hikayat raja pasai

BSS 3022KARYA AGUNG MELAYU

ANALISIS KARYA TRADISIONAL(HIKAYAT RAJA PASAI)

MOHD AMIRUL ASRI BIN ZAHARUDDIN D20121061137NOR AYUMI BINTI MD LAZIM D20131063272JULIANA AZRENA BINTI BAHARUDDIN D20131063263 NURLIYANA BINTI AHAMAD DORMAD D20131063358NURRUL WAHIDAH BINTI HAMID D20131063268

PENGENALAN Hikayat Raja Pasai seperti yang diketahui tergolong dalam genre

sejarah yang banyak menceritakan tentang kisah Raja Pasai yang

telah memeluk agama Islam.

Ia meliputi kisah pembukaan negeri, corak pentadbiran, politik,

sosial sejak dari kewujudan, perkembangan, zaman keemasan,

kekalahan hinggalah zaman keruntuhannya.

Sebagai sebuah hikayat teks lama, sudah pasti bahawa penulisannya

telah mendapat tokok tambah daripada generasi ke generasi.

Ia bertujuan untuk memperindahkan lagi erta mampu menarik

perhatian para pembaca untuk membaca.

PEMIKIRAN DALAM HIKAYAT RAJA PASAI

PEMIKIRANMohd Rashid Md. Idris et al. (2016: 69),

mendefinisikan pemikiran sebagai subjek yang dibawakan oleh pengarang. Bermula daripada idea dan pengalaman dimantapkan bersama-sama dengan imaginasi dan kreativiti untuk dijelmakan menjadi persoalan dan tema karya. Tambahnya lagi, daripada situlah ia dikembangkan untuk menyampaikan mesej dan tujuan yang membentuk pemikiran dan idealisme pengarang.

1. Kedatangan IslamPenceritaan di dalam Hikayat Raja Pasai dimulakan

dengan menceritakan bahawa negeri Pasai merupakan negeri pertama yang rajanya memasuki agama Islam. Berikut merupakan contoh petikan yang menggambarkan kemunculan agama Islam di Pasai:

“Al kisah peri mengatakan ceritera raja yang pertama

masuk agama Islam ini Pasai; maka ada diceritakan oleh orang yang empunya ceritera ini, negeri yang dibawah angin ini, Pasailah yang pertama membawa iman akan Allah dan akan Rasulullah.”

(1997: 1)

2. Asal-usul atau Susur Galur Keturunan Raja PasaiPengarang cuba mengembangkan jurai keturunan atau susur galur

Raja Pasai ini dengan memulakan cerita tentang dua orang bersaudara iaitu Raja Muhammad dan Raja Ahmad yang seterusnya menyatukan kedua anak mereka. Puteri Raja Muhammad dinikahkan dengan putera Raja Ahmad dan dari sinilah bermulanya perkembangan dalam jurai keturunan Raja Pasai tersebut. Petikan dibawah menunjukkan cara jurai keturunan raja Pasai ini bermula dan dikembangkan:

“Maka ada raja dua bersaudara seorang namanya Raja Ahmad dan seorang namanya Raja Muhammad. Adapun yang tua Raja Ahmad. Maka baginda kedua bersaudara itu hendak berbuat negeri di Samalanga.”

(1997: 1) “Maka didudukkannyalah Merah Gajah itu dengan Puteri Betung. Maka

berbesanlah ia kedua bersaudara sentiasa ia dalam kesukaannya.”(1997: 4)

3. Sejarah Pembukaan Negeri Samudera Diceritakan bahawa sewaktu Merah Silau pergi berburu bersama anjingnya Si

Pasai di sebuah hutan dilihatnya seekor semut yang besarnya seperti kucing. Lantaran itu, Merah Silau menangkapnya dan memakannya. Kemudian, diarahkan orang untuk membersihkan kawasan tersebut dan dibina istana. Merah Silau kemudian menamakan tempat itu dengan nama Samudera yang bererti semut yang amat besar.

(1997: 15) Pasai Peristiwa bermula ketika Sultan Malikul Saleh pergi berburu di tepi laut

dengan membawa seekor anjingnya bernama Si Pasai. Sewaktu sampai, Sultan Malikul Saleh melepaskan anjingnya tersebut lalu, ia berlari masuk kedalam hutan berdekatan. Anjing tersebut kemudiannya bertemu dengan seekor pelanduk yang gagah. Apabila anjing tersebut menyalak, pelanduk tersebut membalasnya menyebabkan anjing tersebut takut. Melihat kejadian tersebut, Sultan Malikul Saleh cuba menangkap pelanduk tersebut tetapi gagal. Seterusnya beliau mengarahkan orangnya membersihkan kawasan tersebut dan dibina istana dengan menamakan tempat tersebut sempena nama anjing perliharaannya itu iaitu Pasai setelah kematian Si Pasai.

