IDENTIDAD BAUTISTA

EN EL 71 ANIVERSARIO DEL S.T.B.

Un Señor, Una Fe, Un Bautismo.Antiguo logo bautista alemán con la consigna bíblica que caracteriza a

los bautistas del mundo: Efe.4:5

Antepasados bautistas• A través de la historia de la iglesia siempre ha habido

grupos que han sostenido prácticas parecidas a las que los bautistas sostienen. En los primeros siglos surgieron los Montanistas (S.II), los Novacianos (S.III), los Donatistas (S.IV), los Paulicianos (S.V). Estos grupos aunque surgieron en épocas diferentes y tenían prácticas diferentes coincidían en varios aspectos.

• Sostenían que el Nuevo Testamento-Biblia, era su única norma de fe y práctica.

• Rechazaban el bautismo de infantes, niños. • Afirmaban que la membresía de la iglesia era de los

regenerados. • Practicaban el bautismo por inmersión.

Montano, 160 y 170 en Ardabau, Frigia.

• El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumáticas y escatológicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Se trataba de un «movimiento reavivador», como sería llamado posteriormente.

• El conocimiento que se tiene de este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos, como Eusebio de Cesarea, Epifanio, Clemente de Alejandría, Orígenes e Hipólito. De mayor importancia es, sin embargo, una fuente original en los escritos de Tertuliano, que se adhirió al montanismo al final de su vida.

Novaciano (Frigia, ¿? - † 258) fue un sacerdote romano, excomulgado por ser cataro .

• Fue el primer teólogo en utilizar el latín como idioma de sus textos.• Las obras que se conservan son De trinitate, De civis iudaicis, De

spectaculis, De bono pudicitiae• Se ciñe mucho a la Escritura con citas abundantes y apropiadas. "De

Trinitate" tuvo una gran influencia sobre todo en el pensamiento latino, y contribuyó así a la creación del pensamiento teológico occidental, ofreciendo una terminología muy precisa. Destaca también el De cibis iudaicis (Sobre los alimentos judaicos), que trata el hecho de que los judíos prohibían ciertos alimentos porque simbolizaban el pecado, pero puesto que con los cristianos eso no va, con ellos tampoco van esas prohibiciones, excepto en el caso de las carnes inmoladas a los ídolos, porque ello sería señal de idolatría. Comer toda clase de alimentos, pero solo para alimentarse, evitando así caer en los excesos de la época.

El donatismo• Movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual

Argelia), que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. Iniciado por Donato, obispo de Cartago, en el norte de África,

• Sólo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los sacramentos, entre ellos el de la conversión del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucaristía), los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia.

• Inicialmente Iglesia de los Mártires y tomó su otro nombre por Donato, al que eligieron obispo sus propios correligionarios en el año 312.

• Donato afirmaba que todos los ministros sospechosos de traición a la fe durante las persecuciones del emperador romano Diocleciano, en las que se obligaba a los cristianos a abjurar de su religión o elegir el martirio (lapsi), eran indignos de impartir los sacramentos.

• Rechazado por la Iglesia Católica, reafirmando la doctrina de la objetividad de los sacramentos, es decir, la idea de que una vez transmitida la potestad sacerdotal a un hombre mediante el sacramento del Orden Sagrado, los sacramentos que éste administre son plenamente válidos por intercesión divina, independientemente de la entereza moral del clérigo.

Los Paulicianos• Gibbon— eran tan opuestos a las costumbres de los católicos

como adheridos al Nuevo Testamento.• Las imágenes: una manufactura común de un artesano mortal,

sin otro valor que el arte que manifestaba su artífice.• las reliquias milagrosas, un montón de huesos y cenizas

desprovistos de vida y de virtud .• La cruz, según el historiador católico—, un pedazo de madera

sólida o podrida. La santa eucaristía, un pedazo de pan, y su sangre, un vaso de vino, solamente símbolo de la gracia.

• La madre de Jesucristo era despojada de sus honores divinos. Los santos y los ángeles no eran solicitados por ellos para ejercer su oficio de mediadores.(1)

Disidentes-anabautistas• Otros movimientos disidentes en la iglesia -

Valdenses, Albigenses, Pobres de Lyon- sosteniendo prácticas parecidas a las bautistas. Durante el periodo de la Reforma Protestante, siglo XVI, surgen grupos que son identificados con el término anabautistas.

• Rechazo del bautismo de infantes, la práctica del bautismo por inmersión.

• Membresía de la iglesia solo de regenerados.• La Biblia como única norma de fe y práctica. • La libertad de conciencia.• La separación iglesia y estado.

Puritanos - separatistas- bautistas

• A principios del siglo XVII surge dentro de la Iglesia Anglicana en Inglaterra un movimiento puritano-separatista.

• Este movimiento afirmaba que la Iglesia Anglicana necesitaba reformas por personas cuya lealtad fuera únicamente a la Palabra de Dios.

• Énfasis sobre la lectura y el estudio del Nuevo Testamento. Ese esfuerzo reformador fue perseguido por la Iglesia Anglicana.

