إخوتي األحبة الكراموتزكية ، األرواح تربية إن ال القلوب وقيادة ، النفوس منمقة ألفاظ خالل من تأتي ، وال نظريات مؤلفة ، وان تلك ، العقول أفادت وان األشياء الروح عن مبعزل تبقى فإنها واخللق والشعور ، ما مل تسبق من جتعل روحية برياضة مكانا وروحه املستقبل قلب طريق وان . للتلقي قابال وربهم العباد بني اإلصالح سبحانه وتعاىل ، وبينهم وبني اخللق يبدأ من رياضة النفس والروح ، رياضة تهيأهما ألمر أيها يا ( تعاىل قال ، ثقيل ، قليال إال الليل قم ، املزمل ... قليال منه انقص أو نصفه إنا سنلقي عليك قوال ثقيال ( .

إن القلب املنقطعة صلته باهلل القلوب يقود سلوكا ينتج ال يف فإننا هنا ومن ، حوله من كي أمور عدة إىل حاجة

ويتصلب ، مواردنا تستقيم جتاه قناتنا وتلني ، عودنا

إخواننا ، ومنها : : العميق احلب -1اخلري وحب ، أوال إلخواننا الناس فاهلل تعاىل بعث لعموم رؤوف باملؤمنني � حممدا اخلري حبب وبعثه � رحيم

للناس والدعاء هلم . : للمربي الوفاء -2وميزة ، العظيم اخللق وهو مدح وقد ، الكبرية النفوس اهلل تعاىل إبراهيم خبلق الوفاء ) وفى الذي وإبراهيم ( فقال مطلق أن تعاىل اهلل وذكر .اهلل جزاء من يكون الوفاء تعاىل فقال ) ثم جيزاه اجلزاء

األوفى ( . : األخوية الرابطة -3واإلميان العمل مثرة وهي الكتيبة أفراد بني والعالقة اإلميان عالقة وهي الواحدة تعاىل اهلل حصرها اليت

املؤمنون ) إمنا باملؤمنني فقال أخوة ( يقول شيخ اإلسالم ابن إال املؤمنون ليس أي : تيمية يكونوا أن ميكن ال أي ، إخوة اإلخوة هذه بغري مؤمنني على نعض أن علينا لذا .احلصن فهي بالنواجذ ذلك على احلفاظ يف احلصني

وحدة الصف والعمل .يف والطاعة السمع -4املنشط واملكره : وهي ترويض للنفس ورياضة الروح ، ودفع ذاتي للبذل والعطاء ، وبغريها ، املرتاصة الصفوف تتسيب

وخيل البناء املرصوص .نفسي انصح فإنين وأخريا احد بقول أخي يا وإياك الصاحلني : ) اجتهد يا أخي ما استطعت أن تغرتف من ذخائر إخوانك على توزعه ما الليل

بالنهار ( .

انطلقت التي اجلزائرية الثورة إن واستمرت 1954م عام في شرارتها 1962م عام االستقالل نالت حتى العربي العالم بعيون ترى كانت ،شعبية ثورة أنها على واإلسالمي ذات طابع عسكري . دعت إلى التحرر تلك نالت وقد . الوطني واالستقالل الثورة اهتمام الرأي العام العراقي وال سيما علماء الدين , الذين كانوا يرون فيها جتسيدا للروح اإلسالمية املتحررة االستسالمية الروح على وانقالبا ,اإلسالمي العالم أقطار عمت التي فعليا دعما اجلزائر ثوار يجد ولم ،وحقيقيا وكبيرا كما جاء من شعب العراق وقواه الوطنية وحتى حكوماته

امللكية منها واجلمهورية . العهد الملكي

كبيرا تفاعال املرحلة هذه شهدت اجلزائرية الثورة ملساندة العراق داخل العالم األول في البلد العراق ، فكان اجلزائرية باحلكومة اعترف الذي األسيوية الكتلة املؤقتة،وطالبت في العراق بينها ومن األفريقية، املتحدة األمم 1955 عام من أكتوبر حيث ، اجلزائرية القضية مناقشة امللف مناقشة ترفض فرنسا كانت أنها على املتحدة األمم في اجلزائري قبول ومت داخلية، فرنسية قضية 28 أي ، واحد صوت بأغلبية الطلب

فكان ضد. صوتا 27 و مع صوت في اجلزائرية القضية مناقشة قبول دبلوماسية هزمية أول املتحدة األمم وسياسية حلكومة فرنسا ، مما اضطر ينسحب أن الفرنسية اخلارجية وزير من تلك اجللسة وميتنع من املشاركة وكان األخرى. املسائل مناقشة في العربية الدول مقدمة في العراق التي اجلزائرية بالبعثات رحبت التي املسلمني علماء جمعية أرسلتها في اإلبراهيمي الشيخ بزعامة املدارس واملعاهد واجلامعات العراقية. إلى العراقية احلكومة وعمدت 250الف قدره ماليا مبلغا تخصص مليون 250 يعادل ما عراقي دينار لدعم العراقية امليزانية من فرنك الثورة اجلزائرية ، وكان لإلعالم العراقي اجلزائرية الثورة إسناد في نصيب للثورة برنامجا خاص عندما خصص اجلزائرية كانت تبثه اإلذاعة العراقية ، وفي عام 1956م قطع العراق العالقات الدبلوماسية والسياسية مع فرنسا.

العهد الجمهوري )ثورة 14تموز 1958م( :

بكونه العهد هذا اتسم حيث الثورة وإسناد دعم في وضوحا أكثر العراقية، احلكومة قبل من اجلزائرية في الشعبي الزخم استمرار مع ، اجلزائريني اجملاهدين مع التفاعل

وكان أول هذه اخلطوات بعد يومني من جمهوري إلى امللكي النظام تغيير ،ففي يوم 1958/7/16 كان العراق مرة أخرى في طليعة 24 دولة من الكتلة بإدراج يطالب األفريقية األسيوية املتحدة. األمم على اجلزائرية القضية وفي اول فرصة سانحة حلكومة عبد خارجية وزير استغل قاسم الكرمي فرصة اجلومرد اجلبار عبد العراق زيارته لتونس ليلتقي بوفد من جبهة مؤكدا اجلزائرية الوطني التحرير على العراقية اجلمهورية حرص اجلزائرية الثورة مع عالقتها توطيد اجملاهدين إلى رسالة حينها ووجه الشعب والى األبطال اجلزائريني اجلزائري املكافح ، حيث ساهم العراق أن الفاعل الدولي حضوره خالل من ويكسب اجلزائرية بالقضية يعرف لها الكثير من األصدقاء واملتعاطفني

معها . في اإلسالمية الحركة دور العراق في دعم الثورة الجزائرية: نصيبا اجلزائرية القضية نالت اإلسالمية األخوة جمعية في كبيرا الشيخ بزعامة املسلمني( )األخوان العراقية اجلمهورية ومفتي الصواف الزهاوي امجد العالمة الشيخ بذل على احلرص كل حرصا اللذان والطاقات لدعم جهاد أقصى اجلهود

وحرص ، وقادته اجلزائري الشعب اإلخوان في اجلمعية األخوة اإلسالمية على تعريف الرأي العام العراقي على تقدميهما خالل من اجلزائريني القادة واإلمام كاالزبك بغداد مساجد في بجوالت قيامهم ثم . األعظم اخملتلفة العراق مناطق في عديدة . وبقية األلوية األخرى ومنها املوصل بالقضية التعريف في ساهمت .العراقي الشارع وتفاعل اجلزائرية

معها .من وفد 1952 عام العراق زار جمعية علماء اجلزائر , منهم الفضيل اإلبراهيمي البشير الورتالني ومحمد في محاضرات عدة القيا حيث ،املدن وبقية بغداد في مساجد عدة صدى زيارتهما ولقيت العراقية العلماء من كبير عدد وتفهم كبيرا للقضية والسياسيني واملثقفني هذه تكرار بعد خاصة اجلزائرية

الزيارات . اجلزائرية الثورة اندلعت وعندما عام الثاني تشرين من األول بتاريخ الشيخ العام املراقب أعلن ، 1954م الصواف في اجتماع عقد في مسجد لكونها للثورة تأييده األعظم اإلمام ثورة ذات طابع إسالمي , ودعا الشعب واجلهاد والتبرع التطوع إلى العراقي

بالنفس واملال من اجل اجلزائر.)العالمة اجلمعية ممثلي دعا من (عددا العام واملراقب الزهاوي لالجتماع والسياسة الفكر رجال جلمعية العام املركز في عقد الذي الذي متخض عنه , اإلخوة اإلسالمية عددا ضمت موحدة جلنة تأسيس والسياسة والدين العلم رجال من جلنة بـ) وسميت , األحزاب وممثلي ملناصرة , ) اجلزائر جهاد مناصرة القضية اجلزائرية , من خالل التعريف بها وجمع التبرعات لتلك الثورة ,وقد ضمت اللجنة في عضويتها كال من الزهاوي واملراقب العام ومحمد فاضل

اجلمالي , فضال عن ممثل اجلزائر احمد بن بودا .

فيه استمر الذي الوقت في عقده الصواف الشيخ العام املراقب الوعي لبث اخلطابية لالجتماعات مدن جميع في اإلسالمي الوطني في عقد الذي كاالجتماع العراق اجلامع الكبير في املوصل بتاريخ األول املراقب فيها دعا ,1956 حزيران من اجلزائريني الثوار مساندة إلى العام واالندفاع احلماسة أثار ما , ودعمهم سارعوا الذين اجملتمعني نفوس في اجلزائري الوفد إلى برقية إرسال إلى الذي كان يزور العراق آنذاك والذي ضم كال من البشير اإلبراهيمي ووفدا من جاء مما وكان اجلزائري التحرير جبهة في احملتشدين آالف " : البرقية في أخواننا جهاد حتيي ... الكبير اجلامع اهلل وتعاهد , اجلزائر في اجملاهدين بلد وكل اجلزائر لنصرة اجلهاد على

إسالمي.. " لم يكتف اإلخوان بجمع التبرعات في فكروا بل فحسب العراق داخل مواصلة نشاطهم أيضا خارج العراق وفد ضم رأس الزهاوي على , فسافر النواب مجلس في املعارضة أعضاء العراقي ومنهم , حسن عبد الرحمن ( ( وسامي باشعالم البصرة نائب (والتقوا سوريا وزاروا ) املوصل نائب القوتلي شكري السوري الرئيس الرئيس فيها والتقوا مصر الى ثم فقدموا الناصر عبد جمال املصري عددا من املقترحات الداعمة للقضية

اجلزائرية . عرض العالمة الزهاوي على امللك إلى زيارة العزيز خالل عبد بن سعود العراق في حزيران 1957م, فكرة كانت جلنة اجتماعات إحدى في تقررت الدول قيام مفادها اجلزائر مناصرة باعتمادات للنفط املنتجة العربية الدول تلك ميزانيات في خاصة ملساعدة اجلزائر وقد نالت تلك الفكرة

تلك أن إال واستحسانه امللك قبول موافقة على متوقفة كانت الفكرة

دولة الكويت آنذاك .جهاد مناصرة جلنة واستطاعت اجلزائر ما بني عامي 1957 – 1958 جمع أكثر من )200 ( ألف دينار , سلم آخر مبلغ منه وقدره ) 50 ( ألف دينار في يوم 13 متوز عام 1958، وحول املبلغ إلى بغداد في العربي البنك على شيك

باسم ممثل اجلزائر احمد بن بودا .عصر في اجلمعية ممثلو تباحث الثالث عشر من متوز 1958 حول يوم للجهاد الدعم مواصلة عملية إلى طلب تقدمي خالل من اجلزائري هيئة بتشكيل للسماح احلكومة أفريقيا شمال عن للدفاع دائمة لدعم ) اجلزائر , تونس , املغرب ( لكن قيام ثورة 14 متوز حال دون ذلك . لتغير أوضاع اإلخوان ورجاالت جمعية اإلخوة ثورة 1958م أن قامت اإلسالمية بعد الكرمي قاسم، بقيادة عبد العراق في مقاليد على الشيوعيون وسيطر يضيقون وبدؤوا البالد، في األمور الصواف، الشيخ دعوة على اخلناق احلال بهم وانتهى حركته، ويقاومون إلى تلفيق التهم له، ونشر الشائعات التي اجمللة بإغالق قاموا ثم ضده، األخوة "لواء باسم يصدرها كان وسجنه عليه، والقبض اإلسالمية" مع عدد من رجاالت العراق الكرام مثل

اللواء الركن محمود شيت خطاب،.

، بأفعاله العراق قول اقترن وهكذا الثورة احتضان في ، رسميا وشعبيا بجدارة العراق احتل حتى اجلزائرية دعم في الصدارة موقع واستحقاق، بني من اجلزائرية الثورة ومساندة دورة الزمن وأعاد واليوم العالم. دول محتل فالعراق معكوسة التاريخ ومقاوم وثائر، فهل من ناصر له ؟ إما

إن العراق ال بواكي له.

القوات نزلت 1830م في الفرنسية بشبه جزيرة سيدي فرج أن بعد اجلزائرية العاصمة غرب ألف جندي يضم 40 أعدت جيشا بأحدث مزودين واخليالة املشاة من من يتكون وأسطوال ، احلرب أدوات 700 سفينة ، وقد اختار الفرنسيون مباغته على حلرصهم املوقع هذا ، برا بالهجوم عليها اجلزائر مدينة البحر من احتاللها لصعوبة نظرا أمام قرون طيلة صمدت فقد ،سبتمبر وفي ، الغازية األساطيل 1830 أعلنت كافة األراضي األميرية أنها وأراضي األتراك اجلزائريني على

أمالك للدولة الفرنسية . قانون صدر 1833 مارس 1 في األراضي ملكية بنزع يسمح حليازتها مستندات توجد ال التي ساعدت مراسيم نشرت كما ،

على السيطرة على الفرنسيني السيطرة على ومت ، األوقاف أمالك مثل شامل نطاق على األراضي مرسوم 24 ديسمبر عام 1870 الذي األوروبيني للمستوطنني سمح بتوسيع نفوذهم إلى املناطق التي املكاتب وإلغاء اجلزائريني يسكنها اخلاضعة املناطق في العربية

للحكم املدني .على األوربيني فرنسا شجعت االستيطان واالستيالء على أراضي اجلزائريني املسلمني ، وحررت قوانني وقرارات تساعدهم على حتقيق ذلك ، من بني هذه القرارت قرار سبتمبر مصادرة على ينص الذي 1830من املنحدرين السلمني أراضي أكتوبر قرار وكذلك ، تركية أصول من كل جرد الذي الظالم 1845شارك في املقاومة أو رفع السالح أو

اتخذ موقفا عدائيا من الفرنسيني من أعداءهم ساعد أو وأعوانهم

قريب أو بعيد من أرضه . صبغ أيضا الفرنسيون حاول اجلزائر بالصبغة والثقافة الفرنسية اللغة الفرنسية اللغة وجعلت ،الرسمية ولغة التعليم بدل اللغة

العربية. إلى اجلزائر الفرنسيون حول مقاطعة مكملة ملقاطعات فرنسا مستوطن مليون من أكثر نزح ،إسبان( ، إيطاليون ، )فرنسيون للبحر الشمالية الضفة من السهل لفالحة املتوسط األبيض األجزاء واحتلوا اجلزائري الساحلي

املهمة من مدن اجلزائر .كما اعتبرت فرنسا كل املواطنني ذوي األصول األوروبية )واليهود أيضا ( مواطنني فرنسيني كاملي احلقوق

، لهم حق في التمثيل في البرملان ، بينما أخضع السكان العرب والبربر احملليون ) عرفوا باسم األهالي ( إلى

نظام تفرقة عنصرية .المقاومة الشعبية

اجليوش وطأت أن مبجرد هب : اجلزائر أرض الفرنسية الشعب اجلزائري الرافض للسيطرة ، أرضه عن الدفاع إلى األجنبية قائما إلى جهاد نادت إليه احلكومة املركزية ، وطبقة العلماء واألعيان .

في اجلزائرية املقاومة تركزت البداية على محاولة وقف عمليات االحتالل ، وضمان بقاء الدولة ، لكن معظم هذه احملاوالت باءت بالفشل وتشتت ، القوى توازن لعدم نظرا اجليوش أمام جغرافيا الثورات ظلت التي املنظمة الفرنسية تتزايد وتتضاعف لديها اإلمدادات .

طوال اجلزائريني صمود استمر مقاومات في متمثال الغزو فترة القرن طيلة تواصلت شعبية القرن بداية إلى عشر التاسع الثورات أهم ومن ، العشرين

املسلحة خالل هذه الفترة :القادر عبد األمير مقاومة · 1847 إلى 1832 من امتدت والتي وبسكرة املدية من كل وشملت

ومليانة ومعسكر وتلمسان .من باي أحمد مقاومة ·منطقة وشملت 1848 إلى 1837

قسنطينة .اهلل عبد بن محمد ثورة ·امللقب بومعزة ، من 1845 الى 1847

بالشلف واحلضنة والتيطري .· مقاومة الزعاطشة من 1848 ، واالوراس بالزعاطشة 1849 إلى ومن أهم قادتها بوزيان ) بو عمار ( .

من وتقرت األغواط مقاومة ·1852 إلى 1854 حتت قيادة الشريف

محمد بن عبد اهلل بن سليمان .

إلى 1851 من القبائل ثورة ·نسومر فاطمة اللة بقيادة 1857

والشريف بوبغلة .من الشيخ أوالد سيدي ثورة ·البيض بواحة 1880 إلى 1864 ، التيطري ومنطقة عمور وجبل سور الغزالن وتيارت بقيادة سليمان

بن حمزة .املقراني الشيخ مقاومة ·برج من بكل 1872 إلى 1871 من بوعريريج ، مجانة ، سطيف، تيزي وزو ، دراع امليزان ، باتنة ، سور الغزالن

، احلضنة .و جيجل في 1871 ثورة ·

الشمال القسنطيني .بوعمامة الشيخ مقاومة ·عني وشملت ، 1883 1881إلى عني ، سعيدة ، تيارت ، الصفراء

صالح . 1916 من الطوارق مقاومة ·إلى 1919 بتاغيت ، الهقار ، جانت ، ميزاب ، ورقلة ، بقيادة الشيخ أمود.

