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teurs et prenons en considération positive toutes soumissions se rapportant à la littérature occulte, magique, ésotérique et aux expressions artistiques à teneur spi-rituelle. Toutes les contributions sont publiées avec la permission des auteurs et

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L' î le Verte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Franck Ferrandis Br igite Solei l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E .D. Br ide Portraits de P ierres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Polar is Quoi faire avec une satanée p ierre? . . . . . . . . . . JuanKurse Beltane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tara Absinthe Pet ite analyse d 'un sort jeté sur autrui . . . . . . . Théophage Manuel d ' instruct ion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .T imothy Leary, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t raduct ion par Fr473r D33k0n57r0k7'd Lokus Solus : Mort is & Vitae. . . . . . . . . . . . . . . .Kazim PNL, hypnose et magie r ituel le . . . . . . . . . . . . . .Phi l l ip H Farber , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . traduct ion par Loïc Dion IAO2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lam' DeFond Kal i Chal isa . . . . . . . . . . . . . . . . t raduct ion par Lam' DeFond Ark3type. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Lam' DeFond

Image de la page couverture par Librabys

“À l'intérieur d’un champ limité d'observation,

notre perception du monde se trouve fatalement

hors d'une vision étendue du Tout.

Par contre, comme les méridiens à l'approche du

Pôle, toute Philosophie, Science et Religion conver-

geraient nécessairement au voisinage de l’UN,

Origine de la Totalité.

Ce point marque la Frange de convergence entre

notre monde, sous le miroir de la Lune, et l’au-delà

de la matérialité recélant l’octave source.

Ayant pour seuil le confins des cieux, il se nomme

L’Île Verte” (Insula Viridis).

(Père Theophilos de Lapiz citant Zosime de Panopolis pour son

commentaire de la letter ” Io ” - Manuscrit de L’Exile Oriental -

IXe Siècle -).

Insula Viridis

Par Franck Ferrandis

DESVER, ESVER, EXVAGUS IN MUNDUS IMAGINALIS

Quelle réalité peut-on accorder à un acte ou à un événement sinon les rapporter à la personne même sem-

blant agir : elle est comme conjuguée et comprise à la métaphore mentale nous servant à les comprendre.

Elle se réfléchit en elle, s’exhausse par elle, pour une finalité qui en ignorera toujours les causes car issue de ce

que les êtres de cette île nomment “Xvarnah”, la Symphonie des Anges du destin.

En cette vigie du monde céleste, limite des limites, j’ai fermé un peu les yeux à notre Soleil. Et, il me revint

à mon esprit, devenant alors pesant, que je venais d’un autre monde. Et se fût comme si tous ses espaces se

rematérialisaient

en moi ; j’en écoutais les signes en improvisant toute l’histoire.

LE PLAN CÉLESTE

Sous le chant des rays d’un miroir croissant

d’argent céleste, les Grands Boulevards de

l’Opéra sont comme d’immenses vaisseaux de

verre à quai. Accompagné de mes parents, je con-

templais leurs splendides vitrines scintillantes

d’un battement de mille feux. Cristallisées, des

merveilles de flammes marchandes & buisson-

nières couraient convoitise derrière les espaces

vitrés et clos. Partiellement, elles réfléchissaient

l’envers de la pression lumineuse de leurs déco-

rations de guirlandes et de boules luisantes multi-

colores, comme apprivoisant les forces d’une

symphonie d’un soleil caché transformant mille

gouttes de rosée en un timbre clair.

L’effet était d’une telle féérie et irréalité que lorsque j’aperçus à la périphérie gauche de ma vision un

étrange petit homme, je n’en fût pas étonné. Bientôt il se trouva face à nous. Tout le tumulte de la rue,

pourtant intense en cette période de l’année, avait cessé. Un indescriptible silence, presque palpable, nous

entourait, figeant la rumeur des siècles pour changer l’heure des cadrans et choisir nuit et clarté soudaine.

Vêtu d’une mode sans âge, le teint gris verdâtre, celui-ci ne portrait pas de cheveux. Il nous fixait d’un regard

d’un noir si profond et si démesuré que nous ne parvenions pas à regarder ses yeux immenses enténébrés.

Il tendit sa main fermée. Puis l’ouvrit laissant ses doigts découvrir un petit carré de parchemin plié.

Un son s’était-il vraiment formé du mince filet qui semblait être sa bouche ? Quoiqu’il en soit, en habitants

proches des Gôbelins, civils, polis et bien urbains nous lui affirmâmes en cœur que nous pourrions lui en in-

diquer la direction.

Alors, la mince étoffe se déplia, encore et encore, tou-

jours doublant à chaque fois de surface, jusqu’à occuper

la presque totalité de la portion du trottoir. Curieusement

aucun d’entre nous trouva cette situation insolite, et ce,

même si cette carte animée de mille vivants vecteurs,

perpétuellement se déployant en tout autant de formes

dynamiques et colorées, avait recouvert tout Paris.

Je m’étais approché de sa sphère pour me pencher sur la

fascinante mappemonde quand tout d’un coup celle-ci se

replia prestement.

Je longeais la main fine du voyageur et croisa son regard

sans paupières, s’adossant sur plus d’ombre, grand ouvert

sur les portes d’une inquiétude dételant les chevaux et

battant le tambour à l’encontre d’un mal ardent.

Quelque chose rodait lustré d’horreur, comme le souffle brisé d’un corde rompue par un archet, mon pre-

mier croisement avec un être inorganique, un Archonte du NO...

Mon cœur s’affola et couru le galop dans un battement de ciel en ciel. Je le sentais viscéralement, j’allais

tomber dans un piège qui ne m’était pas destiné et ne pouvait y échapper. J’implorais mon hôte en un pacte

de survie.

Le maëlstrom avide fondant sur nous, il me poussa une octave plus haut (c’est ainsi que nous l’illustrons

sur notre île).

LES LABOUREURS D’ÉTERNITÉ

Lorsque j’ouvris les yeux j’étais étendu sur une immense et mouvante aire verte et humide. L’Aurore poin-

tait. Au loin, un couple d’agriculteurs s’affairait trainant des étoffes de lin blanc sur la verdure pour en

tirer des cristaux.

De saison propice en ciel rayonnant d’un feu mixte (de Phébus & du bain environnant du Soleil des Sages),

inlassablement, ils accumulaient des sels blancs lunatiques qui tournait rose du vent. J’aimais jouer des

petites flammes vertes qu’ils produisaient.

Voix calme, ils se contentaient d’adorer ces premiers réverbères

dans lesquels ils recherchaient la rime du bonheur et le processus

de leur retour d’exil. Tout autant potiers que verriers, apothicaires

que Philosophes, le travail avec des métaux, tel l’étain à faire

rayonner en noos, avait également leur amitié.

J’apprenais à discerner dans leurs tintements répétés sur le métal

de ces véritables Maîtres de Forge (travailleur majeur visant à la

purification et transformation de la matière, autrefois sacrés à l’ins-

tar du mineur descendant au cœur de l’embryologie minérale) me

laissant entendre une gamme harmonique d’une grande perfec-

tion. Elle était donc reliée au Nombre d’Or & divines proportions.

Pour ces laboureurs du ciel, toute connaissance est lumière que

porte un rayon d’arc, soit humide, sec ou bref.

J’aimais me perdre dans cette fin de toute agitation qu’était la con-

templation de leur labeur.

Après avoir partagé leur silence grandissant, je pris la route : une

moto (une Hermès) était là, oubliée de tous, laissée jadis par un

prince d’Arabie nommé Lawrence qui l’aurait troqué contre un

poulain. Je laissais en échange quelques croquis naïfs que j’avais exécutés à partir de leurs travaux en un livre

muet.

Satisfaits chacun d’entre-eux remplis mes fontes d’un sac de merveilles de la quintessence.

LA FEMME RENARDE

À l’orée du soir, sur le Quai d’une gare désaffectée du souvenir, j’avais ouvert une des malles d’images

qui gisait ça et là. Puis, sur les rails d’un ciel en déséquilibre, risquer un œil retrouver des angles vides et sen-

tir monter des paroles de feu dans un espace tout autant livré aux herbes folles.

Enserré dans un rêve fatigue, j’y revois ce paysage érodant peuplé d’absence dont la mémoire d’étreintes re-

flue vers un prénom. Ma tête s’incurve et remonte des yeux chaviré de défaite : Éros-Thanatos (ce couple enla-

cé de la lumière, de l’ombre et du chagrin) avait inscrit avec ces trois syllabes là la trace irréfutable d’avoir

réellement existé.

Revoir comment le cœur, de case en case, dans ce curieux album photographique, est dirigé au mat. Découvrir

comment la pierrerie mentale y révèle une à une ses faces sombres. Puis la longe douloureuse attachée à un

rire de jeune femme fascinant abolissant tous les ouvrages de philosophie et de scolastique, réclamant en vam-

pire avide et vengeur tribut d’énergie dans une course folle incurvant ses dévots dans une asymptote De Pro-

fondis.

Bientôt, ces lumières maladroites se blessent et laisse apparaitre au dos, entre mes mains devenues transpa-

rentes, une phrase de l’Oracle Daniel : “dans les jardins suspendus, voici le square consacré à la statue sans

prunelles, où tout désir est devenu pierre, où l’amour se brise l’aile”.

Curieux arrêt de chemin de fer, le tonnerre y laisse finalement deux parallèles sur des cieux divergents. Je

referme cette boîte d’estampes délavées de l’intensité extrême première, et, marche un peu plus loin.

Elle, est toujours là : alors que je m’éloigne je reconnais sa silhouette appuyée sur un banc de la station aban-

donnée. De ce petit belvédère, de ses yeux de chat sur l’envers du monde, elle fixait les murailles mou-

vantes du vaste Palais végétal voisin, où, jadis j’étais allé retrouver l’âme que cette Déesse renarde m’avait

ravie.

Œil des deux rives : c’est au cœur du destin funeste qu’intérieurement se tisse un autre dessein. La chute, bri-

sant la léthargie du quotidien révèle et éveille. Ainsi m’appelant par ma fièvre ses griffes murissait cet

autre chemin.

LA GRANDE OURSE ANCESTRALE

Le vitrail de la forêt aime l’arc de la lanterne tournante de la Lune.

Maintenant vassal de la Sophia comme tous résidents de l’Île Verte, j’y tutoie La Grande Déesse noire pri-

mordiale au serpent, aimante à dévorer, tapie près de la Source avec l’Archétype de toute chose.

Lors de mon premier séjour je m’émerveillais de l’effet des ces étendus mouvantes : comme moi-même re-

couvert de milliers d’œils, je percevais la dynamique se déployant d’une bruissement infini d’une forêt, où,

chaque feuille me racontait et me représentait dans des méandres polymorphes chacune un Mythe…

Mais comment mon cœur a-t-il pu

regarder et écouter alors ces mil-

liards de voix, ces myriades colorées

vertes et ocres de dieux ou de héros se

transformant et s’agitant en tous

sens ?

Déroulement du temps : sensation

viscérale de remonter en marchant à

contre un escalier roulant descendant.

La gravitation étant une pression

d’informations-énergie (la Lumière

des sages), son flux en cette frange

du non-où serait trop vaste pour

nos simple sens. Tel un omniprésent

commentateur en voix off, l’Anima

de ce Mundus imaginalis (Imaginal),

au centre d’un Océan déchainé

d’informations technologiques, in-

fléchit la petite vague de considérer la

métaphore du concept de(s) temps

comme intensité d’une pression infor-

mationnelle…

Simultanément, je deviens Métaphysicien et comprends Tout :

Cet en-deçà de l‘incarnation de la matière, où tous ses patrons de formes résident, est une base de données

anté-dimensionnelle et un système organisateur. Ainsi, rattaché par un fil de lumière, chaque “façon

d’être” (même minérale) y trouverait Source et Connaissance en une boucle nécessaire de potentialisation/

actualisation. Mon acuité sur ces phénomènes semble totale comme empruntant alors à René Thom ou Émile

Pinel, spécialistes de la morphogénèse.