• La persecución fue tal que algunas de esas congregaciones tuvieron que emigrar a Holanda.

• Surge el grupo de “peregrinos” del Mayflower que llega a Norte América huyendo de la persecución religiosa.

BAUTISTAS MODERNOS

• El movimiento bautista floreció a comienzos del siglo XVII en Holanda e Inglaterra, bajo la dirección de John Smyth y Thomas Helwys, separatistas ingleses convencidos congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista en tierras holandesas, en Ámsterdam en 1609.

Primera Iglesia Bautista 1639 en Providence ,Rhode Island, USA, Roger Williams.

• Bautismo por inmersión y para creyentes. • El pacto de la gracia. • La vida espiritual interior. • La seguridad de la salvación. • Absoluta separación entre la Iglesia y el

Estado.

El señorío de Jesucristo: • Principio vital y del cual depende todos los demás.

Como declaró John Smyth en 1610 “sólo Jesucristo es Rey y Juez de la iglesia y la conciencia”. Muchos bautistas a través de la historia ofrendaron sus vidas por este principio. Además es rechazada toda jerarquía en la iglesia fuera de Jesucristo. La asamblea es gobernada por líderes y siervos al servicio de Jesucristo, guiados por la Palabra y en la orientación del Espíritu Santo. (Mat. 28:16-20; 1Cor. 11:3; Fil. 2:9-11; Efe. 1:17-23; Col. 2:8-15)

La Biblia es la única regla de fe y práctica:

• la Biblia es el libro de Dios. Los bautistas defienden que toda la Biblia es la palabra de Dios, en ella Dios revela su voluntad para los seres humanos.

• Es superior a las tradiciones, las experiencias y el intelecto.

• Es la única fuente de autoridad y practica. (Hechos 17:10-12; 2Timoteo 3:16-17; II Pedro 1:19-21)

El bautismo del creyente: • la práctica del bautismo no comenzó con Juan el Bautista en río

Jordán, sino que era una práctica del pueblo judío para con los prosélitos, y simbolizaba el compromiso de ser fieles a la doctrina y a la Ley del pueblo de Dios.

• El bautismo es una ordenanza de Dios, que todo discípulo debe obedecer, siempre que sea posible; debe ejecutarse por inmersión, lo cual simboliza muerte con Cristo a la vida vieja y resurrección a la vida nueva.

• El bautismo es para personas convertidas y convencidas de la realidad de Dios y de la vida nueva que Jesucristo ofrece.

• Debe ministrar el bautismo un ministro de la iglesia local. (Mateo 3:13-17; Romanos 6:4-5; Hechos 8:36,38-39; Efesios 2:8-9; Lucas 23:42-43; I Corintios 1:17; Colosenses 2:12)

Libertad de conciencia: • la libertad de conciencia es el derecho que tiene cada ser

humano de elegir por sí mismo. Parte de la idea de que este derecho le ha sido concedido por Dios, y por lo tanto, ningún poder humano puede obligarle una fe o religion.

• Por este principio muchos murieron a través de la historia, cuando la fe era algo impuesta y la interpretación de la Biblia era derecho exclusivo del papa y sus líderes. Los padres de la iglesia declararon: “Queremos creer según el dictado de nuestra conciencia; como entendemos en la Biblia y no por lo que otros digan que debemos creer a ciegas”.

• Este principio fue un gran aporte al protestantismo en general. (Génesis 1:27, 3:22; Juan 1:12-13, 3:16, 10:27; Marcos 8:34, Romanos 14:3-12)

El gobierno congregacional: • La congregación local tiene la máxima autoridad y poder de decisión,

sin depender de otra iglesia, grupo de iglesias, o persona alguna, para regir su destino.

• La comunidad de creyentes, sus miembros tienen derecho a la participación plena en la toma de decisiones en asuntos eclesiásticos, bajo la dirección del señorío de Jesucristo y según el modelo del Nuevo Testamento.

• La iglesia decide sobre los asuntos transcendentes y no transcendentes, sintiendo que Jesucristo es la cabeza, las Escrituras, la orientación y el Espírito Santo su guía, el cual le ha de llevar a toda verdad.

• Este principio nació con los anabaptistas en el siglo XVI; y en 1524 fueron publicados , base del congregacionalismo. John Smyth: la misión de los líderes y ancianos era supervisar, enseñar y predicar, pero la palabra final la tenía la congregación. (Hechos 6:1-7; I Pedro 2:9; Efesios 1:22, 4:15)

La Santa Cena• Es la celebración de la comunión con Cristo y los hermanos, para

renovar nuestro pacto con Cristo y con todos los hermanos de la iglesia.

• No es un sacramento con poder salvífico. • Debe ser para creyentes en plena comunión con Cristo y su iglesia. • No creemos en las teorías de: • La transubstanciación: De la iglesia católica, donde los elementos se

transforman en cuerpo y sangre de Jesucristo y pueden comerlo literalmente con la bendición del sacerdote.