(1997: 19)

4. Kezaliman pemerintahDalam karya Hikayat Raja Pasai, kezaliman

pemerintah dapat dilihat melalui watak Sultan Ahmad Perumudal Perumal yang kejam sehingga sanggup membunuh anak kandungnya sendiri iaitu Tun Beraim Bapa, Tun Abdul Jalil, Tun Medam Peria dan Tun Takiah Dara disebabkan hasad dengki dan juga ingin mengahwini anak perempuannya.

(1997: 48)

5. Kesetiaan Dan Ketaatan Golongan Bawahan Terhadap Pemerintah

Mesej ini disampaikan oleh pengarang melalui watak Tun Beraim Bapa dan juga Sayid Semayamuddin. Tun Beraim Bapa begitu setia dan patuh terhadap bapanya iaitu Sultan Ahmad Perumudal Perumal sehingga sanggup memakan makanan yang berisi racun yang dikirim baginda meskipun mengetahui perihal tersebut kerana takut digelar derhaka.

(1997: 48) Sayid Semayamuddin pula merupakan menteri atau orang

bawahan Sultan Malikul Mansur. Beliau dibunuh dengan dipenggal kepalanya dan diceraikan daripada badan oleh Sultan Malikul Mahmud. Hal ini demikian kerana, beliau lebih rela mati daripada berpisah dengan Sultan Malikul Salih setelah diberi pilihan oleh Sultan Malikul Mahmud untuk bersamanya atau tidak.

(1997:27)

ESTETIKA DAN

KEPENGARANGAN

ESTETIKA Estetika atau keindahan adalah suatu sifat dan ciri sastera yang terpenting.

Dalam seni sastera, keindahan berkait rapat dengan struktur karya, olahan yang

memberi kesan kepada pengalaman, perasaan pemikiran, imaginasi dan wawasan.

Estetika juga merujuk kepada aspek kekuatan karya.

Dapatlah dinyatakan bahawa estetika ialah rasa keindahan, keseronokan,

kegembiraan yang merujuk kepada yang bernilai dan bermanfaat serta

penikmatan yang mempersonakan atau penglihatan yang memukau, yang cepat

menawan perasaan yang terpahat dalam pemikiran.

GAYA BAHASA

Gaya bahasa bermaksud :

cara atau ragam bahasa itu di pakai, khususnya dalam tulisan atau karangan.

Gaya bahasa juga dimaksudkan dan dirujukkan kepada gaya seseorang penulis menggunakan bahasa.

1.ANAFORAAnafora adalah sejenis gaya bahasa pengulangan, iaitu pengulangan perkataan pertama pada setiap baris atau pada setiap ayat yang biasanya secara berturutan supaya memperoleh kesan tertentu waima dalam puisi tradisional, puisi moden sama ada kreatif atau bukan kreatif.

Contoh pengulangan perkataan pertama dalam karya ‘Hikayat Raja Pasai’ ialah :

Maka apabila mereka itu kembali, maka diberinya mereka itu

seorang seekor kerbau, maka sukacitalah segala orang yang

datang itu yang bermain dengan Merah Silau itu.

2.EPISTROPsejenis pengulangan kata-kata yang sama atau kumpulan yang sama pada akhir klausa yang berturutan. Pengulangan ini memberikan rima pada ayat dan memberikan penekanan yang khusus pada elemen yang diulang. Contoh : Hikayat Raja Pasai

Maka duduk ia di balai panjang penuh dengan balai itu,

dan duduk ia di jambar panjang, sarat sejambar panjang,

serta menguraikan rambutnya dan berjuntai mengayun-

ngayun kakinya.

3.ALITERASIAliterasi ialah sejenis gaya bahasa pengulangan bunyi konsonan yang sama pada awal kata dan yang berturutan waima dalam puisi tradisional, puisi moden, prosa tradisional, prosa moden, waima kreatif atau bukan kreatif.

Contoh :

...emas berpermata bersirat berambukan mutiara dan

berkamar berkelit bau...

4. ASONANSI

Asonansi ialah sejenis gaya bahasa pengulangan bunyi vokal yang sama pada setiap baris atau pada setiap ayat yang biasanya secara berturutan supaya memperoleh kesan tertentu waima dalam puisi tradisional, puisi moden, prosa tradisional, prosa moden sama ada kreatif atau bukan kreatif . Contoh :

Setelah hari pun sianglah, maka Tun Beraim Bapa pun

bersabda kepada bendaharinya...