Mais comment l’esprit humain pourrait-il accueillir autant de métaphores de la vérité en dehors de cette

étendue transdimentionnelle ?...

Vertige de soleils, j’emprunte plutôt que vole à tous les trouveurs & Poètes impunément :

“Prendre pour être pris et s’attarder à la Source”.

Je sens le Souffle marin de notre sauvage & primordiale Doyenne. Mes prunelles dénouent sa longue chevelure et révèle le désir d’un

triangle magique (I,a,o). Les jambes de l’œil courent et les mains imaginent cette si belle lumière ayant livrée son secret en une

nouvelle grâce annulant toutes distances et préparant le retour de la Pierre des Sages. Sa forme conditionnant son usage, elle

est la palme décernée en son intimité.

Femme-Lotus à l’odeur insondable des cavernes, “ennoia” me sortant de ma léthargie. Simple et nue, faisant de l’incandes-

cence du désir Musique, de ton Feu tu ensemences le Sceau de la Création, de ton sang rouge émeraude, en-deçà des mots ou con-

ceptualisations, incendie l’Esprit…

Alors que la Grande Ourse, cette Courtisane Sacre e, allait m’absorber dans sa danse primitive d’ondulations, glissements,

palpitations, jaillissements, reptations… ma spirale immobile franchit la Lumière dans un effet pesant de chute

libre ; douce sensation douce d’e tre soudain a contre-courant : la Sagesse d’un regard incarne dans une silhouette fe mi-

nine portant une armure scintillante m’avait ravie a l’e treinte de la belle ogresse.

Tout le frémissement donné par le Soleil d’une Rencontre. Ici son chant élargit tout l’espace où il s’exprime. Le cœur et

l’âme sont soulevés entre souvenir et prochain retour de la clarté.

PARENTHÈSE DU SHAMANE

Je me réveillais en un havre sauvage, dans le vertige impulsé par des parfums de jungle aussi compliqués que les «patrons

de formes» mouvants qui m’avaient portés. Un vieux Sage en ce vert enflammé me chuchotait à l’oreille un “Arte para

soñar” pour qu’alors je me repose enfin et m’endore.

Ainsi furent les premie res e tincelles primitives de ce re cit qui allait me mener a la rencontre de ce Bleu inimitable

ba ti sur un socle de lumie re.

Je ne savais pas encore que mon ennemi était un terrible Démiurge qui détournait la base des rêves pour en faire des pri-

sons... (fin de la 1ère partie)

Portrai ts de Pie rres Sardonyx

Calcédoine composée de bandes parallèles de cor-naline, d’onyx et de quartz cryptocrystallin, elle reflète l’harmonie et la stabilité entre la stimula-tion (rouge), l’enracinement (brun), la canalisation (noir) et la purification (blanc). Pierre favorisant le contrôle et l’estime de soi, la sardonyx aide au soulagement de la depression, de l’anxiété et du deuil par son énergie vigoureuse et joyeuse. Idéale pour les Capricornes et les Verseaux, elle entre-tient la motivation, le focus et la volonté. Origi-naire d’Eurasie et d’Amérique, elle prodigue pro-tection aux enfants, aux jeunes couples et dans les nouveaux foyers.

Vanadinite Minéral très énergétique provenant du Maroc, des États-Unis et de Zambie, de couleur jaune, rouge ou brun. Une pierre de feu et de terre à employer en cas de flemme ou de fatigue; elle stimule la cré-ativité, l’activité, la stabilité et l’organisation. Asso-ciée au chakra de la base, la vanadinite insuffle force, courage et endurance et décuple l’énergie sexuelle. Purifier et recharger en amas de quartz ou par la lumière des flammes car elle s’en-dommage au contacte de l’eau et de la lumière. Al-liée du Taureau, du Scorpion et de la Vierge. Posez-là près d’un espace de travail mais ne la tenez pas plus de quelques minutes car légèrement toxique.

Rose des sables Formation minérale sans matrice rappellant une fleur produite par la transformation du gypse par l’humidité dans les sols désertiques et arides du nord de l’Afrique. Variété de sélénite aux inclu-sions sablonneuses possèdant une énergie douce et enracinante réputée clarifier les pensées, calmer les soucis et aiguiser les perceptions. Pierre de tranquilité et de lumière, associée aux Cancers et aux Taureaux, elle favorise l’épanouissement spir-ituel dans le quotidien en libérant des ancrages négatifs. Outils puissant lorsqu’utilisé à long terme, permet d’accèder aux vies passées et fu-tures, aux guides et à la conscience supérieure. À nettoyer par fumigation seulement.

Photos et textes par Polaris

Quoi faire avec une satanée pierre ? Par JuanKurse, Photographies par Polaris

Bon, alors t’es propriétaire d'une pierre, mais tu n’embarques ni dans les conneries du Nouvel-Âge ni dans la

Wicca quétaine. Mais tu te demandes quand même pourquoi il y a tant d’intérêt pour ces pierres. Après tout, ce

ne sont que des roches idiotes, non ?

Va chercher ta pierre et regardes-la. Sais-tu quelles sont ses suppo-

sées propriétés « mystiques » ? Qu’est-ce qu'elle fait de magique ?

Je te révèle ici un brin de sagesse : quoiqu’elle fasse, elle est en

train de le faire en ce moment. La bonne question n’est pas «

qu’est-ce que ça fait ? » mais plutôt, « comment est-ce que je m’en

sers ? »

Commençons au début : tu ne peux pas l’utiliser si tu n’as pas

établi une relation avec elle. Qu’est-ce que ça veut dire d’être en

relation avec une pierre ? Cela veut dire que la pierre vit l’expéri-

ence de ce que tu lui fais, et que tu vis l’expérience de ce que la

pierre fait avec toi. C’est de l’interaction. Le premier est facile à

faire (surtout avec un marteau), mais le deuxième nécessite de

bonnes capacités d’observation. Une relation est bidirectionnelle.

Le premier sans le deuxième ou le deuxième sans le premier n’est

PAS une relation. Une relation, c'est quand vous exercez simulta-

nément de l’influence l’un sur l’autre.

Ça ressemble beaucoup à de la bonne communication.

Comment est-ce qu’on apprend à être en relation avec une pierre ? Voilà ce que les livres n’enseignent pas.

C’est quelque chose que tu dois décortiquer par toi-même. Les livres nous offrent quand même des indices:

toutes les listes de correspondances et les livres du Nouvel-Âge sur les « énergies », les « vibrations » et les

« visualisations » etc. Mais se sont là des indices, qui n'ont pas de sens lorsqu’on a pas eu l’expérience pour les

comprendre. Autrement dit, expérimenter le phénomène est radicalement différent que de le lire. En dépit de

cela, ils peuvent parfois être de bons indices, te disant où regarder. Mais en fin de compte, si tu veux voir, il te

faut regarder.

Cependant, il ne faut pas oublier que les listes d’attributs ou les listes de « propriétés magiques » ne sont ni

objectives, ni absolues. C’est comme du parfum. Chaque parfum a une odeur qui le distingue, mais dépendam-

ment de qui le porte, il sent bon ou bien il pue. L’odeur du parfum vient en relation avec l’odeur naturelle de

ton corps pour en faire une odeur unique et distinctive. Lorsqu’on parle des propriétés des pierres, le procédé

est semblable. Chaque pierre est unique en elle-même, et entre en relation avec ton action en une combinaison

unique dans chaque situation.

On reste cependant avec le même problème : comment est-ce qu’une pierre fait ça ? Les pierres ne sont-elles

pas que des roches ? Et puis qu’est-ce que ça fait, une roche ? Si tu vas juste la laisser paître là, alors c’est tout

ce qu’elle va faire pour toi. Traite-la comme une roche inerte et elle va agir comme une roche inerte. Si tu veux

qu'elle fasse plus que ça, il va falloir lui laisser une chance. Fais quelque chose avec. Regarde-la contre la lu-

mière et fait un peu d’introspection pour voir comment tu te sens en la regardant sous différents angles. Ca-

resse-la avec tes doigts ; quelles sont tes sensations ?

Voilà, tu commences à apprendre comment l’utiliser. Plus la relation est profonde, plus les pierres deviennent

potentiellement utiles pour toi. Prenez votre temps, apprenez à vous connaître. Comme avec n’importe qui ou

n’importe quoi d’autre, la façon dont elle entre en relation avec toi a beaucoup à voir avec comment tu entres

en relation avec elle.

Probablement que ce premier pas a l’air facile pour toi et tu veux peut-être aller plus loin. Dois-je suggérer des

expérimentations ? Amènela à ton travail pour une journée. Place-la en dessous de ton oreiller pour une nuit

ou deux. Certains iraient même à suggérer de la mettre dans ta nourriture pendant qu’elle cuit, mais je ne le

recommanderais pas sans que la pierre soit bien nettoyé. Par contre, ces exemples ne te diront rien si tu n'es

pas en interrelation avec la pierre.

Allons-y maintenant pour une grande question : en quoi est-ce différent de la superstition ? Voici une analo-

gie : en quoi lancer une balle est différent de la superstition ? En superstition, la balle se lance elle-même. En

utilisant des pierres pour fins magiques, l'on est superstitieux lorsque l’on croit que la pierre agira par elle-

même. La superstition est passive, parce que l’on croit que la pierre agit à ta place. Utiliser la pierre magique-

ment est comme lancer la balle toimême. C’est toi qui agis. La différence entre différentes pierres est comme

les différences entre lancer une balle de base-ball, de tennis ou une boule de bowling. Chaque balle lancée ré-

agira différemment selon ton tir, tout comme chaque pierre réagira selon chaque situation.

Que reste-t-il à dire ? Devrai-je aller plus loin pour décrire « comment j’utilise une pierre comme je lance une

balle » ? Je crains que je ne puisse aller plus loin. La prochaine étape est incrustée dans ta subjectivité, dans

cette vérité relative qui change de personne en personne.

Lorsque tu seras en relation avec cette pierre, tu sauras probablement très bien comment les utiliser magique-

ment. C'est un peu comme cuisiner. Plus l’on utilise une épice, plus l’on sait si l’épice serait bonne ou pas

dans un plat. Aussi, en connaissant mieux ta pierre, tu seras probablement capable de discerner les bonnes lec-

tures des insipidités. C’est ensuite que tu pourras faire bon usage de ces lectures, en fonction de ton avance-

ment personnel.

Mais l’avancement c’est justement ça : personnel.

