histoire du cinema francais des origines a nos jours pdf

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Histoire du cinéma français des origines à nos jours PDF Histoire du cinéma français des origines à nos jours – René Prédal ——————————————————————– Cliquer Ici pour Consulter le Livre (Complet) : Histoire du cinéma français des origines à nos jours – René Prédal ——————————————————————– :.: CINÉMA FRANÇAIS, MODE D’EMPLOI En France, on aime le cinéma : depuis 2009, avec plus de 200 millions de spectateurs par an, les salles enregistrent les meilleurs chiffres de ces cinquante dernières années. Le cinéma français comptabilise à lui seul autour de 40% de ces entrées, tandis que sa reconnaissance internationale témoigne de sa qualité. En particulier, pour la première fois depuis la création des Oscars à Hollywood en 1927, un film non américain remporte en 2012 cinq statuettes dont les trois plus prestigieuses distinctions : meilleur film, meilleur réalisateur et meilleur acteur. Or il s’agit d’un film français : The Artist de Michel Hazanavicius avec Jean Dujardin, un fort bon film d’entertainment, d’où son titre et sa réussite dans le pays même dont il prend le cinéma pour sujet. Ce film de cinéphile n’est évidemment pas un hasard car le cinéma français a une histoire que ce livre se propose justement de raconter. Les sociologues spécialistes de l’accélération (l’Allemand Hartmut Rosa) ou de la vitesse (le Français Paul Virilio) se rejoignent sur l’idée de mouvement qui détruit notre vie quotidienne (nervosité, stress, sentiment d’urgence, de manque permanent de temps), notre sens de l’espace comme de la durée, mais aussi nos valeurs : ce qui était dogme auparavant devient aujourd’hui obsolète, voire faux. Tout passe, tout est donc rapidement dépassé, oublié, l’actualité devient aussitôt hier. L’Histoire, la culture, la mémoire clignotent un court moment pour s’éteindre aussitôt. Tout s’expose, se consomme et se consume dans le crépitement du feu d’artifice d’un éternel présent désynchronisé. Après les temps modernes et postmodernes, nous sommes entrés dans un néomodernisme tardif complètement fou, décérébré. Tout casse, rien ne s’enchaîne ni ne se construit. On ne discerne plus ni filiation ni passage. On jette aussitôt ce qui ne s’autodétruit pas de lui-même. Il est donc temps de réhabiliter le poids du passé car tout ceci est une impression, une compression ultrarapide, une suffocation qui ne peut rien capitaliser. On disperse au lieu d’accumuler, et qui ne s’enrichit pas s’appauvrit. L’histoire immédiate n’est qu’un oxymore, utile pour composer avec sérieux la chronique des jours d’aujourd’hui, mais qui ne peut, au mieux, que poser les prolégomènes à l’Histoire qui s’élaborera plus tard dans le recul de la réflexion. De même nature, l’histoire de l’art ne saurait déroger à cette règle. Elle non plus n’est pas une banque de données (style dictionnaire où l’on clique sur des mots) mais un récit. L’histoire du cinéma se raconte, se déploie dans le temps où elle prend sa véritable dimension. Elle est source, alimente le présent, transmet un héritage, construit un réservoir qui a sa logique, sa cohérence et son mouvement. L’état actuel résulte d’un long cheminement. Il a été façonné par un passé historique complexe. L’ignorer, c’est se condamner à ne pas avoir de futur, de profondeur, à consommer une actualité sans perspective. Pour pouvoir aimer, apprécier, il faut connaître et comprendre comment et pourquoi on en est arrivé là. L’histoire de l’art peut s’attacher à ce qui demeure encore quand tout le reste a disparu (les monuments antiques) ; elle accompagne le pouvoir et les lumières dont les artistes ont dessiné le décor (les temps modernes). Celle du cinéma rassemble en guère plus d’un siècle les bouleversements de l’époque contemporaine dont

