haul & ziarah kubra ulama & auliya palembang darussalam fileyasin & tahlil, qasidah...

BUKU PANDUAN TAMU

Haul & Ziarah Kubra ‘Ulama & Auliya’ Palembang Darussalam

1

RANGKAIAN HAUL DAN ZIARAH KUBRA

‘ULAMA & AULIYA’ PALEMBANG DARUSSALAM

1431 H – 2010 M

1. Ziarah di Pemakaman Auliya dan Habaib Al-Habib Ahmad bin Syech Shahab .......................................... 2

2. Ziarah di Pemakaman ‘Ulama dan Auliya” Telaga Sewidak.......................................................................... 4

3. Haul Al-Imam Al-Faqihil Muqaddam Tsani Al-Habib Abdurrahman As-Seggaf ............................................ 6

4. Haul Al-Habib Abdullah bin Idrus Shahab dan Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid ...................... 8

5. Ziarah Kubra ‘Ulama dan Auliya’ Palembang Darussalam............................................................. 10

6. Wisata Bahari............................................................................. 18

Diterbitkan oleh :

PANITIA HAUL & ZIARAH KUBRA


Sekretariat : Jl. Dr. M. Isa No. 154 Rt. 21 Palembang 30114

Telp. 0711-7331004 / 0815-32753400

BUKU PANDUAN TAMU


2

Hari : Jum’at Pagi

Tanggal : 18 Sya’ban 1431 H / 30 Juli 2010 M

Jam : 06.30 WIB (Pagi) s/d Selesai

Tempat : - Pemakaman Al-Habib Ahmad bin Syech Shahab Jl. Dr. M. Isa Lr. Gubah 8 Ilir Palembang

Pemakaman ini dibangun oleh Al-‘Ârif Billâh Al-Habîb Ahmad bin Syech bin Shahâb, diatas tanah wakaf milik ayahnya yaitu Al-Habib Syech bin Ahmad Shahab. Konon, semasa hidupnya Al-Habib Syech bin Ahmad Shahab dihadiahi oleh sultan, sebidang tanah luas yang membujur dari Kuto ke Kenten. Di pemakaman inilah sebagian besar Sadah Ba’alawi Palembang dimakamkan dan diantaranya dimakamkan juga para ulama dan waliyullah.

Al-‘Ârif Billâh Al-Habib Ahmad bin Syech Shahâb

Habîb Ahmad adalah seorang yang alim dan banyak karomahnya. Semasa hidupnya beliau banyak menimba ilmu pengetahuan di Palembang, bahkan hingga ke Hadhramaut. Al-Habîb Ahmad banyak memilki keturunan dan beliau termasuk penghulu nasab Bin Shahâb di Palembang.

Pemakaman Habib Ahmad bin Syech Shahab

BUKU PANDUAN TAMU


3

Semasa hidupnya, beliau dan Al-Habîb Umar bin Muhammad As-Seggâf termasuk orang pertama yang melakukan perluasan pembangunan Masjid Agung Palembang setelah Sultan Mahmûd Badaruddîn. Selain Masjid Agung Palembang, beliaupun turut andil dalam pembangunan Masjid Jami’ di

Kecamatan Muntok, Pulau Bangka.

Beliau juga memiliki menantu-menantu yang alim diantaranya, Al-Habîb Abdullâh bin Idrûs bin Shahâb, Al-Habîb Syech bin Ali bin Shahâb, Al-Habîb Ahmad bin Hâmid Al-Bin Hâmid, Al-Habîb Ali bin Alwi bin Shahâb (Habîb Ali Jenggot Abang).

Habîb Ahmad bin Syech wafat bertepatan pada bulan Sya’ban tahun 1367 H. Sedangkan rumah peninggalan beliau hingga saat ini masih terjaga rapi.

Di pemakaman ini dimakamkan juga para waliyullah lainnya, diantaranya yaitu Al-Habib Abdullah bin Idrus Shahab, Al-Habib Syech bin Ali Shahab, Al-Habib Umar bin Hud As-Seggaf, Al-Habib Ali bin Alwi Shahab, Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid, Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Musawa, dll.

JADWAL ACARA ZIARAH

DI PEMAKAMAN AL-HABIB AHMAD BIN SYECH SHAHAB

Acara Jam Tempat Kegiatan

ZIARAH PEMAKAMAN

06.30 WIB |

Selesai

Pemakaman Al-Habib Ahmad

bin Syech Shahab

- Jl. Dr. M. Isa

Lr. Gubah 8 Ilir Palembang)

Pembacaan Surah Yasin & Tahlil, Qasidah Salaf dan Mauizhoh Hasanah.

