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INSTITUTO COLOMBIANO DE BIENESTAR FAMILIAR OBSERVATORIO DE INFANCIA Y FAMILIA – OIF CENTRO ZONAL: ENGATIVA REGIONAL BOGOTÁ INFORME DE FINAL DE HALLAZGOS INVESTIGATIVOS: “RECURSIVIDAD Y RESILIENCIA PRESENTE EN FAMILIAS DE LA LOCALIDAD DE ENGATIVA, QUE HAN VIVENCIADO VIOLENCIA INTRAFAMILIAR, MALTRATO INFANTIL, ABANDONO Y/O ABUSO SEXUAL.” CORPORACIÓN CÁTEDRA LIBRE IGNACIO MARTÍN-BARÓ – ICBF CONTRATO No. 1834/07 BOGOTÁ, D. C. DICIEMBRE DE 2007

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INSTITUTO COLOMBIANO DE BIENESTAR FAMILIAR OBSERVATORIO DE INFANCIA Y FAMILIA – OIF

CENTRO ZONAL: ENGATIVA REGIONAL BOGOTÁ

INFORME DE FINAL DE HALLAZGOS INVESTIGATIVOS:

“RECURSIVIDAD Y RESILIENCIA PRESENTE EN FAMILIAS DE LA LOCALIDAD DE ENGATIVA, QUE HAN VIVENCIADO VIOLENCIA

INTRAFAMILIAR, MALTRATO INFANTIL, ABANDONO Y/O ABUSO SEXUAL.”

CORPORACIÓN CÁTEDRA LIBRE IGNACIO MARTÍN-BARÓ – ICBF CONTRATO No. 1834/07

BOGOTÁ, D. C. DICIEMBRE DE 2007

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PARTICIPAN EN ESTA INVESTIGACIÓN: Equipo de investigación:

Servidores Públicos del ICBF:

Instituciones y Organizaciones

participantesCarlos Celis Avila

Investigador Centro Zonal Engativa

Edgar Barrero Cuellar

Investigador

Anyela Moreno M. Investigadora

Alexander Bernal

Investigador

Wilson Pineda Investigador

Corporación Cátedra

Libre Ignacio Martín-Baró

Luis Enrique Fraile Dolly Meléndez,Cristina Malaver,

Rocio CortésProfesionales

Centro Zonal Engativa

María Victoria Sabogal de Sarmiento

Coordinadora Centro Zonal Engativa

Dr. Stella Díaz TorresAsistencia técnica

Regional Bogotá

Secretaría de Integración Social de Engativa:Verónica Labrador

Laudys PernetAngélica Torres

Angela María RicoBetty Marín

Comisaría de Engativa II:Germán Arbelaez

Corporación Educativa Minuto de Dios:

María Stella BayonaMaría Nelcy Pérez

Nancy Mireya CuecaAna Constanza Yazo

Hospital de EngativaRed del Buen trato:Ada Paola Escobar

Presidente de JAC Estrada:Idalide Álvarez

Mediadores Comunitarios:Luz Dary Mora

Madres FAMI:Flor Marina Martínez,

Desayunos Infantiles en Asociación Bachue I.

Flor Marina Pérez, Desayunos Infantiles en Asociación Villa Claver.

Actores Sociales: 100 grupos familiares de la localidad de Engativa, que han hecho uso de los servicios de las instituciones que hacen parte de la Red de Buen Trato: niños y niñas, padres y madres, abuelos y abuelas, tíos y tías, hermanos y hermanas, primos y primas.

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INTRODUCCIÓN

Los Observatorios de Infancia y Familia son “espacios de participación

institucional, intersectorial y comunitaria que dan contenido a la articulación del

ICBF-SNBF (Sistema Nacional de Bienestar Familiar), al crear contextos conjuntos

de investigación social, planeación, formulación de políticas, asistencia técnica y

comunitaria y transformación cultural frente a los derechos de la niñez y la familia”

(ICBF, 2002).

En el marco de los Observatorios de Infancia y Familia (OIF) del Instituto

Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) se desarrolló la presente Investigación

(Contrato No. 1834/07), cuyo objeto fue desarrollar un “proceso de investigación

social participativa con 100 familias de la localidad de Engativa y 20 estudios de

caso que permita identificar, describir y profundizar la recursividad y resiliencia de

las familias, para la protección y garantía de los derechos de los niños y las niñas

desde la perspectiva de prevención psicosocial de la violencia intrafamiliar, el

maltrato infantil, el abandono y el abuso sexual.”

En los OIF el carácter investigativo “se refiere a la posibilidad de leer la realidad

a través de instrumentos cualitativos y cuantitativos, acercando la academia a los

actores sociales, recontextualizando la investigación como un elemento de

compromiso y transformación social y para que la orientación de los proyectos y

programas dirigidos a la infancia y la familia, superen el sentido común y las

suposiciones, por indicadores sociales que permitan ser medidos, interpretados y

evaluados” (ICBF, Enero de 2006. p. 5).

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El carácter investigativo tiene entre sus compromisos dar continuidad a los

hallazgos y a las sugerencias de profundización en aspectos, problemáticas y

fenómenos observados en procesos ya desarrollados, de esta forma en el año

2006 se realizó una investigación sobre la diversidad de las relaciones familiares

caracterizando aspectos relevantes para la formulación de la política social local

de infancia y familia (ICBF, OIF Engativa 2006). Entre las recomendaciones se

plantearon las siguientes, que se consideran los antecedentes de la presente

investigación:

En cuanto a las relaciones que se establecen al interior del sistema familiar se considera importante establecer un trabajo desde la prevención de los conflictos familiares.

Frente a estas características el equipo investigador propone una segunda etapa donde se genere un nivel mas interventivo, donde se establezca una mayor trabajo en las recursividades familiares, profundizando en las relaciones de género, en la prevención del maltrato infantil, el abuso sexual, el abandono, violencia intrafamiliar, en el reconocimiento de soluciones de conflictos conyugales para disminuir los índices de separación, en el reconocimiento de los estilos de vida por las movilizaciones sociales del campo a la ciudad.

En la zona de Engativa es de resaltar y fortalecer la capacidad de resiliencia en las familias, que aunando a la diversidad de regiones han logrado establecer una dinámica intervencional de superación de conflictos desde las mismas vivencias transgeneracionales a la capacidad para redefinir estos mismos esquemas, que algunos hogares trascienden hacia la escenificación de un nuevo prototipo de la dinámica familiar; la cual, siempre ha sido liderado por la mujer, pero que poco a poco el hombre se está comprometiendo con un desempeño integral y comprometido dentro de su rol paterno y protector, auto gestor, mas armónico, mas sensible1. (ICBF, et al 2006, p. 18).

Presentes estos antecedentes y en coherencia con el planteamiento de

continuidad que tienen los OIF, se considero importante desarrollar un proceso de

1 Flor Maria Realpe – Psicóloga

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investigación, en el que la perspectiva de abordaje de las problemáticas se

realizará desde la potencialidad de las familias y no desde la carencia, en la

medida que la comprensión circular, reticular y en ultimas compleja de los

fenómenos, permite observar las diferentes líneas que bosquejan la red de

relaciones, posibilidades, circunstancias, eventos, y factores de diferentes niveles;

logrando con esto que se puedan tejer espacio-tiempos reflexivos ante el

afrontamiento de las situaciones difíciles o problemáticas vivenciadas,

reconociendo los aprendizajes y fortalecimientos logrados, que se distancia de la

superación de los mismos y se denomina resiliencia y recursividad.

Explorar la potencialidad de las familias, permite a nivel institucional un

abordaje de las problemáticas de infancia y familia desde los recursos propios que

han fortalecido los participantes del grupo y que serán los que posibilitaran una

adecuada re-solución de la situación problémica, adicional a la validación de las

estrategias que en la cotidianeidad implementan los individuos y que al sentirse

empoderados el sistema se verá potencializado y con mayores posibilidades de

afrontar y fortalecerse por cada situación difícil vivenciada.

Para este abordaje con los 100 grupos familiares se implementó un

acercamiento por medio de los rituales de reflexividad, en cada una de las casas

de las familias, logrando con esto obtener una conversación fluida sobre los

recursos que se disponen y sobre las relaciones que se establecen en la

cotidianeidad para afrontar y fortalecerse de las situaciones difíciles; adicional el

espacio vital del hogar se veía enriquecido por la vivencia reflexiva, generando en

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éste la posibilidad de seguir constituyéndose en un territorio armonioso y de

comunicación.

Por medio del ritual de reflexividad se generaron espacios conversacionales

con los participantes, que al ser reflexivos permitieron en ellos concientizaciones

sobre el sí mismo y sobre lo que significa ser resiliente y recursivo a diferencia de

“rebuscador” y “sobreviviente”; muchas de las reflexiones quedaron plasmadas en

las narrativas recolectadas, que luego fueron analizadas. De acuerdo a la

exploración en el espacio dialógico generado, se pudo identificar a 20 familias que

habían activado al menos uno de los campos resilientes en el afrontamiento de las

situaciones difíciles vivenciadas, con ellas se realizaron dos encuentros reflexivos

adicionales, con los que se construyeron 20 estudios de caso.

Con la finalidad de explorar e identificar los factores resilientes en la comunidad

en general y de socializar los hallazgos preliminares, se realizaron de tres

encuentros en diferentes UPZ de la localidad (Minuto de Dios, Ferias y Engativa).

Así como acto de finalización y con el ánimo participativo, se realizó un Foro de

Socialización con el CLOPS de la localidad, en el que se integró a la red de buen

trato y al subcomité de infancia, adolescencia y familia, con quienes se sostuvo un

proceso de participación investigativa activa a lo largo de los cinco (5) meses,

permitiendo por medio de las memorias de la investigación, el acceso de la

mayoría de la comunidad de Engativa a los resultados e interpretaciones logradas.

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Así este informe “constituye un ejercicio de comunicación de los hallazgos,

conocimientos y comprensiones construidas en la investigación y un testimonio e

insumo para investigaciones posteriores” (ICBF, et al. 2006, p.44). De esta forma

se presentan los supuestos epistémicos, el diseño metodológico, una descripción

del proceso de investigación social participativa y los logros obtenidos en el

transcurso de esta experiencia de ISP.

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“RECURSIVIDAD Y RESILIENCIA PRESENTE EN FAMILIAS DE LA LOCALIDAD DE ENGATIVA, QUE HAN VIVENCIADO VIOLENCIA

INTRAFAMILIAR, MALTRATO INFANTIL, ABANDONO Y/O ABUSO SEXUAL”

1. OBJETIVOS

1.1 OBJETIVO GENERAL

Identificar procesos recursivos y resilientes activados en familias de la localidad

de Engativa que han vivenciado eventos de violencia intrafamiliar, maltrato

infantil, abandono y abuso sexual, remitidas por las instituciones que hacen

parte de la red del buen trato y del Subcomité de Infancia, adolescencia y

Familia del CLOPS, por medio de estrategias de reflexividad propias de la

investigación social participativa.

1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar los factores que permiten que situaciones de violencia

intrafamiliar, maltrato infantil y abuso sexual, activen uno o más campos

resilientes y recursos autopoiéticos, con 100 familias de la Localidad de

Engativa identificadas por las instituciones participantes en la red del buen

trato, por medio de rituales de reflexividad (uno por familia).

Explorar la configuración, en el proceso vital existencial, de la capacidad

de ser resiliente y de los elementos de orden psico-emocional y socio-

antropológico, en la activación de al menos uno de los campos resilientes;

por medio de 20 estudios de caso, en las familias que se pueden

considerar exitosas en sus formas de afrontarlas.

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Promover la discusión y reflexividad en la comunidad de Engativa sobre

las formas de afrontamiento de situaciones difíciles, haciendo énfasis en

la re-solución de conflictos, en los campos resilientes y en la recursividad,

por medio de tres (3) talleres de reflexividad en las UPZ que tienen mayor

representatividad poblacional.

Brindar herramientas teóricas y metodológicas para la prevención de la

violencia familiar (relación de pareja, relaciones de género, abuso sexual,

relación padres e hijos, maltratos, etc.).

Construir espacios de reflexividad con los diferentes agentes

comunitarios, incluyendo al subcomité de Infancia, adolescencia y Familia

del CLOPS, para el trabajo interinstitucional e intersectorial en la

promoción y activación del buen trato y la resiliencia en el contexto

familiar, escolar, comunitario e institucional y en la política social de

infancia y familia.

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2. SUPUESTOS EPISTÉMICOS

Hablar de investigación social participativa implica necesariamente una toma

de postura respecto a la relación compleja que existe entre quien investiga y lo

investigado. De esta forma, se plantea la necesidad de asumir la investigación

como un proceso constante de diálogos de saberes a partir de la construcción de

campos de reflexividad que posibiliten la visibilización de los hechos, los

discursos, los deseos y/o motivaciones de los actores sociales implicados en la

investigación.

Desde una perspectiva ecosistémica se asume la realidad como inacabada y

en proceso constante de construcción. De tal forma, los fenómenos y los

problemas no son estáticos, sino que se mueven en líneas, ritmos e intensidades

la mayoría de las veces determinados por las mismas condiciones culturales en

las que se produzcan las experiencias vitales existenciales.

Es así como la Corporación Cátedra Libre plantea por lo menos cuatro niveles

o características de la investigación social participativa:

a) Ontológica, que hace relación al carácter dinámico y constructivo de la

realidad.

b) Epistemológica, refiriéndose básicamente a la validez del conocimiento que

se produce por vía inductiva.

c) Metodológica, en cuanto formas de acceder a la realidad, y

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d) Técnica, en tanto instrumentos que permiten la descripción, comprensión y

explicación de la realidad.

Un acercamiento a la definición de la Investigación Social Participativa y su

relación con los OIF, la aporta la subdirección de investigaciones del ICBF cuando

propone que “los OIF avanzan en la perspectiva de investigación social

participativa con un sentido de pesquisa, de hallazgo para la compresión de la

realidad local, en procesos de búsqueda co-operativa. Los involucrados en la

investigación se consideran co-investigadores, que generan ideas sobre el

enfoque, guión, diseño, manejo y también construyen conclusiones de ella, al

mismo tiempo son co-sujetos que participan conciente y activamente en lo que

están investigando” (ICBF, Enero de 2006. p. 26).

