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IDENTIDAD NACIONAL Y CULTURA GAUCHA Sumario El Gaucho Antonio Rivero…………….2 El gaucho El país que soñó Sarmiento…………….6 Antonio Rivero Poema Gaucho…………………………8 pag. 2 Cocina Criolla………………………….10 Civilización y Barbarie………………...11 Remedios Gauchos para Personas y Animales……………………………..13 El país que soño Sarmiento Monumento al General pag.6 J.B. Bustos……………………………..16 Jineteadas Argentinas…………………..17 Monumento al Brig. Gral El exilio de Rosas………………………20 Juan B. Bustos pag. 16 Agenda 2012……………………………24 Cronograma Lino Eneas Spilimbergo……25 El exilio de Rosas Medicina Aborigen……………………...26 pag. 20 Adivinanzas Tradicionales………………27 Pialadas, sus formas……………………..28 . Identidad Nacional y Cultura Gaucha: Carlos Alberto Del Pin, Calle Entre Ríos 686 Ciudad de Unquillo, Pcia. de Cordoba, Rep Argentina, C.P: 5109 Año: 16 Nº 27 Ciudad de Unquillo, Pcia. De Cba. Rep. Argentina, Junio 2012 Propiedad, Dirección y Redacción : Carlos Alberto Del Pin Vagliente. (Carlo Alberto Del Pin) Consultar sitio web: www.revistaidentidad.com.ar Secretario General, prensa y Difusión: Dr. Raúl Antonio Olivero, (el médico gaucho). Dirigir correspondencia a Dr. Raúl Antonio Olivero, calle Félix Frias 46, Bº Gral. Paz, Ciudad de Cba., Rep. Argentina. C.P.:5000 Teléfono: (0351)4213907 o por correo electrónico a: [email protected] Diseño e Impresión: Ximena Roca Diseño Contacto: (0351) 152901207 También puede comentarse o leerse en programas de radio o tv mencionando la fuente. Se procura muy especialmente evitar la distorsión de los conceptos vertidos. La dirección de la revista sólo se hace responsable por las notas de su autoría. Tapa: Gaucho Antonio Rivero y Mapa de las Islas Malvinas Oleo de Ricardo Mirolo. Unquillo. Pcia. de Se le agregó el mapa de Malvinas. Se permite la reproducción total o parcial de contenido de esta publicación solamente en forma textual, mencionando que ha sido extraído del mismo con su correspondiente fecha. Cba. Propiedad Intelectual Nº 970.027./2011 ISSN Nº 0329-3017 Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723. Dirigirse por correspondencia al Sr. Director de la Revista “Identidad Nacional y Cultura Gaucha “.

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IDENTIDAD NACIONAL

Y CULTURA GAUCHA

Sumario

El Gaucho Antonio Rivero…………….2 El gaucho

El país que soñó Sarmiento…………….6 Antonio Rivero

Poema Gaucho…………………………8 pag. 2

Cocina Criolla………………………….10

Civilización y Barbarie………………...11

Remedios Gauchos para Personas

y Animales……………………………..13 El país que soño Sarmiento

Monumento al General pag.6

J.B. Bustos……………………………..16

Jineteadas Argentinas…………………..17 Monumento al Brig. Gral

El exilio de Rosas………………………20 Juan B. Bustos pag. 16

Agenda 2012……………………………24

Cronograma Lino Eneas Spilimbergo……25 El exilio de Rosas

Medicina Aborigen……………………...26 pag. 20

Adivinanzas Tradicionales………………27

Pialadas, sus formas……………………..28

. Identidad Nacional y Cultura Gaucha:

Carlos Alberto Del Pin, Calle Entre Ríos 686 Ciudad de Unquillo,

Pcia. de Cordoba, Rep Argentina, C.P: 5109

Año: 16 Nº 27 Ciudad de Unquillo,

Pcia. De Cba. Rep. Argentina, Junio 2012

Propiedad, Dirección y Redacción :

Carlos Alberto Del Pin Vagliente. (Carlo Alberto Del Pin)

Consultar sitio web: www.revistaidentidad.com.ar Secretario General, prensa y Difusión: Dr. Raúl Antonio Olivero,

(el médico gaucho).

Dirigir correspondencia a Dr. Raúl Antonio Olivero, calle Félix

Frias 46, Bº Gral. Paz, Ciudad de Cba., Rep. Argentina. C.P.:5000 Teléfono: (0351)4213907

o por correo electrónico a:

[email protected]

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152901207

También puede comentarse o leerse en programas de radio o

tv mencionando la fuente.

Se procura muy especialmente evitar la distorsión de los

conceptos vertidos. La dirección de la revista sólo se hace responsable por las

notas de su autoría.

Tapa: Gaucho Antonio Rivero y Mapa de las Islas Malvinas

Oleo de Ricardo Mirolo. Unquillo. Pcia. de Se le agregó el

mapa de Malvinas.

Se permite la reproducción total o parcial de contenido de esta

publicación solamente en forma textual, mencionando que ha

sido extraído del mismo con su correspondiente fecha.

Cba. Propiedad Intelectual Nº 970.027./2011

ISSN Nº 0329-3017

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.

Dirigirse por correspondencia al Sr. Director de la Revista

“Identidad Nacional y Cultura Gaucha “.

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EL GAUCHO ANTONIO RIVERO Y los hechos ocurridos en las islas Malvinas el 26 de agosto de 1833.

A continuación se publica un trabajo muy importante con la temática descripta, habiéndose extraido los

principales datos del libro -1ª edición- que publicara el Sr. Gilberto Molina con fecha 11-12-1987, en la

ciudad de Cordoba. Editorial “Pampa de Oláen”; Organización Gráfica de Carrizo Ediciones” dedicado a

la memoria de Dn. Aristóbulo Lazo Toledo, que fuera fervoroso divulgador en Córdoba, de la figura del

gaucho Rivero y de los hechos patrióticos ocurridos en las Malvinas el 26 de agosto de 1833; Y al

historiador Mario Tésler, quien ha revindicado la autenticidad histórica de los hechos del 26 de agosto

de 1833 y la figura del gaucho Rivero, jefe del alzamiento contra los usurpadores y sus representantes.

LOS HECHOS DEL 26 DE AGOSTO DE 1833.

El 26 de agosto de 1833 vivían en las Islas

Malvinas, por razón de trabajo, radicación

voluntaria o accidental, 38 individuos, de

los cuales 12 eran reconocidos como

ingleses 2 como alemanes, 1 como francés,

2 como españoles, 1 como chileno, y los

restantes como argentinos, entre los que

podían incluirse algunos gauchos y

aborígenes. Otros, eran de nacionalidad

indefinida. Había 3 mujeres y 2 niños.

Los personajes más representativos eran

un capitán inglés, Mateo Brisbane, viejo

lobo de mar, compañero de Wedel en la

caza de anfibios y posiblemente en la

campaña antártica de aquel, en 1823; el

despensero Williams Dickson, de 28 años,

súbdito británico; Ventura Paso, al parecer

mayordomo, de quien no se conocen datos

identificatorios; el capataz de los peones

de Luis Vernet, el francés Juan Simón, de

31 años; el comandante y varios

tripulantes, ingleses, a excepción de 2, del

barco “Unicorn”; y un grupo de gauchos y

aborígenes, casi todos argentinos, siempre

reunidos en torno de Antonio Rivero, de 26

años, o tal vez algo más. Era sin duda la

personalidad fuerte del grupo. Si bien es

cierto que justamente en las proximidades

de la fecha de la rebelión del gaucho Rivero

y sus compañeros, había un descontento

por algunos problemas domésticos, lo que

verdaderamente ocurrió fue una rebelión

contra la ocupación inglesa en las islas, y

no como divulgan los ingleses, que se

levantaron en rebeldía simplemente por

problemas domésticos, ya que esta tesis es

infantil, si consideramos que los revoltosos

eran gauchos, formados en una escuela

natural de resistencia física frente al

entorno de la independencia de criterio,

frente al egoísmo utilitario de los

extranjeros y del culto varonil del orgullo; y

otros, eran aborígenes, aferrados al

indómito instinto de libertad.

Los ingleses llamaban a Rivero, por su

natural gravitación política en la incipiente

comunidad, Captein antuk o Capitán

Antook, con lo que espontáneamente le

reconocían aptitudes castrenses. Lo

respaldaba el antecedente de haber sido

soldado de Dorrego, lo que supone,

lógicamente, que el gaucho compartía las

ideas federales. Por otra parte nuestro

gaucho ha sido siempre, “hombre de

opinión”.

Los verdaderos motivos de la agitación

ambiente eran, indiscutiblemente, y en

esto el carácter de jefe popular del gaucho

Rivero no deja dudas, la ocupación inglesa,

operada por vía militar desde el 3 de enero

del mismo año; la prueba concreta del

papel que cumplían a favor de Gran

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Bretaña algunos de los principales

residentes, como el Capitán Brisbane y sus

amigos de mayor confianza; el evidente

doble juego de la administración del Señor

Vernet, a quien los desconformes acusaban

de haber “entregado” las islas a los

ingleses; y la conducta de los cinco

funcionarios que representaban, en los

hechos, al gobierno británico, pues

Brisbane, Dickson y Simón habían sido

expresamente designados por el capitán

Onslow, quien ocupó Puerto Luis el 2 de

enero de 1833, con su corbeta “Clío”,

intimando al capitán Pinedo a retirar la

bandera argentina y abandonar el lugar,

pues el asaltante declaró que tomaría la

posesión de las islas en nombre de Su

Majestad Británica.

Hay documentación que atestigua de que

Antonio Rivero era el jefe de la rebelión

(por actuarios, testigos y memorialistas).

Al lado de él aparecen cinco gauchos

argentinos: Manuel González, Luciano

Flores, Felipe Salazar, Manuel Godoy, M.

Latorre, un aborigen llamado José María

Luna, llamado Chileno, pero nacido, al

parecer, en la Punta de San Luis; Y un

octavo participante, gaucho o aborigen, de

nacionalidad indefinida, llamado Juan

Brasido y conocido como Rubio. Día clave

fue el domingo 25 de agosto.

(Este tema ha sido desarrollado gracias a la colaboración del Sr. Daniel Villena Veterano de guerra de las Malvinas (aviador) Texto extraido del libro titulado igual que la presente nota, del Dr. Gilberto Molina. Cba. El Director de la Pte. Publicación entrevistó al autor del libro, aproximadamente hace 14 años.)

Hubo una reunión en “La casa de los

Gauchos”, entre Rivero y sus compañeros

por una parte y dos tripulantes del barco

“Unicorn”: Henry Shannon y George

Hopkins. Conversaron sobre quién de ellos

había sido piloto y sobre posibilidades de

alejarse de las islas. Al declarar en la

instrucción inglesa, Shannon trata de servir

a la causa de su país dejando la falsa

impresión de que el alzamiento pudo ser

de orden delictivo y no patriótico, y de que

los nativos querían escapar.

Pero a las 7 de la mañana del lunes 26 se

pone en ejecución el operativo

revolucionario. Luciano Flores efectúa una

visita a los tripulantes ingleses con el

pretexto de pedir tabaco, aunque no

puede dudarse que el objeto era hacer un

reconocimiento de interés táctico.