المقاومة السياسيةفي بداية القرن العشرين : بلغت اجلزائر في االستعمارية السيطرة الشعبية املقاومة رغم ذروتها ، الوطن أنحاء كامل التي شملت األرياف في يخف املعارك دوي وبدأ ليفتح اجملال أمام أسلوب جديد من

املقاومة انطلقت من املدن .الذي الشباب من جيل ظهر واألزهر الزيتونة جوامع من تخرج وعمل ، احلجاز ومراكز ، والقرويني على نشر أفكار اإلصالح االجتماعي الطالب من دفعات كذا ، والديني تعليمهم تابعوا الذين اجلزائريني من واقتبسوا ، الفرنسية باللغة في جديدة طرقا الغربية الثقافة الشبيبة تلك وحملت ، التفكير قيادة مسؤولية عاتقها على متيز وقد ، السياسي النضال

: وهما رئيسيتني مبيزتني أسلوبها بزوغ إلى أدى مما ، واحلداثة األصالة أحدهما ، صفوفها في اجتاهني

محافظ والثاني مجدد . باالحتفاظ ينادون احملافظون والشريعة اجلزائري اجملتمع بقوانني اإلصالحيون ويطالب ، اإلسالمية االنتخابات في الشعب بحق البلدية والبرملانية لتحسني ظروفه االجتاهني من كل اعتمد وقد ،أساليب جديدة في املقاومة متثلت

في اجلمعيات والنوادي والصحف .من جهة أخرى ، نشطت احلركة السياسي الصعيد على الوطنية منظمات تكوين أمام اجملال فاحتة تيارات ظهور في متثلت سياسية أحزاب وتأسيس شعبية وطنية حركة : أهمها من سياسية شمال جنم حزب ، خالد األمير العلماء وجمعية ، )1926( أفريقيا الشعب وحزب ، )1931( املسلمني وامتازت مبرحلتني ، )1937( اجلزائري

هامتني :العاملية احلرب قبل ما مرحلة فرنسا مبطالبة متيزت : الثانية

بالتنازل عن احلقوق للجزائريني .احلرب بعد ما ومرحلة فيها اجتهت : الثانية العاملية للمطالبة اجلهود توحيد إلى اآلراء

باالستقالل .الثالثينيات في ظهرت كما اإلسالمية الكشافة حركة اجلزائرية التي كانت مبثابة مدرسة تخرج منها العديد من قادة الثورة

التحريرية .مجازر 8 آيار 1945

العاملية احلرب انتهاء غداة النازي النظامني بسقوط الثانية اجلزائري الشعب كان : والفاشي جندت التي الشعوب بني من أوروبا في دارت التي املعارك أثناء

ثمنا األرواح من العديد دفع وقد ،للحرية ، لكن هذه األخيرة ) احلرية ( اقتصرت على الدول الغربية وعلى رأسها فرنسا التي نقضت عهدها االستقالل مبنحهم اجلزائريني مع مقابل مساهمتهم في حتررها من

االحتالل النازي .مسيرات في اجلزائريني فخرج فرنسا ملطالبة سلمية تظاهرية بالوفاء بالوعد ، وكان رد هذه األخيرة الوحشي واالضطهاد بالسالح مجزرة فكانت ، أعزل شعب ضد رهيبة شملت مدن سطيف وقاملة وخراطة ، سقط خاللها ما يزيد عن

45.000 شهيد .ال أنه اجلزائري الشعب فأدرك حرية له وال استقالل إال عن طريق

املقاومة والكفاح املسلح .الثورة التحريرية

تأسست 1954 آذار 23 في من مببادرة للوحدة الثورية اللجنة وبعض السرية املنظمة قدماء حلركة املركزية اللجنة أعضاء ، الدميقراطية احلريات انتصار النقاش على فعل كرد جاءت وقد العقيم الذي كان يدور حول الشروع في الكفاح املسلح وانتظار ظروف مؤسسوها باشر ، مالئمة أكثر

العمل فورا ، فعينوا جلنة مكونة من 22 عضوا حضرت للكفاح املسلح قيادية تضم وانبثقت منها جلنة ،تشرين أول تاريخ حددوا أعضاء 6الثاني 1954 موعدا النطالق الثورة يوضح بيانا وأصدروا ، التحريرية

أسبابها وأهدافها وأساليبها .الثاني تشرين ليالي أول وفي 1954 شن ما يقارب 3000 مجاهدا أنحاء معظم في هجوما ثالثني احلساسة املراكز على اجلزائر وقد ، االستعمارية للسلطات معظم على العمليات توزعت قمعها ميكن ال حتى اجلزائر أنحاء التاسع القرن لثورات حدث كما جهات في تركزها بسبب عشر محدودة ، وعشية اندالع الثورة أعلن التحرير وجبهة " جيش ميالد عن يشرح بيان إصدار ومت ، " الوطني ويحدد هدف األحداث تلك طبيعة االستقالل استعادة وهو ، الثورة

وإعادة بناء الدولة اجلزائرية .هجوم 20 آب 1955

1955 آب 20 هجوم يعتبر مبثابة نفس جديد للثورة ، ألنه أبرز االدعاءات ونفي الشعبي طابعها الفرنسي لالستعمار املغرضة من اخلروج إلى األحزاب ودفع ،

جبهة إلى واالنضمام حتفظها العارمة الثورة عمت إذ ، التحرير جميع أجزاء الشمال القسنطيني ، واستجاب الشعب تلقائيا بشن عمليات هجومية باسلة استمرت تضحيات كلفت كاملة أيام ثالثة جسيمة في األرواح لكنها برهنت لالستعمار والرأي العاملي بأن جيش التحرير قادر على املبادرة ، وأعطت الشعب تالحم مدى على الدليل

بالثوار .مؤتمر الصومام 1956

الوطني التحرير جبهة حققت هائلة إجنازات نشاطها بداية في العمل مواصلة على شجعها مما مؤمتر عقد فقررت ، التنظيمي تقييمي لسنتني من النضال وذلك امقران أغزر في 1956 آب 20 في ، كرس املؤمتر مبدأ بوادي الصومام األولوية مع ، اجلماعية القيادة والنضال العسكرية للقيادة قررت كما ، الوطني التراب داخل نفسها فرض من اجلبهة متكني اجلزائري للشعب شرعي كممثل وذلك وهيأته العالم دول أمام : وهما ، هامتني مؤسستني عبر ، اجلزائرية للثورة الوطني اجمللس وهو الهيئة العليا التي تقوم مقام الشؤون تنسيق وجلنة ، البرملان وهيكلة والعسكرية السياسية وتقسيم الوطني التحرير جيش

اجلزائر إداريا إلى ست واليات .أحداث قرية سيدي يوسف

1958خالل اجلزائرية الثورة شهدت من األولى الثالث السنوات إلى معتبرا تصاعدا اندالعها من العسكرية احملاوالت تكثيف املقاومة إلخماد االستعمار طرف متثلت وقد ، الدمار وسائل بشتى الوحشي القمع في احملاوالت تلك أحد المعارك التي دارت على السواحل الجزائرية

للجماهير عبر األرياف واملدن .الوحشية العمليات بني من الفرنسي من اجليش بها قام التي وصول وعرقلة اجملاهدين عزل أجل الوطن داخل إلى واملؤن األسلحة يوسف سيدي قرية قصف :احلدود على الواقعة التونسية قامت حيث ، 1958 عام اجلزائرية القوات االستعمارية بشن هجمات تسببت احلربية بطائراتها عنيفة في إبادة عشرات األبرياء من املدنيني تلك لكن ، واجلزائريني التونسيني الشعب عزم من تنل لم احلادثة ، كفاحه مواصلة على اجلزائري أواصر على قط تؤثر لم أنها كما كان الذي املشترك واملصير األخوة ال يزال يربط بني البلدين والشعبني

الشقيقني .الحكومة الجزائرية المؤقتة

19 أيلول 1958 التنظيمية للجهود مواصلة تقود التي السياسية للهيئات أيلول 19 يوم اإلعالن مت : الثورة التنسيق جلنة طرف من 1958احلكومة تأسيس عن والتنفيذ ، اجلزائرية للجمهورية املؤقتة للدولة واستعاده للسيادة كإحياء ممثل اجلزائري للشعب فأصبح ،

شرعي ووحيد .مظاهرات 11 كانون األول 1960

مواقفه اجلزائري الشعب صعد لنداءات استجابة علنية لتصبح فقام ، الوطني التحرير جبهة باضطرابات ومظاهرات للتعبير عن رأيه والتأكيد على وحدته ونضجه جليا ذلك بدأ وقد ، السياسي األول كانون 11 مظاهرات خالل األراضي كافة شملت 1960والتي تلك انطلقت وقد ، اجلزائرية بلكور الوطنية من حي املظاهرات حيث ، العاصمة باجلزائر الشعبي

األعالم يحملون املتظاهرون خرج الوطنية ويهتفون باستقالل اجلزائر التحرير جلبهة مؤيدة وشعارات القوات فحاصرتهم ، الوطني االستعمارية محاولة عزل احلي عن

اإلحياء األوروبية . قوات تدخلت التالي اليوم وفي على النار فانطلقت املظليني استشهاد إلى أدى مما اجلماهير مينع لم ذلك ولكن ، منهم عدد بقية إلى االنتشار من املظاهرات إحياء العاصمة وبعدها إلى معظم اجلزائريون فبرهن ، اجلزائرية املدن واحدا صفا وقوفهم على خاللها

خلف جبهة التحرير الوطني .أحداث 17 تشرين األول 1961

اجلزائريني مئات خرج األول تشرين 17 بتاريخ باملهجر تلبية سلمية 1961بتظاهرات لنداء فيدرالية حزب جبهة التحرير فجوبهوا ، بفرنسا الوطني السلطات طرف من شديد بقمع العديد قتل إلى أدى الفرنسية اليوم التاريخ هذا وميثل ، منهم لتلك تخليدا للهجرة الوطني صفحات على الراسخة األحداث

التاريخ اجلزائري .التفاوض ووقـف إطالق النار

التام التوافق فرنسا أظهرت تتراجع أخذت ثم ، التفاوض ملبدأ وتالحم الثورة عنفوان تزايد جراء الشعب مع اجلبهة ، فجاء تصريح كانون 16 بتاريخ ديجول اجلنرال في جديدة كمرحلة 1959 األول إذا ، الفرنسي االستعمار موقف اجلزائري الشعب بحق اعترف أنه

في تقرير مصيره .مراحلها في املفاوضات عرفت بسبب صعوبات عدة األولى ومتسكها الفرنسية املناورات بوجهات نظر مخالفة متاما لثوابت

تتعلق التي تلك خاصة اجلبهة كالوحدة ، احلساسة باملسائل لكن ، للجزائر والشعبية الترابية املفاوضني اجلزائريني لم يتنازلوا عن أي شرط من الشروط التي أملوها أدى وإن حتى ، النار إطالق لوقف لسنوات احلرب استمرار إلى ذلك

أخرى .استمرت املفاوضات لعدة أشهر بني أخذ ورد أكدت خاللها احلكومة شعبية مبساندة الثابت موقفها التي املظاهرات خالل من كبيرة وفي اجلزائرية املدن في نظمت املفاوضات آخر وجرت ، املهجر آذار 18 و 7 بني ما رسمية بصفة السوسرية ايفيان مبدينة 1962االستقالل حول واالستفتاء على بالتوقيع أخيرا وتوجت ،إطالق وفق ودخل ايفيان اتفاقية النار حيز التنفيذ يوم 19آذار 1962

عند الساعة 12 ظهرا .االستقالل

كل متحدية الثورة استمرت لها تعرضت التي القمع أنواع ضرب أجل من واملدن األرياف في املسلح الكفاح وتواصل ، ركائزها أجل من املنظم العمل جانب إلى وشحن املالية التبرعات جمع

االدوية وتوزيع املناشير وغيرها .صامدا اجلزائري الشعب بقي شتى يقاوم احلرب سنوات طيلة اعتقاالت من البطش أنواع مبرهنا وغيرها وترحيل تعسفية

بذلك على اميانه بحتمية النصر . 1962 عام متوز من األول وفي جتلى عزم الشعب اجلزائري على نيل االستفتاء نتائج عبر االستقالل باملئة 99.7 نسبتها كانت التي عن اإلعالن ومت ، عليه للموافقة 1962 متوز 3 يوم اجلزائر استفالل واختير يوم 5 متوز عيدا لالستقالل .

في اإلسالمي اجلهاد ابتدأ لدخول األولى الوهلة منذ اجلزائر الفرنسيني اجلزائر واستسالم الوالة األتراك ، ولم يقتصر على اجلزائريني فقط بل شاركهم اجلهاد إخوانهم في تونس واملغرب وليبيا ، ومن زعماء

اجلهاد اجلزائري الذين لم يشتهروا :1. أبي احلسن علي :

قاد اجليش املراكشي إلى مدينة ، األول1830 تشرين في تلمسان الشرق قبائل يجمع أن واستطاع ملقاومة رايته حتت كلها اجلزائري محي إليه وانضم ، الفرنسيني

الدين .2. محي الدين :

جيش اجلزائري الزعيم هذا أيد التصدي في املراكشي السلطان عني لهم وللتصدي ، للنصارى الفرنسيون بايا تونسيا على وهران ، ببعض بعضهم اجملاهدين لضرب

لكن اجملاهدون كانوا أقوى .3. بو معزى :

مجاهدا اجلزائر دخل مراكشي لنصرة 1835 سنة النصارى ضد الفرنسيني كبد ، اإلسالمي الدين والعتاد األرواح في فادحة خسائر لألمير انظم بعدها سنتني ملدة له خليفة عينه الذي القادر عبد

على جبال زواوة ، فقاتل معه وحتت التجا رايته حتى سنة 1845 حيث ملراكش ثم عادا منها قويني في نفس وهران قبائل خاللها وحدا السنة العظيم النصر وسجال واجلزائر على الفرنسيني في معركة سيدي إبراهيم ، مما اضطر القائد الفرنسي " بيجو " لطلب جيش قوامه عشرة آالف جندي ، حينها اضطر بو معزى فرنسا في وسجن ، لالستسالم وأبعد لتركيا حيث شارك في حرب القوقاز مع العثمانيني ، أسره الروس ومات رحمه اهلل في مدينة باطوم .

4. بو زيان :عينه األمير عبد القادر على رأس ، بسكرة قرب الزعاطشة قبيلة خسائر وكبده االستعمار فقاوم الفرنسيني عليه فأرسل ، كثيرة أالف عشرة قوامها تأديبية حملة فيها تكبد مدفعا 45 مع جندي وملا ، قتيل ألف من أكثر األهالي نكلوا الواحة الفرنسيون احتل وأطفالهم نساءهم ، بأهلها بو رؤوس وقطعوا وأبادوهم جميعا زيان وأبنائه وعلقوهم بأبواب مدينة

بسكرة لتخويف الناس .محمد احلاج أغا الباشا .5

املقراني والشيخ محمد احلداد :

بعدما بدأت السلطة الفرنسية الدينية الشؤون في التدخل سياسة ونهجت للمسلمني التفرقة والتمييز العنصري : قامت ثورة عظيمة حتت رايتيهما وكلفت شهيد ألف 60 عن يقل ال ما ولم ، فرنسي قتيل ألف وعشرين التي السبعني بعد حرب إال تخمد فنكل ، وأملانيا فرنسا بني كانت احلاج واستشهد بالثائرين اجليش محمد املقراني سنة 1871 وخلفه

عمه أبو مرزاق .استسلم : طويل صراع وبعد ونفي منهم 6000 وأعدم الثوار وابناه احلداد والشيخ مرزاق أبو حتى هناك وبقوا كاليدونيا جلزيرة اجلزائر على وحكم ، جميعا ماتوا بغرامة 36 مليون فرنك وملا عجزت القبائل عن دفعها صادروا أمالكهم واللورين وأعطوها ملهاجري األلزاس

الذين اختاروا احلكم الفرنسي .6. الباشا أغا سليمان بن حمزة

قائد أوالد سيدي الشيخ :وهران عمالة في ثورته قامت استشهد ، سنوات 5 واستمرت بعدما قتل اجلنرال بوبيريتي " جالد

زواوة " .

يقول العقيد مونتانياك : " أخبرني بعض اجلنود أن ضباطهم حيا أحدا يتركوا أال عليهم يلحون الذين العسكريني كل العرب، بني إذا يخافون بقيادتهم تشرفت

أحضروا عربيا حيا أن يجلدوا " .مدينة حادثة عن أيضا ويروي

معسكر 19 - 12 -1841 : الموريسيير اجلنرال محا لقد "قرية وعشرين خمسة الوجود من أكثر عمل إنه ، واحدة خرجة في أن فبمجرد ، لإلنسانية انعداما سائر انطلق القبيلة موقع حدد التي اخليام ووصلوا نحوها اجلنود اجلنود اقتراب على سكانها صحا وأطفاال نساء - هاربني فخرجوا - مع قطعان ماشيتهم في ورجاال يقتل جندي هذا ، االجتاهات سائر نعجة ، بعض اجلنود يدخلون اخليام على زرابي حاملني منها ويخرجون

دجاجة يحمل ، بعضهم أكتافهم ، يالحق النار في كل شيء ، تضرم الناس واحليوانات وسط صراخ وغثاء

وخوار ، إنها ضجة تصم اآلذان". يسميها كما - الرازيا – الفظائع معاقبة إلى تهدف ال الفرنسيون اخملطئني وإمنا صارت مصدرا لتموين ويوزع يباع ينهب ما كل ، اجليش ربع ، واجلنود الضباط على ثمنه للجنود والنصف للضباط الغنائم

كما يذكر جوليان . يقول دوكرو :

" ما نهب في – رازيا - واحدة حمولة 2000 بغل " .