Makam Habib Ahmad bin Syech Shahab

BUKU PANDUAN TAMU


4

Hari : Sabtu Pagi


Jam : 06.00 WIB (Pagi) s/d Selesai

Tempat : - Kediaman Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Habsyi - Pemakaman Auliya dan Habaib Telaga Sewidak

Termasuk rangkaian acara Haul dan Ziarah Kubra ‘Ulama dan Auliya’ Palembang Darussalam adalah berziarah ke Pemakam-an ‘Ulama dan Auliya’ di Seberang Ulu, yaitu ke Pemakaman Habaib Telaga Sewidak yang terletak di 14 Ulu Palembang.

Acara dimulai dari kediaman Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Habsyi, yang beralamat di Jl. K.H.A. Azhari Gg. BBC Karang Panjang Palembang. Beliau salah seorang ‘Arif Billah yang menjadi tokoh kebanggaan masyarakat Palembang, konon semasa hidupnya beliau merupakan guru besar para ulama di masanya. Di rumah beliau yang penuh berkah, acara diisi dengan burdah dan pembacaan qasidah salaf sembari menghimpun jemaah yang ingin berziarah bersama.

Kemudian acara dilanjutkan dengan berziarah ke Pemakaman Habaib Telaga Sewidak dengan melalui situs perkampungan alawiyin Al-Munawwar 13 Ulu. Perjalanan menuju ke pemakaman dilakukan dengan berjalan kaki diiringi tetabuhan hajir marawis, hal

Pemakaman Habaib Telaga Sewidak

BUKU PANDUAN TAMU


5

ini dilakukan dengan tujuan mengangkat syiar Islam serta membuka wawasan masyarakat mengenai tradisi ibadah yang biasa dilakukan oleh para salaf.

Banyak sekali ‘ulama dan auliya’ yang dimakamkan di Telaga Sewidak, diantaranya adalah Al-Habib Ahmad

bin Hasan Al-Habsyi, Al-Habib Alwi bin Ahmad Bahsin, Al-Habib Ahmad bin Hamid Al-Kaf, Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Munawwar, dll.

RANGKAIAN DAN JADWAL ACARA

ZIARAH DI PEMAKAMAN ‘ULAMA & AULIYA’ TELAGA SEWIDAK


06.00 WIB |

07.00 WIB

Rumah Habib Ahmad bin

Hasan Al-Habsyi (Gg. BBC – Plg)

Burdah dan pembacaan qasidah salaf sembari menghimpun jemaah ziarah

ZIARAH PEMAKAMAN

07.00 WIB |

Selesai

Pemakaman Habaib Telaga

Sewidak (14 Ulu – Plg)

Pembacaan Qasidah Ziarah, Surah Yasin dan Tahlil, Qasidah, Tausiah, Talqinuz Zikir serta Ziarah-ziarah singkat

◊ Rute perjalanan dari Rumah Habib Ahmad bin Hasan Al-Habsyi menuju

Pemakaman Habaib Telaga Sewidak dilakukan dengan melintasi situs

perkampungan alawiyin Al-Munawwar di 13 Ulu Palembang dan dilakukan

dengan berjalan kaki dan arak-arakan.

Kediaman Habib Ahmad bin Hasan Al-Habsyi

BUKU PANDUAN TAMU


6

Hari : Sabtu Sore


Waktu : Shalat Ashar Berjamaah s/d Selesai

Tempat : Gedung Ba’alawi (10 Ilir Palembang)

Setelah mengikuti Ziarah Pemakaman Telaga Sewidak, pada sore harinya dilaksanakan Haul seorang Waliyullah besar yang menjadi penghulu sebagian nasab keturunan Alawiyyin. Beliau adalah Al-Faqihil Muqaddam Tsani Al-Habib Abdurrahman As-Seggaf bin Muhammad Maula Ad-Dawilaih R.A. yang merupakan salah seorang tokoh para wali dan ulama besar dari Ahlil Bait Al-Ba’alawi. Beliau wafat dan dimakamkan di pemakaman Zanbal di kota Tarim (Hadramaut – Yaman) pada tahun 819 H.

Haul ini dilaksanakan di Gedung Ba’alawi yang beralamat di Jl. Ali Gathmir 10 Ilir Palembang. Acara yang dimulai sejak sore hari, diisi dengan shalat ashar berjamaah, rauhah (pembaca-an kitab-kitab salaf) dan pem-bacaan adzkar. Dilanjutkan dengan acara inti

yaitu haul Al-Imam Al-Faqihil Muqaddam Tsani Al-Habib Abdurrahman As-Seggaf.