5.HIPERBOLA

Hiperbola atau superlatio bermaksud menyatakan sesuatu dengan cara berlebih-lebihan. Anton Moeliono (1989) berpendapat hiperbola sebagai ungkapan yang melebih-lebihkan sama ada dari segi jumlahnya, ukurannya atau sifatnya.

Contoh :

‘’Bahawa ada sepeninggalanku wafat itu, ada sebuah negeri di bawah angin, Samudera namanya...’’

6. PARADOKS

Paradoks ialah gaya bahasa yang mengandungi pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada tetapi kenyataanya mengandungi kebenaran dengan pendapat umum atau realiti.

Contoh :

Suatu musuh pun tiada ada, melainkan Tun Beraim Bapa

bermain-main bersenda bergurau dengan hulubalangnya...

7.ANASTROP

Anastrop adalah susunan kata yang lazim. Fungsi utamanya ialah untuk memberikan penekanan. Takrifan anastrop menurut Umar Junus (1989) merujuk kepada pembalikkan susunan ayat dengan tujuan supaya frasa yang diletakkan pada awal lebih penting daripada frasa yang di belakang. Contoh :

... banyaklah mati dan luka sebab beramuk-amukan

sama sendirinya dan berbunuh-bunuhan mereka itu...

8.DISFENISME

Disfemisme ialah kebalikan daripada eufemisme. Disfemisme memilih bentuk kata atau ragam bahasa daripada yang lembut kepada yang kasar. Namun begitu, bagi masyarakat Melayu lama kata-kata kasar selalunya bertujuan untuk bergurau dan berjenaka.

Contoh :

‘’Wah, tuanku paduka anakanda Merah Gajah itu telah

matilah dibunuh oleh mertuanya.’’

9.POLISIDENTONPenggunaan kata hubung yang melebihi daripada jumlah yang lazim digunakan menurut rumus tatabahasa. Contoh :

... beberapa daripada emas dan perak dan rial dan senjata

dan pelbagai warna kain dan urung dan lilin dan sarang

burung...

10. SIMILE

Simile ialah perumpamaan. Simile merupakan perbandingan terus iaitu membandingkan dua hal yang pada hakikatnya berlainan tetapi dengan sengaja kita mengganggapnya sama.

Contoh :

‘’...Maka kerbau itu pun seperti singa mencari lawannya...’’

KEPENGARANGANSecara umumnya, teknik kepengarangan meliputi satu kaedah atau cara seseorang

penulis atau pengarang menggarap jalan cerita sesebuah karya yang dihasilkan.

Hal ini kerana, teknik yang digunakan untuk menggarap sesebuah cerita dalam

sesebuah karya dilihat penting kerana melalui teknik tersebut penulis dapat

menyampaikan sesuatu pemikiran secara berkesan dan tertib.

Selain itu, teknik kepengarangan ini merupakan sinonim kepada teknik penceritaan

yang lazimnya berkait rapat dengan penggunaan dialog, gaya bahasa, monolog,

monolog dalaman, imbas kembali, imbas muka dan sebagainya.

TEKNIK DIALOG Dialog ialah perbualan antara watak dalam sesebuah cerita, drama, atau novel

(Nik Hassan Basri,2007).

Dialog antara Raja Ahmad dengan seorang tua di dalam surau akan diulang oleh

Raja Ahmad dengan isterinya sebaik saja Raja Ahmad kembali ke istana seperti

dalam petikan berikut:

Maka hamba ceriterakan kepadanya akan hal saudara hamba mendapat puteri

dalam rebung betung itu

(1). Maka ujar orang tuha itu, “Jikalau tuan hendak akan anak, baiklah beri

hamba tunjukkan dia akan tuan. Nantilah tuan hamba di sini barang sesaat (2)”

Dalam Hikayat Raja Pasai, terdapat banyak watak-watak sultan atau raja.

Dalam masyarakat Melayu, kita mempercayai bahawa raja memiliki kesaktian dan

berdaulat. Hal ini dapat dilihat melalui peristiwa ;

“Di tengah rimba itu terdapat serumpun buluh betung yang terlalu rimbun.