Momentos más tarde dos de los tripulantes

salen a “mirar qué pasa” y se encuentran

con Rivero y otros. Los gauchos andan a

pie, armados –lo que era habitual y común-

y solo Felipe Salazar anda a caballo. No

hubo agresión ni provocaciones. Los

gauchos entraron en la casa de Juan Simón,

el capataz de los peones y requisaron las

armas, espadas, sables, escopetas y

pistolas. Posiblemente algún fusil. Se

supone que Simón se resistió para abrirles,

puesto que al parecer los alzados

rompieron la puerta y algunos muebles. No

hay noticias de robo.

Una vez logrado reforzar el grupo con este

armamento, se procedió al segundo paso:

Ajusticiamiento de los hombres a quienes

los patriotas consideraban representantes

de la usurpación extranjera.

No existen en las actuaciones inglesas

unanimidad respecto del orden de las

ejecuciones, pero puede aceptarse como

lógico y probable el siguiente: En primer

término buscaron al capitán británico

mateo Brisbane, hombre de fama y

autoridad. Posiblemente había llegado a las

Malvinas contratado por Vernet, el

gobernador argentino de esas islas, o

destacado con fines de observación y

espionaje, por orden de Gran Bretaña. (Un

tiempo antes, había sido detenido y

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expulsado por el capitán norteamericano

Silas Duncan- el que saqueo a Malvinas el

31 de Diciembre de 1831- y luego regresó

acompañado por representantes, oficiales

u oficiosos, del poder inglés-Ventura Pasos

y Tomás Halsby- en la goleta “Rapid”, el 3

de marzo de 1833). Se lo trataba como

superintendente del gobierno inglés.

Una cosa interesante de destacar es que al

cumplirse el centenario de su muerte, Gran

Bretaña hizo poner en su tumba una

lápida, en la que se le da el trato de primer

gobernador inglés.

Este “primer gobernador inglés”, fue

ajusticiado por Rivero y sus gauchos, a tiro

de fusil, dada su jerarquía militar. Ante la

presencia de los sublevados intento

alcanzar sus pistolas, pero Rivero no le dio

tiempo. Su cadáver fue arrastrado a la

cincha y abandonado en campo abierto.

El segundo ajusticiado fue Guillermo

Dikson, súbdito británico, custodio de la

bandera inglesa y encargado de su

enarbolamiento cada vez que se

aproximara un barco. Además habría sido

designado Comandante de las islas por el

capitán usurpador Onslow. Fue muerto por

Rivero a tiro de pistola y rematado a filo de

sable por Felipe Salazar. O antes o

inmediatamente después murió el alemán

Wagner, en cuya casa había buscado

refugio Dikson. Interpelado Wagner por

Rivero, éste lo ejecuta mediante un disparo

que impacta en el costado y lo derriba,

siendo rematado a sable o puñal por

Luciano Flores.

El cuarto turno fue para Don Ventura Paso

o Pazos de nacionalidad, edad y funciones

indefinidas. Al advertir el sitio, huyó por los

fondos de su casa, pero Felipe Salazar lo

retuvo con un certero tiro de boleadoras.

Juan Brasido lo atacó a sable, quedando

mal herido, desangrándose.

Por último fue atacado el capataz de los

peones, el francés Juan Simón, y muerto a

tiro de fusil por Rivero. Simón, sujeto

arbitrario y aprovechado, había sido

confirmado como capataz por el gobierno

inglés de las islas. Era, como los anteriores,

hombre de confianza de Vernet y por ende,

de los ingleses.

El tercer paso de los revolucionarios, fue

dar sepultura a los muertos y luego,

ofrecieron alimentos a los pobladores-

productos, sin duda requisados,-

destruyeron documentación inglesa

encontrada en los domicilios de Brisbane y

Dikson y se supone que se apoderaron y

destruyeron la bandera inglesa que Dikson

conservaba en su poder. No pudieron

enarbolar una bandera argentina, porque

no la había en las islas, ya que la única y

última que había, fue devuelta por el

capitán usurpador Onslow al capitán

Pinedo, de nuestra nave “Sarandi”; y puede

aceptarse la tesis de la destrucción de la

bandera inglesa, por los revolucionarios,

porque ningún testimonio inglés existe o

no ha sido encontrado, oral o escrito, sobre

recuperación de su bandera por los

ingleses con posterioridad el 26 de agosto

de 1833.

El grupo de sublevados instaló una suerte

de Cuartel General en casa de Santiago

López-que no pertenecía al grupo-desde

donde el jefe podía controlar la playa y

lugar de desembarco, como así también la

casa de los tripulantes del “Unicorn” y el

movimiento habitual de la Colonia. El

“Unicorn” era un barco pesquero, del

capitán ingles Low, quien lo había vendido

a Fitz Roy capitán del célebre “Beagle”.

No hubo más ejecuciones y los gauchos a

nadie, de los restantes pobladores, per-

siguieron.

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Ninguno de los saqueadores identificados

perteneció al grupo revolucionario de

Rivero.

Entonces, de 13 súbditos ingleses sólo

fueron ejecutados dos.

Los saqueadores fueron terceros

aprovechados.

Los gauchos, por fin, llevándose los

caballos disponibles, se internaron en la

isla Soledad, y los pobladores se

refugiaron, sucesivamente, en las islas Hog,

Peat y Kidney.

Estos no fueron molestados.

PRISIÓN, JUZGAMIENTO Y LIBERTAD DE LOS GAUCHOS

A partir del 26 de agosto de 1833 las islas quedan prácticamente bajo gobierno de Antonio Rivero (Llamado Capitán Antook, por los ingleses). Rivero espera, sin duda, la llegada de algún barco Argentino, pero el 24 de octubre se aproxima el barco inglés “Hopeful”, al mando del capitán Henry Rea. Sin embargo, éste no efectúa acción alguna contra los revolucionarios, ni toma medidas de auxilio a la población. No existe documentación que atestigüe tal cosa, ni tampoco se confirma la afirmación de uno de los ingleses de que el capitán Rea repuso la bandera británica. El 8 de enero del año siguiente llega el barco inglés “Challenger” al mando del capitán ingles Saymour, quien encarga al teniente Henry Smith la búsqueda y prisión de los revolucionarios. Los gauchos patriotas no se entregan y durante unos dos meses resisten en el interior de la isla Soledad. En tanto, llega el 28 de enero, la goleta norteamericana “Antartic”, del capitán Nash, trayendo al reverendo Titus Kohan, quien describe en sus memorias, cómo conoce y se comporta Antonio Rivero, al menos en la oportunidad de la venta de unos animales. Mientras los ingleses tratan de detenerlo, Rivero negocia con la tripulación del barco norteamericano, subiendo a bordo para tal fin. Los ingleses logran detenerlo, contando con la colaboración del aborigen JoséMaría Luna, quien para los ingleses seria chileno, pero al parecer era argentino. Recién el 12

de marzo el teniente Smith entrega los detenidos a Fitz Roy, capitán del “Beagle”, quien llega a las islas probablemente para consolidar la usurpación y represión británica. Fitz Roy pone en calabozo, con grillos, a Rivero; confina en el barco al inglés Shannon, testigo importante, sospechado de connivencia; y lleva como pasajero, aunque vigilado, al chileno Luna, “testigo del Rey”. Junto con otros detenidos envían a Rivero a Inglaterra para juzgarlos. En este punto se produce un vacío en la información. No se conoce documentación alguna de lo que pasó después, pero en realidad en Inglaterra no saben qué hacer con los detenidos. Un diario de Londres denuncia en una edición del 3 de agosto de 1834, que los gauchos fueron detenidos con engaño. Algunos testigos se negaron a viajar, ya sea porque no confiaban en la justicia de su propio país o porque- y es esto lo más probable- no querían faltar a la verdad acusando como delitos comunes a hechos de evidente contenido político; porque ayer como hoy muchos ingleses reconocían que las islas Malvinas pertenecen a la Argentina. Finalmente el Ministerio Fiscal Británico opina que “sería poco aconsejable” ejecutar la sentencia que pudiere corresponder, por lo que recomienda no proseguir con la acusación. El Almirantazgo resuelve, entonces, devolver a su patria a los prisioneros. Los lleva el barco inglés “Cockatrice” hasta Rio de Janeiro y desde allí el “Talbot” hasta

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Montevideo, donde se los desembarca subrepticiamente.

Razones de la política Exterior del Almirantazgo Inglés.

a resolución del almirantazgo inglés, de no ejecutar la sentencia que pudiera corresponder contra el gaucho

Antonio Rivero y algunos de sus compañeros que fueron conducidos a Londres para ser juzgados y devolverlos a su tierra, no respondió a negligencia burocrática ni a defectos procesales. Mucho menos a cuestiones de orden caritativo o filosófico. Respondió a evidentes razones de política exterior, lo que revela una previa valoración de los hechos por parte de funcionarios de alto nivel oficial de Inglaterra. El ministerio fiscal (acusador) trata el tema con el Almirantazgo, brazo militar y político del Imperio Británico. Y esto debe entenderse jurídica y políticamente: Para Inglaterra, que a sangre y fuego construyó su Imperio, condenar a unos poco delincuentes comunes no hubiera significado problema alguno, pero condenar a un grupo de extranjeros alzados en armas contra el poder inglés, hubiera significado reconocer la existencia de oposición popular o castrense a su ocupación de las islas. Por otra parte, en Inglaterra se tejían, en esos años, intrigas y planes para obstaculizar a España en sus intentos de regreso a sus ex colonias del Rio de la Plata, mediante el ofrecimiento de un príncipe español. Europa ha desmontado el andamiaje napoleónico, pero no ha destruido la siembra revolucionaria y aún subsisten las prolongaciones del periodo 1783-1815, que culminara con el tratado de Viena y la nueva distribución de reinos y de zonas de influencia, e Inglaterra había aprovechado la concentración de poder europeo en manos de Matternich para consolidar su imperio con anexiones, ya ejecutadas, de El Cabo, Ceylán, Tobago, y otras en cuyo esquema de asalto y usurpación incluye a las Malvinas.

