبوظبي وتهدف إلى ترسيخ حضور الروايات العربية بوكر“ ”المان لجائزة مشابهة جائزة عالميا، المتميزة الرواية تقدير يشجع قد مما بالغا، نجاحا قت حق التي رفع إلى ويؤدي العرب الكتاب ومكافأة المتميزة العربية خالل عالميا من األدب هذا قراءة على اإلقبال مستوى على ــع األرب السنوات خالل الجائزة الترجمة. وحققت إطالقها العديد من اإلنجازات وتركت أثرا ال يمكن تجاهله على المشهد األدبي في العالم العربي، وأصبحت واحدة من

أهم الجوائز األدبية العربية في العالم. وكانت الروايات التي فازت بالجائزة في الدورتين األولى والثانية وهما واحة الغروب لبهاء طاهر (2008) وعزازيل اإلنجليزية اللغة إلى ترجمتا قد ،(2009) زيدان ليوسف من خالل دور نشر سيبتر (هودر آند ستوتن) و“أتالنتيك بوكس“، كما تمت ترجمتهما إلى لغات أخرى عالمية، في حين سيتم اإلعالن قريبا عن ترجمة رواية ”ترمي بشرر“ للكاتب السعودي عبده الخال والتي فازت في دورة العام

الماضي 2010. تم إعالن أسماء الفائزين في الجائزة لهذه الدورة عشية انطالقة معرض أبوظبي الدولي للكتاب. ويشارك الكاتبان الفائزان محمد األشعري ورجاء عالم في عدد من الفعاليات أخرى فعاليات إلى إضافة للكتاب أبوظبي معرض في يشارك فيها بقية الكتاب المرشحين للجائزة في المعرض.

«القوس والفراشة» و«طوق الحمام» تحصالن على الجائزة العاـية للرواية العربية لسنة 2011

8

هماليل - عبد اهللا محمد السبب

في العام 1946م، ولد ألسرة في دبي طفل جديد على الحياة أسماه أبواه بـ ” غانم ” .. فيكبر ذلك الـ ” غانم ”، مغتنما طفولته ” ” فلتة الطرية باستدراج ما تسنى له من كتب لتقع فريسة بين يديه، واستخراج ما في باطنها من درر معلوماتية خصبة .. ليكبر ” غانم ”، وتنمو معه مداركه وحواسه بأبعادها المختلفة .. الثقافية، اإلنسانية، االجتماعية والسياسية .. لنعرف فيما بعد، أن ذلك الـ ” غانم ” هو ” غانم عبيد غباش ” الذي غادرنا ” رحمه اهللا ” في 04/03/1989م رجال حيويا ناضجا بما ال يدع مجاال للشك والريبة .. بعد مسيرة عامرة لم تكن فيها الحياة بالنسبة إليه

غنيمة سهلة أو وجبة تصل إلى فمه على طبق من ذهب ..!! ” غانم غباش ” الذي انطلقت بوادر نضجه وثقافته وشعبيته عمل حين المدرسة في طالبا كان مذ واإلنسانية القيادية بوظيفة صغيرة فيها، مرورا بوظائف وأعمال عدة منذ إجازات الصيف التي يعمل فيها لدى أحد المحال التجارية، ووصوال إلى قرار تركه الدراسة اتجاها إلى مدرسة العمل، ومن ثم انطالقته الكبرى إلى الهند، ليكون خارج البيت مسافرا في مدرسة الحياة

!!.. وعاد ” غانم ” إلى وكره ممتلئا بدراية تؤهله ألن يكون شيئا

ما يشار إليه بالبنان، دون أدنى شك أو ريبة أو توجس ..!! عاد ” غانم ” ليعمل نائبا لمدير دائرة العمل والعمال بدبي في فترة ما قبل االتحاد، ثم وكيال مساعدا لشؤون العمل والعمال في

وزارة العمل والشؤون االجتماعية، ليولد على يديه ” أول قانون

للعمل والعمال في الدولة االتحادية ” .. األمر الذي أعلن فيه ” غانم غباش ”، وبتلقائيته الثقافية االجتماعية الواعية، ” االنحياز المطلق للشعب واإلنسان العادي ومواجهة كل ما هو ضد هذا

اإلنسان بكل تجليات هذه المواجهة وفي جميع ميادينها ” ..!!اإلنساني الثقافي بالوعي مسكونة ورأســه «غانم» عاد الحقبة ومنذ العام، الثقافي السلك في فانخرط الجميل، االتحادية األولى في سبعينات االتحاد، حيث إسهاماته عبر بعض المجالت التي لها رؤاها ودورها التنويري في الوطن وتجاهه ..!!

وتنمو عزيمته من التنويري يشتد عوده دوره .. هاهو ثم خالل إصدار ” مجلة األزمنة العربية ” التي رأت النور في الشارقة في الفترة من مارس 1979م إلى أكتوبر 1981م مع رفاق له في

حياة الثقافة والهم اإلنساني المشترك ..!!وباسم أحيانا، باسمه يذيل مقاالته كان ” غانم غباش ” مستعار أحيانا أخرى، وبزاويته الثابتة في المجلة الموقعة باسم

” بلوطي ” ..!!استأثرت بحب شريحة التي الشخصية تلك .. ” بلوطي ” كبيرة من القراء، لما لتلك الشخصية من غوص حي ومباشر

في هموم الوطن والمواطنين والناس أجمعين ..!!التي تحولت من مجرد مقاالت المفردة .. تلك ” ” بلوطي أو في فيها المعالم غير ملتبس بلهجة محلية واضحة كتبت وضوحها أمام القارئ العربي في مجلة عربية القلب والقالب،

إلى كتاب رأى النور في أول أمره عام 1991م .. لذا .. هاهو ” بلوطي ” يعود إليكم من جديد بروحه المعنوية السابقة، وبرؤيته الثقافية الثاقبة، حيث أشرقت شمس طبعته اتحاد بوابة عبر واإلنسان اللسان المحلية بمقاالتها الثانية ” البطولية المقاالت تلك مازالت .. حيث اإلمارات وأدباء كتاب البلوطية ” على قيد الحياة، ومازالت تالمس الشيء الكثير من قضايا الوطن وهموم المواطن العربي .. وإذا كان شيئا من تلك المقاالت قد انتهى مفعولها بانتهاء موضوعها، فإنها تعد جزءا ال يتجزأ من ذاكرتنا اإلماراتية والعربية التي يجب المحافظة عليها

بكل ما أوتينا من عزيمة وإصرار وصدق وطني عميق ..!!

بلوطي × 2 : في قراءة سريعة ومقتضبة لمقدمة الطبعة الثانية من كتاب الـ ” بلوطي ” غانم عبيد غباش ـ رحمه اهللا ـ بمقاالته الساخرة وبلهجته المحلية المحكية .. نجدها تسلط الضوء ـ كما الذي كان الراحل غباش على مفاصل عدة من حياة تتحدث عنه المقدمة ـ ” أحد أعمدة الثقافة التأسيسية في دولة اإلمارات العربية المتحدة، بما له من دور تنويري على مستويات عدة، إذ كان فاعال في مجتمع ما قبل النفط وما بعده .. فقد كان فكره التنويري الحر سابقا لزمنه،ولطبيعة جوانب وتبيان لنقده وانبرى منه برز الــذي المجتمع الضعف والتراجع فيه ودفع عجلته الحتالل موقع متميز بين الشعوب ” .. وعلى صعيد آخر ـ كما جاء في مقدمة الكتاب في نسخته الثانية لسنة 2010م ـ ” كان مؤسسا وراعيا لعدة مؤسسات ثقافية يرتفع صوتها اآلن بين المؤسسات العربية والدولية .. مثل : اتحاد كتاب وأدباء النادي إلى باإلضافة االجتماعيين، جمعية اإلمــارات،

األهلي بدبي ولجانه الثقافية ” .. ثم .. هاهو ” غانم غباش ” يقف في الخط األمامي

على جبهة الصحافة التي تدين له الكثير .. تماما كما تؤكد ذلك مقدمة الكتاب إذ تخبرنا بأنه ” أحد الرواد في تأسيس صحافة حرة مستقلة تقول رأيها في الكثير من القضايا المحلية والعربية من واحدة أصبحت التي ،” العربية األزمنة ” فكانت والدولية المجالت األساسية في تقديم التحليالت على اختالف اتجاهاتها مما تعتبر إضافة نوعية في زمن صدورها واستمراريتها ” .. ” وغانم غباش كان معلما لجيل مؤسس من المثقفين واألدباء والشعراء والصحفيين، فقد جعل من مجلته ـ األزمنة العربية ـ حاضنة إلبداعات جيل يصبو لتأسيس ذاته والوقوف بجدارة تحت الشمس أو في نقطة الضوء، بين جيل عصره من الشعوب األخرى، وقد تخرج من هذه المدرسة أعداد من الذين يقفون اآلن في مقدمة العاملين في األوساط الثقافية واألدبية ورغم كل انشغاالته، فقد كان فاعال ومساهما في تأسيس مفاصل إعالن بعد هامة مناصب عدة تبوء حيث الدولة في رسمية

االتحاد وقيام دولته ” ..مبررات عن الحديث خاتمة إلى المقدمة تصل ذلك، إلى الالذعة الشخصية ” تلك ” بلوطي الثانية من الطبعة صدور الساخرة، بعد مرور ثمانية عشر عاما على صدورها في نسختها بعد ببيروت الفارابي دار خالل من 1991م العام في األولى عامين تقريبا من رحيل ” غانم عبيد غباش ” فارس ” األزمنة العربية ” حيث 04/03/1989م إذ توضح ذلك بالقول : ” .. وتأتي الطبعة الثانية من كتابه ” بلوطي ” تلبية للطلب المستمر على 1991م، عام صدرت والتي األولى طبعته نفاذ رغم الكتاب ومازالت أفكاره حية تعيش بين الناس ألنها تعبر بصدق عن همومهم وأمانيهم ورؤاهم التي كان الراحل يعيشها ويتفاعل معها وهو في صلب المجتمع . هذا الصدق والتفاعل هما اللذان إلى المجتمع سيحتاج وإنسانا مفكرا غباش غانم من جعل أفكاره في كل األزمنة ” .. ” بما يمتلكه من أسلوب الذع وساخر القراء يطالعونه بإعجاب، ”، ” وكان في كتابة عموده الساخر لم يكونوا على وفاق معه كانوا يحترمون الذين أولئك حتى

آرائه وشخصيته المميزة ” ...

هذا الكتاب ...

الكتاب من القطع الصغير 13 × 19 سم، و 517 صفحة .. ويتكون من مدخل يحمل عنوانا جادا ” والدات ” يعمل على تقصي أثر السيرة الذاتية والفكرية والوطنية لشخصية مازالت فاعلة في المجتمع رغم مرور اثنين وعشرين عاما على رحيلها الجسدي من الحياة .. ثم تأتي مقدمة الطبعة الثانية التي أشرنا إليها، لتتوالى فيما بعد المقاالت الساخرة والمسخرة أفكارها ورؤاها وآالمها من أجل إنعاش آمال إنسان هذه األرض واألرض المجاورة لها من خليجها إلى محيطها، وبدءا من ” ارحموا الفقير ” المقالة البلوطية تلك آخر إلى ووصوال بتاريخ 25/04/1979م المنشورة األولى المثبتة في ” يميع ” من خش صبيع خش الساخرات المقاالت

الصفحة األخيرة 517 من كتابنا المتجدد ” بلوطي ” ..الوطني الثقافي الحركي االســم هو هــذا ” بلوطي ” و االجتماعي للمبدع العربي اإلماراتي ” غانم عبيد غباش“، جنبا التي تظهر بين فترة وأخرى على ” ” مناياه إلى جنب مع اسم

صفحات الكتاب ..

اشرايكم يا جماعة ..؟! درج الراحل غباش في بداية رحلته ” البلوطية ” على إنهاء بعالمة ـ بلوطي كتاب في المثبتة ـ تلك الساخرة مقاالته استفهامية استفزازية ومحرضة على التوقف والتأمل والمشاركة أحاديثه يختتم حيث المقال، في المثارة المسألة في الفاعلة

بعبارة : ” وإال اشرايكم يا جماعة ؟ ” .. واآلن، ومحاكاة لتلك الجملة االعتراضية، فإننا نستعير ذلك السؤال لنقول : ” اشرايكم يا جماعة ” نعرض عليكم بعض من مقالة من المقاالت الساخرة لنستعيد شيئا من روح الراحل ” غانم عبيد غباش ـ رحمه اهللا ” ..؟! ولتكن تلك المقالة المختارة هي ” فسحة أمل ” التي من خاللها قد وجه الراحل في بدايتها تحية إلى القراء القدامى والجدد على حد سواء .. لعلنا نبحر بكم ومعكم في فكره وثقافته بما ينثره من أفكار ورؤى ومقاربات بين واقع

األمس وواقع اليوم وما سوف تؤول إليه أيامنا القادمات ..!!” غانم عبيد الكبير العربي أديبنا اإلماراتي رحمة اهللا على غباش ” .. من الماء إلى الماء، ومن الخليج إلى المحيط، ومن حيث

ولد إلى حيث توفاه اهللا .. رحمه اهللا وأسكنه فسيح جناته ...

” فسحة أمل ” ... ((تحية إلى قرائنا القدامى األوفياء، وترحيب بالجدد . بنحاول نتحاور في هذي الصفحة بلغتنا العربية العادية غير المقعرة . لغة رجل الشوارع العربية والمقاهي الشعبية، اللي صار يعرف عن جزر ” شرنوبل ” أكثر مما يعرف عن مفاعل ” فشت الديبل وال الهيفان، ريجان يسمع عن خشم اللي للعربي بنكتب . ”يخبروه ليش يتركوا اإلنكليز يسرقوا مناخير أبو الهول العظيم

ويمرمطوها في الطين .الحوت العربي، من اإلنسان نتواصل مع أن يعني طوحنا المغربي إلى الهامور الخليجي . ومن يعرف أن الحوت المغربي ” أو ” حاسوم ” صغير أو ” سلطان إبراهيم ” ليس إال ” حدي تمثله الــذي والطبقي السياسي للمعنى أرمــز أني سيظن الواسع ـ الغين بكسر ـ المستغل الجائر الهامور السمكتان، أم مقفلة شركة على يبق ولم صنعت، ما يبلع الذي الفم، مفتوحة، مغفلة أم معروفة، نائخة في مناخها، أم خببا تسعى هذا هامورنا .. النفط أقطار بقية في النعمة محدثي نحو يشكل طبقة معينة إذن، وال يمكن كما يقول علماء االجتماع والمنطق أن توجد طبقة إال بوجود طبقة نقيضها، وهنا تأتي سمكتنا الصغيرة المسحوقة لترمز لها، وإذا كانت تسمية إخواننا فهي الحجم، حيث من دقيقة غير تبدو بالحوت لها المغاربة تبدو كذلك فقط عند أحاديي النظرة، اللي يحكموا على األشياء من مظهرها الخارجي وينظروا للجزئيات دون الكل . ولو شوي تمعنا في حقيقة سمكاتنا الصغيرات، لوجدنا أنها حيتان مارده،

واسألوا التاريخ . على أي حال كان القصد من استعمال تعبير ” من الحوت المغربي إلى الهامور الخليجي ” هو اختراع مصطلح جديد يضاف إلى مصطلحي ” من الماء إلى الماء ”، و ” من المحيط األطلسي والتعبيرات، المصطلحات كانت ومهما . ” العربي الخليج إلى المهم أن ال يكون حوار طرشان، يعني أريد ناخذ ونعطي في مشترك فهم إلى ونوصل جميعا بالنا تشغل اللي المسائل لأللغاز اللي حولنا، (شو أكو وشو ماكو) وين نحن سايرين، وهل نحن سايرين واال واقفين واال راجعين على ورا (ريوس، جري)

«22 عاما على ترجل فارس األزمنة العربية»

«غـانم غـباش» .. يعـود إـ بلوطياته الوطنية ليقــــــــــول : إشرايكم يا جماعة ..؟!عبد اهللا محمد السبب

” ”

اتحاد يديه ” أول قانون بوابة عبر واإلنسان اللسان المحلية بمقاالتها الثانية ” البطولية المقاالت تلك مازالت .. حيث اإلمارات وأدباء كتاب البلوطية ” على قيد الحياة، ومازالت تالمس الشيء الكثير من قضايا الوطن وهموم المواطن العربي .. وإذا كان شيئا من تلك البلوطية ” على قيد الحياة، ومازالت تالمس الشيء الكثير من قضايا الوطن وهموم المواطن العربي .. وإذا كان شيئا من تلك البلوطية ” على قيد الحياة، ومازالت تالمس الشيء الكثير من

المقاالت قد انتهى مفعولها بانتهاء موضوعها، فإنها تعد جزءا ال قضايا الوطن وهموم المواطن العربي .. وإذا كان شيئا من تلك المقاالت قد انتهى مفعولها بانتهاء موضوعها، فإنها تعد جزءا ال قضايا الوطن وهموم المواطن العربي .. وإذا كان شيئا من تلك

يتجزأ من ذاكرتنا اإلماراتية والعربية التي يجب المحافظة عليها بكل ما أوتينا من عزيمة وإصرار وصدق وطني عميق ..!!

يتجزأ من ذاكرتنا اإلماراتية والعربية التي يجب المحافظة عليها بكل ما أوتينا من عزيمة وإصرار وصدق وطني عميق ..!!

يتجزأ من ذاكرتنا اإلماراتية والعربية التي يجب المحافظة عليها

بلوطي × في قراءة سريعة ومقتضبة لمقدمة الطبعة الثانية من كتاب الـ ” بلوطي ” غانم عبيد غباش ـ رحمه اهللا ـ بمقاالته في قراءة سريعة ومقتضبة لمقدمة الطبعة الثانية من كتاب الـ ” بلوطي ” غانم عبيد غباش ـ رحمه اهللا ـ بمقاالته في قراءة سريعة ومقتضبة لمقدمة الطبعة الثانية من

الساخرة وبلهجته المحلية المحكية .. نجدها تسلط الضوء ـ كما الذي كان الراحل غباش على مفاصل عدة من حياة تتحدث عنه المقدمة ـ ” أحد أعمدة الثقافة التأسيسية في دولة اإلمارات العربية المتحدة، بما له من دور تنويري على مستويات عدة، إذ كان فاعال في مجتمع ما قبل النفط وما دولة اإلمارات العربية المتحدة، بما له من دور تنويري على مستويات عدة، إذ كان فاعال في مجتمع ما قبل النفط وما دولة اإلمارات العربية المتحدة، بما له من دور تنويري على

بعده .. فقد كان فكره التنويري الحر سابقا لزمنه،ولطبيعة مستويات عدة، إذ كان فاعال في مجتمع ما قبل النفط وما بعده .. فقد كان فكره التنويري الحر سابقا لزمنه،ولطبيعة مستويات عدة، إذ كان فاعال في مجتمع ما قبل النفط وما

جوانب وتبيان لنقده وانبرى منه برز الــذي المجتمع الضعف والتراجع فيه ودفع عجلته الحتالل موقع متميز بين الشعوب ” .. وعلى صعيد آخر ـ كما جاء في مقدمة

الكتاب في نسخته الثانية لسنة

أ

يشــارك مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االســتراتيجية فــي الدورة الحادية والعشرين لمعرض أبوظبي

الدولي للكتاب.ويعــرض المركــز إصداراته التي / 747/ نحــو إلــى عددهــا وصــل إصــدارا متنوعــا باللغتيــن العربيــة

واإلنجليزية.وأكد ســعادة الدكتور جمال ســند

الســويدي مدير عام المركز أهمية مشــاركة المركز ســنويا فــي معارض الكتب الداخلية والخارجية الفتا الى أن مشاركة المركز في هذه المعارض يأتي انطالقا من دورها المهم في نشــر رســالة المركز العلمية والتعريــف بإصداراته الغزيرة

ووصولها بطرق سريعة لقطاع عريض من القراء والمثقفين والمهتمين.وقال السويدي ان للمعرض دورا فعاال في نشر الفكر والثقافة ويتيح الفرصة الع علــى كل ما هو جديد فــي عالم الكتــب بمختلف مجاالتها أمــام الجميــع لالطالسياسية واالقتصادية واألدبية والثقافية ما يسهم في زيادة الوعي في المجتمع بأكمله. ومن اإلصدارات الحديثة المتميزة التي ســتعرض في جناح المركز كتاب

«األزمة المالية العالمية: األسباب والتداعيات والحلول.

الشارقة دبي

افتتاح معرض "الغيب - جماليات الال وجود"

يوقع ســمو الشــيخ أحمــد بن ســعيد آل مكتوم رئيس هيئة دبي للطيران المدني رئيس مؤسسة مطارات دبي على كتاب جديد تحت عنوان «الطيران المدنــي في دبي – النشــأة والمســتقبل – 1937 –

2020» وذلك في فندق ميدان بدبي .وتناول ســمو الشيخ أحمد بن ســعيد آل مكتوم فــي تقديمــه للكتاب اإلنجــازات التــي تحققت فى دبي فى قطاع الطيران المدني وجعلت دبي مركزا تجاريــا رائدا.. وقال ان دبي تدين بالفضل في هذه اإلنجــازات إلى رؤية واحدة حملهــا قائدان تاريخيان هما الشــيخ راشــد بن ســعيد آل مكتوم الذي أدرك منذ خمسينيات القرن الماضي أهمية قطاع الطيران

فــي تحقيق حلمه بأن تصبح دبي مركزا تجاريا رائدا وصاحب الســمو الشــيخ محمد بن راشــد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي « رعاه اهللا » الذي

أكمل المسيرة واتخذ قرارات مصيرية أوصلت هذا القطاع إلى ما هو عليه اآلن.وأشــار ســموه إلى أن المتابع لتطورات هذا القطاع يدرك حجم االســتثمار المدروس لمئات المليارات من الدراهم في بناء صناعة طيران حديثة مهدت الطريق أمام دبي لكي

تصنع لنفسها دورا أساسيا على خريطة النقل الجوي العالمية.

افتتــح صاحب الســمو الشــيخ محمــد بــن ســلطان الدكتــور القاســمي عضو المجلــس األعلى حاكم الشــارقة معــرض «الغيب - جماليــات الــال وجــود» وذلك في مركــز مرايا للفنون فــي القصباء وســيمتد المعرض لغاية االول من يونيــو المقبل ويجمــع /27/ فنانا

من /12/ دولة.وقام صاحب السمو الشيخ الدكتور

ســلطان بن محمد القاســمي والحضور بجولة في طوابق مركز مرايا للفنون حيث حيا القائمين على المركز والعاملين فيه على جهودهم و على الدور الذي يقوم به المركز بتعزيز الصورة الفنية إلمارة الشارقة وتجول سموه في الطابق األول من المعرض الذي جاء باسم «ذا شيلتر - مرايا» وشاهد فيديو خاصا حول أعمال أحد الفنانين المشاركين كما تفقد ســموه الطابق الثاني الذي يضم معرض «بيت الفن العربي» حيث كان في

استقبال سموه الشيخ سلطان بن سعود القاسمي مؤسس مؤسسة بارجيل للفنون. وأعرب صاحب الســمو عن إعجابه بهذا الحدث الفني المميز الذي يضم نخبة كبيرة

من الفنانين المشاركين واألعمال الفنية المعروضة.

أبوظبي

كتاب «الطيران المدني في دبي – النشأة والمستقبل»مركز االمارات للدراسات يشارك بمعرض الكتاب

159 مارس 2011 - العدد 66

. الوراء من خطورة إلى الرجوع ما في التوضيح . وغني عن اللهم إال إذا كان ذلك استعدادا لوثبة إلى األمام، ” طمرة ” تنقل من حال إلى حال، هذي الطمرة أو ” ألطفه ” يمكن نميل إلى الثاني، ونبغي نفكر على أساسه ونعمل له، فـ ” ما االحتمال

أضيق العيش لوال فسحة األمل ” . ومهمتنا توسيع هذي الفسحة، طبعا مو بالحكي، المسألة تبغي حفر باألظافر باألدوات بالعقل، المهم كلنا نحفر ونوسع ونوسع وبتتوسع غصب عنها . تذكروا كم ضاق بنا العيشسنة 82 يوم غزو لبنان . وكيف حفرت المقاومة اللبنانية وشو حققت، وتذكروا كيف نهارنا كان أسود لما وصل الحال أن بلد عربي مثل السودان نظامه يهرب يهود الفالشا وتنظيم ديني يجامل على فعلته، تذكروا شو سوا الشعب السوداني بذاك النظام وأعوانه

وكيف حفر فسحة األمل إلى أن صارت بمساحة السودان كله . علينا الحفر إذن لتوسيع فسحة األمل، وعلينا أن نبدأ من لتقشير تحتاج بها بأس ال الصدأ كمية من فينا أكيد داخلنا،

وتصغير وتبييض (كما القدور الصدئة) وفينا أكوام من زباالت الشك واليأس واإلحباط والقنوط ومركبات النقص واإلحساس بالعجز، وأساليب هروبية لها أول وال لها آخر، وكل هذي األكوام أنواع بأقوى آثارها إلى جهد خاص إلزالتها وغسل منا تحتاج المبيدات، ، وهو هنا اسمه ” العمل ”، العمل الذي فيه خير الناس

المظلومين . والبداية بالنفس هي الخطوة األولى في العمل، ألنها تؤهلنا لمواصلة المشوار . ومرة صديق يمني قال عندهم مثل يقول ” لي ما ينفع أمه ما يقدر ينفع خالته ” يعني علشان تكون مناضال حقيقيا أمميا في صفوف المدافعين عن الثورة النيكاراجوية أو األنجولية، عليك أن تدافع أوال عن قضيتك الفلسطينية فتنخرط الحرية وحق للدفاع عن حالك تجند وأن . الثورة في صفوف

اإلنسان في الحياة الكريمة في طول أرضك العربية وعرضها .الخيار هي بل وممكنة ومشروعة كبيرة طموحات هذي الصحيح الوحيد، لكن هذا ما يعني أننا ال نبدأ باألمور الصغيرة،

الرفق ضرورة عن الحديث غدير، تعمل قطرة على وقطرة الرفق حول للحديث رديف ألنه مهم، حديث مثال بالحيوان باإلنسان، وإذا ناقشنا مسألة تبليط شارع وانتقدنا المواصفات مثال، فذلك ألن هذا مال عام يعني مالنا جميعا ومن حقنا بل من مسؤوليتنا أن نحاسب اليد الطويلة اللي تعودت على اللطش في غياب الرقيب الشعبي . ورحم اهللا من قال أن ” المال السايب يعلم السرقة ” . فال يجوز أن يبقى المال سائبا، أو بتعبير أدق تتطلب اللي المسائل على واألمثلة . ” المال من تبقى ما ”مناقشة وبحث بيننا كثيرة كما تعرفون، وأرجو أن أسمع أو أقرأ

لكم انتقادات واقتراحات وتساؤالت في كل شيء . قبل أن أختم هذي الصفحة أوجه الحديث إلى القراء الكرام وأبشرهم بأن الجدة ” يدوه ” مازالت حية تسعى، وأنها تسلم عليكم وتقول لعشاق شعرها النبطي ونظمها البدوي أنها دخلت ستعرضها متواضعة محاوالت لها وأن الحديث الشعر تجربة عليكم الحقا وأخرى جريئة في حداثتها ستقرر فيما بعد، ما إذا كنتم في مستوى تذوقها أم ال، وعلى كل حال، هي ال تمانع في أن تأخذ بيدكم درجة درجة إلى قمة سلمها الفني الشاهقة

المتالشية في البعيد البعيد الماوراء المحسوس والمتخيل .

شعراء المرحلة ...

لم تقتصر بلوطيات ” غانم غباش ” على آرائه وهواجسه على وقوفه أو متطلباتها أو الحياة منغصات مع وتفاعالته مستجدات المرحلة السياسية واالقتصادية والثقافية واإلدارية التي شهدها مجتمع اإلمارات العربية المتحدة منذ فجر الثاني لمسرح ” غباش ” مغادرة وحتى 1971م عام ديسمبر من األحداث في الرابع من مارس عام 1989م .. بل دخل معه في ذلك الخط كوكبة من شعراء عصره ممن كان لصوتهم الشعري صوالته وجوالته في تفاصيل الحياة، وفي تماس واضح ومؤثر مع أحداث المجتمع .. من أولئك مثال ممن ورد ذكرهم ودونت أشعارهم في كتاب ” بلوطي ” الشاعر ” عمر المرزوقي ” الذي نطوف معه برفقة أشعاره التي يكمل بها ردودا على طائفة من

القراء األصدقاء آنذاك ...

” إذا راعي المال راضي ” ...” مناياه ” : شاعرنا الشاب عمر المرزوقي طرش هذي األبيات وحي عليه ينزل ما الواحد أن ومعروف بها، ينايينا شعره من ويفور، داخل يكون محروق من يوم إال النظم الشعر وهوس

ويفور لين يطفح . والمواطن عمر طفح جدره وقال :

يالبلـــوطــــي بتنبـــه مـــا الذل شــــروى خلـطـبـوطـيوراع الوطن وسط الزطوطيمن فـوق بييـــك مخــروطيبــــالع صـــروطـي بـــني مـــا . . . جــنـبـــــــــــي أل ا ويحـكــم علينــا بالشـروطــــيالبلـوطــــي وارجــوك ياألخ

ناس علـــــــى الذالت نيــــاموخيـــام بســور علينا ر سوبيضيع لو مـــن ناس أكـــراموال تنكره لـــي بــاع لـيــــالمونـمــــــام وما بني جـــــذاب رايه علـينـــا دوم هـــــــــداموارغام بزور نفطنا وياخذ ناغـــج تـرانـــا اليـوم نيــــام

بلوطي : من ناحية لمناغج ياألخ عمر إزهل، ما ساب عليك

إال غيص، وإذا مب أنا وانته وشراويك قاموا بواجب لمناغج، فمن تتريا يقوم لنا بهذي المهمة ؟ األجنبي اللي شتمته ؟ والحقيقة انته اللي الغاوية الشتيمة مكان نقوط خليت أني لك اعتذر حاطنها لألجنبي ولو أنه يستاهلها لكن ما نبغي نجرح مسامع الناس الطيبين وخاصة القارئات . ... إلخ : 3 ـ 9/9/1980م : ( ”

بلوطي ” ص : 140 ـ 144) ...

” شاركوني همي الساطع ” ...

على ردي يكمل وهــوه المرزوقي عمر الصديج يقول ...الصديجة رفيعة وغيرها من المواطنين :

كـــنـــــــدوره ابـالدنـــــــا مــــن كل خصــــم مبتورهدوره العـــــب واجلهــــل مســـــــحـــوره اعقولنــــا معـصـــــــوره واقلوبنــــا محـفــــــــوره ودروبنــــا حـــــد يشــــــــــابه ثــورهبخمـوره انشــــغل وحد محـظـــــــوره حــريتنــــا فــــي خـطـوره وبلـدنـــــا بيـاخــــذ دوره مــــن كـل

دلعـــــا وال ال جـيــــــوبمنهوب طــــرف كل ومن فينا مـســــــــوي عـيــوبوعنا الفـكــر مســــــلـوبودمــــن لنـا مـشـــــــــروبالدروب هــــا ويا مصعب مــزروب منـــزلـــــه فــــي املصلــــوب شـــــرى وازم ولو هي وســـــط لقـلـوبكـــــل صــــوب ومهـــــدده يوعـانـــــه هــــا اللـغـــوب

24 ـ 30/9/1980م : ( ” بلوطي ” ص : 159 ـ 163) ...

” غفة شكر ” ...

يختم مناياتنا اليوم شاعرنا الغيور عمر المرزوقي بقصيدة أختار لها عنوان ” صراع الوجود ” .

شـــــــوج حتـــــت لــورودينهـــودي الثيـاب وحتـت وكل شــــي عمه الركوديوبيغــــن نقــــول يهـــوديما بيننـــــــــا لـحـــــدوديحــدا منـا حـســــــــــوديالـــــــــزودي وزاد مننــــــا مالـوعــــودي اشـــــــبعنا وعـدونــــا مـوجــــــــــودياملقصـــودي ويخطـــــط نخظعله بســـــــجــــوديأطلبـــــك يــــا مـعـبـــوديالــرغــــــودي ال تتالهــــا

ارعــــود وراه وبــــارق منــــرود فمصــارعــــة ونحــــن بدينــــــا ننـــــــودليهـــــــود احـــــل ونحنــــا ومــــا بيننــــــا لـســــــــدودلـوعـــــــود مكــثــــر ويــــا أرقـــــــود كلهــــا واخللــــق وحقــــــا لنــــا مـفـقــــــــودلـبنـــــــود لنـــــا يضــــــــع ويرســـــم لنــــا لوجـــــــودويقود بنــــا ويســــــحـب ترحم شــــــعبا فـســـــــودالشــــــرود تربطهــــا وال

1 ـ 7/10/1980م : ( ” بلوطي ” ص : 164 ـ 169) ...

«غـانم غـباش» .. يعـود إـ بلوطياته الوطنية ليقــــــــــول : إشرايكم يا جماعة ..؟!

أخبار نعى مجلس المدينة أنه توفي فالن بن فالن تراكمت ........ الكهرباء عامود سقوط نتيجة الديون على فالن بن فالن مما اضطر ان يختلس مصرفا قريب من عمله و ..... فقأت زوجته عيني زوجها بالسالح األبيض مما اضطرت أن تهرب الى ......... اضطر أبن فالن بن فالن أن ينتحل

شخصية أمن كي يستطيع أن يهرب من .......