The JuanKurse, avril 2007

Les photos de pierres dans ce

numéro ont étés prises au 26ème Salon

des pierres, minéraux et fossils de

Montréal. Afin de connaitre les dates

et modalities du prochain Salon,

consulter le site web du Club de

minéralogie de Montréal.

par Tara Absinthe Le feu était bon. Le feu emplissait Boann d'exaltation. Devant ses yeux, les flammes escaladaient irré-gulièrement le ciel nocturne au milieu du cercle de danseurs. L'âcre odeur du bois brûlé avait éveillé ses sens. Son corps répondait à cet élément comme le four d'une puissante forge. Elle bougeait fougueusement au rythme de la musique, les bras tendus au-dessus de sa tête vers les astres ances-traux. En cette nuit, Boann et les membres de son clan célébraient le déclin de la saison sombre et le début plus qu'attendu de la saison claire. Le sommeil et l'ennui ne trouvaient pas leur place à travers l'euphorie générale. La soirée était déjà très avancée et rien ne laissait sous-entendre qu'elle con-naîtrait une fin. Les hommes et les femmes commençaient à former des couples et à se diriger vers les buissons pour honorer la Grande Déesse et le Dieu Cernunnos. Boann s'arrêta un instant pour observer cette scène qui lui était si familièrement belle. Elle tendit l'oreille pour capter les cris de joie et d'extase qui s'élevaient des arbres autour et qui faisaient fuir les quelques oiseaux perchés sur les branches. Devant ce spectacle, elle ne put s'empêcher d'afficher un léger sourire et songea: ''Cela ne fait aucun doute, les terres seront très fertiles.''. Une brise furtive vogua sur les seins nus de Boann et la sortit de sa contemplation. Il était temps et elle le savait. Elle devait imiter ses comparses sans plus attendre. Toutefois, avant de partir à la recherche d'un partenaire, une idée saisissante lui traversa l'esprit: et pourquoi ne pas aller ailleurs que dans les bosquets piquants ou les fossés vaseux? Après tout, se dit-elle, l'acte n'en sera pas moins sacré. Son regard croisa alors celui de Melrir qui tournait près de l'énorme feu de joie avec le peu de gens qui s'attardaient encore. Les yeux brillants de malice et de fébrilité, elle se dirigea vers la haute silhouette qui se détachait du groupe. Arrivée près de lui, Boann lui offrit un sourire radieux qui en disait long sur ses intentions. Melrir cessa lentement de danser et tomba nez-à-nez avec elle. Pendant un bref instant où tout sembla se figer, Boann huma l'odeur de la sueur épicée qui s'élevait du corps brûlant de Melrir et cela ne fit qu'attiser son désir. Il lui rendit son sourire et elle prit la parole:"-Allons dans le dolmen!".Les yeux de Melrir devinrent aussi ronds que les galets au fond de la rivière. "-Tu es sérieuse?".En guise de réponse, elle lui tendit la main dans un geste gracieux. Melrir resta bouche-bée et le silence s'installa entre eux. Étrange-ment, les tambours commencèrent à se taire et les vibrations au sol causées par ceux-ci disparurent dans l'air. Boann était maintenant convaincue qu'elle venait de faire une proposition ridicule et baissa son bras. Soudain, Melrir éclata d'un rire chaleureux et jeta sa tête couverte de longues tresses par en arrière. À son tour, les yeux de Boann s'agrandirent lorsqu'ils se posèrent sur le membre dres-sé de Melrir. Dans un geste rapide et toujours en riant, Melrir la prit et la souleva de terre pour venir la déposer sur son épaule gauche. Boann s'esclaffa de plaisir et sa voix se perdit au loin dans la plaine. Ensemble, dans un lieu antique et vénérable, ils se laissèrent emporter par l'ivresse de la fête de Beltane.

PETITE ANALYSE D’UN SORT JETÉ SUR AUTRUI.

Par Théophage

Préambule

Une jeune dame se retrouve victime d’une agression physique. Une personne, ayant de bonnes intentions

envers la victime, va porter un morceau de papier sur lequel est dessiné un sigle magique, doublée d’un aver-

tissement qui semble appuyer le dit sigle. Une fois que l’agresseur ait pris connaissance dudit sigle, la vic-

time met la main sur celui-ci. Est-ce de la magie ? De la sorcellerie ? Éprise de curiosité, elle vient me con-

sulter pour analyser le sigle magique, pour tenter d’y comprendre

le symbolisme et possiblement son moyen de fonctionnement.

Description

Le sigle en question, crayonné à la main d’encre noir sur du pa-

pier blanc, se compose de ce qui semble être la lettre « K » dessi-

né d’une façon stylisée à l’intérieur d’un Triangle, qui est à son

tour circonscrit dans un cercle double. Au bas du cercle, à sa

droite et à sa gauche, placées en angles triangulaires alignés sur le

triangle de l’intérieur, se retrouvent deux lignes droites avec, à

leurs extrémités, une petite sphère. La ligne de gauche a une

sphère noire (remplie) et la ligne de droite a une sphère blanche

(non-remplie.) Sous le sigle est écrite la phrase : « Prend guarde

a tes actions, car un jour ou l'autre tu paieras ». (Voir ci contre.)

Analyse des symboles

1) La phrase écrite

La première interprétation qui vient à l’esprit, c’est la menace évidente : « tu paieras. » La question impor-

tante à se poser, c’est donc : qui (ou quoi) fera payer l’agresseur ? On peut probablement enrayer la menace

d’une revanche personnelle : l’auteur ne dit pas « je te ferai personnellement payer tes actions », car dans le

contexte du sigle, c’est plus logique d’interpréter : « le sort magique représenté par le sigle te fera payer tes

actions. »

Il est aussi possible que le sens de la phrase ne soit pas une menace directe, mais qu’elle soit une explicita-

tion de la fameuse « loi du retour », étant la croyance d’un univers moral qui renvoie punitivement au malfai-

sant les mauvaises actions qu’il aurait commis. Or, dans le contexte que l’agresseur ait agi en mal, le :

« prend garde … tu paieras » n’est plus une menace, mais bien un avertissement que « l’univers » ou « la

vie » lui rendra le mal pour le mal.

C’est cette deuxième interprétation de la phrase qui sera retenue pour expliquer le sens du sort, et nous ver-

rons pourquoi à la suite de l’analyse des éléments du sigle…

2) Le cercle

Si certaines personnes peuvent voir deux cercles noirs concentriques,

d’autres ne voient qu’un seul cercle d’une plus grande épaisseur. Cela reste,

cependant, sans importance. Lorsqu’on regarde la tradition médiévale des

grimoires pour la confection de talismans (similaires à celui en question),

l’espace entre deux cercles concentriques était souvent dédié à écrire des

mots de pouvoir ou encore, l’intention du sigle en question. Ci-contre, deux

exemples venant du fameux Grimoire du Pape Honorius.

Dans l’exemplaire que l’on nous a fourni, aucune formule ne se retrouve

entre les deux cercles concentriques. Le silence est sans conséquence, car

c’est plutôt la construction qui nous sert d’indice certaine que nous traitons

ici bel et bien avec un talisman magique.

Il est intéressant de se rappeler que ces techniques sont habituellement utili-

sés par l’opérant de la magie cérémonielle pour l’invocation et l’évocation

des esprits. Cependant, il est logique de constater que ces techniques se re-

trouvent aussi dans la confection des talismans servant à d’autres fins.

Or, en magie cérémonielle, il fut toujours question de tracer un cercle dans

lequel on se circonscrit pour rester en sûreté pendant une opération magique.

L’opérant se place dans le cercle à l’abri des esprits qu’il évoque et ces der-

niers vont habituellement se manifester dans un endroit symbolique très précis…

3) Le triangle dans le cercle

Forme de base qui se retrouve par-delà les cultures et le temps,

il est logique que le triangle se rencontre fréquemment dans

non seulement dans l’iconographie religieuse mais aussi dans

les opérations magiques. Ci-contre, on peut voir un exemple

notable, tiré d’un grimoire salomonique médiéval, d’un «

triangle d’invocation. » On remarquera que le cercle d’invo-

cation, entouré de pentagrammes et à l’intérieur d’un carré,

est différent du triangle d’invocation, là où l’effet magique

se produit, toujours circonscrit à l’intérieur d’un cercle.

Lorsqu’on retourne au talisman en question, il se confirme

peu à peu qu’il cherche à évoquer l’influence de quelque

chose, le mystérieux « K » en son centre. Il y a cependant un

autre indice qui mène à cette constatation.

4) Les deux extensions

La légende dit qu’en face du temple de Salomon, il y avait

deux colonnes, nommées Jakin et Bohas. Elles représentè-

rent le masculin et le féminin, le chaud et le froid, le positif

et le négatif, le feu et l’eau, le soleil et la lune, et ainsi de

suite. Cela peut aussi signifier des concepts philoso-

phiques, comme l’alternance, la complémentarité ou le

centre ontologique entre les extrémités absolues. Ci-

contre, une image à saveur maçonnique qui dépeint un

homme qui entre dans le temple après avoir passé ces deux

colonnes ; dans les marges du texte, un autre exemple ma-

çonnique.

Dans le contexte d’un talisman, il n’est pas inusité d’utiliser ce genre de symbolisme, le talis-

man lui-même devenant comme le temple, le lieu où se passe l’action magique. Les deux ex-

tensions noir et blanche rappellent facilement les colonnes d’antan et viennent renforcer l’idée

du centre invocateur de la lettre « K ».

Qui plus est, de par leur forme et leurs couleurs, les deux extensions rappellent également

l’anode et la cathode d’un circuit électrique : le positif et le négatif par lequel l’énergie passe

pour activer une pièce électronique. Il n’est pas interdit de penser que les deux extensions

pourraient avoir une fonction analogue.

5) La lettre « K »

La première idée qui vint à l’idée fut le mot « Kallisti », emprunté à la mythologie grecque

par la religion post-moderne, le Discordianisme. Cependant, cette interprétation fut rapide-

ment écartée, car, si d’une part elle semble incompatible avec la phrase écrite ci-dessous,

d’autre part, elle n’a, théoriquement, absolument aucun rapport avec à peu près tout le reste

du talisman.

Sa signification est restée assez mystérieuse et nous avons dû explorer un peu plus loin.

Puisqu’il n’y avait que la lettre « K » de disponible pour explorer la signification clé du talis-

man, il fut donc impératif de se donner l’effort d’explorer le symbolisme de cette lettre.

D’autant plus qu’il fallait surtout surveiller pour ne retenir que les aspects symboliques qui

soient en harmonie avec tous les autres aspects symboliques du talisman, et donc de façon

plus importante, la phrase écrite qui décrit largement la fonction du talisman.

Notre initiative fut donc d’aller à la source ancienne de l’usage de la lettre « K » dans la

langue française, soit le Latin Classique, qui est accepté par beaucoup de traditions occultes

comme étant une langue sacrée. Nous avons découvert que, dans cet alphabet ancien, le « K »

occupe la dixième place. Plutôt que de se perdre dans les immensités du symbolisme sur le

nombre dix (car de nombreux volumes pourraient être écrits uniquement sur ce nombre), nous

avons préférés rester plus collés sur la lettre que sur le nombre : dans quels circonstances le

« K » est-il en relation avec le nombre dix ?

Pour bien répondre à cette question, nous avons choisi de consulter

le Tarot. La réponse nous est parue très curieuse au départ. Le

dixième arcane du Tarot, c’est la roue de fortune. Ci-contre, une

image de la Roue de Fortune, dessiné par Oswald Wirth. Consul-

tant son livre, Le Tarot des Imagiers du Moyen-âge, quelques

lignes nous ont offert un indice fort intéressant : « la roue de for-

tune qui est aussi celle du Devenir ou de la Destinée. »

Nous avons, par la suite, fait une autre exploration dans les

langues sacrées. Cette fois-ci, ce fut l’hébreu qui fut choisi. La

translittération de la lettre « K », en hébreu, c’est la lettre Kaph,

.כ Antoine Fabre-d’Olivet, dans son livre, La langue hébraïque

restituée, indique au sujet de la lettre Kaph que : « il est le signe

assimilatif, celui de la vie réfléchie et passagère : c’est une sorte

de moule qui reçoit et communique toutes les formes. (…) Le

mouvement qu’il exprime entre les noms et les actions, est celui

de la similitude et de l’analogie. » Ce symbolisme semble, ici

aussi, conforme à la phrase du talisman. Si l’objet du talisman

doit « payer » pour ses « actions », il est approprié que le « K »

représente le mécanisme « moule qui reçoit et communique » par

lequel le paiement se concrétise dans la réalité. Il est donc le

« mouvement » qui relie cause et conséquence. L’indice est plutôt

fort, dans ce cas-ci.