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CINÉMA FRANÇAIS, MODE D’EMPLOI En France, on aime le cinéma : depuis 2009, avec plus de 200 millions de spectateurs par an, les salles enregistrent les meilleurs chiffres de ces cinquante dernières années. Le cinéma français comptabilise à lui seul autour de 40% de ces entrées, tandis que sa reconnaissance internationale témoigne de sa qualité. En particulier, pour la première fois depuis la création des Oscars à Hollywood en 1927, un film non américain remporte en 2012 cinq statuettes dont les trois plus prestigieuses distinctions : meilleur film, meilleur réalisateur et meilleur acteur. Or il s’agit d’un film français : The Artist de Michel Hazanavicius avec Jean Dujardin, un fort bon film d’entertainment, d’où son titre et sa réussite dans le pays même dont il prend le cinéma pour sujet. Ce film de cinéphile n’est évidemment pas un hasard car le cinéma français a une histoire que ce livre se propose justement de raconter. Les sociologues spécialistes de l’accélération (l’Allemand Hartmut Rosa) ou de la vitesse (le Français Paul Virilio) se rejoignent sur l’idée de mouvement qui détruit notre vie quotidienne (nervosité, stress, sentiment d’urgence, de manque permanent de temps), notre sens de l’espace comme de la durée, mais aussi nos valeurs : ce qui était dogme auparavant devient aujourd’hui obsolète, voire faux. Tout passe, tout est donc rapidement dépassé, oublié, l’actualité devient aussitôt hier. L’Histoire, la culture, la mémoire clignotent un court moment pour s’éteindre aussitôt. Tout s’expose, se consomme et se consume dans le crépitement du feu d’artifice d’un éternel présent désynchronisé. Après les temps modernes et postmodernes, nous sommes entrés dans un néomodernisme tardif complètement fou, décérébré. Tout casse, rien ne s’enchaîne ni ne se construit. On ne discerne plus ni filiation ni passage. On jette aussitôt ce qui ne s’autodétruit pas de lui-même. Il est donc temps de réhabiliter le poids du passé car tout ceci est une impression, une compression ultrarapide, une suffocation qui ne peut rien capitaliser. On disperse au lieu d’accumuler, et qui ne s’enrichit pas s’appauvrit. L’histoire immédiate n’est qu’un oxymore, utile pour composer avec sérieux la chronique des jours d’aujourd’hui, mais qui ne peut, au mieux, que poser les prolégomènes à l’Histoire qui s’élaborera plus tard dans le recul de la réflexion. De même nature, l’histoire de l’art ne saurait déroger à cette règle. Elle non plus n’est pas une banque de données (style dictionnaire où l’on clique sur des mots) mais un récit. L’histoire du cinéma se raconte, se déploie dans le temps où elle prend sa véritable dimension. Elle est source, alimente le présent, transmet un héritage, construit un réservoir qui a sa logique, sa cohérence et son mouvement. L’état actuel résulte d’un long cheminement. Il a été façonné par un passé historique complexe. L’ignorer, c’est se condamner à ne pas avoir de futur, de profondeur, à consommer une actualité sans perspective. Pour pouvoir aimer, apprécier, il faut connaître et comprendre comment et pourquoi on en est arrivé là. L’histoire de l’art peut s’attacher à ce qui demeure encore quand tout le reste a disparu (les monuments antiques) ; elle accompagne le pouvoir et les lumières dont les artistes ont dessiné le décor (les temps modernes). Celle du cinéma rassemble en guère plus d’un siècle les bouleversements de l’époque contemporaine dont