De acuerdo con esta postura, fenómenos como las violencias y los maltratos,

no mantienen una linealidad mecánica, sino que se desarrollan en forma de bucles

e involucran complejos sistemas distincionales construidos a partir de relaciones

de irregularidad, multicausalidad, heterogeneidad, desorden, ruidos y errores,

entre otros.

Estos sistemas de relaciones complejos que entrañan en sí mismos la paradoja

de la contradicción y la ambivalencia, comportan múltiples posibilidades de

construcción de conocimiento para quien participa directa o indirectamente en

ellos. Este aspecto guarda una relación bastante significativo con la teoría de la

resiliencia, toda vez, que como lo señala Morin, “el organismo funciona a pesar de

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y con el desorden, el ruido y el error, los cuales no entrañan necesariamente un

aumento de la entropía del sistema, sino que incluso pueden actuar como

regeneradores” (Morin, 2005. p.136).

Si se observa con cuidado, nos daremos cuenta que justamente muchas

situaciones de violencia y maltrato se justifican desde sutiles mecanismos de

poder que buscan evitar el “desorden” visto como “todo lo que no obedece a la

estricta aplicación mecánica de las fuerzas, según esquemas organizativos pre-

fijados” (Morin, et al. p. 136). Lo mismo sucede con el “ruido” o interferencia que

de vez en cuando altera las relaciones comunicativas o el error- equivocación, que

desvía la información hacia otros campos posibles.

Desde el paradigma de la simplicidad, estos aspectos constituyen atributos

negativos para el funcionamiento del sistema social que pueden llevar incluso a su

destrucción o a su disfuncionalidad. Mientras que la mirada compleja los asume

como una posibilidad de generar ambientes conversacionales de participación y

autorreflexión de los cuales emergen múltiples soluciones.

Siguiendo con Morin (p. 166) “Lo característico del sistema hipercomplejo en

crisis es lanzarse a la búsqueda de nuevas soluciones, que tanto pueden ser

imaginarias o mitológicas como prácticas y creadoras. Así pues, potencialmente la

crisis es generadora de ilusiones y/o actividades inventivas”. Veamos, entonces,

algunos de los principios de la complejidad que actuaron como soportes

epistémicos de la investigación:

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• Multidimensionalidad: los fenómenos y los problemas no son estáticos,

sino que se mueven en líneas, ritmos e intensidades la mayoría de las

veces determinados por las mismas condiciones culturales en las que se

producen las experiencias vitales existenciales.

• Heterogeneidad: fenómenos como la violencia familiar, el abuso sexual, el

abandono y el maltrato nunca son uniformes, sino que se van configurando

en un complejo proceso de inclusiones, exclusiones e interdependencias.

• Transdiciplinariedad: la comprensión de cualquier fenómeno -ya sea la

violencia y el maltrato- se hace mucho más fácil a la luz de procesos de

articulación y cooperación que permitan la integración de múltiples saberes.

• Interdisciplinariedad: que consiste básicamente en un proceso de

abordaje de la problemática desde distintas posturas epistémicas o

disciplinares. De allí se derivan diálogos en cuanto a las lógicas de

investigación y de transformación.

• Contextos reflexivos: la experiencia humana se desarrolla siempre en

contextos histórico-sociales concretos. Allí se ubica la posibilidad de

comprensión de las prácticas cotidianas de interacción y comunicación, que

para el caso específico de la presente investigación, la búsqueda de

información se dirigió ser realizada en contexto familiar de cada uno de los

participantes, con un acercamiento a sus relatos y a su forma de

relacionarse en lo cotidiano.

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• Flujos conversacionales: convencidos de que como lo manifiesta

Maturana “existimos en el lenguaje”, la investigación social participativa

privilegia las voces, saberes y sentíres de los actores sociales. Este

principio resultó fundamental como recurso para el acceso a diversas

formas de significación social, pues “Es en este vivir en el conversar donde,

al vivir, aprendemos a distinguir el emocionar del otro y el propio casi en

una sola mirada” (Maturana, 1998. p. 133).

• Autorreferencia: Asumiendo que cualquier sistema reflexivo que se

construya en torno a la Infancia y la Familia, lleva dentro de sí la posibilidad

de la paradoja. Y es a partir de paradojas como necesario/imposible como

se puede pensar en soluciones creativas e inventivas frente a las

dificultades de la propia cotidianidad, pues “sabemos que cuando algo es

necesario e imposible, hay que inventar nuevas dimensiones” (Ibáñez,

1998. p. 12).

• Recursividad y creatividad: entendidos como la construcción social de

estrategias de solución a los problemas de la vida cotidiana a partir del

recurso de la dialogicidad y el encuentro con la diferencia.

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3. REFERENTES TEÓRICOS

Las herramientas teóricas seleccionadas buscan brindar claridad sobre cada

una de las variables que se abordan en el proceso investigativo, con la finalidad de

aportar a todos los participantes una base para la comprensión y discusión sobre

la forma de abordaje de las problemáticas y categorías de investigación, adicional

y en coherencia con el fondo epistemológico ya expuesto. Así se intentará definir

cada una de las fuerzas que nos proponemos abordar.

“La teoría juega el papel de centrar la indagación y permite la comparación al posibilitar el desarrollo de resultados teóricos o conceptuales. … Entendemos el marco conceptual como una herramienta, gráfica o narrativa, que explica las principales cuestiones (factores, constructos o variables) que se van a estudiar y las posibles relaciones entre ellas, permitiendo de esta forma que el investigador seleccione, decida lo que es importante, qué relaciones pueden tener más sentido” (Rodríguez, 2001. p. 305).

3.1 FAMILIA

La concepción de familia encierra múltiples acepciones y miradas, aquí

retomaremos la que el mismo instituto ha definido, con la intensión de partir del

acuerdo al que se ha llegado con otro interlocutor de la investigación; así las

cosas se dice que:

“su fundamento son los vínculos entre los seres humanos como esencia misma de la vida.

La familia es una unidad ecosistémica de supervivencia y de construcción de solidaridades de destino, a través de los rituales cotidianos, los mitos y las ideas acerca de la vida, en el interjuego de los ciclos evolutivos de todos los miembros de la familia en su contexto sociocultural” (ICBF, julio de 2006. p. 34)

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De acuerdo con Hernández (1997) la familia puede ser estudiada en términos

de su estructura u organización, en un momento determinado o corte ya que esta

en constante evolución y cambio, ésta tiene unos límites que la diferencian y

definen del resto de sistemas y subsistemas, tiene funciones de protección,

contención y control del flujo de información del intercambio con el entorno, todo

con la finalidad de mantener a sus miembros unidos y al sistema estable. De igual

forma, la familia, en tanto sistema responde a la causalidad circular, que dice que

en la medida de la interrelación de un grupo de individuos, el cambio de uno afecta

a los demás; específicamente, funciona en un conjunto de roles, de reglas

implícitas y explícitas, todos éstos generan patrones de interacción

correspondientes al orden cultural, a la idiosincrasia y marco de referencia

particular.

3.2 RESILIENCIA.

Se puede definir como hace Groteberg (1995) “la capacidad universal para

hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas o incluso ser transformado

por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo”.

La resiliencia como categoría se mueve en tres dimensiones, la individual, en el

que los procesos psicológicos individuales que intervienen activan los procesos

resilientes; la dimensión de las relaciones, en la que los contextos relaciones

permiten que el sujeto desarrolle sus experiencias existenciales, y en la dimensión

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comunitaria, se promueven las categorías sociales con las que movilizan la

solidaridad y esfuerzo conjunto.

Las características de la resiliencia se toman de la propuesta de Wolín y Wolín

(1993), del Mándala de la resiliencia, en el que se trabajan siete (7) planos en los

cuales se desarrolla la resiliencia (Grafico No. 1):

Grafico No. 1. Mándala de la resiliencia

En la medida que una situación difícil o problemática propicie la activación de

uno de estos siete campos en el individuo o en el grupo, se considera que se ha

iniciado un proceso resiliente frente a la situación específica. En tanto que, superar

la situación conflictiva no constituye en si misma la posibilidad de ser resiliente,

máxime cuando, junto con las condiciones del medio, se posibilita el que se active

uno o varios campos.

De acuerdo con lo anterior, se afirma que no se nace resiliente sino que son las

condiciones de posibilidad las que abren un espacio-tiempo en el que éstas

INTROSPECCIÓN

MORALIDAD

CREATIVIDAD

HUMOR

INICIATIVA

CAPACIDAD DE RELACIONARSE

INDEPENDENCIA

YO

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capacidades se van fortaleciendo y permitiendo que los intervinientes puedan

aprender de cada situación que afrontan. Es por esto que luego de una situación

devastadora se encuentra, que muchos de los sobrevivientes la han superado,

han “saltado” la situación logrando salir a flote o a la otra orilla, sin embargo esta

superación no trae consigo la posibilidad de:

Preguntarse y construir las respuestas de acuerdo a los propios

referentes, en torno a lo que se siente, piensa, desea, hace y dice, sin

estar coaccionado por lo que los otros o el establecimiento determinan

(Introspección).

Utilizar el humor y la risa como una forma de mirar, de re-crear, desde

otra arista lo que en su momento se considera tragedia, convirtiéndolo

en una condición de posibilidad a otras ventanas o puertas de entrada

a mundos no conocidos (Humor).

Construir e innovar otras formas de abordar o resolucionar la situación,

sin caer en los tradicionalismos sino que desde otros lugares poder

tomar herramientas o elementos que den a otros ordenes y armonías

en los que se dinamicen los sentimientos ancladores (Creatividad).

Proponer y llevar a cabo planes y formas de afrontamiento co-

construidos, hacerse responsable y cargo de cada una de las

situaciones que se presenten y ejercer control sobre las mismas

(Iniciativa).

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Con los otros re-solucionar, pedir ayuda, buscar compensación

afectiva, crear lazos satisfactorios con la finalidad de lograr equilibrio

emocional (Interacción).

Que las reglas o formas preconcebidas de ver como funciona la

realidad inmediata, se puedan ver transformadas y por tanto los

valores modificados, con la capacidad distintiva entre lo “bueno” y lo

“malo” o lo “conveniente” y “no conveniente” situacionalmente

(Moralidad).

Reconocerse como un sujeto autónomo, dueño de sí mismo y con

capacidad de toma de decisiones asumiendo sus consecuencias

positivas y/o negativas con límites en las relaciones y con lo benéfico o

perjudicial que traigan (Independencia).

Sin lo anterior se puede afirmar que no se han dado las condiciones para que

la resiliencia se active, para permitir el aprendizaje y la transformación de las

realidades y del sí mismo.

3.3 RECURSIVIDAD

Se expresa en la capacidad de un sujeto de asumirse como ser viviente en la

realidad, con la construcción de diversos campos de dominio en el plano relacional

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que permiten la autopoiésis2. Esta noción se puede ver representada en el grafico

No. 2.

Grafico No. 2. Recursividad: campos de dominio autopoiéticos.

Fuente: Corporación Cátedra Libre Ignacio Martín-Baró

En el grafico se pueden observar los diferentes sistemas vivientes que se

construyen, a partir de la energía vital del medio en que se movilizan, esta energía

permite el dinamismo del todo el sistema, así para la generación de vida el sujeto

y el sistema requiere moverse entre los espacios familiares (localizados de color

naranja), de formación (estudio o trabajo) y en lo social-comunitario, por medio de

unos recursos (en azul) la gestión de la energía vital para su transformación y en

el lenguajear3, que permite la interacción y transformación. Todos estos dominios,

2 “De acuerdo a Maturana y Varela (1972), un ser vivo es un sistema autopoiético organizado como una red cerrada de producciones moleculares, en la que las moléculas producidas generan la misma red que las produjo, y especifican su extensión. La autopoiesis es la manera de existir de un sistema viviente y su manera de ser una entidad autónoma. Como tal, los sistemas vivientes viven tanto como conserven su organización, y todos sus cambios estructurales ocurren con la conservación de su adaptación al medio en el cual ellos existen. Para un observador, esta organización aparece como auto-referida” (Ruiz, A. Las contribuciones de Humberto Maturana a las ciencias de la complejidad y a la psicología. Chile: 1997). En términos generales, es la capacidad que tiene el ser vivo de generar para sí mismo vida, de constituirse en un ser vital al hacerse dueño sí mismo, de conservar su energía y de enriquecerla, de mantener los límites con cada una de las relaciones y sistemas con los que entra en dinamismo sin perder la unidad e identidad sistémica. 3 Maturana usa este termino para referirse al carácter dinámico relacional del lenguaje. En tanto que hay un entrelazamiento de las coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales y de las emociones que

Información del medio

Energía vital

Gestión

Lenguajear

Familia

Laboral/ estudio

Comunitario

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se permean constantemente (por esto las transparencias), logrando la

interconexión, el intercambio y la interdependencia, principios básicos del

funcionamiento de un sistema.

Se obtiene así que la recursividad es la manera en la cual un sistema recurre o

reincide en utilizar o repetir lo que antes le ha salido satisfactorio, para mantenerse

dinámico, vital en el afrontamiento por medio de la gestión de recursos y del

intercambio existencial con los Otros.

se gestan en el vivir en el lenguaje. El lenguajear es el continuo fluir, es un emocionamiento constante. En el lenguajear se van creando los objetos que se van re-creando en la medida que se viviencia, el proceso es de creación dinámica y constante, que esta cruzado por el sentir y el emocionar. La Re-creación es lo que va constituyendo el dominio, ya que es la distinción entre el primer objeto creado y lo que ocurre a partir de éste consenso, en el que se van delimitando los espacios de movimiento, y estos espacios (como los mencionados en el gráfico familiares, comunitarios, otros) son los dominios.