Sekalian rakyat menebas dan menebang pohon buluh itu. Akan tetapi, sebaik

ditebas, buluh itu akan kembali tumbuh semula. Kemudian Raja Muhammad

sendiri yang menebas buluh betung itu dan habis semua buluh betung itu ditebang

oleh baginda”

(Hikayat Raja Pasai,2004)

Melalui petikan ini, pengarang seolah-olah cuba untuk menyerlahkan

kesaktian dan kedaulatan Raja Muhammad. Hal ini kerana Raja Muhammad

sahaja yang mampu menebas pohon buluh tersebut sehingga habis ditebang

sementara rakyatnya tidak mampu untuk menghabiskan pekerjaan tersebut

disebabkan pohon buluh yang berulang kembali tumbuh selepas ditebang

Hal ini seterusnya menunjukkan kesaktian Raja Muhammad.

“Sultan mendengar suara itu, maka baginda mengambil air sembahyang lalu

sembahyang dua rakaat serta salam. Belum pun selesai baginda memberi salam,

maka datanglah wa’du’llah atas baginda diambil malaikatul maut nyawa baginda

lalu ia kembalilah ke rahmatullah. Menurut suatu cerita, baginda mati semasa

sedang sujud. Segala manusia hairan melihat baginda.”

(Hikayat Raja Pasai, 2004)

Dalam peristiwa ini, pengarang cuba menonjolkan keperibadian Sultan

Maliku’l-Mansur yang merupakan seorang raja yang istimewa dan insan terpilih

kerana baginda tahu ajalnya sudah dekat dan sempat sembahyang dua rakaat

terlebih dahulu.

Keistimewaan sultan ini diperkukuhkan lagi apabila pengarang mengaitkan

satu cerita lain bahawa baginda telah mangkat semasa sedang sujud.

Karya kesusasteraan Melayu ‘Hikayat Raja Pasai’ ini merupakan sebuah

karya klasik yang kaya dengan pelbagai unsur sejarah yang boleh

dijadikan tauladan untuk kehidupan masyarakat masa kini. Walaupun,

jalan penceritaannya banyak berkisar kepada kehidupan golongan raja

atau sultan.

Namun, masih terdapat pengajaran yang boleh diambil dan dijadikan

tauladan dalam kehidupan kita. Antara pengajaran positif yang terdapat

dalam hikayat ini ialah sikap gigih dan kebijaksanaan manusia dalam

membina sesebuah empayar atau negeri seperti yang dilakukan oleh

Sultan Malikul Saleh.

Selain itu, kesedaran sultan menerima agama suci Islam telah mengubah

bukan sahaja cara hidup baginda tetapi juga seluruh masyarakat di dalam

negerinya.

Di samping itu, terdapat juga pelbagai pengajaran negatif yang perlu kita

hindari. Antaranya ialah kita haruslah berfikir dahulu kesan yang bakal

diterima daripada sesuatu tindakan kita

NILAI BUDAYA DAN PANDANGAN HIDUP

KONSEP BUDAYA Budaya berasal daripada perkataan Sanskrit, iaitu buddayah yang

merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi yang bermaksud budi

pekerti atau akal.

Budaya merujuk kepada keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu

pengetahuan serta struktur-struktur kemasyarakatan, keagamaan,

penghasilan seni dan intelektual yang membentuk ciri-ciri khas sesebuah

masyarakat.

Oleh itu, budaya sebagai satu konsep menyeluruh yang mengandungi ilmu

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, undang-undang, adat resam,

tatasusila dan kebolehan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota

masyarakat.

NILAI BUDAYA DALAM HIKAYAT RAJA PASAI

NILAI HORMAT MENGHORMATI

-Nilai hormat menghormati dalam Hikayat Raja Pasai dapat dilihat melalui contoh petikan :

- …“Setelah baginda sampai lalu masuk ke dalam rumah adinda itu, maka adinda

pun memberi hormat kepada kakanda itu berpesilakan duduk.Maka baginda pun duduk duduklah dua laki isteri dan adinda pun duduklah mengadap dua laki isteri.”…

(Hikayat Raja Pasai, 1997: 2)

-Melalui petikan di atas, pengarang menceritakan tentang rasa hormat yang ditunjukkan oleh Raja Muhammad kepada kakandanya iaitu Raja Ahmad. Daripada petikan itu jelas menunjukkan perlakuan Raja Muhammad iaitu memberi tunduk hormat kepada kakandanya Raja Ahmad meskipun kedua-duanya adalah raja kepada kerajaan masing-masing.

BUDAYA TIDAK BERPUTUS ASA

-Budaya tidak berputus asa muncul pada satu bahagian dalam

Hikayat Raja Pasai yang menceritakan kegigihan dan kepayahan

Merah Silu membina kerjayanya sendiri.

