introducere in catehetica ortodoxa

Download Introducere in Catehetica Ortodoxa

Post on 21-Oct-2015

12 views

Category:

Documents

1 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

tEOLOGIE AN 3

TRANSCRIPT

CATEHETIC

12

UNIVERSITATEA DIN B U C U R E T I

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX PATRIARHUL JUSTINIAN

INTRODUCERE N

CATEHETICA ORTODOXCurs pentru anul al III - lea Teologie Pastoral

Pr. Prof. Dr. VASILE GORDON

BUCURETI 2003

C U V N T N A I N T E

Volumul de fa cuprinde elementele de baz ale Cateheticii Ortodoxe pe care le prezentm n aceast ediie de prob, cu ndejdea c vor fi de folos studenilor din anul al III-lea, curs de zi i fr frecven. Dup cum se va observa, unele prelegeri sunt mai dezvoltate, altele mai scurte, potrivit cu actualitatea pe care o reprezint, coninutul fiind conceput n general schematic, avnd mai mult un rol de semnalare al temelor principale, totodat al reperelor bibliografice. Cursul se limiteaz doar la acele teme catehetice i metodice care corespund mai ales din punctul de vedere al misiunii practice, la care se adaug bibliografia obligatorie i cea general, orientativ. Dei temele abordate nu trateaz toate subiectele importate, ele acoper n totalitate spaiile orelor de curs i ale seminariilor consacrate anului universitar, rspunznd, de fapt, strictului necesar al exigenelor la aceast disciplin.

Pentru noua ediie ateptm cu interes observaiile i sugestiile cursanilor, att cu privire la tematic, coninut i bibliografie, ct i cu referiri la concepie, stil, limbaj etc.

A U T O R U L

I. NOIUNI INTRODUCTIVE

Catehetica este una dintre disciplinele Teologiei Practice care, la nceputurile programelor didactice ale Facultii de Teologie (la Bucureti, 1881-1884), era inclus ntr-o singur catedr, alturi de Omiletic, Liturgic i Pastoral. Cu timpul a devenit materie distinct, dar nu singur, ci mpreun cu Omiletica, datorit apropiatei lor nrudiri. Propriu-zis, catedra s-a detaat n anul 1928, avndu-l titular pe printele Grigorie Cristescu. Mai trziu au fost unele perioade cnd cele dou discipline au fost separate, acest fapt explicndu-se parial i prin pregtirea specific a titularilor. De exemplu, ntre anii 1947-1952, Omiletica (incluznd i Exerciiile de Predic) a fost predat de printele Grigorie Cristescu, iar Catehetica de printele Mihail Bulacu, specialist n Catehetic i Pedagogie, cu doctoratul susinut n acest domeniu nc din anul 1928. n anul 1952 Omiletica i Catehetica vor fi din nou asociate, dar cu un adaos al noiunilor de Pedagogie, catedra purtnd, astfel, titlul de Omiletic, Catehetic, cu noiuni de Pedagogie, titlu pstrat ca atare pn n anul 1992, cnd Facultatea de Teologie intr n Universitate i cnd Pedagogia este preluat de profesori din domeniul laic, cu pregtire special n domeniu. Catedra i-a pstrat, aadar, doar denumirea de Omiletic-Catehetic, aa cum se prezint i astzi: Catehetica pentru anul al III-lea de studii, Secia Pastoral, iar Omiletica la anul al IV-lea, aceeai secie. O dat cu reintroducerea religiei n coal, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt (i Universitatea a acceptat) ca n cadrul Teologiei Practice s se predea i disciplina intitulat Metodica predrii religiei, curs opional, la anul al III-lea de studii, pentru majoritatea seciilor. Metodica, nu este altceva, de fapt, dect Pedagogia cretin, propriu-zis o component a Cateheticii i opinm c nu ar trebui predat separat, ci n cadrul acestei discipline. Comparnd programele analitice ale Cateheticii i Metodicii vom observa imediat c programa celei din urm este inclus efectiv n cadrul celei dinti.

Din punctul de vedere al instruirii religioase, Catehetica a fost prezent dintru nceput n nvmntul religios romnesc, atunci cnd el a cptat forme organizate. Ca tiin, ns, aceast disciplin este tributar, sub aspectul terminologiei i al structurrii materialului didactic, teologiei apusene, fapt pe care arhimandritul crturar Juvenal tefanelli, autorul primului tratat tiinific de Catehetic n literatura noastr ortodox, l recunoate fr complexe. Format n disciplina colilor germane, tefanelli ne ofer prin tratatul su o mostr de erudiie i acrivie tiinific, pilduitoare chiar pentru exigenele didactice din zilele noastre. n acest tratat se menioneaz, ntre altele, c n Germania apar primele manuale de nivel superior, din domeniul de care ne ocupm. Dup ce prezint cteva ncercri mai timide, dar prezente nc din secolul al XVI-lea, tefanelli l nominalizeaz pe F. H. Schwarz, care cumpenind nsemntatea catecheticei, i nelegnd necesitatea i folosul ei pentru crescerea religioas i moral n biseric a scris: Katechetik oder Anleitung zum Unterrichte der Jugend im Christentum, Gissen, 1818.

Revenind n aria preocuprilor catehetice romneti, se cuvine s mai pomenim cteva nume de rezonan ale ctorva dascli de Teologie, care au ostenit i ostenesc cu mult druire, prin cuvntul rostit i scris: pr. Tarangul Oreste, Nicolae Terchil, pr. Mihail Bulacu, arhid. Nicolae Balc, pr. Dumitru Clugr, pr. Nicoale Petrescu, pr. Constantin Galeriu (toi trecui n venicie), dimpreun cu reprezentani nc activi: pr. Sebastian ebu, pr. Costachi Grigora, arhim. Veniamin Micle etc..