أحداث عن الفاي النقيب ويقول تلمسان 11 – 7 - 1848 :

" كان الضباط يخيرون الفالحني بني أن يقدموا لهم األكل أو اإلبادة ، كنا نخيم قرب القرية ، يعطيهم اجلنرال أو املوت ، كنا مهلة إلعداد الطعام

وننتظر القرية نحو سالحنا نوجه ببيضهم لنا يتوجهون نراهم ثم ،السمينة وخرافهم الطازج وبعسلهم اجلميلة ودجاجاتهم

احللو جدا للمذاق" .يعلق شارل جوليان :

أسلوبا فتصير الرازيا وتنتشر "للتدمير املنظم واملنهجي الذي لم يسلم منه ال األشخاص وال األشياء ، إن جنراالت جيش إفريقيا ال يحرقون البالد خفية ، إنهم يستعملون ذلك ويعتبرونه مجدا لهم ، سواء أكانوا بونابارتيني أو ملكيني أم جمهوريني

. "يقول مانتانياك :

يهاجم الموريسيير اجلنرال إن " : شيء كل منهم ويأخذ العرب يخطف ، ومواش وأطفاال نساء رهائن ببعضهن يحتفظ ، النساء باخليول يستبدلهن اآلخر والبعض

الجزائريين، ضد وحشية الفظائع أكثر الفرنسي االحتالل جيش ارتكب كتاب في مثبتة حقائق وهي ، بالرازيا المؤرخون سماها والتي . ) المعاصر الجزائر تاريخ ( جوليان أندريه شارل الفرنسي المؤرخ

كاحليوانات املزاد في تباع والباقي ،فنصيب منهن اجلميالت أما ،

للضباط " .ويقول النائب البرملاني توكوفيل :

من بربرية أكثر بحرب نقوم إننا "يستطع لم .. أنفسهم العرب حربيا العرب هزم الفرنسيون

فهزموهم بالتدمير واجلوع " . ويروي الضابط املراسل لسان تارنو : لقد ، رائعة مناصر بني بالد إن "كل ودمرنا ، شيء كل أحرقنا من كم ! احلرب من آه .. شيء ثلوج إلى منا هربوا وأطفال نساء إننا .. واجلوع بالبرد ماتوا األطلس ندمر ، نحرق ، ننهب ، نخرب البيوت على أنا .. املثمر الشجر ونحرق ،رأس جيشي أحرق الدواوير واألكواخ ونفرغ املطامير من احلبوب ، ونرسل ملراكزنا في مليانة القمح والشعير وقدم بعضهم جاء سنجاد في ..اجلواد كدليل على اخلضوع فرفضته

ورحت أحرق " .ويروي اجلنرال الموريسيير :

أحرق ، كنت إلى حميدة انحدرت "دمرت لقد ، طريقي في شيء كل من أكداس .. اجلميلة القرية هذه اجلثث الصقة اجلثة مع األخرى مات إنه .. بالليل مجمدين أصحابها شعب بني مناصر ، إنهم هم الذين

أحرقت قراهم " .يقول مونتانياك :

إلى الالجئون واألطفال النساء "أنفسهم أعشاب كثيفة يسلمون الضحايا ، صراخ نذبح ، نقتل ، لنا األخيرة ألنفاسهم والالقطني التي احليوانات بأصوات يختلط سائر من آت هذا كل وتخور ترغي االجتاهات ، إنه اجلحيم بعينه وسط في ذلك كل إن .. الثلج أكداس هذه العمليات التي قمنا بها خالل حتى الشفقة تثير أشهر أربعة وقت عندنا كان إذا ، الصخور في بال معها نتعامل وكنا ، للشفقة مباالة جافة تثير الرجفة في األبدان

. "ويقول اجلنرال شانغارنييه :

املباشرة القيادة يتم حتت إن هذا "يذبحون جنوده راح الذي لبوجو اثنتي عشرة امرأة عجوزا بال دفاع " .

ويقول اجلنرال كاروبير : " ينفذ جنودنا هذا التدمير بحماس العمل لهذا الكارثي التأثير إن ،لألخالق العميق والتخريب البربري وهم جنودنا قلوب في يبث الذي كل وينهب ويغتصبون يذبحون واحد منهم لصاحله الشخصي " .

ويقول النقيب الفاي : " لقد أحرقنا قرى خلرميس في قبيلة بني سنوس ، لم يتراجع جنودنا أمام قتل العجائز والنساء واألطفال ، إن أكثر األعمال وحشية هو أن النساء يقتلن بعد أن يغتصنب ، وكان العرب عن به يدافعون شيئا ميلكون ال

أنفسهم " .ويروي هيريسون :

" كان اجلنرال يوسف يشير جلالديه األسرى فيسوقون معينة إشارة فيقتلونهم - واألعداء األصدقاء -بآذانهم مليء بسطل ويعودون

يحاسبون به يوسف " .قام جيش االحتالل بأعمال مرعبة ، مثل خنق املئات من القرويني الذين التي النيران بدخان إلى مغارة جلأوا

أشعلها الفرنسيون . يروي بيرار :

سائر أن مورييه العريف لي روى "مات .. احلطب ينقلون كانوا اجلنود

500 أو 1000 مختنقني " .ويروي اجلنرال كاروبير :

املغارة الصباح وصلنا مدخل " في أشعلنا املساء وفي قشا جمعنا ،واألطفال النساء خنقا ومات النار

. "ويروي ماريشال املعسكر :

باملغارة الفتحات " قمت بسد كل واسعة مقبرة إلى حولتها بحيث فتدفن األرض وإلى األبد جثث هؤالء خمسمئة داخلها إن ، املتعصبني

قاطع طريق " . ويقول بيرار سنة 1864 :

" لقد علمنا من ثالثة أشخاص جنوا بأن البقر الذي كان مع الناس باملغارة صار بسبب االختناق متهيجا فرفس لقد ، فقتلهم الناس من الكثير بقيت هذه املقبرة الضخمة مغلقة واألطفال والنساء الرجال وداخلها

واملواشي " .

التوازن واالعتماد على النفسقدرا تتطلب قاسية معاناة احلرب واالعتماد النفسي التوازن من كبيرا على بالسيطرة وذلك ، النفس على بهدوء املواقف ومبعاجلة األعصاب ويؤدي ، ومعاناة تشنج بدون واتزان التأكد من إلى النفس االعتماد على الصحيح بالشكل الواجب تأدية بإرادة األعلى القائد قصد وتنفيذ قوية وذكاء وفعالية بغض النظر عن

اآلراء الشخصية .فالرسول القائد كان ميلك السيطرة ، احلرجة املواقف في األعصاب على فلقد ، ذلك على شاهد أحد وغزوة أحاط به األعداء من كل جانب ، ومع ذلك استطاع أن يخلص املسلمني من فناء أكيد ، ولم يكن سهال السيطرة على األعصاب واالعتماد على النفس وخيانة بغدر علم عندما اخلندق يوم واملواثيق للعهود ونقضهم اليهود

املسلمني قوات يهدد اخلطر فأصبح ولم يكن سهال ، واخلارج الداخل من السيطرة على األعصاب يوم حنني ملا ومع ، أصحابه من بضعة مع صمد

ذلك صمد في موقفه وهزم أعداءه . جند العدو على النصر إحراز وعند رسول اهلل شديد التواضع ، وأروع فتح يوم كان ما أمثلة من يذكر ما مكة حينما دخل مكة وقد فاضت عيناه بالدمع شكرا هلل قائال : ) ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ، صدق األحزاب وهزم ، عبده ونصر وعده وحده ... يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل بكم ؟ ( قالوا : خيرا ، أخ كرمي ، وابن أخ كرمي ، فقال : ) اذهبوا فأنتم

الطلقاء ( .للقائد االنفعالي االتزان يعمل وقد حول والتفافها اجملموعة تآلف في من قبسا النبوة كانت وإذا ، قائدها

أخالقيات القيادة في كل زمان ومكان هذا في سيرة خير محمد فإن

اجملال .يروي أنس بن مالك : كنت أمشي جنراني برد وعليه اهلل رسول مع أعرابي فأدركه ، احلاشية غليظ فجذب بردائه جذبة شديدة ، ثم قال : يا محمد ، مر لي من مال اهلل الذي وضحك ثم إليه ، فالتفت عندك

أمر له بعطاء .الثقة والمحبة المتبادلتان

الهامة الصفات من واحملبة الثقة العالقة لتمتني للقائد والضرورية تعليمات وتضم ، جنوده وبني بينه فردريك الكبير التقليدية إلى جنراالته

عام 1747م املقطع التالي : اللطف القائد ميارس أن يجب (اجلنود أمام ودودا يبدو وأن ، والشدة سيرهم أثناء إليهم ويتحدث ،

مختلف في ويزورهم ، النظامي احتياجاتهم من ويخفف ، األوقات إذا كان لديهم أي منها .. ويجب أن ال

يعاملوا بطريقة استبدادية ( .ورسول اهلل القائد العظيم ، كانت كما ، جدا عظيمة به أصحابه ثقة ، كانت ثقته بأصحابه عظيمة أيضا املشركني قوات كانت بدر غزوة ففي أحد وفي معركة ، قواته أمثال ثالثة أمثال خمسة املشركني قوات كانت قواته ،ومع هذا منح الرسول القائد ال معارك في ألصحابه الثقة كل يعرف مصيرها ضد أعدائه املتفوقني .

ألصحابه الرسول محبة أما ومحبة أصحابه له في كل غزواته فقد أيضا وعظيمة عميقة محبة كانت أصحابه موقف نذكر أن وحسبنا ،به أحدق ملا ، أحد معركة في منه املشركون من كل جانب وصوبوا عليه ، فأخذ املسلمون واملسلمات نبالهم عليه املصوبة النبال عنه يصدون نسيبة ألقت فقد ، بأجسادهم وأخذت تذود سقاءها واستلت سيفا خلصت حتى اهلل رسول عن به اجلراح إليها ، فأصيبت يومذاك بثالثة عشر جرحا وأغمي عليها من النزيف زوجها عن تسأل لم أفاقت فلما ،الذي شهد أحدا وال عن ولديها اللذين أول بل الرسول مع يقاتالن كانا : وعيها إليها عاد أن بعد سألت ما

وكيف حال رسول اهلل ؟ " . ، ألصحابه الرسول حب أما شهداء نعى كيف نذكر أن فيكفي أنه وكيف ، تذرفان وعيناه " مؤتة " اقترحه عمر بن اخلطاب رفض ما بلتعة أبي بن حاطب قتل حول يخبرهم قريش إلى كتابا أرسل ألنه ، مكة لفتح املسلمني بحركة فيه بل أمر الرسول أن يذكر املسلمون

حاطبا بأفضل ما فيه .لقد كان يحب أصحابه حبا ال مزيد

عليه ، فإذا سلم عليهم مصافحا ال وكان ، يده بسحب أبدا البادئ يكون ، متهلل باسم بوجه الناس يلقى فالثقة واحملبة تنمي " روح اجلماعة " ، وتوحد اجلميع نحو الهدف املشترك

والوصول إلى املهمة بأعلى كفاءة .عسكرية وحدة في اجلماعة روح إن عليا شبيهة بروح الفريق التي يتحلى بها فريق كرة القدم الفائز ، واألهمية للقائد وليست للجماعة هي هنا ، وهي شيء معد أو أي شخص آخر كوميض الوحدة خالل من ينتشر البرق ، وبإمكانها أن تطوق جميع أفراد الوحدة بضمهم أحدث امللتحقني بها

.الماضي الناصع المجيد

، بالنسب تعتقد العرب كانت العرب من قريش أشرف والرسول ومن بني هاشم أشرف قريش ، ولذلك

وأفضلهم حسبا العرب أشرف هو نسبا من قبل أمه ومن قبل أبيه .

وإنك " : فيه تعالى اهلل قول اسمع إلى واسمع ،" عظيم خلق لعلى تقول عنها اهلل رضي خديجة زوجه " : الوحي أتاه عندما مشجعة له أبشر يا ابن العم واثبت ، فوالذي نفس خديجة بيده ال يخزيك اهلل أبدا ، إنك وحتمل احلديث وتصدق الرحم لتصل

على وتعني الضيف وتقري الكل نوائب احلق " .

مجيدا الرسول ماضي كان لقد مشرفا بإجماع أصحابه وأعدائه على

حد سواء .الشرف : ومميزاته القائد فمن صفات ، فعنصر والسمعة احلسنة واألمانة في أساسي عنصر هو الشرف ، العصور املهني على مدى الدستور كما أن االستقامة واألمانة واإلخالص صفات حيوية وهامة في حياة القائد .

كما وتعتبر سمعته في نظر رؤسائه ومرؤوسيه حاسمة بالنسبة لسيرته التي واملهام املناصب أنواع وحتدد ،

يكلف بها .روح الدعابة

والبشاشة الهشاشة كانت اهلل رسول صفات من واالبتسامة يقول وكان ، أحيانه أكثر في ساعة بعد ساعة القلوب "روحوا :

فإنها إذا كلت عميت " .إن في سعة النفس أن ينهض الرجل جدا بأعظمها بل األمور بعظائم ووقارا ، وهو إقامة األديان وإصالح األمم يطيب ثم ، التاريخ مجرى وحتويل عطفا ويطيب للفكاهة نفسا فيما ويشركهم ، املتفكهني على يشغلهم من طرائف الفراغ ، فللجد النفوس بعض تستغرق صرامة من اللطيف اجلانب لهذا تتسع فال ، فاستراحة محمد احلياة جوانب إلى الفكاهة هي مقياس تلك اآلفاق التي شملت كل الواسعة النفيسة ناحية من نواحي العاطفة اإلنسانية.

إلى يستريح اهلل رسول كان ذلك في دأبه وكان واملزاح الفكاهة : يعطي كل كدأبه في جميع مزاياه حق من لها يأخذ وال ، حقها مزية وال حقها الفكاهة ويعطي ، غيرها ينقص بذلك من حق الصدق واملروءة .. فكان مزاحه آية من آيات النبوة ؛ ألنه

، اإلنسانية آيات من آية كذلك كان ولم يكن بالنقيض الذي يستغرب من

نبي كرمي .اجلنة تدخل ال ( : لعمته صفية قال بقول فذكرها فبكت .. ) عجوز إنشاء أنشأناهن إنا " : تعالى اهلل " ، وكان أترابا فجعلناهن أبكارا عربا أمين أم السوداء حلاضنته يقول وهي عجوز : "غطي قناعك يا أم أمين " ، وسمعها يوم حنني تنادي بلكنتها األعجمية : "سبت اهلل أقدامكم " ، فلم تنسه الغزوة القائمة أن يصغي إليها ويداعبها بني نذر احلرب وصليل السيوف وأقبل عليها يقول : ) اسكتي ، ) اللسان عسراء فإنك أمين أم يا فكانت هذه الدعابة في ذلك املوقف

املرهوب حافزا لألمل والنشوة .تحمل المسؤولية وتنميتها

في المرؤوسين ، راع كلكم " : الشريف احلديث في واضح " رعيته عن مسؤول وكلكم ال بحيث املسؤولية حدد أنه ، وساق أمثلة من ينفصل منها أحد القمة إلى أدنى درجات الهرم ، ورسول قدم لنا بنفسه املثل األعلى اهلل شجاعة بكل املسؤولية حتمله في

وإقدام .28 غزوة أنظر كيف حتمل مسؤولية وصراعات ، السرايا من وعشرات

وسياسية واجتماعية اقتصادية ، والعاملي احمللي الصعيد على ومجتمع جديد يتكون بكل جوانبه أحداثه وتصاعد ومشكالته ومقابلته لقضايا احلياة اليومية من الكبرى قضاياه إلى لألقوات توفير

املصيرية . القائد بالرسول اقتدى ولقد بعده أتى من املسؤولية حتمل في بن عمر فقال ، املسلمني قادة من اخلطاب : " لو عثرت دابة بشط يوم عنها أسأل أن خلشيت الفرات الطريق لها أمهد لم ملاذا القيامة

" ، فلم يقل : عندي عمال مسؤولون فإن .. عنهم مسؤول أيضا هو إمنا ،

تفويض السلطة ال مينع املسؤولية .ضمن يدخل باملسؤولية والشعور القائد ، فيجب على الواجب مفهوم تفعله ما كل مسؤولية يتحمل أن وهذا ، فعله في تقصر أو وحدته أن هناك ، مع الرئيسة الواجبات من حول القائد قبل من أدبيا التزاما في ومعاونتهم اآلخرين مع تعاونه

تنفيذ مهامهم .معرفة القائد

لنفسه ولرجاله ولعملهامرء : " رحم اهلل الرسول يقول عرف قدر نفسه " ، فاإلنسان الذي ال يعرف نفسه ومميزاته ال يعرف قدراته وحدودها وال يرجى منه أن يكون قائدا.