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4. PROCESO INVESTIGATIVO

“La Metódica se define como el procedimiento flexible que acepta ocurrencias dentro del proceso. Por ello en el marco de los OIF se habla de metódicas, en tanto se trata de procesos de investigación que se construyen participativamente en la interacción y concertación con diversos actores e instancias sociales…” (ICBF, enero 2006. p. 34).

El proceso de Investigación Social Participativa es dinámico y cambiante, en

tanto que la interacción con el medio social es correspondiente a las fluctuaciones

de las relaciones sociales entre los participantes y con el medio, en las cuales

influyen el momento histórico, las condiciones económicas, sociales, comunitarias,

institucionales entre otras.

La Investigación social participativa propone una articulación entre la reflexión

sobre la problemática que se procura investigar y las acciones encaminadas a

superarlas. De esta forma y como resultado de la constante reflexión sobre el

quehacer investigativo, el diseño inicialmente planteado va tomando otros matices,

resultado de la interacción con los diferentes participantes y con la dinámica

relacional planteada para el momento histórico situacional.

“… al acercarse a la realidad, el profesional se ve enfrentado a situaciones dinámicas, inestables, cambiantes, inciertas, que se le presentan de manera confusa y entremezclada, como un conjunto de situaciones problemáticas que se condicionan e interactúan. Ante un mundo con estas características, el profesional se sitúa con un proyecto, una propuesta intencionada, que tiene objetivos de transformación. Este proyecto se sustenta en conocimientos que provienen tanto del campo formal, sistemático, teórico; como de lo que se sabe sobre la realidad en la que se va a intervenir, producto de un diagnóstico más o menos organizado y de un sentido común compartido en el equipo y la institución. Sin embargo, este conocimiento previo nunca será suficiente, ya que la realidad cambia a mayor velocidad que las interpretaciones y comprensiones que sobre ella se pueden construir” (Barnechea, 1996. p. 85).

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4.1 EL DISEÑO METODOLÓGICO

El diseño metodológico corresponde a la planeación de las estrategias e

instrumentos a implementar y desarrollar, en coherencia con los supuestos

epistemológicos que soportan el abordaje investigativo de las realidades, con las

problemáticas y/o fenómenos con los que se va interactuar, tratando de ser

consecuentes con el alto compromiso ético-político, adquirido con el quehacer e

interacción con los otros, en cada uno de los momentos y/o fases investigativas.

Gráfico No. 3 Diseño de investigación

El diseño metodológico planteado para la presente investigación, se dividió en

cuatro (4) fases o momentos investigativos:

4.1.1 Fase 1: Diseño y validación de instrumentos, recolección y

conformación de la base de datos, constitución del grupo

interinstitucional, presentación y aprobación del proyecto.

FASE 2. Trabajo de campo

•Visitas domiciliarias. •Rituales de recursividad. •Recolección de narrativas •Conversatorios

FASE 4. Foro de

socialización Entrega de resultados

FASE 3. Encuentros por

UPZ Estudios de caso

FASE 1. Diseño y validación de instrumentos, recolección y conformación de la base de datos, constitución grupo interinstitucional, presentación y aprobación del proyecto.

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Foto No. 1. Ritual de reflexividad en el CLOPS.

12 de septiembre de 20074

En esta fase se indagó y construyo el problema de investigación, se

dio paso al consenso sobre las preguntas que guiarían el camino, se

definieron los posibles actores que van a participar, las metodologías

con las cuales se accedería a la información, entre otros.

Así en el siguiente grafico se integra la definición de los participantes:

Gráfico No. 4 Participantes en la Investigación

4 Entre las cualidades de la investigación cualitativa y en general de cualquiera que tenga interacción con personas, está el debido procedimiento para el manejo de las evidencias, datos, información e interpretaciones logradas a partir de las relaciones establecidas. De esta forma se hace claridad que para el registro fotográfico y el uso de narrativas, con cada uno de los participantes se contó con el debido consentimiento, luego de las claridades correspondientes y el adecuado manejo de las mismas, buscando que en ningún momento atenten contra el bienestar de los participantes.

1000 familias 8 UPZ Correspondientes a

ICBF Comisaría de Familia

II

4 programas de la

Secretaría de Integración

social.

El Hospital de Engativa.

Identificadas por

•Área de protección

•Área extrajudicial

•Corporación Educativa Minuto de Dios

Otras Organizaciones

Red del Buen trato

CLOPS

Subcomité de infancia, adolescencia y familia.

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4.1.2 Fase 2: Trabajo de campo. En este espacio-tiempo se desarrollaron

actividades tendientes al acercamiento y convocatoria de los

diferentes participantes, a la recolección de información suficiente y

necesaria para la comprensión de los mecanismos resilientes y

recursivos implementados en las situaciones problemáticas

planteadas. Para esto se realizaron visitas domiciliarias a cada una

de las familias (100) participantes, en las que se desarrollaron los

rituales de reflexividad, se recolectaron narrativas y se fomentaron

procesos de reflexividad y concientización, por medio de los

conversatorios familiares. Con antelación a la visita se intento poder

contextualizar el caso con la información facilitada por la institución

remitente.

El concepto de reflexividad (Ibáñez 1990, pág. 229) nace en el

campo de las ciencias fácticas, más específicamente en la lógica

matemática, cuando se enfrentaron a la existencia de diferentes

interpretaciones para un fenómeno y explicar este hecho implicaba

considerar las paradojas como creación y con éstas, conceptos

reflexivos.

La esencia de todo sistema reflexivo es que reconoce las paradojas

antes que negarlas y se fortalece en ellas. Por ello, la resiliencia se

ubica en el plano de lo relacional, pues es allí en donde emergen

consciente o inconscientemente representaciones sociales que dan

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cuenta de los universos simbólicos a través de los cuales se

organizan diversos sistemas de interacción y comunicación.

Pero ¿como acceder a los campos reflexivos?

La clave para acceder a un campo reflexivo puede comprenderse

desde la lógica matemática en un plano físico. Por ejemplo un estado

o un fenómeno que presenta varios significados o causas es

representado en un diagrama que puede ser aparentemente irregular

por los distintos puntos de vista que sugiere, al llevarlo a un esquema

sencillo se dibuja así.

Ahora bien, la definición primordial de la aritmética establece que

“distinción es perfecta continencia”(Ibíd.) en este caso al igual que

con los números imaginarios en las ecuaciones se intentaría aclarar

el fenómeno trazando un circulo en el plano, logrando distinguir los

espacios internos y externos dentro del plano, permitiendo un

encuentro de todos en el centro de la circunferencia, dicho espacio

de encuentro de los diferentes campos al interior de la circunferencia

sería el campo reflexivo.

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Luego, la intención es ubicar este campo reflexivo a partir del ritual

logrando el encuentro de los esquemas ideo-afectivos (cognitivos y

emocionales) de cada una de las personas participantes dentro de

éste, lo que permitiría identificar y trabajar dichos esquemas

afectando desde unas narrativas muy elaboradas, las posibles

actitudes frente a una situación especifica.

Así el ritual de reflexividad es una práctica discursiva en la que se

integran saberes y experiencias, utilizando conceptos propios de la

psicología para el fortalecimiento psicoemocional con la ayuda del

saber milenario de nuestros ancestros, a través de la música ritual

que busca crear estados de equilibrio y armonía en el ser.

Esta practica busca generar un clima psicológico propicio para con-

versar y reflexionar colectivamente sobre las diferentes temáticas a

tratar, con lo cual se puede desbloquear y descristalizar el cuerpo, la

mente y el espíritu congelado y paralizado por situaciones de

maltrato y violencia. Esta movilización de emociones, permite que se

entre en el plano reflexivo y se pueda revisar ¿sí las situaciones

difíciles afrontadas han permitido el fortalecimiento y aprendizaje, por

medio de la activación de alguno de los campos resilientes?.

Así, en el ritual luego de adentrarse al plano del sí mismo, buscando

espacios-tiempos de protección y seguridad, se explora una situación

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difícil, conflictiva o problemática vivenciada, en la que se evaluara ¿si

ésta permitió la activación de uno o más campos resilientes y cuales

fueron los recursos autopoiéticos implementados?

Foto No. 2. Familia vivenciando el ritual de resiliencia y recursividad.

Con estas claridades, se escribe (narrativas) sobre la experiencia

ritual vivenciada, sobre el aprendizaje alcanzado o no en la situación

visualizada y sobre los recursos movilizados para lograr equilibrio o

armonía.

4.1.3 Fase 3: Encuentros por UPZ. En estos se promovió la discusión y

reflexividad en la comunidad sobre las formas de afrontamiento de

las situaciones difíciles, sobre la resiliencia y recursividad presentes

en cada uno de los participantes y sus grupos familiares, haciendo

énfasis en la resolución de los conflictos. Talleres que se

denominaron “Las tres R: Resolución, Resiliencia y Recursividad”.

En los encuentros realizados por medio del ritual de reflexividad, se

planteo realizar la exploración de las formas de emergencia de las

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situaciones conflictivas por cada uno de los participantes, revisando

las formas de resolución, resiliencia y recursividad implementados.

En esta misma fase se profundizó en los estudios de caso, que de

acuerdo al documento de Sentidos y Horizontes del mismo instituto

(pág. 65) “Los estudios de casos permiten explorar y descubrir los

contextos en que se desarrollan los fenómenos y explicar los

vínculos entre diferentes intervenciones y relaciones (Stake, 1998)”.

En los estudios de caso se profundizo en la forma de construcción

de la resiliencia, en tanto campo elaborado por diferentes planos de

relación. Y sobre todo, como se afirmaba en otro de los OIF

agenciados por la misma corporación

“No se nace siendo resiliente, sino que se adquieren estas habilidades a través de múltiples procesos de socialización agenciados por la cultura. La resiliencia desde esta perspectiva se ubica en los sistemas cotidianos de interacción y comunicación. Esta categoría de la resiliencia relacional es una de las más importantes para la comprensión de fenómenos como la violencia familiar y el maltrato. Sobre todo en el plano de la investigación social, pues permite acercarse a la compleja relación que se da en el tránsito del maltrato al buen trato. También podemos pensar que los rasgos positivos descritos como “propios” de algunos individuos son favorecidos por algunas interacciones y dificultados por otras y que por lo tanto es posible contribuir a construir las resiliencias (según concepciones sistémico-ecológicas, evolutivas y contextuales) desde los distintos grupos sociales e instituciones de la comunidad (Melillo, 2001. pág. 111).

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Uno de los aspectos más interesantes de este tipo de resiliencias es que permite ir desmontando aquellas percepciones sociales de tipo fatalista en las que se ve como imposible la búsqueda de soluciones a problemas complejos y multicausales. (Corporación Cátedra Libre, 2006, pág. 33 y 34).

Para la selección de los casos en los que se iba a profundizar se

realizo un análisis de lo observado en la interacción desarrollada en

el ritual, en la conversación y en las narrativas, identificando al

menos un factor resiliente activado para el afrontamiento y el uso de

la misma experiencia.

Cuadro No. 1. Metódica para la selección y manejo de la información recolectada en los estudios de caso.

De esta forma se busco acceder a elementos para plantear una

posible respuesta a la pregunta investigativa formulada, como se

observa en el cuadro No. 1. Con la premisa de que no se nace

siendo resiliente, sino que son la cantidad y calidad de condiciones

de posibilidad que permiten la activación de los diferentes campos

ETAPA INSTRUMENTOS PREGUNTA E HIPÓTESIS

INFORMACIÓN BUSCADA DIARIOS DE CAMPO NARRATIVAS

¿Cómo se configuró, en el proceso vital existencial, la capacidad de ser resiliente y que elementos intervinieron de orden psico-emocional y socio-antropológico en la activación de al menos uno de los campos resilientes?

ANÁLISIS ANÁLISIS DE CONTENIDOHpo.: El hecho de superar una situación difícil no quiere decir que se haya salido fortalecido.

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resilientes a lo largo de las etapas del ciclo vital, se exploraron el

mundo de las relaciones interpersonales, las actividades, los

espacios o lugares frecuentados y el recuerdo de un evento, de

alguien o de algo que se considera como lo importante de cada una

de las edades, con la finalidad de rastrear ¿cuáles han sido los

horizontes de sentido en los que se ha movilizado la persona o el

grupo familiar?

Cuadro No. 2 Matriz de análisis de construcción de Resiliencia.

De esta forma en las narrativas se pudieron observar los diferentes

elementos en cada una de las etapas del ciclo vital. En este mismo

sentido se realizó un recorrido por los diferentes tiempos

psicológicos: pasado, presente y porvenir, para cada uno de los

niveles de análisis de la realidad como se puede observar en el

Cuadro No. 2, buscando generar otro espacio reflexivo frente a la

PASADO PRESENTE PORVENIR

IDEO- AFECTI

VA: L

DISCURSO: Lo que se dice

HECHOS: Lo que se hace (actitudes)

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constitución del sí mismo, recolectando indicadores sobre como se

supero o salió fortalecido de la situación considerada como

problémica.

4.1.4 Fase 4: Descripción, análisis e interpretación. Luego del trabajo de

campo directo, en la ISP, corresponde el lugar y el tiempo de la

organización e interpretación de las informaciones recolectadas.

Como finalización de todo el proceso de ISP corresponde la

socialización y retroalimentación de los resultados de la

investigación, a todos y todas las participantes. De esta forma se

convoco a un encuentro de socialización de los hallazgos, logros y

dificultades vivenciados, en el que se condenso el informe final de

investigación. De esta forma se logró difundir y divulgar los hallazgos

logrados, permitiendo la continuidad de la participación por medio de

las memorias, que es el informe de investigación en medio

magnético.

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5. HALLAZGOS INVESTIGATIVOS.

Los hallazgos que se presentan a continuación responden a las fases del

diseño metodológico planteado y a las categorías de resiliencia y recursividad

respectivamente, utilizando para esto la organización y debido análisis de los

instrumentos de recolección de información diseñados para la presente

investigación.