و كثير من األخبار والتي تتوارد كأن السيل الثائر والتدفق العنصري وما زلنا نستمتع ونتلذذ

ونضحك كثيرا لما يجري. من هنا وهناك ونحن كل ما لدينا أن نشجب الثالجة تركنا أننا ننسى ثم ونستنكر وننكر مفتوحة وباب المنزل فاتح ذراعيه لضجة الشارع و خبر زواج ابنة الجيران ماض مبني على نون النسيان وأطفالنا مع الخدم رعاية صحية .. ( ال

تهتمون) . ..!

( وزارة الحرية المطلقة )الطغاة مــارس األولـــى النكبة زمــن منذ سيطرتهم على العرب، مما شكل في رؤوسنا تساؤالت عقيمة قد ال نجد لها إجابة ... ولكن

ماذا عن التقليد ..؟في وجدت وقد تراها الخليجية الفتاة تلك بشوارع وخاصة حسنة رفقة الجديد صديقها

لندن .في أحقيته يمارس زال ما الوسيم الفتى على الذهب وسالسل الوجه على غرته ترك صدره كوسام شرف لعروبته المشرفة وجنسه

الناعم .

بديكير / مانكير / المهتم بشبابنا تضج الــرجــال صالونات للتنعيم تنتهي ال التي الجلسات بالمظاهر.. والتشطيف والتبديل والسمكرة الحديثة، و فماذا

تبقى للجميلة الحسناء ؟

أعــداء ينسف صــاروخــا لنصنع لدينا ــاذا ماإلسالم؟

الخبث مواطن لندمر أسلحة من لدينا ماذا والفساد اإلخالقي ؟

كل ما لدينا اآلن هي ثرثرة بملء بطون الفيلة وغباء معقودا / منشورا على حبل الغسيل..

وما لدينا أكبر مما تتصوره عقول الغرب؟ لدينا حضاراتنا المسروقة وتاريخنا الممزوج

بنكهات األندلس وشمال اوروبا اقيم عليها حظر والتي / مساجدنا مناراتنا مع المختلفين حددها بأوقات اال اإلقامة رفع تحديد الفرق بين العقول المجاورة لـ لبقعة ما

.. !..لدينا آذان تصغي وعيونا تبكي بؤسنا وتندب كان إن يهمها ال خليجية ..قنوات من حظها

المؤذن ينادي للصالة ..! لدينا حكومات تبني األرض باألسمنت وتدمر

هياكل البشر بأخذ وهات .. ..سأم وقلوبا بالحفر مملوءة الشوراع لدينا

منها الضجر. ..

حقوق محفوظة تلك اللوحة التي تسمى الموناليزا ..هل نراها

تضحك وتبكي كما يزعم أهل الفنون ؟أم هي خدعة عالمية فتكت بعقولنا العربية لنرى مدى قدرتهم على ربكة المنطق العربي

..؟حقوق الكائن الحيواني / اإلنساني

من أحق أن يكون في المقدمة ؟سمعت أن أغلب الطرق تؤدي الى روما فأي الطريق يؤدي الى العقل العربي ؟

هل يأتي يوما أن يصنع هذا العربي طائرة تمشي على بنزين الفراغ ؟

بال حقيقية جملة نكتب أن بمقدورنا هل أخطاء إمالئية بعد موتنا ؟

أنا غريبأنت غريب هم غرباء

السلطة من للنيل أحقيتهم يمارسون هم فينا

هم يقتحمون عاداتنا التي سرقوها بالتقليد هم من ارتدوا تقاليدنا / تراثنا ونشروا على

حبالهم جهلنا في يزيدوا كي عكر بماء تيمموا من هم

ضحالة أرضنا هم بدأوا ونحن سننتهي.. .

خاتمة :أشياء ال زالت رهن البناء ... فالماضي انتهى

تحت انقاض حضارتنا ..! .

مساحة بنقطة أخرية موزه عوض - العين

10

قال األديب القاص محمد المر إن مهرجان طيران اإلمارات لآلداب الذي تدعمه هيئة دبي للثقافة والفنون يثري الحركة

الثقافية والفنية في دولة اإلمارات.جاء ذلك في كلمة ألقاها المر في افتتاح فعاليات المهرجان وأكد أن مثل هذه المهرجانات تسلط الضوء على مكانة االمارات

باعتبارها مركزا مهما ألبرز الفعاليات األدبية العالمية.وقد تضمن مهرجان طيران اإلمارات لآلداب هذه السنة على طيف واسع من البرامج والفعاليات التي تم إعدادها خصيصا بهدف تفعيل مشاركة الجمهور وتواصله المباشر مع كبار األدباء والمثقفين، والتأكيد على مكانة اإلمارات بشكل عام ومدينة دبي بشكل خاص كمركز لتفاعل الحركة األدبية، و توفر فرصا المباشرين والتواصل التعاون للكتاب وتسهل إبداعية جديدة

بين مختلف المعنيين بالمجتمع الثقافي.وأضاف المر إن اإلقبال المتنامي الذي حققه مهرجان طيران اإلمارات لآلداب عاما بعد عام يؤكد على أهميته باعتباره مهرجانا متخصصا وفريدا من نوعه، علما أن الحضور المتميز من شرائح على تقام التي األنشطة من العديد في مختلفة اجتماعية هامش المهرجان. زادت من تميز هذا الحدث فلطالما كان تعزيز التواصل مع المجتمع من أهم األهداف التي يسعى المهرجان إلى تحقيقها، مما يجعله منسجما في مضمونه وأهدافه مع

رؤية هيئة ”دبي للثقافة“ الرامية الى مد جسور الحوار الثقافي ورعاية المواهب المحلية الواعدة. ومن خالل التفاعل المباشر مع األدباء، ستتاح للشباب فرصة متميزة الكتساب معارف أدبية أعماال بدورهم ليبدعوا وخبراتهم مواهبهم وصقل جديدة،

أصيلة تثري النسيج الثقافي اإلماراتي، بأطيافه المتنوعة.مشيرا إلى أن لألدب قدرة على تشريح المجتمعات و الكشف عن عللها و امراضها و هنالك نماذج ادبية ابداعية عن االحداث االخيرة التي هزت المجتمعات العربية و منها روايتان رائدتان , االولى هي ( بناية يعقوبيان ) لالديب المصري عالء االسواني آمال و التي عطلت حركة االختناق التي حللت حالة الرواية ,للكاتب ( الفراشة اجنحة ) هي الثانية و . المصري المجتمع ثورة بنتيجة تنبأت التي الرواية , سلماوي محمد المصري الشباب في مصر , كال الكاتبين كانا ينصتان لنبض المجتمع ، هذا االنصات الذي يعد من احد عالمات االدب المبدع و العظيم .يذكر أن مهرجان طيران اإلمارات لآلداب استطاع هذه السنة من استقطاب نخبة من ألمع الكتاب واألدباء و الصحافيين من كافة أنحاء العالم، جاؤوا إلى دبي ليشاركوا بتجاربهم المشهد الثقافي اإلماراتي. هذا الحدث الرائد الذي يسلط الضوء على قوة تأثير الكلمة المكتوبة، التي كانت وستبقى من أهم أساليب

التعبير والتواصل اإلنساني.

تحت رعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الثالثة الدورة أقيمت اهللا)، (رعاه دبي حاكم الوزراء لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب خالل الفترة الواقعة

ما بين 8 إلى 12 مارس 2011 .عن النقاب للمهرجان المنظمة اللجنة كشفت مجموعة من المواهب الشابة المحلية في مجال كتابة القصة القصيرة، وذلك بإعالنها عن أسماء الفائزين لبة في مسابقة مونتغرابا لكتابة القصة القصيرة للطى الكتاب التسعة الفائزون بالمسابقة 2011! حيث تلقوهم: أسماء بيغوم، هبة حبيب، ريبيكا كوك، ياسمين خان، نيراجا راج، جود معتصم، حسن محمد أحمد عبد العزيز، حسام أشرف الدسوقي، ويوسف محمد، التهنئة والشكر من قبل لجنة الحكم والحضور، وممثلين عن اليربوع دار وقامت اإلعالم. ووسائل المهرجان إدارة للنشر بنشر قصصهم باإلضافة إلى قصص مجموعة من المرشحين النهائيين للفوز بالمسابقة في كتاب واإلنجليزية العربية باللغتين القصيرة طبع للقصة

معا بعنوان ”اللغز!“.جين المهرجان، في المطبوعات منسقة وعلقت

ثالثة من أكثر ”مع قائلة: الحدث على هذا هودجز، لدينا كان العام، هذا المسابقة في مشترك آالف بكل تأكيد كما من األلغاز التي توجب علينا قراءتها! النهائيين، والمرشحين الفائزين لجميع التهاني أحر والشكر الجزيل أيضا لكل من الكاتبين المتخصصين قاما اللذين أردا وفيليب الشوا هدى األطفال، بأدب الجوائز توزيع حفل خالل من الشباب هؤالء بلقاء

الخاص بالمسابقة!وقامت هدى الشوا وفيليب أردا، بتوزيع نسخة من إلى باإلضافة الفائزين، من واحد لكل ”اللغز“ كتاب قلم مونتغرابا الفاخر ”فاونتين“ الحصري، مع بطاقة خاصة موقعة من الكاتب العالمي الحاصل على العديد لمونتغرابا، التجارية العالمة وسفير الجوائز، من باولو كويلو. كذلك حصل المرشحون النهائيون، البالغ الفاخر. ”فاونتين“ مونتغرابا قلم على ،12 عددهم الفائزين جميع أسعدت التي المفاجأة إلى باإلضافة التي سجلها التلفزيونية، الرسالة والمرشحين وهي الحارة لجميع باولو كويلو، للجمهور وضمنها تهنئته

الفائزين.في لمونتغرابا العام المدير نحاس، تشارلز أما

الشرق األوسط، فقد صرح قائال: ”ال بد من الثناء على إبداعات هؤالء الكتاب الشباب وهم بحاجة الى التشجيع في وقت مبكر مع التدريب المناسب وتوفير الفرصة لممارسة وصقل حرفتهم. ونحن في المناسبة لهم واإليمان بالنفس الثقة مونتغرابا ملتزمون بتطوير بالقدرة الذاتية لدى هؤالء الشباب والتي من شأنها أن تساعدهم على أن يكونوا أكثر جرأة وأن يمضوا قدما

على طريق تحقيق أحالمهم».بأحد خــاص، بتنويه التحكيم لجنة قامت كما المرشحين لنيل الجائزة وهو ألكسندر فوكاسوفيش، من عام كل في المشاركة قصصه نشر تم الــذي

األعوام الثالثة للمسابقة.األدبــاء قائمة أن المهرجان منظمو كشف وقد والمفكرين المشاركين هذا العام هي القائمة األكبر واالكثر تنوعا حتى اآلن، حيث تضم حوالي 130 كاتبا ومفكرا، يمثلون 27 جنسية مختلفة و 19 مجاال ونوعا أدبيا و130 فعالية ضمن المهرجان، بما فيها األمسيتان االفتتاحيتان و 108 فعالية ضمن البرنامج الرئيس و

20 ورشة عمل!

استقطب نخبة من ألمع الكتاب واألدباء من كافة دول العالم

اـهرجان يثري اـشهد الثقاـ ويعزز االنفتاح على اآلخر

قائمة األدباء واـفكرين اـشاركني هذا العام هي القائمة األكرب واألكثر تنوعا

فعاليات مهرجان طريان اإلمارات لآلداب 2011

1511 مارس 2011 - العدد 66

اإلمارات طيران لمهرجان الثالثة الــدورة فعاليات اختتمت لآلداب والذي أقيم تحت رعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس

الوزراء حاكم دبي (رعاه اهللا).وكان المهرجان الذي إنطلق في الثامن من الشهر الجاري قد انطلق بتقديم عرض افتتاحي ال ينسى تضمن فنونا مختلفة خشبة على والغناء، الرقص والشعر، الموسيقى بينها من المسرح الذي يتسع لنحو 850 شخصا في مبنى ندوة الثقافة والعلوم في الممزر بدبي. وقدم أكثر من 500 مشترك عروضا مدهشة خالل الحفل، بما في ذلك فرقة اإلمارات الموسيقية، المدارس جوقات من والعديد اإلمــاراتــي، الشباب وفرقة االبتدائية في دبي. وشهد حفل االفتتاح نحو 130 كاتبا وأديبا بينهم مايكل موربورغو، المهرجان، من المشاركين في من وروجر ماغوف، وظاعن شاهين، باإلضافة إلى حشد من كبار المسؤولين الحكوميين والدبلوماسيين وممثلي الشركات الكبرى

والمؤسسات التعليمية، ورواد من الساحة الثقافية المحلية.مختلفة فعالية 125 من أكثر تضمن قد المهرجان وكان

والتي أقيمت على مدى أيام المهرجان.وكانت مراسم االفتتاح قد بدأت بأداء فرقة الشباب اإلماراتي األغنية هذه أعــادت حيث الساحرة. اللؤلؤ“ ”غواصي ألغنية جمهور الحفل إلى أيام الزمن الجميل عندما كانت دبي قرية صغيرة لصيد األسماك على حافة الخليج العربي، حينما كان البحر. المحار من قاع اللؤلؤ الشجعان يقومون بجمع غواصو وقد رافق الفرقة مجموعة من الموسيقيين المحليين واثنان التنكرية الغوص مالبس بارتداء قاموا الذين المؤدين من للبحث عن اللؤلؤ، وتقليد الحركات البطيئة والرشيقة والحركات

الطويلة واألنيقة التقليدية لغواصي اللؤلؤ.

، المهرجان في المشاركين الشاعرين من كل قام ثم ظاعن شاهين وروجر ماجغوف بقراءة قصيدة كتبها كل منهما خصيصا بمناسبة حفل افتتاح المهرجان. حيث جاءت قصيدة اإلعالمي الشاعر ظاعن شاهين تحت عنوان ”في انتظار فارس القبيلة“، أما قصيدة ماجغوف فقد كانت بعنوان ”كن مطمئنا

.“Take Comfortالكاتب مايكل موريورغو، أحد كتاب أدب األطفال المشاركين “War Horse الحرب المهرجان، قدم كتابه الشهير ”خيل في الذي تم تقديمه في عمل ناجح جدا على خشبة المسرح، حيث قام بمشاركة الحضور بعض اللقطات الرائعة والمأخوذة من حول تحدث كما الحرب“. ”خيل لـ المسرحي العمل كواليس مصدر اإللهام وراء قصته الكالسيكية هذه. ثم واصل الفنان كيفن دونليفي، الموضوع نفسه في أداء منفرد بعنوان ”السنة تتحول من جديد The Year Turns Round Again ”، حيث بدأ الغناء منفردا بمرافقة األكورديون فقط، ثم تواصل العرض مع انضمام مجموعة من اآلالت الوترية والنفخ، ليبلغ ذروته بعدها

بمشاركة األوركسترا بأكملها.وقامت بعدها فرقة اإلمارات الموسيقية، بقيادة الموسيقي الفنانين من مجموعة من والمؤلفة سكوير، ستيوارت اإلماراتيين، بتقديم مقطوعة كالسيكية لفرقة البيتلز العالمية مقطوعة تلتها ،“Paperback Writer الغالف كاتب ” بعنوان

”من الغرب Into the West ” من فيلم سيد الخواتم.ولم يكن ختام حفل االفتتاح أقل روعة وإدهاشا حيث تم العام، والذي جاء تحت المهرجان لهذا ألول مرة تقديم نشيد عنوان ”السر“. قام بتأليف النشيد ضيف المهرجان الدائم أستاذ الموسيقى المتميز يوسف خان، وقام بأدائه 350 طالبا وطالبة

من جوقات المدارس االبتدائية في دبي.

اختتام فعاليات اـهرجان

فعاليات مهرجان طريان اإلمارات لآلداب 2011

12

لماذا يكتب ؟، لماذا تكتب ؟، لماذا نكتب ؟ ولماذا يكتبون؟ ، تساؤل يتجاوز ماهية الكتابة كحالة أو طقس معرفي معين إلى الدافع الحقيقي الذي يأتي مخلفا الكتابة .

هل هي الحاجة الماسة للبوح ؟، عن طريق منفذ جديد مختلف ، قد يحتوي أي نزف كامن برحابة ال تضيق ألننا نكون أول من يحدد آفاقها ببساطة عن طريق ما نسكبه على الورق ؟

أم هل الكتابة في مجملها تأتي عن طريق رغبة بحث مستميتة عن حقيقة أو حقائق أو حتى ؟، فتأتي اوال لتحفز التفكير و التأمل ثم الترتيب و االستكشاف وبالتالي تاتي مرحلة ذات تائهة

االكتشاف المرجوة .

وماذا عن تساؤل أن الكتابة باعتبارها منفذا حقيقيا للتغير ؟ ، فهل تستطيع الكتابة بمختلف أشكالها وصنوفها تحقيق أي تغير مأمول في العقول المتلقية ومن ثم في الوسط الذي يحوي

الفئة التي يستهدفها التغير .

هل تأتي الكتابة نتيجة لرغبة ترك أثر ال يضمحل بفناء كاتبه ؟ ، في تحايل قد يبدو فريدا من نوعه على أمنية الخلود األزلية يقف في المنتصف بين األزلية وعدمها ، من باب أن الكاتب قد يفنى لكن

الحرف باق على امتداد الحياة .

هل تكون الكتابة طريقة جديدة تهدف إلى خلق بؤرة جديدة للتحاور والتواصل مع اآلخر ؟بغرض التبادل الفكري الثري ومشاركة الهموم و التجارب اإلنسانية المتنوعة .

ل ، تختلف الدوافع المؤدية للكتابة لكنها تنتهي إلى حقيقة راسخة مهمة وهي أنها - أي على كالكتابة – هي أهم إرث حضاري توارثته الشعوب منذ أن خط اإلنسان األول حرف البداية .

هلوسات منتصف األزمة ( 16 ) هذا جنونيا ولكنني يبدو قد

أرغب و بـ شدة بـ صدفة ما

إلي درك تسوق ق . . . نير

فتحبس أنفاسي و تبهتصنع لي حياة جديدة

يأمنيات نع اربالغ وتنفضزة . . . ! ـ معج أريدك ك

صاحلة عبيد

التورية: مصدر من الفعل ورى، وجاء في المعاجم، أبو إذا أخفيته وأظهرت غيره. وقال الحديث وريت عبيدة : ال أراه إال مأخوذا من وراء اإلنسان، إذا قلت

وريته فإنك جعلته وراء ظهرك بحيث اليظهرفي اإلصطالح: استعمال كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر في النص له قرينة تدل عليه وهو غير

مراد ومعنى آخر بعيد خفي وهو المراد.ومن أمثلتها:

أقول وقد شنو إلى الحرب غارة دعوني فإني آكل الخبز بالجبن

فالتورية في كلمة الجبن ومعناها القريب الطعام

المعروف والقرينة آكل الخبز وهو غير مراد ومعناها البعيد الخوف وهو مراد الشاعر.

أقسام التورية :*التورية المجردة : وهي التي تتجرد مما يالئم

كال من المعنيين القريب والبعيدمثل :وقالت رح بربك من أمامي

فقلت لها بربك انت روحي فالتورية في كلمة روحي وقرينتها رح ومعناها القريب اذهبي ولم يذكر له مالئم والمعنى البعيد نفسي ولم يذكر له مالئم أيضا فهي تورية مجردة

لعدم ذكر مالئم للمعنيين القريب والبعيد.

*التورية المرشحة : وهي ماذكر مالئم المعنى مرشحة وسميت القرينة استيفاء بعد القريب المراد، القريب غير المعنى لتقويتها بذكر مالئم

فإنها تزداد بذكره ومن أمثلتها :كأن للمجاورة اقتسمنا

فقلبي جارهم والدمع جاريمن القريب ومعناها جاري كلمة في فالتورية منسكب البعيد والمعنى جاره والقرينة المجاورة وهو مراد الشاعر وقد ذكر مالئم المعنى القريب

في صدر البيت وهو المجاورة فالتورية مرشحة.

* التورية المبينة: وهي ماذكر فيها مالئم المعنى البعيد

مثال : ذكرت والكأس في كفي لياليكم

فالكأس في راحة والقلب في تعب: القريب هو االسترخاء فقوله راحة له معنيان والبعيد هو راحة اليد وقد ذكر مايالئمه وهو قوله

كفي في الصدر.

التي تكون في إسمي المهيئة: وهي التورية *لوال وجود كل منهما لما كان اآلخر تورية ومنه

أيها المنكح الثريا سهيال عمرك اهللا كيف يلتقيان

هي شامية إذا مااستقلت وسهيل إذا استقل يمان

فكل من ثريا وسهيل هي صالحة لتكون تورية إذ أن المعنى القريب للثريا اسم نجم بداللة سهيل، والمعنى البعيد المراد اسم إمرأاءة، كذلك سهيل المعنى القريب النجم بداللة الثريا والمعنى البعيد

اسم رجل فكال من اللفظين قد هيأ لآلخر التورية.

التورية في المحسنات البديعية «3-1»

الحلم إصدارات جديدة يطلقها اتحاد الكتاب في جناحه في معرض أبو ظبي للكتابشقائق

حبيب الصايــغ: نعمل على اغتنــام جميع الفرص للتعريف بمنجزنا اإلبداعي

على هامش معرض أبو ظبي الدولي للكتاب الحادي والعشرين.

كتاب اتحاد أطلق المناسبة وبهذه وأدبــاء اإلمــارات سبعة إصــدارات جديدة من لكل قصصيتين مجموعتين ضمت القاص اإلماراتي ناصر الظاهري بعنوان والروائي الرماد)، وكفاه الملح.. (منتعال (سفر بعنوان المزيني محمد السعودي شعريتين ومجموعتين الــخــطــايــا)، للشاعرين اإلماراتيين (سالم أبو جمهور) الشحي محمد وآمنة (رجائي)، بعنوان ومجموعة بأشرعته)، (الهواء بعنوان أكرم السوري للشاعر لألطفال شعرية جميل قنبس بعنوان (قمر الحجر)، وكتابا نقديا للناقد المصري عبد الفتاح صبري ـ الذاتية السيرة مع (التعالق بعنوان مقاربة في الرواية اإلماراتية)، إضافة إلى كتاب ضم مجموعة من المقاالت للشاعر (عين بعنوان المعلم هاشم اإلماراتي

الرمل ـ أدبيات).االتحاد أصدر أيضا المناسبة وبهذه الفصلية (دراســــات) عـــددا جــديــدا مــن بالمقاربات تعنى ــتــي ال المحكمة الرقم وحمل واإلنسانية، االجتماعية

.(29)وقد أصبح تقليدا متبعا لدى االتحاد أن بإصدارات جديدة الكتب يواكب معارض تضاف إلى رصيده، وكانت الباقة األخيرة بمناسبة أطلقت قــد ــــدارات اإلص مــن الذي للكتاب الدولي الشارقة معرض العام الماضي، وشملت عددا أقيم أواخر

من الكتب والدوريات.الشاعر تحدث الموضوع هذا وحول اتحاد إدارة الصايغ رئيس مجلس حبيب كتاب وأدباء اإلمارات قائال: ”نحن ال ننظر مناسبات أنها على الكتب معارض إلى معها نتعامل بــل وحــســب، للتسويق

االستفادة إلى نسعى منصات بوصفها منها للدفع بحصيلة جهدنا إلى الجمهور. باإلبداع معنية مؤسسة الكتاب واتحاد اغتنام هــو يهمنا ــا وم باالقتصاد، ال جميع الفرص المتاحة للتعريف بمنجزنا

اإلبداعي، ونشره، وتوزيعه“.ظبي ــو وأب الشارقة معرضي وعــن المشاركة على االتحاد يحرص اللذين ”لقد الصايغ: أضاف الــدوام على فيهما تجاوزت السمعة الطيبة للمعرضين حدود المحلية إلى اإلقليمية والعربية والدولية. وقد تحول كل منهما إلى تظاهرة ثقافية

شاملة. وحرصنا على أن يكون لنا حضور فيهما يأتي بدافع اإلحساس بالمسؤولية، فالمعرضان مناسبتان وطنيتان، ونجاحهما هو نجاح لكل المؤسسات الثقافية الفاعلة

على امتداد الوطن“.ـــدارات اإلص حــول ــؤال س على وردا ــدارات إص ”هــي الصايغ: قــال الجديدة والقصة الشعر فنون شملت متنوعة وكانت األطفال، وأدب والمقالة والنقد والسعودية اإلمارات من وكاتبات لكتاب وسوريا ومصر ينتمون إلى أجيال مختلفة، في وأساليب وتيارات اتجاهات ويمثلون

في نضع لم ونحن مفتوحة. الكتابة اختيار هذه العناوين أي اشتراطات خارج المعايير أن بمعنى صرف، فني هو ما المتبعة اقتصرت على ما له صلة بالجودة عالم إلى االنتماء وأصالة والموضوعية

اإلبداع وحسب“.في ”الجديد بالقول: الصايغ وختم فيها راعينا أننا أيضا األخيرة إصداراتنا يكون أن إلى وسعينا اإلخراجي، الجانب للكتاب، إضافة إلى قيمته الفكرية، قيمة والطباعة التصميم حيث من جمالية

وسواهما“.

تساؤالت عن الكتابة . . !

أعلنت دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة عن نتائج الدورة الرابعة الهادفة األول“ ”اإلصدار العربي لإلبداع الشارقة لجائزة عشرة اإلمارات دولة أبناء من الشباب والمبدعات المبدعين لتشجيع

العربية المتحدة، والبلدان العربية األخرى.وبحسب وكالة أنباء الشعر بلغ مجموع المشاركات في محاور الجائزة 274 مشاركا ومشاركة توزعوا على عدة بلدان عربية هي األردن، واإلمارات والبحرين، تونس، الجزائر، السعودية، السودان، سوريا، العراق، سلطنة عمان، فلسطين، الكويت، لبنان، ليبيا، مصر، المغرب، موريتانيا، اليمن، كذلك تسلمت الجائزة مشاركات

من خارج الدول العربية من كل من إيران، أفغانستان.وجاء الفائزون في مجال ”الشعر“ كالتالي: فاز بالمركز األول مجموعته عن ”السعودية“ الربيح محمد بن مبارك بن حسن ”احتواء بامتداد السراب“، وفاز بالجائزة الثانية فايز أحمد العباس بالجائزة وفاز سعيدا“، موتي ”فليكن مجموعته عن ”سوريا“ مجموعته عن ”العراق“ من األسدي حسين محمد علي الثالثة

”قلق برائحة الغروب“.نوهت لجنة التحكيم بكل من مجموعة ”أنا من رآك“ لهمام خالد عبد يحيى من ”فلسطين“، ومجموعة ”ظل النخلة“ لسفيان رجب من ”تونس“، مجموعة ”نصفها موج ونصفها اآلخر لغة“

لماهر تحسين آغي من ”سوريا“.

إبراهيم األولى بالجائزة فاز القصيرة“ ”القصة مجال وفي حسين مصطفى من ”مصر“ عن مجموعته ”هنا يموتون مرات عن ”المغرب“ فتحي حوسام الثانية بالجائزة وفــاز عديدة“، مجموعته ”هوامش على سيرة حزن“، فازت بالجائزة الثالثة أسماء

سعد محمد الدعاس ”الكويت“ عن مجموعتها ”األرض“.تحتي“ من األشياء ”كل مجموعة بـ: التحكيم لجنة ونوهت على أخير مطر” ومجموعة ”مصر“، رشيد محمد رأفت لمحمد خريف القلب“ لداوود محمد الفريح ”سوريا“، ومجموعة ”..ومرايا

الظل“ لمؤمن محمد محمد علي ”مصر“.عبدالمنعم أسامة األولى بالجائزة فاز ”الرواية“ مجال وفي ”أنا روايته عن ”مصر“ من الزيني“ ”أسامة معتوق عبدالحميد وعائشة“، وفاز بالجائزة الثانية سعيد اتليلي ”المغرب“ عن روايته ”كاتب في مهب الكلمات“، وفاز بالجائزة الثالثة عبدالحميد محمد

خلف ”سوريا“ عن روايته ”الصوت المخنوق“.ونوهت لجنة التحكيم بـ: رواية ”الناقمون“ لمحسن الوكيلي من ”المغرب“، ورواية ”مدونة هيكاتيوس“ لمحمد سعد النجيمي البقمي ”محمد النجيمي“ من ”السعودية، ورواية ”سفر الخروج“

لمحمد يحيى ذهني حسن ”مصر“.وفي مجال ”المسرح“ تم حجب الجائزة األولى، وفاز بالجائزة الثانية محمد علي اعفارة ”سوريا“ عن مسرحيته ”قصيدة على

الرصيف“، وفاز بالجائزة الثالثة شريف صالح عبده صالح ”مصر“ عن مسرحيته ”رقصة الديك.

ونوهت لجنة التحكيم بـ مسرحية ”الطاعون“ لـ د.أحمد نبيل أحمد من ”مصر“، ومسرحية ”بيت الحكمة“ لـ أيمن رجب طاهر

”مصر“.وفي مجال ”أدب الطفل“ فاز بالمركز األول د. مهدي صالح علي حسن من ”مصر“ عن مجموعته ”ليلي والفراشة“، وفازت بالجائزة الثانية رائدة صالح الدين الخضري ”سوريا“ عن مجموعتها ”ربيع من ألواني“، وفاز بالجائزة الثالثة رضا أحمد إمبابي سلمان ”مصر“

عن مجموعته ”البدر يتبعني“.ونوهت لجنة التحكيم بمجموعة ”أغاني الطفل والعصفور“ لياسر محمد األطرش ”سوريا“، ومجموعة ”األحالم“ لهيسم جادو

أبوسعيد ”أبو سعيد“ من ”سوريا“.وفي مجال ”النقد“ فاز بالجائزة األولى: د. أحمد جار اهللا ياسين من ”العراق“ عن دراسته ”مدرسة اإلحياء بين االتصال بالشعرية الثانية: بالجائزة فاز نقدية، مقارنة عنها“ واالنفصال التراثية اإلحياء ”مرحلة دراسته عن ”سوريا“ من األحمد رشاد حسام والبعث الشعرية بين أزمة النقد والمالمح الخفية“، وفاز بالجائزة الثالثة: أحمد راشد إبراهيم راشد من ”مصر“ عن دراسته قرارات

نقدية تحليلية في أشعار المدرسة الكالسيكية.

إعالن الفائزين بجوائز الشارقة لإلبداع العربي

1513 مارس 2011 - العدد 66

samkaawach@gmail.com

ال يمكن ألحدنا أن ينسى ما حفظناه في أذهاننا عن ظهر قلب في مناهج األدب من أمهات القصائد الشعرية التي ظلت ترافقنا في مواقف حياتنا، وتتضح لنا فيها رؤى الشعراء كلما كبر وعينا وازدادت معايشتنا الحياة، أو هي معايشة النمرة كما أسماها جبرا إبراهيم جبرا، والتي يتضح اآلن لنا معناها نحن معشر المثقفين أو قل الشعراء، أو قل نحن معشر الكلمة أو القلمة، أو حتى ”القملة“ بحسب الفيلسوف

األخضر في كتابه اليابس وخطابه البائس.ففي كتابه ”معايشة النمرة وأوراق أخرى“ يأتي جبرا ابراهيم جبرا على كتابات األدباء والرسائل التي تحملها مؤكدا على ضرورة االهتمام بها، ويرى أن دراستها رسائله األديب ”يكتب يورده ومما لذلك، األسباب بعض ويبدي جدا، مهمة مدفوعا بحماسات اللحظة اآلنية، أو حاجاتها، أو ضروراتها، دون أن يفكر بأن ما يكتبه لصديق أو قريب أو حبيب سيجد طريقه يوما إلى النشر. أي أن معظم ما يكتبه األديب من رسائل يحمل النبرة الشخصية اآلنية، ونحن كقراء ودارسين فيما بعد نجد في هذه األكتوبات الذاتية، والتي قد تكون في األكثر عجاالت لم يعطها صاحبها الكثير من التأني والروية، قيمة عامة بما تتكشف عنه من إشارات ومفاتيح ودقائق تساعدنا على المزيد من فهم الفترة التي عاشها األديب، وفهم

الوشائج الخفية وغير المنطوقة بين يوميات حياته وتفاصيل إبداعاته“.وأضيف أن الرسائل التي كانت مخطوطة حينا، وشفاهية أحيانا، ظاهرة في موقف أو ظاهرة أو تظاهرة أو حتى كلمة، والتي هي اآلن كتابة على جدار، حتى لو كان جدارا افتراضيا على الفيس بوك، أو في مدونة، فإنها ستظل رسائل الشعر الذي يستشرف اآلتي، وليس أوله بيت الشعر الذي قال فيه الشابي ”إذا الشعب يوما أراد الحياة/ فال بد أن يستجيب القدر“، وليس بيت الشعر الذي قبله ”ال يسلم الشرف الرفيع من األذى/ حتى يراق على جوانبه الدم“، وكال البيتين حاضران في المشهد األول النتفاضة تونس وثورة ابنها البوعزيزي، في رسالته التي خطها

بدمه ولحمه رافضا العار الذي ألحقته به صفعة شرطية البلدية.نعم، إن رسائل الشعر تستشرف اآلتي، ولو كانت في قنينة يتقاذفها الموج في أعالي البحار، أو كانت احتراقا ساطعا في وضح النهار، رسائل الشعر التي تقول إن معايشة الحياة معايشة للنمرة، فإما أن يكون الشعراء على قدر المسؤولية التي

يلتزمونها في رسائلهم/ مواقفهم/ نزف أقالمهم وإما أال يكونوا، وليصمتوا إذا.

رسائل الشعر الذي يستشرف اآلتي

رؤى وردة المعنــى

سامح كعوش

أقبل يدك وأسند رأسي إلى كتفك ..لن أخبرك بما نكابده هنا . أحاول أن أنسى.

وأنك .. النوم قلة من تعانين أنــك أعلم تتسلقين الجبل إياه ثم تهبطينه.