Es, pues, en esa Europa de la Santa Alianza, cuando Inglaterra trata de congraciarse, bajo la influencia de canning, que en mucho sigue al extinto Castlereag, con los movimientos nacionales de diverso origen. Conocía Londres por supuesto que las noticias de los asaltos de las naves “Lexington” y “Clio” habían exacerbado el patriotismo de los Argentinos y dado lugar a tumultosas manifestaciones de protesta, como así, que Buenos Aires justificaba y defendía a los humildes gauchos y aborígenes del 26 de agosto, excepto Vernet y su grupo de inglesistas, todos interesados en el comercio con Gran Bretaña. Por otra parte, el gobierno inglés, estima a Juan Manuel de Rosas y, con información de sus servicios de inteligencia, sobre el carácter criollista y nacional de éste, no quiere indisponerlo con el imperio. Por todo ello, por reconocer en los hechos del 26 de agosto, fines políticos, no juzga y menos condena a sus protagonistas. No hay que olvidar que el teniente Smith dejó escrito que cuantos ayudaran o asistieran a los rebeldes serían tenidos por “agresores del gobierno inglés”. Los rebeldes ergo, agredieron al gobierno inglés, las palabras del principal represor del alzamiento contienen una irrefutable estimación política de los hechos: agresión significa, tanto en castellano como en inglés, acometimiento o ataque violento contra personas, derechos o instituciones. El diccionario enciclopédico Hispano-Americano, aunque viejo, sabio, destaca que en la acepción más lata, la palabra “agresión” significa toda acción u omisión que quebranta el derecho de otro, es decir de persona o institución. Para el teniente Smith, la agresión estuvo dirigida al gobierno inglés a través del ataque y muerte de sus representantes, y por tratarse de una cuestión política , cuyo juzgamiento hubiera significado reconocimiento histórico de la oposición del pueblo Argentino, o de una parte del mismo, a la ocupación de las islas, el Almirantazgo inglés consideró prudente y oportuno no juzgar a los rebeldes, que no eran para el Ministerio fiscal inglés

L

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delincuentes comunes sino parte de un pueblo en función de soberanía. Lo que los ingleses que tuvieron prisioneros a nuestros héroes de las Malvinas comprendieron, al parecer no lo comprenden historiadores argentinos que dan la impresión de querer congraciarse con los servicios culturales de Inglaterra antes que cumplir con aquel deber esencial de los intelectuales: Expresar, divulgar y defender la verdad. POR LA REVISIÓN DEL DICTAMEN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA Cuando la Academia Nacional de la Historia publicó su informe sobre los hechos del 26 de agosto de 1833, formuló declaraciones al respecto, el historiador de prestigio internacional, Félix Luna. Tésler recepta en su libro tales declaraciones y señala: 1º) Que Félix Luna dice que la memoria del gaucho Rivero es un temprano antecedente de las reivindicaciones argentinas sobre aquellas islas. 2º) Lo poco que se sabía del gaucho Rivero no lo mostraba como un corajudo patriota; 3º) La documentación publicada por la Academia es aparentemente ilevantable; 4º) La sublevación habríase producido como reacción contra los pagos efectuados al personal de Vernet con vales y no con dinero contante, por la carestía de las mercaderías, como también por la prohibición de montar a caballo , por lo que se trataría de un hecho criminal común, una insurrección furiosa de gente sencilla, que se siente explotada; 5º) Es de lamentar que la Academia publique fragmentariamente algunos documentos, sin explicar con qué criterio los ha mutilado; 6º) Luna recoge una expresión del teniente inglés Smith, por la que éste acusa a Rivero de haber traicionado a sus compañeros de sublevación, pero, como destaca Tésler, olvida otra expresión del mismo Smith por la que se llama agresores del gobierno inglés a quienes hayan ayudado o auxiliado a Rivero; 7) Incita el Dr. Félix Luna a la búsqueda de más documentación esclarecedora, pues debe establecerse, en definitiva, si el gaucho Rivero fue un vulgar

asesino, como sostienen los ingleses y quienes aceptan una interpretación inglesista de los hechos, o un prócer, como sostenemos muchos argentinos que sólo aceptamos una interpretación nacional de la historia. Lamentamos que Félix Luna, honesto investigador y pensador de la historia argentina no intervenga personalmente a fondo en esta polémica, pues luego de sus declaraciones un tanto vacilantes sobre el dictamen de la Academia, otorga importante espacio en su revista “Todo es historia” a un trabajo de Juan Lucio Almeida que no es sino un eco del dictamen de la Academia, un libelo inglesista con pretensiones de método y erudición históricos. Si se buscara en el trabajo del señor Almeida, un poco al azar, algún enfoque de esos que en economía, cultura o política se atribuyen, fundamentalmente, a lo que Alfredo Eric Calcagno, José A. Deheza y Benjamín Hopenhayn llaman COLONIALISMO INVISIBLE, lo encontraríamos sin mayor esfuerzo en el esmero con que el Señor Almeida intenta limpiar de sospechas de dependencia y representación respecto del gobierno inglés al capitán Mateo Brisbane : Decía el Sr. Almeida: “No teníapor qué sentirse Brisbane representante legal del gobierno de su Majestad Británica” “no representaba ningún interés británico en las Malvinas, ni político, ni comercial” etc. ¿Podría explicarse el señor Almeida desde cuándo, por qué y en qué llego el capitán Brisbane a las Malvinas? ¿Adónde y para qué lo contrató, varios años después el Sr. Vernet? ¿Por qué el capitán Onslow lo designa superintendente, o le asigna funciones de tal, equivalentes a las de gobernador? ¿Por qué Dikson, Simón, Pazos y Wagner se subordinaron a la autoridad de Brisbane? ¿”Por qué el gobierno de Gran Bretaña coloca, al cumplirse cien años de la muerte del capitán Brisbane, en su tumba, una placa recordatoria en la que se le llama Primer Gobernador inglés de las islas Falkland”? Por razones de justicia histórica y de honor nacional se impone la revisión de la Academia Nacional de la Historia. El libro de Mario Tésler cumple ya ese cometido y

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sirve de base para la ampliación de los estudios necesarios. El autor de ese trabajo, el Dr. Gilberto Molina, ha cursado en su oportunidad, una nota a la Comisión especial de las Islas Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur, constituida, o por lo menos creada por la

Cámara de Diputados de la Nación, sugiriendo algunas iniciativas tendientes a acentuar el interés nacional sobre aquellas islas, y entre ellas figura la conveniencia de promover estudios reivindicativos de la figura del gaucho Rivero y de los hechos ocurridos el 26 de agosto de 1833.

SEC. HISTORIA ARGENTINA

EL PAÍS QUE SOÑÓ SARMIENTO

El pasado 15 de Febrero de 2011 se cumplieron 200 años del nacimiento del “maestro de

América”, Don Domingo Faustino Sarmiento.

Pensamiento Filosófico de Sarmiento:

Una vez preguntándose que era “civilización” y qué “Barbarie” contesta: Civilización era el

idioma inglés. Y barbarie el castellano. Barbarie era para el maestro todo lo autóctono, por el

sólo hecho de serlo y por supuesto, - y de ahí el punto que más le interesaba a Inglaterra-,

civilización era la aceptación a rajatabla de la Teoría del liberalismo económico salvaje y del

libre cambio absoluto.

Fue Sarmiento el más brillante propagandista argentino de la teoría del libre cambio y la

división Internacional del Trabajo.

Manuel Gálvez dijo de él: “Nadie escribió tanto como él a favor del comercio libre, y aún fue el

primero en hacerlo. Cuando cayó Rosas y con él su Ley de Aduanas, nuestras industrias se

arruinaron. Sólo en Buenos Aires, había 106 fábricas y 743 talleres, y la industria del tejido

florecía asombrosamente en las provincias. “El comercio libre significo la entrada, con

insignificantes derechos aduaneros, de los productos manufacturados ingleses, con los que no

podían competir los nuestros. Y la industria Argentina murió.

A tal punto llegó el desprecio por lo autóctono en la mentalidad de Sarmiento –conquistada

por el imperialismo cultural anglosajón- que llegó a aconsejar durante las guerras

desarrolladas en Argentina…”Que no se ahorrara sangre de gaucho, porque era lo único que

tenían de humano…y que solo servía para estiércol de la Pampa”.

Su desprecio por el gaucho sólo fue superado por el que sentía hacia la población indígena. El

27 de septiembre de 1844 escribió en el diario “El progreso”: “Por los salvajes de América

sentimos una invencible repugnancia sin poderlo remediar, y para nosotros Colocolo, Lautaro

Caupolicán, no son más que indios asquerosos a quienes habríamos hecho colgar ahora mismo

si reapareciesen.”

El 19 de mayo de 1857 escribía en “el Nacional” ¿Logramos exterminar a los indios?: Lautaro,

Rengoy, Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces del progreso. El

exterminio de esa canalla es providencial y útil, y sublime y grande…Se les debe exterminar sin

ni siquiera perdonar al pequeño que tiene ya, el odio instintivo al hombre civilizado”.

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Con respecto al sistema político de las votaciones dice: los gauchos que se resistieron a votar

por nuestros candidatos, exclamó exultante el 17 de junio de 1857-fueron puestos en el cepo o

enviados a las fronteras con los indios y quemados sus ranchos”.

Bandas de soldados armados recorrían las calles acuchillando y persiguiendo a los opositores.

Tal fue el terror que sembramos que el Día 29 triunfamos sin oposición”.

Con respecto a la ayuda social decía: “No deben votar partidas para la caridad publica-sostuvo

Sarmiento el 13 de Septiembre de 1859 en el senado de la Provincia de Buenos Aires –porque

la caridad cristiana no es del dominio del Estado. El Estado no tiene caridad, no tiene alma…

Si los pobres se han de morir que se mueran. El mendigo es como la hormiga, recoge los

desperdicios. De manera que es útil sin necesidad que se le de dinero… ¿Qué importa que el

Estado deje morir al que no puede vivir por causa de sus defectos?

Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad; no se les debe dar más de comer.”

*art. De Diario La Mañana de Córdoba. Viernes 18 de Febrero de 2011. Autor: Marcelo Gullo (doctor en Cienc. Pol. Univ. El Salvador y Lic. en Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Rosario. Colaboración del Sr. Pablo M. Wahler. Unquillo. Nota de la Redacción: Ante lo expuesto, cabe reflexionar: ¿Eso es civilización, democracia, ser humanitario, patriota, Argentino? Falta agregar la persecución y matanza de gauchos federales patriotas que luchaban contra el imperialismo británico y francés y contra sus agentes cipayos en nuestro país, que no eran pocos. Ver además, la nota “Civilización y Barbarie” ¿Cuál es la Barbarie y cuál la Civilización? El Gaucho no era bárbaro, salvaje, incivilizado, ni vago. Todo lo contrario. Esas eran afirmaciones falsas de Sarmiento con un fin político, porque las montoneras amenazaban a los intereses economicofinancieros y políticos del imperialismoBritánico y Francés. En realidad, en este sentido, el bárbaro era el mismo Sarmiento, a pesar de su incuestionable obra por la educación y el progreso.

Carlos A. Del Pin Director

Reflexión en base al artículo:

“El país que soñó Sarmiento” Diario LA MAÑANA del 18 feb-2011

Autor: Marcelo Gullo Cualquier persona sensible y con ciertos principios morales y amor a la vida, ve en los dichos y pensamientos que el autor nos asegura que pertenecen a D.F. Sarmiento, un ejemplo de lo que el mismo Sarmiento-de pertenecer aquellos a los que él despreciaba y aborrecia-calificaria de “barbarie”. Trato entonces de figurarme el contexto histórico, político y cultural, para imaginar si hubiera sido posible o si hubiera tenido alguna posibilidad de prosperar un juicio hasta concluir con un fallo y condena. A tal efecto me pregunto cómofuncionarían entonces las instituciones democráticas. ¿Un ciudadano o un grupo de ciudadanos podían apelar a la justicia sin ser acallado y reprimido? ¿El camino de la “justicia” era el camino de la pura venganza, o “justicia” por mano propia? ¿Olos ciudadanos debían limitarse a sus propios juicios del sentir y pensar individual que nunca tendría alcance de proceso, fallo y veredicto por parte de las instituciones de un sistema democrático? ¿Qué denuncias o cargos podríamos hacer contra Sarmiento?