Enfin, nous nous sommes tournés une fois de plus vers le Tarot,

mais cette fois-ci, le Tarot de tradition insulaire, plus précisément

le Tarot de Thoth, tel que développé par Aleister Crowley.

Coïncidence fortuite peut-être, il se trouve que la lettre Kaph, כ,

se situe sur ce qu’il appelle Atu 10, soit La Fortune ! (Voir

l’image ci-contre.) Crowley, dans son monogramme, Le livre de

Thoth, nous indique que : « Cette carte représente donc l’Univers

dans sont aspect d’un état de changement perpétuel. (...) Au

centre de tout ceci est suspendue une roue de dix rayons, selon le

nombre des Séphiroth et la sphère de Malkuth, qui indique une

gouvernance des affaires matérielles. » Encore un indice signifi-

catif. Il ne faut pas chercher au loin dans la transcendance, mais

bien se concentrer sur les actions ici-bas, dans ce qu’il y a de plus

concret ; « sur le plancher des vaches, » comme disaient les habi-

tants d’antan.

Lorsqu’on remet le tout en contexte avec la phrase du talisman, il

est non sans rappeler qu’en langage commun (ou vulgaire) il y a

un mot fréquemment utilisé pour décrire le devenir ou la destinée

en relation avec ses actes. Ainsi donc, le mot retenu, signifié par

la lettre « K », c’est : « KARMA. » Le Karma n’est pas signifié

dans son sens traditionnel, mais dans son sens vulgaire : la fa-

meuse « loi du retour » qui stipule que les actions mauvaises que

l’on commet, nous reviennent comme un boumerang.

Conclusion

Ce talisman en est donc un de « justice punitive » où celui l’ayant confectionné se dégage à la fois de toutes

responsabilités opérative et morale, remettant celles-ci à un système moral populaire, ancrée dans la pensée

religieuse d’un univers juste qui châtie les coupables et récompense les vertueux. (Que cette pensée religieuse

soit vraie ou fausse n’est pas du ressort de cette analyse, nous ne souhaitons qu’y déceler que sa composition

idéologique.) Il souhaite que l’agresseur récolte selon le mérite moral de ses actes, ni plus, ni moins.

D’une façon plus cocasse, il est à remarquer que, dans le mythe grec, lorsque Eris, déesse de la discorde, déci-

da d’introduire sa pomme d’or dans le hall de noces où elle n’avait pas été invitée, elle déclencha une chaine

incroyable d’événements allant jusqu’à la guerre de Troie : un véritable geste Karmique !

Bibliographie

Aleister Crowley, The Book of Thoth, texte consulté en ligne au :

http://hermetic.com/crowley/book-of-thoth/

Anonyme, Grimoires et Rituels Magiques, Belfond, 1998.

Antoine Fabre D’Olivet, La langue hébraïque restituée, Éditions l'âge d'homme, 1991.

Éliphas Lévi, Secrets de la Magie, Robert Lafont, 2000.

Joseph Peterson (Ed.), The Lesser Key of Solomon, Wiser Books, 2001.

Oswald Wirth, Le Tarot des Imagiers du Moyen-Âge, Claude Tchou, 1966.

Malaclypse the Younger, The Principia Discordia, Exposure Publishing, 2007.

[ Note du traducteur : En 1994, Timothy Leary a fait paraître une vidéocassette VHS, intitulée Owner’s

Manual : How to Operate your Brain. Il utilisait des images choquantes, des couleurs psychédéliques

stroboscopiques et de la musique techno tonitruante pour mettre ses auditeurs dans un état de cons-

cience altérée pendant qu’il livrait son message. Une véritable mé-

ditation / transe guidée. Comme la plupart des œuvres de Leary,

beaucoup ont œuvré pour la supprimer, la censurer ou la faire

oublier. En revanche, voici la traduction française de la

transcription du vidéo. Le visionner en version originale

est toujours possible. Il fut conservé sur internet par

quelques Discordiens disparates, ainsi que sur le site web

de la philosophie religieuse du YO, appelé Yoism en anglais.

Le retrouver sur internet par un moteur de recherche n’est pas

très difficile... ]

L’état naturel du cerveau est chaotique. Nous vivons avec un complexe d’information. La première

chose que nous devons faire, c’est d’accaparer la partie de ton cerveau qui focalise, ton esprit linéaire,

avec des signaux qui surchargent, des motifs digitaux, des grappes de photos et d’électrons qui produi-

sent un état plaisant de chaos confus. Ceci est l’état du cerveau quand il est prêt à être informé, c’est-à-

dire, à être reprogrammé.

Le cerveau humain contient cent milliards de neurones, chaque neurone est aussi puissant qu’un gros

ordinateur, et chaque neurone a environ dix mille connexions avec d’autres neurones. Derrière nos

fronts il y a aussi un chaos, à l’intérieur de nos cerveaux il y a une galaxie d’information incompréhen-

sible pour nos esprits linéaires.

Ceci se contraste et se compare parfaitement avec le chaos à l’extérieur de nous-mêmes. Nous vivons

dans un univers qui a cent milliards de galaxies, chaque galaxie avec ses systèmes d’étoiles, de pla-

nètes, une complexité qui encore à ce jour est chaotique, incompréhensible pour nos esprits.

Le chaos est beau. Combien de fois avons-nous peur, car nous voulons de

l’ordre. Nous ne pouvons pas tolérer la confusion et le désordre. Nous dési-

rons la forme. Nous désirons des règles. Oui, à travers l’histoire humaine il y

a eu des personnes - des autorités religieuses, des autorités politiques - pour

te donner de l’ordre. Ils te donneront des règlements et des commande-

ments.

Manuel d’instructions:

Comment utiliser son cerveau

Par Timothy Leary

Traduit pour la première fois en français

par

Mais le chaos est fondamentalement bon. Repose-toi. Surf sur les vagues du chaos et apprend com-

ment remodeler tes propres réalités. Assois-toi confortablement. Laisse tout couler. Ouvre tes yeux.

Éteins ton esprit. Relâche l’attention, et laisse les vagues du chaos se dérouler sur ton cerveau. Laisse-

toi flotter. Pars à la dérive... change ta perspective. Conceptualise. Créé un nouvel ordre, ton ordre, ton

propre style qui ressort du chaos.

L’objectif de la vie humaine, c’est se connaître soi-même. Pense pour toi-même. Questionne l’autorité.

Réfléchis avec tes amis. Créé ! Créé de nouvelles réalités. La philosophie est un sport d’équipe. La phi-

losophie est l’ultime ... l’ultime plaisir aphrodisiaque. Apprendre comment utiliser ton cerveau, apprendre

comment manier ton esprit, apprendre comment reconceptualiser le chaos.

Les autorités religieuses, les autorités politiques, elles veulent te donner des ordres pour gérer ta vie,

pour déterminer ta façon de réfléchir. Leur objectif principal, c’est de manipuler ton esprit. Pense par toi-

même.

Il y a environ trois mille ans, un groupe d’êtres humains à Athènes, en Grèce, avaient développé une

philosophie nouvelle, une religion de base pour l’humanité qui s’appelle l’humanisme. Socrate a dit que

l’objectif de la vie humaine, c’est se connaître soi-même. Créé et conceptualise ton propre ordre à partir

du chaos. Socrate n’a pas donné de commandements. Socrate n’a pas imposé l’ordre. Socrate a posé

des questions. Il a encouragé ses amis à spéculer, à préciser sa pensée, à créer, à faire interagir toutes

leurs versions de la réalité. Socrate a dit que la façon de faire la philosophie, c’est en petits groupes, en

évoquant des questions, à apprendre les uns des autres, se changeant : changer son esprit, grandir en-

semble, réfléchir ensemble.

Les autorités religieuses lui ont dit : « tu ne peux pas dire cela, Socrate. Les Dieux sont en contrôle. Qui

es-tu pour dire que tu es un être ? Comment oses-tu penser que tu puisses savoir ? Les Dieux détermi-

nent tout. Tu dois sacrifier aux Dieux, obéir aux Dieux. » Socrate répondit : « Non. Regardez à l’intérieur

de vous. » Pour cela, ils ont forcé Socrate à boire la ciguë, parce qu’il a osé dire aux gens : « Pensez par

vous-mêmes. Questionnez les autorités. »

Pour penser par soi-même, tu dois apprendre comment reprogrammer, reformer, informer ton propre

cerveau. Pour faire ceci, il te faut avoir la responsabilité sur ton cerveau, il est nécessaire de questionner

tout ce dont on t’a appris, de questionner l’autorité, de te donner le courage de prendre tes responsabili-

tés sur l’utilisation de ton propre cerveau. Pour conceptualiser, reconceptualiser, réformer le chaos de

ton monde intérieur.

À travers l’histoire de l’humanité, au fur et à mesure que notre espèce a fait face au fait épeurant et ter-

rorisant que nous ne savons pas qui nous sommes ni où nous allons dans cet océan de chaos, ce fut

alors les autorités - les autorités politiques, religieuses, académiques - qui ont tentés de nous réconforter

en mettant de l’ordre, donnant des règles, des certitudes, en informant - informant nos esprits - selon

LEUR vision de la réalité. Pour penser par toi-même, tu dois questionner l’autorité et apprendre com-

ment te placer toi-même dans un état vulnérable d’ouverture d’esprit, un état chaotique de vulnérabilité

confuse pour t’informer toi-même.

Pense par toi-même. Questionne l’autorité.

Ensuite est venu Marshall McCluhan, dans les années ‘50. Il a dit, dans le sens socratique : « le médium est le message. » Les mots que tu utilises, les modes de communication que tu utilises vont déterminer les réalités dans lesquelles tu habites. Pour la majorité de nos vies, la plupart de nous vivent dans des réalités qui furent déterminées par d’autres, imprégnées sur nos esprits par l’éducation, par la religion, par la politique, par les autorités. McCluhan a dit : « Si tu veux changer ton esprit, change le médium. » Change les mots que tu utilises. Change le mode de communication. Si tu changes le médium, tu te changes toi-même. Tu changes ta société.

Dans les années ‘60, un nouveau moyen de communication s’est développé : la télévision. Les enfants qui sont nés dans les années ‘50 ont appris comment allumer, brancher, éteindre, sélectionner son poste, déterminer ce qui frappait leurs yeux. Tu contrôles tes yeux et tes oreilles. Tu diriges, tu gères les médias qui programment ton cerveau. McCluhan a dit : « Celui qui contrôle les médias programme ton esprit et programme ton cerveau. »

Nous utilisons cette cassette de nouveau média digital, le multimédia, une surcharge audiographique, pour tenter de créer l’état d’ouverture d’esprit, de vulnérabilité plaisante par laquelle nous allons informer et imprégner le message du Commanditaire : « Pense avec ta tête. Ap-prends comment utiliser ton cerveau. »

Pour utiliser ton cerveau tu dois comprendre comment utiliser tes yeux. « À force de voir, on voit bien ! » Ne vois-tu pas ce qui est en train de se passer avec tes yeux ? Celui qui contrôle tes yeux contrôle ton esprit, car il imprègne ton cerveau. Ne vois-tu pas que les mes-sages qui frappent tes yeux dans la télévision moderne sont en train de créer des réalités, ils imprègnent des messages des commandi-taires qui ne sont pas vraiment intéressés à ce que tu apprennes com-ment élaborer tes propres réalités.