Suasana Haul Al-Imam Abdurrahman As-Seggaf

BUKU PANDUAN TAMU


7

Rangkaian haul sendiri diisi dengan Shalat Maghrib berjamaah, Maulid, Pembacaan Surah Yasin, Tahlil dan Doa, Pembacaan Manaqib, Tausiah, Shalat Isya berjamaah dan ditutup dengan santap malam bersama.

Pada acara haul ini juga seringkali disertakan akad nikah ataupun tasmiyah (pemberian nama anak) bagi siapapun yang ingin mendapatkan keberkahan dari shohibul haul. Hal ini dilakukan secara gratis tanpa dipungut biaya sedikitpun dari mereka yang punya hajatan. Bahkan pihak panitia sangat mengharapkan adanya akad nikah ataupun tasmiyah pada haul ini demi menambah keberkahan pada acara ini.


HAUL AL-IMAM AL-HABIB ABDURRAHMAN AS-SEGGAF

Jadwal Jam Tempat Acara

1 15.20

| 18.10

Shalat Ashar berjamaah, Pembacaan Adzkar, Rauhah, Pembacaan Wirdul Lathief

2 18.20

| Selesai

Gedung Ba’alawi

10 Ilir (Sungai Bayas)

Shalat Maghrib berjamaah, Maulid Singkat (jika ada Tasmiyah / Akad Nikah), Yasin, Tahlil dan Doa, Pembacaan Manaqib, Mauizhoh Hasanah, Shalat Isya’ berjamaah.

Tasmiyah (Pemberian nama anak)

BUKU PANDUAN TAMU


8

Hari : Ahad / Minggu Pagi

Tanggal : 20 Sya’ban 1431 H / 1 Agustus 2010 M

Jam : 06.30 s/d 08.30 WIB

Tempat : Rumah Sejarah Sungai Bayas Kelurahan Kuto Batu (8 Ilir) Palembang

Sebagai acara pembuka dari rangkaian ziarah kubra adalah Haul Al-‘Arif Billah Al-Habib Abdullah bin Idrus Shahab dan Al-‘Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Hamid. Al-Habib Abdullah bin Idrus adalah salah seorang tokoh kebanggaan masyarakat Palembang, semasa hidupnya ia mempunyai kedudukan yang tinggi disebabkan ilmu dan akhlaknya yang mulia, itu terjadi dimanapun ia berada, bahkan di Hadhramaut, ia pun mendapatkan penghormatan yang lebih dari para habib disana.

Didalam kitab Tuhfatu Al-Ahbab fi Manaqib Al-Habib Alwi bin Abdullah bin Idrus bin Shahab disebutkan bahwa setiap kali Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Seiwun datang ke kota Tarim, beliau selalu berusaha untuk memuliakan dan mengutamakan Habib Abdullah untuk menjadi imam shalat baik di majlis-majlis umum maupun khusus. Beliau berkata “Aku melihat semua hati manusia mencintainya dan tidak ada satupun yang memusuhinya”. Habib Abdullah bin Idrus adalah ayah dari Habib Alwi Qolbu Tarim, Hadramaut.

Al-Habib Abdullah bin Idrus Shahab

BUKU PANDUAN TAMU


9

Sedangkan Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid merupakan seorang habib yang mulia, ia banyak menimba ilmu pengetahuan dari para habib baik di Palembang maupun dari Hadramaut, diantaranya Habib Abdullah bin Idrus bin Shahab. Adapun tokoh habaib yang banyak menimba ilmu pengetahuan darinya antara lain putranya sendiri Habib Ahmad, Habib Ahmad bin Zein bin Shahab dan Habib Muhammad bin Hamid bin Syech Abubakar.

Acara yang diadakan di perkampungan Alawiyyin Sungai Bayas Kelurahan Kuto Batu Palembang ini diisi dengan pembacaan Burdah, Haul, Pembacaan Manaqib serta Tausiah.


HAUL AL-IMAM AL-HABIB ABDULLAH BIN IDRUS SHAHAB

DAN AL-HABIB ABDURRAHMAN BIN AHMAD AL-BIN HAMID


Haul 06.30 WIB

| 08.30 WIB

Sungai Bayas

Pembacaan Burdah, Haul Habib Abdullah bin Idrus bin Syahab & Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid, Pembacaan Manaqib serta Mau’izoh Hasanah

◊ Setelah mengikuti haul, jemaah bersiap-siap untuk mengikuti acara

selanjutnya yaitu Ziarah Kubra ‘Ulama dan Auliya’ Palembang Darussalam.

Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid

BUKU PANDUAN TAMU


10

Hari : Ahad / Minggu


Jam : 08.30 WIB s/d Selesai

Tempat : - Pemakaman Al-Habib Pangeran Syarif Ali BSA - Pemakaman Kesultanan Kawah Tengkurep - Pemakaman Auliya dan Habaib Kambang Koci

Setelah mengikuti haul Al-Habib Abdullah bin Idrus Shahab dan Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Bin Hamid, berikutnya adalah acara inti yaitu :

ZIARAH KUBRA


Makam-makam yang diziarahi dalam Ziarah Kubra adalah Pemakaman Al-Habib Pangeran Syarif Ali BSA, Pemakaman Kesultanan Kawah Tengkurep dan Makam Auliya dan Habaib Kambang Koci. Perjalanan ke tempat-tempat pemakaman dilakukan dengan berjalan kaki dan disemarakkan tetabuhan hajir marawis dan untaian qasidah, juga dengan membawa umbul-umbul yang bertuliskan kalimat tauhid.

BUKU PANDUAN TAMU


11

Rangkaian ziarah dimulai di Pemakaman Al-‘Arif Billah Al-Habib Pangeran Syarif Ali Syekh Abubakar yang berlokasi di Kelurahan 5 Ilir Boom Baru. Al-Habib Pangeran Syarif Ali, merupakan seorang waliyullah yang ‘alim dan berwibawa, sehingga ia disegani oleh banyak orang. Syarif Ali dilahirkan di Palembang pada tahun 1795 M dari seorang ibu yang bernama Syarifah Nur binti Ibrahim bin Zain bin Yahya. Adapun ayahnya Habib Abubakar dilahirkan di kota

Inat, Hadramaut. Habib Abubakar datang ke kota Palembang bersama ayahnya yaitu Habib Sholeh bin Ali sekitar tahun 1755 diakhir masa kepemimpinan Sultan Mahmud Badaruddin I. Setelah itu Habib Sholeh kembali ke Hadramaut dan meninggal di kota kelahirannya Inat.

Sebagaimana lazimnya para wali, disamping mendapatkan pendidikan agama dari ayahnya, ia juga banyak menimba ilmu agama dari para habib baik dari kota Palembang sendiri maupun dari Hadhramaut. Selain terdidik dalam lingkungan keagamaan, pada usia dewasanya, Syarif Ali giat melakukan pelayaran niaga, terutama ke Kalimantan dan Jawa. Pelayaran dengan kapal kayu sederhana (Pinisi), mengarungi lautan luas selama beberapa waktu dengan segala macam rintangan, membentuk watak dan kepribadian yang kuat dalam jiwanya sehingga ia dikenal sebagai seorang yang gagah berani, teguh pendirian, tidak banyak berbicara dan bersikap tegas dalam menangani persoalan.

Dari pergaulan yang luas dalam hubungannya dengan para pembesar kesul-tanan, Syarif Ali mem-peroleh pengalaman diplomatik. Karena itu ia tampil sebagai seorang yang berwibawa dan mendapat kepercayaan Sultan. Pernah suatu ketika Syarif Ali melakukan misi khusus ke

Al-Habib Pangeran Syarif Ali BSA

Ziarah di Pemakaman Pangeran Syarif Ali BSA

BUKU PANDUAN TAMU


12

Kalimantan untuk keperluan Sultan Husin Dhiauddin dan misi tersebut berhasil dengan baik. Karena ini Sultan menikahkan salah seorang putrinya yang bernama Laila dan dari perkawinan inilah Syarif Ali diberi gelar Pangeran. Bahkan beliau meskipun dalam usia yang relatif muda sudah dipercaya untuk menduduki jabatan bendahara kesultanan. Pangeran Syarif Ali wafat pada tanggal 27 Muharram 1295 H / 1877 M.

Selain makam Habib Pangeran Syarif Ali dan keluarganya, disini juga dimakamkan Habib Umar bin Alwi bin Zain bin Syahab yang merupakan ipar dari Pangeran Syarif Ali, beliau dimakamkan tepat disebelah makam Pangeran Syarif Ali. Habib Umar adalah seorang ulama yang banyak menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok terpencil, beberapa suku adat di pedalaman Palembang masuk Islam berkat beliau, terutama di pesisir sungai Musi, antara lain daerah Pegayut, Pemulutan, Muara Batun, Lingkis, Ulak Temago, Suko Darmo, bahkan sampai saat ini banyak keturunannya tinggal di daerah Bungin Kiaji yang lebih dikenal dengan dengan Desa Pegayut.