رجاله يعرف وقد كان رسول اهلل وقد ، جيدا نفسياتهم ويعرف متاما املناسب الرجل على وضع كان قديرا يستثمر وأن ، املناسب املكان في

اجلميع .ففي مجال الشجاعة واجلرأة في غزوة ، القائد بسيف الرسول أمسك أحد وقال : ) من يأخذ هذا السيف بحقه؟( ، عنهم فأمسكه ، رجال إليه فقام حتى قام أبو دجانة فقال : وما حقه يا رسول اهلل ؟ ، قال : ) أن تضرب به

العدو حتى ينحني ( ، فقاتل أبو دجانة ودافع شديدا قتاال السيف بهذا بنفسه دون رسول اهلل ، فحنى ظهره

عليه والنبل يقع فيه .قلوبهم املؤلفة قلوب استمال ولقد باملال بعد حنني ألن املادة كانت تطغى إلى جوانب تفكيرهم وعقولهم ، قال اهلل رسول مازال : أمية بن صفوان يعطيني من غنائم حنني وهو أبغض شيئا اهلل خلق ما حتى ، إلي اخللق أحب إلي منه ، ومع ذلك حرم األنصار بكوا وقد إميانهم لقوة الغنائم من لهم قال حني حلاهم أخضلوا حتى يا معشر ترضون أفال ( : الرسول إلى رحالهم الناس أن يذهب األنصار بالشاة والبعير ، وتذهبون برسول اهلل رضينا : األنصار قال ) ؟ رحالكم إلى

باهلل وبرسوله قسما .بني أن يعرف الرسول كان لقد فكلفهم مغاوير شجعانا أصحابه كأبي الشجاعة إلى حتتاج بواجبات بينهم من يعرف وكان ، دجانة بينهم ومن ، واملشورة الرأي صاحب يستطيع قيادة غيره ، ومن بينهم من أكثر من جندي أن يكون ال يستطيع بواجب هؤالء من واحد كل فكلف ،يستطيع إجنازه ، ولم يحمل شخصا ما ال يطيق ، وهذا دليل على معرفته أصحابه وقابليات وخواص نفسيات

جميعا .قرار صحيح وسريع

البدائل بني املدرك االختيار هو القرار لتحقيق معني موقف في املتاحة هدف محدد ، فإذا لم يكن ثمة بدائل فإننا عنه بديل ال واحد أمر وأمامك

نخرج من مجال اتخاذ القرارات .القرار إصدار الكتاب بعض شبه ميكن ال الذي الناري باملقذوف استرجاعه ، وال بد من مواجهة املوقف ، وهناك عدة عوامل تؤثر بقرار جديد

على اتخاذ القرار ، منها :واالجتماعي النفسي التكوين . أ

ملتخذ القرار .ب. عوامل اجتماعية .

ج. عوامل حضارية وثقافية .إصدار في الرشيد التصرف ويهمنا القرارات ، وهذا ما كان ميتاز به الرسول

. القائديستند إصدار القرار الصحيح الرشيد إلى عاملني : القابلية العقلية للقائد، واحلصول على املعلومات ، وليس هناك التي كان العقلية القابلية من ينكر ميتاز بها الرسول ، فهو الذي جاهد وكافح وأخضع عقليات متعددة حتت هدف ومبدأ واحد ، ووحد كلمة األمة

. اإلسالمية إلعالء كلمة اهللوفي سيرته مثل على رشد القرار أال وهو صلح احلديبية ؛ يقول الزهري : " فما فتح في اإلسالم فتحا قبل كان أعظم منه ، إمنا كان القتال حيث الهدنة كانت فلما ، الناس التقى بعضهم الناس وأمن احلرب ووضعت احلديث في فتفاوضوا والتقوا بعضا اإلسالم أحد في يكلم ولم واملنازعة يعقل شيئا إال دخل فيه ، ولقد دخل في كان من مثل السنتني تلك في

اإلسالم قبل ذلك أو أكثر " .والدليل " : قائال ابن هشام ويعقب اهلل رسول أن الزهري قول على خرج إلى احلديبية في ألف وأربعمائة

ثم خرج ، بن عبد اهلل قول جابر في عام فتح مكة بعد ذلك بسنتني في

عشرة آالف " .فيكون املعلومات على احلصول أما واالستطالع، القتال دوريات بوساطة األسرى واستنطاق وبالعيون وباستشارة الشخصي واالستطالع

ذوي الرأي .ويؤكد ذلك محمود شيت خطاب في

كتابه ) الرسول القائد ( قائال : من الرسول هدف كان قد (أرسلها التي والغزوات السرايا كافة على احلصول الكبرى بدر غزوة قبل احمليطة املنطقة عن املعلومات مكة إلى املؤدية والطرق باملدينة والتعرف على سكانها وعقد األحالف

معهم .وفي معركة بدر الكبرى ، أرسل دورية أبي قافلة عودة ملراقبة استطالعية استطالعية دوريات وأرسل ، سفيان أمام قواته املتقدمة باجتاه بدر ، وأرسل قواته وصول قبيل استطالع دوريتي بنفسه الرسول ، بل قام إلى بدر من ليتأكد الشخصي باالستطالع قوة قريش واملواضع التي وصلت إليها.

استنطاق من الرسول استفاد كما إحدى استطاعت الذين األسرى عليهم القبض االستطالع دوريات منهم فعلم ، بدر معركة قبيل

بأسلوبه الرائع في االستنطاق املوضع من قواتها وعدد قريش وصلته الذي

الرجال .أصحابه أحد معرفة من واستفاد خواص مياه آبار بدر وأسلوب السيطرة األول معسكره فبدل ، مياهها على له يؤمن مناسب معسكر إلى ليال

السيطرة على مياه اآلبار .هذه أمثلة من غزوة بدر وحدها ، وكل باحلصول تشبثه على أمثلة غزواته

على املعلومات . نوايا كل اهلل رسول عرف لقد أن ، واستطاع أعدائه في وقت مبكر العدوانية النوايا تلك على يقضي يبرم فلم ؛ أمرها يستفحل أن قبل ما وعرف إال أمرا القبائل وال اليهود احلازمة التدابير فيتخذ ، فورا أبرموا في العدوانية نواياهم على للقضاء مرة كل في واستطاع ، دارهم عقر أن يفرق شمل أعدائه قبل أن يتخذوا

حتشدهم للتعرض باملسلمني .كل منتبها الرسول كان لقد االنتباه لكل حركة داخلية وخارجية ، ولم يتهاون حلظة عن جمع املعلومات ، فال عجب إذا كانت قراراته صحيحة وسريعة ، وال عجب إذا كانت خططه تلك إلى استنادا يرسمها التي حدود أبعد إلى ناجحة القرارات

النجاح ( .

أهداف إلى تتفرع األهداف وإذا كانت أو أحيانا تتشابك والوسائل ، أصغر تتعدد وتتداخل ، فإن هدف املسلم في اتخاذ القرار اهلل القائل: " إن الذين تتنزل استقاموا ثم اهلل ربنا قالوا حتزنوا وال تخافوا أال املالئكة عليهم توعدون" كنتم التي باجلنة وأبشروا

فصلت : 30 .

يعود أن يستطيع ال الذي الرجل وإخالص بحكم الثقة على نفسه اآلخرين ال يستطيع أن ميارس القيادة لوقت طويل ، ألنه سوف ينهار بسرعة نفسه يعرض الذي التوتر وطأة حتت

له دون مبرر .جنرال إس . مارشال

ورقة غير بأي أفعل أبدا ماذا أعرف ال لضابط أعطيها أو جانبا أضعها أن

يعرفها أكثر مني . جنرال يوليسيس جرانت

تأكد من أنك تفعل كل ما تستطيعه في تخصك التي األشياء لتنجز اترك لكل شخص ، ثم أفضل صورة

ما يخصه من املسئوليات . جنرال روبرت لي

تتطلب بعملية ستقوم كنت إذا فسوف ، فرد من أكثر مجهودات أن تستطيع لن أنك فورا تكتشف أن بد وال ، بنفسك شيء كل تفعل توكل سلطتك وتعهد بها ملن تعتمد : قلنا أننا الحظ ، اآلخرين من عليه هناك ليس ألنه ، سلطتك توكل ألنها ، مسئولياتك توكل ألن مجال

ستصبح دائما مسئولياتك وحدك . سهولة يجدون ال القادة من كثير موقعك في تقدمت فقد ، هذا في ألنك كنت متفوقا فيما كنت تفعله األشياء بعض فهناك كنت ومهما ،التي رمبا تفعلها أفضل من أي شخص

آخر .

مرؤوسيك أحد واجه إذا هذا بسبب صعوبة في إجناز مهمة ما ، سيغريك هذا بأن تأخذ مكانه وتقوم ببساطة

بإجناز تلك املهمة . أن لنا بد ال بأنه اجلنراالت يخبرنا تفعل لم إن ألنك اإلغراء هذا نقاوم أن عليه يجب الذي الشخص فإن يؤدي هذا العمل لن يتعلم أبدا كيف ذلك إلى باإلضافة ، يؤديه كما يجب الكسندر مارشال اجلنرال قال وكما بفعل النهاية في تنهار سوف إنك ، وفي النهاية ما تتعرض له من توتر وبعد تقاعدك لسبب أو آخر لن يكون

هناك بديل وسينهار العمل .بعض الرؤساء يخاف من إعطاء الثقة ملرءوسيهم ، لكن هذا شيء - إعطاء الثقة - ال بد منه ، استمع لنصيحة جنرال لي وقم بدورك في اإلدارة ، ودع مجالهم في خبراء هم ممن اآلخرين مسئوليات يتحملون الذين هؤالء أو أخرى حتت رئاستك يقومون بدورهم .

الطريقة هذه بغير اإلدارة ممارسة إن تسمى : " اإلدارة أو القيادة اجملهرية " وهي أكبر عدو لإلبداع واإلدارة اخلالقة وصناعة القادة ، إذا قمت بتدريب من حتى جيدا تدريبا إمرتك حتت هم ميكنك أن توكل لهم بعض سلطاتك أن ساعتها ميكنك ، مطمئن وأنت وتترك جرانت اجلنرال مثل تصبح وتعطيهم للمتخصصني التفاصيل الثقة الكاملة حتى ميكنك أن تخطط

لكسب املعارك الكبرى .توكل أنت ، مسبقا أشرنا وكما ، السلطة لكنك حتتفظ باملسئولية وهذا يعني أنه لو أن األشياء سارت في مسارها الصحيح فأنت تعطي ثقتك الكاملة ملرؤوسيك الذين أدوا املهمة ، أما إذا لم تسر األمور كما يجب ، فال تقل " لقد كان خطأ هذا أو ذاك فهو قد فأنت " املهمة بأداء كلف الذي فوضت سلطتك وليس مسئوليتك ، لذلك فعندما ال تتم املهمة بالشكل ما عنها املسئولية فإن ، الصحيح زالت مسئوليتك ، ويجب أن تتقبلها

وال تلم اآلخرين . ونخلص إلى ما يلي :

تعلم أن توكل سلطتك لآلخرين ، وإال فسوف تنهار في النهاية .

، بأدائه تقوم أن عليك دورا لك إن حتت هم من تترك أن أيضا وعليك سلطتك يؤدون دورهم مع أقل قدر من

التدخل منك .عليك بتدريب مرؤوسيك حتى ميكنك أن تثق في قدرتهم على أداء أي عمل

توكلهم به .وليس سلطتك تفوض أنت

مسئولياتك .إذا سارت األمور بشكل جيد ، يحصل سارت إذا أما ، الثقة على اآلخرون زالت ما فاملسئولية ، سيء بشكل

تخصك ، ويجب أن تتقبل اللوم .

ورؤية " كتائب صالح الدين األيوبي "جامع ملنظمة الضارب الذراع " ، اهلل شاء إن واضحة : اجلهادية "حماة يتمناه ما أقوى على وآمالها الرافدين في أن أعرض اآلفاق وأوسعها احلماسة بأغنيات : ستتغنى امتدادا بغداد بأسماء وتهتف اجلوامعية واللطيفية واملدائن وديالى واملوصل ودجلة ، واألنبار وسامراء والضلوعية الصادقات الكلمات وتردد ، والفرات الصادحات لشاعر التجربة اإلسالمية اجلزائرية املعاصرة األستاذ محمد براح العراقية اجلهاد لتجربة أهداها التي وفخر مبناقبها فصدع النغم الفخم

وقع البنادق رتلته زحوفنابصدى الرصاص ستهتف اآلفاق

في كل زاوية تنام مالحمبغداد ينشد شارع وزقاق

فلوجة خطت سطور حكايةويجيد فهم سطورها احلذاق

وقع بجرحك ما يصون فخارنافجراحنا جلراحنا ترياق

سقط الكالم فلن يكلم غاصباإال الرصاص وسيفنا البراق

ر بفوهة البنادق منطقا سطبدم فقط يستنسخ امليثاق

ستعيد دجلة بالفداء وقوفهاومن الفرات سيولد اإلشراق فتلك هي لغة " سيوفنا اخلمسة

" وفصاحتها التي لم تقلقها رطانة ، البنادق منطق هو منطقنا فإمنا ،وكل دم سال من شهيد إمنا هو توقيع على ميثاق الشرف : أن ال نهادن عدوا ، وال جنالس خائنا ، وال نبخل في شراء احلرية ، ألنا على يقني أنه من جوانب " إشراق " سيولد الرافدين ضفاف العالم أحرار قلوب كل يدخل نوراني يدعوهم إلى نقض العوملة االحتكارية

األميركية .عواطف إشباع أن : واحلقيقة يجوز ال فطرية حاجة اجملاهدين إهمالها ، وقضية معنوية تقع ضمن دائرة احلالل احملض ، والفخر سائغ ، ملا إذا للمسلمني تربوي تلقني من فيه صدقت النوايا ، ولكن تعويل " جامع " بالدرجة الرئيسة إمنا هو على الفكر الفقهي واالستنباط والعقالنية الكرمي القرآن معاني واستحضار ، املطهرة النبوية السيرة وفحوى وطرائق املنطقية املقارنات وعلى واألدب التاريخ في املعرفية البحث من هو وذلك ، والفن والفلسفة " ملنظمة االستراتيجية التوجهات جامع " اجلهادية ، وهي تدرك متاما أن أثر كل جماعة ومنظمة إمنا يتضاعف مفاهيمها وعمق فكرها بجودة وتخريجاتها خلططها ومواقفها ، وال تريد جلنودها أن ميارسوا القتال مجردا

، الرمي يسدد الذي هو الرأي فإن ،قاعدة صناعة على حريصة وهي ، مجاهديها من همام لكل فكرية وكتلة وعي سياسي وأمني وتنظيمي احلصيلة تزدان بهما ، وتخطيطي األخالقية التربوية التي رفعت قدرهم من ملكوا مبا ، العراقيني عامة عند الهدي احلسن وسمت العفاف بعدما من االنطالق على " جامع " حرصت

أروقة املساجد وأركان احملاريب . وحني قررت " جامع " أن يكون لها الفكري االستراتيجي املنحى هذا النضوج مراحل تعيد أن تشأ لم :مباشرة انتقلت بل ، الفكر وبدايات جتمع وطفقت ، النهاية موقع إلى على وحترص األصولية الدراسات استيعاب االجتهاد املعاصر ، فتجاوزت " فورا لتلتزم بسرعة التمهيدات " كما هو الدعوة إحياء فقه مذهب مروي في كتب " املنطلق " و " املسار لتردفه ثم ، " اإلفتاء أصول " و "وقوانني " احلياة حركة " بسلسلة النظرتني هاتني وعلى ، تبدالتها األصالة معادن في عمقا الضاربتني " جامع " أدت : والبداوة والتراثية هندسة ورسمت الفكرية رؤيتها مواقفها وشبكة عالقاتها ، ومبوجبها ومنهجيتها خطتها مواد اختارت التربوية ، وكل ذلك يصرف مزيد طاقة

املرصود اجلهد من شطرا ويستهلك ومبثل ، احلياة هي كذلك ولكن ،التعويل ألن ، التجارب توصي هذا ، التنفيذ كميات على ال احلقيقي التكاثر يصلح وال ، النوعية على بل الديدن هو اإلتقان بل ، ملؤمن هدفا ، الوسيلة هو املضبوط والتقدير ،هي واجلنة ، الغاية هو اهلل وإرضاء وعبد ، الدينار عبد وتعس ، املستقر الصاحب وبئس ، والشهرة السمعة قدمه ترسخ وال يهتز الذي املفارق عند الزلزلة ، " ومن يؤت احلكمة فقد اوتي خيرا كثيرا " ، وعما قريب يسود ، واألعيان النبالء له ويشهد الناس له فتشهد املتعسف املتهور وأما الغوغاء ، ويطمع بصحبته النفعيون : الناصرين ولئن امتحننا اهلل بقلة ،

فإنه أيدنا باملالئكة وبعقول اجملربني . إن " مذهب فقه الدعوة " : خالصة واألبطال والزهاد الفقهاء لتأمالت ودعاة القدماء جتارب زبدة ويحوي ،تقترن فصوله وفي ، احلديث العصر مبفاد التاريخ ودروس الشعراء تأمالت وفيه ، الفقهاء واجتهادات اآليات يجتمع تراث السلف مع جتديد اخللف.