AVERTISSEMENT ! AVERTISSEMENT ! AVERTISSEMENT ! Quiconque contrôle ton écran va contrôler les programmes dans ton esprit. Tes yeux sont les fenêtres de ton cerveau. Les yeux sont des exten-sions du cerveau. Les yeux sont composés de centaines de couches de neurones, de cônes et de bâton-nets. Tes yeux traitent de l’énergie : la lumière. C’est par tes yeux que vient la luminosité, la vision, la perception, l’éclaircissement, la lucidité, l’illumination. Tes yeux sont les fenêtres sur ton âme. Qui con-trôle tes yeux programme ton cerveau. Apprends comment composer, affiner tes yeux. Apprends com-ment défocaliser tes yeux, dilater tes pupilles, apprends comment t’ouvrir à l’illumination et à la lumière, et ensuite refocaliser et remodeler ton propre ordre intérieur, tes propres designs, ton propre langage.

Dans les années ‘60 on disait : « le pouvoir au peuple ! » Dans les années ‘90, les années ‘90 du multi-média digital, on dit : « le pouvoir à la pupille ! »

Illumine. Éclarcie. Visionne. Ondes lumineuses. Ondes de son. Ondes de lumière. Yeux ouverts. Esprit ouvert. Ouvre ton cerveau. Apprends comment transmettre des messages en utilisant des électrons. Ton cerveau aime la lumière. Quiconque contrôle tes yeux programmera ton esprit.

Nous véhiculons aussi, dans cette démonstration, le message de Ralph Waldo Emerson, le premier et probablement le plus grand des philosophes Américains, qui a dit : « le Divin réside à l’intérieur. » Ne re-garde pas vers les églises ou de grandes institutions de marbre. Ta Divinité réside à l’intérieur de toi. Tu dois apprendre comment utiliser ton cerveau, utiliser ton âme. Apprends à communiquer de cerveau à cerveau, d’âme à âme avec les autres. Ta Divinité réside à l’intérieur.

Le cerveau est construit pour construire des réalités. Si tu utilises habilement ton propre cerveau, tu peux apprendre comment construire tes propres réalisés, apprendre comment communiquer dans le langage du cerveau : des électrons et des photos. Nous faisons cela en ce moment même. Nous envoyons des messages à partir de nos cerveaux, utilisant le véhicule d’électrons et de photos, jusqu’à tes yeux. Pen-dant que nous regardons cet écran, nos esprits sont éblouis, nos esprits sont ramollis, notre pensée lo-gique tranchante est adoucie, et nous communiquons de cerveau à cerveau. Nous utilisons l’électron, les circuits d’ordinateur, pour nourrir nos cerveaux mutuels de lumière.

Maintenant, écoutez Le Message venant du Commanditaire: « il y a une seule race humaine planétaire. » Nous faisons seulement commencer d’apprendre comment communiquer de cerveau à cerveau, d’âme à âme.

Ceci est le premier paragraphe, la première tentative, le premier ébauche enfantine sur comment com-muniquer en utilisant à la fois le cerveau gauche ordonné et le langage chaotique et confus des photos et des électrons. Le cerveau est un photovore. Ton cerveau, mon cerveau, nos cerveaux se nourrissent de lumière. Tout comme le corps nécessite de l’air et des hydrates de carbone, nos cerveaux sont affa-més de lumière, d’illumination, de révélation.

Pense avec ta tête. Apprends comment utiliser ton cerveau. Le cerveau est construit pour construire des réalités.

Marshall McCluhan a fait une prophétie. Il nous a dit que le but de l’évolution était d’utiliser les médias pour créer ce que nous voulons tous : le village global, le langage qui peut être compris par chaque être humain, par chaque cerveau. La langue fondamentale de l’humanité, la langue du cerveau : lumières, sons, rythmes, qui remuent tes os, qui agitent ton corps. Nous connaissons tous ce langage. Nous pou-vons tous chanter et danser ce langage d’électrons, d’ondes radios, de rythmes.

Maintenant nous avons la communication digitale. Nous pouvons créer nos fantaisies. Nous pouvons créer nos rythmes, conceptualiser sur nos écrans. Une nouvelle langue va se développer, un langage global, non pas fondé sur des lettres, non pas basé sur une grammaire, le langage que nous compren-drons tous, fondé sur des grappes de lumière et de son. Nous comprenons tous. Nous célébrons tous. Nous sommes tous glorifiés dans la lumière, l’illumination, le contact, l’intersection, l’interaction de par-tout autour du monde, la langue de la forme. Nous allons créer une langue qui relie les cerveaux interna-tionalement et planétairement. N’importe qui de n’importe quelle culture qui regarde cet écran compren-dra l’image générale. C’est un village planétaire. C’est un esprit humain planétaire, c’est une race hu-maine planétaire. Pendant que nous nous relions au travers des écrans, reliés par des électrons et des photos, nous allons créer pour la première fois une humanité planétaire, pas séparée par des mots ou des esprits ou des nationalités ou par des biais religieux.

Maintenant, écoutez Le Message venant du Commanditaire:

« il y a une seule race humaine planétaire. » Nous faisons seulement commencer d’apprendre comment communiquer de cerveau à cerveau, d’âme à âme.

Par KazimPar Kazim

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des corps qui balancent et jonchent la mixture de ceux qui s’en balancent et sont nés dans la boue. des corps qui balancent et jonchent la mixture de ceux qui s’en balancent et sont nés dans la boue.

C’est pas un manifeste c’est une saignée du coeur qui finira dans la croupe de celle qui prend tout, C’est pas un manifeste c’est une saignée du coeur qui finira dans la croupe de celle qui prend tout,

pour que résonne la danse des charbonniers à l’aube écarlate.pour que résonne la danse des charbonniers à l’aube écarlate.

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L’assemblée des filles a la coulure perchée au balais bas, Aloha est là et qu’estL’assemblée des filles a la coulure perchée au balais bas, Aloha est là et qu’est--ce qu’y ace qu’y a ??

Deux trois braises, une plume et un peu d’huile noire à Freddy Krueger.Deux trois braises, une plume et un peu d’huile noire à Freddy Krueger.

Il y a certaines personnes qui ont la capacité de communiquer avec un degré de pureté et d'intensité au-

quel la plupart ne peuvent aspirer. Aleister Crowley était certainement l'une de ces personnes, un maître re-

connu du langage capable, si des preuves anecdotiques nous servent, de créer des expériences profondes sim-

plement par sa présence. Nous pouvons également supposer qu'une certaine mesure de ce talent, agissant sur

lui-même, était responsable de ses grands exploits de la discipline et l'auto-transformation. Bien sûr, Oncle Al

n'est pas le seul à avoir eu ce genre de capacité. Georges Gurdjieff (par exemple) a prétendu être un hypnoti-

seur puissant, qui pouvait provoquer des changements chez ses élèves à leur insu. Nous pouvons attribuer ce

pouvoir de communication subtile, si l'on veut, à de nombreux dirigeants politiques et religieux à travers l'his-

toire. Mais comprenons-nous comment cela fonctionne? Et, au-delà de cela, est-ce utile pour nous dans notre

Vraie Volonté?

Par manque d'un meilleur terme, nous pouvons appeler cette capacité « l'hypnose ». Ce terme est quelque peu

trompeur, car il peut, dans certains esprits, restreindre le champ à quelques techniques dont l'utilité serait dou-

teuse. Nous pouvons, bien entendu, penser au stéréotype de la fixation de la montre ou aux bouffonneries lors

d'un spectacle d'hypnose mais ces aspects de l'hypnose sont assez insignifiants et inutiles. Pour nos besoins,

nous pouvons nous permettre d'inclure une telle variété de techniques et de phénomènes que nous pourrions

aussi bien redéfinir l'hypnose comme « une compréhension des méthodes de communication et de leur utilité

dans la provocation d'un changement. » Selon cette définition, l'hypnose peut-être comprise, par le magicien,

comme un ensemble supplémentaire d'outils pour « provoquer un changement se produisant en conformité

avec la Volonté. »

Une nouvelle compréhension de l'hypnose a commencé au milieu et à la fin du XXe siècle avec le travail du

psychothérapeute Milton Erickson. Le Dr. Erickson, confiné à un fauteuil roulant pour la plupart de sa vie, était

un observateur particulièrement vif. Il était capable de tracer, dans son esprit, un certain nombre de voies paral-

lèles de communication allant de formes verbales évidentes à toute une série de choses qui sont souvent regrou-

pés dans la catégorie du « langage corporel ». Erickson pouvait, par exemple, surveiller la respiration d'un pa-

tient et la fréquence cardiaque, strictement à partir d'indices externes - ce qu'il pouvait voir de ses yeux - tout en

écoutant et en communiquant dans le cadre complexe de son travail thérapeutique. Il découvrit bientôt que

cette capacité était extrêmement utile dans la compréhension et la création d'un changement spectaculaire et

durable chez ses clients.

Bien qu'Erickson a peut-être été l'un des psychothérapeutes les plus puissants jamais, ses techniques n'ont ja-

mais été aussi bien expliquées que par les travaux de Richard Bandler et John Grinder dans les années 70. Ban-

dler et Grinder appliquèrent la linguistique cartésienne de Noam Chomsky, avec une approche cybernétique,

pour décrire ce qu'Erickson et autres thérapeutes efficaces faisaient. Ils ont décortiqué les techniques en des

morceaux maniables qui pouvaient être facilement enseignés et, dans ce processus, ont engendré le domaine de

la Programmation Neuro-Linguistique (PNL).

par Philip H. Farber

traduit de l'anglais par Loïc Dion

Malheureusement pour le commun des explorateurs de conscience, la PNL a été (et est encore) commercialisée

sous la forme d'ateliers très couteux visant les thérapeutes et (attention!) des hommes d'affaires leur permettant

d'utiliser les techniques pour accroître leurs ventes et, par conséquent, leur propre pouvoir personnel. Sur un

plan plus positif, l'information fut diffusée à un point tel qu'il y a un désormais un énorme corpus de travaux

publiés (une liste partielle apparaît à la fin de cet article) et un magicien persistant peut trouver des façons très

intéressantes d'améliorer sa pratique magique.

Voilà le contexte dans sa forme la plus réduite possible. Bien sûr, la magick est souvent un travail fait sur soi-

même contrairement à la méthode médecin/client du cadre thérapeutique. Heureusement, presque toutes les

techniques de l'hypnose Ericksonienne sont adaptables pour l'auto-hypnose et, mieux encore, elles peuvent être

adaptées pour une utilisation dans le cadre d'un rituel. Les conséquences, je crois, sont énormes, allant de la

capacité générale à améliorer la concentration et la mémoire, à des méthodes très précises pour améliorer les

rituels dans le genre de ceux de la Golden Dawn ou de Thelema.

Pour commencer, la technique ericksonienne est fondamentalement compatible avec le code thélémique. Il est

pratiquement impossible d'obliger quelqu'un à faire quelque chose contre son propre gré avec l'hypnose, ce qui

explique pourquoi l'hypnose traditionnelle ne semble fonctionner qu'avec un faible pourcentage de la popula-

tion. L'hypnose ericksonienne est efficace avec pratiquement tout le monde si elle est effectuée correctement,

mais il est pratiquement impossible de trouver quelqu'un qui ferait quelque chose qui serait contre sa Vraie Vo-

lonté, que son esprit conscient le sache ou non. J'ai appris cela par essais et erreurs au cours de mon expérimen-

tation et je m'attends à ce que les autres vérifient ou réfutent n'importe quelle de mes déclarations en expéri-

mentant d'une façon similaire.