• La consubstanciación: Teoría de Martín Lutero, que plantea que de forma mística y espiritual el cuerpo y la sangre de Cristo, vienen a nosotros en el acto de la Santa Cena.

• La presencia mística: Teoría de Calvino, parecida a la de Martín Lutero y que planteaba que una gran bendición acompañaba a estos elementos y el cristiano participaba del cuerpo y de la sangre de Cristo.

El sacerdocio de los creyentes: • Este principio se remonta a la época de Martín Lutero en el siglo XV

y afirma que todo creyente tiene el derecho y privilegio inalienable de comunicarse directamente con Dios, por medio de Jesucristo, quien perdona los pecados.

• No es el sacerdote o pastor que debe de perdonar los pecados. Ningún hombre o institución debe impedir que una persona se acerque a Dios.

• Es el Espíritu Santo quien ayuda para tener comunión con Dios por medio de su palabra. En el Primer Congreso de la Alianza Bautista Mundial en 1905, el Rev. Edgar Youg Mullins expresó en su mensaje: “Todos los hombres tienen iguales derechos de acceso a Dios”. (I Pedro 2:4-5, 9-10; Juan 14:13-14; I Corintios 12:7,12; Hebreos 4:14-16)

Separación de la Iglesia y el Estado:

• así como el hombre tiene dos naturalezas esencialmente: física y espiritual, también deben existir dos gobiernos que respondan a dichas necesidades. El gobierno material, está representado por el Estado. El gobierno es una asociación de individuos para protección y progreso de los intereses de sus ciudadanos en lo físico y material; pero nada tiene que ver con el destino espiritual de un pueblo.

• El gobierno espiritual está representado por la Iglesia, a quien Jesucristo delegó la responsabilidad de velar por el destino espiritual, sobre todo de las almas; aunque siempre que sea posible se cubre todas las áreas del ser humano, pero sobre todo la salvación de los hombres perdidos.

• No se acepta que el Estado interfiera y decida en asuntos espirituales de la Iglesia. Y se debe obedecer las leyes del gobierno, hasta tanto estas no entre en contradicción con la fe y el compromiso con el evangelio. (Hechos 5:29; Mateo 22:5-22)

La Gran Comisión:

• La evangelización del mundo no es un derecho exclusivo de un sector de la iglesia, como pastores, líderes y diáconos.

• Esta Gran Comisión de hacer discípulos a todas las naciones, es un derecho y responsabilidad de toda la iglesia. “Cada cristiano debe ganar y discipular a otra persona, como era normal que un profeta ungiera a su sucesor”. (Mat. 28:19-20; Mar. 16:15-18; Luc. 24:46-49; Jn.20:21; Hech. 1:8)

Martin Luther King, Jr. Atlanta, 15 de enero ,1929 – Memphis, 4 de abril de 1968

• pastor estadounidense de la iglesia bautista[2] que desarrolló una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que, además, participó como activista en numerosas protestas contra la Guerra de Vietnam y la pobreza en general.

• Por esa actividad encaminada a terminar con el apartheid estadounidense y la discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz[3] en 1964. Fue asesinado en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestación.[4]

• Luther King, desde muy joven, organizó y llevó a cabo diversas actividades pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de la que sería su primer presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en 1963, al final de la cual pronunciaría su famoso discurso "I have a dream" (‘yo tengo un sueño’), uno de los más grandes oradores de la historia estadounidense.[5]

William Carey (17 de agosto de 1761 – 9 de junio de 1834) misionero protestante inglés y ministro bautista

• Un día, en un momento de quietud en su trabajo (vendiendo zapatos), escuchó el llamado de Dios: “si el deber de todo hombre es escuchar el evangelio… entonces, el deber de aquellos a los que se les ha encomendado con el evangelio, es aspirar a llevarlo a todas las naciones” y él susurró: “Heme aquí, envíame a mí” .

Carey, padre de las misiones modernas, fundador de la Sociedad Misionera Bautista• En 1793, él y su familia (esposa Dorothy y dos hijos en ese momento)

fueron a la India. Luego de un viaje de cinco meses en barco llegaron al país.

• Su inicio no fue fácil, comenzando por el viaje, en el cual vivió una tormenta muy fuerte, y luego enfermedades y hambrunas. Su ministerio no fue fácil. Sin embargo, sabía que Dios le había llamado y fue persistente en la evangelización en medio de la idolatría y de la indiferencia. Pasó años de trabajar sin ver fruto (ni un convertido hindú en siete años), deudas, deterioro mental de su esposa, muerte; solo por la gracia de Dios, Carey persistía en el llamado de Cristo. Fue quien dijo la famosa frase: “Espera grandes cosas de Dios e intenta grandes cosas para Dios”.

• Entre las cosas que vivió y enfrentó fue la división por castas y miles de dioses. Esta división social tan marcada le dolía en el corazón y la consideraba inútil ante los ojos de Dios. Expresaba en sus cartas su dolor y su opinión al respecto.