-Merah Hasum telah menggunakan tipu helah untuk menghalau

Merah Silu dari tanah jajahan Merah Hasum, sebagai akibatnya,

Merah Silu terpaksa merantau ke tempat-tempat lain untuk mencari

kawasan baharu untuk didiaminya. Dalam perjalanan Merah Silu

inilah yang menunjukkan budaya tidak berputus asa ditonjolkan

iaitu Merah Silu terpaksa menghadapi pelbagai dugaan untuk

mencari kediaman baharu.

BUDAYA MENTAATI RAJA

-Budaya taat setia ini dapat dilihat daripada janji yang dilontarkan

oleh kedua menteri iaitu Sayid Semayamudin dan Sayid Ali

Ghiatuddin untuk terus menghambakan diri bagi keturunan Sultan

Malikul Saleh iaitu Sultan Malikul Mahmud dan Sultan Malikul

Mansur sepertimana yang telah dipinta sendiri oleh Shah Alam.

Situasi pada ketika itu jelas menunjukkan bahawa masyarakat

yang diceritakan pada waktu itu merupakan masyarakat yang

sangat taat kepada rajanya.

BUDAYA DALAM ADAT MEMINANG

-Perlakuan yang penuh adat ketika hendak melakukan adat

meminang dapat dilihat melalui perilaku yang ditunjukkan oleh

menteri yang diutus khas oleh Sultan Malikul Saleh untuk

meminang Tuan Puteri bagi negeri Perlak yang digambarkan penuh

dengan adat santun dan berbahasa dalam menyampaikan hajat yang

diutuskan oleh Sultan. Keadaan ini jelas menunjukkan bahawa

budaya dalam adat meminang telah menjadi pegangan masyarakat

dalam hikayat.

KONSEP PANDANGAN HIDUPPandangan hidup merupakan satu konsep yang dimiliki oleh masyarakat

atau komuniti tertentu, bertujuan untuk menanggapi dan menerangkan

segala permasalahan yang berkaitan Tuhan, manusia dan alam.

Pandangan hidup masyarakat Melayu lazimnya melibatkan hubungan

manusia dengan Tuhan, alam dan sesama manusia.

Menurut pandangan sarjana Islam, Syed Naquib al-Attas (1972),

pandangan hidup mestilah bersumberkan Islam yang merangkumi hal

dunia dan akhirat.

• HUBUNGAN MANUSIA SESAMA MANUSIA

-pandangan hidup berkaitan hubungan manusia sesama

manusia dapat dilihat melalui adab rakyat terhadap

pemerintah yang ditonjolkan dalam hikayat raja pasai. Hal

ini dapat dilihat dalam peristiwa semasa raja muhammad

bersama segala rakyatnya menebas rimba. Dalam

masyarakat melayu, rakyat akan taat setia dan akan

melakukan segala perintah raja. Apabila perintah itu tidak

dapat dipenuhi atau mendapat halangan, rakyat akan

kembali semula kepada raja kerana dalam konteks

masyarakat melayu, raja memiliki kesaktian atau daulat.

HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN

-Hikayat Raja Pasai membawa satu pandangan hidup tentang kehidupan

manusia yang sangat mementingkan ajaran Islam.

-misalnya, Sultan Malikul Saleh boleh membaca tiga puluh juzuk al-Quran.

Situasi ini menjelaskan bahawa pegangan masyarakat pada zaman tersebut

adalah berpaksikan kepada al-Quran. Keadaan Sultan Malikul Saleh yang

mampu membaca tiga puluh juz al-Quran menunjukkan bahawa raja yang

memerintah sesuatu negara semestinya perlu menguasai ilmu agama yakni

percaya kepada Allah agar pemerintahannya dapat berjalan dengan aman dan

makmur.

NILAI ILMU

NILAI ILMU YANG TERDAPAT DALAM HIKAYAT RAJA PASAI Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010:

1081), perkataan nilai merujuk kepada kualiti, mutu dan taraf.

konsep ilmu menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), ilmu bermaksud pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain.

ILMU FIRASAT Menurut Kamus Dewan (2010), menyatakan

bahawa firasat adalah pengetahuan mengenai tanda-tanda pada muka (badan dan lain-lain) untuk mengetahui kelakuan atau nasib orang.

Ilmu firasat yang terdapat dalam Hikayat Raja Pasai ialah ilmu firasat terhadap binatang.

Anjing diberikan penghormatan oleh Raja-raja Melayu zaman terdahulu. Anjing memainkan peranan penting sehingga tertubuhnya sebuah negeri.

Dalam Hikayat Raja Pasai, penemuan negeri Pasai juga dikaitkan dengan anjing perburuan Merah Silu. (Sultan Malkul Saleh).