دوائك تهملي ال .. قلبك انتبهي على صحة وحافظي على هدوئك..

فال جدوى من من استثارة أعصابك ..إني أعبر نفقا طويال .. ال أكف عن السير ..!

واثقا أني ذات يوم سأصل إلى نهايته ..وسأبصر النور ..

وينبغي أن يكون خافتا .. ألن النور الساطع قد

يفقدني البصر ..وستكونين في انتظاري ..“

الذي يظهر الحجر األسود لطالما فتشت عن روح الموت .. وعندما أقول لطالما .. أتخيل بئرا

بال قعر، نفقا حفرته بأصابعي وأسناني ..يحدوني األمل العنيد بأن أبصر، ولو لدقيقة، لدقيقة متمادية خالدة .. شعاع من نور .. شرارة وتحفظها عيني مآق في تنطبع أن شأنها من

أحشائي مصونة كسر . الليالي مرضعة صدري ساكنة هنا فتكون البالختام ..هنا في هذا القبر في باطن األرض

من المفرغ اإلنسان برائحة المفعمة الرطبة إنسانيته بضربات معزقة تسلخ جلده وتنزع منه

البصر والصوت والعقل ..آه من البطء ! أول أعدائنا ..

خافقة قلوبنا يجعل كان الــذي البطء ذلك على اإليقاع العذب للموت القليل، كأن علينا أن ننطفئ كشمعة مضاءة بعيدا منا وتذوب بعذوبة

الرغد ..المضاءة الشمعة تلك أتخيل كنت ما غالبا مجهولة مــادة من بل شمع من ال المصنوعة

على رمزية ستارة .. الخالدة بالشعلة توهم بقائنا .

بقائي حيا وتعذيبي واحتضاري، أمور مدونة على غشاء الليل ..

غبار من المنسوجة ملحفتي ! آه الليل، ال سود أشجار من المشغولة فسحتي . مجمد ترجحها ريح الصقيع إال لتؤلم ساقي، وأصابعي

المسحوقة بأخمص رشاش .ما كان الليل يهبط كما يقال، بل كان هناك، يعرضها عذاباتنا ولي الوقت، طــوال مكتنفا لحساسيتنا إذا ما أفلحنا في أن نبطل إحساسنا ..

كان الليل كسوتنا ..كا ن يحيطنا برعايته ..

ال أثر لنور، ال أثر لبصيص ضياء . لكن أعيننا في نبصر كنا . اعتادته البصر، فقدت وإن

الظلمات، أو نظن أننا نبصر .كانت صورنا ظالال متنقلة في العتمة، بعضها أو يطيح .. الماء بكراز يعثر أو بالبعض، يعثر بكسرة الخبز اليابس التي يحتفظ بها البعض

اتقاء لتشنجات المعدة ..

من رواية «تلك العتمة الباهرة» للروائي الطاهر بن جلون

من رواية «تلك العتمة الباهرة»

وحان لقلمي الصغير أن يعود إلى مخبئه !على كرسي خشبي..قرب البحيرة جلسنا..األشجار تحف المكان

زقزقة العصافير تتسلل إلى أسماعنا..الروائح العطرية ال تنفك من مالحقتنا

أينما حللنا.. في لحظات تتمازج بها أصوات المارة..

من الفتيات والفتيانمع أصوات الطبيعة..

اكتفينا بالصمت.. والجلوس منفردين..

جميلة هي الوحدة عندما ال نحتاج

إلى إنسان كي نسترد به

حياتنا المعهودة..الطبيعة ..التأمل..األصوات العذبة..

كلها تنتشي روحيإلى أن نتحدث منفردين مع أنفسنا..

هذه أيامنا األخيرة في الجامعة..

سنفارق هذا الصرح الكبيرقريبا..

وسننتقل إلى حياة جديدة ..أخرجت قلما من محفظتي المجاورةوبدأت بسرد هذه المشاعرالمسجاة

على هامش وريقاتي البيض التي ما لبثت أن اكتضت بالزرقة

لم أستطع مجاراته..فمشاعري كانت متخبطة بالسعادة..

والنشوة..والحزن..والحيرة..والجمال الرباني

الذي أودعه في هذه البقعة من األرض..أحاديث النفس جميلة

عندما ال نجبر على إخبار اآلخرين بها..عندما تظل حبيسة وريقاتي

لم تزل خطوات المارة تجلجل هدوء المكان..وأصواتهم ال تزال

تعلو..كلها حول الدراسة..والمواقف التي اعترت يومهم

هكذا هم النساء..كثيري الكالم..

متذبذبي المشاعربأي أمر طارئ سيتحدثون..

وبكل تعليق سيلمزونوسيصبح حديث يومهم..

لكني أعجب من نفسيعندما لم أخذ من هذه الصفات

سوى القليل!هذا ما حسبته..

لكني كثيرة الحوار مع وريقاتي

التي ال تنفك يدي من مالمستها بين الفينة واألخرى

جلسنا طويال..وحان للشمس أن تهم بالغروب

فتضفي هذه اللحظات إجالالليس له نظير..

وحان لقلمي الصغير أن يعود إلى مخبأه ألجاريه

الحديث في وقت الحق

فاطمة الشحي - سلطنة عمان

ما سمعت من أشعار أمر.. صاحبها مجهول قصيدة

أذكر منها، أنها تقول:من األطيار سرب

ليس يهم جنسه..سرب من األطيارم الحياه نغعاش ي

قي جنة..يا طالما مر بها إله

كان إن نشنش ضوءعلى حواشي الليل..يوقظ النهار

و يرفع الصالهفي هيكل الخضرة، و المياه، و الثمر

فيسجد الشجرو ينصت الحجر

و كان في مسيرة الضحىيرود كل تلة.. يؤم كل نهر

ينبه الحياة في الثرىض القرى

و ينه

على مطل خيرو كان في مسيرة الغياب

د الشعاع في مجامر الشفق قبل ترمينفض عن ريشاته التراب

يودع الوديان و السهول و التاللو يحمل التعب

سميح القاسم

منفرد ين بالوحدة

14

أطلــق النــادي األدبــي بمنطقــة الجــوف برنامجا جديدا لطلبة المدارس موســوما بــ : «لقاء األربعاء» لترسيخ عادة القراءة وتنميتها لدى الطــالب وتعريفهــم بالتــراث الحضاري ورموزهــا للمنطقــة والثقافــي والفكــري البارزيــن فــي كافــة المجــاالت، فضــال عــن ربطهم بالجديد في مختلف المجاالت العلمية

والثقافية عبر العالم.وصرح رئيس مجلــس إدارة النادي األدبي بمنطقــة الجــوف إبراهيم الحميــد بأن إلدارة النادي إيمان راســخ بــأن رقي النــادي األدبي

ورقي المنطقة عموما ال يتأتى إال من خالل دعم األجيال الصاعدة وإدراك دورها المتجدد نحو التأثير الســليم في المجتمع والحياة معا : «ولهذا شــرعنا في إطالق برنامج « لقاء األربعاء» حيث تســتضيف مكتبة النادي كل أربعاء من كل أســبوع مجموعــة من طالب إحدى مدارس المنطقة لزيــارة النادي والتعرف على مجاالت

عمله ونشاطاته وإصداراته، يتلو ذلك قراءة في كتاب جديد بمكتبة النادي».

"نادي الجوف" األدبي يرسخ عادة القراءةتخصصات جديدة بجوائز الدولة القطرية

الجوف الدوحة

معــرض زوار عــدد مــن بالرغــم الريــاض الدولي للكتاب والــذي تجاوز الثالثة ماليين زائر خالل أيام المعرض أن إال اإلنتهــاء، علــى أوشــك الــذي متوســط ما دفعه الزائر الواحد لشــراء

الكتب ال يتجاوز الـ 8 رياالت.هــذا ما ذكرتــه صحيفــة «الوطن» الســعودية وجــاء بنــاء علــى األرقــام التي كشــف عنها وكيــل وزارة الثقافة

واإلعالم المشــرف العــام على المعــرض الدكتور عبداهللا الجاســر حول عــدد الزوار والمبالغ المدفوعة لشراء الكتب.

وكما أشــار الجاســر فإن عدد مرتادي المعرض في اليوم الواحد وصل إلى ما يزيد عن 300 ألف، بمحصلة تقارب 3 ماليين زائر وزائرة، وتوقع أن يصل مجموع ما دفعه

أولئك إلى 25 مليون ريال مع اختتام المعرض.ويرجــع عدد مــن المثقفين التفاوت الشــديد بين المبالغ المدفوعــة في المعرض وعدد الزائرين له، إلى أن بعض الزائرين يحولون ما اشــتروه من كتب إلى زينة على األرفف لمجرد التفاخر، بينما أعلن مســؤول إحدى دور النشــر اللبنانية إن التراجع كان على اإلقبال على كتب الفكر، حيث أن رواد المعرض يبحثون عما خف وزنه ومحتواه.

عقد وزير الثقافة القطري حمد بن عبدالعزيز الكواري مؤتمــرا صحفيا ببرج وزارة الثقافة أعلن خالله عن تخصصــات جائزتي الدولــة التقديرية واشــتملت ،2011-2010 لعــام والتشــجيعية جائزة الدولــة التقديرية علــى تخصصات العلوم السياســية «منظمات دولية وإقليميــة»، والخدمة االجتماعية «العمل التطوعي»، وإدارة مؤسســات

«الرياضة والشباب».بينما تضم تخصصات الجائزة التشجيعية وفقا لصحيفة «الوطن» القطرية لهذه الدورة مجاالت: الدراســة اإلســالمية «الســيرة النبوية»، والعلوم

االجتماعية واإلنســانية «القانون، الجغرافيا، المحاســبة»، والعلــوم البحتة والتطبيقية «الفيزيــاء، الهندســة الكهربائية»، ومجال الفنــون واآلداب «األدب المســرحي، اإلخراج

اإلذاعي والتلفزيوني».عــن جائزة الدولــة بفرعيها قــال الكواري إنها تأسســت لعدة أهــداف منها احتضان المبدعين وتشــجيعهم وتكريمهم وإتاحة الفرصة لذوي الكفاءات والرصيد اإلبداعي أن

يخدموا بلدهم ويكونوا قدوة لغيرهم.

الرياض

انخفاض مبيعات معرض الرياض الدولي للكتاب

(25 أيار 1899 - 24 مايو 1949) لقب بشاعر من النهضة وســام على حصل وعــرار. األردن،

الدرجة الثالثة. انضم األردن. شمال ــد إرب مدينة فــي ولــد للمدرسة االبتدائية في مدينة إربد، ثم سافر إلى أكمل حيث حلب إلى نفي م. 1912 عام دمشق دراسته الثانوية من المدرسة السلطانية في مدينة حلب ثم تركها إلى بيروت منفيا بسبب تطاوله على

والي دمشق وأكمل دراسته فيها فيما بعد.واجتاز العشرينات، أواخــر في القانون درس فحص وزارة العدلية ليحصل على إجازة المحاماة

الفرنسية وتعلم التركية أتقن م. 1930 عــام والفارسية.

بدهائه التل وهبي مصطفى عرف وجرأته وصراحته في المصلحة الوطنية، وقيل أن من المواقف التي أشادت بدهائه كانت بدايات تأسيس إمارة شرقي األردن على يد األمير عبد اهللا بن الحسين في علي وزارة في وبالتحديد الوقت ذلك حين 1926 عام الثانيه الركابي رضا

وضع حدا لسلوكيات الركابي والذي أحسبشعبيته تطغى على شعبية االمير عبد

اهللا بن الحسين في ذلك الوقت.أن الوظيفي في بالسلك تدرج عرار عين مدرسا في الكرك، ثم حاكما إداريا في األردن. أصبح بعدها مدع عام السلط الديوان في تشريفات رئيس عين ثم للبلقاء متصرفا بعدها ليصبح العالي. لمدة أربعة أشهر. إال أنه عزل واقتيد إلى

وبعد خروجه المحطة في عمان. سجن من السجن عمل بالمحاماة.

ترك الشاعر العديد من اآلثار النثرية إلى جانب ديوانه الشعري.

ديوانه وهو اليابس: واد عشيات .1المجتمع أحوال فيه عن تكلم الشعري.

والناس وهمومهم2. بالرفاه والبنين -طالل- مشترك مع

خليل نصر.

3. األئمة في قريش.4. أوراق عرار السياسية.

5. ترجمة رباعيات عمر الخيام.اخوته تبرع 1988 يوليو 18 فــي تل جنوب في العائلة ببيت وشقيقاته إربد ليصبح وقفا لضريحه ونقل رفاته من مقبرة في شمال إربد إلى البيت في

31 مارس 1989.مصطفى وهبي التل

مؤخــرا التقــى في مقر اتحــاد الكتاب واألدباء فــي ا إلمارات وتحديــدا فــي العاصمة الجميلــة المتألقــة بالثقافــة أبوظبي خمســة من القصاصين الخليجيين هم: ســارة مرزوق األزوري مــن المملكــة العربيــة الســعودية وكذلك حســن البطران من الســعودية أيضــا وجمال فايز مــن دولة قطر ونعيمة الســماك مــن دولة البحرين واســتبرق محمد من دولــة الكويت وقرأ كل منهم قصتيــن اختلفت توجهاتهــا ومضامينهــا ودالالتها وأدار هــذا الملتقى األدبي القاص اإلماراتي ناصر الظاهري الذي قرأ سيرة أدبية لكل من القصاصين والقصاصات.. حول فن القصة القصيــرة وقضايــا ثقافية وإعالميــة أخرى حــاورت «هماليل»

بعض هؤالء الفرسان.الكاتــب الصحفي والقاص الســعودي حســن البطــران قرأ مجموعة مــن القصص القصيرة جدا ثم قــرأ قصتين بالحجم االعتيادي هما: خســوف ورائحة الزعفران والبطران من مواليد اإلحســاء ودرس األحيــاء في جامعــة الملــك عبدالعزيز ويعمل مدرسا في المملكة وقد تم اختيار العديد من نصوصه القصصية لترجمتها إلــى اللغة اإلنجليزية وحظيــت مجموعته القصصية القصيرة جدا (نزف من تحت الرمال) على دراســة نقدية للناقد والكاتــب المغربي الدكتــور جميل حمداوي بعنــوان: خصائص القصة القصيرة جدا عند الكاتب السعودي حسن على البطران - كما كتبت عنه الناقدة الجزائرية شادية شقروش دراسة بعنوان: التأويل وفائض المعنى لقصص البطران ونشرت له العديد من النصوص القصصية في الصحف والمجالت العربية واإلنجليزية

والفرنسية.

حسن البطران: الشعر سيظل «ديوان العرب»يقول حسن البطران: تتميز القصص القصيرة جدا بالكثافة اللغوية والصور األدبية والرمزية والتأويل والتلميحات والدالالت المفتوحة هذا بخالف القصص القصيرة بدون «جدا» أي القصة القصيرة العادية فهي ســرد أحداث لكن بهدف معين وحكمة أو

مبدأ أو قيمة فكرية يريد القاص أن يوصلها للقارئ والملتقى.ويؤكد البطران أن الشعر سيظل أبدا «ديوان العرب» ويقول رغم أنني قاص وال أكتب الشــعر إال أن الشــعر له وهجه وألقه الخاص مهما قيل عن موته موت الشعر أو أننا في زمن الرواية

فكلها مجرد وجهات نظر يطلقها بعض النقاد..وعودة للقصة القصيرة يشــير البطــران إلى أن هذه القصة القصيرة من وجهة نظره ليســت مادة منبرية بمعنى أنها تفقد الكثير من األشياء عندما تلقى أو تقرأ كمادة منبرية.. فالمتلقي ال يتابعهــا بدقة ألن األحداث والصــور وكثافة اللغة كلها قضايا غير مباشرة وبالتالي غير حماسية ولهذا يقول القاص السعودي علــي البطــران أن كثيرا مــن القصص القصيــرة ال يصح قط قراءتها في أمســية مثــل القصيدة وهناك قصــص قليلة جدا تناسب مثل هذه األنشــطة والفعاليات وكما تفضلت القصص القصيــرة جــدا والتــي قرأتها ألنهــا فيها نفس شــعري وأقرب لقصيــدة النثر! وهذا ما جعل الحضور يتفاعل معها ألنها شــبه

مباشرة وحماسية في حدثها والدراما فيها سهلة الفهم.وعن الجمهور والغيــاب الدائم لهذه الملتقيات يؤكد البطران على أن األدب العربي في كل األجناس: الشعر - الرواية - القصة - المســرحية كلهــا أدب نخبوي ال يهتم بــه وال يتابعه الجمهور العادي بل اإلعالميين ورجال الصحافة والمبدعين أنفســهم أو

بعــض أصدقائهم وهذا هــو الفرق أو الفجــوة الحضارية التي نعيشها في العالم العربي فالجمهور العادي في كل دول أوروبا وأمريكا يهتم بمثل هذه الفعاليات ويحضر بأعداد كبيرة ســواء كان شــعرا أو قصة أو مسرحا وهذا يساهم بشكل فعال وقوي

في رفع مستوى الوعي والثقافة!وعن المشــهد الثقافي في المملكة العربية الســعودية قال البطران أن هناك حراكا ونشاطا ملحوظا وهناك الطفرة الروائية في السعودية خصوصا الرواية النسائية وهنا ال أقول أن الرواية في السعودية نضجت بشكل كامل وهناك تفاوت وتفاوت كبير في المســتوى فالكم الكبير البد أن يكون فيــه إنتاج ضعيف أو نوعية أقل مســتوى لكن الروايات السعودية تصدر من كل دور النشــر العربية في مصر وسوريا ولبنان وفوز عبده خال بجائزة البوكر دليل على هذه الطفرة وقال البطران إن الرواية والقصة القصيــرة فــي المملكــة وكذلك الشــعر وظهور أســماء مهمة اخترقــت عربيا مثل الدكتور غازي القصيبي ورجاء عالم وعبده خال والشــاعر جاســم الصحيح وعبد الحفيظ الشمري والشاعر الثبيتي وغيرهم كثير وانتشروا في كل عواصم الوطن العربي ومنهم من حقق انتشارا دوليا كل هذا يشير بوضوح أن المشهد الثقافــي في الســعودية متطور وبه ثراء فني وفكري. ويبشــر بالمزيد وعليه نعول كل مســتقبلنا فــي الخندق األخير أال وهو

الثقافة.لكــن البطــران في نهايــة حديثه معنا اشــتكى بمــرارة من الصفحــات الثقافيــة فــي الصحف العربيــة عمومــا والخليجية خصوصــا ومن بعض الدوريــات الثقافية حيث قال أنها ال تؤمن بحريــة اإلبداع وتطبق في النشــر مقولة الحــزب الواحد والرأي الواحد فإذا كان المدير أو المسؤول عنها من الكالسيكيين تعادي هــذه الصفحات والمطبوعات الحداثييــن والعكس بالعكس وال تفتح الباب بســهولة ألي مبدع جديد أو يختلف معها في المنهج والمذهــب األدبي والفكري وهناك ما يعرف في هذه األوســاط الثقافية بالشــللية وهو أمر بات ســيئا وســخيفا جدا فاألســماء هي هــي في كل أو معظم هذه الصفحات.. والتلميع لألصدقاء والمعارف بعيدا عن قيمة ما ينشــر من إبداع وفي كل األجناس األدبية فهل هذا معقول! إنها مجرد ديكور صحفي ويتم إلغائها في حالة وجود إعالن تجاري وكثير من الصحف تعتبر الصفحات

الثقافية عبئا عليها يجب التخلص منه بسرعة.

جمال فايز: هناك نص يقرأ ونص يؤدىأمــا القاص القطــري جمال فايز فقد قــرأ قصتين األولى ما تبقــى من شــظايا المحار والثانيــة بعنوان يوم العيــد وقد كان

اآلداء الفتا وحماسيا على عكس باقي القصاصين الذين تميزت قراءاتهم بالهدوء وأحيانا اللعثمة!

وقــد تحدثــت «هماليل» مع جمــال فايز إذ قــال: هناك أمور ثالثة يجب أن تتوفر في القــراءة أو األداء وهي الكاتب والقصة والجمهور وقراءة القصص من المســرح كممثل يؤدي دوره في مســرحية إذ كيف تخلــق العالقة الثنائية بينــك وبين الجمهور فالمســرح يعلمــك كيف تكســر حاجز الخــوف هــذا إضافة إلى الموهبة وألنني أتعامل مع النص ككائن حي يتنفس أحيا معه حالة حــب حميمية مع نصك وعندما تريــد أن تقدمه لضيوفك (الجمهــور) أقدمه بطريقــة الئقة! والفتة وفيهــا بعض اإلثارة

والتشويق مثل أي خطاب سياسي أو عمل مسرحي.هناك نــص يقرأ ونص يــؤدى فالنصــوص المقعرة تحدث تشــتت لدى المتلقي فال بد أن تختار بدقة شديدة ما هو النص

قاصون خليجيون يلتقون باتحاد الكتاب ـ أبوظبيمسعد النجار

فن القصة القصيرة فن جديد وصعب وهو من األجناس األدبية التي ازدهرت في القرن العشرين إذ حملت الكثير من التجارب جملة من المعطيات المعمقة سواء بتنويعات أدبية في الشكل وخصوصا ما عرف بالنص المفتوح أو المضامين التي تتكئ على أبعاد ورؤى فكرية وفلسفية في الكون والحياة والموت والرمزية في تناول العديد من الموضوعات السياسية والدينية والجنسية أيضا يمكننا القول بأن فن القصة القصيرة فن شديد التعقيد لكنه التعقيد المفعم بالجمال والخيال إذا ما صدر عن شخص مبدع حقيقي ومثقف معمق المعرفة موسوعي في الثقافة واآلداب والفنون ألنه يتسم أى فن القصة القصيرة بالتكثيف في اللغة والتركيز في الفكرة لبلورة الحدث الذي يقوم

على تطورات وأخيلة تتمحور جميعها حول «المفارقة». الدرامية وحل العقدة!هو فن يناسب العصر - عصر السرعة والعلوم واالبتكارات وهو بكل هذه المعاني بعيد كل البعد عن الخاطرة األدبية والتي يعتقد كثير جدا من كتابها أنهم «قصاصون»! لكن للقصة القصيرة منهج وأسس كلها تبنى على الخيال لكن الخيال المتجوسق بالواقع! الخيال الذي

يتنبأ بالغيب والخيال الذي يشبه الحقيقة ال األسطورة!أخيرا فالقصة القصيرة هي اختزال للرواية وهي خبر عاجل مثير فنيا وفكريا وال بد أن تتضمن وجهة نظر الكاتب أو القاص في أمور وقضايا غاية في األهمية مثل الحياة والحرية والموت والميالد - والخلود والقضاء والقدر.. وما وراء الطبيعة.. وما أمام اإلنسان في أي مكان

من فقر وقمع وحرمان.. إلى التغيير والدعوة دائما النبالج النهار مهما تكاثفت سحب سوداء حجبت عنا ضوء القمر أو شعاع الشمس!

1515 مارس 2011 - العدد 66

قررت لجنة تحكيم جائزة الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش للثقافة واإلبداع برئاسة الكاتب والناقد الفلســطيني المقيم في سوريا فيصــل دراج، منــح الجائزة في دورتهــا الثانية للكاتــب األســباني خــوان جويتيســلو، واألديب

الفلسطيني محمود شقير.وجاء فــي البيان الصادر عــن لجنة التحكيم والــذي قرأه الشــاعر محمود أبــو الهيجاء أمس األول أن لجنــة التحكيم الخاصة بجائزة محمود درويــش للحريــة واإلبــداع في دورتهــا الثانية

والتي عقدت في عمان في الســادس والعشــرين من شــهر نوفمبر/ تشــرين الثانــي الماضي منــح الجائزة هذا العــام إلى الكاتب

اإلسباني خوان جويتيسيلو واألديب الفلسطيني محمود شقير.وجــاءت حيثيات منح الجائزة كما ذكرها البيان لألســباني جويتيســيلو انطالقا من قيم محمود درويش واحتفاء بجهد جويتيسيلو الكبير الذي امتد في قرابة 50 مؤلفا، تنوعت بين الرواية والسيرة والمقاالت الصحفية وأدب الرحالت، والتي عبر من خاللها عن مقت لكل أنســاق القهر واالضطهاد والتزام بالقضية الفلسطينية

وجميع القضايا االنسانية العادلة.

فوز جويتيسلو وشقير بجائزة محمود درويشضعف مشاركة المرأة الغربية في الصحافة الثقافية

عمان نيويورك

ذكــرت صحيفــة «البــالد» الجزائريــة ألقــت المشــتعلة العربيــة الثــورات أن بظاللها على الفعاليــات الثقافية بالعديد من الــدول، ومؤخــرا باتت هــذه الثورات تهدد تظاهرة «تلمســان عاصمة الثقافة

اإلسالمية» لعام 2011.فوفقــا أليمن الســامرائي تعاني هذه التظاهرة والمقرر انطالقها في السادس عشر من إبريل / نيسان المقبل من سوء

الحــظ، حيث أن عشــرات الدول التي أشــارت وزيــرة الثقافة خليدة تومي لمشــاركتها فــي فعاليــات التظاهرة تعاني من الثــورات التي اطلقتها الشــعوب المطالبة بالحرية

والديمقراطية والحياة الكريمة ألوطانها.وبحسب الكاتب فقد تتراجع عدد من البلدان عن المشاركة في تظاهرة «تلمسان» مثــل اليمن والتي خرج شــعبها للمطالبــة برحيل الرئيس علي عبــداهللا صالح، بينما تحاول كل من تونس ومصر التعافي عقب سقوط أنظمتها الديكتاتورية، وقد شهدت مصر بالفعل تأثيرا كبيرا على الجانب الثقافي حيث ألغي بها معرض القاهرة الدولي للكتــاب والذي كان من المقرر انطالقه عقب أيام قليلة من ثورة شــعبها العظيم في

25 يناير/ كانون الثاني.

كشــفت دراســة صادرة حديثا عــن مؤسســة فيــدا األميركيــة عــن المــرأة، بإبــداع المعنيــة يتعلــق فيمــا التــوازن انعــدام ”الجنــدر“، اإلجتماعــي بالنــوع والهيمنة الذكورية على المشــهد الصحفي الثقافــي، وتحديدا فإن مــا ترصــده هــذه الدراســة هو التراجع في نسبة مشاركة المرأة للنشر المخصصة الصفحات في

اإلبداعي األدبي.الجدير بالذكر أن الدراسة تنفرد بتسليط الضوء على مساهمة المرأة كمحررة فــي الصفحات اليومية والمالحق األســبوعية والمجــالت األدبية، وهو ما يتضمن عادة النقد األدبي ومراجعات الكتب والتأليف الروائي والشعري والقصصي. وفيما تتعدد اختياراتها بين عدد من الصحف والمجالت الشــهيرة المعروفة باهتماماتها األدبيــة، تخلص التقارير إلى أن نوعا من اختالل التوازن بســبب التفاوت العددي بيــن المــرأة والرجل، بات واضحا في المؤسســات الصحفية المهتمــة بالمتابعات

األدبية في كل من أميركا وبريطانيا.

تلمسان

الثورات تهدد بإلغاء «تلمسان عاصمة للثقافة اإلسالمية»

العام مثبتا اليوم يعلن بدء فعالياته لهذا للكتاب الدولي أبوظبي ها هو معرض عليه البقاء الكتاب وضرورة الشعلة مضاءة في وجه حرية للمحافظة على لنا تحديه في وجه الموجة السمعية والتكنولوجية التي تتفاقم بشكل متسارع ضمن مجتمعاتنا

العربية.إن معرض أبوظبي الدولي للكتاب المقام بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث يأتي كصرخة انتباه للعالم لدعم الصناعة الورقية وعدم النظر إلى موتها البطيء من هذه على الرحمة رصاصة بإطالق إعدامها في بالمساهمة واالكتفاء مبادرات دون الصناعة، يأتي ليقول للكتاب روح حافظوا عليها هي هي تجمع بين أطياف بشرية من

مختلف أنحاء العالم في مساحة واحدة صغيرة الحجم مقارنة بمساحة العالم.ال يقف المعرض عند هذه اإلنجازات بل سعى ويسعى بجهود منظمة واستراتيجية الهيئة الغربي من خالل مشاركة العالم إلى العربي الكتاب أخذ إلى المعالم واضحة الثقافات أهل والتعاون بين الحوار أجل تعزيز العالمية من الكتب في كبرى معارض

المتنوعة، والسعي إلى التفاهم في مساحات التعارف والتفاعل واالحترام المتبادل.واستطاعت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خالل مبادراتها أن تعزز قدرة األجيال على حماية اللغة العربية والدفاع عنها من خالل امتالك الخبرات والمعلومات والثقافة العامة والمعرفة من خالل إطالعهم على قيم ومثل من الجمال بعيدة عن االبتذال تنمي فيهم الحواس اإلبداعية عبر توزيعها لكتب وروايات وقصص عربية وعالمية مترجمة

تهتم بالناشئة وحدهم وموجهة ألعمارهم.ويثبت مشروع كلمة في إنجازاته التي فاقت ال500 كتاب مترجم من أكثر من لغة عالمية إلى اللغة العربية أنه يستحق االحتفاء والفخر بأن هناك مؤسسة عربية أخذت األرض أصقاع شتى من كتبها في تحمله بما العالم ثقافات استضافة عاتقها على لتتشاركها وأبناؤها في اإلمارات وكل قارئ عربي مما جعلها متعة للعين وشغفا للقلب

وزادا للعقل في آن واحد.عن السمعي تفصل ال بصرية سمعية أجيال هي الطالعة أجيالنا أن ننسى وال البصري، وهي متعلقة بشغف بالشاشة إال أنه في إمكاننا جذب انتباه األجيال إلى الكتاب المراجع أهم من يبقى وحده الكتاب ألن أرواحهم، في الكتاب أهمية بث من خالل ألجيالنا والمرتفع بحضاراتنا نحو أفق عال من المعرفة والعلم، وها هي كلمة في سنتها ، وثغرة الثالثة تثبت أنها حكاية عمر صاغتها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، فسحة أملينفذ منها الضوء ألجيالنا القادمة، منه يمسكون سالحهم بالعلم والمعرفة ويغرفون م وحضارات العالم، فنا وشعرا وأدبا وفلسفة، وينهلون من تاريخهم

من عراقة حضارته

عالمات مضيئة.لذا عملت الهيئة في نشاطاتها وبرامجها الثقافية ضمن معرض الكتاب إلى التوجه للشباب لحثهم على اإلنخراط في نشاطات ثقافية وفكرية مفيدة بعيدا عن التسلية المجانية إلدراكها أنه ال يمكن تمكين اللغة العربية لدى الشباب مع انصرافهم عما هو

جدي وسليم لهم ولمجتمعهم.إن الثقافة ليست في أزمة بل إنها تتعالى وتتسامى يوما بعد يوم عبر إبداع المبدعين من شباب وكبار، فالثقافة تعني االستمرار في التعلم ومواصلة اإلبداع، من خالل الكتاب

وحده، والقراءة والكتابة الورقية.

معرض أبوظبي الدولي للكتاب صرخة لدعم الصناعة الورقية

Dareen.sam@hotmail.com

مقـام العاشقة

دارين قص

ولد فيليب الركن في مدينة كوفنتري ونشا في بيت يزخر بالكتب السيما في االدب االنكليزي الحديث،

اذ كان والده مولعا بقراءة الكتب واقتنائها. ومنذ عزمه الركن عقد القراءة، على وباقباله ان يصبح كاتبا الباكر على هدف معين وهو صباه كان فانه والــده تشجيع من الرغم وعلى مرموقا. يشعر بان الجو العائلي الذي نشأ فيه يعوزه الدفء كليا. الزواج فكرة نفره من الذي الشيء - والحنان طفولته في بالعزلة يشعر كان انه الركن، ويذكر والى بصره ضعف الى ذلك الدارسين بعض وعزا الخامسة التي الزمته حتى حوالي سن التلعثم آفة

في بالعزلة احساسه البعض عزا مثلما والثالثين، اواخر ايامه الى صممه المتزايد.

الركن بدأ اكسفورد، جامعة في تخرجه بعد الشعرية: اعماله ومن شبابه، مقتبل في النشر ”سفينة الشمال - 1945، روايتان في العامين التاليين وهما: ”جيل“ و“فتاة في العشرين“، وهذه االصدارات لم تلفت انتباه النقاد اليها إال بعد مضي سنوات وذلك ”االقل الشهرة الحقا مع صدور ديوانه واتته عندما “1964 - العنصرة عيد و“افــراح “1955 - انخداعا

و“نوافذ عالية - 1974“. معظم ويرى مقال، شاعرا الركن فيليب يعتبر

النقاد ان شعره من اجود ما انتجه القرن العشرون، كتابا عن تلك، اعماله الى اضافة نشر الركن وقد - االدبــي النقد في وآخر ،1970 - الجاز موسيقى 1983، وهو يعترف بانه كان في بداية حياته شديد الرمزي بنتاجه وبالذات بتلرييتس بوليم التأثر يهتم تطوره مراحل طــوال وظــل الرومانتيكي. بموسيقى الشعر عامة، وان كانت الموسيقى الحالمة التي تميز نتاجه المبكر بل كان يشوبها من النشار ،“-1955 انخداعا ”االقل ديوانه، في اما المقصود. فنجد اختفاء االسى والحزن ليحل محلهما عالم واقعى اليومية الحياة الى دقائقه في واقرب التحديد بالغ

التركيز ومحاولة انكلترا وباسلوب تعبير شديد في ونزاهة والــم قسوة من فيها بما الحياة لمجابهة وصدق وبدون اللجوء الى االوهام والخداع، والسبب

في ذلك تأثره الكبير بالشاعر توماس هاردي. احساسه نتيجة بالفشل يحس الركن يكن لم المبكر بعدم تقدير الجمهور النتاجه االدبي المبكر فحسب، وانما كان يشعر بالفشل في عالقته بالنساء،

واالحباط، في شعره. والخوف من اقامة عالقة عاطفية تؤدي الى زواج، ناجم عن احساسه في الطفولة بافتقاره الى الحنان، وهذا الخوف من مجابهة الحياة او السعادة رافقه اقبال

العزلة او الوحدة ينشد فهو والمجتمع. الحياة على ويخشاهما ايضا.