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Por ejemplo: Discriminación, abandono del estado, incumplimiento de la ley, represión, maltrato, tortura, apología del delito y el crimen… En un estado democrático o en una justicia sana se vería también si hay razones que sirvieran para excusar al imputado o para atenuar la pena. Tal vez cuestiones psicológicas, ignorancia o desconocimiento (de la ciencia biológica y antropológica, o, no había podido continuar sus estudios en el Colegio de Ciencias Morales, de Buenos Aires, etc.) De todos modos hoy tendríamos que decir: le corresponde el castigo que establece la ley. Desear y exigir: que se cumpla la condena. Cuidar que gobernantes y pueblo vivan cada vez más civilizadamente. Saber que la definición del término “CIVILIZACION” No es la que da Sarmiento…

Observo que: en Sarmiento se da una gran contradicción o incoherencia. Por ejemplo: aparentemente era un asiduo lector de la Biblia, al igual que su adversario Facundo Quiroga. Sarmiento dijo: “La lectura de la Biblia echó los cimientos de la educación popular que ha cambiado la faz de las naciones que la poseen” Másallá del análisis que podamos hacer respecto de esta afirmación, podemos suponer que debe de haber leído si no estudiado la Biblia, y advertir que su valoración en cuanto a ella es favorable. Por lo tanto su contradicción se da, por ejemplo en esto: Jesús hablando precisamente con un maestro le dice que uno de los dos principales mandamientos es: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Y además la Biblia dice: “no matarás”. Sarmiento dice: “El exterminio de los indios es útil, sublime y grande…se les debe exterminar sin siquiera perdonar al pequeño…” La Biblia advierte contra la discriminación en estos términos: “...No deben hacer discriminaciones entre una persona y otra” Y aduce el siguiente ejemplo: supongamos que ustedes están reunidos, y llega un rico con anillos de oro y ropa lujosa, y lo atienden bien y dicen “siéntate aquí, en un buen lugar”, y al mismo tiempo llega un pobre vestido con ropa vieja, y a éste le dicen: “tú quédate allá de pie, o siéntate en el suelo”. Entonces están haciendo discriminaciones y juzgando con mala intención”. St.2 Sarmiento dice: “Lautaro, Caupolicán y otros no son más que indios asquerosos a quienes habría que colgar para que desaparezcan. Que son unos piojosos como todos (los indios), incapaces del progreso.” Dice “que no se ahorre sangre de gaucho, porque era lo único que tenia de humano…y que sólo servía de estiércol de las Pampas”. La Biblia dice que la verdadera religión pura y sin mancha es: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones…Etc. Sarmiento: “Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad; no se les debe dar más de comer”. La contradicción es flagrante.

Autor de la Reflexión Expuesta: Pablo M. Wahler

Unquillo- Pcia. Córdoba.

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SEC. POESIAS -VERSOS

Poema Gaucho

CARTA DE UN GAUCHO A SARMIENTO

Me han dicho que vos Sarmiento, Que yo soy un gaucho ‘e ley Sanjuanino y mal paisano, es solo cuestión de verlo, despreciás lo castellano mas, ¿Qué problema hay en serlo? y que te gusta lo inglés. Tenemos nuestros valores. Ansí nos dejaste a pie Y si alguna vez te falta con la industria y las riquezas. un poncho o una frazada Decilo con más franqueza, se los pedís a algún gaucho. claramente y de una vez. Gustoso hará la gauchada. Favoreciste al foráneo Características son y me lo hundiste al país. del gaucho que es bien nacido: Traicionaste tu raíz el habla particular. con el cuento ´e la “cultura”. ¡Escuchá lo que te digo! Parece inorancia pura Eso también es cultura despreciar nuestro maíz. y vos tenés estatura pa´ no echar esto al olvido. Te saludo gran maestro Como jinete es muy hábil o incoherente sanjuanino: y amigo es de la justicia, Pa´ que vos lo sepas Mingo, porque hay gente que se envicia yo al gaucho no lo desprecio. esplotando a los más chicos. ¡Le tengo especial aprecio En nobleza el gaucho es rico, y me gusta ser su amigo!. él ama las libertades y con su guitarra en mano Los gauchos somos también te ha de cantar las verdades. del linaje ‘e los humanos. Te guste o no che paisano, Fuerte me duele el desprecio delmesmo género somos. al pueblo originario. Ni vos ni yo somos monos, Antes que nada, es mi hermano acordate de esto hermano. y aunque seamos maestros o en algo seamos muy diestros, Cuando yo muera, mi cuerpo ellos habrán de enseñarnos. será abono pa´ los yuyos. Tanto el mío como el tuyo Porque vos, -siendo maestro- tendrán el mesmo destino. buena moral no aprendiste. Por eso te digo, Mingo: De presidente te fuiste seguiré haciendo barullo. trampeando a la democracia. Para mí no tiene gracia, vos sin embargo lo hiciste.

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Vos que hablás de la barbarie Este poema se basa en pero y vos ¿qué te pensás? afirmaciones del Dr. Es una barbaridad Marcelo Gullo vertidas en cuando vos amedrentaste el diario La Mañana de al que piensa diferente. Córdoba del 18 de febrero ¿Y la civilización? de 2011, en su artículo Pensalo che presidente. “El País que soñó Sarmiento”, que se publica en esta edición. Que no es dominio de Estado la cristiana caridad, es otra barbaridad. Que por falta de sustento -Y vos lo has dicho, Sarmiento- muera el pobre y el mendigo. Desde ya que yo te digo: no entiendo tu pensamiento. Me cuesta mucho creer que un maestro esté a favor y que no tenga pudor de matar a los pequeños. No se me ocurre ni en sueños Dios mío! Es un horror. Andá pensándolo pronto, que yo me estoy yendo hermano. ¿Te molesta que te escriba o que lo haga en castellano?

Autor: Pablo M. Wahler Poeta: Unquillense.

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COCINA CRIOLLA Salsa de Pollo

1) Se dora una cebolla grande picada y junto, se fríe medio pimiento y un diente de ajo todo picado, en un poquito de aceite. Se fríe unos cinco minutos más o menos. Después se agrega el pollo trozado en pedazos pequeños, y los condimentos, sal, pimienta, orégano, algo de comino, y una lata de salsa de tomate. Cocinar todo a fuego lento, para que se cocine el pollo.

2) En una olla aparte, se hierve en agua con sal, arroz o tallarines o ravioles, a fuego lento. Una vez cocinado esto, se cuela y se le agrega la salsa de pollo descripta en el punto 1.

Guiso de Pollo: A la salsa de pollo descripta en el punto 1º se le agrega más agua (hervida) de acuerdo a la cantidad de comensales y se le agrega arroz o fideos. (En lugar de salsa de tomate, agregar tres tomates picados) Colaboración de “Chiche” Farías, Unquillo. Córdoba.

Salsa Criolla: Ingredientes:

1 cebolla picada; 1 pimiento morrón rojo picado; 1 tomate maduro grande; 2 a 4 dientes de ajo picados; 2 cucharadas de perejil picado; ¼ taza de vinagre de vino; sal, ½ taza de aceite de girasol. 1º) Poner en un recipiente el tomate, la cebolla, el ajo, perejil, pimiento, todo picado, el vinagre, el aceite. Mezclar bien. 2º) Salar y volver a mezclar. Dejar reposar unas horas para que se amalgamen los sabores. 3º) Utilizar esta salsa para condimentar carnes asadas.

CHIMICHURRI:

Ingredientes:1 taza de perejil picado; 1 cebolla picada pequeña; 8 dientes de ajo picado; 1 cucharada de orégano seco; 1 cucharada de ají molido; ½ taza de aceite de girasol; ¼ taza de vinagre de vino; sal. 1º) Ponga el perejil, la cebolla, el ajo, el ají molido, el vinagre y el aceite en un recipiente y luego mezclar bien. 2º) Salar y volver a mezclar. Dejar reposar esta preparación unas horas para que se amalgamen los sabores. 3º) Utilizar esta salsa para condimentar carnes asadas o para marinarlas antes de asarlas.

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SEC. HISTORIA ARGENTINA

CIVILIZACION Y BARBARIE

omingo F. Sarmiento en Argelia, inculcó a los Franceses su ideología sobre “Civilización y Barbarie” contra los patriotas argelinos que luchaban por su libertad, igual que hizo contra los gauchos federales, patriotas argentinos.

En el libro de Domingo Faustino Sarmiento, titulado “Viajes por Europa, África y América” (entre 1845 y 1847). edit. Luz del Día, año 1949-Bs. As., se describe el apoyo de Sarmiento al gobierno de Francia, contra el pueblo de Argelia que luchaba por su libertad. Sarmiento viajó a Argelia en 1846 (justo cuando ocurría el bloqueo y guerra anglo-francesa contra Bs. As. y el litoral Argentino) y apoyó ampliamente a Francia en su lucha contra el pueblo argelino, brindando clases al Mariscal de Campo Thomas Robert Bugeaud (1784-1849) comandante en jefe francés en Argelia desde 1836. Y a su ayudante, el Gral. Jaques Leroy de Saint Arnaud (1801-1854) sobre cómo la “Civilización” debe vencer a la “Barbarie”, aplastando al pueblo Argelino que luchaba por su libertad. Veamos cómo Sarmiento apoyó a Francia en su barbarie de masacrar al patriota pueblo de Argelia (así como combatió a las patriotas montoneras gauchas Federales Argentinas, cuando fue presidente y cuando fue “Director de la guerra de policía”). El primer militar citado, escribió: “Hemos devastado y destruido extensamente”. Puede ser que se me llame Bárbaro, pero tengo la convicción de que he hecho algo útil para mi país (Anthony Thrall Sullivan). Thomas Anthony Robert Bugeaud: France and Algeia, 1784-1849. Politics, Power and the Good Society, Handen, CT: Archon Books, 1983, p.98). El Segundo militar citado, el 28 de octubre de 1844 se regocijaba diciendo: “Yo quemé diez magníficas aldeas” “Márechal Saint Arnaud”, lettres du Márecha Saint Arnaud”, Michel Lévy Fréres, Libraires- Editeurs, 1855, T.1-P.556) Sarmiento en su libro “Viajes por Europa, África y América” 1845-1847 (Bs. As. Editorial Luz del Día, 1949) entre las tantas cosas que decía, donde despreciaba al pueblo argelino y su libertad, podemos citar las siguientes lecturas: “Nuestro Oriente es la Europa, y si alguna luz brilla mas allá, nuestros ojos no están preparados para recibirla sino a través del prisma europeo” (p.194). “Por todas partes en el litoral (Argelia) se observa la misma transformación y movimiento, y al paso que van las cosas, dentro de poco podrá sin impropiedad llamarse este país la Francia Africana (p.195) (nota de la redacción: En esos momentos Francia e Inglaterra también trataban de invadir el Litoral argentino, después de la batalla de la Vuelta de Obligado”, con la conocida actuación de Juan Manuel de Rosas). Los invasores penetraron con sus numerosas naves por el Alto Paraná, con el objeto de invadir y cercenar el territorio Argentino, creando la Republica Mesopotámica, cosa que no pudieron concretar, al ser vencidos en la batalla de “El Quebracho”. (Ver ampliamente este tema en la edición nº26 de esta publicación).