5.1 ACTIVACIÓN DE LA RESILIENCIA Y RECURSIVIDAD EN 100 GRUPOS

FAMILIARES

La experiencia no es lo que sucede, sino lo que haces con lo que te sucede.

Aldous Huxley

El proceso investigativo es dinámico, cambiante, alegre, problemático y

confrontador, así como lo son las mismas situaciones que rodean la cotidianeidad

y por tanto, los ritmos de la investigación participativa, de esta forma se quieren

presentar los hallazgos logrados intentando recoger una experiencia que es

irreductible en palabras, por los registros en diferentes niveles que sobre pasan los

racional y que enriquecen a todos los seres participantes, en la conversación

dentro de los campos reflexivos explorados y tocados emocionalmente en cada

una de las visitas domiciliarias realizadas a los grupos familiares participantes en

la Localidad, pero que permite dar elementos de análisis y de comprensión sobre

la forma en que las familias, que han vivenciado situaciones relacionadas con la

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violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, el abuso sexual y el abandono, han

logrado superarlas y adicional han logrado enriquecerse por las mismas, logrando

activar algún campo resiliente, por medio de la utilización de mecanismos y

herramientas autopoiéticas.

Estas visitas se realizaron a 100 grupos familiares que fueron reportados por

las instituciones que hicieron parte del grupo interdisciplinario e interinstitucional

de la localidad, quienes viven en la misma y que han reportado en algún momento

situaciones relacionadas con la violencia intrafamiliar.

5.1.1 Características sociodemográficas y la resiliencia y recursividad

en los 100 grupos familiares.

Se realizaron 100 visitas domiciliarias a igual cantidad de familias de la

localidad, en promedio por cada una de las visitas de ritual de reflexividad sobre

resiliencia y recursividad, participaron entre tres (3) y cinco (5) personas de la

familia, para un total de 258 participantes, de los cuales se puede describir los

siguientes características sociodemográficas y la distribución de las visitas

domiciliarias por institución remitente y por UPZ5:

5 Se considera necesario aclarar que todas las tablas que en este apartado organizan la información de la investigación, son producto de la misma, son originales al estudio y su contenido y estructura corresponden a la interpretación, organización y lectura de los datos obtenidos por medio de la metodología y técnicas implementadas, descritas en el cuerpo del documento y por medio de formatos de recolección anexos.

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Tabla 1. Participantes por institución Tabla No. 2 Visitas por UPZ

Como se puede leer en la tabla 1, la mayoría de familias visitadas fueron

remitidas por el ICBF, seguidas por las remisiones del hospital, luego por la

Secretaria de Integración Social (SIS) y por ultimo la Comisaría de Familia.

Distribución que corresponde a la cantidad de datos familiares remitidos, que

progresivamente en el tiempo se fueron aumentando debido a la complicada

dinámica que conlleva el concertar una visita domiciliaria, por lo que implico que a

las 100 familias remitidas inicialmente se aumentaran otra gran cantidad de datos

familiares, esta distribución también correspondió a los acuerdos logrados dentro

del equipo interdisciplinario.

FAMILIAS PARTICIPANTES

POR INSTITUCIÓN

INSTITUCIÓN % DEL ICBF 33,3CEMID 12,7DEL HOSPITAL 28,6DEL SIS 20,6COMISARÍA DE FAMILIA 4,8

TOTAL 100

CANTIDAD VISITAS

REALIZADAS POR UPZ

UPZ % FERIAS 15MINUTO DE DIOS 17BOYACÁ REAL 11SANTA CECILIA 9GARCÉS NAVAS 9ENGATIVA 25NO RESPONDE 14

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Las visitas realizadas se realizaron a seis (6) de las ocho (8) UPZ, teniendo en

cuenta que Bosque Popular es de una pequeña capacidad poblacional. En

general la distribución de las familias visitadas estuvieron en su mayoría en la UPZ

Engativa, seguidas por Minuto de Dios y las Ferias.

Entre los características sociodemográficas de

los participantes se encuentra que el 49% de ellos

son menores de edad, el 41% son adultos y el 8%

adultos mayores.

Revisando únicamente a los adultos quienes

serían los cuidadores y representantes de las familias, se puede afirmar que el

21% son adultos jóvenes, seguidos inmediatamente por los adultos maduros.

La mayoría de los participantes fueron mujeres, lo

que nos habla de una predominancia femenina en los

procesos participativos, en la medida que se

encontraban más en la casa y quienes se encontraban al cuidado de los niños y

niñas, ya que eran varios los casos de custodias compartidas pero por lo general

con la responsabilidad o tutela diaria de la mamá.

Tabla No. 3 Edad de los participantes EDAD %

0 - 5 AÑOS 13 6 - 11 AÑOS 19 12 - 17 AÑOS 17 18 - 35 AÑOS 21 36 - 50 AÑOS 20 51 – MÁS AÑOS 8 NO RESPONDE 1

Tabla No. 4 Género de los participantes

GENERO % MASCULINO 44 FEMENINO 56

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Respecto del estado civil de los

participantes se encontró que en su

mayoría son solteros, seguidos por

quienes conviven en unión libre, por las

parejas que están casadas y por ultimo

por quienes están vuidos y separados. De esta forma se confirma que la mayoría

de hogares son monoparentales, en tanto que quienes son los cuidadores no

conviven con pareja. De igual forma llama la atención que tres mujeres de 17 años

ya conviven en unión libre y tienen hijos, condiciones que pueden dificultar

mantener condiciones de bienestar. Si bien la edad no es determinante para la

crianza, en nuestro medio occidental implica que los procesos de formación

educativa se compliquen y con esto las condiciones laborales, que si no se cuenta

con altos grados de acompañamiento, apoyo y redes sociales fuertes el panorama

es dificultoso.

La conformación de una familia a tan temprana edad es un factor de riesgo

para la estabilidad familiar y de los individuos que hacen parte, en tanto que como

afirma Echeburúa (1998, p. 13) “una de las características singulares del maltrato

doméstico es, por un lado, el comienzo temprano en la historia de la relación …”,

lo cual se confirma con que la problemática consultada por estas familias es de

violencia intrafamiliar. Así se observa la importancia de revisar los diferentes

factores presentes en cada uno de los miembros de la familia, que parten desde

Tabla No. 5 Estado civil de los participantes. ESTADO CIVIL %

CASADO 10 UNIÓN LIBRE 15 SOLTERO 31 SOLTEROS MENORES DE 11 AÑOS 32 VIUDO 4 SEPARADO 2 NO RESPONDE 5

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los sociodemográficos hasta los psico-emocionales, para poder contextualizar los

procesos de activación de los campos resilientes y autopoiéticos.

El nivel educativo de los participantes en la

ISP corresponde a la edad de los mismos, en

tanto que la mayoría son menores de edad

como se observaba en la Tabla No. 3. De esta

forma se encuentra que están cursando sus

estudios básicos y elementales.

De quienes ya pasaron la época

acostumbrada de formación escolar (49%), se

puede decir que el mayor porcentaje de

estudios logrados corresponde al bachillerato, seguido por quienes no lo

terminaron, luego con un 7% se encuentran los que finalizaron su primaria y

formación técnica. Siguen con un 5% los que son profesionales, los que no tienen

ningún tipo de educación 4% se dividen entre los menores de 3 años y 1% que no

la recibieron, luego un 2% no logró finalizar su primaria. Quienes se encuentran

cursando sus estudios profesionales y quienes no la terminaron ocupan 1% cada

uno, mientras que no alcanzan a ser representativos por ser una sola persona,

apareciendo en la tabla con 0%, han cursado cursos técnicos sin terminarlos y el

postgrado.

Tabla No. 6 Nivel educativo de los participantes.

NIVEL EDUCATIVO % PRE-ESCOLAR 11 PRIMARIA EN CURSO 16 BACHILLERATO EN CURSO 15 PRIMARIA 7 PRIMARIA INCOMPLETA 2 BACHILLER 12 BACHILLERATO INCOMPLETO 10 TÉCNICO 7 TÉCNICO INCOMPLETO 0 PROFESIONAL 5 PROFESIONAL EN CURSO 1 PROFESIONAL INCOMPLETA 1 POSTGRADO 0 NINGUNA 4 NO RESPONDE 7

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De acuerdo a la información anterior, del 49% el 31% terminaron los ciclos

completos de educación así: 12% Bachillerato, el 7% la primaria así como la

formación técnica, luego 5% profesionales y con 0% (una persona) postgrado.

Este resumen de los porcentajes de niveles de educación, es preocupante ya que

se traduce en que sólo 85 personas han logrado finalizar los ciclos de estudio.

Continuando con preocupación que de éstos 19 finalizaron la primaria y que solo

12 sean profesionales. Del mismo porcentaje (49%), 13% no finalizaron los ciclos

educativos así: 2% primaria, 10% bachillerato, 1% carreras profesionales, 1

persona el nivel técnico, porcentajes que son preocupantes en tanto que el no

terminar los ciclos básicos, merman las posibilidades de ingresar al mundo laboral,

a círculos sociales y culturales y en general restringe el acceso a explicaciones,

compresiones e interpretaciones del mundo que son la apertura a horizontes de

sentido diversos y no sólo a los que muestran los modelos comerciales y sociales.

Esta descripción habla de diferentes condiciones en los contextos de desarrollo

de los participantes, como de dificultades económicas, premuras en el

sostenimiento en general, de la dificultad de acceso a la educación, de

conformaciones familiares a temprana edad, de los proyectos de vida o de los

horizontes de sentido construidos y posibilitados por esta misma condición

educativa.

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La ocupación de los participantes se presenta en la Tabla No. 7, en la cal se

desglosa el oficio que desempeña cada uno de ellos, con la intensión de hacerse

al panorama de los contextos en los cuales se desarrollan los miembros de los

grupos familiares. Como se puede observar la mayoría esta dedicado a los

estudios, lo cual se relaciona directamente con la edad de la mayoría de

participantes como se mencionaba en los cuadros anteriores, a este oficio le

siguen quienes se encuentran empleados sin descripciones detalladas sobre el

quehacer. 28 mujeres se dedican al hogar como actividad exclusiva, ocupación

que no genera ingresos y que siendo la edad de la mayoría de los que trabajan

adultos menores de 50 años, se observa que en época productiva algunos la

toman como desempleo y aumenta la carga económica en quienes trabajan,

adicional a que genera dependencia económica.

Tabla No. 7 Ocupación de los participantes OCUPACIÓN # OCUPACIÓN # OCUPACIÓN #

ESTUDIANTE 119 SALUD 2 COMERCIANTE 5EMPLEADOS 24 ARQUITECTO 2 INDEPENDIENTE 3AMA DE CASA 28 DOCENTE 4 DEPORTISTA 1DESEMPLEADOS 4 ASESOR COMERCIAL 2 AUX. VETERINARIA 1PENSIONADO 5 AUX. CONTABLE 1 CONDUCTOR 1ASEO CASAS FAMILIA 2 MERCADEO 1 ESTILISTA 2VENDEDOR 5 DIGITADORA 1 OFICIOS VARIOS 5VENDEDOR AMBULANTE 4 MENSAJERO 3 OPERARIO 1CONSTRUCCIÓN Y RELACIONADOS 8

ADMINISTRACIÓN PROFESIONAL 2 TÉCNICO INDUSTRIAL 1

ADMINISTRADOR 1 TORERO 1 NO RESPONDE 6NO ESTA EN EDAD MENOR DE 3 AÑOS 10

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Continuando el listado regresivo, 8 personas desarrollan labores en el área de

la construcción, plomeros, pintores de brocha gorda o contratistas, labores que en

general no tienen estabilidad ya que son contratos por tiempos cortos, que en la

mayoría no cuentan con seguridad social y los sueldos son mínimos si es que no

son al destajo, con el agregado que son altamente riesgosos.

En agrupaciones de 5 personas están los pensionados, los vendedores y los

comerciantes, actividades que en general son independientes y generan un

ingreso estable. Luego vienen la agrupaciones de 4 personas que son

desempleadas, vendedores ambulantes y docentes, las dos primeras ocupaciones

son del todo inestables, poniendo en alto riesgo la inestabilidad personal y familiar,

ya que si bien no tener trabajo implica que, como en tres de los casos, no hay otra

persona que lleve el sustento a casa con lo que toda la familia esta en

desprotección, para los otros se pone en riesgo ya que solo hay uno quien lleve el

sustento. Siguen de a 3 los mensajeros y los independientes, luego de a 2 quienes

hacen aseo en casas de familia, los que se dedican a salud, los arquitectos, los

asesores comerciales, los administradores profesionales y los estilistas.

La ocupación de los participantes en la investigación puede agruparse en

estudiantes, en quienes son empelados y no definieron que tipo de oficio se

desempeña, quienes trabajan en casa con exclusividad, los pensionados, los

desempleados, quienes hacen aseo domestico, en trabajo calificado y no

calificado, en tanto que requieren de algún tipo de preparación académica o

experiencia específica y que adicional pueden acceder a una mejor remuneración

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académica. Con la intensión de posibilitar el análisis de las condiciones que

rodean los potenciales de resiliencia y recursividad entre los participantes este

factor se cruzo con el de edad encontrándose que:

Tabla No. 8 Comparación Edad y Oficio OCUPACIÓN % EDAD %

ESTUDIANTE 47 MENORES DE 18 AÑOS 93 ENTRE 18 y 35 AÑOS 7

EMPLEADOS 9

MENORES DE 18 AÑOS 13 18 A 35 AÑOS 46 36 A 50 AÑOS 38

MAYORES DE 50 AÑOS 4

AMA DE CASA 11

MENORES DE 18 AÑOS 7 18 A 35 AÑOS 25 36 A 50 AÑOS 36

MAYORES DE 50 AÑOS 32

DESEMPLEADOS 2 MENORES DE 18 AÑOS 25

18 A 35 AÑOS 50 MAYORES DE 50 AÑOS 25

PENSIONADO 2 MAYORES DE 50 AÑOS 100

TRABAJO CALIFICADO 11 18 A 35 AÑOS 46 36 A 50 AÑOS 50

MAYORES DE 50 AÑOS 4

TRABAJO NO CALIFICADO 12 18 A 35 AÑOS 40 36 A 50 AÑOS 60

INDEPENDIENTE 1 MAYORES DE 50 AÑOS 10 NO RESPONDE 2

NO ESTÁN EN EDAD 4

De la tabla se debe tener precaución al interpretarla en tanto que el porcentaje

de edad de los participantes esta directamente relacionado con el porcentaje de la

ocupación desempeñada. De esta forma encontramos que entre los que se

dedican exclusivamente a estudiar se encuentran un 7% de mayores de edad, lo

cual nos habla de que para estos hay condiciones que les permiten terminar sus

estudios superiores. En el 9% de los Empleados llama la atención que un 13% son

menores de edad, lo cual es preocupante en tanto que pueden haber factores de

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riesgo que pongan dificultad para la culminación de los cursos elementales. Entre

quienes son amas de casa, la edad de las mismas se encuentra en todos los

rangos, llamando la atención las menores de edad y las adultas jóvenes, ya que

se reducen las posibilidades de explorar otros medios sociales diferentes de los

familiares o del barrio, así como de independencia económica.