ان مأساة الركن هي مأساة االنسان الحديث الذي فقد االيمان وخلع عن نفسه جميع االوهام، فلم يجد في حريته ما يعطى معنى لحياته وال للحياة عامة، ال في تحرره من الدين وال في حريته في عالقاته مع النساء، ويظل يبحث عن اليقين وهو يعلم ان ال يقين، وتكمن عبقرية الركن، في التمكن من التعبير عن كل هذا في شعر محكم يستمد جزئياته من واقع الحياة اليومية بين العاطفة الجياشة واالنضباط الفني بين البساطة والصدق بعيدا عن الزيف والتعقيد المتعمد. فيليب الركن

قاصون خليجيون يلتقون باتحاد الكتاب ـ أبوظبي

القصصي الصالح لألداء - كما أن نوعية الجمهور - طلبة المدارس في الثانوية يختلف عن طلبة وطالبات الجامعة وجمهور آخر األســبوع غير جمهور وســط األسبوع وهذا كله تضعه في اعتبارك بشــكل عفــوي ورباني ويعرف كل ذلك بما يســمى الحدث أو الحاســة السادســة وأهم شــيء عند صعودك لهذا المســرح أو المنبر هي حســن

االستهالل والبدايات الجميلة الموحية والمؤثرة.وأكد المبدع القطري أن أهم من الكتابة هي القراءة فــال يمكن أن تتطور وتصقل موهبتك اإلبداعية إال من خــالل القــراءة.. والكتابــة لنص جيد أفضــل بكثير من كتابة عشــرات النصوص ولكن بنوعية أقل أو مستوى متراجع.. هناك نصوص خشبية ال تعيش ولكن نصوص حيــة تبقى. فالنص اإلبداعي بالفعل كائن حي ال يموت

بل يخلد...وبصفته فنانا مســرحيا وإعالميا وكاتبــا قطريا فإن الحديــث عن قناة الجزيرة هو حديث الســاعة قال جمال فايز لم تعد الحقيقة اإلخبارية مصدرها البي بي ســي ولندن مثل ما كان ســائدا في عالمنا العربي لمدة عقود طويلة من الزمــن فالجزيرة أحدثت ثــورة إعالمية غير مســبوقة ونجحت الجزيرة نجاحــا كبيرا وتعتبــر انجازا إعالميــا عربيا وليس قطريا فقــط.. أصبح األجانب اآلن يتحدثون عــن العرب باحترام ويحق لنا كعرب أن نفاخر بقنــاة الجزيــرة! وعــن المشــهد الثقافي القطــري قال جمــال فايز لقد بدأت الحرية الكاملــة في اإلبداع األدبي والفني عندما ألغى أمير قطر الرقابة نهائيا وألغى وزارة اإلعالم وأنشأ مدينة «الحي الثقافي» وهو حي كبير جدا

يحتضن كل المقار الثقافية من أدب وفن وسينما وتراث وهناك جوانب مختلفة بجانــب الثقافة واآلداب والفنون هناك الترفيه وهناك الجانب التجاري من تسوق ومحالت وغيرها.. لقد اســتضفنا أكثر من ثالثين أسبوعا ثقافيا عربيا إضافة إلى الدول الصديقة مثل فرنســا - الهند - اليابــان - إبران - تركيا كل ثقافات العالم تأتي إلينا في الدوحة عربيا وعالميا نقيم عشرات الفعاليات في اليوم الواحد وهــذا إنجاز ثقافي رائع وكانــت ومازالت الدوحة مضاءة بشــمس الثقافة حتى قرى قطر مثل سميسمه وبرزان.. لقد كانت الدوحة عاصمة الثقافة العربية وهذا

إنجاز حضاري أيضا.وأشــار جمال فايــز إلــي أن القصة القصيــرة دخلت قطر في بداية الســبعينيات من القــرن الماضي وكانت أول محاولة ليوســف نعمة (الولد الهايت) و«حكايات من بيــروت» وأول مجموعــة كانت لكلثم جبــر فيها عناصر فنية وفكرية متكاملة وكانت بعنوان (أنت وغابة الصمت والتــردد) وقطر اليوم تعيش مرحلة من أبهى عصورها ليس في فــن القصة واألدب والثقافــة فقط ولكن في المســرح والفنون التشــكيلية والتــراث ولدينا في قطر مــدن تخصصية فــي الثقافة والفنون والعلــوم واآلداب وبنيــة تحتية جيدة جدا على أحدث مســتوى وعن جمال فايــز الكاتب والقاص قال إنني بحمد اهللا حققت بعض الطموحات حيث منحت قالدة العنقاء الذهبية الدولية من مهرجان العنقاء الدولي المنبثق عن دار القصة العراقية وترجمت معظم نصوصي القصصية إلى عدة لغات منها اإلنجليزية والســويدية والروســية والفرنسية وتدرس معظــم أعمالي في منهج اللغــة العربية بالمدارس في قطر فــي المرحلتين اإلعدادية والثانويــة وكتب العديد من الكتاب والنقاد حول أعمالي القصصية مثل الدكتور مــراد عبدالرحمن والناقد زهير غانــم والمرحوم الناقد أنور جعفر والناقد واألديب ســيد الوكيل والشاعرة عزة رشــاد والناقــد أكرم اليوســف وغيرهم كثيــر كما أنني أعمل كرئيس قســم في وزارة الثقافــة والتراث وتحت قيادة إنســان مثقــف هو الدكتــور حمد بــن عبدالعزيز

الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث.

16 بدون الذاكرة ال توجد عالقة حقيقية مع

المكان.

تكذب أن من أسوأ نفسك تصدق أن على غيرك.

يكرهوننا من مع ودوديــن نكون أن دونية هى تلك يحبوننا، من مع وقساة

المتعالي وغطرسة الوضيع.

قلت: ! كالموت الحب هو قوي : قيل

البراهين, ولو خذلتنا للحياة ولكن شهوتنا أقوى من

الحب والموت .

الشمس تفعل ما يفعل الوقت هو يحمل حينما يقتلنا ثم يصقلنا : والريح القلب يبلغ أو عندما القلب، العقل عاطفة

حكمته

ه ل شيء هنا ... سوف يشب يا ولدي! كشيئا هناك

رضخت لكي التي ماتت القمح حبة أنا ثانية ... وفي موتي حياة ما..

أيها الماضى ال تغيرنا كلما ابتعدنا عنك. أيها الحاضر تحملنا قليال، فلسنا سوى عابري سبيل ثقالء الظل. أيها المستقبل: ال تسألنا: من أنتم؟ وماذا تريدون مني؟ فنحن أيضا ال

نعرف.

إنا نحب الورد ، لكنا نحب القمح أكثر، ونحب عطر الورد، لكن السنابل منه أطهر

في حضرة الموت ال نتشبث إال بصحة أسمائنا.

مؤمنون فهم األصوليون، يغيظني ال يغيظني ولكن الخاصة؛ طريقتهم على أنصارهم العلمانيون، وأنصارهم الملحدون الذين ال يؤمنون إال بدين وحيد: صورهم في

التليفزيون!

ث. ما نخترع الهوية هي: ما نورث ال ما نرالتي المرآة ساد ف الهوية هي نتذكر. ما ال

لما أعجبتنا الصورة! يجب أن نكسرها ك

قلبي ليس لي... وال ألحد. لقد استقل عني، دون أن يصبح حجرا.

الطريق، قارعة على كالمعاني الحب الموهبة تــعــوزه صــعــب، كالشعر لكنه والمكابدة والصوغ الماهر لكثرة ما فيه من

مراتب. درويشيات

اقرأ ..فصــول الجمــــار ...

التحليق بكـ ــة واتركـ لهــا حري...

.. اعزف

على أوتــار .. الليل ...حنينا ... وسالمــا ....

مراقــد من ... بعــثــهــا وأعد البؤس ...

أعطهــا ...

من الشمع األبيض قبــســا ...لمثلهــا ... العطف وامنح سيول

...جاور على مهل سمرة الشرق في

عينيهــا ...

... ازرع

.. الفجر .. عنيدا .. واتركه بتفتحفي كرزيهــا ..

ق

عــان

يــأس حلمــهــا ...

...ــقعل قنــــاديل الضحــى

حتــى يفيء الخلود لذأكرتهــا ..

...كن لهــا عنوانـا ...

تشردهــا شر تقيهــا ... وضالة ....

.. واقطف

لهــا سوار يــاسمين ...... على مهل تتقد أن لهــا ودع

لئال ... تذبــل مواطن النجوم ...

.. اكتف

بليل شعرهــا الناعس ...وغطهــا بشال الورود ...

عافهــا ...

من أورام عصور مرت ...وأضيء لهـا الغيمــات ...

واترك لسمفونيةالحنين أن تسري في قلبهــا

ميــاه الحــيـاة ...

... صللترى بريق عينيهـا ..

واغسل صدأ سنينهــا ...لـــتخضر مواسم العنــاب ...

واشكل ...

البيلســان في أعنــاق قمرهــا ..

... ورتــل لهـــا أســاطير ... الدفء ..

في .. برفق .. تغرق دعهــا تحنـانك

وأغمض عينيهــا ... على ربيعكـ ...

فــإن ...

غابت في وداعة روحكـ ...نهــا .. ك

... واتركـ لهــا أن تكنكـ .. أنتخمــائل في .. ــى مصف عسل

العشق ..تسقيكـ ..

وتدنيهــا ... لمرافىء النــور ....كن وطنهـا ..

نــهــا .. وأنت .. كفقط بال حدود ...

سهى جمال - سوريامن عبق الذات

مصاب بتخمة من الفراغ والمنافي....والطرق العرجاء ... والمنحنيات

مصاب...بالضوضاء...والسكون مصاب..بالمطلق

بالقاع....باألفق ,بالقلب...بالروح...باألشالءتبدو..اإلصابة..بليغة..!!؟

؛؛حينما..تعوي أنفاسك..في

صدرك...وتلدغك عقارب الوقت و يظل انتظارك نيئا ....وتجف الموسيقى في الحلق .....واألمكنة المعتقلة في ذهنك

وحينما....يراقصك..ظلك وقد تقطعت أطرافهفال بد .....

أن تكون اإلصابة بليغةيبدو...أن الروح تتشبث بــأنياب الحزن

ويبدوأن.. القلب..سيستعير..كفا لم تمارس مهنة...

التلويـــح......!؛؛

بعدما أوقد عظامي.......ويزول الثلج عن صوتي

سأعود.....لــلنداء...بكامل..موسيقى....العويل..!فمغازلة......الريح....قاتلة...!!

؛؛يبدو

أنني...بحاجة للموت....سأبرم... معاهدة

سالم....معه...هو.....يأخذ..روحيوأنا....آخذ بـــغتته

عسى.....أن أباغت....قدري من عنقه وأذبـــحه

وأعيش.....مطمئنا !!... يبدو أنني بـــحاجة

..دواء يشــــفي رص لــق!!..ي من...الهذ

مؤيد إسليم -األردن

طارق العربي - فلسطين

ال عنوان خلف الكالم

1لل لنبكي معا، لم نلتق لم نلتق على ط

ألنجو من حتف المنادي على األسماءما اسمك و ما اسمي

ال أسئلة لألسماءبة لتعطي األجو

وقد مات أصحابهايق إلى النشيد يسقط ر ل ما أحببناه في الط ك

حتى نحن شعراء القيامةنمر سريعا من أمام النشيد ونسقط

نحن شهود الزور على موتناريق جنازة أو أضرحة. و ما لنا في الط

2

من أول الملح إلى آخر الماءال شيء تبقى و ال شيء نخفيه نحن البسطاء

ريب في ماضينا القل هذا العمر غدنا كاألمس ضياع على ضياع ك

والزمن المتبقي هو ألخوتي األحياءوا ين سرقوا مواسم العمل منا و وقف إخوتي الذ

ويال في ساحة البنك ط

في انتظار بقية البالد...!

3 ال نستطيع الخروج منا

لنهرب من سيرة تريد قنص خطوتنانحن من في الظالل

نحن من يحترقهة الماء نحن من نمشي ومن نسأل عن جي على الفراغ بعد كل فشل نحن و من نهو

رة في المدينة هذه روايتنا، تفاصيلنا العاببيرة ى الجنازة الك وخط

ال شيء ألحد علينا، نحن الرواة، جرحا، جرحانكتب الشهداء الذين أتوا بنا من عدمها

نحن الرواة لكن ما من بطلواية يغير مجرى الر

4

كل شيء خف فخ كالم اهللا في الكتاب

اسم البالداسمك في النشيد

ي ألمي غناء المغني، قمح األرض، كالم أبخف ..

ولم يبق منا أي شيءخطواتنا األولي صريعة نجماتنا و أحالمنا

ضب أبي في البيت إن لم تطبخ أمي طعام الغداء غ، أو إن لم أزر أختي الكبرى ي إن لم أصل

ضبه من غ

زغرودة أمي ، نبع األرض، الشعر، الزمان، الوقتاسم البالد خف، خف، خف، خف، خف

5

عشرون سنة مرتال شيء تغير

يع لنا ان وهما وما ب ما حلمنا به كين على الصحراء ان سراب الخارج ك

صحراء كل هذا الوهم الممتدمن نيويورك حتى بالد الفرس

و الذين مشوا في جنازاتنا و أحالمناانوا خدمة المعبد...! ك

انوا يستعجلون أو يؤجلون القيامة كساعة أخرى.

اـرابي الذي سرق نافذة البيتاـرابي الذي سرق نافذة البيت

1517 مارس 2011 - العدد 66

أمثال اماراتية

حط رأسك في الخداع واسلم من الصداععنها والبعد الناس مشاكل بتجنب أمر المخدع والخداع: السالمة البعد في فان محل النوم وهو كناية عن الوحدة والغفلة وتجاهل ما حولك من مشاكل، والصداع: ألم الرأس وهو كناية عن ألم النفس من

معاناة الوقوع في المشاكل.

خادم غيرك حر مثلكفهو غيرك خــادم على لك سلطة ال أي

مثلك لعد سلطانك عليه فعامله معاملة االحرار ما دمت تحتاج إلى خدمته.

حتى على هامان يا فرعونان يريد الناس بعض ان منه يراد مثل ي االمر على من يعرفه ويعرف هدفه معي

وتخطيطه وهذا ال يتأتى له.

حصاة من الوادي ومجالع من الليفمثل لمن ينفق من مال غيره بغير تقدير

أخذها من يرمي حجارة فكأنه تدبير وال له سفة في والمجالع: حبل الوادي بطن وسطه يجعل فيها الحجر ويرمى بها الهدف

كالمنجنيق.

حمرانه وشاربه مريسحلها وأراد مشكلة في وقــع لمن مثل بمشكلة أكثر تعقيدا كالحمرانة الدابة التي أكلت تمرا فأحدث لها ألما يسمى الحمر ثم المخلل التمر وهو مريسا عليه شربت

بالماء فصار أضر وأشر.

حد يهود وحد ايودأرسل مثال لكثرة الضيوف من الزائرين أو يهود حلها يطلبون الذين المشاكل اهل

يطرق الباب وأيود يرحل.

حمالك على السطاحمثل للرجل الذي ال يحفظ سره ويظهر ما

خفي من أموره للناس.

خاكيه خو شنبيهاسمان أعجميان ومقصود المثل ان االمر مثله هو انما آخر أمر الجل تركته الذي

فاختيارك غير صالح.

خكري ونشيطأي قوي ال معرفة لديه فاحذره واذا أردت منه عمال ما فاشرف عليه بنفسك ووجهه

إلى ما تريد من اصالح.

صدر للناقد السعودي الشاعر مبارك الودعاني كتاب نقدي جديد ) اشتمل على قراءات تحليلية وفنية لعدد العود تحت عنوان (كثح من قصائد الشاعر اإلماراتي المعروف علي بن سالم الكعبي تناولها الناقد بأسلوب نقدي متزن حيث يقول في مقدمته للكتاب (من خالل القاعدة من ــ اهللا بعون ــ منطلقين المحايدة النقدية األساليب المراد النص ... ” ال ضرر و ال ضرار“ وذلك بتمحيص الشرعية دراسته فنيا و تشريحه بيانيا وفق األدوات العصرية للنقد األدبي للشعر الشعبي بمنهجية أرى أنها األولى في هذا المجال حيث التنويع من خالل قراءات فنية مختلفة اآللية قد تخضع هي أيضا للنقد من قبل المهتمين لنؤسس قاعدة نبني عليها منهجا موحدا للنقد األدبي للشعر الشعبي ) صدر الكتاب في 130 صفحة وبالقطع المتوسط ومن المقرر عرضه في معرض ابوظبي الدولي للكتاب 2011 في

ركن منتدى سحايب أدبية.

جمال الشقصي

كثح العود – إصدار جديد للودعاني عن تجربة الكعبي

يشـــهد التاريـــخ للغافـــه قـــدر مـــن زمن األجـــداد ع مر العصور

للصبـــر مثـــاال تبقـــى دائمـــا هي غذا هي ظـــل وزينه للبرور

شـــوفها راحـــه ومتعـــه للنظـــريجلي هم القلب ويزيد الســـرور

خيرها ضافـــي على بدو وحضر من ثمرها النحل يجني والطيور

وياحـــال فـــي قربها ليل الســـهر القدور قرب بجمرها والرسالن

نحتفـــل ونـــزرع أخيار الشـــجر الدهور طـــول بيننا والصداقه

ومثل ماأنـــا قلت بيتا م الشـــعر قلت في السابق وأعيده للحضور

والشـــعر اليواني بيـــت ياحـــال في مكانـــن بني غافـــه وأدعثور

املطـــر هتـــان يـــارب ونطلبـــك يعـــم دولتنا على بـــرور و بحور

سلطان الرفيسا

بمناسبه الحملة الوطنية لزراعة الغاف في مدينة الذيد..الغـافـة

ياملنامه؟ليش ما عدتي حمامه؟

من جرح خد السما وادماك؟ون.. م اعالك املز يت

م بيوت الصغار بكل شاطي هدــدرتك انعم عن وانتي شوك س

بساطي!ك احلشيمه؟ من نزع مريول طفلت

ف اطفال احلواري.. خوش نخيلك على مرأى عذاري! عط

ا وشرد اليامال؟ من جتر

صادر املا والرمال؟

من وأد هولو النواخذ؟

وانتي قبل البارحه

صوت القصيد

وانتي

اول صبح يبدا من جديد

وللغنا جسر ومنافذ

آآآآآه يا كبر املالمه

ياخلليج اللي كسر ضي النوافذ..

ض عيون املنامه!! وغم

بالمنامة ...

18

ه الرعي ياخير البحـرين هل يا ه األولي العـوايد اهــل يا إشهدوا

بحياته مــاقــال األم قلب عمـر ه ذي العني ن م أخير هاذي عيني

ــان واحـــد ــســـ كــلــنــا فـــي قــلــبــهــا إنه نحتمي في حضنها صبح وعشي

زعلها مانرضى البحرين هــاذي ـــــه بــاألذي ماجنـيها الــلــي ــا أمـــــن

سببها واحنا عينها تدمع ليش ه وأسي حـزن قلبها نكسر ليش

وشيعه ــه ســن عيالها تــشــوف مــا ه سـوي صـــــرنــا بعـيونها كـلنا

ي وش جرى في هالزمن يوم إن يخله خي وجــه في يــده يرفع األخــو

قولوا كلمة «ال» وبصوت اجلماعهه الهوي سفـك يبي الــلــي للعدو

تــهــاون ال تـــنـــازع ال تــفــاضــل ال طائفيه ال فـــنت ال تـــطـــاول ال

املنابر ــوق ف نعم كلمة ــوا ــع وإرفــــوالء ولــلــحــمــيــه ــــل ـــه ل ـــان ـــألم ل

البحرين .. مانرضى زعلها

ظمأ الوجدان

1519 مارس 2011 - العدد 66

لــبــيــه يـــا اخــــت املــعــتــصــم والــعــروبــه

ــه ــروب ه بـــه وابـــشـــري ــي ــاف ــخ ت ال ال

املــــوت صوبه تـــرى دمــعــك تــذرفــي ال

ـــوا دروبـــــه ـــع ـــب يـــامـــهـــجـــة اخملــــتــــار ت

ــعــذوبــه ــــروي ب ســالــت دمـــا األبــــــرار ت

صعوبه به لو القيد ذا اكسروا ه الل يا

ـــذا الــلــيــل واعـــلـــن حــروبــه ـــال ه لـــو ط

شــوفــوا عــمــر مــخــتــاركــم كــيــف ثوبه

وجنوبه ــال ــم ش ــازي ــغ ــن ب ابـــطـــال يـــا

لـــالمـــوات حوبه ابــطــال مــصــراتــه يــا

ــــه يـــا الـــصـــامـــده يـــا املــهــوبــه ــــزاوي وال

ب هـــروبـــه قــــــر ــل ــي ــل ــال ف ـــي ال حتـــزن

ــه ــروب ــع ــــاس يـــا اخـــــوان الـــدمـــا وال الب

ـــوادي ـــر ف ــي وكـــس ــع ــك عــصــر دم ــوت ص

ــح شــمــســه تــنــادي ــب ــص ــل طــغــى وال ــي ل

ــه فــي ازديـــادي ت ــر صــوبــه قــريــب وســك

باجلهادي قــيــدكــم ـــروا ـــس وك ـــروا ـــب ص

ــدادي ــش قــصــة وطـــن شــامــخ بــنــاســه ال

ــــادي ـــم األي ـــض ـــر» ب ـــس ـــك ــــد لـــه ي «الب

ـــــدي صـــمـــود وعـــنـــادي يـــا لــيــبــيــا زي

ــســوا بــيــاضــه واقـــهـــروه الـــســـوادي ــب ل

ـــوا األعــــادي ـــل دكــــوا قـــالع الــظــلــم واج

ــــارقــــاب بـــئـــس الـــعـــبـــادي مــتــعــلــقــة ب

ــي قـــاومـــوا االضــطــهــادي ــل ــك ال جــال ــر ب

ــادي ــب و«اكـــتـــابـــه األســـــود» أشـــوفـــه ي

ــادي ــي ـــم ع اجل ك ـــر والـــلـــه اشـــوفـــه نـــص

كتبت هذه القصيدة بعد مشاهدتي لمقطع فيديو نشرته إحدى القنوات العربية اإلخبارية لفتاة تصور مشهد اعتداء على ليبيات مسلمات وقد أثر بي صراخها بذعر أثناء تصويرها له فكتبت األبيات

ثورة اـختار

هنادي المنصوري

20

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

ما شـــفت مخلوق ســـرى داخل الدمإال انت لي تسقي عروقي وضميري !

وال احيد به شمس مع الليل ال اظلماال رجايـــه وانـــت هجـــرك ضريري

يا بوي وامـــي .. عزوة اخلـــال والعميـــا عـــني جـــدي واحلنـــان الغزيري

وســـمك علـــى لبـــة خفوقـــي معلمكثيـــري وعـــذاب وآمـــال بحلـــوف

قهويتنـــي حـــب تخالـــط به الســـمابخيـــري انـــي وال فنيالـــك رد ال

كل مـــا ثنيـــت املـــد كلـــي عـــزا : متيالـــني صـــاح املوت مـــا بـــه حذيري

تعـــال أبحـــر لـــك على ضامـــري ميبنظيري واســـتجيم بروحي واسكن

كم لي علـــى رجواك واقـــول من كم مريري وكـــم لي وانـــا أخفي صـــواب

واحلـــم مبلفـــاك وأدعـــي آرتـــل واســـجد تاليا الليل له واســـتخيري

ايرد لي شـــوفك عســـى جرحك يلمويفـــك لـــي عوق بجاشـــي ســـعيري

كنـــه نظر يعقـــوب يـــوم القضا حمد له بيوســـف جـــالي البصيري عو

أقســـم لك بربي على عهدك اقسماني علـــى الماك ما اعطي شـــويري

ميثاء الهاملي

وسم الخفوق

1521 مارس 2011 - العدد 66

يا بالدي يا منارة عز يا فخري وزادي،يا بالدي

يا ابتسامه كللت سمر األيادي يا بالدي

صغت جلل أرضاك شعري من ودادييا بالدي

واملراد : بكل خير، وكل خير لك يرادييا بالدي

يعل دارج وابل يهمي ليال بالزوادي يا بالدي

لني تطبع من همية كل حضرك والبوادييابالدي

يا منارة عشق يا أطيب ثرى، يا نور بادييا بالدي..

يا عبير الشوق واملعشوق طهرك و املهادييا بالدي

يا إمارات العرب يا أرض خير وطيب غير وإجتهادي

يا بالدييا سياج من املعزة

ومن سراجات األعنة والسيادييا بالدي..

أرض زايد وشيخنا يا ولد زايد يا اسياد من أسيادي

يا تواصيف األهله اآلجله .. يا عيون من الفخر والطيب نادي..

يا بالدينزف آيات الرضا واحلب

تنساق ب أيادينا مدادييا بالدي

ونرمز لـ حبك براية عالية فوق السوادييا بالدي

ان وصفت ارضك «اوصف خير أرض » بال زيادييا بالدي

وان وصفت الشعب ” كنة صف بزمام ومبادئ ” يا بالدي..

يا عسى يسقي رياضك خير لني يفيض وادييا بالدي

ويا عسى يدفع بالك الالش و أشياع األعادي يا بالدي..

ب خير ، وخير روض، وروض طير ب و ح أرض ح بالوكادييا بالدي

يا أبتسامة ظافرة بالدين وعموم الريادي ..

يا بــالدييا بالدي

في مييني ” عهد ” صغتة من طهارة في طهارة في حيادييا بالدي..

بالعهد وافني لك ، والقوة لدفع املعادي .. يا بالدي

إن سكنت الروض روضك وإن غرست الزهر زهرك ...

وإن تبادى نورك الواضح ” عمار يا بالدي ”يا بالدي

يا أمل لكل يأس ويا ذرى لكل خايف ..يا بالدي

ويا ثمار اخلير وصنوف الريادي..يا بالدي

نسكنك عز ونفاخر بك على كل البالدييا بالدي

الن أسمك منطبع بالنور «في وسط الفوادي» يا بالدي

الن اسمك منطبع بالنور في وسط الفؤادي يا بالدي...

شعر : الحالمة

22

عز .. ومهابة

ببتـــدي بســـم اللـــه العالـــي اجمليباللـــه اللـــي خالـــق الكـــون الرحيـــبأنيـــب ولعفـــوك ياللـــه أحمـــدك عقـــب ذا صلـــو علـــى طـــه احلبيبويـــا نديبي فـــوق لي ما هـــوب جيبيطيـــب ميـــراج فـــوق نديبـــي يـــا ســـايقه مـــا حـــط ع صـــدره صليـــبســـايقه معـــروف ذو ســـاس عريـــبيـــا نديبـــي ال اقبـــل الليـــل املهيـــبللذيـــب ذيـــب انـــه ال عـــوا يعنـــي صليـــب راي ذو وانـــت ســـلفه دق جنيـــب يـــا املـــدرج فـــوق واظهـــره وان عطيتـــه وبـــان من عقبـــه لهيبغريـــب لـــه اجلاذبيـــه علـــم كـــن اســـبق مـــن الهوك لي صـــاح احلريبود لريـــف دبـــي خطـــي يـــا نديـــبلبيـــب يـــا عليهـــا وســـلم اســـلم يجيـــب الغربـــي روح وان شـــاعره قـــل لها بـــان الزمـــن اصبـــح عجيبودارنـــا يـــا الشـــاعره فيهـــا الغريبصـــار خير الـــدار في يدينه ســـليبواخلـــوي لـــه قصتـــه منهـــا يشـــيبيـــوم القيتـــه وهـــو شـــخص طبيبخريـــب كانـــت قبلنـــا دارك قـــال نســـيب او نفـــارق لـــو انـــا واللـــه قلـــت له يـــا ذا اخلـــوي خلـــك أديب يعيـــب ومـــن املعـــزه دار دارنـــا واللـــه ان يـــذوق مـــن دمـــه ســـكيبوفضـــل هـــذي الـــدار لله احلســـيبلـــه قريـــب زايـــد جمعهـــم ســـبعة

يجـــاب آمـــر اذا اللـــي اجمليـــب لي رفع ســـبع وبســـط ســـبع الهضابوحـــظ منهو عقـــب جهله لـــك أنابع يوم احلســـاب شـــف النبـــي اللـــي يوال بعد مرســـدس وفصنعـــه عجابال نطح كبد الســـما وشـــق الســـحابوطـــاب لـــذ مـــا البـــار م شـــرب وال طيـــاب وجدانـــه املنســـب طيـــب واعتلـــى صـــوت الضـــواري والذيـــابوالـــكالب الزنابـــع رؤوس وخـــرت االقتـــراب وامنـــع النفـــاث وســـخن االنتـــداب ألمـــر مجهـــز وخلـــه مال غيـــره فعالم الســـرعه حســـابوال بعد حد اكتشـــف علـــم اجلذابالعقـــاب فـــي رد امليـــج مـــن واســـرع اجلـــواب اليـــه ورد الهـــا بلغـــه العتـــاب م واال اللـــوم مـــن واحـــذر جتـــاب الهـــا شـــارده مهـــره كل اجتنـــاب للحـــق صـــار مشـــيه وكل ـــراب غ وخالنـــا انيابـــه كشـــر ونـــاب ضـــرس ع اخليـــرات يـــاكل الشـــباب ســـن بلـــغ مـــا غـــرا راس ويشـــتغل دكتـــور يـــا مـــال الذهابثيـــاب كاســـيها الـــدار ع وفضلنـــا خـــراب لدنياهـــا ترجـــع داركـــم وهـــات قـــول احلـــق وتكلـــم بـــادابالثـــواب فـــي ثراهـــا يبشـــر بعســـر وحـــراب برمـــاح نصليـــه ان واللـــه مـــا لغيـــره فضـــل واطـــوال الرقـــاببـــاب مليـــون دونهـــم تغلـــق ثـــم

حمد بن نصيب األحبابي

1523 مارس 2011 - العدد 66

راية على بساط السحاب

يطيب نـــومـــه ــى ــل خ مــخــلــوق كـــل الرجيب الــنــجــم عــالــي ــر ــام اس ــت بالعريب الـــقـــاف مــعــنــى يـــا مــرحــبــا السكيب عـــد مــرحــبــا ثـــم مــرحــبــا الصعيب ــقــاف ال عــاصــي مـــروض يــا النجيب والــســاس األصــل عريب يــا املغيب لــفــا عــقــب بــالــلــي هـــال ـــا ويالــداعــي يجيب الــعــاده على مــن لــه الصليب لــبــس مـــا اجلـــديـــن ــــي زاكـــدر رحيب ــه ولـــي ص ـــب ب قــمــت ارحالغبيب الـــلـــج مـــن بــيــوتــك يــنــي يصيب املعنى على قولك يــاخلــوي ـــره عجيب ــا حــمــد وقــتــك غـــدا ام يغريب دارك فـــي ــون ــك ي ــب ــري ــغ الونصيب ورث مـــن ــشــي ال يــبــد وال الكئيب الـــوجـــه يـــا لــلــدكــتــور قـــل الــنــيــيــب ـــف ـــك ال مــــن زرع دارنـــــــا ــــا يــعــيــب ــــــــد م ــــــــا زايـــــــد وزن دارنـــعـــدا ونـــــار لهيب ال ــوف ــي دارنـــــا ســـب ــدس ودكـــــتـــــور أدي ــن ــه ــــــا م دارنـــــار حــريــب ــــــــا مــــقــــدم وطـــــي دارندارنــــــــــا غــــيــــص وربــــــــــان وســـيـــبحصيب مــــن ـــكـــه وي دانــــــه دارنـــــــا غصيب ـــــت وق ـــرم ـــك ال دار ــــــا دارنــــــــا مــــجــــد ولـــلـــعـــلـــيـــا طــلــيــب دارنفــيــهــا مسيب عـــايـــش انــــك يــكــفــي دارنــــــا حـــلـــوه ومـــــره فـــي الــشــريــبتنيب بــنــت مـــع رجــــــال وخــلــفــه الــقــول زكــيــتــه بطيب ــام ـــي خــت وف

ـــاب وط ـــــوم ن ـــي ل ـــذ ل ـــا م ــــا ان واال وحساب ضــرب فــي الفكر بــنــات مــع ــراب ــت ـــدد حـــب ال لـــك تــراحــيــبــي عـــي يــــرت مــنــهــا الــشــعــاب اخملـــايـــل لــح مـــلـــيـــون بـــاب ــت ــف ــن ــي ت ــان ــع ــم ــل للــك عــلــى مــا جــيــت والــطــيــب يجابالسحاب كــبــد شــعــا ـــراج ـــي م فـــوق ــاب ــت ــك ــت ال ــم ــل ـــذر يـــــوم س ـــع مــــا تــاب ــذي ال الــلــيــل وصـــيـــاح ــاب ــه ي وال ثــــم ســـلـــم لــــي مـــراســـيـــل اجلـــــوابعجاب ـــود ـــق وع الــــدانــــات تـــرســـم الـــصـــواب ــون ــي ــع ب شــــاف بـــكـــل وال الضباب غيم فــي الــســحــاب خــالــط ــاب ــص ــور وم ــس ــك ــر م ــي ـــا يــعــلــي ط مالنصاب مــكــســور الــســيــف يــجــر ــو لدارنـــــا قــبــلــك مــنــابــيــت االعـــشـــاب

فــاحلــســاب ــم ــي ــش غ ـــا ي زايـــــد زرع ــــا تــهــاب ــــع م ــــب ــــــــا زايـــــــد وس دارنالسحاب بــســاط عــلــى رايـــة ــــا دارنـــشـــدات طــاب ــى ال ــد عــل ــاي ـــــا ق دارن

ــد الـــذيـــاب ــب ــت ك ــل ـــاع ك دارنــــــا ســـبــا شــيــبــه وشــبــاب ــه ـــــا يــفــخــر ب دارنـــشـــراب ـــل ل وري ــــدر ــــن ب ـــــــــا دارنالــهــضــاب روس ــى ــل ع ــال ــع ت دارنــــــا ــاب ــج ــر احل ــت ــا س ــه دارنـــــا يــحــلــى بــتــه بـــني شـــده واكــتــئــاب عــقــب مــانــــــد بـــعـــزم وصـــــر نـــاب شـــدهـــا زايــعــهــد بــحــضــور وغــيــاب صــايــنــني الاجلــنــاب ســمــح مــن نبغيه والـــعـــذر

رد على قصيدة حمد بن نصيب األحبابي

ريــف دبــي

24

فينا ميتة صحينا لو الضماير ان مــادام

األحالم اال على نعيش وما ننام رايــي.. أنا

وادينا منه ر ويزه يثمر الندى ان نحلم

وال نعيش ونشوف ان السما تقفر بها األيام

امانينا ى وتتعر نصحى وال احسن ننام

تنضام آمالنا ان نتأكد وال نشك..نظن..