وأما " نظرية حركة احلياة " : فإنها وحقائق السلوك قواعد من حشد ورصد ، الصراع وموازين النفوس استخدامها وطرائق القوة ملراكز ، املعاني فيها تتقابل ومعادالت ، ، وأنساق تنتظم من خاللها املفردات لتكوين إطاللة شمولية على محاور منه ننتظر الذي اإليجابي التقدم خالل من ، املنافسة في يرجحنا أن وصايا واستخالص املعرفيات نخل اإلبداع قضايا وليست ، الناجحني أجزاء غير القيادية والصنعة واإلدارة اجملاهد متنح التي النظرية هذه في الفرص مع الذكي التعامل مكنة

املتاحة .الكتلتني بهاتني ، " جامع " فـ

وبهما ، قتالها تعضد الفكريتني أيقنت وقد ، أعمالها أزر تشد الفكرية الفقهية الفوقية أن املعرفية هي ضمانة الفوقية احلربية نصف تصرف ولذلك ، والسياسية وال تبالي وال مجاليهما في طاقتها تكترث وال جتعل ذلك جهدا مفضوال الرجحان لتحقيق الزما عمال بل ،ضباطا نكافح وأننا سيما ، والنصر تدريبا تلقوا االستعماري اجليش في عاليا ، وتساندهم مخابرات لها دهاء ، وقد كانت لي نصيحة مماثلة وحيل مشعل خالد األستاذ الفذ للقائد زعيم اجلهاد الفلسطيني : أن يجعل مبوازاة املعرفي والبحث الفكر سالح فأخذ ، القسام وصاروخ البندقية بذلك وجعله في أصل خطة حماس ، فالنت له مصاعب ، وأفلت من حصار واستفاد ، متاعب عن واستغنى ،الدراسات مركز بحوث جملة من عرفات ياسر أمر التي الفلسطينية مطالعتها عن وعجز بتدوينها لطبعه ، إشاراتها واستيعاب القرار وسيطرة وغروره االرجتالي سلوكه على السلمي االنهزامي نفسه إدارة في وفشل ، القيادي ، الصراع في يفشل أن قبل وعقله بينما رفع اهلل تعالى أساليب القيادة احلماسوية واجلوامعية مبا منحها من تدرك وجعلها إميانية وبصيرة علم أبعاد القضية وفنون التعبئة وصفات املدى البعيدة االستراتيجية األعماق تعقدت ومهما ، اآلفاق والواسعة فإن : السير دروب وغمضت احلياة األخبار ومجموعة العلوم منظومة والتحليالت واملقارنات تكشفها وتفك والذكي ، وأسرارها وألغازها رموزها املبادر اجلسور : سيد املوقف واملسيطر على امليدان ، إذا آمن باهلل وصبر وغفر وشكر ، ومن متام هذه القناعة : أن " جامع " اعتمدت جميع كتب الراشد

ضمن منهجيتها التربوية ، وأصبحت " و " العوائق " و " الرقائق " كتب التربية صناعة احلياة " و " منهجية " و " الالهب الفقه " و " الدعوية تهذيب مدارج السالكني " و " العني " و " عبير الوعي " : فقرات في عدتها كتاب لها وأضافت ، التثقيفية الشيخ الدكتور عادل الشويخ الليلي رحمه اهلل حني تخيل كأنه " مسافر في قطار الدعوة " ، فاستقامت سنن ، وانفضحت بدعة التكفير اخلوارجية في " والتحديات األمة " وثيقة ثم ، ، االحتكارية العوملة تفكير شرح طويلة محاضرة أصلها كان والتي كشفت الكويت حرب أعقاب في وخططها األميركية اخملادعة أمناط الصفحات تلك وكل ، التسلطية مشفوعة بنوع من نبش جتارب وأسرار والسياسي االجتماعي التاريخ صنعت التي اجلذور وبيان ، للعراق ومن أخلص من وخبر ، احلالي الواقع خان ، وتصلب أو الن ، فإن من ال يعرف أمسه يسقط فيما يحفره له غرميه : يومه خبر يدري ال ومن ، احلفر من

يكون مستقبله ضمن دائرة اخلطر . كوكبة من شهداء " جامع"

شهدت على األمةإلى اطمأنوا حني " جامع " وجنود ¨جملة ارتياد في القيادي النمط هذا امليمون لزحفها التخطيطي املذهب من واندفعوا ، موازاته : حرصوا على جانبهم لقتال مستبسل وركض إلى ، فكانت منهم اهلل وطلب الشهادة

بطوالت . ففيمن فاز – ورب الكعبة – الشاب داود سليمان أبو : املبارك اجملاهد األشراف السادة من ، السبعاوي مخمور قضاء في السبعاويني مواليد من وهو ، نينوى مبحافظة ، وعشيرته الهاشمية النسب 1987هي األكثرية في مخمور ، وعند والدته

في مقاتال كان أباه ألن ، جده كفله اجلد وكان ، اإليرانية العراقية احلرب يدهلل ويخشى عليه احلسد ، جلماله قلت احلرب وبعد ، وبياضه املفرط ، الزراعة مواسم وتلفت األمطار املوصل إلى ابنه مع الوالد فانتقل يصفق في سوقها ، فكان داود إذ هو االبتدائية املدرسة من رجع إذا صبي وظهرت ، يعينه أبيه بدكان يلتحق رجال فكناه ، عقله ورجاحة جنابته له احتراما سليمان بأبي السوق ولم ، سنه صغر من الرغم على االبتدائية بعد الدراسة له تتح السوق في عليه أبيه اعتماد لكثرة العراق كان عمره ، فلما غزت أميركا تنمو فبدأت ، سنة عشر ستة وبدأ ، اجلهادي الشباب صفات عنده ويرى ، له السوق حجز من يتضايق يلتحقون مخمور من كثيرين شبابا وبدأ ، حماسته فتأججت ، باجلهاد بني اجملاهدين إخفاء سالح بدور يقوم البضاعة ، وحاولت العائلة منعه من سنه صغر بحجة باجلهاد االلتحاق وينسى يلتهي لعله ، زوجوه ثم ،سببا الزواج في رأى ولكنه ، اجلهاد وصاية وانتهاء قراره في الستقالله استئذان شرط وسقوط عليه أبيه ، الفتوى فأيدته ، واستفتى ، والده صالح كتائب " إصدارات وأعجبته وبياناتها ومنطقها " األيوبي الدين تربوية اسرة ودخل ، لها فانتمى ،الكتمان يعلمونه اجملاهدون وبدأ ،األمني والتقدير الفكر وأوليات بالعمليات التحق ثم ، والسياسي وحمل السالح مع بداية 2005 ، ورصد القادة شجاعته وإيثاره على نفسه ، بني مقاتلي متميزا حتى أصبح جنما " كتائب صالح الدين األيوبي " ، وكان ينقل : عملية بتنفيذ القرار أتاه إذا السالح الالزم بنفسه ، ويقوم بتهيئة ثم ، واللوجستية اإلدارية األمور كل

أسارير وتأخذ الغامر الفرح يعلوه حب من قلبه في عما تنطق وجهه ، تزداد شجاعته وبقيت ، للشهادة اجملموعات رؤساء من الكثير أن حتى استيعاب يستطيعون كانوا ما االستشهادية ورغبته طاقاته كل قائد واضطر ، العارم العنفوان ذات وأبرع أشجع إلى نقله إلى املنطقة رئيس مجموعة عنده ، وأوصاه بتلبية باملواجهة مغرما كان إذ ، طموحه " وعند ، املارينز جنود مع املباشرة لعملياته مصور إرشيف " جامع حتى ، الفائقة شجاعته تبدي هذه استولى على أبيه القلق ، فقال ألبيه اثنان يساعدانك ، أوالد ثالثة : عندك في أمر الدنيا ، فدعني أنفعك في أمر

اآلخرة . في املوصل ربيع أيام من يوم وفي أبو سليمان مع 2006 خرج - 3 – 23قتالية بعملية للقيام مجموعته منطقة في األميركي اجليش ضد وبعد ، الليل نصف عند الغزالني في سليمان أبو تأخر العملية متام رغبة منه في مضاعفة ، االنسحاب طائرات فجاءت ، بالعدو النكاية عليه وأطلقت االستعماري اجليش مع مباشرة إصابة أصابه صاروخا الشرطة وجاءت ، اجملاهدين من ثالثة فنقلت جثثهم ، غير أنها لم تلتفت كانت ألنها ، سليمان أبي جثة إلى واسعة ساحة في ومبعثرة ممزقة ومقسمة إلى خمس وعشرين قطعة ولم ، العظم أو اللحم من صغيرة يعرفه أهله إال من كف يده ، واستولى ودفن ، بشهادته الفرح أهله على املوصل في عقاب وادي مقبرة في إلى توريث شجاعته بعدما استطاع عشرات اجملاهدين ، رحمه اهلل وتقبل منه ، وكان عصاميا ال يقبل راتبا من " جامع " ، وعاش أيام اجلهاد من خالل جهاز هاتف موبايل ثمني اشتراه قبل

عائلته على وصرف باعه ثم االنتماء أمنيته عن يفصح وكان ، ثمنه من ، فكان أن يستشهد ممزق اجلسد في

له ما متنى ، ال نامت أعني اجلبناء .جنود من الشهداء الفقهاء ومن : األيوبي" الدين صالح "كتائب الشهيد محمد زيدان خلف القيسي والطالب ، بيجي مدينة أهل من ،بكلية العلوم بجامعة تكريت ، وكان يحفظ ثالثة أرباع القرآن الكرمي ، ويؤم املصلني ، وحباه اهلل جماال في الصورة والطباع األخالق في ورقيا ، والصوت للشباب في تربوية قدوة ، حتى صار

منطقته ، مع فكر ومنطق .خطيب إلى ذهب استشهاده ويوم احلور لي صف : له وقال املسجد العني وما أعده اهلل للشهداء ، يقول ، وما كنت أدري أنه الشيخ : فأجبته قد انتظم في صفوف " جامع " وأنه وإمنا ، سويعات بعد الشهادة ينوي ظننت األمر مجرد حديث نفس تدعوه

إلى االنتماء . 6 - 19 يوم من ليال العاشرة وفي إخوانه من ثالثة مع خرج 2006 -اجملاهدين لزرع عبوة ناسفة في طريق سمعوا ولكنهم ، األميركية األرتال أصوات الدبابات من بعيد ، وهي ترسل ذبذبات تقوم بتفجير العبوة عن بعد في متقدمة تكنولوجيا وتستخدم الثالثة عليه فكرة ، فطرح أحد ذلك : وقال أصر لكنه ، العملية تأجيل اجلنة إن ؟ الدنيا إلى نرجع أن أتريد (واحلور العني تنتظرنا ، وال أريد أن أكون

إال هناك ( .زرعها أثناء فعال العبوة وانفجرت بتأثير الترددات اإللكترونية األميركية ، وذهب شهيدا مع اثنني من اجملموعة

، رحمهم اهلل .الشهيد الشاب هو االثنني وأحد صاحب ، اجلبوري جدوع أحمد الزم أشجع ومن ، ربيعا وعشرين األربعة

وما ، " الدين صالح كتائب " جنود نشاط شعلة هو بل أبدا يهدأ كان املفضل ومكانه ، احملتل ضد دائب للضرب : " وادي املوت " على الطريق وبيجي تكريت مدينتي بني العام على اجملاهدون أطلقه اسم وهو ،الذين املارينز لكثرة جنود الوادي هذا واآلليات الدبابات وكثرة ، فيه قتلوا الكثير ، وكان التي احترقت ونسفت منها من زراعة هذا البطل ، مع إعداد قاعدة على عديدة صواريخ وإطالق ، تكريت في األميركية " سبايكر "واملعروف ، الهدف أصاب ومعظمها عنه جودة استيعابه وفهمه للشعار الدين صالح كتائب " وضعته الذي

إن قالت حني وعيها فيه وأوجزت "عملها هو " إقدام بخطة ... وشجاعة بال تهور " ، ولكن إرادة اهلل جعلت في ويركض اجلنة يعشق من اجملموعة لها بسرعة ، فانفجرت العبوة ، وترك ، ووالدته الشهيد أربعة أبناء وأمهم التي فقدت زوجها في احلرب العراقية

اإليرانية ، رحم اهلل اجلميع .املهندس الشاب فهو اآلخر أما أتقن الذي ، العساف الشهيد أحمد برامجه وصناعة الكومبيوتر علوم األجهزة ابتكار في ولع له وكان ،إلى للوصول وحتويرها ومحاكاتها ، العبوات تفجير في أدق حتكم

وقطع ، محضة إبداعية وعقليته السيارة لتحريك مشروع في شوطا املرنة ولطرائفه ، بالرميوت بعد عن سماه الرائعة الهندسية وإجنازاته " : " الدين مجاهدوا " كتائب صالح البطل باسم تيمنا " عياش يحيى الفلسطيني العبقري شهيد حماس أسبوع عرسه حني أحمد في وكان ،وحاول ، عبوة لزراعة يخرج أن أصر مسؤوله منعه ، وبعد إحلاح وافق على ذلك بشرط أن يزرعها فقط وال يرابط ولكنه ، انفجارها حني إلى عليها حتى مرابطا وبقي ، الشرط رفض تأكد من انفجارها حتت إحدى اآلليات االميركية ، ورجع فرحا جذال مبا صنع،

في شهورا الدأب هذا على وبقي سلسلة من العمليات الناجحة حتى " بعد له " حذيفة وولد ، استشهد تقبل ، استشهاده من أشهر ثالثة

اهلل منه .الشهيد : " جامع " أبطال ومن الذي ، العزاوي خلف فيصل ربيع عمل ضابطا في اجليش العراقي مدة ، ومن أهل قرية سمرة عشر سنوات بناحية العلم التابعة حملافظة تكريت من وشعلة ، هائلة طاقة وكان ،إقدام في ، الدائب والعمل النشاط تراها وصرامة حركة وخفة وجرأة بتنفيذ وقام ، وجهه قسمات في كثير من العمليات حتت راية " كتائب عملياته أبرز ولكن ، " الدين صالح الذي األميركي احلفل ضرب : كانت زاده خليل زملاي السفير أقامه مدينة في الرئاسية املواقع لتسليم تكريت إلى احلكومة العراقية ، حيث على كاتيوشا صاروخ بإطالق قام املوجودين في احلفل ، فأصابهم الذعر املكان واجلنراالت من السفير وهرب ،، ونقلت القنوات الفضائية ذلك ، ثم كان استشهاده رحمه اهلل في حادثة زرع أحمد جدوع للعبوة ، مما رويناه آنفا

ومن أفقه الشهداء وأوسعهم بذال وكرما الشهيد أبو مهند ، عبيد عيادة الرمادي قاطع في ، اجلليباوي خلف صفوف دخل وقد ، االنبار مبحافظة الدعوة اإلسالمية سنة 1997 ، وتولى الدورات في الكرمي القرآن تدريس بن معاذ مسجد في التحفيظية جبل ، وكان له غرام بعمله هذا وتربية الناشئة ، وكانت تلك األيام أيام حصار أميركا للعراق ، والناس في فقر شديد شعور إدخال يريد ولكنه ، وجوع ، الطالب هؤالء قلوب إلى السعادة كعامل وعمل وازدراها نفسه فبذل في البناء يلوث يده بالسمنت والطني واجلص من أجل كسب شيء يشتري به هدايا إلى طالب دورة القرآن ، حتى يروي أحد الرواة أنه اشتغل عنده أياما في إذابة القير بالنار وفرش السطوح صرف أجل من احلر موسم في به ثم ، لطالبه الهدايا في شراء أجرته انتمى لـ " كتائب صالح الدين " أيام االحتالل ، واشتغل سائقا على طريق سوريا ، فكان يصرف ما يحصل عليه من الغزاة ويجهز السالح شراء في مجاهدي " جامع " ، وظل هكذا دأبه العمليات تنفيذ في ويشارك مدة أيضا اإلسالمي اجليش مع ويتعاون ،هي إمنا وبراعته ، العشرين وكتائب في التدريب بخاصة ، لكونه من جنود انحرفت وملا ، سابقا العراقي اجليش التكفير وحسدت واعتقدت القاعدة رمضان قبل اختطفته : اجملاهدين بيوم واحد سنة 2006 وقتلته ، ووجد مدفونا على ضفة نهر الورار في نفس املكان الذي كان يأخذ إليه طالب دورة القرآن للنزهة والسباحة ، رحمه اهلل ثالثة وترك ، 1977 مواليد من وهو ،جهادية دعوة وجتربة ، بنت مع أوالد فيه مع شدة مبالغ بكرم زينها فذة

فقره ، تقبل اهلل منه .

عام 1947 أمر الرئيس األميركي هاري االستخبارات وكالة بإنشاء ترومان الذي ) Cia ( األميركية املركزية التحقيق مكتب مع بالتعاون يعمل

. ) Fbi ( الفيدرالياخملابرات رجال تدريب مدرسة تقع من مجموعة في ) Cia ( األميركية األبنية الضخمة في مدينة ) األجنلي ( بوالية فرجينيا ، وتشتهر بني العمالء منبع ( أنها على ) املزرعة ( باسم

اجلواسيس ( .اجلدد امللتحقون له يخضع ما أول بهذه املدرسة هو اختبار ) الكشف عن بنيتهم سالمة مدى لبيان ) الكذب للمخابرات كعمالء العمل في املباحث رجال يقوم كما ، األميركية وأفراد جديد عميل كل عن بالتحري وبكل طويلة لفترة بأكملها أسرته رسميا يلتحق أن قبل متناهية دقة

بالعمل لدى جهاز اخملابرات . في التعليم دروس به تهتم ما أكثر

املدرسة األميركية للتجسس هو :· احلفاظ على سرية العمل .

· طرق التخفي .· التنكر .

· تسجيل املعلومات في سرية تامة .اهتمامهم األميركيون ركز السوفيتي االحتاد على بالتجسس سابقا حيث تدرب اجلواسيس املؤهلون طريقة على روسيا على للتجسس وتقاليد وعادات روسيا في احلياة مبهارة متكنوا حتى الروس ومشاكل باحلصول املكلفني املعلومات التقاط

عليها .

االستخبارات بالمفهوم األميركي

وحتليل وتقييم جمع نتيجة : تعني وإيضاح وتفسير كل ما ميكن احلصول دولة أي عن معلومات من عليه العمليات مناطق أي عن أو أجنبية لزوما الزمة تكون والتي العسكرية

مباشرا للتخطيط .أقسامها

االستخبارات الجغرافية بطبيعة اخلاصة باملعلومات تهتم األرض والبحر واجلو ، من أجل اخلطط ، ، وانقسمت إلى أقسام العسكرية وقسم ، بالطبوغرافيا خاص قسم بالطقس وقسم ، اجلوية باألرصاد وقسم ، بالهيدروجرافي وقسم ،

بالنقل .االستخبارات التكنولوجية

وهي ذات أهمية حيوية خاصة باألمن القومي منها ، االستخبارات العلمية ، الذري التفجير في املتخصصة ،املوجهة والصواريخ االلكترونيات والالسلكية السلكية واملواصالت واحلرب البيولوجية واحلرب الكيماوية .