Dari Pemakaman Pangeran Syarif Ali, rombongan ziarah melanjut-kan perjalanan menuju ke Pemakaman Kesultanan Kawah Tengkurep yang terletak di Kelurahan 3 Ilir Boom Baru Palembang. Pemakaman ini dibangun pada tahun 1728 M oleh Sultan Mahmud Badaruddin I (1724-1758 M), yang

merupakan seorang pemimpin yang arif dan adil, bahkan ia adalah seorang ulama yang hafal Al-Qur’an. Didalam pemerintahannya, Sultan Mahmud Badaruddin I banyak mengadakan musyawarah terutama dengan para habib, iapun memiliki guru-guru agama dari kalangan habaib. Bahkan hampir semua putrinya dinikahkan dengan habaib.

Adapun Imam Kubur - istilah untuk penasehat agama kesultanan yang biasanya dimakamkan bersebelahan dengan para sultan - dari Sultan Mahmud Badaruddin I yaitu Al-‘Arif Billah Al-

Ziarah di Kawah Tengkurep

BUKU PANDUAN TAMU


13

Habib Abdullah bin Idrus Al-Idrus. Habaib lainnya yang dimakamkan di Pemakaman Kawah Tengkurep ini antara lain Al-‘Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Husin Al-Idrus (Maula Taqooh) yang merupakan Imam Kubur Sultan Ahmad Najamuddin (1758-1776 M), Al-‘Arif Billah Al-Habib Muhammad bin Ali Al-Haddad (Datuk Murni) yang merupakan Imam Kubur Sultan Muhammad Bahauddin (1776-1803 M), Al-‘Arif Billah Al-Habib Muhammad bin Yusuf Al-Angkawi dan Al-‘Arif Billah Al-Habib Agil bin Alwi Al-Madihij (Penghulu Al-Madihij di Palembang)

Selain itu disini juga dimakamkan seorang waliyah bernama Hababah Sidah binti Abdullah bin Agil Al-Madihij. Dikisahkan bahwa ia pernah bertemu dengan Rasulullah SAW secara yaqozoh (dalam keadaan sadar) dengan iringan tetabuhan rebana dan aroma harum wewangian, sehingga seluruh perkampungan disekitar rumahnya pun dapat mendengar suara tabuhan rebana tersebut. Hingga kini rumah tempat tinggalnya masih ada dan terawat dengan baik.

Setelah melakukan perjalanan ke kedua pemakaman tersebut, rute ziarah pun berakhir di Pemakaman Habaib Kambang Koci yang terletak bersebelah-an dengan Pemakaman Kawah Tengkurep. Konon, pada tahun 1151 H / 1735 M, Sultan Mahmud Badaruddin I mewakafkan sebidang tanah yang cukup luas

untuk pemakaman anak cucu serta menantunya. Tanah pemakaman tersebut dinamakan Kambang Koci yang berasal dari kata-kata kambang (kolam) dan sekoci (perahu), karena jauh sebelumnya tempat itu merupakan tempat pencucian perahu.

Dalam sejarahnya, areal pemakaman ini telah beberapa kali berusaha direbut oleh pihak-pihak yang merasa berkepentingan. Bermula pada masa pendudukan Belanda sekitar tahun 1913 M, melihat posisinya yang begitu strategis terletak di tepi Sungai Musi, di

Ziarah di Pemakaman Auliya dan Habaib Kambang Koci

BUKU PANDUAN TAMU


14

kawasan ini dibangun Pelabuhan Boom Baru, dan berselang 11 tahun kemudian, Pihak Belanda berusaha mengambil areal pemakaman ini, namun pihak ahli waris mempertahankannya sehingga sampailah pada suatu pengadilan di Batavia (sekarang Jakarta) dengan dimenangkan oleh pihak ahli waris. Demikian pula pada masa penjajahan Jepang serta masa kemerdekaan, upaya-upaya perebutan areal pemakaman tersebut masih terjadi namun tetap tidak berhasil.