La edad de los desempleados esta entre los extremos los más jóvenes o los

adultos mayores, lo cual indica las tendencias del mercado y las facilidades que

tienen quienes ya han tenido experiencia y que se consideran aún productivos.

Los pensionados califican en el rango indicado para los mismos. El trabajo

calificado, es decir que esta en relación con conocimientos y experticia para el

mismo lo desempeñan todos los mayores de edad, mientras que los no calificados

solo lo hacen los adultos jóvenes y maduros, que se distingue de los

independientes en tanto que allí se encuentran sólo personas adultas mayores.

El cruce de estas dos variables, edad y ocupación permite ver los horizontes

de sentido que se van construyendo o los que ya se construyeron, así se observa

que entre los participantes se facilita luego de los 50 años independizarse o tener

un trabajo calificado, ocupaciones en las que se reconocen la experiencia y el

conocimiento. De igual forma se observa que para los menores de edad que

tienen que trabajar se encuentran las amas de casa y los desempleados, con lo

que se dificulta la posibilidad de aportar a los ingresos de la casa aumentando los

niveles de ansiedad sobre el futuro, incertidumbre y desasosiego sobre las

capacidades y potenciales de aportar al propio sostenimiento.

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La comparación entre el nivel educativo y el oficio desempeñado permite

contrastar si la preparación académica influye o no en los oficios desempeñados y

al mismo tiempo tener pistas sobre el agenciamiento de los participantes con las

herramientas que ha adquirido. Se observa la correspondencia de un 97% entre

quienes están cursando sus estudios elementales y el oficio, para el 3% son

empleados, lo cual, adicional a confirmar que hay condiciones económicas en las

que ellos tienen que colaborar con la casa, habla de personas que se están

Tabla No. 9 Comparación entre Nivel educativo y Oficio

NIVEL EDUCATIVO % OFICIO % NIVEL

EDUCATIVO % OFICIO %

PRE-ESCOLAR 11 ESTUDIANTE 100

BACHILLER 12

ESTUDIANTE 3 PRIMARIA EN

CURSO 16 ESTUDIANTE 100 EMPLEADA 23

BACHILLERATO EN CURSO 14

EMPLEADA 3 AMA DE CASA 29 ESTUDIANTE 97 PENSIONADO 3

PRIMARIA 7

ESTUDIANTE 11 CALIFICADO 13 EMPLEADA 11 NO CALIFICADO 23

AMA DE CASA 26 INDEPENDIENTE 6 PENSIONADO 5

BACHILLERATO INCOMPLETO 10

EMPLEADA 11 NO CALIFICADO 47 AMA DE CASA 30

PRIMARIA INCOMPLETA 2

EMPLEADA 20 DESEMPLEADO 11 AMA DE CASA 40 CALIFICADO 11

DESEMPLEADO 20 NO CALIFICADO 37 NO CALIFICADO 20 PROFESIONAL 5 CALIFICADO 100

TÉCNICO 7

ESTUDIANTE 6 PROFESIONAL EN CURSO 2

ESTUDIANTE 80 EMPLEADA 33 CALIFICADO 20

AMA DE CASA 6 PROFESIONAL INCOMPLETA 1

EMPLEADA 50 PENSIONADO 11 CALIFICADO 50 CALIFICADO 22 POSTGRADO 0 EMPLEADA 100

NO CALIFICADO 11 NINGUNA 4 AMA DE CASA 9 INDEPENDIENTE 6 NO EDAD 91 NO RESPONDE 6

NO RESPONDE 7

ESTUDIANTE 22 TÉCNICO

INCOMPLETO 0 AMA DE CASA 100 EMPLEADA 11

AMA DE CASA 6 PENSIONADO 6 CALIFICADO 11 NO CALIFICADO 17 NO RESPONDE 28

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movilizando para si mismos sin importar la edad y la preparación. De esta forma y

de manera general en la Tabla No. 9 se puede confirmar que el nivel escolar

incide determinantemente en las actividades laborales u oficios a desempeñar,

como por ejemplo al comparar los que culminaron la primaria y bachillerato, se

observa que estos últimos pudieron desempeñar trabajos calificados,

independizarse, así como continuar estudiando.

Esta relación habla de condiciones estructurales, que en la mayoría se

escapan a los deseos de los mismos individuos, como lo afirmaba una señora en

una de la visitas domiciliarias “a mi me gustaría terminar de estudiar, así al menos

podría ayudarles a mis hijos con las tareas” (mujer, 45 años, primaria incompleta)

o como otra que proyecta en sus hijos sus propios deseos “me gustaría ver a mis

hijos todos que terminen todos sus estudios y verlos realizados y que sean unos

profesionales según la profesión que escoja cada uno ese es mi sueño que se me

haga realidad” (Mujer, 31 años, culmino la primaria y trabaja en aseo a casas de

familia), ya que las condiciones de posibilidad del momento en el que podían

estudiar no se los permitieron, entre otros porque había que ayudar con el

sostenimiento propio, había violencia intrafamiliar, ya eran casi independientes a

pesar de sus 11 años, la educación no se consideraba como fundamental y el

estado no tenía implementadas las mismas políticas de educación elemental

gratuita y obligatoria para todos.

Las condiciones revisadas, edad, ocupación y escolaridad, son factores que

influyen determinantemente en las herramientas para poder comprender e

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interpretar las realidades, así como abrir una gama de opciones de vida para

elegir. De esta forma se puede afirmar que entre menos herramientas adquiridas

menos opciones de horizontes de sentido y con esto mayor “resignación” sobre “lo

que me tocó vivir”, posición de vida que influye en la valoración personal y

constitución del yo, de establecimiento de relaciones interpersonales y

comprensivas, lo cual lleva a encontrar justificaciones en el medio social, de

creencias y en general, en representaciones como “uno, señorita, sin estudio no

es nada, por eso me ha tocado aguantarme todo esto” (mujer, 35 años).

De igual forma hay una relación estrecha entre estas características y las

problemáticas consultadas, como lo afirma Echeburúa (ob.cit.) “las mujeres

maltratadas constituyen un grupo de población caracterizado por un nivel cultural

bajo, la falta de tareas extradomésticas o la existencia de trabajos poco

cualificados, la dependencia económica del marido, un apoyo social escaso y la

frecuente presencia de hijos menores y hogares hacinados”, aunado a los hogares

con liderazgo de uno solo de los cuidadores.

Relacionando todo lo anterior, con la posibilidad de activar al menos uno de los

factores resilientes, se puede afirmar que deben haber ciertas condiciones y

contextos valorativos sobre las personas, que permitan la activación de un campo

resiliente, logrando un aprendizaje y fortaleza de las situaciones difíciles.

Permitiendo diferenciar la capacidad de sortear y sobrevivir a las mismas, ya que

en la resiliencia la situación difícil se ubica en el plano reflexivo y por tanto puede

ser usada para la transformación de la realidad y mundo propio.

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Ahora bien, se pueden continuar haciendo otra cantidad de relaciones como la

descripción de las edades que tienen los participantes permite decir que son

familias en su mayoría jóvenes, en la que los padres o cuidadores son adultos

jóvenes, con hijos en crecimiento, por lo cual se afirma que el ciclo vital de las

familias es de desarrollo preadolescente y que los retos que éstas etapas

proponen son altas, en tanto que la independencia que solicitan los jóvenes es

mayor frente a la conciliación entre las normas y acuerdos con los cuidadores o

padres. De igual forma aún hay una fuerte dependencia del cuidado de los padres,

por lo que se espera mantener un adecuado compromiso y coordinación entre los

padres, no solo respecto de las obligaciones con la manutención de los hijos e

hijas sino también en la formación integral de los mismos.

Anteriores factores que al cruzarlos con el estado civil de las familias,

monoparental o recompuesta en la mayoría, imponen a los sistemas de relaciones

altos grados de estrés, entre el manejo de responsabilidades y la división de

decisiones en hogares que viven en diferentes espacios, que al mismo tiempo

están siendo intervenidos legalmente para la preservación de los derechos a los

niños, niñas y adolescentes por el incumplimiento de acuerdos y

responsabilidades por alguno de los padres.

Estas dinámicas son las que frecuentemente se exponen entre las dificultades

vivenciadas por las familias, así se encuentra que el mayor motivo de consulta por

el que fueron remitidos los casos fue la violencia intrafamiliar, seguida de maltrato

infantil y por ultimo el abuso sexual. Entre los correlatos expuestos están de base

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las dificultades económicas, las dificultades entre los padres sobre el cuidado de

los hijos. Seguido, el manejo y control de la ira frente a la resolución de

situaciones difíciles (con los compañeros y/o con los hijos), que hacen que sea

más difícil llevar unas pautas adecuadas de crianza.

5.1.2 El ritual de reflexividad y el encuentro del sí mismo.

Generar espacios reflexivos no es una practica sencilla, que se puede

confundir con espacios de relajación en la medida que por medio de ejercicios de

respiración, por la utilización de música que activa centros energéticos claves para

la comunicación con sí mismo y por la intensión de aislarse de las interferencias

que el medio diario interpone (la utilización del tapaojos, entrar en el silencio, los

aromas y la música), el cuerpo se dispone de tal forma que casi no se siente y que

las pre-ocupaciones o en-trete-nimientos se alejan pareciera que son ejercicios

para descansar. Sin embargo, todo lo anterior es necesario para lograr que se

supere el plano corporal y se trascienda al plano de la inmanencia, en el que

progresivamente se logra una conexión armónica entre el ser, la historicidad y la

razón deja de ser el lugar preponderante, para que el emocionar resplandezca y

tome la “palabra”.

De esta forma esta metodología, que se acompaña de instrumentos musicales

del área andina para la activación de zonas reflexivas, que permiten el viaje al

interior del sí mismo, con la intención de explorar sí se ha podido aprender y

fortalecerse de las situaciones difíciles por medio de la utilización de medios

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autopoiéticos, permite que se encuentren respuestas profundas en cada persona

que participa y que al superar el plano de la razón se encuentran las motivaciones,

las actitudes, los deseos, los sentimientos y la huella de cada interacción para lo

que hoy somos, con una proyección de construcción constante. De esta forma es

interesante encontrar las siguientes manifestaciones:

Imagen No. 1. Narrativa sobre el espacio de reflexividad que se genera con el ritual

Fuente: Mujer, 34 años.

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Imagen No. 2. Narrativa sobre el espacio de reflexividad que se genera con el ritual

Fuente: Mujer, 36 años.

Estas manifestaciones son una muestra del espacio que se genera por medio

del ritual de reflexividad, en el cual la sensación manifestada por los participantes

es de tranquilidad y de paz interior, requisitos necesarios para el encuentro con el

sí mismo, con el yo, con la finalidad de plantearse preguntas y construir

respuestas, en coherencia con la historicidad y el emocionar individual, es el

espacio de la introspección.

En la mayoría se expresa la sensación de relajación, lo cual debe ser visto

como el primer elemento de entrada en conexión y armonía interior, requisito para

identificar los espacios reflexivos sobre las preguntas planteadas, que para el

presente caso son la resiliencia y la recursividad. Como se mencionaba

anteriormente, son muchos los ruidos, las “pre-ocupaciones” que logran que el

individuo no se “ocupe” en sí mismo sino que se “entre-tenga” en actividades que

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impiden los espacios conversacionales, de construcción y de encuentro con el sí

mismo.

Estos espacios permiten que las continuas explicaciones que se dan a la

emocionalidad que produce la arritmia entre el ser y el parecer, entre el deseo y la

realidad, puedan entrar en armonía y se sienta descanso, ya que la batalla entre la

razón y el emocionar aúnan fuerzas para dirigirlos hacia la realización de los

deseos, hacia el reconocimiento de quien se es y se pueda ser un siendo

constante.

Es interesante que dentro de las figuras que se utilizan como representación

de la emocionalidad generada por medio del ritual, se encuentre a la mariposa

como expresión de levedad, libertad y flexibilidad, en tanto que volando como ella

se puede pasar por los momentos considerados como difíciles y se puedan

bordear, rodear, acariciar, sin la imposición de fuerzas que son las que llevan a los

conflictos, sino que cada movimiento, “aleteo”, será una decisión y con éste un

influjo de energía que permitirá el fluir de la situación sin generar malestar,

maltrato, agresión o violencias en cualquiera de sus formas de expresión.

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Imagen No. 3. La Mariposa como representación de la emocionalidad generada por el ritual

Fuente: Mujer de 29 años.

5.1.3 Exploración de las situaciones consideradas como difíciles y la

activación de campos resilientes y autopoiéticos.