Ce genre d'hypnose dépend de la suggestion, plutôt que d'un ordre. Un énoncé tel que « Vous allez entrer en

transe! » produit généralement une réponse telle que « Oh? Comment vais-je faire cela? » ou, plus communé-

ment, « Va te faire...! » D'autre part, une déclaration vérifiable suivie d'une suggestion de possibilité, « Vous

êtes assis sur une chaise, et vous pouvez vous sentir confortable dans cette position », peut produire un effet

plus facilement observable de détente. Encore mieux, ce qui permet un plus large éventail de choix, par

exemple « Dans quelle chaise pouvez-vous être le plus confortable? » présuppose le confort dans un fauteuil

choisi par l'hypnotisé et le prépare à devenir confortable. Êtes-vous confortable avec ça maintenant?

Cette manière de phrasé suggestif ne peut pas donner

à l'hypnotiseur le type de contrôle rigide que notre

hypnotiseur stéréotypé (« Maintenant, vous allez

aboyer comme un chien ») aurait voulu, mais elle per-

met la compatibilité avec tout système qui repose sur

la connaissance inconsciente (ou plus profonde) de

direction, comme la magick thélémique. Une des clés

de ce genre de communication qui est « artistique-

ment vague » est l'idée d'instruction de processus.

Une instruction de processus est une instruction qui

guide l'esprit vers une expérience sans donner de

commandes spécifiques ou des suggestions quant au

contenu ou à la modalité sensorielle. Autrement dit, si

l'on veut accéder aux ressources d'un souvenir heu-

reux, on ne dit pas « Rappelez-vous un moment où

vous portiez un costume bleu, vous buviez du cham-

pagne et aviez été divertis par Frank Sinatra. » Cela

peut n'être jamais arrivé. Au contraire, on peut dire: « Rappelez-vous un moment où vous avez eu une expé-

rience heureuse et surprenante. » L'expérience reste non-spécifique - cela pourrait être n'importe quoi, puisque

l'heureuse surprise d'une personne est la mauvaise surprise d'une autre (c'est l'effet que les costumes bleus et

Sinatra ont sur moi). De même, dans la magick on ne dit pas « Deviens un homme d'affaires qui travaille dans

un bureau et qui fait beaucoup d'argent. » On peut dire, cependant, « Fais ta Volonté. » Le résultat reste

quelque chose qui est compatible avec l'écologie mentale de l'individu.

Parmi les mots ou phrases clés de processus nous avons: rappelle-toi, ressens, perçois, reconnais, questionne,

démontre, associe-toi, sois conscient, demande, crois, réalise, intègre, etc.

Bien sûr, il y a beaucoup plus de types d'instructions de processus, et des lignes directrices très claires peuvent

être utilisées afin de les développer. Des livres entiers ont été écrits sur le sujet (notamment, le premier effort

de Bandler et Grinder, The Structure of Magic, un ouvrage en deux volumes qui, contrairement à son intitulé,

est plus un texte de grammaire qu'un grimoire). Mon but ici n'est que de donner une idée générale, de suggérer

quelques directions utiles pour l'expérimentation et le type de langage qui peut renforcer l'action d'un rituel.

Le prérequis suivant pour adapter l'hypnose au travail de rituel est l'idée simple, mais très utile, des systèmes

représentationnels. Une expression de fantaisie pour dire « les sens ». Les systèmes représentationnels les plus

couramment utilisés sont les suivants: visuel, auditif, kinesthésique (sensation), et olfactive / gustative (odeur /

goût). Les trois premiers sont le plus souvent utilisé, tandis que l'odorat et le goût (qui sont étroitement liés)

n'entrent en jeu que dans des situations spécifiques. La plupart d'entre nous, par disposition, sont plus forts

dans l'un de ces derniers et possédons des lacunes dans les autres, mais tous sont utilisés à un moment donné.

Pour aider à déterminer votre propre prédisposition, posez-vous l'instruction de processus, « Qu'est-ce que

j'aime le plus à propos de l'endroit où je vis? » Quelle est votre première réaction? Est-ce l'apparence des

lieux? Le silence ou quelque chose que vous entendez? Ou peut-être la sensation de confort que vous obtenez

lorsque vous êtes là? Qu'est-ce qui vient en premier?

Connaître votre prédisposition peut vous donner des indices importants quant à la façon dont vous pouvez ren-

forcer votre concentration sur un sujet particulier. Lorsque vous imaginez les qualités élémentaires des ar-

changes dans le LBRP, est-ce que vous commencez par voir, entendre ou ressentir ces qualités? À partir de

cela, vous pouvez vous concentrer sur d'autres aspects particuliers des autres systèmes représentationnels. Au-

trement dit, si votre concentration sur la qualité élémentaire du feu est limitée à juste voir la couleur rouge

dans votre cercle, vous pouvez consciemment ajouter la sensation de chaleur sur la peau, le son que les

flammes font car ils consomment leur combustible, et même une odeur de brûlé (facultatif, car l'odorat semble

être étroitement associé à l'élément air en premier lieu). Cela peut 1) vous déplacer dans des états de cons-

cience qui sont nettement différent de votre état « normal », 2) augmenter la profondeur et la pureté de votre

concentration, et 3) occuper encore plus l'esprit conscient, ce qui réduit le dialogue interne et permet une plus

grande place aux fonctions intuitives (inconscientes).

Cela nous conduit directement à l'idée de l'ancrage. L'ancrage constitue tout autant la base même des instruc-

tions post-hypnotiques que celle du travail rituel. C'est une idée très semblable au conditionnement classique et

ça peut être facilement démontré chez l'homme. Un signal particulier, dans un des systèmes représentationnels,

est associé à une action spécifique ou une expérience. Ainsi, la cloche de Pavlov est l'ancre qui active l'expé-

rience de salivation chez le chien de Pavlov. Dans la conception populaire de l'instruction post-hypnotique,

l'ancre, par exemple, la phrase « Afghanistan kiosque banane » provoque la réponse, par exemple, « Tire sur le

Pape. » Quelques exemples plus concrets: Quelle réaction avez-vous à l'odeur de votre plat préféré? Aux diffé-

rentes tonalités de la voix de votre amant? Au son de la sonnerie du téléphone?

En tant que magiciens, nous apprenons rapidement à identifier les expériences avec des mots spécifiques, des

symboles et des odeurs. Par conséquent, pour appliquer cela aux archanges élémentaires, l'ancre est le nom de

« Raphaël » et l'expérience est la couleur, le son et la sensation de l'air de balayage dans le cercle. Encore une

fois, c'est l'essence même du rituel. Tout dans le rituel est choisi, au fond, pour sa pureté et sa capacité de point

d'ancrage. Les « mots barbares » n'ont aucune autre association facile dans l'esprit, que ce qui est appris dans le

cadre d'un rituel. Dans le cas d'un outil magique, nous consacrons la coupe spécifiquement à l'élément de l'eau,

et n'utilisons cette coupe (on l'espère) que pour le rituel. Un meilleur exemple encore est votre robe magique,

qui est portée uniquement à des fins rituelles et, très vite, devient donc si associée à ce travail que l'acte même

de la vêtir peut produire un état d'exaltation de l'esprit. Crowley raconte que (pour paraphraser librement) il

était tellement ancré à sa posture asana que, des années après avoir cessé de la pratiquer régulièrement, le

simple fait de prendre la position produirait un état de relaxation profonde.

Il peut être assez simple et facile d'utiliser des techniques hypnotiques d'ancrage pour renforcer les ancres utili-

sées dans un rituel. Par exemple, au risque d'invectiver les archanges, on pourrait prendre l'idée de l'eau, médi-

ter sur celle-ci, susciter chaque système représentationnel, puis, quand l'expérience est à son point le plus fort,

vibrer le nom « Gabriel ». Les systèmes représentationnels peuvent être explorés en utilisant le langage artisti-

quement vague de l'instruction de processus (pour vous, dans votre tête) pour entrer dans une transe légère (ou

l'état de confort, de relaxation, peu importe le terme que vous préférez), puis appeler chaque sens à son tour :

« Pendant que je suis assis ici, je peux devenir plus à l'aise et entrer dans un état dans lequel je peux ancrer des

expériences aux noms des archanges. Toute ressource utile provenant de mes expériences passées peut être dis-

ponible pour moi maintenant, si cela est utile. Pendant que je suis assis ici, je me souviens d'un moment où je

sentais la terre sur mon corps et je peux ressentir la température de la terre et la texture de celle-ci. Je peux en-

tendre les sons que ça faisait lorsque je la ressentais, quel que soit son ou le silence que ça faisait. Et je peux

voir ce que ça avait l'air, les couleurs, etc. Je peux sentir ce que ça sentait. » Notez que même si nous spéci-

fions un système représentationnel, nous pouvons laisser les détails aussi vagues que nous le pouvons. La mé-

thode, encore une fois, c'est la suggestion d'une possibilité, pas une commande; « je peux-tu peux » au lieu de

« je vais-tu vas ». Lorsque l'expérience est aussi complète que possible, vous pouvez commencer à vibrer le

nom « Uriel ». Le nom peut alors être vibré pour aussi longtemps que la concentration reste forte. Dès qu'elle

commence à diminuer, il faut cesser immédiatement les vibrations et se déconnecter de l'expérience en prenant

une profonde inspiration, en changeant sa posture, en ouvrant les yeux (s'ils étaient fermés), en faisant le signe

d'Harpocrate, etc. Cela empêche les éléments aléatoires de venir s'attacher à l'ancre. Si vous voulez faire cela

de façon encore plus puissante, vous pouvez créer l'expérience en temps réel. Par exemple, vous pouvez aller à

la piscine, y plonger, et pendant que l'eau se referme autour de vous, vous concentrer sur l'expérience et vibrer

le nom « Gabriel ».

En ancrant chaque partie d'un rituel séparément, juste une ou deux fois, le rituel entier devient une expérience

beaucoup plus intense lorsqu'il est pratiqué dans son intégralité. Ceci est adaptable à presque tous les rituels et

à tous les aspects d'un rituel. Les ancres, si vous vous souvenez, proviennent de tous les modes sensoriels.

L'encens est bien sûr notre ancrage olfactif; la forme des outils et des armes magiques sont des ancres visuelles

et kinesthésiques; la circumambulation est un d'ancrage kinesthésique, et ainsi de suite. Les informations ratta-

chées aux ancres peuvent être dérivées, comme toujours, kabbalistiquement, astrologiquement, élémentaire-

ment, ou par tout autre système.

En utilisant ces méthodes, on peut aussi créer des rituels entièrement nouveaux, adaptés à des fins spécifiques.

Le rituel de style hypnotique suivant utilise les qualités de l'action, la concentration, la manifestation et la com-

préhension dans des positions analogues à celle des archanges lors des rituels du pentagramme. Si vous choi-

sissez avec soin, vous pouvez trouver d'autres qualités ou entités avec lesquelles vous souhaitez expérimenter.

Vous pouvez trouver ce rituel utile ou non, mais en tout état de cause, il est donné ici comme une démonstra-

tion de la manière dont certains aspects rituel opèrent, et non comme un remplacement pour des rituels thélé-

miques. J'espère que cela peut suggérer des méthodes de travail nouvelles et créatives.