Mengenai makam-makam di Kambang Koci, hampir keseluruhan keturunan Alawiyyin yang tinggal di Palembang memiliki silsilah bersambung dengan para habaib yang dimakamkan di pemakaman ini, paling tidak silsilah dari sebelah ibu. Beberapa penghulu habaib yang dimakamkan disini antara lain Al-‘Arif Billah Al-Habib Syech bin Ahmad bin Syahab yang merupakan ulama besar pada masanya dan dikarenakan kedekatannya dengan Sultan Mahmud Badaruddin I, ia dianugerahi tanah yang sangat luas oleh Sultan dari daerah Kuto sampai Kenten, yang antara lain ia wakafkan sebagai tanah pemakaman kaum alawiyyin Palembang serta tanah wakaf masjid Daarul Muttaqien. Al-‘Arif Billah Al-Habib Ibrahim bin Zein bin Yahya (w.1790 M), merupakan seorang ulama besar yang memahami banyak masalah Ilmu Fiqh, beliau adalah menantu Sultan Mahmud Badaruddin I yang beristerikan Raden Ayu Aisyah binti Sultan Mahmud Badaruddin I. Al-‘Arif Billah Al-Habib Alwi bin Ahmad Al-Kaaf yang dikenal sebagai seorang wali Quthb, diceritakan bahwa pernah suatu kali saat ayahnya melakukan pelayaran ke Singapura dengan sebuah kapal. Di dalam perjalanan, kapal tersebut mengalami kebocoran pada lambungnya, ketika akan diperbaiki ternyata kapal tersebut telah ditambal dari luar kapal dan setelah diperiksa ternyata didapati sebuah sandal yang menutup rapat kebocoran tersebut. Setelah sandal tersebut diambil dan dihadapkan kepada Habib Ahmad, maka beliau mengenali sandal tersebut adalah milik anaknya, Habib Alwi. Setibanya kembali di Palembang didapati Habib Alwi tengah menunggu ayahnya dengan mengenakan sebelah sandal seraya meminta sandal yang satunya lagi dari ayahnya yang digunakan untuk menambal kapal tersebut. Masih banyak lagi keramat dari Habib Alwi ini, bahkan tatkala ia wafat, maka datanglah surat dari Kampung Al-Hajrain, Hadhramaut (setelah 6 bulan perjalanan laut dari Hadhramaut ke Palembang) yang isinya menanyakan siapakah wali di Palembang yang wafat sehingga di Kota Tarim, Hadhramaut terjadi gempa.

BUKU PANDUAN TAMU


15

Selain itu, di pemakaman ini juga dimakamkan Habib Abdullah bin Salim Al-Kaaf yang merupakan seorang ulama besar sekaligus pengusaha yang sukses. Beliaulah yang membangun Masjid Sungai Lumpur pada tahun 1287 H yang berlokasi di 11 Ulu Palembang, dan Habib

Abdullah bin Ali Al-Kaaf yang merupakan seorang wali yang mastur (tersembunyi). Adapun keturunannya banyak yang menjadi orang sholeh dan ulama besar yang tersebar di Tegal, Jakarta, Jeddah, dan Hadhramaut. Antara lain Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Kaaf, Jeddah dan Habib Abdullah bin Ahmad Al-Kaaf, Jakarta dengan anak-anaknya yang menjadi muballighin.

Banyaknya para wali yang dimakamkan disini membuat para peziarah selalu menyempatkan diri untuk berziarah ke pemakaman ini, baik dari kalangan awam maupun tokoh habaib. Tercatat sebagian kecil diantaranya, yaitu Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso), Habib Muhammad bin Husin Al-Idrus (Surabaya), Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta), Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi (Kwitang), Habib Ali bin Husin Al-Atthos (Bungur), Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul), Habib Abdul Qodir bin Ahmad Assegaf (Jeddah), Habib Umar bin Hafizh BSA, Habib Ali Zainal Abidin Al-Jufri dan Habib Musa Al-Kazhim bin Ja’far As-Seggaf (Hadhramaut-Yaman).

Pernah suatu ketika dalam ziarahnya, Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul) diberitahu bahwasanya pemakaman ini akan dibongkar, mendengar hal itu ia hening sesaat dan berkata bahwa pembongkaran tidak akan terjadi, dikarenakan Allah SWT yang akan selalu menjaganya, dan hal ini benar-benar terbukti. Sebagai contoh tatkala ada usaha untuk memindahkan jenazah dari pemakaman ini ke pemakaman lain dalam usaha mengambil alih areal pemakaman pada tanggal 19 Desember 1997, setelah peti-peti jenazah yang berjumlah lebih kurang 104 buah (dihitung

Masjid Sungai Lumpur

BUKU PANDUAN TAMU


16

berdasarkan jumlah nisan yang nampak) disiapkan di Kambang Koci untuk memindahkan makam yang ada, didapatlah kabar mengenai jatuhnya pesawat Boeing 737-300 Silk Air dari Singapura di Muara Makati, Perairan Sungsang, Sumatera Selatan yang menewaskan seluruh penumpang dan awak pesawat. Dan yang mengherankan jumlah korban tewas yang dipastikan sebanyak peti yang disiapkan, yang terdiri dari 104 penumpang termasuk 7 awak. Mengingat keperluan yang lebih mendesak akhirnya peti-peti yang telah disiapkan tersebut tidak jadi digunakan, dan lahan pekuburan yang telah disediakan bagi jenazah Kambang Koci diisi dengan jenazah korban tewas dalam kecelakaan pesawat tersebut.