La pregunta planteada para el acercamiento con los 100 grupos familiares fue

¿sí las situaciones difíciles afrontadas han permitido el fortalecimiento y

aprendizaje, por medio de la activación de alguno de los campos resilientes?,

encontrándose por medio de los rituales de Reflexividad que las situaciones que

los participantes consideran como problemáticas se remontan hasta la infancia y

en otros se relaciona directamente con el motivo de consulta en las instituciones

participantes. Sin embargo en común se encuentra que estas situaciones

vivenciadas son de altos grados de emocionalidad, tristeza y violencias, que no

han sido resueltas, que no se han podido canalizar y que requieren de espacios

para darles movilidad y con éste fluir se abran espacios-tiempos en los que se

medie el aprendizaje, la asimilación, la autopoiésis y en general la armonía.

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A continuación de describen algunas narrativas consignadas:

“recordé cuando mi papá golpeaba a mi mamita y yo me escondía debajo de la cama, y la única persona en ese momento que yo contaba era mi hermana … aprendí a que no debo ser igual a como fue mi papá, a ser agresiva con mis hijos, ni para con mi esposo porque eso ocasiona mucho sentimiento y dolor y no se olvida A nadie pedí ayuda, porque me considero muy tímida y sin pocas palabras, pienso que si hablo voy a generar más problemas” (mamá de dos hijos, de 38 años).

Como se puede observar en la narrativa anterior la vivencia de la señora frente

a la violencia intrafamiliar vivenciada es aún vívida, la emocionalidad se encuentra

suspendida, pero ha dado lugar a la introspección en tanto que se ha podido

reconocer que esa misma emoción no se quiere reproducir en sus hijos y esposo,

ya que el sentimiento es tan adverso que no se “olvida”. La moralidad también se

activó, en tanto que se reconoce que la practica del maltrato conyugal, a pesar de

estar legitimado por el “uso de la costumbre”, no es el adecuado para relacionarse

con los otros y por tanto no es una practica que deba seguirse.

Estos son unos de los campos de la resiliencia, la introspección, que permite

que al reconocer la historicidad propia se pueda encontrar en las huellas de cada

vivencia una respuesta y una acción para el presente y porvenir, para con quienes

se quiere y para consigo mismo; y la moralidad, en tanto que se construyen las

normas de actuación, diferenciando para cada situación lo “bueno y el lo malo”.

De igual manera la misma narrativa permite analizar que los otros campos no

se han activado aún, por lo que se considera que la hipótesis de que la resiliencia

no es un todo sino un conjunto de elementos que pueden activarse uno a uno, de

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acuerdo a las condiciones de posibilidad y de sentido que rodeen y agencie cada

sujeto es válida. Ya que como en éste ejemplo, la introspección y la moralidad son

los campos activos, los otros cinco no se han movilizado aún, lo cual no quiere

decir que estén intactos, ya que como lo dice la complejidad y la teoría de los

sistemas al tocarse o modificarse en algo uno de los elementos del sistema por el

influjo de energías los demás también empiezan a sufrir transformaciones, que a

primera vista o para el momento histórico aún sean imperceptibles y/o que

requieran de que como para Vigostky, se experiencie otra situación que sirva de

“jalonador” ya que los otros elementos están en una “zona de desarrollo

proximal6”.

Imagen No. 4 La resiliencia es aprendida

Fuente: Narrativa de una Joven de 20 años

Con esta narrativa se puede ver como la posibilidad de salir fortalecido de una

situación difícil se aprende, no se nace con ella. Esta capacidad se potencializa

por medio de los diferentes recursos con los que se dispone y que el contexto a

6 Vygostky, teórico del desarrollo cognoscitivo en el contexto social se preguntaba ¿cómo le damos sentido colectivamente a nuestro mundo?, encontrando que lo hacemos aprendiendo los significados compartidos por los demás. En este proceso de aprendizaje él planteo que el niño se va convirtiendo, va aprendiendo gracias a dos niveles de desarrollo cognoscitivo: el primero es el nivel actual del niño y el segundo es nivel potencial, “determinado por la clase de problemas que puede resolver guiado por un adulto o un compañero más capaz” (jalonador). A la distancia entre estos dos niveles les llamó zona de desarrollo proximal.

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brindado, es diferente el horizonte de sentido de un niño o niña que han tenido que

hacerse cargo de sus hermanos menores a otro que tuvo dedicación exclusiva a

estudiar, son diferentes las posibilidades de una mujer que tiene su primer hijo a

los 30 años a la que a los 14 años es mamá. De esta forma se evidencia que en

el interjuego de recursos, de posibilidad de acceder a otros mundos, de tener

mayores recursos a disposición, es mucho más amplio el horizonte que se puede

visibilizar para el proyecto de vida y por tanto para revolucionar y afrontar

situaciones difíciles.

Imagen No. 5. La creatividad activada en la resiliencia

Este relato nos permite ver gráficamente como se activa la creatividad como

forma de afrontamiento de situaciones difíciles que para el caso en particular esta

en proceso de asimilación, de constante construcción de la posibilidad aprender

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del mismo puesto que el muro y la visualización es la vida propia y el olvido la

forma de protección frente al dolor. De igual forma esta narrativa nos permite

afirmar que activar un campo resiliente no quiere decir que se haya superado la

situación difícil o problémica, sino que este campo es una herramienta más para el

aprendizaje, así se confirma la hipótesis de que la resiliencia es el aprendizaje y

fortalecimiento del sujeto por medio de la situación difícil no de la superación del

mismo en sí.

5.1.3.1 Factores propiciadores de la resiliencia y la recursividad.

De acuerdo a lo enunciado anteriormente, la resiliencia y la recursividad son

aprendidas, se activan y se desarrollan de acuerdo a las condiciones y

herramientas que posea el individuo y el medio que lo rodee, sean estas del poder

del sujeto o de las condiciones estructurales de los sistemas sociales y culturales.

De esta forma se encontró entre los participantes que dentro los factores

propiciadores de resiliencia se encuentran:

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• Lo Sagrado y lo Mítico-religioso.

Imagen No. 6. Lo Sagrado y las creencias.

Fuente: Narrativa de mujer de 43 años.

Las creencias en lo mítico-religioso y en general el área espiritual hablan de

una capacidad que se adquiere en la socialización y de las altas incidencias de

ésta en activar campos resilientes, que facilitan el afrontamiento de situaciones

difíciles, comparado con las personas que no tienen creencias trascendentales

arraigadas. Es importante mencionar que no son específicamente creencias

religiosas, pero si lo es el área trascendental y/o espiritual (el sí mismo), ya que

genera arraigo en “algo” que se traduce en seguridad y confianza, creando

condiciones en las cuales será más fácil distinguir las herramientas con las que se

cuenta en sí mismo o en el medio social, la oportunidades que genera cada

situación y por tanto identificar el aporte de la vivencia al sistema de aprendizajes

adquiridos, transformando lo que podría ser tragedia en una situación coyuntural.

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De otro lado ésta misma categoría puede actuar como impedimento para

activar los sistemas autopoiéticos y resilientes, en la medida que como se observa

en la narrativa siguiente:

Imagen No. 7. Lo mítico-religioso como impedimento de la reflexividad

Fuente: Narrativa de una mujer de 56 años

Las creencias mítico-religiosas se entienden como una experiencia y

explicación totalizante, que impermeabiliza a los sistemas comprensivos de la

crítica reflexiva y de la pregunta constante por otras posibilidades de ser. Así para

el ejemplo, la mujer nos dice que la figura (Dios) lo hace todo por ella, dejando su

devenir a otras manos, sin la necesidad de agenciarse y hacerse dueña de sí

misma, que en general es el objetivo del encuentro con el sí por medio de la

reflexividad y que es lo que permite la resiliencia y claramente, la recursividad. Ya

que si recordamos ésta última es el espacio-tiempo en el que el sujeto se hace

dueño de sí mismo, se considera espacio viviente y como tal actúa, ya que se

adueña de sus sistemas y para lo cual genera relaciones para mantenerse activo,

enérgico y vivo; que no ocurre si la activación de energía se deja a manos de

otros, que bien pueden ser explicaciones mítico-fundantes.

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Es importante entender la función que cumplen estas explicaciones mítico-

fundantes, en tanto que son figuras de compensación que permiten encontrar

respuestas que la razón no sabe dar y alcanza a proporcionar, por no tener un

canal comunicativo (lenguajear) con el emocionar y la reflexividad, a situaciones,

fenómenos y eventos como la violencia intrafamiliar, el abuso sexual y el maltrato

infantil que son altamente lesivas, inundantes y desproporcionales a las

capacidades de comprensión por el dolor, el desarraigo y la desestructuración del

ser que éstas propician en su emergencia y aparición. Por tanto, como toda figura

de compensación, actúa como mecanismo de defensa y de protección a las

emociones generadas por el fuerte impacto de las violencias, logrando generar un

ambiente ambivalente de equilibrio, que se ve amenazado por la pregunta y la

comprensión de la situación, por lo que se opta por no cuestionar este, ya, sistema

psicológico estructural en el inconciente.

• El nivel escolar: a mayores recursos propios se aumenta el campo de

visión. En tanto que la escolarización es una ventana a diferentes mundos, con la

exploración de diferentes teorías de explicación a los fenómenos del mundo de la

vida y con la adquisición de variadas herramientas y elementos de análisis para

éstas, con la posibilidad de socializar y por tanto lenguajear con otros pares, con

sujetos significativos y con la posibilidad de discutir con otros, la “escuela” es un

espacio privilegiado para poder encontrar un semillero de miradas y de aristas a

las diferentes situaciones que las realidades proponen.

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De esta forma, no son sólo los datos o conocimientos que en este espacio se

pueden adquirir (que si bien son indispensables para poder acceder a otros

mundos) sino todas las experiencias significativas que la socialización con otros

seres e informaciones permiten, para la construcción de los horizontes de sentido.

• La claridad en el proyecto de vida: CONSTRUCCIÓN Y

APROPIACIÓN DEL SÍ MISMO.

Imagen No. 8. Apropiación del sí mismo.

Fuente: Narrativa mujer de 60 años.

Cuando las personas han tenido la posibilidad de adueñarse de sí mismos en

algún aspecto y construir un “proyecto de vida” o varios de acuerdo a los

momentos históricos, se ve directamente relacionado con campos resilientes

activados, como en el de la imagen No. 7 en el que la independencia, liderazgo,

iniciativa y autonomía se ven reflejados.

El construir un horizonte de sentido o proyecto de vida permite que se

encausen las energías, esfuerzos e intereses hacia unos objetivos, que hacen que

otros aspectos del yo se fortalezcan ya que las habilidades y aptitudes se ven

reflejadas en los logros obtenidos, en tanto que la concentración esta puesta hacia

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unos puntos específicos, permitiendo que la confianza, autodeterminación,

seguridad, voluntad entre otros se vean recompensados, por tanto el

afrontamientos y aprendizaje de las situaciones difíciles también.

En general entre los participantes en la investigación, los factores resilientes

que mayormente se encontraron activados son la capacidad de relacionarse, la

independencia, la moralidad y la Iniciativa. Mientras que el que menos se

encuentra mencionado es la introspección.

5.2 EXPLORACIÓN DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA

CAPACIDAD DE SER RESILIENTE Y RECURSIVO, POR MEDIO DE

LOS ESTUDIOS DE CASO

Luego de explorar los factores que inciden en la activación de los campos

resilientes y el afrontamiento a las mismas, se plantea la pregunta de ¿Cómo se

configuró, en el proceso vital existencial, la capacidad de ser resiliente y que

elementos intervinieron de orden psico-emocional y socio-antropológico en la

activación de al menos uno de los campos resilientes? Y en lo particular ¿cuáles

han sido los horizontes de sentido en los que se ha movilizado la persona o el

grupo familiar?.

Como se ha descrito anteriormente no se nace siendo resiliente y recursivo,

son las diferentes condiciones y oportunidades las que permiten que se activen los

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campos resilientes y autopoiéticos, por tanto se considera importante revisar

cuales han sido los horizontes de sentido (contextos, situaciones, grupos sociales,

lugares) en los que se han movilizado los participantes, en tanto que a partir de las

configuraciones que emergen del cruce de las diferentes fuerzas que estos niveles

de relación proponen se activan los campos resilientes y recursivos.

Para lo anterior se tomaron 20 estudios de caso, de grupos familiares en los

que se veía activado al menos un campo resiliente y se volvía a realizar la visita

domiciliaria, con un segundo ritual de reflexividad en el que se proponía revisar las

etapas del ciclo vital revisando en cada uno de ellos los tiempos psicológicos.

5.2.1 Caracterización de los estudios de caso.

Se realizaron 20 estudios de caso a familias que mostraban activados por lo

menos uno (1) de los siete factores resilientes, de esta manera las características

específicas de las personas que actuaron como representantes del grupo familiar

y quienes fueron los contactos de cada familia son:

Los casos que se pueden considerar como

exitosos en su mayoría fueron remitidos por el Centro

Zonal del ICBF de Engativa, porcentajes que guardan

directa relación con la remisión de casos general de

todos los participantes en la investigación y que

responde igualmente a la distribución porcentual de casos enviados por cada una

de las instituciones, previo acuerdo por el grupo participante.

Tabla No. 10 Casos por entidad remitente.

REMITIDO % DEL ICBF 52 CEMID 14 DEL HOSPITAL 24 DEL SIS 5 COMISARÍA DE FAMILIA 5

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La edad de quienes hicieron parte de los estudios de

caso corresponde en su mayoría a adultos, adultos

jóvenes y luego por adultos maduros, luego los menores

de edad, siendo mayor la participación de

preadolescentes.

Se mantiene la constante en participación del genero

femenino en toda la investigación, en tanto que con ellas se

logro acordar más fácilmente los horarios de reunión, así

como que ellas son quienes se encuentran más cercanas

del cuidado de los hogares, como se afirmaba las custodias son compartidas pero

las mamás continúan con el liderazgo de ésta responsabilidad.

El estado civil de los participantes en los estudios de caso, como se puede

observar en la tabla No. 13 y para el caso de

los adultos es en su mayoría de solteros,

seguidos por los casados y luego por los de

unión libre. Con esto se confirma que los

hogares en su mayoría son monoparentales o

recompuestos, ya que la jefatura en su mayoría

es liderada poruno sólo de los cuidadores, que en general es mujer.