ينا متش وحاجتنا ا عن غصب منشي وال

األقالم ومكسورة منحنيه ــزازنــا ع رؤوس

يرضينا السراب..املوت طرد ورا متنا واذا

طام ح وراه يودينا اللي الطريق ان مــادام

فينا ميتة صحينا لو الضماير ان دام ما

األحالم اال على نعيش وما ننام رايــي.. أنا

ينا تود مــا مشينا لــو الضماير ان ودام

ام ورا..أحسن لنا ما منشي لقد عيل منشي..ل

دينا ها اي صحارينا.. نضيع.. وحتترق من حر

نام ا، يبينا ن وطيف من النجوم اللي سرت عن

ننام أحسن

محمد الهاشمي

1525 مارس 2011 - العدد 66

يا مرحبايـــا مرحبـــا باللـــي هملني وتناســـا

لـــو كان يـــدري البعـــد مره جتاســـا

بالنحاســـا غـــال يـــا تشـــبهنيه ال

يا مـــن عيونك صبحت بي ومتاســـا

ال من نـــزل طاريـــك صار التماســـا

النعاســـا وســـط أذوب ودي أكيـــد

الشراســـا لـــدود بحبـــك لديتنـــي

املراســـا أدري احملبـــه صعـــب صعب

يا كـــم في بعـــدك فقدت الوناســـا

ي ال يزيد شـــوقي احتباسا د عل عو

يـــوده عاشـــق قلـــب طيبـــة وأرداه

وصـــده عنـــي التعليـــل رده مـــا

هـــذا ظـــروف الوقـــت عانـــد بشـــده

حـــده عنـــد ثابـــت دامي غـــالك

بوحـــده عايـــش ويـــاك أنـــا كنـــي

تـــوده اللـــي الواحـــد أكـــون ودي

لـــدة عيـــون الطيـــر ثاقـــب بحـــده

وأنـــا أعيـــش احلـــب فـــي أحلـــى مده

ال مـــن طفـــت األشـــواق همـــي أعده

يا نـــور عيني يـــا غال يا أحلـــى ورده

منصور بن شافي

26

يا عنـــزي

تــــلــــومــــونــــي ال عــــــنــــــزي يـــــــا ــــــي ــــــن ــــــي ودرت ــــــي ــــــقــــــول ت ال ــــي ــــن ــــي ــــت ــــي ــــح تـــــــــــــــــــراك صـــــي ـــــن ـــــي لـــــــكـــــــن يــــــــــــــوم احتـــــي ـــــن ـــــأذي ــــــــه ت ي ــــــــد ــــــــل ــــــــب الــــي ــــن ــــي ــــــــفــــــــات جت مــــــــخــــــــالـــــــــك تـــبـــيـــنـــي ـــــــــوي ل ـــــــــاس ش

العنز:عـــــــــنـــــــــزك وخــــلــــيــــتــــيــــنــــيوفــــــــــي الـــــــبـــــــر عـــقـــيـــتـــيـــنـــيـــي ـــن ـــي ـــت ـــب ـــل مـــــــــا كــــــــانــــــــك حـــي ـــن ـــي ـــت ـــازل ــــــــــــزرب غ ــــــــي ال وفولــــــــو جــــــــاء مــــــن يـــشـــتـــريـــنـــيودرتـــــــيـــــــنـــــــي يـــــــــــــاك وش بـــــــعـــــــيـــــــد وديـــــــتـــــــيـــــــنـــــــيـــي ـــن ــــــــل عـــي ــــــــا ك ـــــــــــــاس م احلميـــيـــنـــي .. ــــــســــــار ي اومــــــــــــى ـــي ـــن ـــي ـــدان الــــبــــســــتــــانــــي مــــــا يبــــــــالــــــــقــــــــب ويـــــهـــــمـــــيـــــنـــــيـــي ـــن ـــي ـــوم ـــل ـــــــــاف ت ـــــــا خ ـــــــو م لــــــــــا يــــهــــنــــيــــنــــي االكـــــــــــــــــل موفــــــــــرقــــــــــاك يــــالــــضــــنــــيــــنــــيهـــــــــــــذي أنـــــــــــــا شــــوفــــيــــنــــيمــــــنــــــيــــــتــــــي بــــتــــجــــيــــنــــي

ــــــــــــــــــــر مــــــطــــــاع ــــــــــــــــذا أم هضـــــــاع ـــــك ـــــب ـــــي ـــــل ح واال ــــاع ــــب ـــــي قــــلــــتــــي ام ـــــت يــــــــوم انب اطــــــــــواع ــــــــوقــــــــت هـــــــــــــر الــــــعــــــت زربـــــــــــــــك شــــــالع شــــــلـــــــصـــــــاع ان ـــــــم ـــــــه ل والزم ــــــــــــر الـــــــــــدولـــــــــــه مـــــطـــــاع أم

ـــــــــــــرخ واقــــــــــــــــول امــــــبــــــاع اصوعــــــنــــــي اخلــــــبــــــر قـــــــد شـــــاعــــــــك تــــنــــتــــاع وضـــــــــروعـــــــــي لـــــي وســــــــاع ـــــون ـــــي ـــــي ع ـــــت ـــــل وقـــــــاع ـــــــب حــــــلــــــفــــــتــــــي مـــــــــــا أنــــــــــــاع؟! ــــــــــــــــــود كــــــلــــــه ض والـــــــــــــن االفــــــــــــاعــــــــــــي بـــــــاع ويوكـــــــــانـــــــــه عـــــلـــــيـــــه رفـــــــــاعـــــــــــا اطـــــــــــــــــرده مـــــــــا طــــــاع ابـــــــــراع ــــــــــــو ك نـــــــــــاطـــــــــــورك بخــــــايــــــس خــــســــيــــس اطـــــبـــــاعــــــاع ــــــق لــــــــشــــــــرد وابـــــــــــــــط الصــــــــداع ــــــي يــــــان احلــــــــــر وم ســــــبــــــبــــــت لــــــــــي االويــــــــــــــــاعـــــاع ـــــب ــــــــــــول ام مــــــــا قــــــــــدر اقيــــــــــا مـــــــعـــــــزبـــــــه الــــــــــــــــوداع

بنت العون

إجتماعيات: شعر ساخر .. نقد الذع

1527 مارس 2011 - العدد 66

سهيل عامر الكتبي

ـــــدار مــــعــــروف يـــلـــي مــــا مــــن الــه ــل ــي ــــو تـــلـــبـــس الـــبـــرقـــع وش ل

ـــــــاول تـــقـــلـــد وتـــخـــتـــار لـــــو حتثقيله لـــســـانـــك ع ـــه ـــس ـــرم ال

ـــار ـــك ــك واالف ــن ـــم ع ـــوه ــل ال ــي شعــضــيــلــه فــــي الزم ـــح ـــي ـــط وب

زوار األوطـــــــــــان عـــلـــى ولــــــي مثيله شـــي مـــا ـــوطـــن ال راعـــــي

ــبــســه راعــــــي الـــــدار ــل ـــزهـــي ب يفـــيـــه حيله مــــا قـــبـــل مــــن لــــي

ــــده ولـــــو الـــعـــالـــم أكـــثـــار ــــن أفوحــــتــــى ولــــــو فــــي نــــص لــيــلــه

ـــار ـــي ــــــني مـــل ــــــو ب ـــــــزه ل ـــــــي وامواعــــــــــرف دمـــــــه والـــفـــصـــيـــلـــه

بلعيار يـــعـــرف الـــذهـــب مــثــل ــــه ودلـــيـــلـــه ــــم ــــن ملـــعـــتـــه ورق م

لـــــو حــــــــاول يـــغـــشـــه الـــتـــجـــاريـــــبـــــني فــــــاملــــــيــــــزان مـــيـــلـــه

ـــــددت األشـــعـــار ـــو ع ـــو قــلــت ل لقليله ـــه ـــف وص فــــي ــــات ــــي األب

إجتماعيات: شعر ساخر .. نقد الذع

28

والنثر والرواية بأنواعه كالشعر األدبية الفنون عن سمعنا والمقالة وغيرها، ولكن ما هو الفن األدبي الذي يمكن أن نصف به الكتابة اإللكترونية؟ فلقد اقتحم العالم صنف جديد من اإلبداع تمثل في كتابة نصوص قصيرة، تختلط بين الفكر واألدب، يبثها الناس عبر أثير األسالك ليفاجئنا بعضهم بروعتها وبالغتها وعمق

معانيها.لقد بدأت الشبكات االجتماعية، كفيسبوك وتويتر، تعيد الحياة للكتابة األدبية التي شحت من الساحة الشعبية العربية. فلقد اعتدنا منذ سنوات طويلة على احتكار األدباء والنخب للفنون األدبية التي لم يكن حظ القارئ منها إال متابعتها دون أن يتمكن من قول رأيه فيها، ناهيك عن عدم قدرته على البوح بما يضج في داخله من إبداع قد يرقى بعضه ألعمال األدباء المتمرسين، وذلك لعدم توفر وجه على وتويتر االجتماعية، الشبكات أن إال والوسيلة. المكان الخصوص، قد بدأ بإسقاط جدر برلين الثقافية بين الناس وبين اإلبداع، ودفع بالجميع لقول ما يريدون وبأي صيغة يريدون. وإذا كنتمن المغردين على تويتر، فالبد بأنك تقرأ كل يوم مئات التغريدات التي يكتبها من تعرف ومن ال تعرف، إال أنك ال تهتم بهوية الكاتب، وكل ما يهمك هو ما يكتب فقط، فأحيانا، تطل عليك فتاة مراهقة درر من الكالم يعجز عنها كاتب معروف، والعجيب في األمر أن بردا يوميا لرواد الموقع الذي هذه التغريدات المقتضبة قد صارت و

يوشك أن يصل عدد مشتركيه إلى مئتي مليون شخص بحسب ما ورد في تقرير لصحيفة «نيويورك تايمز»، التي قالت أيضا إن عدد

المشتركين في تويتر يزداد نصف مليون إنسان كل يوم.في تويتر يتبعك الناس إلبداعك ال لملتك، وهو المكان الوحيد يتوقعون ألنهم ر، تفك وأنت حتى فيه الناس إليك ينصت الذي منك أن تقول شيئا جديدا أو متميزا كل يوم. لقد دفعنا هذا الموقع البسيط إلى صقل مهاراتنا البحثية والكتابية حتى نعرف من بين اآلخرين، وأجبرنا أن نعيد قراءة أشياء كثيرة لنتأكد من صحة ما نقول، فال يكاد أحدنا يخطئ في معلومة أو في كلمة، حتى ينبري

له من المصححين ما ال طاقة له على مقاومته.وأيا الكالم في 140 حرفا، أنه يختزل إن أجمل ما في تويتر كانت مكانتك، فإنك لن تمنح حرفا إضافيا، مما جعل الناس تلجأ إلى القاموس مرة أخرى لتعيد صياغة الجملة عدة مرات حتى تتناسب مع مساحة المكان. أتساءل كيف يمكن لمئة وأربعين حرفا أن تستنزف المشاعر اإلنسانية وتزعزع مكامن النفس بالطريقة التي تفعلها حروف تويتر! وكيف يمكنها أن تثير عاصفة هوجاء من الرأي والرأي اآلخر، وتشعل ثورات مليونية، في حيز ضيق نختلس النظر إليه من هواتفنا المتحركة! البد أنها إحدى أعاجيب العالم الجديد، وأقصد به العالم اإللكتروني، فلقد قال لي أحد المغردين مرة: «إنني أعيش

اآلن حياتين، حياتي هذه التي أحياها، وحياة أخرى على تويتر».

«Soft Power لقد تحول تويتر إلى إحدى أدوات «القوة الناعمةشريحة أكبر إلى للوصول وقادته العالم مشاهير يسعى حيث بشرية من خالله، ولم يعد وسيلة للتسلية فقط، بل أصبح حقيقة المجتمع ويساهم والكتب والصحف، يؤثر في كالتلفاز والسينما جفي بناء مفاهيمه ومبادئه. فمن خالل تويتر يمكن للمرء أن يلإلى عقول صناع القرار وليس إلى غرف اجتماعاتهم فقط، ويمكنه أيضا أن ينشأ توجهات ذوقية جديدة في الفن واألدب والموسيقى والرياضة وغيرها من جوانب الحياة المتغيرة. إنه لغة جديدة قوامها مئة وأربعون حرفا، ال شكل لها وال وصف، وكل ما يبدو منها هو العدد 140. تساءلت مرة عن نوع هذا األدب الجديد، فقال لي المغرد فارس البركاني: «دعنا ندعوه أدب 140» وما أجمله من اسم يختزل الحياة في مئة وأربعين حرفا، أو ربما يعيد صياغتها في مئة وأربعين

حرفا فقط.ف، وكذلك هو تويتر، ألنه يجعل

إن األدب ال يصنف وال يصن

ولألرقى لألجمل فيه والبقاء المشط، كأسنان سواسية الناس ولألكثر علما وإبداعا، وال مكان فيه للقوة أو للمنصب أو للقبيلة. إنه يعيد إلى أذهاننا مكانة األدب الذي يكتنف اإلنسان بدفئه، ويقوده الكلمات نبض مع االنسجام من واحات سماوية إلى تالبيبه من وتدفق المعاني في أوصال النصوص. فاألدب الحقيقي هو الذي يسمو بصاحبه عن الدركات ويصعد به الدرجات، وهو الذي يكافح

فقر األخالق، ويدفع عن القلوب رذيلة الحسد، ويصد عن العقول نوائب الجهل.

إن أدباء تويتر هم نوع جديد من األدباء، صغار في أعمارهم النقد وال أقل مما يعرفون، ويقبلون أعمالهم، يقولون كبار في يتوقفون عنده كثيرا، وعلى الباحثين عن أدباء عرب جدد أن يبحثوا عنهم بين هذه الحروف المقتضبة، ثم يدفعوهم للتغريد أكثر لكي يصقلوا مواهبهم الكتابية التي يبدو أنها تجتمع لتشكل الهدوء الذي يسبق عاصفة أدبية نأمل أن تجتاح الساحة الثقافية العربية خالل طالعني أحد المغردين الشباب قائال: «أريدسنوات قليلة. فكل يوم يأن أكتب رواية» ومع مرور الوقت، يزداد عدد الباحثين عن الكلمة الجميلة، والمتذوقين للمعاني العذبة. وأكاد أزعم بأننا سنرى قريبا أسماء جديدة تلمع في سماء األدب العربي، الذي ليس بالضرورة أن يكون نسخة عن األدب الكالسيكي، ولكن ال يضر أن يكون امتدادا المبدع باتصال غزارة وتــزداد تتسع تراكمية، عملية فاألدب له،

وتأثره بأعمال من سبقه.إن هؤالء األدباء الشباب من الجنسين هم أحد اآلمال التي يجب أن نراهن عليها في عالم متخم بالفقر واألمية، فاألمة التي تزخر باألدباء أمة ال تموت وال تضل الطريق. فاألديب هو السراج الذي يضيء خارجه أكثر مما يضيء داخله، وهو أيضا من يرد الجميل

حتى وإن لم يحصل عليه.

من غرائب اللغة العربية بيتان غريبان * هذا البيت ال يتحرك اللسان بقراءته :

آب همي وهم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي وهذا البيت ...ال تتحرك بقراءته الشفتان :

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق الالحقي

زنقه زنقه ... شارع شارعاهللا يستر... يالقــــذافي

شكلك طالع يعني طالعكافي كافي كافي كافي

28

•Abdullah Bin Khadoom

• حسني بن سوده

כאאא

•Yasser Hareb 140 أدب

هناك أنواع من العمى.عمى بصيرة، وعمى بصر، وعمى ألوان،

وعمى (مشي حالك)..عن (يتعامى) من هناك جهة، كل وفي شيء لتمريره، وكل األفعال التي تعبر بسبب تشتت ككوارث إلينا تصل (التعامي) هذا البصر واألبصار معا، حتى إذا أردت الوصول

إلى مستشفى العيون ستجد أن األفضل وضع حجر في مقلتيك كي ال ترى.فما حدث من اختالس في مستشفى العيون بمدينة الرياض أثبت أن إدارة ـ حتى أنها لم تر موظفا ـ مثلها مثل جهات كثيرةـ المستشفى مصابة بـ (التعامي)ـ يختلس 11 مليونا، ولم تكتشف فشل مشروع الحاسب اآللي المتعاقد عليه بمبلغ 34 مليون ريال، بينما بلغ المدفوع للمقاول نحو 22 مليون ريال، ولم تتنبه لفقد عدسات بلغت قيمتها نحو نصف مليون ريال، والخافي أعظم .. ومع كل ذلك،

ـ مثله مثل جهات كثيرة أيضا. والمستشفى يسير بثبات األبطالـ حدث هذا فقط في مستشفى للعيون، فماذا عن الجهات ذات الوفرة المالية، والميزانيات المنسكبة، والبنود المفتوحة، يعني أن هناك من استطاع أن يختلس (كبسة) حدثت وإذا أحد، يراه ولن (التعامي) قبعة بواسطة ويختفي الكثير واكتشف أمر المختلس، فإنه ببساطة سيقول كما قال مختلس مستشفى العيون أنه أعمى بصيرة)، فحين تمت إال المختلس (مع كبر عينه الرياض، فهذا في مواجهته باالختالس اعترف بتحويل الـ(11 مليونا) إلى حساباته «بقصد السلفة

ال االختالس وسيعيدها متى سنحت له الفرصة».يا عمي ماشي سوف نتعامى عن اختالس الـ11 مليونا، ونقول إنك اقترضتها،

فهل يوجد موظف يستطيع اقتراض 11 مليونا ويسدد هذا االقتراض!يعني كم راتب هذا الموظف؟

لنقل ثمانية آالف، ال ال، عشرين ألفا، ال ال ال، مائة ألف خالص.تحويل واستطاع الرواتب)، قسم (موظف بسيط موظف كان إذا السؤال: ماليين لحسابه الخاص، فماذا عن من يستطيع التوقيع على أكثر من ذلك؟ هل

باستطاعته حمل الخزنة كاملة إلى حسابه؟حقيقة، نفسي أسرق، عفوا، قصدي أقترض، لكن مجال عملي ال يوجد به منفذ مالي سوى المقصف، حتى هذا المقصف غدا ملكا لشركة تورد دخله يوميا

لحسابها.. فكيف يمكنني االقتراض أو االختالس؟أتمنى على أي وزارة قبولي محاسبا لديها (إن شاء اهللا بألف ريال شهريا)، بس نفسي أقترض مائة مليون، ووعد (ووعد الحر دين) أن أعيد ما قمت باختالسه في حالة واحدة، إذا طب علي ديوان المراقبة، أما ما عدا ذلك فـ(السموحة)، فاهللا

غفور رحيم..أنا جاهز لتقديم استقالتي كما أني جاهز لتقبل القرض!!.

• عبده خال

يا ثوار ليبيا ضريبة الحرية تدفعونها من

دمكم في معركة اقصد مجزرة غير متكافئة بين

قوات مسلحة وشعب أعزل مسلح بالعزيمة واالرادة

قلوبنا معكم وايماننا بقوة عزيمتكم

•Maisoon Saker

1529 مارس 2011 - العدد 66

من فضاءاتهم : مساحة يمتزج فيها الفصيح بالشعبي تختص بالمبدعين في عالم الفضاء المفتوح ”فيس بوك“ نصطاد من خاللها كلمات الشعراء, الكتاب,

الفنانين ونرصد تحركاتهم..!

تبتسم لي وابتسم يا اغلى احساس واسم

وفي عيوني ترتسم احلى من شمس وقمر

تنتظرني وانتظر ...احلى لحظات العمر

والنظر يغري النظر ... كيف اقوى ع الصبر ؟!

قمره .. وقلب نابضوخجل فوق الوجنتين

وابتسامة ساحرةورجفة تعتلي الشفاه

......وعيون ناعسةولسان دافىءبنطق الكالم

وانا .. وانتوشوق .. ولهفةتجتاح مسامعي

قل لي .. كم تحبني ؟

ظننت بأني قطعت (حبلك السري ) ذات يوم من ذاكرتي !.. وبأني استطعت لملمة صخور خيباتي وأناتي من (قاعك).. حتى وجدتك بين سطور أوراقي .. (حيا) تقتات

من روحي !!!

كل ما قلت زانت ضيق الوقت صدريوهالت ادموع عيني من جروح قديمة

آه و وايح قلبي ما قوى فيه صبرياودع القلب حبه حربتا في صميمة

29

هند اليوسف •

• أماني شعر

• الكاتبة فاطمة الالمي

• ماجد املنهايل

ومواهللا مقس ببـ الح ترى ما ليتاريخ حبي بـ الخيآنات حافل

٭ ٭ ٭ ٭

كاني سبب حزنك وهمك و بلواك

اهللا يبرد حرتك في وفــاتي

•Yara Abu Bakr

تحديات اللغة العربية

أمر الصالة في الصفوف انتظام الزم، بل هو من تمام الصالة وحسنها،

صالة كل قبل يحرص اإلمام فإن ولذا على التأكد من حسن انتظام المصلين في صفوفهم، بل ويحرص على تسوية الصفوف بنفسه، وهذا أمر ال غرابة فيه، ويحدث في كل مسجد وجماعة في الغالب، لكنك عندما تقف ويبدأ اإلمام العربي بالحديث مع المصلين بلهجة غير عربية ”صف سيدا كرو“، مبررا لك ذلك بأن أغلبية المصلين من جنسيات غير عربية، فاألمر قد اعتدنا عليه ونعلم أن هذا اإلمام لم يتجاوز فقه األولويات ألنه تصرف وفق حاجة قائمة، ولم يأت بشيء مستغرب عن المجتمع، فنحن نفعل ذلك في بيوتنا وأسواقنا، وليس من المبالغة في القول أن هذا يحدث أيضا في مدارسنا، بين أطفالنا وشبابنا، حتى في المدونات األدبية والشبكات االجتماعية، وندعي وصال بلغتنا وال نفعل هذا، وجميع البرمجيات المنتجة تأتي بلغات العالم

الحية والميتة، وربما من يتحدثها ال يتجاوزون األلف نسمة .وتجد المعتمدة، اللغات ضمن تجدها ال العربية اللغة إلى تأتي وعندما لغتهم، في الناس أزهد من العرب ألن ذلك وغيرها، والفنلندية البورمية ويتكلون على وجود لغات أخرى أغنتهم في معاشهم، وهذه العادة جاءت إرثا مما د العرب لغتهم طبعا ق م ما تطلبته حاجات االقتصاد، وف خلف االستعمار، ومن ثوسلوكا، وبمضي الوقت ستدرس هذه اللغة حتى المحكي منها وتندثر ليأتي كالم جديد، وكما يقول ابن خلدون إن ملكة اللسان ”المضري“ قد ذهبت وفسدت، وأصبحت لغة الجيل - يقصد جيله ومعاصريه - لغة مغايرة للغة مضر التي نزل بها القرآن، هي لغة أخرى المتزاج العجمة بها، والقرآن جاء بلغة العرب، فهي لغة محكية، حية غنية، ال يعزب فيها عن الواصف لموصوف وصفا، وال يغيب عن جزالة ألفاظها معنى، ومتى ما وافق المعنى مبنى له، جاء البيان ساحرا، والقول بليغا، ورغم فقر البيئة، فإن العرب توسعوا بما ال يماثل في توسع وصفهم لغة أخرى، فالسجع للحمام والهديل لليمام والشدو للقمرى، والقعقعة للجام في فم الخيل والوعيق لصوت بطونها وهي تجري، وكما تذكر الدكتورة هداية السالم في نوازع العرب وسجاياهم أن المقاصد وإن كانت محدودة فإن وعاء اللغة كان د واسعا، هي لغة تواترت لهم من أجدادهم، مرنة مطواعة حتى جاء القران فأك

وحلى وأبقى وزاد . لكن اللغة التي ندعي نحن ضاقت عن استيعاب حاجاتنا المعاصرة في مجاالت التي توجب القرارات الرسمية كثيرة، وضقنا بها نحن إلى درجة أن كثيرا من استخدام العربية ورغم تصدرها أسطح مكاتبنا فإننا تجاوزنا عنها، مخاطبات ما الرسمية المؤسسات والبنوك مع الخاصة والمؤسسات الدبلوماسية الجهات تنشر من قبل المواطنين التي تشترط الوظائف إعالنات العربية، بغير زالت بعض المؤسسات باإلنجليزية، الجامعات تشترطها وال تشترط العربية، وغير ذلك من تحديات، كما يقول عبداهللا الغذامي في ورقته لمؤتمر الثقافة العربية

في دورته الحادية عشرة في تونس عام 1998 . إن من أهم التحديات التي تواجه العربية هي العولمة والتعليم واإلعالم من العالمة إلى اإلبداعي والفضائيات، وعودة نتاجنا الداخل يهددها الخارج، وفي ابن خلدون فإن اللغة من عالمات نماء األمة وكذلك هي إشارة إلى وهن ثقافتها رؤية يتطلب العربية اللغة بيوم نحتفل ونحن اللغة عن فالحديث وهويتها،

لتجديد نظرتنا إلى اللغة، حتى ال يأتي اليوم الذي نحتفل فيه بذكراها.

• ماجد بوشليبي

30صفحة جديدة

بقلم

هنادي المنصوري «بنت السيف»

hanadi@hamaleel.ae

كلام ساحمت إنسانا أخطأ بحقي أو أحلق يب األذ إرواءيوما شعرت بالنقاء والطمأنينة واالنتصار.

يقلها لم عبارة أذواق“ ”الناس صاحبها من فراغ، بل هوإنسان قد أشخاصا حياته في وعــرف عاشر البشرية النفسيات جميع من شتى

المختلفة السوية وغير السوية!أود أن أخبركم بموقف ومن هنا عن كثيرا أكتب ولعلي به مــررت المواقف التي مررت بها وهذا ليس على خصوصياتي فرض باب من القراء ولكني أود أن ينتفع بما أكتبه تحمله ما يعي كريم قــارىء كل أعود السطور! بين فيما كلماتي إلى الموقف الذي أود أن أخبركم به أختي مع يوم ذات ذهبت وهوأني العيادات ــدى إح فــي طبي لموعد

الخاصة؛ وأردت الجلوس بقربها ألني جئت متأخرة عنها بخمس لقلة ال االنتظار! قاعة في لي متسعا أجد لم ولكني دقائق

المقاعد المتواجدة! ولكن لقلة الذوق لألسف!وستعلمون بعد قليل من أين جاءت هذه القلة! بعد دقيقتين البطاقة منها ليأخذ أختي االستقبال نادى موظف من وقوفي فذهبت معها، وبعد أن انتهينا من اإلجراءات المطلوبة بدقائق التفتنا إلى الخلف فوجدنا الكرسي الوحيد الذي كان شاغرا قد جلس عليه أحدهم؛ فضحكنا وقررنا االنتظار وقوفا إلى حين

أن يفرجها اهللا علينا!الكثيرة الكراسي إلــى أخــرى مــرة نظرت وقوفي وأثناء الموجودة والتي يجلس عليها جمع غفير من الرجال المواطنين وغير المواطنين لعلي أجد كرسيا خاليا، ولكني لم أجده، فهناك كرسي يتسع ألربعة أشخاص قد جلس عليه أفغاني كبير في السن وقد غلبه النوم، بينما الكرسي اآلخر الكبير والذي يتسع من ليس ولكنه مواطن عليه جلس قد كثيرين ألشخاص

الزمن الجميل ”ستعلمون لم قلت ذلك“ إنه يجلس مع أربعة أطفال العامين مابين أعمارهم وتتراوح مراعاة أدنى دون أعوام والسبعة الواقفات، المواطنات ألخــواتــه على يجلس أن على قدرته رغم الكرسي الكبير قرب الرجل الكبير وألطفاله لــه التــســاعــه الــنــائــم ملكا الجلوس آثر ولكنه الصغار، على الكرسي على أن يمنح احتراما

وذوقا ”لبنات داره“ لألسف.قلت في نفسي: رعى اهللا ذاك يحتمل ال ــذي ال الجميل الزمن الرجل فيه أن يشاهد امرأة تحمل حمال ثقيال وال يحمله عنها، الرسول قارورة مفردها والقوارير بالقوارير“ ”رفقا قال: الصالة عليه وهي القنينة الزجاجية سريعة الكسر، فمن يجبر كسرها هذه

األيام وهم قلة لألسف!باختالف جنسياتهم هكذا الرجال كل يكون أن العجب من فارس نهوض انتظار تقفان في واحترام المرأتين ذوق دون إلى الذي سيمنح من كرسيه صورة جميلة «النشمي» الزمان

ذاكرة كل من كان في قاعة االنتظار!الجميل الزمن أخا من أن هناك اآلن قوله لي ولكن ماحق ومواطنا نبيال في نفس اليوم قد جعل أحدهم يقوم من كرسيه الكبير إلى كرسي آخر لنجلس عليه في قاعة االنتظار ولكنها

قاعة انتظار الدور الستالم الدواء! ياله من مركز طبي غريب!في نهاية الحديث أود أن أخبركم أن الدنيا مازالت بخير، ولكن فلعل أيضا؛ أنفسنا لمراجعة التوقف على تجبرنا الذوق قلة ذوقنا يوما قد أزعج أحدهم، وكما قيل: ”الناس أذواق“ فمنهم

الحلوومنهم المر وهناك من ال مذاق لهم.

أذواق

لقد شربنا هذا المشروب منذ نعومة أظافرنا شربا غير طبيعي لألسف! نحن جيل الثمانينيات!

البيبسي ونتقاسمه كالحلوى وأحيانا كثيرة نشربه على معدة كنا نشتري خالية من الطعام وبالطبع دون علم والدينا!

أتذكر حين كنت طفلة وأخي كيف كنا نشرب البيبسي، وحينما كنت أسبقه إلى شربه كنت أشرب كمية أكثر من النصف و ينص اتفاقه معي على أن أترك له نصف القنينة و لكني كنت طماعة بعض الشيء وحين كنت أفعل ذلك كنت أخشى من غضبه علي لمخالفتي اتفاقية النصف فأقوم بصب بعض ماء الشرب على الكمية المتبقية و كنت ابتسم حين كنت أراه يشربه برضا دون أن يشعر بأمري! ولكني في يوم ما شاهدته يفعل تماما ما قمت به ليعطيني ربع القنينة

المضاف عليها بعض الماء فضحكت و أخبرته باألمر!لعل أحدكم من جيلي يتذكر كيف كان البيبسي مقدسا عند الكبار، فبعد كل وجبة غداء كانوا يطلبون منا أن نجلب لهم «بارد» من البقالة! و«البارد» بلهجتنا

المحلية القديمة هو مشروب البيبسي أو أي مشروب غازي آخر!مرض أصابهم و كبروا الذين الكبار وهؤالء األيام تلك في افتقدنا لقد السكري- الوعي حول ضرر هذا المشروب الغازي، اآلن اتذكر كيف امتنعت عن شربه منذ أن قرأت عن أضراره في شبكة اإلنترنت، وأتساءل: ماذا لو علمنا في

السابق؟الشك أن الكالسيوم في أجسادنا وعظامنا سيكون في وضعه الصحيح! اآلن قد الينقذ توقفنا عن شربه من ما آلت إليه نتائج شربنا له منذ طفولتنا إلى

ماقبل اكتشاف اإلنترنت!“وحليلنا“.

تظاهرات المحيطاتاقرأ لتبرصيبدو أن ظاهرة التظاهرات التي انتشرت بين الشعوب قد امتدت

إلى الطبيعة و وصلت إلى قيعان البحار البعيدة حيث الباسفيك!فهاهو الزلزال يهز أعماق المحيط الهادي المحيط الذي يعد أكبر محيطات العالم، وتحديدا قرب اليابان حدث هذا األمر، فتحركت معه األمواج العاتية وصوال إلى شواطيء اليابان أو "كوكب اليابان" إن صح

لي "وصف الشقيري صاحب برنامج خواطر"!اليابان و حولت لقد دمرت تظاهرات الطبيعة الغاضبة شواطيء كل مكان مرت به إلى حطام ودمار هائلين وخلفت مآسي إنسانية

مفجعة!نسأل اهللا أن يلطف بأهل اليابان وأن ينقذهم من هذه التظاهرة

الكارثية التي شنتها الطبيعة على البشرية! وكأنها تقول:لقد آلمني وصول مصانعكم اإلشعاعية إلى قعر بحاري وهاهي آهاتي الحرة تصل إليكم أيها البشر! فقد جرحت أيديكم قلبي ولوثته

بما آلمه!