PREMIÈRE PARTIE

1. Bannissez et consacrez.

2. Assis ou debout dans une position confortable dans votre cercle, face à l'est.

3. Développez un état-ressource pour la qualité de l'ACTION:

Cherchez dans votre mémoire et trouvez au moins trois occasions (et endroits) différentes où vous étiez actif et

efficace. Si celles-ci ne viennent pas facilement, vous pouvez simplement imaginer une époque ou une situa-

tion dans laquelle vous agissiez efficacement. Pour définir l'action et l'efficacité un peu plus: l'action est faire,

être décisif, manipuler habilement les choses, il pourrait s'agir de mouvements habiles des membres ou de l'es-

prit, ou de la parole, mais toujours d'une certaine façon à provoquer un changement.

Étudiez ces situations. Quelles sont les qualités qu'elles ont en commun? Qu'est-ce qui est caractéristique à

l'action et l'efficacité? Promenez-vous dans chacun de vos modes sensoriels, à leur tour et découvrez ce qui est

là. Cette attention portée aux modalités sensorielles peut aussi aider à ajouter de nouvelles pièces à votre con-

naissance de cet état. Que ou comment voyez-vous dans ces moments? Que ou comment entendez-vous ces

moments? À quoi (si tel est le cas) pensez-vous? Que ou comment ressentez-vous à ces moments? Quelle est

la position ou la posture de votre corps? Est-il en mouvement? Comment? Avez-vous le goût ou l'odeur de

quelque chose en particulier? Demeurez dans l'expérience. Vous pouvez en faire l'expérience à nouveau, main-

tenant.

Développez un son spécifique pour symboliser cet état d'être. Il peut être n'importe quoi, juste pour ne pas le

confondre avec d'autres états d'être. Utilisez le mot « action » si vous le souhaitez ou développez un son ou

une phrase qui n'a pas de sens. Utiliser des sons pour symboliser quelque chose peut être fait de façon à être

tout juste à l'extérieur de l'ordinaire. Par exemple, vous pouvez utiliser les initiales AE pour symboliser cet état

(action et efficacité), et prononcer AY-EE. En autant que vous fassiez ce qui fonctionne pour vous.

Vibrez ce son, en utilisant une respiration yogique complète, pendant que vous faites l'expérience de l'état que

vous avez développé. Faites cela pendant une minute ou deux (ou plus si vous pouvez le maintenir). Cessez la

concentration et l'expérience de l'état en même temps que vous cessez de faire vibrer le son. Ensuite, vous

pouvez prendre une profonde respiration, vous secouer ou taper dans vos mains pour vous aider à sortir de cet

état.

4. Développez un état-ressource pour la CONCENTRATION. Souvenez-vous ou imaginez un événement/lieux

où vous étiez en mesure de vous concentrer avec force et détermination. Les moments les plus forts de concen-

tration incluent souvent des moments de perte de l'ego, c'est-à-dire que vous êtes intentionnellement si concen-

tré que vous devenez l'objet de la concentration. Bien que cela soit souvent décrit comme un état que seuls les

grands mystiques peuvent atteindre, je crois que tout le monde a des moments spontanés de ce genre de con-

centration singulière et cohérente. Ce n'est généralement pas le cas lorsque nous « essayons » de l'atteindre,

mais plutôt lorsqu'elle se produit naturellement, peut-être lorsque nous apprécions une certaine activité tel que

lire un livre, écouter de la musique, regarder un bon film, jouer à un jeu ou un sport qui nécessite une concen-

tration, etc.

Concentrez votre concentration sur la concentration en parcourant tous les modes sensoriels comme vous

l'avez fait ci-dessus. Qu'est-ce que vous voyez, entendez, ressentez, goûtez/sentez? Restez dans l'expérience.

Revivez cette expérience, si vous le pouvez.

Développez un son pour symboliser cette expérience. Vibrez ce son alors que vous éprouvez l'expérience,

comme ci-dessus. Cessez la vibration et la concentration en même temps. Prenez une grande respiration, se-

couez-vous ou tapez des mains.

5. Développez un état-ressource pour la MANIFESTATION. Vous pouvez vous rappeler ou imaginer un évé-

nement/lieux où vous aviez réussi à mettre les choses en forme, en réalité. C'est une idée qui pourrait être com-

parée au résultat final de l'action. Rappelez-vous l'époque où le projet a été terminé, le rapport finalement écrit,

le puzzle terminé, la maison construite, la peinture peinte, la pièce jouée, etc.

Alors que vous pensez à cela maintenant, vous pouvez vous souvenir de ce que vous avez ressenti à ces mo-

ments, ce que vous avez vu, entendu, ressenti, ce que vous avez goûté ou senti. Vivez maintenant ce que vous

étiez en train de vivre à ce moment.

Développez un son pour symboliser la manifestation. Vibrez ce son/mot/expression tout en découvrant cet état

de manifestation. Cessez la vibration et la concentration en même temps. Respirez, secouez-vous ou tapez des

mains.

6. Développez un état-ressource pour la COMPRÉHENSION. Vous pouvez vous rappeler ou imaginer des évé-

nements/lieux où vous aviez compris, lorsqu'une certaine forme de réalisation apparut à votre conscience. C'est

parfois le résultat final de la concentration. Peut-être que vous avez enfin compris le problème de mathéma-

tiques, découvert qui était le coupable, compris un concept abstrait, adopté une philosophie. Cela peut être le

résultat d'une sorte d'analyse, ou une sorte d'intuition, mais ce que vous pouvez revivre ici/maintenant est le

résultat, l'état de connaissance.

Faites le tour de vos modes sensoriels et pendant que vous le faites, vous pouvez découvrir les choses que vous

avez vues, que vous avez ressenties, que vous avez entendues, que vous avez goûté ou senti.

Développez un son pour symboliser cet état. Vibrez le son tout en ressentant l'état. Cesser la vibration et la

concentration simultanément. Respirez, secouez-vous ou tapez des mains.

7. Fermez votre cercle.

8. Quelles étaient les parties qui étaient les plus faciles à faire? Quels modalités sensorielles étaient les plus

faciles à imaginer/revivre? Notez votre analyse complète dans votre journal.

DEUXIÈME PARTIE

1. Bannissez et consacrez.

2. Assis ou debout dans une position confortable dans le centre de votre espace, face à l'est.

3. En face de vous, tout juste à l'extérieur de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne

l'expérience que vous avez développé comme un état-ressource pour l'action. Pour certaines personnes il est

plus facile d'abord d'y tenir. Pour récupérer l'état, si c'est la technique que vous choisissez, vibrez votre son-

action et faites le tour des modalités sensorielles à nouveau.

4. Avec votre forme debout devant vous, commencez à vibrer le son que vous associez à l'état-ressource de

l'ACTION. Pendant que vous faites cela, imaginez que la forme en avant de vous émane l'énergie de cet état-

ressource et remplissez le cercle et vous-même avec les qualités de cette expérience. Vous pouvez vous per-

mettre de ressentir (ou imaginer que vous ressentez) cette énergie vous imprégner. Lorsque le cercle est entiè-

rement chargé avec cette énergie, et que vous vibrez avec elle, alors vous pouvez donner à cette forme placée

au périmètre le mandat, en vertu de votre volonté, de rester en place et de continuer à garder le cercle rempli de

cette énergie particulière.

5. Derrière vous, juste à l'extérieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne

l'expérience que vous avez développé comme un état-ressource pour la CONCENTRATION. (Imaginez la

forme marchant vers vous à sa position sur le périmètre, si c'est la façon que ça fonctionne pour vous.)

6. Vibrez le son que vous avez développé pour symboliser cet état de concentration et pendant que vous le

faites, imaginez que la forme émane de cette qualité que vous êtes en train de ressentir, et remplissez votre

cercle et vous-même de cette qualité. Lorsque le cercle est complètement chargé, donner le mandat à la forme

de la concentration, conformément à votre volonté, de rester à son poste, en gardant le cercle rempli de cette

énergie.

7. À votre droite, juste à l'extérieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne

les qualités et l'expérience que vous avez développé comme un état de ressource pour la COMPRÉHENSION.

8. Vibrez le son spécial pour la compréhension et imaginez la forme que cette énergie émane. Remplissez le

cercle et vous-même avec l'énergie de la compréhension en même temps que vous la ressentez. Lorsque le

cercle est plein de cette compréhension, donnez la permission à la forme, sous votre volonté, de rester à son

poste et de garder le cercle rempli de cette énergie pendant que vous continuez avec votre rituel.

9. À votre gauche, juste à l'extérieur du bord de votre cercle, vous pouvez imaginer un personnage qui incarne

les qualités et l'expérience que vous avez développé comme un état-ressource pour la MANIFESTATION.

10. Vibrez votre son-manifestation, et imaginez la forme qui émane de cette énergie, en remplissant le cercle et

vous-même avec l'énergie de la manifestation, pendant que vous la ressentez. Lorsque le cercle est plein de

cette qualité, vous pouvez alors donner à la forme le mandat, sous votre volonté, de rester dans sa position et

de continuer à garder le cercle rempli d'énergie de manifestation.

11. Restez dans le cercle pendant un certain temps, ressentez ce que vous ressentez en ce moment. Cela pour-

rait être un bon moment pour pratiquer votre méditation quotidienne ou pratiquer une invocation.

12. IMPORTANT: avant de fermer le cercle, réabsorbez ces quatre formes en vous. Imaginez chacune d'elles

retourner à l'intérieur de la pensée à partir de laquelle elle est née. Faites-le à fond. Ensuite, vous pouvez respi-

rer, secouer ou taper pour vous libérer, comme dans l'exercice précédent.

13. Fermez le cercle.

14. Tenez un registre précis. Comment était-ce d'être dans le cercle avec ces quatre gardiens au périmètre?

Quelles sortes de choses aviez-vous envie de faire ou de penser à ce moment-là?

BIBLIOGRAPHIE ET LIVRES UTILES

Bandler and Grinder. The Structure of Magic. 2 vols. Science

and Behavior Books, 1975.

---------. Patterns in the Hypnotic Technique of Milton Erick-

son. Meta Publications, 1975.

---------. Trance Formations: NLP & the Structure of Hypnosis.

Real People Press, 1981.

Boas and Brooks. Advanced Techniques: an NLP Workbook,

Metamorphous Press, Lake Oswego, Oregon, 1984.

Dilts, et. al. Neuro-Linguistic Programming, Volume One. Meta

Publications, 1979.

Erickson, Rossi and Rossi. Hypnotic Realities: The Induction

of Clinical Hypnosis and Forms of Indirect Suggestion, Irving-

ton Publishers, 1976.

Farber, Philip H. FUTURERITUAL: Magick for the 21st Cen-

tury. (Eschaton Productions, Chicago, 1995)

© copyright 1987-2007 Philip H. Farber. Tous droits réservés.

Philip H. Farber est un écrivain, hypnotiseur, enseignant

PNL, ritualiste, et explorateur de conscience. Il est surtout

connu pour son livre sur la magie rituelle, FutureRitual:

Magick for the 21st Century et comme le créateur de la Mé-

ta-Magick, un système de pratique combinant des éléments

de magick, la PNL, l'hypnose et plus encore.

www.meta-magick.com

KALI CHALISA

Traduction française et illustrations par Lam' DeFond (2009)

JAYATI MAHAAKAALII JAYATI,

AADYA KAALII MAATA

JAI KARAALA VADANE JAYATI,

JAGATA MAATU VIKHYAATA

Victoire à toi, Ô Mahakali ! Victoire à toi, Ô source

primordiale de toutes les existences !

Victoire à toi, Ô redoutable déesse, qui est réputée être

la mère du monde !