Tabla No. 11 Edad de los participantes en los

estudios de caso EDAD %

0 - 5 AÑOS 11 6 - 11 AÑOS 18 12 - 17 AÑOS 12 18 - 35 AÑOS 29

36 - 50 AÑOS 20 51 - MÁS AÑOS 11

Tabla No. 12 Genero de los participantes en los estudios de caso GENERO %

MASCULINO 43 FEMENINO 57

Tabla No. 13 Estado civil de los participantes en los estudio de caso

ESTADO CIVIL % CASADO 17 UNIÓN LIBRE 14 SOLTERO 33 SOLTEROS MENORES DE 18 AÑOS 29

VIUDO 4 SEPARADO 1 NO RESPONDE 1

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Tabla No. 14 Nivel educativo participantes en los estudio de caso NIVEL EDUCATIVO % NIVEL EDUCATIVO %

PRE-ESCOLAR 9 TÉCNICO 8 PRIMARIA EN CURSO 13 TÉCNICO INCOMPLETO 1 BACHILLERATO EN CURSO 12 PROFESIONAL 8 PRIMARIA 11 PROFESIONAL EN CURSO 3 PRIMARIA INCOMPLETA 1 PROFESIONAL INCOMPLETA 1 BACHILLER 8 POSTGRADO 1 BACHILLERATO INCOMPLETO 9 NINGUNA 5

NO RESPONDE 9 De acuerdo a la Tabla 14 y por la edad de los participantes, se encuentran

cursando sus estudios básicos y elementales la totalidad de los niños y niñas y

jóvenes participantes. De los adultos se encuentra que en su mayoría culminaron

los estudios de primaria, seguidos en la misma proporción los que culminaron el

bachillerato, el técnico y el profesional, con lo cual se podría decir que para activar

un campo de la resiliencia no es fundamental haber completado la preparación

elemental o profesional, sino que tanto se agencie con estos recursos.

De acuerdo a la

distribución por edades la gran

mayoría de los participantes se

encuentran estudiando. Los que

ya no se encuentran dedicados

al estudio se encuentra que en

general desempeñan labores

que se organizan como calificadas, en tanto que requieren de experiencia y/o

conocimientos específicos, lo cual se relaciona con el nivel de estudios logrado y

con las ocupaciones realizadas con anterioridad. Así se ve que a pesar de que

Tabla No. 15. Ocupación de los participantes en los estudios de caso

OCUPACIÓN % OCUPACIÓN %

ESTUDIANTE 41 TRABAJO CALIFICADO 16

EMPLEADOS 13 TRABAJO NO CALIFICADO 12

AMA DE CASA 7 INDEPENDIENTE 4

PENSIONADO 3 NO RESPONDE 1

NO ESTÁN EN EDAD 4

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para sortear las situaciones difíciles en la cotidianeidad no se requiere de

preparación académica si lo es para poder ubicarse y desempeñarse en oficios o

trabajos que permiten lograr un nivel de ingresos un poco mejor remunerado.

5.2.2 Reflexividad, resiliencia y recursividad

El análisis de las paradojas permite crear el campo reflexivo y con este espacio

multidimensional, se pude encontrar el área común en el que se encuentra la

activación de la autopoiésis y de los campos resilientes. Veamos un caso:

Una mujer de 32 años, con 8° de bachillerato, mamá de dos hijos, consulto por

violencia intrafamiliar y trabaja como consultora de belleza, cuya historia de vida

puede ser resumida de la siguiente forma, de cuerdo al relato de ella misma en la

segunda visita domiciliaria:

“Trabajo en casas de familia desde los 8 años. Mi mamá me dejo siendo muy niña, con mi papá y mi abuelo. Mi papá me puso a trabajar con él haciendo ladrillos, me trataba muy mal … me volé a donde mi mamá, ella no me recibió me dijo que me devolviera, pero una tía, que hizo las veces de mamá por el cariño que me dio, me recibió, pero cuando no pudo más pues me puso a trabajar en casas de familia, en esas casas la pase muy mal, porque además de los oficios me tocaba lidiar con los señores de las casas, que eran abusivos (se refería a intentos de abuso sexual). … Yo perdoné a mi mamá con el tiempo, cuando ella me empezó a contar su historia yo la empecé a comprender … Yo no quiero que lo que yo sufrí lo vivan mis hijos, por eso yo a ellos no les pego, ni los grito, quiero que se sientan orgullosos de mi … Yo quiero que mi hijos se sientan orgullosos de la mamá que tienen … Creo que lo que me ayudado es mi creencia en Dios y mi motivación son mis hijos … Yo quiero un trabajo de ocho (8) horas, para poder estar con mis hijos y los sábados terminar el bachillerato y sí se me da estudiar estética en la tarde, pero todo eso son planes si resultan y ya me veo en esas, pues me sentiré realizada”.

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Así esta cadena de situaciones permitieron que se activaran varios campos

resilientes, lo cual se puede graficar7 de la siguiente forma:

Grafico No. 5. Activación de campos resilientes en el campo reflexivo

De acuerdo al gráfico No. 5, el campo reflexivo habla de unas condiciones

individuales y estructurales para su constitución. Alrededor del espacio común

encontramos las dificultades vivenciadas y sorteadas como maltrato infantil y

abandono, unas condiciones como el género, la edad, la escolaridad y la no

seguridad social. Con estos factores únicamente no se hubiera podido encontrar

un espacio común que diera lugar al crecimiento individual, al empoderamiento y

autopoiésis, se hizo necesario que las relaciones interpersonales se presentaran

como compensación afectiva y con redes emocionales fuertes, para que las

dificultades pudieran ser afrontadas. De igual forma tener el espacio-tiempo

7 La forma de interpretar el campo reflexivo hace parte de los logros mismos de la investigación y del acumulado de los investigadores.

Maltrato Infantil Abandono Adulto maduro Mujer Bachillerato incompleto Trabajo

independiente No seguridad social

Relaciones interpersonales Creencias Compensación afectiva Redes emocionales fuertes Nivel Educativo Capacidad Laboral

Campos Resilientes: Iniciativa, moralidad, independencia, Interacción.

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espiritual desarrollado, permitió que el nivel educativo y la fuerza de trabajo se

fortalecieran y se convirtieran en catapulta de la potencia del sujeto.

De esta forma se observa que el rastreo de la construcción de la resiliencia y

la recursividad es importante para la investigación, en tanto que permite identificar

los focos de atención a fortalecer para que se generen los campos reflexivos y se

puede luego actuar en consecuencia con lo aprendido, así como lo afirma la mujer

del ejemplo “yo quiero que mis hijos estén orgullosos de la mamá que tienen”.

Otro caso que permite este rastreo a profundidad es el siguiente:

Imagen No. 9. Relato Reflexivo da lugar a la resiliencia

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En todo el relato anterior se puede observar que esta joven de 20 años fue

violentada sexualmente y como se han ido activando campos resilientes como las

relaciones interpersonales, la iniciativa, moralidad y de forma inicial la

introspección. La forma en que se construyo para este evento en específico se

puede rastrear al igual que para el caso anterior, así:

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Grafico No. 5. Activación de campos resilientes en el campo reflexivo

Para la situación específica de la violencia sexual se encuentra como

fundamentales la capacidad de establecer relaciones interpersonales, un espacio-

tiempo espiritual, compensación afectiva y redes emocionales fuertes, el nivel

educativo que ayuda en tanto que ella esta terminando su bachillerato y como

clave el apoyo institucional. Con estas diferentes fuerzas actuando se dio lugar a

la activación de la iniciativa, la moralidad, la introspección y la interacción.

Esta situación tal y como ella lo afirma, permitió que se reconocieran

fortalezas interiores que no se veían, que la familia que era desunida se volcará en

torno del evento para compensarse y ayudarse, es decir que el evento sirvió como

detonador de diferentes potencias que estaban latentes y que solo había que

activarlas para se dispusieran a funcionar. Esto en general es la resiliencia, la

activación de potencias que se encuentran “en zona de desarrollo proximal” (si el

concepto nos es permitido asimilarlo) y que por medio de la autopoiésis se hace

Violencia sexual Vulneración de derechos Familia

desunida Soledad

Mujer

Relaciones interpersonales Creencias Compensación afectiva Redes emocionales fuertes Nivel Educativo Apoyo institucional -profesional

Campos Resilientes: Iniciativa, moralidad, introspección, Interacción.

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de la crisis una oportunidad, como nos lo menciona Morin al inicio del texto en los

supuestos epistémicos.

5.2.3 Construcción de los campos resilientes

La construcción de los campos resilientes se rastrearon por medio de dos

momentos uno en el cual se revisaban las diferentes etapas del ciclo vital,

pasando por espacios, relaciones interpersonales, posición social y valores y

creencias en cada una de las etapas.

Imagen No. 10. Exploración del ciclo vital y los horizontes de sentido de cada momento

Fuente: Joven de 17 años

En la narrativa anterior se puede visualizar el recorrido que se realiza por

cada una de las etapas del ciclo vital, intentando explorar los diferentes horizontes

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sentido vivenciados en cada momento recorriendo espacios, tiempos y personas

con las cuales se haya interactuado ya que son los indicadores de los campos de

movilización y que son los insumos o materialización de aquello que se denomina

proyecto de vida para el momento histórico situacional vivenciado.

En este mismo relato se pueden encontrar las diferentes condiciones que

rodeaban las etapas del ciclo vital: madre solterismo, pocas redes sociales,

autocuidado a temprana edad, situaciones que para la primera infancia ahora se

significan como una oportunidad de independencia. Luego en la segunda infancia

o preadolescencia hay una nueva unión marital y por tanto la recomposición del

hogar implican grandes cambios, los cuales fueron tomados como un reto de

adaptación. Así allí se puede inferir que hay condiciones en las cuales la

significación de cada uno de los eventos en lugar de ser trágica se ve como

oportunidad, hay presencia de condiciones individuales y de apoyo de la mamá

para que varios campos de la resiliencia se activen, como lo es la independencia,

introspección e iniciativa.

De acuerdo a las indagaciones en los diferentes casos se pudo encontrar que

en cada etapa los participantes identifican momentos claves o circunstancias que

hacen que se pueda resignificar el horizonte de sentido, como se observa en la

imagen No. 11, en las que las crisis permiten la emergencia de nuevas miradas y

por tanto de re-organizaciones, re-significaciones, re-agrupaciones, entre otros,

que posibilitan adueñarse del propio mundo, de la realidad inmediata y que vean

otras posibilidades.

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Imagen No. 11. Eventos resignificantes en las etapas del ciclo vital

Fuente: Mujer de 30 años

La expresión más acertada para poder calificar lo que representa cada

experiencia o evento resignificante, es la empelada por la misma participante

como “transformadora”, ya que es a partir de estos eventos de las crisis, de los

cambios, de los movimientos en el sistema (intra o exosistema) que se abren otras

ventanas con la posibilidad de encontrar equilibrios y armonías constantemente.

Dentro de los factores que se identifican como generadores de espacios

emergentes de los campos resilientes se encuentra el tener una red de apoyo

emocional fuerte y/o contar con alguna compensación afectiva constante, ya que

con ellos y ellas se puede con-versar sobre los eventos, circunstancias,

momentos, espacios, lugares, relaciones que pueden ser lesivas o violentas. Es

precisamente a estas relaciones compensatorias a lo que se puede denominar

como lenguajear, en tanto que es el intercambio en diferentes niveles de

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comunicación que atraviesan los estadios significantes y los pueden transformar

por medio de su aleteo.

Así como para algunos, fue un momento agradable re-pasar las etapas de

vida, para otros no lo fue tanto. En la medida que los recuerdos aún están

cargados de emociones que no se han movilizado, que están cristalizadas en la

memoria y por tanto en el cuerpo némico y que al retornar a éstas se vuelva a

sentir la misma emoción de tristeza, soledad, dolor, rabia que son las expresiones

más constantes. Estas expresiones junto con las pocas manifestaciones de los

eventos o de los aprendizajes en cada uno, la imposibilidad de mirar-se, dificultan

verse en historicidad y por tanto activar campos resilientes y autopoiéticos. De

esta forma se puede afirmar que es necesario dar lugar a la canalización de las

emociones producidas por eventos traumáticos y/o fruto de las violencias, para

poderlas resignificar y por tanto activar uno o más campos resilientes, así como de

adueñarse del sí mismo y entrar en la constante generación de relaciones con alto

contenido vital.

5.2.4 Resiliencia y recursividad a través de los tiempos psicológicos

El pasado, presente y porvenir son tiempos en los cuales se movilizan las

estructuras psicológicas, nuestras representaciones, nuestras emociones y

nuestro devenir o construcción histórica constante. Realizar un paneo sobre estos

tres momentos permite reflexivamente, mira-se, sentir-se y escuchar-se

permitiendo abrir un espacio-tiempo en una dimensión no racional que posibilita el

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caer en la cuenta de lo que se dice (discurso), hace (hechos) y siente y piensa

(deseos) que son las instancias en las cuales nos movilizamos constantemente,

pero que no siempre están en coherencia, generando ruidos y por tanto sensación

de malestar en el sí mismo, generando preguntas sobre que es lo que se quiere,

que es lo que genera insatisfacción, es la sensación de frustración constante que

se intenta mediar con paliativos pero vuelve sobre lo mismo, en general es una

desazón de no tener-se.

Para revisar las instancias y los tiempos psicológicos se construyo con los

participantes una matriz en la cual se cruzaban, con una doble finalidad una, hacer

un cierre del proceso adelantado con los grupos familiares al posibilitar mirar hacia

el provenir y discutir sobre los que se ha revisado y lo que se quiere realizar y la

otra, de cruzar cada tiempo psicológico con las instancias o niveles de análisis de

la realidad, con la finalidad de poder explorar las coherencia entre cada uno.