الجميلة األيــــام هـــذه ــي فمن الخامس عشر في وخاصة يأتي عام كل من مارس شهر فيبتهج الغالي صديقنا عرس أهل العاصمة لقدومه و تعانقه عرسه يحوي بما طربا القلوب

من طقوس ثقافية رائعة!”معرض الكتاب عرس إنه في للكتاب“ الــدولــي أبوظبي

دورته الحادية و العشرين و الذي يمتد حتى العشرين من الشهر! الثقافي المهم الذي تشهده عاصمتنا فهلموا أعزائي القراء إلى هذا العرس

الغالية، فكلكم مدعوين اليوم! والتنسوا أن تأخذوا من هذا العرس الثقافي صديقكم الكتاب، الذي ينتظر مع أخوانه عرسه معكم! فلعل أحدا منكم يختاره فتشرق صفحاته في ألبابكم الفذة

الختياركم له صديقا وكما قيل: ”وخير جليس في الزمان كتاب“.إنه ينصت إليكم دون ملل و يحفظ مشاعركم بين طياته، إنه العين الثالثة التي

يبصر بها العقل الواعي لما يقرأ!لقد قال موشي دايان زعيم إسرائيل السابق: ”اطمئنوا فالعرب اليقرؤون!“ وهل

حقا ما قاله أعزائي العرب القراء المثقفين؟! األجهزة وحتى عصر، لكل المواكب اإللكتروني والكتاب الثقافة زمن إنه اإللكترونية التي يقتنيها جيل اليوم بإمكانها أن تحمل كتبا لقراءتها من شبكة اإلنترنت! لقد ولى زمن األمية وأتى زمن المعرفة و حب القراءة! قراءة كل ماحولنا

عبر وسائل التكنولوجيا الحديثة وثورة المعلومات!اقراؤا لتبصروا ما لم تبصروه من قبل، إن القراءة تجعلك إنسانا آخر أكثر نضجا

وقوة وثقة!

نفافواللـــه ما ارضى عنك كلمة ملطفوق

صرحك على صرح على صرح موثوق

اللي نوى بك شـــر يلحق به العوق

ويصير منبـــوذ من الغيـــر ويذوق

عش في أمان وسود والند مخنوق

عهـــوده بايـــرات علومـــه واللـــي

اســـه عيالـــه وصفـــوة أســـوده حر

و ميوت بـــه من قبل يقطع حدوده

مر احلياة وشمســـه تصير ســـوده

ك رب العرش باسمه و جنوده يحفظ

بيبيس

أهل الجحودا وجنلي الليل لو جـــــــــاه نفدي وطن

ـــكل عصـــر و زمــــان ـــا صباحـــه ب حن فاف في روض ملجاه ما للضعاف ض

صــــان ـــم مات ه هود ـــل الجحـــود ع واه

* بنت السيف

1531 مارس 2011 - العدد 66

ليس لدي وقت ..!

كيف نوقفه إذا وإيقافه نهاية وسكون وصمت رهيب إنها موت اللحظات اكلينكيا

جملة اعتادت مسامعنا عليها.. الوقت كالسيف إن لم تقطعه لبعض عذرا تعتبر جمل على أيضا مسامعنا قطعك..واعتادت المواقف.. ليس لدي وقت !! الوقت ضيق !! والكثير الكثير، فالوقت أصبح مشكلة نعاني منها بل هي مشكلة العصر فالكل مستعجل فورا الصبر كل شيء مطلوب اإلنتظار وال يطيق يريد ال والكل عاجال ليس آجال إنها لغة عصر كامل.. هي منطق عام وسلوك عام ومشكلة عامة، فما هو الحل برأيكم ؟،، نمسك بالوقت ؟ أم نوقف

الوقت ؟ أم نسابق الوقت ؟ إذا امسكنا الوقت، فهو ليس ملكنا، ولن يسمح لنا أن نمسك به، ألنه سيغفلنا ويهرب، ويمشي في دورته المعتاده، أما إذا أوقفنا الوقت، ماذا سوف يحدث؟..سيقف العالم بأسره، نعم يقف!، ألن الدقيقة تعادل حركه وتصرف وكلمه وانجاز وعمل، كيف نوقفه اللحظات موت إنها رهيب وصمت وسكون نهاية وإيقافه إذا

اكلينكيا..! أما إذا سابقنا الوقت.. يجب أن نراقبه أوال ،ثم نتعامل معه بنفس طريقة،وبعد ذلك أن نسير لألمام دون النظر للخلف، وننجز العمل بدقه قبل الوقت المحدد، هكذا سوف نسابق الوقت ونقطعه فعال

قبل أن يقطعنا أو أن يصل إلينا.

¬Ø°U ójôJ Ée ∞«c.. ∂àbh âbƒdG

º∏°ùJ âbƒdG Ö°ùcGh ∂JÉ«M º¶f

¬Ø°üf ´É°V Ωó©dG ‘ Ó°UG ôª©dG

!! º∏©Jh π¡Œ ÚH ôN’ ∞°üædGh

ـــــك ـــــري ب

مرمي الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريمشرفة المنبر الحر: عزة العفاري

جامعة اإلمارات : شيخة الحبسي جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالم

جامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

فعاليات جامعة اإلمارات

مــاذا ننتظــر ؟؟نوال ذياب

في إحدى ليالي الشتاء الباردة وأذكر أن السماء كانت تحت ودخلت وورقة قلما أخذت بغزارة، حينها تمطر على وأركزها أفكاري أحتوي لعلي المطبخ؛ طاولة الورقة اليتيمة التي بين يدي، وقتها لم أكن قد بلغت الثانية عشرة من عمري إال أن هذه الورقة ما تزال إلى

اآلن بوصلة حياتي!أعالها في كتبتها التي بالجملة أصفها أن استطيع

فهي بحق كانت «بداية رحلة التغيير».ال تحتوي على كثير من الكلمات، مجرد مجموعة من كنت ما لتغيير جادة لخطوات بدايات تمثل النقاط، عليه لما أريد أن أطمح، وهذه بعض منها: - أريد أن الفسحة، ال مزيد من تكف فالنة عن مضايقتي في

الهرب.- سأقنع أبي بشراء «الالب توب»، فأنا أحتاجه جدا.

على فيها وسأحصل الجغرافيا مادة أحب أن أريد -أعلى الدرجات في الفصل.

عازمة كنت حصل، ماذا احزروا التالي اليوم في وبالتحديد التغيير، نحو خطواتي أولى تنفيذ على في الفسحة ما إن رأتني فالنة حتى توجهت مباشرة منها يخاف الكل عينيها، من يتطاير والشرر نحوي

لديها المفضلة الضحية وضحاياها كثر، لكنني كنت ولهذا تزيد تمردها علي وأنا مستسلمة.

وضعت حتى جواري إلى وصلت إن ما المهم، «سندويشتي» من يدي بهدوء ووقفت أمامها، كنت أرى في عينيها أنها تشعر اللحظة بشيء من االضطراب، ربما يكون ذلك ألنها أدركت أن خصمها اليوم يختلف عما كان عليه، ال أنكر أنني كنت خائفة من المواجهة التي الورقة التفكير في تلك بل وأرتعد، لكن مجرد ويدفعني ألن يقويني النصر ببشرى عودتي تنتظر

أقاتل، وبصراحة لم أتصور يوما أنني بهذه القوة!وباسترجاع بنصر، المعركة من خرجت هللا الحمد حقوق، وال أضرار جسيمة سوى بعض الكدمات وتلف فالنة أر لم أنني واألهم شعري، خصالت بعض فسحته يقضي أصبح والكل بعدي، بأحد تتربص

بسالم.أعترف أن رحلة التغيير قد تكون مؤلمة، لكنها مطلوبة لها وتتمنى نفسك تحب إنسانا كنت إن وخصوصا الخير بل كل الخير، ورقتي تبيت اآلن في درج مكتبي، أخرجها أحيانا ألرى طالبي كيف أن التغيير يبدأ بنية فخطوة فتحقيق، وال عمل ينجز بال أمل وفي األخير

تبين لي أن مادة الجغرافيا ليست سيئة أبدا كما كنت أعتقد، فهي اآلن أمتع بالتدريس.

كنت فقط البتة، حقيقية أحداث وال متخيلة القصة بشيء التغيير عن فلسفتي موضوع أبدأ أن أريد

يختلف عن المعتاد، والخيال لم يقصر.حياتهم في التغيير مبدأ يرفضون أناسا تجد أن وارد أمر محفل كل في الشعارات ضده ويرفعون

وطبيعي جدا، لكنه فعال عجيب!والتفكر التأمل يستحق كائن اإلنسان اهللا، سبحان تبهر، بها يمر والتي المتنوعة ومراحله في شؤونه، الطفولة، المراهقة، الشباب.. وصوال إلى الموت، كل مرحلة من عمر اإلنسان تختلف 180 درجة عن التي تسبقها، واالختالف يعني التغيير، أي أن حياة اإلنسان كيف محله، في كان تعجبي إذا بالتغيير، عامرة

نرفض التغيير وحياتنا كلها تدور حوله، عجيب!البعض يخاف من التغيير لمجرد أنه تغيير، في حين أن البعض اآلخر يلصق نفسه على البقعة التي يقف بأن فرصة هناك أليست ! راض أنه معتقدا عليها

نصبح أفضل مما نحن عليه؟!إذا.. ماذا ننتظر؟!

32

مساحة حرة لطرح اآلراء واالقتراحات الطالبية المتعلقة بالجامعة

احذروا هذا الشعار الظريفلقد أحببت هذا الشعار اللطيف، الذي يمثل أرنبا بريئا جذابا، و بطبيعة الحال عندما أحب شيئا ما أقوم بالبحث عن كل شيء على صله به، و أثناء بحثي و تنقيبي عن سر هذا الجمال الطفولي لهذا الرمز الوردي األنيق، ترتسم صدمة ال إرادية و عميقة الكتشافي حقيقة هذا الرمز الذي يخفي بشاعة و ال أخالقية مبتكريه، شكل الرمز غطى على حقيقته، فهذا الرمز يدل على أكبر الشركات لقة، و لسوء الحظ هنا و المجالت السيئة و ”قليلة األدب“، و تم ابتكار هذا الرمز كدعاية للشركة القذرة التي تنادي باإلباحية المطفي محالت الجامعة تباع هذه الرموز على شكل قالئد و ميداليات و حتى مالبس، فأرجو من الجهات المختصة سحب هذه البضائع السيئة، فمجتمعنا كمسلمين محافظين ال يسمح بمثل هذه األشياء التي تدعو إلى الالأخالقية، مع العلم أن هذا الشعار موجود داخل وخارج الجامعة فهناك العطور و أدوات الزينة و الماكياج و القمصان و الحقائب و حتى األحذية و الجوارب و اإلكسسوارات المختلفة، فاألجانب يعلمون مسبقا معنى هذا الرمز الشيطاني و عندما يرون شخصا مسلما يرتديه كيف ستكون ردة فعلهم يا ترى؟ بالتأكيد سيأخذ فكره سيئة عنه، و من هنا من منبرنا أتمنى منكم تنبيه الجهات المختصة إلبعاد هذه المنتجات السيئة فنحن

لسنا بحاجة إليها.

هند سيف الباركلية العلوم اإلنسانية واإلجتماعية

أول الغيث قطرة

(ثمرة المنبر الحر )

أريد أن اشكر إدارة الجامعة الموقرة وأسرة المنبر الحر على ما تحقق بفضل نشر المقترح في هذه المساحة حيث أنه تم نقلي للسكن الجديد من بعد أسبوعي األول

من هذا الفصل أشكر كل من وصل صوتي إلدارة التسكين والجامعة

على الكعبي مريم الطالبات إسكان مسؤولة أشكر األستاذة الصحيفة لمشرفة وكذلك الكبير اهتمامها

عزة العفاري

همسة: التفقدوا األمل أخواتي العزيزاتاسعــين ألهدافكن وال تجعلوا لليأس حيز في حياتكم

تحياتي العطرة لكم

مها سلطان علي فاضل كلية القانون استفسار حول ”الموبايل بو كاميره“ ؟!

أود االستفسار عما إذا كانت إدارة الجامعة تسمح بالهواتف النقالة التنبيهات من الرغم على .. الجامعي؟! الحرم في بكاميرة المزودة المسبقة إال أن الغالبية العظمى لديها هذا النوع من الهواتف،،هل هذا

يعني أنها مسموحة؟؟ أرجو اإلفادة

ليلى محمد سعدكلية الهندسة

أنا خائفة جدا من من الشبح المجهول ..اإلنذار الثالث سيحتم مصيري ؟؟!!

هذا الن مساعدتكم وأود موضوع في احترت .. بكم مرحبا الموضوع اخذ كل تفكيري في الفترة االخيره

اإلنــذارات سبب إنذاران..ويعود ولدي 1.81 االن معدلي انا ”لالوقرو“ ..ولألسف سنه ثالثه جامعه كلية األغذية والزراعة، هذه آخر فرصه لي في الجامعة وإذا تم طردي فلن تقبل بي أي جامعه حكوميه أخرى، وطبعا سأبدأ من الصفر مره أخرى، أنا خائفة كثيرا من اإلنذار الثالث لدرجة إني الاستطيع الدراسة وأفكر فيه في كل وقت، هل اترك الجامعة اآلن؟ أم أكمل وأخاطر بمستقبلي العلمي

وقد أجد نفسي خرجت من الجامعة كأول مره التحقت بهاأرجو ان تساعدوني ..بانتظار نصائحكم

ابتسام محمد الدوسري

يوم الثالثاء الموافق 3/1 تمت سرقه هاتفي خالل 5 دقايق فقط في المكتبة حين ذهبت للمصلى، وعند وصولي تذكرت انني نسيته ورجعت بسرعة ولكني لم أجده !.. وعند اتصالي

وجدته مغلق !!!!ماهذا التصرف الغريب .. من انتم ؟ ماذا تريدون ؟ أين هاتفي ؟! في الحقيقة ال أود التفكير بأن هاتفي سرق ألن مثل هذا األمر سيتكر أثرا في خاطري كون يحدث مثل هذا األمر ضمن صرح علمي أخالقي تربوي.. لكن حين سمعت أن اخريات فقدن هواتفهن ولم يجدنه ايقن أن

هناك يد يجب أن تقطع ..! باهللا عليك يا من تأخذ هواتفنا أو تتسلى بحزننا كيف تقوى على فعل ذلك ؟! اتمنى ايجآد

حل لهذه الفئه وارجاع الهواتف الصحابها وتسليمها للمشرفة .

عائشة سعيد الساعديالقانون

شو سالفة سرقة الموبايالت ؟؟!!!

1533 مارس 2011 - العدد 66

ردود الجامعة

املنرب الحر برعاية جامعة اإلمارات

إنتظروا ردود إدارة شؤون الطالبات العدد القادم . للمشاركة في المنبر الحر

almnbr@hamaleel.ae : راسلونا على

للتواصل .. مع المنبر الحر من خالل البالك بيري جروب

ردود الجامعة

كلمة المنبر الحر

أهال بالرأي ..والرأي اآلخر ..

المنبر الحر كما قلنا سابقا ونقول دائما هو فرصة ذهبية حقيقية للتعبير الحر الواعي الذي يتناسب وتطلعات الفتاة الجامعية ويليق بمستوى هذا الصرح المشع ثقافيا وفكريا، فهذه المساحة الثمينة يجب أن نستثمرها خير استثمار ونطرح الشخصية القضايا طرح عن مبتعدون ووعي وفكر بمسؤولية آراءنــا خاللها ومركزين على القضايا الجامعية التي تسهم في رفد معرفتنا وتسهيل مراحلنا التجريح واالنفعال والتشجنج الطرح بهدوء بعيدا عن أن يكون التعليمية على لنا هذه اتاحت التي المتحدة العربية اإلمارات الغالية جامعة شاكرين جامعتنا الفرصة الثمينة وهذه الثقة الكبيرة متجاوبة مع كل ما يطرح في المنبر بجدية احتضنت التي الرائد هماليل صحيفة دور ومقديرين مفتوح وفكر واهتمام صفحاتها آراءنا وقضايانا بكل شفافية وتقدير ومهنية عالية اآلداء ونصح حول ما يفترض أن ينشر وما ال يحبذ نشره كالقضايا الشخصية جدا والتحامالت غير دون الطرح، وموضوعية الحوار لغة على حفاظا المجهولة والرسائل المبررة تجاهل ألي رسائل واردة تحمل رأيا، فلم يحدث أن أهملنا كأسرة للمنبر الحر أي

رسالة أو استفسار صغر أو كبر حجمه ومستواه دون التوضيح والرد أو النشر .مثمنين التجاوب اإلداري في الرد على استفسارات الطالبات ومتطلعين لمزيد من التجاوب الفاعل من اإلدارات األخرى، فنحن جميعنا شركاء في هذه المساحة البناء في الحوار التي تؤمن بلغة المثقفة ومسؤولين عن نجاحها ورفع صوت

تقديم مشكلتها ورأيها مما يعكس شخصيتها .تلقيت قبل فترة بعض الرسائل التي تحمل آراء ومالحظات من بعض أخواتي واإلنذارات األسعار غالء حول اآلراء بعض نشر من يتوجسن الالئي الطالبات وسرقة الهواتف وما شابه وأحببت أن اطمئنهن أن مثل هذه اآلراء طبيعية جدا وتحدث في كل مكان وال داعي للتوجس البته فالرأي يرد عليه بالرأي وليس لدينا في الجامعة ما نخجل من نشره خارج الحرم الجامعي البته خصوصا وإننا ندرك ما يتم مناقشته داخليا ضمن األسرة الواحدة وما يصلح للنشر شاكرة حرصهن الكبير

ومرحبة بأي مالحظات وتعليقات على ما ينشر في المنبر الحر .

عزه العفاري مشرفة المنبر

من نسخة على يحصل الحر» المنبر »المراسالت اإلدارية .. التي تؤكد حرص اإلدارة على تخفيض األسعار وتفاعلها

مع اآلراء المنشورة ..

34

حملة الطلبة شؤون عميدة بيشك مريم الدكتورة افتتحت التوعية عن النظافة في الجامعة التي تتضمن معرض النظافة الجامعي األول تحت شعار ”نظافتنا مرآة سلوكنا، تعكس رقي جامعتنا“، الذي أقيم في الحرم الجامعي الجديد تحت تنظيم إدارة المشرف العام على الكليات (بإشراف المشرفة منى الصفواني)،

بالتعاون مع إدارة األنشطة والريادة الطالبية قسم الطالبات. جامعة (طالبات الطالبات توعية إلى الحملة هذه تهدف اإلمارات) إلى أهمية النظافة الشخصية أوال، ونظافة البيئة ثانيا، حيث أننا جزء ال يتجزأ من هذه البيئة ومن هذا المجتمع. وسلطت المال من اإلمــارات جامعة بذل مدى على الضوء الحملة هذه بمعايير وصحية نظيفة جامعية بيئة لتوفير والوقت؛ والجهد

جودة عالية.والمراكز والشركات الجمعيات المعرض عددا من ضم هذا التي تشارك هذه الحملة التوعوية في األهداف، و ذلك بتقديم ومنها: مركز النظافة المختصة في المعدات و القيمة الجوائز إدارة النفايات – أبوظبي، مركز الشيخ محمد بن خالد آل نهيان للمكياج أفون البيئة، وشركة أصدقاء الديني، جمعية الثقافي مع حــوار وفي ستار. سوبر شركة وأخيرا الفاجيت، وشركة نور (عضو في جمعية المعرض، يقول محمد المشاركين في رسالة تدعمان الحملة وشعارها فكرة هذه إن البيئة) أصدقاء

الجمعية، فهي تسعى لحماية البيئة أيضا. الحملة سوف إن (مندوبة شركة سوبر ستار) وتقول روالن

تساهم في التوعية بأهمية النظافة، وهو ما نحاول نحن في شركتنا توفيره لزبائننا. بينما ترى علياء الحمدان (مركز أبو ظبي إلدارة النفايات) أن التوعية الحقيقية يجب أن تبدأ من المنزل، فنحن نعمل على نشر الوعي ألهمية الفرز الصحيح للنفايات وفقا للتعليمات المدرجة في الكتيبات التي نقوم بنشرها، وكذلك الحاوية النفايات في حاويتان، أنواع نحن نعمل على جمع كل الخضراء (المواد القابلة للتدوير)، والحاوية السوداء (المواد التي

ال يمكن االستفادة منها في عملية التدوير). وأضافت األخت علياء على ذلك بأن المركز يوفر رقما مجانيا لالستفسار، و اإلبالغ عن وجود نفايات بأي نوع وخاصة الضخمة أو النفايات الخضراء. وأخيرا كان لقاؤنا مع مركز الشيخ محمد بن

خالد حيث تحدثوا عن مشروعهم (لجنة البيئة) الذي يهدف إلى التأكيد على أن النظافة هي أصالة موجودة في شعب اإلمارات، وال ننسى دور روضة التقوى حيث ساهم طالب وطالبات الروضة بجذب و تفاعل الطالبات في الحملة وذلك بتوزيع الملصقات و اللوحات اإلرشادية و سالل الفواكه على الضيوف و الطالبات في أماكن مختلفة من الجامعة ، و أيضا , لقد كان هناك دور كبير من قسم إدارة الصحة العامة \بلدية العين في توعية الطالبات عن الدور الذي تقوم به البلدية في المحافظة على نظافة الفرد و المجتمع و ذلك بنشر كتب توعوية عن دور اإلدارة في هذا المجال، والقى المعرض إقبال رائع من قبل الطالبات حتى اآلن ،

حيث انه سيستمر لمدة ثالثة أيام .

حملة التوعية عن النظافة ـ الجامعة

فعالياتنا

كتبت : مريم الظاهري أبرزها من واالجتماعي الثقافي النشاط الهادفة ضمن والندوات والمحاضرات الفعاليات من العديد اإلمارات جامعة شهدت محاضرة ( أسرار السعادة) للخبير في تنمية الذكاء العاطفي يوسف الهاشمي، ومحاضرة (إياك نعبد وإياك نستعين) للدكتور حسين المرزوقي باإلضافة إلي محاضرة (التحدي الناجح) بقيادة مريم آل علي، إلى جانباألستاذة مريم الجراحي مسؤولة قسم النشاط الثقافي واالجتماعي التي قدمت(الدورة العلمية لتحقيق المخطوطات)وقد القت المحاضرات إقباال كبيرا من قبل الطالبات، والمطالبة

بإعادة طرح وتكثيف مثل هذه المحاضرات المفيدة والشيقة.

محاضرات تنمية الذات والمهارات تالقي إقباال كبيرا من الطالبات

التحدي الناجح خطوة تفتح لك أسرار السعادة

جامعة اإلمارات تدشن حزمة من النــــــــــدوات واـحاضرات وتطبق باقة من الفعاليات اإلجتماعية

1535 مارس 2011 - العدد 66

تغطية :فاطمة المنهالي تصوير: مريم الظاهري

نظم نادي الهالل الطالبي حملة ” بألوان العطاء لنرسم ابتسامتهم“ والذي يهدف إلى جمع تبرعات لمساعدة حملة مؤسسة االبتسامة الخيرية إلجراء عمليات العيوب الخلقية

بالوجه لألطفال داخل وخارج الدولة.وقد حضر االفتتاح الدكتور ناصر العامري المدير التنفيذي الدارة األنشطة والريادة الطالبية في الجامعة ومجموعة من

الطاقم اإلداري والتدريسي وطالبات الجامعة.وشاركت طالبات مدرسة الهيلي االبتدائية في هذه الحملة كنوع من العمل التطوعي وتوعية األطفال بالنعم التي انعمها اهللا تعالى علينا، وتقول الطالبة فاطمة المنهالي- رئيسة حملة مؤسسة االبتسامة: أن الهدف السامي والنابع من روح العطاء وحب الخير كان له دور كبير في تحفيز الطالبات وحثهن على العمل بجد واخالص من أجل رسم ابتسامة بريئة على

وجوه اطفال أبرياء هم جيل المستقبل الواعد.كما كان الدارة االنشطة دور فعال في التشجيع للمبادرة في هذه الحملة الخيرية واالنسانية حيث تلقت فكرة الحملة

الحماس من قبل الجميع.وتقول عزة العفاري- رئيسة نادي الهالل الطالبي: دورنا بتنظيم القيام على حفزنا التطوعي العمل في كطالبات حملة االبتسامة التي تهدف الى تعزيز دورنا بمشاركة جميع الخيرية المبادرات المجتمع وتشجيع زميالتنا على شرائح والعمل الجماعي الذي يعكس قيمنا ومبادئنا التي تربينا عليها

في دولتنا الحبيبة .في عضوة الحنطوبي- تهاني الطالبة الرأي وتشاركها اقباال كبيرا من قبل الحملة من يومها األول الحملة: القت الطالبات وما هذا إال انعكاس لما تحمله الفطرة اإلنسانية من حب الخير ومساعدة األخرين اتباعا لقوله تعالى : (وما م هو خيرا وأعظ دوه عند اهللا م من خير تج سك دموا ألنف تق

أجرا) المزمل 20الثالثاء متتالين يومين الحملة استمرت قد وهكذا 8/3/2011 واألربعاء 9/3/2011، ونالت على عدد كبير من ورسم األجر تأمل التي الخيرية والمساعدات المساهمات

الفرحة على وجوه أطفال الشفة األرنبية.

بألوان العطاء لنرسم ابتسامتهم

جامعة اإلمارات تدشن حزمة من النــــــــــدوات واـحاضرات وتطبق باقة من الفعاليات اإلجتماعية

36

كتبت : مريم الظاهري -تصوير:موزة الظاهري

الحيواني“ اإلنتاج ”يوم فعاليات اإلمارات جامعة أقامت تحت أشراف كلية األغذية والزراعة معرضا للحيوانات البرية األليفة مع طرح زوايا لبعض الجهات والمؤسسات المعنية للحياة العين ومتنزه الغذائية للرقابة أبوظبي جهاز مثل الفطرية،وشركات الحياة لتنمية اإلمــارات ومركز البرية، المنتجة لأللبان والدواجن والمزرعة التجريبية التابعة لكلية األغذية والزراعة التي عرضت نماذج من األسماك واألحياء

البحرية وغيرها.و يتركز الهدف األساسي حول هذه الفعاليات حول تشجيع باإلضافة والزراعة، األغذية بكلية االلتحاق الطالبات على إلي تعرف الطالبات على هذه الهيئات والجهات وأخذ بعض المعلومات حول طبيعة نشاطهم وبرامجهم وفرص التدريب

والعمل المتوفر لديهم.النعام مثل الحيوانات في تنوعا المعرض وتضمن واألرانــب واألغنام والكنغر والقطط والطيور والغزالن البرية والنمس، الكتاكيت ونماذج من األسماك والعديد من

الحيوانات األخرى.اهتمام نال جانب هناك والجوانب الزوايا تعدد ومع

العين الفكرة وهو متنزه بالجدة واختالف لتميزه الطالبات ولم نوعها من األولى مشاركته تعد حيث البرية، للحياة يسبق لهم المشاركة في أي مؤسسة تعليمية مماثلة لجامعة اإلمارات،وكان متنزه العين يهدف بشكل مباشر الى تشجيع المواطنين على العمل في المتنزه وفتح باب التدريب لديهم والتعامل مع الحيوانات، وهذا ما أشارت إليه ”مهره على“ وهي تعمل مالحظ أول للحيوانات Senior Animal Keeper، وتعد أول مواطنه تعمل في هذا المجال ، وهي تشجع على زيادة كادر المواطنين في هذا الجانب ، باإلضافة إلي راشد القمزي الذي يعمل على تحضير األغذية حاليا ومستقبال سينتقل مساحته بكبر يتميز جانبهم وكان الحيوانات، تدريب إلي ورقي ديكوره وعرضهم لبعض المنشورات وعرض تلفازي يتحدث عن المتنزه، باإلضافة إلى توزيع أقالم تحمل أسم ثالثة البسيطة، وعرض التذكارية الهدايا المتنزه وبعض أنواع من الحيوانات البرية وهي السلحفاة اإلفريقية والثعبان

األرقط والثعبان الذرة.ولكن اإلقبال على جانب متنزه العين الذي تحدثت عنه ال يضاهي ما كنت أراه من إقبال على زاوية كيدز بارك ومحمية التي أحبت أن أنا وصديقتي الطوية، حيث أني لم أستطع تساهم في هذه التغطية من باب التجربة، أن نلتقط بعض

الصور التي كنا تفكر فيها من جانب إبداعي أكثر من مجرد تغطية، فعدد الطالبات كان يتزايد بسبب روعة العصافير، الحيوانات بها تقوم كانت التي الحركات البرية، واألرانــب وهي تأكل وتتحرك، فالطالبات أصبحن ينتقلن من قفص وأخيرا تقول كأنها واالبتسامة الفرحة وعالمات أخر، إلى

حدث جديد يقتل روتين الدراسة.والممتع في الموضوع أن هناك بعض الطالبات اللواتي ال يملن الى التعامل مع الحيوانات أو حتى رؤيتها، ولكنهن أجبرن على الذهاب الى باحة الفعاليات والتحدث مع مسؤولي الجهات المشاركة وأخذ بعض المعلومات وتصوير الحيوانات، ،Fish & Animal))وذلك ألن األساتذة الذين يطرحون مساقكان المعرض بمثابة منفعة لهم،حيث كلفوا الطالبات بعمل بروجكت عن المعرض والفعاليات، وبهذه الطريقة كما يقال ضرب الدكتور عصفورين بحجر واحد، تعرف الطالبات على

الكلية والتخصصات وعمل بروجيكت عن الفعاليات.بعد رحلة ممتعه من حيوان إلى أخر، ومعلومة إلى أخرى، أن بعد مارس 2011، 1 الثالثاء يوم في الفعاليات انتهت على نالت وقد والثالثاء، االثنين متتالين، يومين استمر إقبال واستحسان الكثير من الطالبات والمدرسين والعاملين،

فالكثير منهم لم يكتفوا بزيارة واحدة.

في خطوة لتشجيع الطالبات على االلتحاق بكلية األغذية والزراعة

جامعة اإلمارات تقيم فعاليات «يوم اإلنتاج الحيواني»

ـ أجواء علمية اتشحت بمتعــــــــــــــة اـعرفة والبحث عن إجابات لألسئلة الحائرة

1537 مارس 2011 - العدد 66

http://www.mawaly.com/music/Wael+El+Jassar/track/22545

ـ أجواء علمية اتشحت بمتعــــــــــــــة اـعرفة والبحث عن إجابات لألسئلة الحائرة

38

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

أسماء الحمادي

في كنت الماضي األسبوع من اليوم هذا مثل في مؤتمر سحبتني إليه صديقتي و أجلستني معها في لجنة التسجيل . . و بينما كنت جالسة خلف طاولة التسجيل فإذا بــ فضولي يقودني إلى اختالس السمع و التنصت على حوار لطيف بين صديقتين .. حيث إن إحداهما قد سجلت اسم األخرى في قائمة التسجيل بينما األخرى لم

تكن ترغب بــ تسجيل اسمها .. !داخلي في ما شــيء كان ، رأســي رفعت عندما و يهمس لي بأن التي اعترضت على تسجيل اسمها ليست سوى اإلنسانة ذاتها التي تمطرني برسائلها الشعرية الصباحية الدافئة .. هي إنسانة لم ألتق بها في حياتي ، لكن أرواحنا التقت حتما حيث تلتقي األرواح .. فقد كنتر بها في الصباح ذاته و لسبب ما ال أعرفه كنت أشعر أفك

أن ذاك المكان و الزمان سيجودان بها !دفترها على عيناي وقعت أتفحصها كنت بينما و العنابي األنيق الذي يحمل شعار مشروع قلم .. حينها من أخاف بــدأت كما حدسي من ن أتيق بــدأت تحديدا

حاستي السادسة !حينها، رأســي في دار ما بكل صديقتي فأخبرت

فقالت لي بكل بساطة : اسأليهن !رت أن أوراق التسجيل بحوزتي فسحبتها لكنني تذك األسماء األخيرة بــ لهفة جارفة .. و فعال وجدت و قرأت ،ال ! فذهبت إليهن . . و للمزيد من التأكيد سجاسمها م

سألتهن :منو فيكن نجاة الظاهري ؟

فقالت : أنا !جميع عليها وقعت التي نفسها هي هي كانت و

عاتي ! توق

فقلت بفرح : أنا أعرفج .. أنا أعرفج .. خمني أنا منو !تفاجأت نجاة .. لكنها تصرفت بــ ذكاء و أخذت تقرأ اسمي المكتوب على بطاقتي الشخصية و تعيد قراءته

إلى أن عرفتني !كانت مفاجأة مختلفة جدا لها و لي ..

قضينا معا يوما جميال و تبادلنا أطراف الحديث ، كما حظيت بشرف االستماع إلى جديدها بصوتها و إلقائها . . وحينما أخبرتها أنني اقتنيت ديوانيها األول الساحر على أعثر لم بينما البحر“ .. ”الحلم والثالث ”جموح“ التالي اليوم إياه في أهدتني .. ”عزلة“ الثاني ديوانها بــ الصفحات أولى في اإلهــداء لي تكتب أن إال وأبيت

خطها الجميل و توقيعها األجمل.. وبعد لقائنا الجميل تبادلنا الرسائل المحملة بالدهشة

و الفرح بهذا اللقاء الجميل الذي اختاره لنا القدر !