االستخبارات التكتيكية على املعلومات جمع عملية هي املستوى التكتيكي حول قوات العدو في منطقة محددة ، أو حول املنطقة

ذاتها وحتليل هذه املعلومات .القائد يحتاجها التي واملعلومات امليداني تعني ) التجسس التكتيكي( ، هي جمع املعلومات املتعلقة بشؤون عسكرية أو أمنية وتنسيقها وحتليلها وتوزيعها على املستوى االستراتيجي وعلى مستوى الدولة ، والهدف منها

معرفة قدرات الدولة األخرى والتكهن تخطيط في للمساعدة بنواياها الدولة بإستراتيجية املتعلق املسائل أيضا جمع وتعني ، النشاط صاحبة االقتصادية االجتاهات عن املعلومات املتبعة والسياسات العسكرية

)تعني التجسس االستراتيجي ( .المخابرات الوقائية

وحتليل والتنظيم املعرفة هي على للقضاء يوجه الذي النشاط نشاط اجلاسوسية املعادية ، واملهمة هي اجلاسوسية ملقاومة األساسية العدو عمالء نشاط على التعرف السريني واستغالله والسيطرة عليه.

االستخبارات المضادةوالتحليل والتنظيم املعرفة تعني تستخدمه الذي والنشاط نشاط لشل الدول استخبارات

االستخبارات املعادية .عن عبارة هو : املضاد والتجسس البوليسية اإلجراءات من مجموعة الدول إحدى تتخذها التي املضادة السرية املعلومات على للمحافظة التي متتلكها ، ومنع عمالء العدو من سرية على واحلفاظ ، إليها الوصول واكتشاف التجسسية عملياتها

نوايا العدو وعملياته .التجسس السياسي

تزال ال الدبلوماسية البعثات كانت املعلومات بجمع الرئيسة الوسيلة ، العلنية مصادرها من السياسية وتدعمها في ذلك أجهزة االستخبارات سريني عمالء بواسطة املتخصصة

يقومون بالتجسس حلسابها .

قالوا عنها القائد الناجح هو الذي يسيطر على

عقول أعدائه قبل أبدانهم .القائد األملاني روميل

وجه النفسية احلرب غيرت ما كثيرا التاريخ !

تشرشلللسياسة استمرار هي احلرب إن ، والسياسيون هم بوسائل مختلفة هي وسياستهم احلرب يشنون من املمكن فن وصنعتهم تسببها التي ، والدعاية ال تعمل في فراغ منفصل من احلقائق االجتماعية أو السياسية القادة يحاول إنها وسيلة أساسية ،العام التأييد يكسبوا أن بواسطتها أن أو ، لسياساتهم اجلمهور من لتلك املعارضة بواسطتها يتجنبوا السياسات ، ويتوقف جناحهم - أو من

الهدف هذا إجناز في - ذلك يخالف استغالل في مهارتهم مقدار على

فن الدعاية .المفكر االستراتيجي ) كلوزفيتز (

إن رجل الدعاية يقدم آراء كثيرة لفرد واحد أو لعدد قليل من األفراد ، ولكن آراء أو واحدا رأيا يعرض الفنت مثير

قليلة جلمع غفير من الناس .المفكر الروسي ) بليخانوف (

الذهني االضطراب : أسلحتنا من والتردد واحليرة املشاعر وتناقض والرعب الذي ندخله في قلوب األعداء ، فعندما يتخاذلون في الداخل ويقفون على حافة التمرد وتهددهم الفوضى لنفتك الساعة حتني : االجتماعية

بهم بضربة واحدة .هتلـــــــر

تعريفها استخدام : هي النفسية احلرب الطوارىء أو احلرب وقت في مخطط على للتأثير وذلك ، دعائية بطريقة ثم ، أخرى جماعات وعواطف أفكار فألغيت التعريف على تغيير طرأ عبارة " في وقت احلرب أو الطوارىء " ،

حتى يتوسع نطاق املفهوم .هي : بقوله لينبارجر ويعرفها مع ، ما عدو ضد الدعاية إستخدام أو إقتصادية أو عسكرية مساعدة وهي ، الدعاية إلستكمال سياسية الذي للتخاطب اخملطط اإلستخدام يهدف إلى التأثير في عقول ومشاعر ، وهي تطبيق الناس فئة معينة من أجزاء من علم النفس لتدعيم جهود العمليات السياسية أو اإلقتصادية أو

العسكرية .

النفسية احلرب إستخدام وبعد التعريف أخذت املدنيني قبل من التخاطب وسائل استخدام : التالي اجلماهير الى الوصول بغرض احلديث املستهدفة لكي يتم إقناعهم بقبول

معتقدات و أفكار معينة .يعرف د. حامد ربيع ، احلرب النفسية بقوله أنها : نوع من القتال ال يتجه إال القضاء إلى إال العدو وال يسعى إلى وبثقته بذاته املستقبل إميان على بنفسه ، وبعبارة أخرى هي تسعى ال إلى اإلقناع واالقتناع ، وإمنا تهدف إلى أكثر هدفها ، الفردية اإلرادة حتطيم تسعى فهي ، الدعاية من اتساعا تتجه ال ولكنها اإلرادة على للقضاء

إال إلى اخلصم أو العدو . جمال محمد الركن اللواء ويعرفها االستخدام : بأنها محفوظ الدين اخملطط للدعاية أو ما ينتمي إليها من الدول املعادية إلى اإلجراءات املوجهة أو احملايدة أو الصديقة ، بهدف التأثير على عواطف وأفكار وسلوك شعوب التي - للدولة يحقق مبا الدول هذه

توجهها - أهدافها .

النفسية احلرب نعرف أن وميكن : عملية منظمة شاملة بأنها أيضا والوسائل األدوات يستخدم فيها من واجتاهات ونفوس عقول على يؤثر ما اخلصم بهدف حتطيم اإلرادة واإلخضاع يؤدي مبا بأخرى وإبدالها تغييرها أو ،لسلوكيات تتفق مع أهداف ومصالح

منظم العملية .أهدافها

نفوس في واالستسالم اليأس بث ·العدو .

· تضخيم أخطاء العدو إلحداث نوع من فقدان الثقة بني الشعب وقيادته.

للعدو، الداخلية اجلبهة إضعاف ·وتشكيك ، بها الثغرات وإحداث اجلماهير في قدرة قيادتها السياسية

، والتشكيك بالقوة املسلحة .بني الوحدة تفتيت على العمل ·األفراد والقوات املسلحة حتى ال يثقوا

ببعضهم .وتفكيره اخلصم عقل شل ·أشكال والقضاء على كل ونفسيته أو جماعة أو فردا ( عنده املقاومة

مجتمعا ( .خصائصها

القوة أ. ال تسعى لإلقناع بل حتطيم املعنوية للخصم .

ب. موجهة أصال نحو اخلصم ) العدو(.وثقته اخلصم لزعزعة تسعى ج. عدم بتصوير ومبادئه بأهدافه إمكانية حتقيق هذه األهداف واملبادئ .

د. حتطيم الوحدة اجملتمعية والنفسية للخصم ، ببعثرة اجلهود وبلبلة القوى

السياسية والسعي لتناحرها .وعدالة سالمة في هـ.التشكيك

الهدف أو القضية .بإحراز اخلصم لدى الثقة زعزعة و.

النصر وبقوته .انتصارات في إضعاف أي ز. استغالل

عقيدة اخلصم .وكسب اخلصم حلفاء تفتيت ح.

احملايدين .الطرف ومصالح أهداف حتقيق ط.

األول في ذلك .أدواتها

بإيجاد ( السياسية الدعاية .1املعارضة داخل الصفوف ( .

حتطيم ( السياسي التسميم .2النفسي والتماسك بالعقيدة اإلميان

ومتزيق مكونات الشخصية ( .3. الشائعات ) خلق بلبلة والتشكك(.

4. االغتياالت ) قتل قادة الرأي وامليدان والسياسة ( .

، قالقل ، هلع ( التمرد تشجيع .5فتنة( .

شخصيات خلق ( الدماغ غسل .6جديدة ( .

العرقية ( األقليات استخدام .7والطائفية والعشائرية ( .

بشرائها ( املنظمات استخدام .8ماليا ، عقائديا ( .

9. التجسس ) معلومات وتشهير ( .واجلوازات للعملة ( التزوير .10

والهويات ، لإلرباك ( .التلويح أو االقتصادي الضغط .11

باستخدام العقوبات االقتصادية .12. تعطيل وسائل االتصاالت ) ضربها

، تشويشها ( .وسائلها

في فردا كونه حيث من اإلنسان .1مذبذبا أو معارضا أو مناصر اجملتمع ، أو عميال يستخدم لنشر أو محايدا

البلبلة وحتطيم املعنويات .السياسية ( املنظمات استخدام .2احلكومية وغير واالجتماعية

واجلمعيات ( .االتصاالت استخدام كافة وسائل .3 ، السفارات ، الدعوات ، املؤمترات (الندوات ، املقابالت ، التلفاز ، اإلذاعة ،

املرئيات ، اإلنترنت ، املعارض ( .أو العسكرية القوة استخدام .4

املظاهر احلربية .مقاومتها

والتحليل بالتعرف تتم : أوال املستخدمة ) لألداة ( واالكتشاف إشاعة أم دعاية هي هل ، وغاياتها وما هي ؟ ترمي ما وإلى ؟ أم جتسس

عناصرها ومكوناتها ؟!!مرحلة تبدأ املشكلة بإثارة : ثانيا اإلعداد املركز حلملة املقاومة ) الدعاية

املضادة ( .ثالثا : اختيار وسائل الهجوم : مرئية ، لقاءات ، مكتوبة ، مسموعة ،

مهرجانات .رابعا : إطالق الهجوم املباشر بغرض

إضعاف اخلصم .أو نتائج حتقيق عند : خامسا توظيفها يتم ضئيلة ولو انتصارات أو املعادي العام الرأي كسب في

حتييده .أنواعها

الحرب النفسية اإلستراتيجيةتصمم لتحقيق أهداف عامة شاملة اخلطط مع وتتسق ، املدى بعيدة اإلستراتيجية العامة للحرب ، وتتميز الزمان حيث من واالمتداد بالشمول ، طويال وقتا تستغرق وقد واملكان، عشرات السنني أو حتى مئات السنني يشمل قد املكاني بعدها أن كما ،

القارة وأحيانا للهدف اجملاورة املناطق حتى األرضية الكرة حتى أو كلها بعد تستمر ثم ، الهدف يتحقق

النصر لكي يتم تثبيت دعائمهأهداف

الحرب النفسية اإلستراتيجيةالسياسية الدولة خطط تثبيت ·و أهدافها وشرح باحلروب اخلاصة

أغراضها .التي اإلقتصادية العقوبات تأكيد ·

تفرضها الدولة على العدو .و العدو بني املعنوية الروح · خفض

أفراده .· بث روح الكراهية داخل دولة العدو

وبخاصة العناصر املضطهدة .للعناصر األدبي التأييد إطهار ·

الصديقة في إقليم العدو .لعمليات الالزمة املعاونة تقدمي ·

الدعاية التكتيكية .احلرب جناح تسهل التي الظروف

النفسية اإلستراتيجيةيعانيها التي العسكرية الهزائم ·

العدو.األساسية احلاجات في النقص ·

واملعدات احلربية للعدو .لدى اخلطير النقدي التضخيم ·

العدو .· التعب وإفتقار الثقة في القادة .

· نقص املواد اخلام لالزمة القتصاديات العدو .

في العدالة وعدم احلكم مظالم ·إدارة دولة العدو .

القيود على الحرب النفسية اإلستراتيجية

عمليات نتائج تقدير الصعب من · ، األمد طويلة ألنها احلرب هذه توفر لعدم النتائج ملس يتعذر وقد معظم في الكافية املعلومات

الظروف .إجراءات اإلجراءات هذه تقابل قد ·أن إذ ، العدو أرض في مضادة أخرى

العدو قد يلجأ إلى فرض عقوبات على أفراده العسكرين أو املدنيني في حال

استمعوا على وسائل إعالم اخلصم .الحرب النفسية التكتيكية

العدو مع املباشر الصدام حرب هي واإللتحام به وجها لوجه سواء باحلرب املعنوية أو اإلقتصادية أو السياسية ذلك في ويستخدم ، العسكرية أو املدفعية بواسطة توزع منشورات واإلذاعة الصوت ومكبرات والطيران والكتيبات والصحف الالسلكية

واجملالت التي تلقى من الطائرات .أهداف

الحرب النفسية التكتيكيةوكفاءته العدو معنويات تثبيط ·

القتالية .عن العدو مدن احتالل تسهيل ·

طريق توزيع اإلنذارات .النفسية احلرب معاونة ·على باحلصول اإلستراتيجية ضعف نقاط حول أدق معلومات

العدو .والتوجيهات املعلومات تقدمي ·التي الصديقة للعناصر الالزمة

تعمل داخل منطقة العدو . · حث العدو على أن ينظر الى أسباب احلرب بنفس النظرة التي ينظرها الى أسباب حربه ، وبذلك يضعف احلماس

في قتاله .الظروف المساعدة في نجاح

الحرب التكتيكية واخلسائر ، للعدو املتكررة الهزائم -

الفادحة التي يصاب بها . - موقف العدو العسكري املزعزع .أمثلة على الحرب النفسية

في التاريخية األمثلة أشهر من احلرب النفسية : حروب جنكيز خان ، فالسائد أن جنكيز خان قد أستخدم أعدادا هائلة من املقاتلني واجتاح بهم أغلب مناطق العالم ، إال أن الدراسات احلديثة اثبتت أن أراضي وسط اسيا ال ميكن أن تعيل أعدادا كبيرة من السكان بإمكانهم الذين الوقت ذلك في غلبة سكان املناطق اجملاورة املكتظة ، فأمبراطورية املغول بنيت بالسكان قوات باستخدام عسكري بإبداع واستخدام احلركة سريعة مدربة االستخدام مع واجلواسيس العمالء الصحيح للدعاية ، فقد أشاع املغول طباعهم وأن خرافية أعدادهم أن إخافة بغرض وقاسية شرسة

أعدائهم وخفض معنوياتهم . عند الرجوع للتاريخ ال ميكننا معرفة من هو أول من عرف التعذيب النفسي بصورة ظهر أنه القول ميكن ولكن عليها نطلق أن يصلح ال مشتتة احلروب طرق من سائدة طريقة أنها التتار غزوات لذلك ومثال ، البشرية األمور بهذه يقوموا لم أنهم فنجد

استولوا التي البالد في الوحشية والنهب والسلب القتل جملرد عليها بينهم ليست أنهم وخاصة واحلرق عداوة سابقة ولكنها رغبة في ترهيب

باقي األمم ، إذن إنها احلرب النفسية .ما مدى تأثير الحروب النفسية ؟

أقصى أن نعتقد كنا املاضي في تعذيبه هو االنسان تعذيب أنواع ، االعضاء قطع أو بالقتل جسديا نوعا هناك أن مؤخرا اكتشف لكن التعذيب إنه ، ذلك من أشد معروفا النفسي الروحي ، حني يحس اإلنسان محطمة الداخلية وقوته إرادته أن وليس بها حول وال قوة ، حينما يحس وليس داخله من ينبع الضعف أن التعذيب بخالف ، فيه آثر لآلخر اجلسدي فإنه يشعر املرء بحقه الذي اغتصب منه ظلما فرمبا زاده ذلك قوة فهو الداخلي التعذيب أما ، ودافعا يصيب اإلنسان باالستسالم الداخلي عن أيضا يختلف وهذا ، واخلارجي ظلم أجل من بالنقص الشعور

خارجي فإنه قد يقوده لألمام . للركون املرء تدفع النفسية احلرب دون له واالستسالم املرير للواقع يدفع ما هو وهذا ، تغييره محاولة من الطريق هذا سلوك إلى اخلصم من تكلفة أقل فهو احلروب ألوان

الناحية املادية .

هل تعد احلروب النفسية مظهرا من أنها التقدم اإلنساني خاصة مظاهر وحفظ الدماء حقن سياسة تتخذ

األنفس من الضياع ؟إن احلروب النفسية ما هي إال حتطيم يصبح حيث اإلنسانية للكرامة ، أحالم وال تفكير وال إرادة بال حيوانا

يتحكم فيه إنسان آخر .حينما ينادى أن العالم يجب أن يكون مقسما وفقا العتبارات معينة مثل : عالم متقدم ، عالم نامي ، دول عالم ثالث ، دول الشرق ، دول الغرب ... يجب ما التقسيمات أن كل هذه نعلم أن هي إال جزء يسير من احلرب النفسية .

عندما تكون النفس البشرية سيجارا بني أيدي القادة والسياسني يحرقونها متليه ما حسب وبطئا سرعة ، وشماال ميينا املتقلبة أمزجتهم وعندما يفقد اإلنسان إرادته وتفكيره يصبح جسدا بال روح وال يوجد أمامه سوى خيارين أحالهما أمر من صاحبه:

- أن يستسلم ، أو أن يقاوم . ستكون احلالة هذه في املقاومة إن جسدية ، أما املقاومة معنويا وروحيا فهي مفقودة ونتيجها معلومة وهي الفشل ، فهو كسهم في اجتاه خاطئ

، وهذا ما يريده العدو .برصاصة إنسانا تقتل قد كما إنك

فقد تقتل روحه وجسده بكلمة .للكرامة اذالل النفسية فاحلرب الداخلية لإلرادة وتدمير اإلنسانية ، خاصة والفرد عامة للمجتمع املادية احلروب نتائج إلى نظرنا ولو سنجدها نتائج محسوسة قد تؤدي وميكن الزمن مرور مع االستقرار إلى أما ، سهولة بكل صفحاتها طي آخر مجال فهي النفسية احلروب يقوم فيه اإلنسان بإذالل كرامة أخيه قليل ، اإلرادة ميت يجعله ، اإلنسان

احليلة .