Anjing perburuan itu telah menyalak di sebuah tanah tinggi tanpa henti. Sultan Malkul Saleh kemudian berasakan bahawa tempat itu sesuai dibuat negeri lalu dinamakan tempat itu Pasai, sempena nama anjing perburuan tadi.

“Maka tersebutlah perkataan Merah Silau di rimba Jerana itu. Sekali

persetua pada suatu hari Merah Silau pergi berburu. Maka ada sekor anjing

dibawanya akan perburuan Merah Silau itu bernama Si Pasai. Maka

dilepaskannya anjing itu, lalu ia menyalak di atas tanah tinggi itu. Maka

dilihatnya ada seekor semut besarnya seperti kucing. Maka ditangkapnya oleh

Merah Silau maka lalu dimakannya. Maka tanah tinggi itupun disuruh Merah

Silau tebasi pada segala orang yang sertanya itu. Maka setelah itu

diperbuatnya akan istananya.”


ILMU TAFSIR Ilmu tafsir ialah ilmu mengenai mimpi atau ilmu tafsir

mimpi. Merah Silau telah bermimpi bertemu dengan Nabi

Muhammad s.a.w. Merah Silau telah diajar untuk mengucap dua kalimat syahadah serta beliau telah diberitahu oleh lelaki dalam mimpi tersebut bahawa hanya binatang yang halal dan disembelih sahaja yang boleh dimakan dan binatang yang tidak disembelih diharamkan dari dimakan.

Selain itu, Merah Silau juga telah diajar mengucap dua kalimah syahadah dan membaca al-Quran sebanyak 30 juzuk tanpa diajar oleh sesiapa pun. Selain itu, Merah Silau juga telah dikhatankan. Kemudian, Merah Silau telah diberi nama Sultan Malikul Saleh.

“Sebermula maka bermimpi Merah Silau dilihatnya dalam mimpinya itu ada

seorang orang menampung dagunya dengan segala jarinya dan matanya

pun ditutupnya dengan empat jarinya, demikian katanya, ‘hai Merah Silau,

ucap olehmu dua kalimah syahadat’. Maka sahut Merah Silau, ‘tiada hamba

tahu mengucap akan dia’. Maka ujarnya, ‘bukakan mulutmu’. Maka

dibukakannya oleh Merah Silau, maka diludahinya mulut Merah Silau itu,

rasanya lemak manis…..”


ILMU JAMPI Jampi menurut Kamus Dewan (2010),

membawa makna kata-kata tertentu yang diucapkan untuk mendatangkan kesaktian. Jampi juga dikenali sebagai mantera.

Buktinya dimana ada seorang jogi yang datang menghadap Sultan Ahmad. Jogi itu seorang yang sangat kuat sehingga dia telah dibawa untuk berjumpa dengan Sultan Ahmad. Jogi itu telah pengsan kerana sultan tersebut mempunyai tongkat sakti atau tongkat yang telah dijampi.

“Maka ada seorang jogi dibawanya dalam kapal keeling itu, terlalu amat sakti

jogi itu; maka naiklah segala orang kapal itu serta membawa jogi itu

menghadap Sultan Ahmad dan dibawanya oleh jogi itu suatu tongkat; maka

dihunjamkannya tongkat itu dihadapan penghadapan Sultan Ahmad, maka

(disangkutkannya dagunya pada tongkat itu, maka keempat kaki tongkat itu pun

muallak. Setelah itu, maka dihunjamknnyapula sahutnya pada suatu papan,

maka ia pun muallak juga, berkisar-kisar dan berpusing-pusing…maka jogi itu

pun jatuh ke tanah lalu ia pengsan sebab daripada keramat Sultan itu.”


ILMU GHAIB Ilmu Gaib adalah kemampuan melakukan sesuatu

yang melebihi kemampuan manusia biasa. Ilmu ghaib ialah ilmu yang boleh menghilangkan diri sendiri atau apa-apa sahaja dan tidak boleh dilihat oleh mata kasar manusia.

Tun Beraim Bapa mempunyai kesaktian. Contoh yang terdapat dalam hikayat ini ialah Tun

Beraim Bapa telah membelah pinang kepada dua. Buah pinang tersebut telah dilontarkan lalu Tun Beraim bapa membelah pinang tersebut, sebelah pinang tersebut telah jatuh ke lantai manakala sebelah lagi telah ghaib.