JAI JAI RUUPA PRACHANDIKAA,

MAHAAKAALIKAA DEVI

JAYATI JAYATI SHIVA-CHANDRIKAA,

SURA NARA MUNIJANA SEVI

Victoire, entière victoire à toi, Ô grande déesse Maha-

kalika, à l'aspect terrible et effrayant !

Victoire à toi, Ô Lune sur la chevelure de Shiva qui est

toujours adorée par les dieux, les hommes, les ermites

et les adeptes.

NB : Un des attributs de Shiva est le croissant de Lune, qu'il porte dans sa chevelure.

Il symbolise le cycle du temps.

Iao2 - par Lam’DeFond

JAYATI JAYATI RAKTAASANAA,

RAUDRAMUKHI RUDRAANII

ARI SHONITA KHAPPARA BHARANII,

KHADAGA DHAARINII SHUCHI PAANI

Victoire, entière victoire à toi. Ô épouse de Rudra, tu

es effrayante à regarder et préfères un verre de sang

chaud, tu es décrite comme ayant dans ta main sanc-

tifiée une épée et comme étant celle qui remplit son

kapal avec le sang de ses victimes.

NB : Rudra est la face sombre de Shiva.

JAI JAI JAI MAIYAA SHRII KAALII

JAYATI KHADAGA KARA KHAPPARA VAALII

JAYATI MAHAAMAAYAA VIKARAALAA

RUDRA-SHAKTI KAALAHUN KO KAALAA

Gloire, gloire à toi, Ô Kali, qui porte un kapal et une

épée dans tes mains.

Victoire à toi, Ô terrible Illusion, puissance de Rudra

et mort même de la Mort.

MAAN MADHU KAITABHA KE VADHA HETU

PRAGATI SHRII HARI KE TANA SE TUU

SHYAAMALA GAATA MAATA TAVA SOHATA

RAVI SAMA CAVI LAKHI CHAVIPATI MOHATA

Ô Mère, c'est pour le massacre des démons Madhu et

Kaitabha que tu es apparue du corps de Hari. Ô Mère,

ta silhouette sombre, resplendissante comme le soleil,

est tellement magnifique que le dieu de la beauté lui-

même ne peut pas ne pas succomber à ton charme.

DASHA MUKHA TIISA NETRA MANA BHAA-

VANA

BHAALA BAALA SHASHI MUKUTA SUHAA-

VANA

KO CHAVI VARANI SAKAI MAAN TERII

SHYAAMA KESHA JANU GHATAA SUGHERII

Tu as dix visages et trente yeux attrayants, un crois-

sant de lune et une belle couronne sur ta tête.

Ô Divine mère, qui peut décrire ton charme et ta som-

bre chevelure telle un amas nuageux ?

URA ARI MUNDAMAALA CHAVI CHAAJATA

ASTRA SHASTRA DASHA HASTA VIRAAJATA

KHAPPARA KHADAGA TRISHUULA

KUTHAARII

GADAA CHAKRA DHANU SHANKHA

SUDHAARII

La beauté de la guirlande faite des crânes de tes vic-

times est grandiose comme le sont les armes et les pro-

jectiles dans l'ensemble de tes dix mains. Tu portes un

kapal, une épée, un trident, une hache, une massue, un

disque, un arc et une conque, tous à leur place appro-

priée.

ARI KARA KATANA GHAANGARAA RAAJAI

ANGA-ANGA SHUCHI BHUUSANA SAAJAI

RANJITA RAKTA DASA CHARANA KARAALAA

JIHI VISHAALA RUUPA VIKARAALAA

La belle jupe faite des bras tranchés de tes ennemis est

telle les ornements sacrés qui parent chaque partie de

ton corps. Tes dix pieds effrayants sont tous souillés

de sang et tu tires ta longue langue, ce qui rend ton

aspect effrayant.

JABAHIN ATTAHAASA MAA KARATII

KAAMPATA THARA-THARA THARA-THARA

DHARATII

AADI SHAKTI DHANI JAGA DHAATRII

MAHAA PRALAYA KII ADHISHTHAATRII

Quand, Ô Mère, tu ris bruyamment, la terre tremble

(comme une personne souffrant de violents frissons).

Bénie sois-tu, Ô Primordiale Energie et mère nour-

ricière du monde, tu es la déité présidant à la Ruine

(qui cause la destruction universelle).

MAAN TAVA PRAGATA SHRII SHANKARA

RASANAA BAAHARA VADANA BHAYANKARA

DHANI DHANI KALAKATTE KII KAALII

SAHASABHUJI SHRII SHIVAPURA VAALII

Ô Mère Kali ! Ce sont tes pieds divins qui ont rendu

l'apparition de Shiva possible en ce monde ; tu as une

longue langue saillante et un regard effrayant. Bénie,

sois entièrement bénie, Ô Mère Kali de Calcutta, qui a

mille bras et qui as ton séjour dans le Shivapura.

TUUHII KAALII SIYA DASHAMUKHA

NAASHYO

SHRII RAGHUPATI PADA VIJAYA VILAASO

JAGA SUKHA SHAANTI HETU KALYAANAA

KARIIN RUUPA DHAARANA VIDHI NAANAA

Ô Kali, comme Sita tu as joué un rôle pour provoquer

la destruction de Ravana et la victoire de Raghupati's

qui apparemment devint amoureux des pieds du Sei-

gneur. Tu as pris de multiples formes pour le bien

être, la paix et le bonheur du monde.

TUU HII SHRII KRISHNA RUUPA KII KAALII

CHANDRAHAASA MURALII KARA VAALII

CHATURBHUJII TAU ASTABHUJII DHAARII

KAHUN DASHABHUJA ASHTAADASHAKARII

Tu t'es manifestée sous la forme de Krishna et tu as

laissé ton épée se transformer mystérieusement en

flûte dans sa main. Parfois tu prends la forme de Vish-

nu avec ses quatre bras, à d'autres moments celle ( de

Durga, par exemple) qui a huit bras, ou encore celle

qui a dix ou dix-huit bras.

Ark3type - par Lam’DeFond

Librabys : Artiste graphique passionné de sciences occultes et de l’exploration des liens entre les

arts graphiques et la magie. Son goût pour les choses sombres et son mauvais humour noir le font

souvent paraître un peu tordu mais ceux qui le connaissent bien savent qu’il ne sacrifie jamais d’en-

fants sans raisons.

Franck Ferrandis : Duc d'Hixar & Marquis de la Roche, est, dit-on Noble voyageur. On lui

prête une distinction sortant de son cadre. Il est en fait issu des chevaleresques compagnons wis-

igoths du Général Aetius élus au rand de l'Ordre équestre. Celui-ci, à l'instar de Richard Cœur de Li-

on, parle le français et l'Occitan. Sa famille, par son sens de l'organisation, après la terrible peste jus-

tinienne, s'élèvera jusqu'à devenir Connétable du Roi d'Aragon. Ces forces vives mèneront la Recon-

quista et seront déléguées afin de rechercher le Saint Graal en Terre Sainte. Amis des Philosophes

(dont Raymond Lulle), son aïeux alors vice-roi d'Italie encouragera la rédaction de l'hermétique Don

Quichotte. Certains historiens rapprochent ses ancêtres des mythiques Pélasges, tradition semblant

attestée par un goût avancé pour l'Art par chacun de ses membres.

E.D . Br ide : L'artiste E.D. Bride entame sa carrière artistique dans le monde du mystère et de l'in-

connu. Ses oeuvres sont grandement influencées par ses croyances spirituelles qui elles-mêmes évol-

uent autour des contes celtes. Depuis son plus jeune âge, Bride suit diverses formations profession-

nelles et spirituelles dans le domaine des arts afin de perfectionner son outil de méditation, l'illustra-

tion. L'artiste est aussi très impliqué dans sa vie étudiante au club païen de l'université Concordia,

CUPS. Concordia University Pagan Society est un club à la disposition de la jeunesse païenne uni-

versitaire de Montréal et ses environs. C'est un groupe accessible en français et en anglais. Les pra-

tiques et les croyances religieuses sont vastes et éclectiques, et les célébrations suivent le cycle octo-

partite des saisons.

Polaris : Polaris : Nous ne savons pas grand chose de Polaris, la sorcière du nord… s’agit-il de la

gentille sorcière du Nord qui conseilla à Dorothée de consulter le magicien d'Oz ou d’une toute autre

personne? Mystère…

The JuanKurse : Originaire de Shawinigan, il a longtemps été impliqué dans des communau-

tés occultes en-ligne (tel The Library of Knowledge) avant se concentrer davantage sur des travaux

plus concrets. Au-delà de son travail avec Le Soleil de Minuit, il est membre actif de ADF (A Druid

Fellowship); AONS (Arcanus Ordo Nigri Solis – The Arcane Order of the Black Sun); OTO (Ordo

Templi Orientis); LSD (la Libre Société Discordienne)

Tara Absinthe : À tous les dimanche, la jeune Tara sortait discrètement de l'église où ses parents

l'emmenaient pour aller observer les arbres et la nature environnante. Assise sur le sol, elle regardait

le soleil du matin effectuer sa lente course. Dans le souffle du vent, elle sentait la présence de ses

lointains ancêtres et aussi celle d'une force bienfaisante qui dépassait son entendement. Aujourd'hui,

Tara pratique le chamanisme et l'étudie dans toutes ses formes. Elle a une préférence particulière

pour les moeurs spirituelles des anciens peuples celtes mais elle s'intéresse aussi au Vaudou, à la

Santeria, et plus encore. Bref, pour Tara, peu importe d'où vient le son des tambours, l'appel n'en

reste pas moins enivrant.

Theophage : Par ses travaux, activités magiques et la subversion transcorruptrice active de ses

compères, il espère apporter une contribution positive à sa génération par la facilitation de l’ère

d’Horus, entre autres. Si sa folie le rattrape sournoisement avec les années, il s'en délecte comme

il se délecte du fruit défendu.

Fr473r D33k0n57r0k7 'd : Il n'est ni le codeur, ni le codé, ni le code. Il cherche par tous les

moyens possibles de se sortir du système qui l'a engendré. Il cherche la question parfaite dont la

réponse est irréductiblement l'autonomie ontogénique. De nos jours, il ne se retrouve plus que

dans les coins les plus obscurs du mental et du virtuel.

Kazim : Pytoechncien de l'éther, Hellequin en vacances, adepte de la gnose pyscho-tropique, a

fondé une église déconstructionniste dans les Iles Caïman pour y déveloper le culte à Hékate. Re-

cherche actuellement des fonds (fonds de couloirs, fonds de pension, fonds du fond et ainsi font)

pour propager la science infusée multichromatique. En attendant le retour de la 'Valise Mystique'

vous pouvez pouvez visiter son site sur kazim-renaissance.fr :-) - 23'

Loïc Dion : Loïc Dion est coach et enseignant PNL pratiquant depuis une dizaine d'années. Il

débute sa pratique dans le domaine de la magie et est très intéressé à rencontrer des gens qui par-

tagent le même intérêt. www.facebook.com/beaucepnl

Lam'DeFond : Lam’DeFond est une artiste française , qui use de la photographie et du fractale

qu'elle crée elle même,explorant des thèmes magick qui dérangent et enchantent Elle nous trans-

porte à travers ses expériences, ses connaissances ,ces symboles alchimiques, par le biais de ses

rêves prophétiques, ses visions : Ses moments de « fraktures » comme elle les appelle. Le seul

dilemme du spectateur est « Dare I step into these? » www.upside-art.com/lamdefond

Prochaine parut ion : 5 Mai 2013