Imagen No. 12 Matriz resuelta de análisis de construcción de la resiliencia y la recursividad

Fuente: Hombre de 34 años, vendedor ambulante

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La Imagen No. 12 permite visualizar la reflexividad que se genera al poder

mirar-se en el propio devenir, con lo cual se hace una clara diferenciación entre el

hacer, el decir y el desear con lo que se abre la posibilidad al análisis esquemático

de la incoherencia lograda, ya que en más de los casos se encuentra que el

discurso va por un lado, lo que se hace por otro y el deseo también. Con este

análisis se da lugar realzar el valor de la emocionalidad, antes que el de la razón,

en tanto que el deseo que es el motor del dinamismo humano no es racional sino

que esta del lado del desorden, del inconciente, de la emoción.

Como se observa en esta matriz de un hombre de 34 años, se observan los

cambios que se han logrado a través del tiempo (que no es necesariamente el

cronológico o el del reloj), encontrando respuestas y situaciones que pueden ir

satisfaciendo el deseo poco a poco, encontrando la armonía en el ser, que se ve

expresado en “me siento feliz”, “me siento libre”.

Respecto de la resiliencia y la recursividad se encuentra que entre mayores

espacios de introspección, de encuentro con el sí mismo, de adueñarse de sí, de

encontrar las respuestas dentro de cada potencialidad, es más factible que los

campos resilientes se activen, en tanto que la coherencia entre los diferentes

niveles y análisis de la realidad y los tiempos psicológicos mayores posibilidades

de fortalecimiento del yo y por ende de aperturas de miradas a las situaciones, de

salidas diversas a las mismas y de resignificaciones constantes.

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5.3 ENCUENTROS DE SOCIALIZACIÓN

Se realizaron cuatro (4) encuentros de socialización en cuatro de las ocho (8)

UPZ’s de la localidad, Garcés Navas, Engativa, Minuto de Dios y las Ferias, con la

finalidad de hacer extensivos los hallazgos parciales de la investigación a la

comunidad de la localidad, profundizando en las formas de hacer frente, asimilar y

enriquecerse de las situaciones difíciles o problémicas. Estos encuentros se

denominaron “Las tres R: Resiliencia, Recursividad y Re-solución de conflictos”,

en estos se contó con la participación de 79 personas, 23 de la UPZ Las Ferias,

30 de la UPZ Minuto de Dios, 23 de la UPZ Engativa y 2 de en la UPZ Gárces

Navas, esta ultima en la que no se contó con una asistencia mínima no se

desarrolló de conformidad el ritual de las Tres R.

Las características de los participantes son:

GENERO % MASCULINO 15FEMENINO 85

Por medio de los rituales se pueden identificar pautas y relaciones familiares

que favorecen la identificación de los momentos, formas y elementos que hacen

parte de la emergencia de los conflictos, la dinámica de los mismos y sobre las

diferentes formas de resolucionarlo. Logrando la identificación de éstos patrones

EDAD % 6 - 11 AÑOS 512 - 17 AÑOS 618 - 35 AÑOS 3836 - 50 AÑOS 3751 - MÁS AÑOS 3NO RESPONDE 11

ESTADO CIVIL % CASADO 16UNIÓN LIBRE 37SOLTERO 33SOLTEROS MENORES DE 11 AÑOS 5VIUDO 1SEPARADO 5NO RESPONDE 3

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para reconocer los pasos necesarios y el alcance de los recursos propios, para

poder construir y proponer un proyecto de vida, con lo cual se encuentran los

factores resilientes que fortalecen las redes de apoyo.

En los rituales se realizó un conversatorio sobre cada una de las problemáticas

interés de ésta investigación, para que luego por medio de clima psicológico

generado y de las técnicas desarrolladas se con-versara y reflexionara

colectivamente sobre los conceptos, nociones y problemáticas concernientes a la

familia y a los proyectos de vida propios, comunitarios y los propuestos por la

sociedad y/o comunidad en la que nos encontramos.

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6 CONCLUSIONES

Se realizaron 100 visitas domiciliarias a igual cantidad de familias de la

localidad, en promedio por cada una de las visitas de ritual de reflexividad

sobre resiliencia y recursividad, participaron entre tres (3) y cinco (5) personas

de la familia, para un total de 258 participantes. La mayoría de familias

visitadas fueron remitidas por el ICBF, seguidas por las remisiones del hospital,

luego por la Secretaria de Integración Social (SIS) y por ultimo la Comisaría de

Familia; familias que están ubicadas en las UPZ’s (por orden de cantidad)

Ferias, Minuto de Dios, Boyacá Real, Santa Cecilia, Garcés Navas y Engativa.

Los participantes en general son menores de edad, adultos jóvenes y maduros,

mujeres, solteros, de hogares monoparentales o recompuestos, bachilleres,

estudiantes, amas de casa y ocupados en trabajos no calificados.

Las condiciones de edad, ocupación y escolaridad, son factores que influyen

determinantemente en las herramientas para poder comprender e interpretar

las realidades, así como abrir una gama de opciones de vida para elegir. De

esta forma se puede afirmar que entre menos herramientas adquiridas menos

opciones de horizontes de sentido y con esto mayor “resignación” sobre “lo que

me tocó vivir”, posición de vida que influye en la valoración personal y

constitución del yo, de establecimiento de relaciones interpersonales y

comprensivas, lo cual lleva a encontrar justificaciones en el medio social, de

creencias.

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La metodología empleada permitió generar espacios reflexivos, por medio de

los rituales de Reflexividad que no son una practica sencilla, que se puede

confundir con espacios de relajación en la medida que por medio de ejercicios

de respiración, por la música que activa centros energéticos claves para la

comunicación con sí mismo y por la intensión de aislarse de las interferencias

que el medio diario interpone, el cuerpo se dispone de tal forma que casi no se

siente y que las pre-ocupaciones o en-trete-nimientos se alejan pareciera que

son ejercicios para descansar. Sin embargo, todo lo anterior es necesario para

lograr que se supere el plano corporal y se trascienda al plano de la

inmanencia, en el que progresivamente se logra una conexión armónica entre

el ser, la historicidad y la razón deja de ser el lugar preponderante, para que el

emocionar resplandezca y tome la “palabra”. De esta forma esta metodología,

que se acompaña de instrumentos musicales del área andina para la activación

de zonas reflexivas, que permiten el viaje al interior del sí mismo, con la

intención de explorar sí se ha podido aprender y fortalecerse de las situaciones

difíciles por medio de la utilización de medios autopoiéticos, permite que se

encuentren respuestas profundas en cada persona que participa y que al

superar el plano de la razón se encuentran las motivaciones, las actitudes, los

deseos, los sentimientos y la huella de cada interacción para lo que hoy somos,

con una proyección de construcción constante.

Los factores que permiten que situaciones de violencia intrafamiliar, maltrato

infantil y abuso sexual, activen uno o más campos resilientes y recursos

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autopoiéticos, en las 100 familias participantes de la Localidad de Engativa

identificadas por las instituciones participantes en la red del buen trato son: lo

sagrado y lo mítico-religioso, en tanto área trascendental y/o espiritual (el sí

mismo), ya que genera arraigo traduciéndose en seguridad y confianza,

compensación afectiva creando condiciones en las cuales será más fácil

distinguir las herramientas con las que se cuenta en sí mismo o en el medio

social; el nivel escolar, a mayores recursos propios se aumenta el campo de

visión; la claridad en el proyecto de vida o de horizontes de sentido, en tanto

construcción y apropiación del sí mismo.

Los factores resilientes que mayormente se encontraron activados son la

capacidad de relacionarse, la independencia, la moralidad y la Iniciativa.

Mientras que el que menos se encuentro mencionado fue la introspección.

La configuración, en el proceso vital existencial, de la capacidad de ser

resiliente y de los elementos de orden psico-emocional y socio-antropológico,

en la activación de al menos uno de los campos resilientes, en los 20 estudios

de caso, se presentó gracias a que junto a las situaciones difíciles sorteadas se

encontraban relaciones interpersonales que actuaron como compensación

afectiva y como redes emocionales fuertes, un espacio-tiempo espiritual

desarrollado, el nivel educativo logrado, el empoderamiento en las capacidades

propias, el apoyo institucional y la oportunidad de canalizar las emociones

cristalizadas dejadas por las vivencias de situaciones traumáticas y/o violentas.

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La resiliencia se aprende no se nace siendo resiliente, sino que son la cantidad

y calidad de condiciones de posibilidad y de contextos valorativos sobre las

personas, los que permiten la activación de los diferentes campos resilientes a

o largo de las etapas del ciclo vital; gracias a las relaciones interpersonales, las

actividades, los espacios o lugares frecuentados y a las vivencias

experiementadas, logrando un aprendizaje y fortaleza de las situaciones

difíciles. Permitiendo diferenciar la capacidad de sortear y sobrevivir a las

mismas, ya que en la resiliencia la situación difícil se ubica en el plano reflexivo

y por tanto puede ser usada para la transformación de la realidad y mundo

propio. Estas mismas situaciones ý contextos pueden activar uno o varios de

los campos resilientes, no la totalidad, lo cual no quiere decir que los otros

estén intactos, ya que como lo dice la complejidad y la teoría de los sistemas

al tocarse o modificarse en algo uno de los elementos del sistema por el influjo

de energías los demás también empiezan a sufrir transformaciones y que

requieran que se experiencie otra situación que sirva de “jalonador” ya que los

otros elementos están en una “zona de desarrollo proximal”.

Se logro consolidar un equipo de participantes-investigadores de manera

interinstitucional e intersectorial, por medio de la participación en diferentes

espacios de reunión (7 encuentros intersectoriales e interinstitucionales), con la

sensibilización e invitación a participar en la ISP, así como en la difusión de la

información de la misma por medio del uso de las nuevas tecnologías (Internet

y celulares). Participaron el Centro Zonal de Engativa del ICBF, el cual formulo

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y convoco a la ISP, el CLOPS y la Red del Buen Trato, los Hogares Infantiles

del Bienestar., La Secretaria de Integración Social de Engativa, La Corporación

Educativa Minuto de Dios y El Hospital de Engativa.

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7 SUGERENCIAS Y/O RECOMENDACIONES

La innovación y transformación constante en las metodologías de investigación

social participativa, deben ser centro de atención para el investigador social, en

tanto que la ésta experiencia como otras que se han realizado por medio de los

OIF en diferentes localidades de Bogota y regiones del país, permiten afirmar

que la comunidad y las familias se encuentran altamente desensibilizadas, a

las invitaciones a participar en talleres, cansadas de ser centro de atención en

visitas domiciliarias, de resolver cuestionarios o entrevistas y en general a

cualquier tipo de actividades que no comprometan su ser vital, que no

impliquen un proceso del lenguajear y de autopoíesis y en general que

imposibiliten el reconocerse, aprenderse y en general, de participar

activamente en procesos de reconstrucción activa del sí mismo y /o reflexivos.

Estos espacios que se sugieren, deben implicar altamente al investigador, ya

que el paradigma de la objetividad y el distanciamiento del que tiene una

inquietud, una pregunta, ésta más que disminuido en el trabajo comunitario y

empoderador, máxime en procesos de investigación acción participativa, de

investigación social participativa o todos aquellos que impliquen al otro en la

conversación e interpretación de realidades. Esto plantea que el funcionario,

investigador, co-investigador y/o dinamizador de procesos entre subjetividades

debe vivenciar el proceso mismo de construcción en su ser, de implicarse con

los otros en su sentir y no hacer demagogia con su saber.

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En suma, el reto para las disciplinas y para las instituciones, es emprender un

camino creativo, emotivo y de acercamiento de co—construcción con las

comunidades, familias, individuos y grupos para generar estrategias en

conjunto, localizadas y focalizadas para cada circunstancia, momento y

adecuado para las relaciones y fuerzas que estén dinamizando los procesos y

realidades en las cuales se quiere profundizar.

Es así, que se propone a los rituales de reflexividad como una metodología

planteada desde el quehacer, sustentada desde el saber disciplinar de los

procesos sociales y con la experiencia de varios años de transformaciones

constantes con los que se esta en habitual construcción.

Se pueden tomar varios caminos para iniciar el proceso de construcción

metodológica, uno iniciar por los mismos funcionarios y/o investigadores, otro

por indagar en las comunidades, familias y/o individuos y el otro de manera

conjunta. Sin embargo, lo que se debe mantener es la postura crítica, frente a

cada paso y logro, así como la claridad que cada interpretación es solo eso,

una interpretación de un proceso, una dinámica, un flujo de energía y que los

cambios son la constante.

Se debe continuar explorando y profundizando en las formas en la cuales los

grupos familiares canalizan las emociones de rabia, dolor, frustración,

desconfianza, traición, desesperanza y otros, ocasionados por las situaciones

de imposición de fuerzas (violencias), dando lugar a la activación de campos

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resilientes y autopoiéticos, por medio de metodologías que permitan la

reflexividad. Debido a que en la exploración de la construcción de los espacios

vitales y de los horizontes de sentido se logro identificar la necesidad de hacer

procesos de sanación y transformación de las emociones cristalizadas o

detenidas por las vivencias de situaciones traumáticas o violentas, para poder

activar algún campo resiliente.

El papel o rol que desempeñan las instituciones en las intervenciones con las

comunidades, familias e individuos debe ser sujeto de una revisión y reflexión

crítica, máxime cuando se reconoce el lugar que estas tiene respecto del resto

de ciudadanos y grupos sociales y que la mirada en este momento más que

asistencialista debe estar planteada desde el modelo solidario. En que la

construcción se entre los participantes, posibilitando el empoderamiento, la

reflexividad y el hacerse constante.

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ANEXOS

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ANEXO A FORMATO DE RECOLECCIÓN DE NARRATIVAS

PROYECTO 1834/07 – RESILIENCIA Y RECURSIVIDAD FORMATO No. 1

Edad: _________ Género: H___ M _____ FECHA: _____________ LUGAR:___________________ La información que sea consignada en este espacio es confidencial. No es necesaria su identificación o su nombre, puesto que este trabajo se realiza únicamente con fines investigativos.