….Baginda berbahasa pula baginda dengan gurunya

pahlawan Kampung Langgar, maka dilontar sebuah

pinang kotai. Maka diparangnya oleh Tun Beraim

Bapa penggal dua, sebelah ghaib tiada kelihatan dan

sebelah terlantar di bumi...


FALSAFAH

DALAM

HIKAYAT RAJA PASAI

FALSAFAH

• Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010), falsafah

membawa maksud pengetahuan tentang pengertian yang

dianggap sebagai ilmu yang tertinggi yang menjadi dasar

kepada ilmu-ilmu yang lain.

• Falsafah bermaksud cinta akan ilmu dan kebenaran.

• Falsafah mempunyai ciri-ciri seperti pemikiran yang tinggi dan

bertujuan untuk mendapatkan kebenaran.

• Oleh itu, falsafah ialah membincangkan sesuatu secara real

terhadap sesuatu perkara.

FALSAFAH ETIKA(ETIKA ISLAM)

• Falsafah Islam tidak dapat dipisahkan daripada dua sumber iaitu

al-Quran dan as-Sunnah.

• Dalam Hikayat Raja Pasai terdapat beberapa falsafah Islam yang

ditunjukkan contohnya dalam wasiat Malik al-Saleh kepada

menteri dan cucunya.

• Wasiat pertama mengandungi nasihat Sultan Malikul kepada

kedua-dua perdana menterinya supaya melaksanakan

pemerintahan berdasarkan hukum Islam, iaitu berdasarkan hukum

al-Quran dan al-Sunnah

• Wasiat kedua wasiat Malik al-Saleh kepada kepada kedua-dua

cucu baginda, iaitu Sultan al-Mansur dan Sultan Malik al-

Mahmud supaya melakukan kebaikan dan menyingkirkan

kemungkaran (al amr bi al-ma’ruf wa al-bahy ‘an al-munkar)

• Sebagai pemerintah negeri Islam, Malik al-Saleh memberikan

panduan secara Islam kepada menteri dan cucu baginda.

• Dalam wasiat tersebut dijelaskan maksud al-Quran iaitu

menunjukkan falsafah Islam yang diterapkan dalam Hikayat Raja

Pasai.

WASIAT MALIK AS-SALEK KEPADA MENTERINYA

• ‘Barang siapa yang tiada menghukumkan dengan hukum yang diturunkan oleh

Allah, maka bahawasnya mereka itu menjadi kafir”.

(Hikayat Raja Pasai, 2004:41)

WASIAT MALIK AS-SALEH KEPADA KEDUA CUCUNYA

• “...ada pun sepeninggalan ini baik-baik laku cucunda berdua memelihara pekerjaan al-

amru bi’lma’rufi wa’l-nahyi ‘ani’l munkar.”


FALSAFAH ESTETIKA

• Estetika adalah cabang falsafah yang membincangkan tentang keindahan

• Keindahan alam boleh dihubung kait antara manusia dan alam sekitarnya

iaitu cara manusia menggunakan kebijaksanaan untuk berinteraksi dengan

alam.

• Alam sekitar membawa maksud keadaan sekeliling atau lingkungan.

• Dalam Hikayat Raja Pasai, terdapat pemilihan kosa kata yang berunsurkan

alam.

• Kosa kata alam yang diterapkan adalah seperti hutan belantara, buluh,

sungai, binatang, tanah dan lain-lain.

• “Raja Ahmad bercerita kepada orang tua itu yang mereka

sedang memburu binatang hutan, akan tetapi masih tidak

bertemu dengan sebarang binatang buruan. Setelah itu, Raja

Ahmad bercerita kepada orang tua itu bahawa saudaranya

mendapat seorang kanak-kanak perempuan di dalam rebung

buluh betung”

(Hikayat Raja Pasai,1997:3)

• Bukan itu saja, falsafah alam juga boleh ditunjukkan melalui

nama watak iaitu Puteri Betung.

• Raja Muhammad telah menjumpai seorang kanak-kanak

perempuan yang cantik di celahan rimbunan pohon buluh betung.

• Kanak-kanak itu dinamakan sebagai Puteri Betong.

• Raja Muhammad menamakan kanak-kanak tersebut berdasarkan

tempat ia ditemui.

“ Anak itu diberikan nama Puteri Betong”

(Hikayat Raja Pasai., 2004:2)

Falsafah sejarah biasanya dikaitkan dengan persoalan sejarah itu sendiri.

Dalam hikayat raja pasai, falsafah sejarah ini ditunjukkan dengan sejarah

pemberian nama negeri sempena nama binatang iaitu pasai.

Hal ini berlaku apabila sultan malikul saleh melihat anjing buruannya iaitu si

pasai yang takut akan pelanduk yang sedang diburunya.