Mengingat banyaknya para wali yang dimakamkan di Pemakaman Kambang Koci serta di beberapa pemakaman lainnya di kota Palembang, maka banyak dari pemuka habaib dari Hadhramaut menyebut Kambang Koci sebagai Zanbal (pemakaman para wali di Kota Tarim, Hadhramaut)-nya Palembang. Dan Kota Palembang sendiri sebagai Hadramaut Tsani alias Hadramaut Kedua.

DENAH LOKASI PEMAKAMAN DAN RUTE PERJALANAN ZIARAH KUBRA

�

Pelabuhan Boom Baru

MAKAM AULIYA’ KAMBANG KOCI

Rum

ah Sakit

Pelabuhan

MAKAM PANGERAN SYARIF ALI

Ara

h P

erin

tis K

emer

deka

an

Arah Lemabang

Masjid Lawang Kidul

Pasar Kuto Jembatan

Jl.

Dr.

M.

Isa

Jembatan

PEMAKAMAN KAWAH TENGKUREP

1

2

4

3

�

� Gedung Ba’alawi

Rumah Al-Habib Abdurrahman

bin Hamid

SUNGAI BAYAS

BUKU PANDUAN TAMU


17

RANGKAIAN DAN JADWAL ACARA ZIARAH KUBRA

‘ULAMA DAN AULIYA’ PALEMBANG DARUSSALAM

Rute Jam Tempat Acara

08.30 |

09.00

Menuju Makam Al-Habib Pangeran

Syarif Ali bin Syeikh Abubakar

Arak - Arakan

1111 09.00

| 09.45

Makam Al-Habib Pangeran Syarif

Ali bin Syeikh Abubakar

Salam Ziarah, Ziarah Mukhtasor dan Do’a serta Pembacaan Qosidah Shofat Li

09.45 |

10.15

Menuju Makam Kawah Tengkurep

Arak - Arakan

2222 10.15 |

11.00

Pemakaman Kawah Tengkurep

Salam Ziarah, Ziarah Mukhtasor dan Do’a serta Ziarah-ziarah Singkat

11.00 |

11.30

Menuju Makam Auliya’ Kambang

Koci Arak - Arakan

3333 11.30 - Selesai

Makam Auliya’ Kambang Koci

Salam Ziarah, Yaasiin, Tahlil dan Do’a, Qosidah, Qiroah Quran, Kata Sambutan dari Ketua Yayasan Kambang Koci dan Ketua Rabithah Alawiyah Cab.Palembang, Mauizhoh Hasanah, Talqinuz Zikir dan Doa Penutup.

BUKU PANDUAN TAMU


18

Hari : Ahad / Minggu Sore


Waktu : Ba’da Ashar s/d Selesai

Tempat : - Dermaga Benteng Kuto Besak (BKB) - Pulau Kemaro - Makam dan Masjid Jami Kyai Muara Ogan

Dalam 3 (tiga) tahun belakangan, termasuk dalam rangkaian acara Ziarah Kubra, adalah wisata air dan perjalanan bahari menyusuri Sungai Musi serta singgah dan berziarah ke Pulau Kemaro, sebuah pulau yang menjadi saksi bisu sejarah perjuangan Kesultanan Palembang Darussalam melawan penjajah Belanda.

Wong (orang) Palembang pada umumnya mengenal Pulau Kemaro hanya dengan adanya perayaan Cap Go Meh, setiap tanggal 15 tahun baru Cina Imlek. Padahal seharusnya juga diketahui, digali serta dikaji kembali peranan sejarah Pulau Kemaro pada masa

pemerintahan Sultan Mahmud Badaruddin II yang didasarkan fakta-fakta sejarah yang diakui sendiri oleh pihak Belanda. Buktinya fakta-fakta tersebut dapat ditemukan di buku sejarah karangan seorang sarjana Belanda yang bernama Dr. M. O. Woelders yang berjudul “Het Sultaanat Palembang 1811 – 1825”.