ثم أرسلت إليها :ــا لقاؤن كان ــم كالحل

ــار ــح النه ــم يف وض كالنج

ــا أقدارن ــا لن ــاءت ش

ــار انتظ دون ــي نلتق أن

فأرسلت إلي نجاة :

ــنائه بس ــى هم ــوء ض

ــار انبه ــا يعلون ــك ش ال

ــى العيو ــأة غط إذ فج

ــرار ــن ق ــل م ــل لعق ن ، فه

ــا نابن ــا م ــه ناب إن

ــزار امل ــو يدن ــى مت أه

و في اليوم التالي أرسلت لي نجاة :ــي ــم يف أجفان ــذا الحل ــازال ه م

ــري محبتي وحناني روحا تث

ــوده يف أضلعي ــوق حني وج الش

ما بال شعري إن يضل مكاني

ــر طائ ــي كأن ــى حت يل راق ــم ك

ــان ــة الفن ــماء بريش ــم الس ض

ــنها لبياضه ــوح بحس ــدت تب فغ

ــان أم ــوى و ــه ه ــكا تطوق مل

ــانه ــي ندى إحس ــازال يحوين م

و يثري بي ما تشتهيه جناني

شكرا ألقدار أرادت نلتقيــكرا لك اللهم ذي اإلحسان ش

فأرسلت إليها :

ــي أتان ــكان امل ذات يف ــان يوم

ضوء لطيف قد سبى وجداني

ــا لنا ــن قد رتــب اللقي ــبحان م س

ــبان ــا ما كان يف الحس و لقاؤن

سبحان من وهب الفؤاد مشاعرا

شعرت بعطر فؤادك املتداني

ــا ربم .. ــال خي ــا لقيان ــكأن ف

ــاح بالريحان ــل ف ــم جمي حل

ــا كلم ــا ابتهاج ــم أبتس ــت مازل

ــباني مر اللقاء بخاطري فس

ــكرا لــ لحظات بنا قد أحسنت ش

ــا و أثمرت اللقاء الحاني صنع

در عليك يا نجاة. شكرا للق

أيها القدر : شكرا عليها !

والء .. غير حقيقي

إن كنت تحب إنسانا فهل ستتحدث عنه بسوء أمام الجميع ؟إذا فما بالك بوطن تحبه . . ؟!

هل ستتحدث عنه بسوء أمام من هم ال ينتمون له ؟!ل لديك اعتراضا عليها، ورأيت أن فيها مهما كان في وطنك من أمور تشكهضما لحق ما، فليس لك الحق في أن تتحدث عن هذا األمر خارج محيط وطنك، أنا أرى هذا، وهذه وجهة نظري، وأرى أن إعالن أي فساد تراه في وطنك لآلخرين

هوخروج من دائرة المحبة الحقة، وخروج من دائرة الوالء ..خطيرة هذه الكلمات، أليس كذلك ؟

أن تخرج من دائرة الوالء يعني أن تدخل في دائرة الخيانة، وأن تدخل في دائرة الخيانة يعني أنك ال تستحق أن تكون على هذه األرض، أي أنك تجحد كل

ك، هذا ما أراه وهذه وجهة نظري .. خير تمنح إياه من قبلها، حتى ولوكان حقوالتخلص القضية لحل المثلى الطريقة هي هذه إن ” : قائل لي سيقول من تبعاتها ” . . وقد يكون لهم رأي آخر، ولكني أظل غير مؤيدة لهذا المبدأ، فأنا ال أرضى أن ألفت انتباه الذين ال ينتمون لوطني إلى أي قضية فيه، إلى أي قضية سيئة فيه، بل يجب تحسين صورة الوطن والحفاظ على جمال صورته في عيونهم، حتى لوكانت لدينا اعتراضات كثيرة على ما يحصل على أرضه، ما هكذا

تؤكل الكتف ..أعلم أن هذا سيدخلنا في الظن بأنني ضد الثورات القائمة في الوطن العربي، ولكني لست كذلك، بل مؤيدة لهذه الثورات وبشدة، ألنها قائمة ضد أنظمة فاسدة بالكامل، ولكن، الذي أقوله هنا، أن حل األمور يمكن أن يكون بطرق سلمية في حال كنا نرى أمال في حلها، وال تكون الطريقة بالتشهير بالقضايا، وإنما [ من تحت لـ تحت ]، دون أن نشعر اآلخرين بأننا في أزمة ما، هذا ما أراه،

وهذه هي وجهة نظري . .انفلونزا الثورات، ال يجب أن تصل إلى وطننا مهما حصل . . وتلك الشرارات الشبكة أو صفحاتنا على إلى هواتفنا تبادرت والتي التي تم قمعها البسيطة العنكبوتية ال يجب أن تكبر لتصبح نارا، وهذه حمية شابة ال تعرف كيف تدير مطالبتها بحقوقها التي تراها مسلوبة .. ويجب أن تجد من يعلمها، ممن لديه

الخبرة، ولديه الحكمة ..هذا ما أراه وهذه وجهة نظري ..

طواف غير مقدس :لويجتمع فيك الطموح

ويا األمل ثم الثقةتتفتح لسعيك صروح

كانت لغيرك مغلقة دمتم في أمن واطمئنان

جناة الظاهري

ثوار صــوت .. داخــلــي يجلجل ــوت صابصار والــفــكــر بـــالـــروح بــه ابــصــرت

ـــا ســـيـــدي هــالــبــحــر وافــي وغــــدار يــة اســـرار ــزوف ــع ــول والـــيـــامـــال م ــه ــال ب؟! ــار ــه الن ــل ك اصـــل هــاملــالــح معقول ــى حلــظــة ابــحــار ــل ــور ع ــض ــت ــار ي ــح ب وانـــا مـــع الــتــغــيــيــر مــشــحــون اصـــرارواخــطــار ريـــح ــه ــزرع م ــي ــدرب ب ادري النار ونــشــعــل فــكــرنــا «نــحــرر» خلنا

افكار الــكــون ميتلي حرفك ع حرفي ـــار ـــع ـــن فــلــســفــتــنــا واالش ــمــه م ــل ــع ونــه افـــالطـــون رفــعــه واكــبــار ــل ب ــذه ونــا رحـــلـــة احلـــــرف ثـــوار ــن ــدي نــحــنــا ب

ــني وصــغــار ــي ــع ــام ــم يــقــولــو ج ــه ــل خ

اياديـــه لـــوح هنـــاك الســـراب مثـــل وســـابقت وقتـــي قبل: مـــا عاد ميديه فـــن التناقـــض يختصـــر فـــي معانيه قلـــب ميـــوت بلجتـــه وقلـــب يحييـــه جتليـــه ؟! هاالمواج نغمـــة معقـــول يغريـــه والصيـــد واملرجـــان اللولـــو ـــه اهدي مقـــدر زلـــزال داخلـــي فـــي

خطاويـــه تراجـــع مـــا عزمـــي لكـــن كفـــي بكفـــك كوكـــب االرض نشـــعيه ونبعـــث ارســـطو مـــن ســـباته نصحيه

اثينـــا معانيـــه فـــي مـــا غـــاب عنـــه نحييـــه وبالفكـــر االكبـــر اســـتاذه نخليـــه مـــا هالـــدرب للتراجـــع ال يه ؟! ولـــع فتيـــل الفكر مـــن هـــو يطف

حرية فكر ..تباريح الصبابة

1539 مارس 2011 - العدد 66فان هارمنستسون األصلي اسمه

عاش (Harmenszoon Van Rijn) ريين في أمستردام (1606 - 1669) هو رسام هولندي، استقر في مدينة أمستردام منذ

سنة 1631 م.التي الكبيرة التعبيرية للقوة نظرا الشخصية، ولوحاته أعماله بها تتميز بنظريات العلمية معرفته إلى باإلضافة اإلنسانية القيم وكــذا والظالل، الضوء حول الشخصية وتأمالته ألفكاره النبيلة

مصير الجنس اإلنساني، كل هذه العوامل جعلته يعد ضمن كبار أساتذة فن الرسم كبير، شأن حياته أثناء له كان الغربي. الرشم طريق عن بأعماله أيضا واشتهر المائة الثالثة، قطع بماء الذهب (األشجار فلوران النقدية؛ يسوع يبشر الناس). وقد تأثر بالفنان كارفاجيو وروبنز لكنه استخدم تأثيرات الصوء ووضع االلوان بحريه ليبرر

الحاله العاطفيه والنفسيه .مسرحي بأسلوب موضوعاته عالج

انفعالي .اقتربت منه المصائب بعد رسمه للوحه من مجموعة تصور التي الليل) (دوريــة الضباط والجنود وقد اخفت الظالل أشكال

معظمهم .أبرز لوحاته الجمال الروحاني من خالل الشعبية الشخصيات اختياره ألبطاله من

بدال من النبالء .تعبر متعدده لوحات في نفسه صور عن شخصيته في مراحل حياته الطويلة

والتغيرات التي مرت به في حياته ويتضح بلون اصفر قاتم .

لم يقبل الهولنديون على اقتناء لوحاته الدينية ألنهم كانوا يفضلون الموضوعات كالمناظر حياتهم واقــع من المستمدة والحياة الصامتة والطبيعة الطبيعية

اليومية األسرية .المشهورة الفنية أعماله بين مــن ريكسموزيوم متحف في والمحفوظة (1660)؛ رامبرانت والــدة أمستردام: في

جولة في الليل (1662)؛ القديس بطرس (1660)؛ وكالء الجواخون (1662) الخطيبة اليهودية (1665)، وأعمال أخرى محفوظة (؟)؛ عــمــاوس طريق على اللوفر: فــي بيتشبع 1562)؛ (ح. هندريكيه شتوفلس أو بيت سبع (1654)؛ الثور المشرح (1655)؛

صورة شخصية ذاتية (1660) .ومن اهم اعماله : توني وأنا الصغير , صورتي , فقع عين سامسون , عودة االبن

الضال , عشاء عند آموس , دورية الليل . رامبرانت

محمد بن راشد يفتتح الدورة الخامسة ـعرض / آرت دبي 2011

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي

روائع شهر فبراير ..نظرة طفولة - سمية سليمان الحوسني

نظمتها التي ” السينوغرافيا ورشــة ” فعاليات اختتمت معهد في أيــام ثالثة واستمرت الشارقة مسارح مجموعة للدورة إطار االستعداد المسرحية وذلك في للفنون الشارقة

األولى لمهرجان الشارقة للمسرح المدرسي.محمد اإلماراتي المخرج عليها أشرف التي الورشة حضر العامري .. المخرج عدنان سلوم المشرف الفني على المهرجان من وعدد الشارقة مدارس مختلف تربويا من وحوالي 20

المسرحيين والمهتمين . وأشار المخرج سلوم إلى أن هذه الورشة تستكمل ما سبقها خالل نظمتها قد ” المجموعة ” كانت ــدوات ون ورشــات من بمقومات المشاركين تعريف وهدفها الماضيين الشهرين

السينوغرافيا من إضاءة وديكور وأزياء وإكسسوارات وماكياج. ” مصطلح ــة ــورش ال ــالل خ الــعــامــري ــرف ع جانبه مــن السينوغرافيا ” بأنه كل ما يحيط بالممثل على خشبة المسرح

أو فن تنسيق الفضاء المسرحي.وانتقل من المعنى العلمي للكلمة إلى المعنى المباشر الذي يهم العاملين في المسرح المدرسي .. منوها بأن المهم في كل تكون أن هو المدرسي المسرحي العرض سينوغرافيا مفردات الفضاء متناغمة مع بعضها البعض من أجل إيصال الطالب وعي مع تتناسب جماليات وتقديم العرض فكرة الدائرة المجال أمامهم للتفاعل مع األحداث وتسهم في فتح

على خشبة المسرح وفهمها واالستمتاع بها.أن إلى مشيرا .. السينوغرافي مهام حول تصورا وقدم األدوات واالقتراب الغموض في استخدام المطلوب منه عدم من المباشرة والبساطة في بناء فضاء العرض واستخدام مواد خام متوافرة في المدرسة نفسها واالبتعاد عن األدوات الخطرة

أو التي تعيق حركة الطفل الممثل على الخشبة.ووصف األمر بأنه يأتي من مفهوم اقتصادي وليس الغرض منه التوفير والمطلوب أن تخدم العناصر المستخدمة العرض

وليس إبراز مقدرات السينوغرافي على حساب العرض.بعض من مباشرة أمثلة أعطى العملي المجال وفــي األغراض البسيطة مثل الكرسي واألقمشة والستائر وتحدث عن إمكانية تغيير معنى الداللة بين تلك العناصر من خالل

إعادة تشكيل العالقة بينها بطريقة مختلفة في كل مرة.وطلب العامري في ختام اليوم األول للورشة من المشاركين لمشهد متخيلة بسينوغرافيا تتعلق مقترحات يقدموا أن مناقشته أجــل مــن منهم مــشــارك كــل يقترحه مسرحي

وتطويره.خشبة على عملية تطبيقات الورشة فعاليات وتتضمن عملية بخبرات المشاركين تزويد في يسهم ما المسرح في ســتــشــارك الــتــي عــروضــهــم تكوين فــي تساعدهم

m.المهرجان

نظمتها مجموعة مسارح الشارقة

فعاليات «ورشة السينوغرافيا مفردات متناغمة تجسد وعي الطالب»

إفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه اهللا صباح اليوم الدورة الخامسة لمعرض / ارت دبي 2011 / الذى تستضيفه مدينة جميرا فى دبي بالفترة من الخامس عشر حتى التاسع

عشر من الشهر الجاري.وقد تجول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يرافقه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وسمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم رئيس هيئة دبي للطيران الرئيس األعلى لمجموعة طيران اإلمارات وسمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس هيئة الثقافة والفنون بدبي فى صاالت وردهات المعرض

الذى يصنف من بين اكبر المعارض الفنية االبداعية فى المنطقة والعالم.واستهل سموه جولته فى جناح / فان كليف واربلز / العالمي وإطلع سموه ومرافقوه على أحدث التصاميم اليدوية للمجوهرات واالكسسوارات الثمينة التي ينفذها فنيون

كهرة بما يتالءم وروح العصر ومتطلبات الموضة.من جهة آخرى وعلى هامش المعرض وبحضور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم / أطلق / سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد

دبي جائزة حمدان بن محمد بن راشد الدولي للتصوير الضوئي حول العالم.وأعلن سمو ولي عهد دبي أن الجائزة تجسد رؤية صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي لبناء جيل مبدع فى حقل الثقافة والفنون وتبني

الموهوبين على الساحتين المحلية والعالمية .وأضاف سموه إن الجائزة تهدف الى استقطاب االهتمام العالمي بالثقافة والفنون من خالل التصوير الضوئي وتعزيز البرامج التعليمية وتنمية ورعاية المواهب الوطنية

وغيرها فى هذا االمر.وتنقسم الجائزة الى ثالثة محاور األول يفتح المجال للمصورين الختيار المواضيع بشكل حر والثاني يحمل شعار / حب االرض / والثالث يحمل شعار / دبي / الظهار

مراحل تطورها ومالمحها العصرية والعريقة.

40

جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي.. روائع شهر فرباير ..

تضاد لوني - أمل أحمد الزرعوني

مسه الندى - علياء خليفة السويدي

قوس من وهج - حسين أبو الرز

بصمة زمن -سعيد محمد الريامي

1541 مارس 2011 - العدد 66

وماذا للبؤس معنى ؟ - أنمار عبد الرسول

انتعاشات مبللة - أميرة حسن العامري

قاب ارتفاعين واكبر - عبداهللا يوسف الحوسني

تشظي - عمران عبد الرحمن األنصاري

42

وتعملون تعشقونه بل التراث تحبون أنتم كمسؤولين ومثقفين على إحيائه والتمسك به كما هو بعيدا تذهبون بينما للربابة الملتقى في هذا واضح مهرجانا وتنظمون التعبير صح إن «الحداثة» في «التجريدي» المسرحي الفن هذا للمونودراما دوليا

فهل هذا درب من التناقض الحاد؟فأجاب أبدا.. أبدا.. الفن يا عزيزي كل ال يتجزأ بمعنى أن الشعر يمكن أن يمثل ويتم إخراجه على الموسيقى بين وطيدة عالقة وهناك المسرح.. المسرح في للمونودراما الربابة على والعزف السينمائية.. والعالقة التلفزيوية واألفالم والدراما الخاصة جدا بين الربابة والمونودراما أن الربابة ذات وتر واحد والمونودراما مسرح الممثل الواحد! ونحن في الفجيرة نفتح المجال لكل من يشاركنا من كتاب

ــن.. ــي ــدع ــب ومــيــن ــل مــمــث

الفكرة صاحب ونناقش موسيقيين مخرجين.. وفي بتنفيذها.. نقوم فورا جيدة وجدناها ما وإذا مسرح الفجيرة بشكل خاص تجد كثيرا من األعمال المسرحية فيها مزج كبير بين الكلمة والموسيقى.. والكمنجة العود إلدخال متكررة محاوالت وهناك هذه في الموسيقية اآلالت من وغيرها والطبلة األعمال المسرحية وال أستبعد بعد هذا الملتقى أن يطلع علينا أحد الممثلين على الخشبة ليقدم قصة حياة عازف ربابة ليسلط الضوء على تاريخها المملوء البوادي.. في والهيام والحب والبطوالت بالمالمح الحداثة شعراء أدعو بل شخصي بشكل أرى وأنا أن يكتبوا للربابة فالتجارب وحدها كفيلة بأن تقدم لنا هذه النهضة الثقافية وحياة اإلنسان كلها عبارة كان ما التجارب ولوال هذه التجارب، من رحلة عن والتمسك القمر.. إلى وصل قد اإلنسان يجعلني ال ــة ــال واألص بــالــتــراث معطيات عــن أتخلف قــط عصر - العصر هــذا الــعــلــوم والــحــداثــة تفضلت.. كــمــا متفاعل أنا وأدعو جدا.. دائــــمــــا للبسمة

الفجيرة في الثقافية وطموحاتنا الروح وابتسامة بال حدود.

العالمية ثانيا للهيئة الفجيرة مقرا رغم اختيار للمسرح فإنكم حتى اآلن ليس لديكم سوى مسرح دبا البنى التحتية والتقنيات الفجيرة المتواضع جدا فأين

العصرية في المنشآت الثقافية؟لدينا خطة عاجلة ال ال.. قال ثم برهة صمت الحديثة التقنيات أحدث أكثر من مسرح على لبناء ثقافية قاعة من وأكثر والــضــوء.. الصوت في اعتماد سيتم جدا وقريبا والمؤتمرات.. للندوات لتنفيذها في أسرع وقت التصاميم اإلنشائية هذه

ممكن!

رئيس نائب وكونك العالمي بالمسرح عالقتك هي ما العالم.. مستوى على الواحد الممثل لرابطة

المكتسبات والفوائد؟وبين بيننا والثقافي الفني التواصل بناء من ونحن والمكتسبات الفوائد أهم العالم دول صورة ننقل الثقافية الدولية العالقات هذه خالل في نشارك نحن للعالم اإلمارات عن إشراقا أكثر المهرجانات الدولية لمسرح المونودراما مثل بولندا الدول من وغيرها وأوكرانيا - وليتوانيا والفلبين قيم من لدينا وما ثقافتنا عن محاضرات وألقي التسامح والمحبة فنحن أصحاب رسالة ولدينا أهداف رسالة والفن صحيح.. بشكل أوطاننا لبناء نبيلة سامية لذلك أنا أدعو الفنانين المشاركين باألعمال المسرحية والفنية المختلفة بأسلوب التطوع ألنني أعرف كثيرا من الفنانين والمثقفين بدون رسالة وال

يعرفون الطموح أو ما هو هدفهم في هذه الحياة!فسيرى اعملو ــل «وق سبحانه: اهللا يقول توافر من البد والمؤمنون..» ورسوله عملكم اهللا اإلصرار واإلرادة وقوة الشخصية في اندفاع اإلنسان عالقتي إن األهــداف.. لتحقيق الشباب خصوصا والعربية األوروبــيــة والـــدول العالمي بالمسرح معه والتواصل باآلخر اإليمان علمتني وغيرها

والتحاور الفكري والثقافي.

أعود لذلك الحدث الثقافي والفني األهم واألبرز للمونودراما الدولي المهرجان هو الفجيرة في ألسأل األفخم: أن العرب عموما ودول الخليج خصوصا العناصر كافة تلعب حيث المسرحية بالفرجة تهتم هذا ويوفر الجمهور احتشاد في رئيسيا دورا يستوعب حيث فنية متعة الملحمي المسرح وهو والرقص الغناء وأحيانا الموسيقى بينما الشعبي بالمسرح يعرف ما في مسرح تماما مفقودا ذلك كان قد والذي الطليعي المونودراما الجمهور ذائقة مع يتناسب ال

العربي.. فماذا تقول؟

ويقول األفخم سيف محمد كله ذلك ينفي ومبتذل ركيك تجاري معظمه العام المسرح بأن بينما وملتزم جاد المسرح هذا من جدا والقليل مسرح المونودراما هو مسرح كما تفضلت وذكرت في سؤال طليعي متطور يحتفي بالممثل وال يحتاج لتكاليف مالية كثيرة وهو مسرح يتعامل مع األفكار واإلخراج السينوجرافيا في جديدة عناصر ويبتكر يكون كاملة ألن الفرصة الممثل يمنح هو مسرح من النوع هذا أبطال أن وتالحظ الشامل، الفنان والتمثيل واإلخــراج التأليف على قــادرون المسرح وهو على عكس ما ترى أجده يناسب كثيرا الممثل

في اإلمارات!

الفجيرة مقرا ثانيا للهيئة العالمية للمسرح بعد باريس.. لماذا الفجيرة من وجهة نظرك؟

األخيرة السنوات في نشطت ألنها الفجيرة المتفردة الفعاليات الكثير من فنيا وثقافيا وأقامت العالم أنحاء كافة من ونجوما مشاهير وجمعت خالل السينما وحتى والــدرامــا المسرح فن في الفنية الحركة هذه متعددة وملتقيات مهرجانات والثقافية المزدهرة ونجاح مهرجان الفجيرة الدولي الطبيعة جمال إلى إضافة المتميز للمونودراما وموقعها والهادئة الساحرة وأجوائها الفجيرة في قــارات أهــم ثــالث وســط في المتميز الجغرافي والرعاية واالهتمام وأفريقيا وأوروبا آسيا العالم: محمد بن حمد الشيخ السمو صاحب يوليها التي الفجيرة حاكم األعلى المجلس عضو الشرقي للثقافة والفنون ودعمه المادي الالمحدود وخصوصا باريس في باليونسكو العالمية وللهيئة المسرح اختيار وتم تضافرت العناصر هذه كل وموسكو بعد للمسرح العالمية للهيئة ثانيا مقرا الفجيرة باريس وهذه نقلة نوعية وانجاز حضاري وثقافي ورش عمل ذلك لنا يتيح وسوف المقاييس بكل فنية مسرحية وتنظيم ندوات ومؤتمرات مسرحية العربية األخرى لالنضمام الدول وسنقوم بتشجيع التنسيق العالمية للمسرح عبر الهيئة إلى عضوية

والتواصل الثقافي والفني مع دول العالم.

ثقافيا الجديد هو وما القادمة الخطوة هي ما في الفجيرة؟

جدا.. جديد نوع من ملتقى العام هذا خالل القصيدة» وهو عبارة عن فكرة إنه ملتقى «رسم الفجيرة حشدا اإلبداع حيث تستضيف مجنونة في مثل: المشاهير ومنهم العرب الشعراء أهم من وفاروق القاسم وسميح شوشه وفاروق أدونيس منهم كل ليلقي وغيرهم محمود وحيدر جويدة برسم مشهور أيضا تشكيلي فنان يقوم قصيدة وسوف للشعر فني تجسيد وهــذا الكلمات هــذه تقوم هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم بأرشفة هذه تشكيلي فني معرض وإقامة وحفظها اللوحات

لعرضها فيما بعد.

هل من جديد آخر؟طموحات الفجيرة الثقافية بال حدود!

محمد األفخم:لدينا خطة لبناء أكثر من مسرح وقاعات ثقافية ـ الفجرية

الفن كل ال يتجزأ خصوصا على المسرح

عالقتي بالمسرح العالمي علمتني اإليمان باآلخر

رسالتنا نقل صورة مشرقة لإلمارات في العالم

مسرح المينودراما جاد جدا ويناسب الممثل اإلماراتي

كثير من المثقفين ال يعرفون هدفهم في الحياة

حوار: مسعد النجار

القهوة نكهة تشبه خاصة نكهة األفخم سيف محمد اإلماراتي والمسرحي المهندس مع الحوار يكتسب العربية ذات المذاق المر والمحبب.. وهكذا هي الحقيقة نحبها نعشقها حتى لو كانت مرة!

للمسرح العالمية الهيئة عضوية على حائز أنه ورغم المسرح كواليس في تربى األفخم سيف ومحمد «اليونسكو» ونائب رئيس رابطة الممثل الواحد على مستوى العالم إال أنه يرفض أو باألحرى يتحسس من كلمة «فنان» ويقول: أنا لست بفنان فكلمة فنان أكبر من حجمي والفنان أرقى من اإلنسان ولكنني إنسان يحاول أن يخدم بلده في أي مجال، فرغم وظيفتي كمدير لبلدية الفجيرة ومهنتي كمهندس إال أن العمل الثقافي والفني

خصوصا المسرحي يشدني بقوة ويسيطر على كل ملكاتي واتجاهاتي..تعليمي في الفضل إليه يرجع الذي لوالدي مدين إنني ويقول المسرح في تربى أنه ثانية مرة يؤكد ثم وتحفيظي القرآن الكريم ومنه تعلمت أدب الحديث وحسن اختيار األلفاظ والنطق السليم وااللتزام في السلوك والتوجه للمسجد، ففي ذلك كثير من الدروس والعبر في هذه الحياة الدنيا ويشيد األفخم بصاحب السمو الشيخ الحرية الثقة وأعطاه قدرا كبيرا من الذي منحه الفجيرة المجلس األعلى حاكم الشرقي عضو حمد بن محمد للتحرك في مجاالت الثقافة والفن واإلبداع ويقول بأنني مدين لكل من عملت معهم األخ محمد سعيد الضنحاني

وسمو الشيخ راشد ولمدرس المرحلة اإلبتدائية الذي علمني ما هو المسرح!ويتمتع محمد سيف األفخم باألخالق الكريمة وهو مهذب متواضع.. وبسيط وبشوش ودائما يبتسم ويخاطب هذا وذاك ونحن نتجول حول قلعة الفجيرة القديمة حيث تنتصب فوق ربوة عالية بمحاذاة الجبل لتطل على «بحر

العرب» المؤدي إلى المحيط الهندي.. وفي هذا األفق األرجواني. وكان لهماليل معه هذا اللقاء:

رئيس رابطة الممثل الواحد وعضو اليونسكو

1543 مارس 2011 - العدد 66

قالوا: مكسيم جوركي

“1”هارب من عقدة عينيك

أفتش عن سر آيات الغيابألملم في عتمة الوقت

ما يمكنه أن يدلني في التيه عن حقيقة لسر تورطي بحظوتهما .. على وقتيعلى مقتي .. على قلقي

على أشالء إيماني بكل أسرار السراب

“2”

عائد من غيابك وكأنني ال ألمح القدر

المزركش بتورطي في ما ال يسكن الحيز الذي أحيا

وال يمتلك في فضاء له من األبعادما هو أضيق أن تسكنه

“3”

ال وقت في الساعات .. ال ماء في الساحاتال صمت يسكن الضحكات

وال شيء ينتظرني هناك سوى أنا يتآكل في أنا .. يحاور الرؤيا

ويراود الفرح على هبات جنونتحمله نحو الالمنتظر

“4”

ربما لم يعد .. يثخنني اليأس بخطاباته المنمقة

ولم يعد اإلحباط يثقل حضورهفي مجلس التفكير

ولربما ما عدت أشاهدك أيها الغامض في عطائك

لكل ألوان السرورلربما .. ولربما رحلوا جميعا وحضر نديمي خفيف العقل

الذي أعتدت أن أتنشق أسمه«فرحا بك أيها الهاجس»

على الــقــادرات فقط هن األمهات من ينجبنه ألنهن المستقبل في التفكير

خالل أطفالهن.

وأحب وإنسانيا، وكريما طيبا كن الذين وسامح المكلومين، وواس رفاقك،

أذنبوا في حقك.

في وطيبا أحمقا يكون قد الطيب

يكون أن فيجب الشرير أما الوقت، نفس ذكيا.

له الفلسفة ضرورية ألن كل شيء معان مخفية يجب علينا معرفتها.

المعاصرين المؤلفين من الكثير يشرب من الخمر أكثر مما يكتب.

عندما يكون العمل متعة تكون الحياة مبهجة، أما إذا كان واجبا تكون عبودية.

قافلة الماضي لن تصل بك إلى أي مكان.

بنفس لألطفال تكتب أن يجب لكن للكبار، بها تكتب التي الطريقة

بمستوى أفضل.

كلما ذاق المرء المزيد من المرارة زاد جوعه لمباهج الحياة.

ليس شرطا أن تشفي الحقيقة روحا مجروحة.

الذي ال يمر بك دون أن اليوم إن تعرف فيه شيئا أو تكشف في نفسك جديدا ، اعلم انك لم تعش فيه ، وان جزءا من حياتك

قد ضاع منك إلى األبد .

في المرء يشعر من العظماء من حضرتهم بأنه صغير، ولكن العظيم بحق، بأنهم حضرته في الجميع يشعر الذي هو

عظماء.

ودافعوا الحقيقة، عن دائما فتشوا أوالدك إن إذ حياتكم، تكلفكم ولو عنها

سيعيشون بعدكم سعداء.

كأنها الحضور

تمتمة قـلـم

مد احلوشية

hushia@gmail.com

،(Smart Ideas) الذكية األفكار مجلة من والعشرون الثامن العدد مؤخرا صدر لألفراد الذاتية والمهارات القدرات تطوير عالم في المتخصصة الشهرية المجلة

والمؤسسات ومجاالت التنمية اإلدارية والذاتية.ويتضمن العدد مجموعة من المقاالت ألكاديميين ومتخصصين في المجال اإلداري، وعددا من اللقاءات مع شخصيات بارزة ومؤثرة في المجتمع، وتتصدر الغالف صورة

الدكتور سليمان الهتالن الرئيس التنفيذي للمنتدى االستراتيجي العربي.ويتناول ملف العدد عبر 17 مادة صحافية موضوع هجرة األدمغة ونزوح الكفاءات

العربية والحلول الممكنة إلعادتها إلى أوطانها.حيث يسلط الملف الضوء على أبرز العوامل التي تدفع أصحاب الكفاءات العلمية إلى هجرة أوطانهم، األمر الذي يجعل العالم العربي يخسر واحدة من أعظم ثرواته،

التي ال يمكن تعويضها.حيث يشير ”تقرير الهجرة الدولية“ لعام 2002م إلى أن 175 مليون شخص يقيمون العلمية الكفاءات مجموع أن أخرى إحصاءات د تؤك كما فيها، يولدوا لم بلدان في العربية في الخارج يتجاوز المليون و90 ألفا، مقابل ما يقترب من 717 ألفا للصين، وما يقارب مليونا و50 ألفا للهند، وأن أربع دول غنية تجتذب وتستقطب نحو 75 % من العقول العربية المهاجرة، هي الواليات المتحدة األمريكية، وبريطانيا، وفرنسا، وكندا، ل األطباء العرب في بريطانيا على سبيل المثال ما مقداره 34 % من إجمالي شكحيث ي

األطباء العاملين فيها.هذه الحقائق تجعل مناقشة موضوع هجرة األدمغة مسألة على درجة كبيرة من األهمية لما لها من تأثير سلبي على التركيبة السكانية واإلمكانيات العلمية في دول

التصدير، ما ينعكس بالتالي على حجم التنمية الشاملة التي تشهدها هذه الدول.وتتحدث قضية العدد عن الخدمة االجتماعية في ظل اقتصاد السوق، كما يحوي العمل وبيئة واالجتماعية والذاتية اإلدارية كالتنمية المعتادة الثابتة األبواب العدد

وقصة فكرة وبعيدا عن الدواء.. إضافة إلى مقاالت الرأي.الذكية بترخيص من الذكية تصدر عن مؤسسة األفكار أن مجلة األفكار يذكر مدينة اإلعالم/ هيئة رأس الخيمة لالستثمار، وتستهدف شريحة واسعة من أصحاب

القرار ورجال األعمال والمديرين وكبار الشخصيات.