D

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Es inconcebible que Sarmiento haya actuado así y sobre todo en momentos en que los verdaderos patriotas argentinos estaban luchando para impedir la invasión anglofrancesa. El escritor tucumano Ricardo Rojas (1882-1957) confiesa: “intelectualmente, Sarmiento simpatiza con la conquista Francesa en Áfricay desprecia a los nativos de ese país llamándolos “pueblo de bandidos devotos”. (Ricardo Rojas, libro “El Profeta de la Pampa” Vida de Sarmiento, Bs. As. –Edit. Guillermo Kraft-año 1962 (p.290). El Gral. Arnaud comentó a Sarmiento en una oportunidad, un artículo elaborado en un número de la “Revista de Ambos Mundos” referido al libro “Civilización y Barbarie”. Sarmiento describe en dicho libro analogías que observó entre el árabe del desierto y el gaucho Argentino. Pero en definitiva, apoyó ampliamente a los militares franceses en su lucha contra los patriotas de Argelia que luchaban por su libertad. De igual manera, trató a los gauchos argentinos de bárbaros, inhumanos, salvajes, incivilizados, etc. Todas mentiras con un fin político de esa época, evidentemente nada patriota. Destruyó al personaje clave de nuestra identidad nacional. Justamente eso es una barbaridad. La masacre realizada por Francia contra Argelia fue espantosa. Desde 1830, año en que fue invadida, hasta 1962, año en que obtuvo la independencia, los argelinos se defendieron ferozmente, pero la acción militar francesa fue implacable. Es digno de destacar, las luchas patriotas del Argelino Abd-Al-Kader contra el ocupante francés. El 14 de junio de 1830 se produce el desembarco francés en Argelia (en Sidi Ferrouch). Se calcula que había tres millones de argelinos cuando Francia invadió el país en 1830. En 1850, descendió la población a dos millones y, por 1867-1868, ésta había caído a 600.000, principalmente por las hambrunas y por falta de atención sanitaria. Entre 1954 y 1962, Francia hará de Argelia “el infierno en la tierra”. La represión será tan criminal como aquella llevada a cabo entre 1830-1914. Un millón y medio de argelinos masacrados. Más de 8000 aldeas destruidas. El 5 de julio de 1962 se proclamó oficialmente la emancipación y el establecimiento de la Republica Argelina Democrática y Popular: Esto se obtuvo por una tenaz y constante lucha del pueblo de Argelia con gran sacrificio y sangre. Pero recordemos que Sarmiento puso su grano de arena para esta barbarie inconcebible. (Sarmiento, autor del libro “Civilización y Barbarie”). ¿Dónde está la civilización y dónde está la barbarie? Nota de la redacción: veamos algo sobre Sarmiento. Carta de D.F. Sarmiento a Bartolomé Mitre del 20 de Septiembre de 1861: “No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos”. Continuación de la carta de D.F. Sarmiento a Mitre: “No séqué pensar de la ejecución del Chacho (Peñaloza) yo: inspirado por el sentimiento de los hombres pacíficos y honrados, aquí he aplaudido la medida, precisamente por su forma. Una vez, Sarmiento, dio instrucciones al Coronel Sandes para eliminar al gaucho. Decía: “si mata gente, cállense la boca. Son animales bípedos de tan perversa condición que no sé lo que se obtenga con tratarlos mejor”. (Datos obtenidos del libro “Crónica histórica Argentina” - tomo 4-2º Ed. Editorial Codex S.A. Bs.As. 1972). Así, hay otras declaraciones espantosas de Sarmiento contra el gaucho, y además, llevó a la práctica la persecución y exterminio de las patriotas montoneras federales y por ende, del gaucho, sobre todo con ayuda de préstamos logrados de tres Bancos de Londres, con los cuales llevó a cabo también la guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay. La mano siniestra de Inglaterra estaba detrás de todo ello, para conseguir sus fines deleznables.” Las montoneras federales no eran un “montón de bárbaros”, salvajes, incivilizados, etc. que luchaban contra la civilización, como hizo creer el sanjuanino, sino que eran

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componentes de una guerra de guerrillas que luchaban por la Patria contra el imperialismo Británico, y Francés, que asolaba el mundo, y pretendía dominarnos y dividirnos. Los unitarios eran aliados en forma directa o indirecta con esos imperialismos. Recordemos las palabras de José de San Martin al respecto, en carta dirigida a Juan Manuel de Rosas: “Unirse a los gobiernos extranjeros para voltear un gobierno propio, es una felonía. Humillan la patria y la reducen a una condición peor que la que sufríamos en tiempos de la dominación española; una tal felonía ni el sepulcro la puede hacer desaparecer.” Está muy claro. Entonces eso de “Civilización y Barbarie”, era un asunto puramente político, un pretexto para luchar contra las montoneras federales que defendían el país. En el libro de D.F. Sarmiento “Civilización y Barbarie” se puede apreciar también lo expuesto y muchas cosas más. Continuando con la nota referente a las acciones del gobierno de Francia contra el patriota pueblo argelino, cabe agregar que Francia realizó, además, una serie de pruebas atómicas en el desierto sur de Argelia, pero cerca de poblaciones indefensas, que sufrieron horribles consecuencias, desde febrero de 1960 a abril de 1961. Fue una espantosa matanza premeditada contra el pueblo argelino. En realidad querían experimentar los efectos sobre los seres humanos. Los hijos y nietos de las víctimas, heredaron las consecuencias: Leucemia, malformaciones, etc. Los legionarios franceses tomaban a los bebés por sus pies y estrellaban sus cabezas contra las paredes o el empedrado. Otros, ayudados por los colonos franceses, destripaban con sus bayonetas a mujeres embarazadas. Numerosas atrocidades más se vivieron en aquellos días. El autor intelectual de tal masacre en los últimos tiempos de ocupación había sido Charles de Gaulle, Pte. De Francia, líder de las fuerzas armadas de la Francia Libre, quien había dado la orden tajante de ahogar las manifestaciones en sangre. Fue en definitiva, una decidida política de exterminio, como señala el historiador y especialista en colonialismo, el francés Olivier Le Com Grand Maison. Hubo sucesivas masacres en Argelia, como la ocurrida en mayo de 1945. Toda clase de torturas practicaban los franceses; por ejemplo, la inyección de agua por la boca a alta presión, a veces con agua jabonosa o con agua lavandina. El prisionero moría de peritonitis o embolias. Cuando el vientre tomaba proporciones increíbles, varios soldados franceses saltaban sobre el torturado. Se utilizaba la picana eléctrica. Además, a los prisioneros los castigaban con la “Tumba”, que consistía en “sepultar” al prisionero parado en la arena. Sólo asomaba la cabeza. Así quedaba entre 48 y 72 horas. Nota realizada con datos extraídos del Periódico “Realidad y Reflexión” (R&R) Año 5.nº58 de enero de 2010, en base a una nota publicada por el Prof. Ricardo H. Elía, Director y Editor Responsable. Órgano de difusión del Centro Islámico de la república Argentina (C.I.R.A) Actualmente, dicho periódico se denomina “La voz del Islam”. Continuación en pag.23.

Carlos Alberto Del Pin Director

SEC. REMEDIOS GAUCHOS PARA LAS PERSONAS Y LOS ANIMALES

Remedios Gauchos para los Caballos Un Remedio Gaucho para curar las mataduras de los caballos proporcionado por Juan Manuel de Rosas.

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Mezclar orina humana reciente, (cuando aúnestá caliente) con jabón blanco de lavar la ropa rallado (usar rallador de cocina). Revolver bien, que se disuelva el jabón. Se le pasa por el lomo de los caballos con una estopa (o una esponja). Hacer esto varios días hasta notar la mejoría (del libro Una sombra en el Jardín de Rosas) por Reyna Carranza. 1º Ed. 2004-Grupo Editorial Planeta S.A.I.C. Bs.As.).

Vasos Resecos de los Caballos Para curar los vasos resecos (en época de falta de lluvia), agrietados, y para que no se despíen, sobre todo, al andar descalzos en la sierra, se les aplica: aceite quemado de auto tibio, con algo de sal fina, y grasa de chancho sin derretir. Revolver bien. Tiene que quedar semilíquido. Pincelar los vasos completamente (en la parte de arriba y de abajo) incluso en los talones. Así se humectan y adquieren cierta elasticidad evitando que se resequen y se resquebrajen al calzar el animal. Aplicar día de por medio. Colaboración del Sr. Facundo Barrera. Oriundo de la Prov. De la Rioja, actualmente radicado en Córdoba.

Remedios gauchos para las personas: Para curar la gastritis y la úlcera del Estómago: Hacer una infusión de hojas y ramitas (sin las espinas) de la planta llamada tusca (poner agua hirviendo en una taza y agregarle ramitas, tapar con un platito y esperar 20 min. Se toma caliente o frio, o sea se puede guardar en una botella en la heladera y tomarlo varias veces al día, durante el tiempo que sea necesario, hasta lograr la mejoría. Lógicamente, es necesario hacer un régimen de comida como lo indique el médico, por bastante tiempo. Muchas personas que lo probaron dicen que da muy buen resultado. Cierra las heridas internas producidas por la gastritis y la úlcera.

Para Disolver los Cálculos en la Vesícula y expulsarlos Hacer una infusión de ramitas del arbusto llamado “Espina Colorada” (con las espinas pequeñas). Dejar reposar 20 min. por lo menos, tapando la taza. Luego colarla. Se puede tomar caliente o frío. Guardar en la heladera en un recipiente con el preparado enfriado y tomar varias veces por día, durante el tiempo que sea necesario hasta obtener el resultado. También se puede emplear una hierba denominada “rompe piedra” hirviendo en agua. Sirve para disolver cálculos en los riñones y vesícula. Hirviendo en agua 2 o 3 cdas. en 1 lt. de agua (10min.) es un buen remedio para curar los cálculos en la vesícula. Hervir la gramilla también es un buen remedio para los cálculos en la vesícula. Estas 2 recetas son colaboración del Sr. Humberto Rivas. Unquillo, Prov. Córdoba. Remedios Gauchos para las personas: Remedio para los Golpes: Mezclar y machacar en un mortero: sacansa silvestremastopasaire común y sal fina. Aplicar en la zona golpeada y vendar. Se puede renovar todos los días. La sacansa es una hierba que abunda en la prov., de la Rioja. Para curar la Artrosis:

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Hervir agua y después echar adentro “charra” (Hierba de La Rioja). Tapar unos minutos el recipiente. Se puede guardar en la heladera. Tomar el preparado varias veces por día, el tiempo que sea necesario. Para curar el Hígado, Estómago y Gastritis Es diurético. 1º Se hierve el agua, y después se echa adentro “Quinchamai” (nombre conocido en la prov. de La Rioja) o “quinchamalina” (nombre conocido en la prov. Cba.) también se puede usar romero. Se deja reposar, tapado, unos minutos. Tomar varias veces por día, el tiempo que sea necesario hasta lograr una mejoría.

Colaboración del Sr. Facundo Barrera Oriundo de la Prov. de La Rioja, actualmente

radicado en la Ciudad de Córdoba.