في أحيان كثيرة يجد الناس أنفسهم أو ، خاطئة معادالت وفق يعملون عن قعدوا وقد أنفسهم يجدون مع إمكاناتهم تنافر بسبب العمل

طموحاتهم . شيء جميل وعظيم أال نرضى بالقليل لنا اخلير الكثير من إلى نتطلع وأن ،أال بشرط ولكن ، وألمتنا وإلخواننا واملمكن املطلوب الفجوة بني تعظم احلماسة معها نفقد درجة إلى ، املمكن في معها ونزهد ، للعمل فيضيع من أيدينا إذ ترنو أبصارنا نحو

العسير واملستحيل .في مجال األعمال يقولون : فكر عامليا حكيم قول وهذا ، محليا وتصرف ،اجملال في منه نستفيد أن ميكن

اجلهادي واجملال احلضاري عامة لنمتلك ، ولنحاول الرؤية الشاملة والواسعة اخلارطة على بدقة موقعنا نعرف أن في ولنالمس ، واحمللية العاملية تصوراتنا آفاق املطلوب واملتاح ، وآفاق واملرهق والسهل ، والبعيد القريب دوائر في دائما لنركز جهودنا ولكن ،الرصيد في يدخل ال حيث ، التأثير املنجزات تلك إال املطاف نهاية في الصغيرة والقابلة لوضع اليد عليها . قابلة دائما تظل الصغيرة األشياء ، للتصديق قابلة ألنها ، للتنفيذ في تبقى ما كثيرا الكبرى واألشياء في عادة نشك ألننا ، األمنيات حيز

قدرتنا على القيام بها .في حائر املسلم الشباب من كثير

اجملال في وطاقاته وقته توظيف يرغب شاب فهذا ؛ واملالئم املثمر وشاب ، وطبيبا داعية يكون أن في وفقيها يكون مهندسا أن في يرغب يكون أن في يرغب ثالث وشاب ،مدرسا ورجل أعمال ... شباب كثيرون بالد إلى حكوماتهم ابتعثتهم التخصصات بعض ليدرسوا الغرب إال ، فما كان منهم املهمة العلمية ، وانتقلوا إلى أن تركوا تخصصاتهم ما تصادف في ، وكثيرا الدعوي اجملال إمام يعمل مسلما شابا الغرب بالد قسم في تخرج كان وقد ، مسجد رجل وهذا ، الفيزياء أو الكيمياء اإلجنليزي األدب في الدكتوراه يحمل ترك التدريس في اجلامعة ليدرس في

مدرسة عربية هزيلة هناك .ال كثيرون ورجال شباب بالدنا في فيها قضوا التي الوظائف يحبون إنهم ، أعمارهم من مهما شطرا رزق خط أنها على إليها ينظرون احتياطي ، أو أنها مصدر تستمد منه تطلعاتهم ، االجتماعية الوجاهة في ليس ومستقبلهم وتفاعالتهم هذه الوظائف واألعمال ، ولهذا فإنهم ال يعطونها إال القليل من اهتمامهم وجهدهم ، هذا مدرس يعمل في جتارة العقار ، وهو يجد في جتارته من املردود وظيفة في يجده ما أضعاف املادي التدريس ، ولهذا فإنه ال يحضر دروسه ، وال يكلف طالبه بكتابة ما ينبغي أن أن ينبغي ما أو الواجبات يكتبوه من يحلوه من التمارين ؛ ألنه ال وقت لديه اجتماع إلى دعي وإذا ، للتصحيح يحضر ال فإنه املدرسة في مسائي فذلك في نظره اجتماع لغو ، وال وقت من أكثر ليس وهذا ، ذلك ملثل لديه

منوذج صغير لبالء كبير . " يسمى ما املستقبل في يكون لن " العمالقة والدول العظيمة باألمم ولكن سيكون هناك دوائر تضم أعدادا يهتمون الذين الصغار األبطال من بني التي الصغيرة األشياء بإتقان أيديهم وهم يشكلون - حيثما وجدوا بكثافة - بؤرا متفوقة ونافذة ومؤثرة ، إنهم يعملون بصمت ومن غير عناوين

كبيرة ، إنهم أشبه بقطرات املاء التي يتشكل منها النهر العظيم ، وأشبه بحبات الرمل التي يتكون منها اجلبل العظيم ، حبة الرمل ليست بشيء ، لكن لوال حبات الرمل لم يكن هناك

اجلبل العمالق .من املهم أن ندرك أن كل موقع يحتله اإلسالم ثغور من ثغرة هو منا واحد وأدائنا تصرفنا نوعية خالل ومن ،راية رفع في نسهم املوقع ذلك في نسهم أو ، حرماته وحماية اإلسالم عالة وجعلها األمة ريح ذهاب في

على غيرها من األمم . إن أمهر البنائني ال يستطيع أن يشيد وإن ، هشة لبنات من متينا صرحا يبني أن يستطيع ال احلكام أعظم

مجتمعا أقوى من مجموع أفراده .كان ) بن جوريون ( يقول : إن إسرائيل تصدره قرار على بناء تقوم لن ، العاملية الصهيونية املنظمة ولكننا سنبنيها لبنة لبنة ، سنضم البقرة إلى البقرة واملزرعة إلى املزرعة إلى واجلامعة املصنع إلى واملصنع اجلامعة ، وبذلك وحده يصبح لنا دولة

مبا تعنيه الكلمة .القابل املنطق هو املنطق هذا األمة دفع في ومساعينا ، للتطبيق تتركز أن ينبغي النهضة دروب في في شيئني أساسيني : تقدمي النماذج

وبناء األطر .في تنطوي لألسف عقولنا إن االستحالة نحو ميول على أعماقها واستصعاب األمور ، والنماذج العملية هي التي تزرع في تصوراتنا ومشاعرنا

امليول نحو املمكن . من بقليل مسلم مثقف كل إن يستطيع اجلهد من وقليل الوعي أن يقدم في جانب من جوانب حياته بعض إليه يجذب صغيرا منوذجا خطاه ويترسمون فيقلدونه ، الناس تقاليد وتترسخ ، اخلير وبذلك يكثر ،

ثقافية مثمرة .

فيهم رجاالت األمة في وهناك عالية همم ولهم ، قيادية سمات النماذج بتقدمي يكتفون ال وهؤالء ،جتمع التي األطر يبنون لكنهم ،األنشطة وتوجه ، املتفرقة اجلهود وحترر الطاقات الكامنة ، ومن النماذج

واألطر تتشكل فيزياء التقدم .ال التي األمم ليست هي الفقيرة األمم يتلفت التي األمم لكنها ، املال متلك يجدون فال ، ويسرة مينة أطفالها حولهم سوى رجال من الدرجة الثالثة نحو أبصارهم فتتجه ، الرابعة أو رجاالت األمم األخرى باحثة عن القدوة ، للممارسة جديد حقل وعن واملثل

وبذلك تنشأ الفتنة الثقافية .الكيف بني عكسية عالقة هناك والكم ، ومبا أن جهودنا وطاقاتنا مهما بلغت هي في النهاية محدودة فإن ما الكم : العالقة لتلك يخضع ننجزه واملتأمل ، الكيف حساب على دائما في واقعنا اليوم يجد أن األمة تعاني ( مشكلة ال ) كيف ( مشكلة من كم ( ، ولو اجتهنا إلى جعل اإلحسان عنها نتنازل ال التي السمة واإلتقان في جميع أعمالنا لتحسنت النوعية

وارتقت األمة .ينبغي أن نكف عن الهروب إلى األمام والذي طاملا مارسناه من خالل احلديث نتحمل كيال الكبيرة األشياء عن

مسؤولية األشياء الصغيرة .

الرابع الربع نهاية حتى احلرب كانت على جترى العشرين القرن من ، واملاء اليابسة : هما مساحتني حجما يزيد ال املعركة ميدان وكان عن حجم ميدان كبير لسباق اخليل ؛ أما اليوم فقد صارت احلرب جتري على خمس مساحات هي : اليابسة ، واملاء واألجواء ، الهواء ومنت ، املاء حتت و ،يعم املعارك ميدان وصار ، العليا مجمل الساحة الوطنية ، بل ويتعدى

ذلك أحيانا ليشمل قارات بكاملها . القيادة أصبحت فقد لذلك ونتيجة أصعب هي املعاصرة العسكرية وأشق املهن على وجه األرض ، وال ميكن مقارنتها بأي مهنة أخرى مهما ثقلت

همومها وكثرت صعابها .بأعمالها ، املقاتلة القوات تعطي صورة أصدق ، وفاعليتها وسلوكها بها تأمتر التي القيادة وخير مثال عن جامعا تعبيرا كانت وإن ، والقيادة ،، هي مدلول واحد ألكثر من شخص دون القائد شخصية على مباشر

سواه ، وقد تتأثر هذه الشخصية إلى واملساعدين األركان بهيئة كبير حد التي حتيط بالقائد وتعينه على ممارسة إال ما هو التأثير أن هذا ، غير قيادته نتاج غير مباشر لعمل القائد نفسه ، نتاج الختياره لعناصر هذه الهيئة ، ، ولباقته في احلصول على مؤازرتهم وجناحه في تقسيم األعمال وتوزيعها قابليته حسب لكل ، بينهم فيما

وميوله وبروزه .ويبني ، املعاصر نفسه القائد يصنع ، هامته وعلو ، وجلده صبره من ، وخبرته وجتاربه ودراسته ومطالعته ومقارعته ، وعثراته وجناحاته ،أسس كله هذا من يبني ، لألحداث ونبوغه تفوقه ومعطيات عصاميته ، ودعائم جناحه وتوفيقه ، ولو وضعنا بيانا بأسماء القادة العظام ملا وجدنا فيه سوى تعداد ألشخاص قد عرفوا ومتيزوا ، جميعها الصفات هذه مبثل بها على اخلصوم واألقران بصورة بارزة

جلية .

تعريف القائد المعاصر القيادة املعاصرة : نبوغ فطري ومواهب في تتجلى عبقرية إنها ؛ مكتسبة املقدرة على اإلبداع واالبتكار ، واللياقة العسكرية والعبقرية ، للزعامة

نوعان : العبقرية املبدعة ) فكرية ( والعبقرية

املنفذة ) عملية ( .مواصفات القائد

في العصر الحديثمدى طال وقد احلالي العصر في الصنوف أنواع وتعددت األسلحة عمل مجاالت واتسعت املقاتلة مقاييسها وتضخمت اجليوش ذي عن احلال تغير فقد وأحجامها إلى القادة في احلاجة وقامت ، قبل موهبة أوسع وأقوى من مجرد النظرة الصائبة ، إلى نوع اإللهام ، إلى القدرة من الوراء في يجري مبا التنبؤ على في خاطر يجول ومبا ، العدو خطوط

قياداته .من بكثير أكثر يطلب احلاضر إن املاضي ، إنه يطلب من القائد باإلضافة

عميقا تفهما املاضي متطلبات إلى اإلنسان وطبيعة البشرية للنفسية ، ولنفسية بوجه عام ونسبة أعظم

اخلصم وطبيعته بوجه خاص .يصل هذا التفهم النفسي لدى القائد النفسية امللكة درجة إلى املوفق احلساسة املرهفة التي تعتبر بدورها مبعثا لعامل آخر من عوامل العبقرية ، عامل حيوي عظيم هو العسكرية القدرة على خلق املباغتة وعلى إنتاج توازن تضعضع متوقعة غير حركات

اخلصم وتشوش تفكيره . ولكي يؤثر هذا العامل تأثيره الكامل ، يجب أن يدعم بحاسة أخرى دقيقة ، وتقديره الزمن حساب حاسة ،أعلى تنشئة على بالقدرة وكذلك ، احلركية الطاقة من ممكنة درجة فالسرعة - وهي حاصل الزمن واحلركة وظاهرتان ، توأمان واملباغتة هي - ، وكفاءته القائد جدارة على دالتان للقيادة الدينامكية املطية وتؤلفان املوهبتني هاتني منو وإن ، الصحيحة هو املباغتة وموهبة احلركية موهبة واإللهام الوحي ملهمات كل كنمو مرتبط بوجود موهبة أخرى هي اخليال

املبدع . باملقدرة امتازوا الذين القادة قلة هم الالمنتظرة باحلركات اإلتيان على الزمنية احلاسة في وبالدقة ،لتنشئة سرعة تصاعدية وبالقابلية

متعاظمة في أعمال القتال ، سرعة مبا وتصيبه اخلصم تفكير تزعزع هذه ومن ؛ والشلل العجز يشبه القلة البارزة خالد بن الوليد وعمرو بن ونابليون املقدوني واالسكندر العاص

ورومل .العصر في القائد يتحلى أن يجب توازن حتطيم على بالقدرة احلالي اخلصم ، بينما يظل محتفظا بتوازنه إلى فطرية حاجة في لذلك وهو ،الشجاعة الهادئة في وجه العواصف الصابرة الساكنة النفس وإلى ،اجلأش رباطة وإلى ، اخلطر حالة في وسرعة التكيف ، وعليه عالوة على ما ذكر أن يتمتع مبا يسميه الفرنسيون " ما معرفة حاسة ، " املمكن حاسة قابل غير هو وما للتحقيق قابل هو لذلك ، هذه املطالب جتتمع كلها في احلسابية " هو واحد اصطالح إطار

الباردة " .للقائد بالنسبة احلسابية وتعد البخاري للمرجل األمان كصمام بحطام مفروشة التاريخ ورمال ،اخلطط ، التصميم العالية اخلطط البديعة التي انقلبت رأسا على عقب الصمام هذا مثل إلى الفتقارها ،املتقدمة الصفات وتتوج ، األمان من للزعامة باللياقة جميعها الذكر كالقوة للقائد هي اللياقة وهذه ،حترك قوة ، احلربية لآللة الكهربائية مما بأكثر فتأتي وتلهمها اجليوش وبذلك وهلة ألول ممكن أنه يتراءى حسابات في والفوضى اخللل تدخل

العدو وتقديراته .الصفات ذكر على سقراط أتى لقد األساسية التي هي من مميزات القائد يعرف القائد إن : فقال ، العظيم ومختلف الطعام جلنده يؤمن كيف ، وعليه الالزمة للمحاربة الضروريات لوضع يؤهله خالق خيال ذا يكون أن يتمتع وأن ، املبتكرة الفذة اخلطط

بد ال التي احليوية العملية باحلاسة ، اخلطط تطبيق في للنجاح منها وعليه أيضا أن يكون شديد املالحظة ، رؤوفا قاسيا ، دائب النشاط ، حاذقا وأن ، ومقترا ، كرميا وداهية ، بسيطا يكون عاملا ضليعا بعلومه العسكرية.

هذا في االنتباه يجلب الذي واألمر القائد لصفات السقراطي التعريف ؛ إدراجها مبوجبه مت الذي الترتيب هو كالمه اليوناني الفيلسوف بدأ لقد مبوضوع اإلدارة ، ألن اإلدارة العسكرية ، القيادة في املعقدة العقدة هي التكتيك فوضع سقراط وانتهى وتدبير اجلند في آخر القائمة ، وال نرى أسبقية على داللة الترتيب هذا في نوعا بل ، واألهمية اخلطورة في الطبيعي التسلسل من معقوال واملراحل باخلطوات املنطقي والتدرج

املتعاقبة .وصف للقائد المعاصرمتانة العقل والعافية

املراد مبتانة العقل والعافية : القابلية والصمود احلرب صدمات حتمل على كانت الصفة هذه أن والشك ، لها ، سقراط أيام في ومطلوبة ضرورية هذه بلغته الذي احلد إلى ليس لكن مدفون اليوم القائد فعقل ، األيام املعلومات أوحال حتت وأسابيع أليام وطأة وحتت ، صحتها في املشكوك وااللتباس الغموض الكثيرة العوامل ، والقائد املعاصر عرضة في كل وقت نتيجة مرتقبة غير نكبة يتلقى ألن حركة طارئة يقوم بها اخلصم ، أو أن يبلى بتحويل غادر في األحوال اجلوية . قليل العطب السريع امليكانيك إن احلال هو وكذلك ، القتال في النفع اجليش ومع ، وبدنه القائد عقل مع األسلحة مختلف ومع ومعنوياته

وجتهيزات القتال . جميع مواد القتال- مبا في ذلك القائد ، املتانة من بنوع تتمتع أن يجب -بنسبة تزيد كثيرا عن النسبة احملددة

لهامش األمان الالزم للمعنويات حيال التعب واإلجهاد .

ال نستطيع أن نضع مقارنة صحيحة وفنه العسكري العلم بني ودقيقة وبني العلوم والفنون املدنية ، ذلك ألن املقارنة غير ممكنة ، فليس هنالك من علم و ال فن يتبادل أصحابه التراشق سباق حالة وفي ، والنار باحلديد

مستمر مع الطوارئ والزمن .ومن ، الناس بأرواح القائد يتعامل الواجب أن تكون لديه املتانة العقلية حتمل على قادرا يكون حتى الكافية املسؤولية هذه عن املتأتي الضغط دراسة إلى وبالرجوع ، اجلسيمة معظم أن نرى العسكري التاريخ كلها تكن لم إن ، الفاشلة املعارك في نقص أو ضعف عن نتجت قد ،هذه الصفة احليوية لدى القادة الذين

كانت لهم القيادة في تلك املعارك .واحلديث عن املتانة البدنية والعقلية على اإلتيان يتم لم ما تاما يعتبر ال والنفسية البدنية الصفات بعض والعافية ، كالشجاعة ، الهامة يكون أن يجب فالقائد ، والفتوة األخطار جملابهة يتقدم ، مقداما ويتقبلها ، وأن تكون حالته النفسية العامة مساعدة له على حتمل املشاق

واملتاعب واحلرمان .العصامية

املراد بالعصامية : الشخصية املتميزة التي هي نسيج وحدها ، والتي من أولى يريد ملا القائد جيدا خواصها معرفة واإلصرار والعزم بالشجاعة وحتلية ،على بلوغ ما يريد ، ومن خواصها أيضا االهتمام احلق بالناحية اإلنسانية دون املعرفة وتوفر ، العقبات أمام نكوص هي التي البشرية باملادة العميقة ، القتال الرئيس في صناعة العنصر واألهم من ذلك كله هو ما يتحلى به القائد العصامي من روحية كفاحية ،

ومن إرادة للفوز والغلبة .أخرى أخالقية صفة أيضا وهناك

، إليها االنتباه يتوجب أن تستدعي القائد من الكبير القائد متيز والتي هي الصفة هذه ، البسيط العادي

مزيج من حب املغامرة واجملازفة .كان إذا أنه دائما يردد نابليون كان اإلحجام عن القبول باخملاطر واألخطار اجملد لكان ، احلرب لفن األساس هو املرؤوسني قادة متناول في عندئذ من ليعرف ويستفسر ، وسيرتهم منهم كان محظوظا في القتال ، إنه شيئا باحلظ يعني يكن لم بالطبع خارج حيز اإلرادة ، بل كان يعني شيئا والنظرة واإلقدام اجلسارة نتاج هو

الصائبة .