Si pasai tidak berani menerkam pelanduk yang sepatutnya diterkam olehnya,

tetapi sebaliknya.

Di sebabkan kejadian yang luar biasa tersebut, sultan malikul saleh telah

membuka negeri di situ dan dinamakan sebagai pasai apabila si pasai telah

mati dan ditanam di situ.

FALSAFAH SEJARAH

• ‘kata Sultan Malikul Saleh kepada orang yang ada bersama-

sama baginda, “Adakah pernah kamu lihat pelanduk yang gagah

seperti ini? Pada bicaraku sebab ia diam pada tempat ini, itulah

sebabnya pelanduk itu menjadi gagah.’... “Kata Sultan Malikul

Saleh sambil berfikir, baik tempat ini kuperbuat negeri. Anakku

Sultan Malikul Tahir akan dijadikan raja di negeri ini.


Misalnya dalam petikan di bawah:

‘kata sultan malikul saleh kepada orang yang ada bersama-sama

baginda, “adakah pernah kamu lihat pelanduk yang gagah seperti

ini? Pada bicaraku sebab ia diam pada tempat ini, itulah sebabnya

pelanduk itu menjadi gagah.’... “Kata sultan malikul saleh sambil

berfikir, baik tempat ini kuperbuat negeri. Anakku sultan malikul

tahir akan dijadikan raja di negeri ini.”

(Hikayat raja pasai, 2004:37)

FALSAFAH POLITIK

•Falsafah politik adalah cabang ilmu dari falsafah yang memelajari tema-tema seperti

politik, kebebasan, keadilan, hak milik, hak, hukum, pemerintahan, dan penegakan

hukum oleh otorisal.

• Dalam Hikayat Raja Pasai, terdapat beberapa kisah mengenai pemerintahan atau

kekuasaan raja.

• Raja sangat berpengaruh dari pelbagai sudut.

• Raja sangat berkuasa menitahkan apa sahaja kepada rakyat dan rakyat perlu

menunaikannya jika tidak mahu dihukum.

• Hikayat Raja Pasai mempamerkan sikap raja yang kejam dan sanggup berbuat apa sahaja

demi mendapatkan sesuatu.

• Raja pada zaman dahulu sangat berkuasa sehingga sanggup bertindak zalim di luar batas

kemampuan manusia.

• Ahmad Perumadal Perumal yang menjadi penyebab kejatuhan

kerajaan Pasai.

• Baginda telah membunuh anakandanya sendiri iaitu Tun Beraim

Bapa, Tun Abdul Jalil, Tun Medam Peria dan Tun Takiah Dara

kerana hasad dengki semata-mata.

• Melalui urutan peristiwa kematian puteranya Tun Abdul Jalil

yang mendorong kejatuhan kerajaan Pasai akibat diserang

Majapahit.

• Melalui peristiwa tersebut jelas menunjukkan bahawa kezaliman

seseorang raja boleh menyebabkan runtuhnya sesebuah negara.

• ‘Adapun ertinya, pasuka Sultan yang dalam negeri Pasai ini

membunuh anaknya dua orang, seorang bernama Tun Beraim

Bapa, dari karna Sultan itu berahi akan anaknya perempuan

seorang bernama Tun Medam Peria dan seorang bernama Tun

Takiah Dara, dan anaknya Tun Abdul jalil pun dibunuhnya

dibuangnya dalam laut Jambu Air ini...’

(Hikayat Raja Pasai,1997:55)

Ismail Ahmad. ( 2004 ). Hikayat Raja-raja Pasai. Dewan Bahasa dan Pustaka: Kuala Lumpur.

Jones .R. (1987). Hikayat Raja Pasai. Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti.Kamus Dewan edisi

keempat (2013). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Kamus dewan edisi keempat. (2010). Dewan Bahasa dan Pustaka : Kuala Lumpur

Mohd Rashid Idris, Siti Khairiah, Abdullah Yusof. (2010). Nilai Estetik dan Intelek dalam

Pantun. Salam Sdn. Bhd.

Mohd Rashid Md. Idris, Abd. Rahman Napiah dan Seri Lanang Jaya. (2014). Karya Agung

Melayu. Universiti Pendidikan Sultan Idris: Tanjong Malim

Nik Hassan Basri. (2007). Komsas Pengangan Teras Keterampilan. Kuala lumpur : Icon

Region Sdn. Bhd.

Russel jones(1997). Hikayat raja pasai. Fajar Bakti Sdn. Bhd.

BIBLIOGRAFI

hikayat raja pasai

Education