SEC. HISTORIA ARGENTINA

MONUMENTO AL BRIG. GRAL JUAN BAUTISTA BUSTOS

l lunes 19 de Septiembre de 2011, a las 16:30 hs., se inauguró un monumento al Brig. Gral. Juan Bautista Bustos en la plazoleta oval que se ubica en el Centro Cívico de la Ciudad de Cordoba, muy cerca de los puentes nuevos de la calle Rosario de Santa Fe, Bº

Juniors, en el 181º aniversario de su fallecimiento. Asistió al acto, el Señor gobernador de Cordoba Juan Schiaretti, autoridades militares, y estuvieron presentes “Los federales de Bustos” y la Banda del Ejército. En el acto también se conmemoró el Día de la bandera oficial de Cordoba, instituido por ley provincial nº 9989 del 18 set. 2011. El monumento es obra del escultor Marcelo Hepp, y se lo exhibe a Bustos montado en una figura ecuestre apoyada en las dos patas traseras. Pesa dos toneladas, mide 4,20 mts. de alto y se realizó en “bronce fundido en la cera perdida”. En la edición nº 26 de la presente publicación, se describe minuciosamente la vida y obras de este prócercordobés, que es considerado el mejor gobernador de Córdoba de todo el siglo XIX. Fue un gran defensor del federalismo y de la religión católica. Sus obras fueron de gran importancia y significaron un trascendental progreso para la provincia. Fue injustamente olvidado durante decenas de años, hasta que por fin ahora se lo reconoce oficialmente como el verdadero prócer de Córdoba. El ocultamiento de la grandeza de este gran patriota y de sus obras, se debió sin duda, a la derrota sufrida en las batallas ante el Gral. Paz, quien consecuentemente lo derrocó del gobierno. Como sabemos, el Gral. Paz, aliado del Gral. Lavalle, era el eje del poder Unitario, y como tales, eran aliados del imperialismoFrancés e Inglés, que los apoyaban y que tenían sus pretensiones ambiciosas en el país.

Los que ganan las batallas no siempre tienen razón. La historia oficial se encargó desde ese entonces de enaltecer al Gral. Paz y ocultar los valores del Brig. Gral. Juan. B. Bustos.

E

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Las notas de historia argentina aportadas por la Redacción, en la edición anterior (Nº 26 del año 2011), son autoría del Director de la misma, Carlos Alberto Del Pin, y han sido elaboradas en su mayor parte con datos extraídos del libro “Diario de la Historia Argentina”. Se trata de una recopilación de notas de los diarios más importantes del siglo XIX, por Jorge Perrone, Bs.As., Argentina, año 1974. 2º Edición. Ediciones Latitud 34. Y también datos del libro “Crónica Histórica Argentina”, T 3, 2º edición, año 1972.

EVENTOS

JINETEADAS ARGENTINAS Jesús María 2012: Un gran éxito en las 10 noches de color y coraje. Muy buena calidad de las caballadas y jinetes. También buena calidad del folclore criollo. Noches con gran cantidad de público. Se destacaron el Chaqueño y los Manseros Santiagueños entre otros. Felicitaciones a su presidente Don Hugo Baldo y la H.C., Directiva de las cooperadoras escolares.

Las Varillas: Pcia. de Cba. Capital de la jineteada. Se vistió de gala en una edición de color y coraje que organizó Don Roberto “Tito” Saluzzo y su familia. Caballada de jerarquía y los mejores jinetes del país.

Puerto Gaboto: Pcia. de Santa Fe, en las orillas del río Coronda. Gran jineteada y folclore que organiza la comuna de Gaboto, con el Pte. Comunal el Prof. Don Horacio Herrera.

Villa del Carmen:(San Luis)

Jineteada y folclore con la Dirección de Don Chávez.

Cruz Alta:(Pcia. Córdoba) A la orilla del Carcarañá. Noches de jineteada y folclore. Organiza el

Centro Tradicionalista “La Posta”, con su presidente Norberto Malpiedi.

En Formosa: Dos grandes fiestas gauchas: La fiesta nacional del Pomelo en:

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Laguna Blanca (Nainek), que organiza Don José Silva y el Gobierno de Formosa; y en Subteniente Perín: Gran jineteada y folclore, con la organización de la Comuna de Perín, Sres. Don Antonio y Jorge Cabaña.

Juan José Castelli: “El Impenetrable”(Chaco)

Festival de jineteada y folclore organizado por el centro Tradicionalista Juana Azurduy, con su presidente Don Monzón, Facundo (kelo) Quiroga, Insaurralde, Cejas, y H.C. Directiva, tres días de jineteada y folclore.

Quitilipi: (Chaco)

Con el paisano Díaz Gran jineteada y folclore del bueno. Un saludo para Don Barros, que por radio AM Charata (Chaco) difunde folclore todas las noches de 20 a 22 hs.

Arrufó: (Pcia. de Santa Fe).Don NiníYost organiza la gran jineteada en la cuna de jinetes de

Arrufó.

San Guillermo:(Pcia. de Santa Fe).

El “Negro Calvo” organiza el gran festival de jineteada y folclore con grandes jinetes y grandes tropillas con los relatos del payador Gerardo Melo.

Arroyo Leyes:(Pcia. de Santa Fe).

La comuna organizó con gran éxito y mucho público entusiasta, la gran jineteada y folclore, con los relatos del payador-relator Gerardo Melo. El abrazo grandote de esta revista, al gran jinete argentino y entrerriano Don Tato Acosta que organizósu despedida en Estación Clucella (Pcia. de Santa Fe) con el entrevero de tropillas. Fue ganador, el Gran Capataz de Campo Don Díaz y su hijo.

Agrupación Gaucha “20 de junio”: (Ciudad de Córdoba).

Es la agrupación más antigua de Córdoba, con su Pte. Roberto Goffi, en el remozado predio de Camino a 60 cuadras, recordando el día de la Bandera; el 20 de junio se realizó un gran desfile de la caballada de las agrupaciones gauchas en el Parque Sarmiento frente al Monumento del Gral. Belgrano, el creador de la bandera argentina. Hubo jineteada con la actuación del médico gaucho Dr. Raúl A. Olivero.

Las Perdices:(Pcia. de Córdoba)

Al cumplir 125 años de vida del pueblo se realizó un gran desfile cívico-militar y desfile de agrupaciones gauchas por la mañana, y por la tarde, jineteada y folclore con la tropilla de los hnos. Hugo, Facundo y Vidal De los Ríos.

El Arañado: (Pcia. de Córdoba)

73 años de jineteada, folclore y tradición gaucha del Mojón Tradicionalista de El Arañado que organiza la Comuna, con su intendente Don Jorge Arroyo y su hermano.

Virginia: (Pcia. Santa Fe)

Into y Carlos Oggero, gran jineteada y folclore, orgullo de Santa Fe.

San Carlos: (Mendoza)

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Gran jineteada y folclore.

James Craick: (Pcia. de Córdoba)

Con mucho público, organizo Don Toto Ledesma.

Tío Pugio:(Pcia. de Cba.)

Dos días de jineteada y folclore. Monte Maíz: (Pcia. de Cba.) Organizado por “Los amigos de la Tradición”. Buenas jineteadas.

La Carlota:(Pcia. de Cba.)

En homenaje a JoséHernández. Martin Fierro. Organizado por “Los Amigos de la Tradición”. Con su Pte. Ninín Gómez. Hubo un desfile impresionante de agrupaciones gauchas, centros tradicionalistas y carruajes de la época criolla.

Entre Ríos: Fiesta Pcial. del Caballo. Urdinarray. Viernes y sábado de enero 2012. Organiza A.C.E.D.U. (Asoc. Cooperadoras Educacionales de Urdinarray), con su Presidente Hugo Castro. Jineteada y desfile de más de 1500 paisanos a caballo y el mejor folclore entrerriano.

El Campiriño:(Los Ucles), Pcia. Cba.

Organiza el paisano Daniel Mío.

Ucacha:(Pcia. de Cba.)

El centro tradicionalista “Martin Fierro” organizó la fiesta con jinetes de primer nivel y las caballadas de gran jerarquía, como la caballada de Don Martinengo. Un espectáculo criollo de gran relevancia, con desfile de agrupaciones gauchas y centros tradicionalistas, con los relatos de Néstor Ramello y las guitarras de los hnos. Pedernera.

Centeno 2012:(Pcia. de Santa Fe)

Ciudad que fue conocida en los cinco continentes del planeta a través del Programa Internacional Discovery Channel. En el campo de la jineteada de esa localidad, le hicieron un reportaje al médico Gaucho Dr. Raúl Olivero. Una entrevista de quince min. con imágenes de jineteada y folclore, donde el Dr. Olivero desarrolla su labor como médico gaucho.

Cabana:(zona de Unquillo)

Se realizó un espléndido festival de jineteada y folclore conmemorando el Día de la Tradición, en noviembre de 2011, con un gran desfile de agrupaciones gauchas por el centro de la Ciudad de Unquillo, hasta el campo de la jineteada. Organizó El Centro Vecinal de Cabana con el auspicio de la Municipalidad.

Trancas:(Pcia. de Tucumán)

Festival tres días, con la tropilla de Saluzzo y los mejores jinetes del país, y con muy buen folclore. 60.000 personas en los tres días. Desfile gaucho.

Difusión de Actividades Tradicionalistas:

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Programa Gaucho por Tv. Argentinísima Satelital. Coco Ayala muestra imágenes de jineteadas por canal 8 de Córdoba, a las 13 hs. Los sábadosel programa Caballos y Placeres. Argentinísima Satelital. Así también Canal Rural difunde imágenes de jineteadas.

“Fiesta Gaucha”: Con Daniel San Luis, “apadrinando” un programa Televisivo de Jerarquía. En L.V.3 Cadena 3 “recorriendo el País”; que dirige Don Pires Aliejo, con Susana Buontempo, los domingos de 5 a 8 de la mañana. Radio de Folclore de la Ciudad de Cordoba, con música folclórica y difusión de jineteadas. Un abrazo criollo para los relatores Néstor Ramelo, Gerardo Melo, Miguelito Gómez, Churito Ponce, Sergio Almada, Daniel Fassi, Mario Scurdia; los Payadores UberfilConcepción, Carlos Sferra, Espíndola. Un gran abrazo a los paisanos sogueros, ya que el soguero despliega arte y oficio.

Refranes: por el medico Gaucho Dr. Raúl Antonio Olivero:

El andar a caballo a unos los hace caballeros gauchos, y a otros, caballerizos. Cuidemos al paisano gaucho, al trabajador rural y al campo con su ganadería y cultivos de maíz, trigo, avena, centeno, cebada, soja, etc. Ya que no se come con petróleo o automóviles sino por la fecundidad del campo argentino y sus estancias. Saludos y felicitaciones para “Reflejos y Tradición” de Arrufó (Pcia. de Santa Fe), por Argentinísima Satelital, que la Sra. Mabel Bertolín, y el Zorrito Barón difunden los martes a las 20:30 hs. “Jineteando” Programa de Cacho Ledesma, por Canal 9 de Bs. As. los sábados a las 13. Un saludo gaucho al gran poeta Marplatense, Don Gilberto De Goycoechea, director de la revista “Jineteando”.

Festival de Cosquín:Se realizó este año la 52º Edición del Festival Nacional de Folclore de

Cosquin, entre los días 20 y 29 de enero de 2012. El 20 de enero a mediodía, se desarrolló el tradicional desfile gaucho montado por las calles céntricas de la Ciudad de Cosquin, al que concurrieron sesenta agrupaciones. Fue un lucido espectáculo en el que participaron también carruajes antiguos y numerosas mulas. Participó en el mismo (a caballo) el Chaqueño Palavecino conocido folclorista que actuó cantando en el Festival con notable éxito. Numerosos artistas de relevancia actuaron brillantemente. Entre otras muchas agrupaciones gauchas participantes, se pueden citar las sgtes: “Huachi Pampa” de Unquillo, “JoséHernández” y el “El Bagual” de Cabana, varias agrupaciones de Villa Allende y Mendiolaza. La agrupación “20 de Junio” de Córdoba.

Festival de JesúsMaría: En su 47º Edición, el “Festival Nacional de Doma y Folclore”, fue un gran éxito considerando tanto la presentación ecuestre como la folclórica.