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:.:CINÉMA FRANÇAIS, MODE D’EMPLOI En France, on aime le cinéma : depuis 2009, avec plus de200 millions de spectateurs par an, les salles enregistrent les meilleurs chiffres de ces cinquantedernières années. Le cinéma français comptabilise à lui seul autour de 40% de ces entrées, tandisque sa reconnaissance internationale témoigne de sa qualité. En particulier, pour la première foisdepuis la création des Oscars à Hollywood en 1927, un film non américain remporte en 2012 cinqstatuettes dont les trois plus prestigieuses distinctions : meilleur film, meilleur réalisateur etmeilleur acteur. Or il s’agit d’un film français : The Artist de Michel Hazanavicius avec Jean Dujardin,un fort bon film d’entertainment, d’où son titre et sa réussite dans le pays même dont il prend lecinéma pour sujet. Ce film de cinéphile n’est évidemment pas un hasard car le cinéma français a unehistoire que ce livre se propose justement de raconter. Les sociologues spécialistes de l’accélération(l’Allemand Hartmut Rosa) ou de la vitesse (le Français Paul Virilio) se rejoignent sur l’idée demouvement qui détruit notre vie quotidienne (nervosité, stress, sentiment d’urgence, de manquepermanent de temps), notre sens de l’espace comme de la durée, mais aussi nos valeurs : ce qui étaitdogme auparavant devient aujourd’hui obsolète, voire faux. Tout passe, tout est donc rapidementdépassé, oublié, l’actualité devient aussitôt hier. L’Histoire, la culture, la mémoire clignotent uncourt moment pour s’éteindre aussitôt. Tout s’expose, se consomme et se consume dans lecrépitement du feu d’artifice d’un éternel présent désynchronisé. Après les temps modernes etpostmodernes, nous sommes entrés dans un néomodernisme tardif complètement fou, décérébré.Tout casse, rien ne s’enchaîne ni ne se construit. On ne discerne plus ni filiation ni passage. On jetteaussitôt ce qui ne s’autodétruit pas de lui-même. Il est donc temps de réhabiliter le poids du passécar tout ceci est une impression, une compression ultrarapide, une suffocation qui ne peut riencapitaliser. On disperse au lieu d’accumuler, et qui ne s’enrichit pas s’appauvrit. L’histoireimmédiate n’est qu’un oxymore, utile pour composer avec sérieux la chronique des joursd’aujourd’hui, mais qui ne peut, au mieux, que poser les prolégomènes à l’Histoire qui s’élaboreraplus tard dans le recul de la réflexion. De même nature, l’histoire de l’art ne saurait déroger à cetterègle. Elle non plus n’est pas une banque de données (style dictionnaire où l’on clique sur des mots)mais un récit. L’histoire du cinéma se raconte, se déploie dans le temps où elle prend sa véritabledimension. Elle est source, alimente le présent, transmet un héritage, construit un réservoir qui a salogique, sa cohérence et son mouvement. L’état actuel résulte d’un long cheminement. Il a étéfaçonné par un passé historique complexe. L’ignorer, c’est se condamner à ne pas avoir de futur, deprofondeur, à consommer une actualité sans perspective. Pour pouvoir aimer, apprécier, il fautconnaître et comprendre comment et pourquoi on en est arrivé là. L’histoire de l’art peut s’attacherà ce qui demeure encore quand tout le reste a disparu (les monuments antiques) ; elle accompagnele pouvoir et les lumières dont les artistes ont dessiné le décor (les temps modernes). Celle ducinéma rassemble en guère plus d’un siècle les bouleversements de l’époque contemporaine dont

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elle offre le précipité de bruits et de fureur, mais pas seulement. Car le 7e art n’a pas que vocation àsaisir le réel. En fait il en est autant le produit que le reflet et a acquis en quelques années à peine lamaturité des six précédents, vieux de plusieurs millénaires. Ce n’est pourtant pas une raison pour selaisser submerger par une sorte de contemporanéité du cinéma, notamment de notre productionnationale dont les trois quarts semblent paradoxalement issus de la télévision parce que la plupartdes films sont effectivement produits par elle, conçus pour y être programmés. Heureusement l’artcinématographique perdure, représenté par près d’une vingtaine d’oeuvres de grande valeur chaqueannée, ce qui n’est pas rien car cela fait 200 par décennie et par conséquent 2000 depuis lesorigines.

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