اإلحساس باإلمكانات المتاحةملكة املتاحة باإلمكانات اإلحساس والتمييز اإلدراك معاني كل جتمع واحلصافة وتسمح بالتفريق بني الغث والسمني وفصل األمر املمكن حتقيقه

عن األمر غير املمكن . اإلحساس من هذا النوع شيء حيوي أساس على يقوم وهو ، قائد لكل كاملة صحيحة عميقة معرفة وميكانيكياته القتال بديناميكية واإلمداد واحلركة األرض معرفة أي ،األصل هي املثلثة املعرفة وهذه ؛ والقاعدة في مؤهالت القيادة وليست يظن كما والتكتيك االستراتيجية

كثير من الناس .المعرفة العسكرية الشاملة

يستوعبوا أن العسكريني لغير يندر

العسكرية شمولية مدى جيدا في فالقائد ، وتعقيداتها املعاصرة ويدرب يقود أن مكلف األيام هذه ويقاتل ويدرس ويبتكر ويطور ويتعامل وتكنولوجيا معقدة أسلحة مع واستخبارية وعلوم عسكرية حديثة مكثفة وشاملة ، كل هذا حتت ظروف وفي ، والصعوبة القسوة بالغة النهاية فإنه مطالب بتحقيق النصر على اخلصوم بأقل تكلفة في األرواح

واملعدات .املعاصرة القتال ساحة في واألمور التي بالدرجة السهولة من ليست أيام االسكندر وهانيبال كانت عليها وجنكيز خان ؛ ففي تلك األيام اخلوالي كان القائد يشرف على ميدان املعركة في رملية طاولة أمام كان لو كما على عينه بأم ناظرا ، الدرس قاعة ، املعركة جميع ما يجري في ساحة وقادرا على أن يطوف على جميع قواته وهو على حصانه في ظرف ساعة أو

ساعتني . أما ؛ مضى فيما احلال كان هكذا كتيبة قائد باستطاعة فليس اليوم ، أي قائد حوالي500 جندي ، أن يتمتع مبثل تلك التسهيالت ، حتى وال أن يرى واحدة جبهة على يجري ما بعينيه أما قائد اجلبهة ، من جبهات سراياه غرفة في ، اخلريطة هو فميدانه جبهات عن األميال عشرات بعيدة ، أو في آلية مدرعة تنتقل به القتال ميينا أو يسارا وأماما وخلفا ، وكل ذلك تكاد بالالسلكي أخبار ورود بانتظار أو مغلوطة تكون األحيان بعض في

مضللة . كان قائد املاضي يرى بعينيه ويتجول بنظره على األرض ، بعكس قائد اليوم الذي يرى أكثر األحيان بأذنيه ، ويكاد ال يرفع نظره عن اخلريطة ، خصوصا إذا كان قائدا لتشكيالت كبيرة أو فيالق

ميدانية .

وفي ، العقيدة قصة ظالل في لهذا بالتمكني اهلل وعد مواجهة الكرمي القرآن يهتف ، األخير الدين ذلك يواجه كان من .. آمنوا بالذين اخلطاب ومن يأتي بعدهم من املؤمنني إلى يوم الدين .. يهتف بهم إلى أربح اإلميان جتارة ، واآلخرة الدنيا في جتارة

باهلل واجلهاد في سبيل اهلل :أدلكم هل آمنوا الذين أيها يا �أليم عذاب ن م تنجيكم جتارة على وجتاهدون ورسوله

باهلل تؤمنون وأنفسكم بأموالكم

اهلل سبيل في ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمونجنات ويدخلكم ذنوبكم لكم يغفر جتري من حتتها األنهار ومساكن طيبة العظيم الفوز ذلك عدن جنات في وفتح

ن اهلل وأخرى حتبونها نصر مر املؤمنني� قريب وبش

الصف : 10 – 13 .

فصل من فيها مبا التعبير وصيغة وتقدمي ، وجواب واستفهام ، ووصل القصد فيها ظاهر صيغة ، وتأخير إلى إقرار هذا الهتاف في القلوب بكل

وسائل التأثير التعبيرية . أيها يا : اإلميان باسم بالنداء يبدأ الذين آمنوا . . يليه االستفهام املوحي ، فاهلل - سبحانه - هو الذي يسألهم أدلكم �هل : اجلواب إلى ويشوقهم ن عذاب أليم �؟ على جتارة تنجيكم م

اهلل يدله ألن يشتاق ال الذي ذا ومن على هذه التجارة ؟ وهنا تنتهي هذه للتشويق اجلملتان وتنفصل ، اآلية يجيء ثم ، املرموق اجلواب بانتظار اجلواب وقد ترقبته القلوب واألسماع: وهم .. ورسوله� باهلل تؤمنون �فتشرق ، ورسوله باهلل مؤمنون قلوبهم عند سماع شطر اجلواب هذا

املتحقق فيهم ،

�وجتاهدون في سبيل اهلل بأموالكم الرئيس .. وهو املوضوع وأنفسكم � ، يجيء في هذا السورة تعاجله الذي األسلوب ، ويكرر هذا التكرار ، ويساق أن اهلل علم فقد ، السياق هذا في هذا إلى حاجة في البشرية النفس التكرار ، وهذا التنويع ، وهذه املوحيات الشاق التكليف بهذا لتنهض ،الضروري الذي ال مفر منه إلقامة هذا

املنهج وحراسته في األرض .التجارة هذه عرض على يعقب ثم التي دلهم عليها بالتحسني والتزيني: � ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون�، إلى يعلم من يقود احلقيقة فعلم ذلك اخلير األكيد ، ثم يفصل هذا اخلير في آية تالية مستقلة ، ألن التفصيل ، إليه القلب يشوق اإلجمال بعد يغفر � : له وميكن احلس في ويقره لكم ذنوبكم � ، وهذه وحدها تكفي

له يغفر أن يضمن الذي ذا فمن ،ذنبه ثم يتطلع بعدها إلى شيء أو

يدخر في سبيلها شيئا ؟ حدود له ليست اهلل فضل ولكن ويدخلكم جنات جتري من حتتها ( :جنات في طيبة ومساكن األنهار أن يجاهد وإنها ألربح جتارة ، ) عدن حتى - القصيرة حياته في املؤمن ثم - كلها احلياة هذه يفقد حني وهذه اجلنات تلك عنها يعوض املساكن في نعيم مقيم .. وحقا ..

� ذلك الفوز العظيم �. التجارة حساب هنا ينتهي وكأمنا أن وإنه لربح ضخم هائل ، الرابحة اآلخرة ويأخذ الدنيا املؤمن يعطي فيكسب بالدرهم يتجر فالذي ،السوق في من كل يغبطه عشرة قليلة أيام في يتجر مبن فكيف ،ومتاع ، األرض هذه في معدودة ، الدنيا احلياة هذه في محدود فيكسب به خلودا ال يعلم له نهاية إال ما شاء اهلل ، ومتاعا غير مقطوع

وال ممنوع ؟ وفتح

ن اهلل � وأخرى حتبونها نصر مر املؤمنني � . قريب وبش

لقد متت املبايعة على هذه الصفقة بن وعبداهلل اهلل رسول بني رواحة ليلة العقبة ، قال لرسول اهلل : اشترط لربك ولنفسك ما لربي أشترط " : فقال ، شئت ، شيئا به تشركوا وال تعبدوه أن مما متنعوني أن لنفسي وأشترط متنعون منه أنفسكم وأموالكم " ، قال : فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال وال ، البيع ربح : قالوا ، " اجلنة " :

نقيل وال نستقيل . ولكن فضل اهلل عظيم ، وهو يعلم من تلك النفوس أنها تتعلق بشيء يناسب ، األرض هذه في قريب وهو ، احملدود البشري تركيبها

قدره مبا فيبشرها لها يستجيب هذا إظهار من املكنون علمه في منهجه وحتقيق ، األرض في الدين وهيمنته على احلياة في ذلك اجليل:

وفتح ن اهلل � وأخرى حتبونها نصر م

ر املؤمنني� . قريب وبشوهنا تبلغ الصفقة ذروة الربح الذي ال يعطيه إال اهلل ، اهلل الذي ال تنفد ، لرحمته ممسك ال والذي ، خزائنه واملساكن واجلنات املغفرة فهي اآلخرة في املقيم والنعيم الطيبة الرابحة البيعة فوق .. وفوقها ،والفتح النصر الكاسبة والصفقة القريب .. فمن الذي يدله اهلل على أو عنها يتقاعس ثم التجارة هذه

يحيد ؟! هذا أمام خاطر للنفس يعن وهنا املؤمن إن ، والتحبيب الترغيب اإلمياني التصور حقيقة يدرك الذي في بقلبه ويعيش ; واحلياة للكون آفاقه على ويطلع ; التصور هذا إميان ; ثم ينظر للحياة بغير وآماده ، الصغيرة الضيقة حدودها في ،وفي مستوياتها الهابطة الواطية ، .. الزهيدة الهزيلة وفي اهتماماتها هذا القلب ال يطيق أن يعيش حلظة يتردد وال ، اإلميان ذلك بغير واحدة حلظة واحدة في اجلهاد لتحقيق ذلك التصور الضخم الوسيع الرفيع في وليرى ، فيه ليعيش ، الواقع عالم فيه يعيشون حوله من الناس كذلك .. ولعله ال يطلب على جهاده هذا أجرا خارجا عن ذاته ، فهو ذاته أجر .. هذا اجلهاد .. وما يسكبه في ال إنه ثم ، وارتياح القلب من رضى يطيق أن يعيش في عالم بال إميان ، وال يطيق أن يقعد بال جهاد لتحقيق مدفوع فهو ، اإلميان يسوده عالم دفعا إلى اجلهاد ، كائنا مصيره فيه

ما يكون .

عمرو على مصر فتح أبطأ لما عمر إلى كتب ، العاص بن يستمده ، فأمده بأربعة آالف رجل ، رجل منهم رجل ألف كل على ،

وكتب إليه :رجل آالف بأربعة أمددتك إني منهم رجل رجل ألف كل على ، ، العوام بن الزبير : األلف مقام بن وعبادة ، عمرو بن والمقداد ، مخلد بن ومسلمة ، الصامت ، ألفا عشر اثني معك أن واعلم

وال تغلب إثنا عشر ألف من قلة .وتأخر ، المدد هذا وصل ولما إلى كتب ، عمر على الفتح

عمرو:إلبطائكم عجبت فقد ، بعد أما عن فتح مصر ، تقاتلونهم سنتين ، وما ذاك إال لما أحدثتم وأحببتم وإن ، عدوكم أحب ما الدنيا من قوما ينصر ال وتعالى تبارك اهلل كنت وقد ، نياتهم بصدق إال وجهت إليك أربعة نفر ، وأعلمتك رجل األلف مقام منهم الرجل أن ما غيرهم أن إال ، أعرف ما على ، كتابي أتاك فإذا ، غيرهم غير على وحضهم الناس فاخطب قتال عدوهم ، ورغبهم في الصبر والنية ، وقدم أولئك األربعة في جميعا الناس ومر ، الناس صدور أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل الزوال عند ذلك وليكن ، واحد تنزل ساعة فإنها ، الجمعة يوم ، اإلجابة ووقت ، فيها الرحمة وليعج الناس إلى اهلل ، ويسألوه

النصر على عدوهم .

15

توقعت مجلة نيوزويك أن يفسح رحيل القوات األميركية من العراق اجملال أمام شركات األمن اخلاصة ، وقالت اجمللة نقال عن قواته سحب في األميركي اجليش استمرار مع إنه محللني من العراق في نهاية شهر آب وإمتام عملية االنسحاب بنهاية " نعمة " مبثابة سيكون االنسحاب هذا فإن ، املقبل العام لشركات األمن التى سيقوم موظفوها بأغلب املهام التي كان )بل املستفيد األكبر هم اجملاهدون ، حيث أن عملية تبديل وتوفير فرق االستجابة املسلحة .جنود اجليش األميركي يقومون بها مثل نزع فتيل املتفجرات

سهال صيدا املرتزقة األمنيني من ستجعل هذه لضربات عبوات أبطال العراق ( .الوجوه

أول في دانائي حسن العراق في اجلديد اإليراني السفير قال

مؤمتر صحافي له في بغداد إن " العقوبات لن تؤثر في مستوى

تسد إيران " أن وأضاف ، " البلدين بني االقتصادية العالقات

حاجة العراق للكثير من السلع والبضائع ونزوده بكميات من

الوقود والطاقة الكهربائية "

وأكد أن " حجم التبادل التجاري بني البلدين بلغ سبعة باليني

دوالر وسيتضاعف هذا الرقم في املستقبل القريب " .

خالل أعرب الشهرستاني حسني العراقي النفط وزير وكان

لقائه مع وفد إيراني عن موافقة العراق على مرور الغاز اإليراني

عبر أراضيه إلى سوريا !

العراقية القوات أركان رئيس اجليش قال " إن زيباري بابكر أول بعد لالنسحاب الفريق ولن يستطيع العراقي ليس جاهزا " ، البالد من ونقلت األميركي ، البالد في األمن " صحيفة " ديلي تليغراف " البريطانية ضبط العراقي اجليش إن قوله زيباري البالد عن أمن تبقى لن يكون قادرا على ضمان أن يجب وأنه 2020 عام الواليات املتحدة قوات في العراق حتى قبل ذلك احلني " .

الثاني " مؤمتر اجلاهزية قال نوري املالكي في مؤمتر القادة

" لرئاسة أركان اجليش الذي أقيم في مقر وزارة الدفاع :

" أصبح اجلانب األمني ليس كما يعتقد البعض الذي يدعي

والتزم التزمنا قد أننا يرى اجلميع ، خدعة اإلتفاقية أن

واملعسكرات املواقع بتسلم وبدأنا بها األميركي اجلانب

املزيد من وقد جنحنا في هذا اجلانب وهو ما يحتم علينا

اجلاهزية واإلستعداد " .

الوفيات الزيادة في معدالت أن كشفت دراسة عن

في أوساط األطفال واإلصابة بالسرطان واللوكيميا

للقصف تعرضت التي العراقية الفلوجة مبدينة

في املعروفة املعدالت فاقت 2004 عام األميركي

نووية بقنبلة اللتني قصفتا وناغازاكي هيروشيما

عام 1945 .

وقالت صحيفة ذي إندبندنت إن األطباء في الفلوجة

اشتكوا منذ 2005 من زيادة أعداد األطفال املصابني

أوساط في الوفيات نسبة وزيادة ، خلقية بعيوب

األطفال لتصل إلى 80 من كل 1000 .

استخدمت بأنها أقرت األميركية القوات أن يذكر

على هجومها في أخرى ومواد األبيض الفوسفور

الفلوجة .

بقاء العراق لعبة بيد إيران هو السبيل

االقتصادي احلصار لفك الوحيد

املستفيد من عرفتم فهل عنها،

األول من استهداف خطوط الكهرباء

مدن في األمني الوضع واضطراب

املفسدين بيد احلكومة وبقاء العراق

الطائفيني

أيهما يزايد على اآلخر : زيباري ، اخلبير العسكري الكردي ؟ أم

املالكي ، اخلبير الديكتاتوري الطائفي ؟!

عالوي : لضحايانا وينتصر احملتل سيجرم الذي من

العطوف املالكي أم ، الفلوجة بضرب سمح الذي

بالء يدفعون اجملاهدين غير من ؟ السنة أهل على

االحتالل وشروره عن أطفالنا وشعبنا

، وتعرف التي تحسن صناعة الموت إن األمة كيف تموت الموتة الشريفة : يهب لها اهلل الحياة العزيزة في الدنيا والنعيم الخالد في الدنيا حب إال أذلنا الذي الوهن , وما اآلخرة لعمل أنفسكم فاعدوا ، الموت وكراهية لكم توهب الموت على واحرصوا عظيم

الحياة . واعلموا أن الموت ال بد منه ، وأنه ال يكون إال مرة واحدة ، فإن جعلتموها فى سبيل اهلل كان يصيبكم وما ، اآلخرة وثواب الدنيا ربح ذلك إال ما كتب اهلل لكم ، وتدبروا جيدا قول اهلل تبارك وتعالى : � ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد ون باهلل غير الحق ظن تهم أنفسهم يظن أهمة يقولون هل لنا من األمر من شيء الجاهليه هلل يخفون في أنفسهم ما ال قل إن األمر كليبدون لك يقولون لو كان لنا من األمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز مضاجعهم إلى القتل عليهم كتب ذين الما ص وليمح صدوركم في ما اهلل وليبتلي

دور� في قلوبكم واهلل عليم بذات الصآل عمران:154 .

بالسعادة تظفروا الكريمة للموتة فاعملوا الكاملة , رزقنا اهلل وإياكم كرامة االستشهاد

فى سبيله .