لألفراد الذاتية والمهارات القدرات تطوير عالم في المتخصصة الشهرية المجلة

ويتضمن العدد مجموعة من المقاالت ألكاديميين ومتخصصين في المجال اإلداري، وعددا من اللقاءات مع شخصيات بارزة ومؤثرة في المجتمع، وتتصدر الغالف صورة ويتضمن العدد مجموعة من المقاالت ألكاديميين ومتخصصين في المجال اإلداري، وعددا من اللقاءات مع شخصيات بارزة ومؤثرة في المجتمع، وتتصدر الغالف صورة ويتضمن العدد مجموعة من المقاالت ألكاديميين ومتخصصين في المجال اإلداري،

مادة صحافية موضوع هجرة األدمغة ونزوح الكفاءات

حيث يسلط الملف الضوء على أبرز العوامل التي تدفع أصحاب الكفاءات العلمية إلى هجرة أوطانهم، األمر الذي يجعل العالم العربي يخسر واحدة من أعظم ثرواته،

مليون شخص يقيمون العلمية الكفاءات مجموع أن أخرى إحصاءات د تؤك كما فيها، يولدوا لم بلدان في ألفا للصين، العلمية الكفاءات مجموع أن أخرى إحصاءات د تؤك كما فيها، يولدوا لم بلدان في ألفا للصين، العلمية الكفاءات مجموع أن أخرى إحصاءات د تؤك كما فيها، يولدوا لم بلدان في

% من العقول العربية المهاجرة، هي الواليات المتحدة األمريكية، وبريطانيا، وفرنسا، وكندا، من إجمالي %

هذه الحقائق تجعل مناقشة موضوع هجرة األدمغة مسألة على درجة كبيرة من األهمية لما لها من تأثير سلبي على التركيبة السكانية واإلمكانيات العلمية في دول

وتتحدث قضية العدد عن الخدمة االجتماعية في ظل اقتصاد السوق، كما يحوي العمل وبيئة واالجتماعية والذاتية اإلدارية كالتنمية المعتادة الثابتة األبواب العدد

الذكية بترخيص من الذكية تصدر عن مؤسسة األفكار أن مجلة األفكار يذكر مدينة اإلعالم/ هيئة رأس الخيمة لالستثمار، وتستهدف شريحة واسعة من أصحاب

صدور العدد 28 من مجلة األفكار الذكية

الناس كمعادن األرض..الصديقان: محمد ابراهيم وعباس فرض اهللا

لو تأملت في الناس لوجدت أن لهم طبائع كطبائع األرض ..فمنهم الرفيق اللين .. ومنهم الصلب الخشن .. ومنهم الكريم كاألرض

المنبتة الكريمةومنهم البخيل كاألرض الجدباء التي ال تمسك ماء وال تنبت كال إذن

الناس أنواع..أحوال تراعي األرض أنواع مع تعاملك عند أنك لوجدت تأملت ولو

األرض وطبيعتها ..فطريقة مشيك على األرض الصلبة تختلف عن طريقة مشيك على

األرض اللينة ..فأنت حذر متأن في األولى بينما أنت مرتاح مطمئن في الثانية .. هكذا

الناسيعجبني بعض الناس الذي يملك فن اصطياد القلوب ..

فإذا سافر مع بخالء اقتصد حتى ال يحرجهم فأحبوه ..وإذا جلس مع عاطفيين

زاد من نسبة عاطفته فأحبوه ..وإن مشى مع فكاهيين مرحيين ضحك ومزح وجاملهم فأحبوه ..

يلبس كل حالة لبوسها .. إما نعيمها وإما بؤسها ..وهذه األنواع من طباع الناس تالحظها في إلقاء الكلمات أو السواليف

معهم ..ويمكنك أن تشاهد دليل ذلك بنفسك ..

حاول أن تلقي قصة مبكية أمام جمع من الناس .. وانظر إلى أنواع تأثرهم .

قبل الختام .. هنا سؤال كبير ..

هل يمكنك تغيير طباعك لتتناسب مع طباع من تخالطه..؟ نعــــموعموما: بعض الناس ال عالج له .. فال بد من التكيف معه .

يشتكي إلي بعض الناس من شدة غضب أبيه أو بخل زوجته أو .فأعرض عليه بعض طرق العالج فيفيدني أنه جربها كلها ولم تنفع

.. فما الحل ؟!الحل أن يصبر على أخالقهم ..

قدر واقعه مع ويتكيف .. ها حسن بحر في أخالقهم سيئ ويغمر

المستطاع ..فبعض المشاكل ليس لها حل.

نتيجةمعرفتك بطبيعة الشخص الذي تخالطه..

تجعلك قادرا على كسب محبته .

44

حكم وأمثال

.. القطيعـة .... القطيعـة ..الــقــطــيــعــه يل تــــنــــوي صــــــار وش بــــــدر وش

وانـــــــــــت عــــــنــــــدي يـــــــا الــــــغــــــال شـــــــــــــرواك غـــــايليــــــــا أفـــــــــــا يــــــــا حـــــيـــــفـــــي الــــــنــــــفــــــس الــــرفــــيــــعــــه

وتــــــــــايل أول الـــــــعـــــــمـــــــد يف حـــــبـــــيـــــبـــــا يــــــــــا مــــــــــا يـــــــهـــــــمـــــــوين اخلــــــــلــــــــق والــــــــــلــــــــــي تــــبــــيــــعــــه

مهـــــــــين مـــــــــن جــــــــــــــار روحــــــــــــــي كــــــيــــــف ســــــايلراعــــــــــــــي املــــــــــاجــــــــــوب والـــــــــــواجـــــــــــب يـــطـــيـــعـــه

قـــلـــي كـــيـــف اصــــــرب عـــلـــى قـــطـــعـــك وصـــــايلأنـــــــــت أمجـــــــــل مـــــــا نـــــــظـــــــرت مـــــــين الــــدمــــيــــعــــه

وانـــــــــت ســـــلـــــوى الـــــــــــروح يف مــــــا هــــــو جــــــرايلالــــوســــيــــعــــه والـــــــدنـــــــيـــــــا األرض تـــــلـــــف لــــــــو

مـــــــــــا تـــــــــالقـــــــــي مـــــــــــن يـــــــــــــــــودك مـــــــثـــــــل حـــــــايلالـــطـــبـــيـــعـــه نــــفــــســــي غــــــــريت وجــــــــــــودك يف

خـــــايل الـــــــكـــــــون هـــــــــاك كـــــــل غـــــيـــــابـــــك ويف

شعر : بن جهجير

نقلها بتصرف: بو حمد

ما أجمل الوقوف من جديد،ما أجمل االنتصار بعد الهزيمة،

رائعة تلك المشاعر،حينما تجد نفسك بعد فترة من الفتور واالنكسار، وقد ملئت بالحيوية والنشاط.

وتبدلت كل مسميات السلبية في ذهنك،إلى تلك المسميات المفعمة باألمل والتفاؤل،

لتقف من جديد، تمأل الكون بشذا عطرك المبهر، وتترك بين شظايا الماضي، بصمة نجاحك التي بفضلها تخطيت الصعاب، وواجهت المتاعب، وسرت في الدرب، واثقا بأنها سنة الحياة، والوصول للقمة يحتاج لهمة تسابق الريح، يحتاج لشخص بارع في القتال، يحارب كل مغريات الحياة، ليصل في النهاية لهدف حدده لنفسه، للنهاية بل الوصول الواقية هي ثقته بنفسه، وبأنه بعون اهللا قادر على ودرعه

الوصول لنهاية البداية.فمع كل نجاح يحققه يكون بذلك قد فتح أبوابا لنجاحات جديدة غير آبه بالمجهود الذي يبذله. فلذة النجاح وتحقيق األهداف ينسيانه كل ما عاناه، وهذا النموذج، هو

من استلذ بطعم الحياة، فلنجرب جميعا تلك اللذة فقد خسر من لم يذق طعمها.

ياةلح

م اطع

الشرير يعشق عفراء الحارث بن قال: كان المطلب السري بن عبد حكى بنت أحمر فلما عيل صبره كتب إليها:

صـــــربت عـــلـــى كـــتـــمـــان حـــبـــك برهةويب مــنــك يف األحــشــاء أصـــدق شاهد

رقعة مــنــك يـــاتـــين مل إن املـــــوت هـــو الـــــعـــــوائـــــد مــــــقــــــام يف لــــقــــلــــيب تــــــقــــــوم

فلما وصلت الرقعة كتبت إليه:

كفيت الــذي ختشى وصــرت إىل املىن ونـــلـــت الــــــذي هتـــــوى بـــرغـــم احلـــواســـد

تـــظـــنـــنـــا يــــــقــــــال أن ال لــــــــو فــــــــــــواهللا يب الـــســـوء مـــا جــانــبــت فــعــل الــعــوائــد

شهق يدها رائحة شم فلما وجهه على وضعها إليه الرقعة وصلت فلما شهقة فقضى نحبه. فقيل لعفراء ما كان يضرك لو روحت عن قلبه وأجبته بزورة؟ قالت منعني من ذاك قولكن عفراء قد صبت إلى الحارث: فو اهللا ألقتلن

نفسي من حيث ال يعلم بي أحد إال اهللا فلحقت به سريعا.

العفــــاف

إذا قدرت على عدوك .. فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

ت نفسك أبدا. لو أنك ال تصادق إال إنسانا ال عيب فيه .. لما صادق

قد .. عندما تكون الحياة إياه الذي تعطيك المشط .. هي الخبرة فقدت شعرك.

يوم العدل على الظالم .. أشد من يوم الجور على المظلوم.

من دعا لظالم بالبقاء .. فقد أحب أن يعصى اهللا.

ال تجادل األحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما .

ال يستطيع أحد ركوب ظهرك .. إال إذا كنت منحنيا.

اتق األحمق أن تصحبه إنما األحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق.

كاإلبرة تكسي غيرها وهي عريانة.

1545 مارس 2011 - العدد 66

ج الذكرى، وبيارات أهلي تتموخلف نافذة القطار

وتغوص، حتت الرمل والبارود، داركل النوافذ أشرعت في ذات يوم

للعيون السود، واحترق النهارعا بساحتك الصغيره ل و

.. كبرت.. وأنا كبرتمت املرايا كلها، حط

ونفضت أجنحة الغبارعن جنة نبتت بصوره

ورأيت وجهك في السنابلوهي تبحر في سماء الضوء

في فرح الضفيرهيا حبي الباقي على حلمي

هالال في إطار!أترى إلى كل اجلبال،

وكل بيارات أهليكيف صارت كلها..

صارت أسيره؟وأنا كبرت، كبرت

يا حبي القدمي مع اجلداركبر األسير، وأنت توقد

في ليالي التيه أغنية ونارومتوت، وحدك، دون دار

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

عبد الرحمن منيف

كبــر األسـيـر

هـــر يومــ فــال إذا مــا خلـــوت الد

وال تحســبـن ا يغفـل ســاعـة

ـى تتابعت لهونا عــن اعمال حت

ــر مــا مـضى فيــا ليـــت ا يغفـ

تقل خلوت ولكن قل علي رقيب

يغيــب عليـــه يخفـــى مــا وال أن

ذنـــوب آثارهـــن علـــى ذنــوب

ــوب فنتـ تـوباتـنــا فـــي ويــأذن

أوراق بين يقفز ضفدع هناك ’كان األشجار الطافية بعد أن أغرق ماء النهر الضفدع فلمح حوله، األرض بفيضانه الصخور، أحد على حائرا يقف عقربا قال جانب، كل من به يحيط والــمــاء تعمل أال صاحبي يا للضفدع: العقرب ا وتحملني على ظهرك لتعبر بي معروفإلى اليابس فإني ال أجيد العوم، ابتسم الضفدع ساخرا وقال: كيف أحملك على طبعك من وأنــت العقرب أيها ظهري اللسع؟ قال العقرب في جدية: أنا ألسعك؟! فإذا ظهرك، على تحملني وأنــت كيف قرصتك مت في حينك وغرقت وغرقت معك؟ تردد الضفدع قليال وقال للعقرب: أن تنسى. أخاف كالمك معقول ولكني صديقي، يا أنسى كيف العقرب: قال أنسى المعروف، فهل إن كنت سأنسى أني معرض للموت؟ هل أعرض نفسي للموت بسبب لسعة؟! بدت القناعة على

الضفدع بسبب لهجة العقرب الصادقة، فاقترب منه، فقفز العقرب على ظهره وسار الضفدع في النهر يتبادل الحديث الهادئ مع العقرب الساكن على ظهره، وفي وسط النهر تحركت أطراف العقرب الضفدع شرا، فقال في قلق، وتوجس للعقرب في ريبة: ماذا بك يا صديقي؟ يا أدري العقرب في تردد وقلق: ال قال صديقي، شيء يتحرك في صدري. زاد في وقفزا عوما سرعته من الضفدع الماء، وإذا به يستشعر لسعة قوية في سم سرى أن بعد قــواه فتخور ظهره، الماء يبتلع وبينما جسده، في العقرب العقرب إلى الضفدع نظر جسديهما في أسى وهو يبتلع الماء ليغرق، فقال العقرب في حزن شديد قبل أن يبتلعه

الماء: اعذرني... الطبع غالب يا صاحبي‘بهذه العقرب تصرف لــمــاذا ــرى تأن فعال يحب كان ألنه هل الطريقة؟

كال، نفسه؟! يهلك أو الضفدع يلسع أن مــولــده منذ تعود العقرب ولكن يتصرف بطريقة معينة حيال أي كائن حي يحتك به ، هي أن يلسعه ألنه خطر

عليه، وهذا ما نسميه بالعادة،فالعادة هي سلوك متكرر يصدر من الشخص بصورة ال إرادية نتيجة قناعة

ترسخت في عقله الباطن عبر السنين.

خطورة العادات: وتنبع خطورة العادات سلوكيات في تماما تتحكم أنها من اإلنسان وبالتالي تتدخل في كل لحظة من لحظات حياته، فاإلنسان في الحقيقة ما هو إال مجموعة من العادات، كما تقول احصد فكرة ’اغرس القديمة: الحكمة عادة،اغرس احصد فعال اغرس فعال، اغرس شخصية احصد شخصية، عادة

احصد مصيرا‘النهاية هي التي تحدد فالعادات في

في تعالى اهللا ــإرادة ب اإلنسان مصير الحياة سواء كان النجاح أم الفشل.

التسويف عــادة لديه إنسان مثال: والكسل.

كيف تكونت لديه هذه العادة؟أو أمه أباه 1 -شب منذ صغره فرأى ويسوفون واجباتهم، عــن يكسلون

أعمالهم....فكرة.األفعال هذا نفس يمارس بدأ -2

التي رآها من والديه...فعل.السنين الفعل ومع مرور بتكرار -3

تكون لديه سلوك الكسل ...عادة.

التسويف إنسان عنده عادة رأيك ما والكسل وإيثار الدعة والراحة على العمل الجاد الدءوب، فكيف سيكون ذلك مؤثرا

على حياته؟ال شك أنه سيحصد شخصية كسولة

تقوده إلى مصير الفشل الذريع.

عاداتك ترسم مصريك «2-1»

شعر : محمود درويش

العـــانــيل..

يــسه

يا

إهداء إلى فلذة كبدي وحبيبي الغالي ابني سهيل(نار الهجر)

يـــــــا ســــهــــيــــل انـــــــــا مـــــــن كـــــثـــــر شــــوقــــيضــــاقــــي والــــــقــــــلــــــب واهللا مـــــلـــــيـــــت

عـــــــــروقـــــــــي يف املـــــــــحـــــــــبـــــــــه أثــــــــــــــــــر والــــــــبــــــــعــــــــد صــــــــعــــــــب مــــــــــا يـــــطـــــاقـــــي

مـــــهـــــمـــــا أبـــــــيـــــــح الـــــــلـــــــي فــــخــــفــــوقــــييـــبـــقـــى احلــــــــزن يف الـــــيـــــوف بـــاقـــي

ونــــــــــــــار اهلـــــــجـــــــر تـــــشـــــعـــــل حــــــروقــــــيشـــــاقـــــي والـــــــــــوقـــــــــــت داخـــــــــلـــــــــي يف

مـــــــــــا بــــــيــــــنــــــنــــــا حـــــــــالـــــــــت طــــــــروقــــــــييــــــالقــــــي بـــــــــــك درب شـــــــفـــــــت مـــــــــــا

وعـــــــوقـــــــي حبــــــــــــــايل درى حمــــــــــــــد وراقـــــــــــــــــــي طـــــــــــــــــــب فـــــــــــــــــــــــادين وال

تــــــروقــــــي مــــــــا بــــــــك وش غــــــيــــــم يــــــــا مـــــــــا كــــــنــــــت قــــــبــــــل الـــــــــيـــــــــوم ســـــاقـــــي

شـــــــروقـــــــي حـــــــــــــزت يف الـــــــشـــــــمـــــــس شــــــــــعــــــــــت بـــــــــــنـــــــــــور مـــــــــــا لـــــــــــه واقـــــــــــي

مــــــــنــــــــهــــــــو يـــــــــــيب مــــــثــــــلــــــي يــــــــذوقــــــــيشـــــــخـــــــص مــــــــن احلـــــــــســـــــــرات ذاقــــــــي

واهلـــــــــــــــــــــــــم طـــــــــــــوقـــــــــــــين بـــــــطـــــــوقـــــــيقــــــــيــــــــد وشـــــــــــــــد حــــــبــــــل الــــــوثــــــاقــــــي

ضــــاقــــي والــــــقــــــلــــــب واهللا مـــــلـــــيـــــت

والــــــــبــــــــعــــــــد صــــــــعــــــــب مــــــــــا يـــــطـــــاقـــــي

يـــبـــقـــى احلــــــــزن يف الـــــيـــــوف بـــاقـــي

شـــــاقـــــي والـــــــــــوقـــــــــــت داخـــــــــلـــــــــي يف

يــــــالقــــــي بـــــــــــك درب شـــــــفـــــــت مـــــــــــا

وراقـــــــــــــــــــي طـــــــــــــــــــب فـــــــــــــــــــــــادين وال

مـــــــــا كــــــنــــــت قــــــبــــــل الـــــــــيـــــــــوم ســـــاقـــــي

شــــــــــعــــــــــت بـــــــــــنـــــــــــور مـــــــــــا لـــــــــــه واقـــــــــــي

شـــــــخـــــــص مــــــــن احلـــــــــســـــــــرات ذاقــــــــي

قــــــــيــــــــد وشـــــــــــــــد حــــــبــــــل الــــــوثــــــاقــــــي

46

تارا

صدوإ

ب كت

برعاية

والتراث للثقافة أبوظبي الشعر في هيئة أكاديمية صدر عن ”نظرية بعنوان مرتاض عبدالملك الدكتور لألستاذ جديد كتاب له كتاب ثاني وهو العربية“ األسلبة لجماليات متابعة البالغة، ”قضايا بعد كتاب الشعر أكاديمية األخيرة عن اآلونة يصدر في جمالية بنية بصفتها البالغة الجديد الكتاب يتناول الشعريات“. مركزية في اإلبداع األدبي اإلنساني، ويجيب على أسئلة مثل، ما فم كلة؟ ولهي البالغة؟ أهي وصفية مجردة؟ أم هي جمالية فنيبها النقاد العرب منذ أبي عثمان الجاحظ ومن جاءوا بعده؟ وهل في واإليغال األسلبة، بجمالية العناية هذا عصرنا في انتهت

الزخرفة الفنية واللغوية؟تأتي قيمة هذا الكتاب من أهمية معالجة هذا الموضوع األدبي القديم الجديد، الذي أحاط به الكاتب بثقافته النقدية الموسوعية المثرية واستطراداته العميقة العلمية واستنباطاته وتخريجاته الكتاب الستة، القارئ المعرفي، يتضح ذلك من فصول لمخزون والتي جاء األول منها بعنوان ”مقدمة في نظرية البالغة“ متناوال وغياب النحو، وبين بينها والعالقة مفهوما، بصفتها البالغة الكبرى والتأسيسات ،السكاكي قبل المنهجية البالغية النظرية للبالغة. وجاء الفصل الثاني تحت عنوان ”أثر القرآن في تأسيس نظرية البالغة“، وتطرق إلى أثر النحو القرآني في تأسيس البالغة، نشأة وارتباط البالغة، ظهور قبل اإلعجازية المسألة وظهور البالغة بالمسألة اإلعجازية، والبالغة اإلعجازية والرماني، والبالغة

ابي، وأخير البالغة اإلعجازية والباقالني. اإلعجازية والخطأما الفصل الثالث فيتحدث عن ”الميراث البالغي في المفاهيم ا من العدول، واالنزياح السيميائية“، ويدرس مفهوم االنزياح انطالق

المعنى، ا من معنى انطالق التداولية الجديد، ومفهوم األدب في ا من علم البديع. ومفهوم األسلوبية انطالق

وتناول البالغية“، ”الصورة عنوان تحت الرابع الفصل وجاء ماهية الصورة، والصورة في األدب العربي القديم، والصورة في األدب العربي المعاصر، والصورة البالغية العقيمة، والصورة في

الالصورة والبالغة في الالبالغة.وفي الفصل الخامس الذي كان عنوانه ”البالغة بين اإلرسال تكافؤ ووجوب التلقي، بالغة مصطلح المؤلف تناول والتلقي“، التلقي التلقي، بالغة إشكالية والتلقي، اإلرســال في المستوى

واإلرسال والزخرفة المسكوكة.الجديدة“، ”البالغة عنوانه فكان واألخير السادس الفصل أما بالغة جديدة البالغة، وهل من لوظيفة االزدهار ويدرس عودة ا؟ والبالغة عند الساسة الخطباء، وعند العلماء والمثقفين ورجال حقالدين والمحامين، وأخيرا البالغة والمناظرات السياسية في الغرب.

وقد حرص مؤلف الكتاب على تبسيط تحليالته العلمية حتى والمثقفين النقاد وعامة الجامعي، الطالب إلى بسهولة تصل والشعراء، وهو ما يرشحه لنيل مساحة اطالع واسعة لدى شريحة

القراء.يذكر أن الكاتب يصدر ضمن مجموعة الدراسات األدبية، التي أصدرتها أكاديمية الشعر خالل السنوات الماضية، إذ سبق لها أن أصدرت مجموعة من الدراسات الشعرية، مثل القراءة التحليلية في شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وحضارة الشعر في بادية من وغيرها ظاهر، ابن وبنت شعرا، والخلع والطالق اإلمــارات،

اإلصدارات .

ضمن سلسلة دانات من اإلمارات

ديوان شيمة للشاعرة ميثاء الهامليشعري إصــدار أول (شيمة)، ــوان دي للشاعرة اإلماراتية المتميزة ميثاء الهاملي، عديدة، سنوات منذ الشعر ميثاء وتكتب الشعرية موهبتها صقل في وساعدها نشأتها في ربوع منطقة ليوا وسط بيئة فجاءت الشعر، أفــرادهــا يقرض أدبية تجربتها محملة بروح األصالة والبداوة، في

إطار عصري حديث.الشاعرة أوردت الديوان مقدمة وفي عنوانا (شيمة) اســم اختيارها أسباب للكتاب - وهو االسم الذي كانت توقع به فذكرت تنشرها- كانت التي قصائدها أنه اسم ارتبط بأول قصة شعرية قرأتها ووافي شيمة قصة وهي طفولتها، في السديري، أحمد بن الراحل محمد لألمير فرسخ اسم شيمة في ذاكرتها ممثال لها واإلباء، النفس وعزة والنقاء الطهر كل وصار مع اسم ميثاء وجهين لعملة واحدة، ثم قررت الكشف عن اسمها ألن زايد بن سلطان وسيف بن كنيش وشيخة الفالحي

في عطائها كالشمس تكون أن علموها ووضوحها وسموها، وربوها على االعتزاز

بالنفس والفخر بما أهداه إياه ربها.وقد نشرت ميثاء الهاملي مجموعة من قصائدها في صحيفة هماليل وذلك من خالل صفحة نصف شهرية تحمل مسمى «شيم» تحتوي على عمود بعنوان الشيمة من مجموعة خالله من طرحت العليا القضايا الشعرية وزاوية «خروفة يدوتنا أم سعيد» تعالج قضايا اجتماعية بأسلوب قصصي باللهجة المحلية إضافة إلى فقرة و«عبرة عوقك» «سديت روح»، «سما

حبر».فجاءت الــديــوان قصائد يخص فيما متنوعة بين النصوص الشعرية والنثرية في الشاعرة تميزت ومثلما والمقاالت، صياغاتها الشعرية في قصائدها، تميزت قصائدها، عناوين اختيارها في أيضا مثل: كون في إنسان، وفخر النسا، وجملة ليوا، وعشق الومض، وقانص ارواحــي،

وزمن فيروز وتناهيد بلقيس ووصتني هاروت والتيوليب وتعويذة وناي الغال.

أما اللغة الشعرية السائدة في القصائد فقد تميزت بالحس األنثوي العالي، وجاءت العديد من القصائد محملة بروح التجربة وصدقها، كما تعانقت الكثير من القصائد

مع حب الوطن والوالء لقادته.الحجم مــن قطع فــي ــوان ــدي ال ــاء جفي مطرزا صفحة، 170 في المتوسط، مقدمته بإهداء منها إلى روح والدها سيف 65 الديوان وضم الهاملي، كنيش بن قصيدة، إضافة إلى 22 مقطعا شعريا من قصائد لم تكتمل بعد، وتعددت األغراض الشعرية في القصائد بين الوطنية والمدح

واالجتماعية والعاطفية.الديوان صادر عن أكاديمية الشعر كأول إصدار ضمن سلسلة (دانات من اإلمارات) في النسائية الشعرية بالتجارب الخاصة

اإلمارات، القديمة منها والحديثة.

وزمن فيروز وتناهيد بلقيس ووصتني

أما اللغة الشعرية السائدة في القصائد فقد تميزت بالحس األنثوي العالي، وجاءت العديد من القصائد محملة بروح التجربة وصدقها، كما تعانقت الكثير من القصائد

الحجم مــن قطع فــي ــوان ــدي ال ــاء جفي مطرزا صفحة، مقدمته بإهداء منها إلى روح والدها سيف

مقطعا شعريا من قصائد لم تكتمل بعد، وتعددت األغراض الشعرية في القصائد بين الوطنية والمدح

الديوان صادر عن أكاديمية الشعر كأول إصدار ضمن سلسلة (دانات من اإلمارات) في النسائية الشعرية بالتجارب الخاصة

المعنى، ا من معنى انطالق التداولية الجديد، ومفهوم األدب في

وتناول البالغية“، ”الصورة عنوان تحت الرابع الفصل وجاء ماهية الصورة، والصورة في األدب العربي القديم، والصورة في األدب العربي المعاصر، والصورة البالغية العقيمة، والصورة في ماهية الصورة، والصورة في األدب العربي القديم، والصورة في األدب العربي المعاصر، والصورة البالغية العقيمة، والصورة في ماهية الصورة، والصورة في األدب العربي القديم، والصورة في

وفي الفصل الخامس الذي كان عنوانه ”البالغة بين اإلرسال تكافؤ ووجوب التلقي، بالغة مصطلح المؤلف تناول والتلقي“، التلقي التلقي، بالغة إشكالية والتلقي، اإلرســال في المستوى

الجديدة“، ”البالغة عنوانه فكان واألخير السادس الفصل أما بالغة جديدة البالغة، وهل من لوظيفة االزدهار ويدرس عودة ا؟ والبالغة عند الساسة الخطباء، وعند العلماء والمثقفين ورجال حق

وقد حرص مؤلف الكتاب على تبسيط تحليالته العلمية حتى والمثقفين النقاد وعامة الجامعي، الطالب إلى بسهولة تصل والشعراء، وهو ما يرشحه لنيل مساحة اطالع واسعة لدى شريحة

يذكر أن الكاتب يصدر ضمن مجموعة الدراسات األدبية، التي أصدرتها أكاديمية الشعر خالل السنوات الماضية، إذ سبق لها أن يذكر أن الكاتب يصدر ضمن مجموعة الدراسات األدبية، التي أصدرتها أكاديمية الشعر خالل السنوات الماضية، إذ سبق لها أن يذكر أن الكاتب يصدر ضمن مجموعة الدراسات األدبية، التي

أصدرت مجموعة من الدراسات الشعرية، مثل القراءة التحليلية في شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وحضارة الشعر في بادية من وغيرها ظاهر، ابن وبنت شعرا، والخلع والطالق اإلمــارات،

جمعة حسن حكمت للشاعر يجيء“ ال ما ”احتماالت ديوان في الشعراء أمير مسابقة في الخامس المركز على الحائز موسمها الثالث، وذلك في طبعة من القطع المتوسط، محتويا

بين دفتيه 34 قصيدة.الشعرية التجارب من حسن حكمت الشاعر تجربة وتعتبر الملفتة للنظر خالل السنوات الماضية، سواء من حيث األغراض البشرية، النفس في عمق من خاللها يغوص التي الشعرية

متأمال حينا، وناطقا بفلسفته الخاصة حينا آخر. التنوع أيضا يبرز الديوان، التي ضمها القصائد ومن خالل اإليقاعية، بالثقافة الشاعر تشبع يؤكد والذي لها، العروضي ”المنسرح“ إلى و“نزوع“ ”وحي“، قصدتيه في ”الخفيف“ فمن في قصائده ”خمرة للرحيل“، و“كانوا ندامى الروح“، و“آخر كأس معها“. ومن ”المديد“ في قصيدته ”الوقوف على شفة الهاوية“

إلى ”البسيط“ في قصيدته ”لقاء على ضفة المنفى“. ومثلما أتقن حكمت حسن النسج على البحور المذكورة وغيرها أتقن أيضا الكتابة على تفعيالت مختلفة أخرى مثل“مفاعلتن“ في قصيدته“سندباد في رحلة أخيرة“، و“فاعالتن“ في قصيدته

”تداعيات لهزائم عدة“، وفعولن“ في قصيدته ”الحقائب“.الشاعر اهتمام الديوان قصائد في أيضا النظر يلفت وما بوضع عناوين ذات طابع شعري أو يحوي لشيء من المفارقة، المتنبي“ مأتم ”في و واحــد“ لشخص جماعية ”صــورة مثل:

و”احتماالت حب ال يجيء“ و“آخر رسالة من أبي“.الواضح اشتغاله يجد حكمت، قصائد في المتمعن إن بالصياغات الشعرية الحديثة في تراكيبها ومسرح أحداثها، منها

قصيدته: ”روتين“ التي يقول فيها:صديقي المذياع

قدم لي في سهرة خبزا وبعض الماءفي جلسة جميلة وعذبة المسامرهكأنها من ألف ليلة وليلة مسافرهتحملني الرياح.. تلقيني بال شراعوعندما سلطنت وانفجرت بالغناء

فاجأني التيار بانقطاعفاختنقت في داخلي األشياء

واختلط البكاء بالبكاء.يذكر أن أكاديمية الشعر أصدرت العديد من الدواوين الشعرية الفصيحة لتجارب شعرية شابة برزت من خالل مسابقة أمير، مثل ديوان أعصاب السكر لكريم معتوق وباب الجنة لحنين عمر وكلما كذب السراب لحسن بعيتي وأمواج عارية وشيء من هذا القبيل لقمر صبري جاسم، ومن المتوقع أن تعلن عن المزيد

من اإلصدارات الشعرية المشابهة قريبا.

كتاب نظرية البالغة

ديوان احتماالت ما ال يجيء

إصدارات أكاديمية الشعر

1547 مارس 2011 - العدد 66

¬```` q`«Hô¨dG rr¬``≤£æŸG √É``£Y ˆG

r¿É```````` q`àg mô``WÉe ÉgÉ≤``°S må``«Z

¬` q``````«Hô≤Y mΩƒ``«Z Égɪ``°S râ` q`∏g

r¿É`````````ÑãµdGh È``dG É``gGôK ähQCGh

¬ q`````«``°ùæŸÉg ¬``ZÉZh ø``éŸG ø``e

¿É````£°T’G ΩCG ¢VQGh ÜôZ ™∏°ùdGh

á``````«©Ñ``°†dG Iô``jõLh G nƒ``« rdG ¤EG

¿É```````«≤ædGh ܃æL ¿ó``µdG ¢VQGh

¬ qjó`f ±ƒ`` qØc øe ÉgÉ````````°ùc mÒ``N

¿É```````£∏``°S ƒ``HCG ôeCG É``gÉØd rráYÉ``°S

rr¬```````` q`«∏©er ¬``àjGQ É`` qæWh r¢``ù qjQ

r¿É`````°SôØdG ¢SQÉah ñƒ«``°ûdG ï«``°T

r¬``` q«°†≤e r¬``àª∏ch √QGô``b Qó``°UCG

r¿É```````«æÑdG »``∏©jh É``góªY ™``aôj

r¬` q``````«ªfi má``dhO ™``HGôe ó`` q«°T

r¿Gó``````HC’Gh ìGhQC’G É``¡d ¢``üNôJ

q¬``«Hô◊G Gƒ` q`æZh ÊÉ``¡àdG Gƒ` q`aR

r¿Gó````ªM É``æî«°T r √QGôëH Gƒq`«Mh

r¬q`«ÑcôdG Ghô``bRh ∫ƒ``«ÿG Gƒ``JÉg

r¿Gó«ŸG ‘ π``«ÿG ¥É``````Ñ°S Gƒ```∏Nh

r¬ q«°SÉŸG É``ª q°ùdG ‘ ¥QÉ``«ÑdG Gƒ` q`∏Yh

r¿Gõ«ŸG ≈∏Y ±ô``aôJh r¬`````Yƒaôe

r¬` q`«ædGh ô``µØdG ‘É``°U É``j ¿Gó``ªM

r¿GóLƒdGh ¢SÉ``````°ùME’G ¥OÉ``°U Éj

r¬```` q`«` q«dG ≥``ëà°ùJ mõ``jõY mï``«°T

r¿É```````Ø«b ô``©°ûdG ø``e ∂d ƃ°üfh

r¬q```«bô°ûdG r∑QGO â``` qªY r¬``MôØdG

r¿É````°üZC’G ≈∏Y ÉbQƒdG ∂d râq`æZh

¬`````` q«Hô¨dG r¬``≤£æŸGh º``µHGôJh

r¿rBÉ``````````£°ûdGh π``eôdGh É``¡jƒ«aEG

r¬````` q``jOQh É``¡eÉ qjCG ≈``°ùY ˆÉ``j

r¿É`````eRC’G ió``e É`¡«≤°ùj å``«¨dGh

¬```` q`«∏eôdG É``¡fÉÑãc Ö``°ûY »``«ëj

r¿É``````ëjôdGh ô``gõdG ÉgÉHQ âÑæJh

الكعبـــي ســـالم د.عبيـــد

حمــــــدان