*

TERMINOLOGIE. n cadrul acestei discipline ntlnim foarte frecvent

urmtorii termeni: catehet, catehumen, catehez, catehetic. Catehetul este

cel care nva pe altul, nvtorul sau dasclul; catehumenul este cel care

nva de la altul, ucenicul, elevul; cateheza este, n general vorbind, lucrarea

didactic a Bisericii, fie c este vorba catehizarea n biseric, n cadrul cultului

divin, fie c este vorba de ora de religie.

Catehetica este disciplina Teologiei Practice care se ocup cu normele

tiinifice de predare ale nvmntului religios-educativ, cu scopul de a

forma caractere religios- morale.

Etimologic, toi aceti termeni provin din grecescul kathcei`n (kata i hJcei`n) = a suna, a rsuna de sus n jos, a spune ceva de la loc nalt. Activitatea catehetic din Biserica primar se numea kathvcisi", termen pe care nu-l ntlnim sub aceast form n Sfnta Scriptur. ntlnim n schimb formele verbale kathcei`n, kathcei`sqai, care se gsesc i la Iosif Flavius i la Filon. Iat cteva exemple:

Fapte 21, 21: i ei au auzit despre tine (despre Pavel, n. n.) c pe toi iudeii care triesc printre neamuri i nvei s se lepede de Moise... (kathchvqhsan de; peri; sou` o{ti ajpostasivan didavskei" ajpo Mwu>sevw" tou;" kata; ta; e[qnh pavnta" jIoudaivou"...);

Romani 2, 18: i-I cunoti voia (lui Dumnezeu, n. n.) i , nvat fiind de Lege (kathcouvmenou" ejk tou` novmou...) tii s deslueti deosebirile; Galateni 6, 6: Cel ce primete cuvntul (nvturii) s-i fac nvtorului su parte de toate bunurile (Koinwneivtw de; oJ kathcouvmeno" to;n lovgon tw`/ kathcou`nti ejn pa`sin ajgaqoi`"). Dup cum lesne se poate observa, utilizarea verbului accentueaz mai ales caracterul predrii orale al nvturii cretine, coninute n Revelaia dumnezeiasc. Desigur, elementele de baz ale catehezei apostolice erau preluate, pe de o parte din Noul Testament, iar pe de alt parte din Tradiie. Trebuie s precizm, de asemenea, c misiunea de catehizare apostolic nu implica doar aspectul didactic, nvtoresc, adic o predare i o nsuire a doctrinei, ci, deopotriv, viaa cultic i disciplinar, propriu-zis ntreaga activitate misionar-pastoral a Bisericii. Cu alte cuvinte, cateheza nu se preocupa numai de mprtirea cunotinelor, ci i de integrarea aspiranilor la Botez n viaa liturgic: rugciunea, postul, exorcismele, examinarea contiinei etc.

Un alt aspect care trebuie reinut este c n primele veacuri ale cretinismului catehumenii erau reprezentai ndeosebi de oameni maturi, care doreau s fie iniiai n viaa cretin. Abia de la nceputul Evului Mediu (sfritul secolului al V-lea), catehumenii numrau oameni mai puin naintai n vrst. Catehizarea s-a fcut, de asemenea, i pruncilor botezai mici, ncepnd cu anii n care se impunea educarea deprinderilor cretine. Astfel, nelesul cuvntului catehez i catehumen variaz de la o perioad istoric la alta, precum i n funcie de vrsta subiecilor: la cei maturi i neiniiai n viaa cretin, catehizarea premerge botezului, la cei mici o succede. Pn la organizarea catehumenatului, ca form instituional de educaie religioas, cateheza se confunda cu predica, n special cu cea misionar, totodat cu celelalte mijloace de pastoraie, completndu-se reciproc.

RAPORTUL CU OMILETICA. 1. n prima faz a propovduirii nvturii cretine, se desfura predica misionar = kerigma (de la gr. khruvggw = a fi crainic, a vesti, a anuna). Kerigma a fost opera Sfinilor Apostoli i a unor ucenici ai lor. Ei vesteau Evanghelia celor care nc nu auziser de ea. Astfel, iudeilor se adresau n limbaj biblic vetero-testamentar, artnd ca Hristos este mplinirea profeiilor pe care ei, ca membri ai poporului iudeu, le cunoteau de la sinagog. Pgnilor se adresau potrivit gradului de nelegere: grecilor, de pild, n limbaj raional i chiar filozofic (cum a procedat, de pild, Sf. Ap. Pavel), altora n contextul credinelor i tradiiilor locale, urechea lor fiind familiarizat cu termenii acelor credine. Se cunoate c misiunea kerigmatic a ntmpinat uneori mari obstacole, propovduitorii riscndu-i nu de puine ori viaa. Se tie, de asemenea, c de multe ori nu erau acceptai, ba dimpotriv, erau alungai cu pietre sau chiar omori. Coninutul kerigmei era simplu dar de esen:

Dumnezeul Cel Unic, creator al cerului i al pmntului, venic proniator;

ntruparea Fiului Su, pentru mntuirea neamului omenesc;

ntemeierea mpriei lui Dumnezeu, la care sunt chemate toate neamurile, mprie concretizat n Biserica tuturor celor botezai...

Dac cei ce ascultau erau receptivi, urma catehizarea i botezul, dac nu kerigma rmnea o ncercare nereuit pe moment, ns cu ndejdea propovduitorului ntr-o reuit viitoare.

2. Kerigmei i urma, aadar, catehizarea propriu-zis, cu toate implicaiile specifice, fcut iniial tot de Sfinii Apostoli i de ucenici ai lor, dar care era continuat, n