Puntaje de jineteada: Basto con encimera: 1- Oscar Gatica delegado de Bs. As., con 74,80 puntos.

2- Sebastián Quiroz de Santa Fe, con 74,00 pts. 3- Eduardo Argañaraz de JesúsMaría, con 61,20 pts.

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Gurupa sureña:1- Ramón Córdoba de JesúsMaría, con 74,80 pts.

2- Diego Arguello de Cordoba, con 69,60 pts. 3- Ángel Marinaro de Salta, con 58 pts. Crina Limpia:

1) Ricardo Pucheta de Corrientes, con 66,80 pts. 2) Omar Pérez Arriola de Catamarca, con 53,40 pts. 3) Carlos Daniel Arias de Entre Ríos, con 52,00 pts.

Puntaje por Delegación: 1) JesúsMaría: 183,20 pts. 2) Santa Fe: 174 pts. 3) Bs.As.: 166,60 pts. 4) Córdoba: 165,40 pts. 5) Catamarca: 148 pts.

Cabalgata Brocheriana: partió a las 13 del jueves 22 de marzo de 2012, de la Ciudad de Córdoba hacia Villa Cura Brochero (Pcia. Cba.) atravesando senderos de montañas. El recorrido duró 5 días y contó con más de 300 jinetes y 60 caminantes. Una vez llegado se procedió a homenajear al Cura Gaucho.

SEC. HISTORIA ARGENTINA

EL EXILIO DE ROSAS Por Gustavo J.M. Tracchia Piedra-Buena. “Nuestro Gran Varón ha sido Don Juan Manuel”. Jorge Luis Borges (1899-1986)

Retrato de Don Juan Manuel de Rosas, Exmo Gobernador de Buenos Aires, encargado de Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina, por Gaetano Descalzi. (1809/1886) Museo Histórico Nacional, Bs. As., Argentina. Sobre el exilio en Inglaterra de la enigmática persona de Juan Manuel de Rosas, poco se ha publicado. Desde niño La Pampa fue su campo de juego y de adulto, su dueño. La llanura bonaerense fue su escuela y dominio. Antes que sus restos regresaran a la Argentina en sep. de 1989, Inglaterra fue su última morada, desde 1852 hasta su muerte en 1877. Sus restos yacen en el Mausoleo de la

familia Ortiz de Rozas en la Recoleta. (Rosas se enfrentó con sus padres por una cuestión de honor relacionada con su administración de la estancia de la familia, cambió y simplificó el nombre de Juan Manuel José Domingo Ortiz de Rozas por el de Juan Manuel de Rosas. Aunque para muchos es un misterio por qué se refugia en Inglaterra, su enemiga que lo combatió, la evidencia documental es contraria. Como gran y pragmático político, Rosas, no fue “enemigo” de los ingleses. El propio Cónsul Inglés testimonia que se respetaron a los súbditos ingleses, sus bienes y propiedades aún durante el bloqueo anglofrancés. Rosas no fue “enemigo” de los ingleses: simplemente los puso en su lugar. Los ingleses lo respetaban porque era un patriota, aunque su contrincante, pero el respeto al enemigo estaba basado en que Rosas defendía su Nación. No era un cipayo. De ahí, el mutuo respeto. Su exilio empieza ese mismo fatídico día de la derrota en la batalla de Caseros, 3 de febrero de 1852, por las fuerzas comandadas por Justo José de Urquiza.

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Rosas se dirige directamente a la casa del Cónsul Inglés, Robert Gore: aquí no vendrán. “No es el pueblo el que me ha volteado”. Dice Rosas. La casa de Robert Gore estaba en la calle Santa Rosa (hoy Bolívar 553). Residía en el Rio de la Plata desde 1846 y era muy conocido. Gore advocaba el libre comercio y la abolición de los monopolios. Insistía que su nativa Irlanda fuera equiparada al mismo Nivel soberano, político y comercial con Inglaterra y Escocia, en vez de ser tratada como una colonia. En octubre 23 de1846 se lo designa encargado de negocios en Montevideo. Su acción más importante fue en marzo de 1848 cuando logro poner fin al bloqueo anglofrancés impuesto a Bs. As. desde 1845. En agosto 29 de 1851, fue nombrado Cónsul Británico de Bs. As. Cuando Rosas se aparece en la casa de Gore, le dice: “es un hecho curioso que el caballo que doné a Mr. Henry Southern para la Reina Victoria, salvó mi vida esta mañana y ahora me encuentro bajo la protección de la bandera inglesa”. Es importante notar que Henry Southern fue el presidente Inglés que con el Dr. Felipe Arana, ministro de Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina, firmara el tratado del 14 de noviembre de 1849, conocido como el convenio Southern/Arana. Arana firma un tratado similar con el ministro francés Lepredour. Con la venia del Contralamirante W.W. Henderson, comandante de la escuela Británica del Rio de la Plata, Gore lleva a Rosas y comitiva a bordo de la fragata de guerra inglesa, HMS Locust, amarrada en el puerto de Buenos Aires. De allí se lo lleva a la fragata HMS Centaur anclada en la rada del Rio de la Plata. Y recién el 10 de febrero se lo traslada al HMS Conflict que lo lleva a Southampton. La razón porque Rosas escoge Southampton está basada en dos versiones: Captain Day del Centaur, nativo de Southampton se lo sugiere. La otra es que el mismo Gore es el que recomienda a Rosas ese lugar. La realidad es que Southampton es lo más parecido a Buenos Aires. Es un puerto rodeado de una extensa y fértil llanura ideal para criar ganado. La idea de estar en un lugar tan similar a Buenos Aires, fue encantadora para Rosas y allí se radicó. Por carta se dirige a la Reina Victoria, cuyo reinado se extiende de 1837 hasta 1901, para pedirle permiso para alquilar una finca. Esta estaba en Swaythling, de unas 50 hectáreas y vecina a la propiedad de Henry John Temple, Visconde de Palmerston. Esto crea una amistad con Palmerston quien fuera secretario de Guerra entre 1839-1841 y luego entre 1846 al 1854. Secretario de Asuntos Exteriores. Fue luego Primer Ministro entre 1855 a 1858. Como verán por estas fechas, este noble inglés, ejercía importantes puestos durante el periodo del bloqueo anglo-francés de Bs.As. (1845-1848) y la batalla de Vuelta de Obligado, el 20 de Noviembre de 1845. Y aquí la relación con Robert Gore vuelve a surgir ya que Palmerston, como secretario de Asuntos Exteriores, era el jefe de Gore. Es interesante citar que el primer Ministro inglés, recibió una carta de un corresponsal de negocios llamado Dickson. Este había pedido consejo al general José de San Martin respecto del bloqueo Anglofrancés. San Martin expresó al británico Dickson: “Según mi íntima convicción, desde ahora diré a usted, no lo conseguirán (Gran Bretaña y Francia); por el contrario, la marcha seguida hasta el día no hará otra cosa que prolongar por un tiempo indefinido los males que se tratan de evitar”. Estos consejos en contra del bloqueo fueron fortalecidos por la difusión pública en Londres entre fines de 1845 y 1846 de un libro titulado “Rosas y sus calumniadores” y de un folleto que llevaba por título “An appeal on behalf of the British Subjects residing in and connected with the River Plate”. En este último se alegaba que los legítimos intereses de los comerciantes, muchos de ellos ingleses del Rio de la Plata se estaban sacrificando escandalosamente para satisfacer la codicia de unos pocos especuladores que habían adquirido el derecho de recaudar los impuestos de aduana en Montevideo.

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Después de 13 años residiendo en Southampton, la figura de Rosas era familiar en esa localidad. Era común verlo transitar por la ciudad en su hermoso caballo Black Beauty (Belleza Negra). Montaba al estilo militar con marcialidad y rigidez, pero al mismo tiempo con gracia y mucha destreza. Todos los domingos oía misa en la capilla católica de San José y luego acudíaa la taberna del Red Lion (El León Rojo) ubicada en frente. Allí se había hecho amigo de un par de parroquianos que acudían regularmente. Entre cerveza y cerveza hablaban y se intercambiaban anécdotas. Julio A. Luqui Lagleyze nos cuenta que se exhibía en la taberna un cintillo rojo federal que Rosas le había regalado al dueño. En un viaje reciente, el Señor Luis Larrea, autor de la pte. nota (Residente Argentino en EE.UU) visitó dicha taberna descubriendo que el cintillo ya no se encontraba allí. “La taberna cambió de dueño muchas veces y también hubo reformas” se le dijo al Señor Larrea. El que destruyó o tiró el cintillo, tal vez ignoraba el gran valor histórico de esa simple pieza. Es de creer que tal vez esté guardado por alguien como recuerdo de otra época. Rosas pagaba a sus peones al estilo argentino de la época. Por hora o por el día. No le gustaban las ataduras de ningún tipo. En el sistema cuasi feudal que existía en esa época en Inglaterra, esto era muy inusual. Rosas decía: el que quiera volver mañana que vuelva y sino queda libre de hacer lo que él quiera. La mayoría de sus peones volvían. Pagaba un tercio más del salario acostumbrado. Les enseñó a manejar el lazo y las boleadoras y cuando era necesario trabajaba a la par de sus peones. Algo que también despertaba sorpresa y asombro en sus terratenientes vecinos. Fiel a las costumbres del campo argentino, elaboraba por su mano las delicias gastronómicas criollas. Así se deduce de una carta a un amigo, Charles H. Losen: “Le mando unos chorizos tipo criollo, un tarro de dulce de leche, un queso y un pan casero, como el que probó vez pasada en casa; puede comer todo con confianza, pues todo está preparado con mis manos”. Los últimos años del exilio obligaron al general Rosas a afrontar por sí mismo todas las tareas propias de la chacra criolla que había levantado en suelo extranjero. Pero…los “baúles con dinero y alhajas” que se cita en la época y los “cuantiosos bienes” a que aludían sus enemigos, ¿dónde estaban? Nunca existieron, sino en la mente de sus enemigos. Rosas, que era más inteligente y honesto que todos ellos, al embarcarse en el Centaur, hizo extender un documento en el que constaba el magro haber que lleva consigo, consistente en 745 onzas de oro, 200 pesos fuertes y 22,4 ¾ reales y cuartillos…y por suerte, un baúl con copia de documentación de su gobierno, para conocimiento de la posteridad, ya que los originales fueron incinerados por los vencedores de Caseros. Rosas tuvo desde muy joven una estrecha relación con los Anchorena, con quienes no sólo estaba emparentado por parte de su bisabuela Isabel Díaz de Cabrera, sino que con los Anchorena tenía relaciones de trabajo, primero como capataz, después como mayordomo y administrador a partir de 1818 a 1830 de tres inmensas estancias pertenecientes a Juan José, Tomás Manuel y Nicolás Anchorena: las dos islas, Los Camarones y el Tala. Rosas nunca recibió pago alguno por ese servicio. Tomás Manuel Anchorena, al que Rosas consideraba su consejero político, fue su ministro de Relaciones Exteriores durante su primer gobierno, 1829-1832. ¿Por qué Rosas nunca percibió ninguna remuneración? El mismo nos dice: “No era delicado pedir lo que se me debía” “Esto nos dice que era la obligación del empleador de pagarle”. Era lo correcto. Rosas no iba a ir a pedir que se le pague. Rosas nos dice que luego, tampoco pidió sueldos adeudaos porque-como Gobernador de la Provincia de Buenos Aires-era un hombre público y como tal no era tampoco correcto hacerlo. Pero ahora, en Inglaterra, estaba apretado de dinero y solicitó a los Anchorena sus salarios. Nunca le pagaron nada y la viuda de Nicolás Anchorena, llegó a decir que ella no recordaba que “Rosas había administrado ninguno de sus bienes”. Su mejor y leal amigo, Tomás Manuel, murió en 1847.

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No obstante, sus grandes amigos, Los Terrero, que los unía una amistad de muchos años, llegando a ser uno de ellos su yerno, Máximo Terrero, fueron los que vendieron la estancia San Martín, que pertenecía a Rosas y le hicieron una transferencia a Londres a nombre de su yerno en valor de 100.000 libras esterlinas. Nada se podía hacer a nombre de Rosas, porque todo era incautado por el gobierno de Estado de Buenos Aires. Sus propiedades, fueron todas expropiadas y aunque Urquiza abolió la ley de expropiación de los bienes de Rosas, al encontrase éstas dentro de la jurisdicción de Bs. As. y ésta fuera de la jurisdicción de la Confederación, esa ley se puso en práctica. Recordemos que Buenos Aires sólo se une a la Confederación Argentina recién en 1860. Entre 1853 al 60, Bs. As. Funcionó como un estado aparte con el nombre de Estado de Bs. As. Las otras entradas que Rosas percibía, eran donaciones hechas por Juan N. Terrero, su amigo de la infancia, que le enviaba trimestralmente, E50.00. Lo mismo que Roxas y Patrón. Hasta su enemigo, el mismo Urquiza, del que se dice que la victoria de Caseros, le dejó un gusto amargo en la boca, le enviaba dinero, que Rosas al principio no aceptó, pero luego sólo como préstamo. El 14 de marzo de 1877, Rosas muere. Sus restos son llevados a la Capilla de San José donde quiso ser velado. Luego su ataúd, al cementerio del condado. Fue acompañado por su hija Manuelita y su esposo Máximo. Sus dos nietos, Mariano Máximo y Rodrigo Tomás. El padre Gabriele y su médico. “Sobriedad y Grandeza” nos dice LuquiLagleyze, “un cortejo pobre, pero qué trofeos; la bandera argentina de la Campaña de la Sierra y el sable de San Martín”.G.T: Bibliografía consultada: Las moradas de Rosas, por Julio A. LuquiLagleyze. Periódicos y recortes de los archivos de Sr. Luis Larrea, obtenidos en la Biblioteca Pública de Southampton y de la del Condado de Hampshire, Inglaterra. RU. Dictionary of Irish Latin American Biography, por Edmundo Murray. Testamento de Rosas, por Andrea Reguera. Historia de las Relaciones Exteriores Argentinas -www.argentina-rree.com/index2.htm (consultado, Feb 12, 2012). Historia de las Relaciones Exteriores Argentinas-índice general-www.ucema.edu.ar.ceieg/arg-rree/ (consultado, feb 12, 2012) http://www.lagazeta.com.ar/- (consultado feb 12, 2012) Agradecimiento: A la Lic. MaríaInés Dugini de la Universidad Nacional de Cuyo, por su apoyo en la elaboración de este texto.

Colaboración del Sr. Luis Larrea, residente Argentino en Nueva York, EE.UU. Continuación de la pag. 12 (Civilización y Barbarie)

Francia realizó varios ensayos nucleares en el sur del desierto de Argelia, provocando la muerte y contaminación de miles de argelinos, con secuelas espantosas en los sobrevivientes, entre febrero de 1960 y abril de 1961.

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Es de destacar la más famosa heroína de Argelia: Lalla Fadhma N´Soumer, que luchó valientemente contra la ocupación colonial francesa. Otra heroína argelina, es Yamila Buhired.

SEC- MEDICINA ABORIGEN Y RECETA NATURAL PARA LAS PERSONAS

MEDICINA ABORIGEN: Existen medicamentos a base de muchas clases de aceites. Aquí nos referimos únicamente al aceite de oliva, de pescado y de Almendras. Del primero, tomado en dosis abundantes, nos serviremos en caso de tener que expulsar un veneno o tóxico. Para las diarreas también pueden usarse dos cucharadas mezcladas con vino tinto y agua de rosas, repitiendo la toma mañana y noche. Para combatir el estreñimiento, en cambio, se utiliza el mismo aceite, bien caliente, extendiéndolo por encima del vientre. Asimismo es muy eficaz, untando sobre picadura de avispas, escorpiones y demás animales venenosos, y sobre heridas y golpes. Puede aplicarse en unas gasas. En las quemaduras es asimismo muy eficaz, y másaún si encima del aceite se ponen cenizas bien diluidas. Para zumbido de oídos o sordera repentina, puede usarse una dosis de aceite de pescado y dos de aceite de almendras, empapando unos algodones que se exprimirán sobre los oídos, aplicándolos luego a éstos. Igualmente el aceite de almendras sirve como uno de los ingredientes para elaborar purgantes. A cucharadas, combate la tos rebelde, y se puede untar en irritaciones y escoriaciones.

ALGARROBO:Su resina, semejante al incienso, es ideal como medicamento contra toda clase

de afecciones catarrales, especialmente las pulmonares, y para el asma crónica. Se aconseja cocimientos de la corteza en los baños para mejorar el sistema nervioso y aliviar parálisis parciales. Su fruto verde, bien machacado, va perfecto para las quemaduras, y las puede curar aplicándolo a las mismas durante ocho días. La corteza de la pieza que contiene el fruto, se quema en los sitios donde pueda haber insectos, especialmente cucarachas, para acabar con ellos.

AZUFRE: Muy eficaz anti espasmódico, excitante de las vísceras abdominales. Su flor, con doble dosis de crémor tártaro, en una dosis diaria de tres cucharadas, sana las hemorroides. Un poco de su flor, mezclado con grasa de cerdo y zumo de naranjas agrias, se aplica como buen remedio para la ronquera, aplicando a pecho y garganta. Dicen algunas tribus indígenas que un trozo de azufre atado a la mano, proporciona un profundo y tranquilo sueño, al tiempo que alivia los males de garganta. Para combatir el asma, usar dos cucharadas de flor de azufre con ocho cucharadas de azúcar rosada, tomando una cucharada por la mañana y otra por la noche, durante tres días. Los que padecen sarna, mejoran si mezclan en el agua de sus baños una dosis de azufre. Quemando azufre, su humo ahuyenta a los murciélagos y otros animales dañinos. En las fiebres intermitentes, es muy buen remedio tomar agua fría con cuatro, cinco gotas de espíritu de azufre por vaso, batiéndolo bien antes de ingerirlo. La presente publicación difunde las recetas curativas descriptas, con el simple objeto de un aporte cultural proveniente de los aborígenes americanos, para conocimiento del hombre actual. Ha sido

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extraido de “Cuadernos Alternativos de Medicina Indígena” secretos medicinales de la naturaleza. Por Juan Gallardo Muñoz. Editorial Astri S.A. Impreso en España, año 2003.

Receta Natural para las personas: Una eficaz receta de origen peruano para aplicar en la piel de las personas: se trata de una crema que se aplica suavemente sobre la piel, una vez por día. Es de efecto humectante nutre y suaviza la piel humana con resultado sorprendente. Su preparación es sencilla: derretir la grasa del caracú a baño María. Usar un 50% de la parte líquida cuando está fría. La parte sólida se desecha, mezclarla con un 25% de glicerina medicinal pura y un 25% de diadermina (estos dos ingredientes se consiguen en la farmacia). La mezcla se hace en frio (temperatura ambiente). Se guarda en potes cerrados. Si se aplica y luego se toma sol con moderación, el resultado es mejor. Se le puede agregar pulpa de Aloe Vera. (Nota de la Dirección)

Colaboración del Sr. “Polo” Chevalier Bº Arguello, Ciudad de Cordoba.

SEC- ADIVINANZAS CRIOLLAS

ADIVINANZAS TRADICIONALES: Se publican a continuación algunas adivinanzas recopiladas por Casiano Suárez. Editora Selene-Argentina.-Año 1990.

1º) Dos niñas en un compás Cuando a la una le dan más la otra se enoja y se va.

2º) Mi comadre la negrita está parada en tres patitas. ¿Qué será?

3º) Pajarito cantor, sin alas ni corazón. 4º) Soy objeto de metal con dos picos y dos bocas, mi comida es temeraria y sólo el fuego la explota. 5º) Es una red bien tejida, cuyos hilos no se ven y dura toda la vida; en esta red de pescar, unos gritan por salir, otros claman por entrar. Respuestas: 1º) La Balanza 2º) El Brasero 3º) La Guitarra 4º) La Escopeta 5º) El Matrimonio

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SEC- CULTURA GAUCHA

PIALADAS, SUS FORMAS: PIAL, significa tiro de lazo que se hace a las manos del animal para voltearlo en su carrera. Hay varias formas de hacer pialadas: 1) PIALAR DE VOLCADO: Se hace correr el animal de izquierda a derecha o viceversa. Se revolea el lazo y al pasar el animal se arroja el lazo a las manos, torciendo la muñeca hacia adentro de manera que quede la argolla hacia abajo. Al pegar la “armada” del lazo en el suelo, automáticamente se levanta, quedando casi vertical. Si el animal mete las dos manos, se tira del lazo y entonces cae el animal. Si solo mete una mano, no hay que derribarlo porque puede despaletarse. Hay que desarmar el lazo e intentar pialarlo de nuevo. Se tira el lazo por adelante del animal. Se puede aprender a “volar” el lazo, con una carretilla de las de antes, que tienen dos mangos cortos. Se pone la caretilla a la izquierda con los dos mangos mirando hacia la derecha, y el pialador se ubica a la derecha de la misma, pialando ambos mangos. 2) PIALAR DE PAYANCA: Se arroja el lazo al costado del animal, sin revolear. Lo mismo se hace correr a los animales, pero en este caso, se lleva la armada del lazo arrastrando por el suelo y sin revolear se arroja a las manos. La armada es más o menos chica y con muy pocos rollos o ninguno. 3) PIALAR POR SOBRE EL LOMO:

Cuando el animal pega la vuelta hacia la izquierda o hacia la derecha, de acuerdo a la posición del pialador, se arroja el lazo por sobre el lomo, revoleando, tratando que meta las dos manos en la armada del lazo (se lo arroja por sobre el lomo, medio pasando hacia elcogote, y se lo simbra un poco para que la armada entre en las manos y no sea tan sólo un latigazo).

4) PIALAR POR DERECHO: Es igual a la “Pialada de Volcado”, pero con la diferencia de que no se dobla la muñeca, y se lanza el lazo a la altura del pecho para que pueda entrar en las manos. Se revolea el lazo de derecha a izquierda. (Salvo que sea zurdo). 5) PIALAR AL REVES:

Tan sólo se diferencia del anterior en el revolear el lazo, o sea cambiando la dirección de la arrojada de la “armada”, con la misma mano derecha, o con la izquierda. La pialada se usa generalmente en la yerra. Si en cualquiera de los casos planteados se llega a pialar una sola mano, es preferible

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largar el lazo para no correr el riesgo de despaletar al animal debiendo volver a intentar una pialada correcta.

Colaboración de Chiche Farías Unquillo.