Wisata Bahari dan Ziarah Kaum Muslimin di Pulau Kemaro

BUKU PANDUAN TAMU


19

Dari summary (kesimpulan) yang disimpulkan oleh Dr. M. O. Woelders dalam bukunya itu, dia mengatakan bahwa ahli-ahli sejarah barat banyak sekali memberikan besar pada masa ini (1811-1825), di dalamnya politik kolonial Belanda dan Inggris memainkan peranan penting. Sumber-sumber sejarah tentang Kesultanan Palembang periode 1811-1825 itu diambil oleh Dr. M. O. Woelders dari bermacam sumber, antara lain dari Teks KI 4 (hal. 69) tertulis dalam bahasa Melayu (Indonesia), Teks UBL 7 pada halaman pertama bertuliskan dengan aksara Arab berbahasa Melayu, dan banyak sumber-sumber lainnya dari sejarawan Belanda, Inggris, Portugis dan lain-lainnya.

Secara singkat kita ambil sekilas dari peristiwa dalam tahun 1819 – 1821 s/d 1825 :

Dalam tahun 1819 itu pihak Belanda dua kali mengadakan penye-rangan untuk merebut Kota Palembang. Di bidang sistem pertahanan sejak tahun 1819 sampai dengan tahun 1821

sangatlah mengagumkan pihak musuh (Belanda). Hal ini diakui oleh pihak Belanda waktu Edelheer Muntinghe (Idelir Menteng) menyerang benteng-benteng pertahanan di Pulau Kemaro dan Tambak Bayo di Plaju pada tahun 1819 dan 1821, yang menyebabkan mereka sampai beberapa kali gagal mencapai Benteng Kuto Besak. Di Pulau Kemaro ada 19 pucuk meriam dan Tambak Bayo Plaju 19 pucuk meriam, kemudian di atas rakit yang menutup rapat-rapat selat antara Pulau Kemaro dan Plaju itu terdapat 16 pucuk meriam, sehingga berjumlah 126 pucuk meriam (lihat gambar peta Plan van de Batteryen en Ligging der Schepen op de 24 Juni 1821). Idelir Menteng dua kali mengalami kekalahan pada tahun 1819, yaitu pada tanggal 15 Juni 1819. Kemudian dengan pasukan yang lebih kuat dan besar, Belanda kembali lagi menyerang untuk merebut Kota Palembang di bawah pimpinan Jenderal Schobert dengan dibantu oleh Laksamana Wolterbeek, dan Idelir Menteng ikut serta di bulan September 1819.

Pulau Kemaro

BUKU PANDUAN TAMU


20

Maka pertempuran meletus lagi tanggal 18 Oktober 1819, di luar dugaan Belanda Benteng Tambak Bayo Plaju menembaki kapal-kapal perang mereka dengan gencarnya, sehingga keadaan menjadi kacau balau. Tidak diduga oleh Belanda, tiap benteng dengan tiada henti-hentinya memuntahkan peluru-pelurunya ke arah kapal-kapal mereka. Sebuah peluru dari Tambak Bayo Plaju tepat jatuh di kapal perang Belanda dan meledak begitu hebatnya, patah mematah tiang-tiangnya dan berlobang-lobanglah dinding kapal itu.

Pertempuran ini dimenangkan lagi oleh Palembang. Kemudian Belanda mundur kembali ke Batavia, dan mengadakan Sidang Perang (Kriygsraad). Setelah dua tahun kemudian, baru pihak Belanda berani mengadakan serangan lagi di bawah pimpinan Jenderal Mayor Hendrik Marcus Baron de Kock yang membawa serta sebuah armada yang luar biasa besar dan lengkap berjumlah 35 buah kapal, terdiri dari jenis fregat, halk, korvet, kapal-kapal

pencabut cerucup, kapal-kapal meriam, schoener, brik, kapal-kapal pendarat, kapal-kapal pengangkut dan juga kapal rumah sakit.

Dan juga mereka telah menggunakan peluru granat (gurnat) yang dapat meledak. Dan dengan perlengkapan yang sangat matang dan besar ini serta kerjasama angkatan darat dan lautnya, maka pertahanan Kota Palembang dapat ditembus oleh Belanda. Tetapi itu dengan susah payah terlebih dulu, di hadapan Pulau Kemaro mereka tertahan selama 5 (lima)

hari, 20 s/d 24 Juni 1821, hingga pada 27 Juni 1821 mereka baru berhasil sampai di hadapan Kuto Besak (lihat peta).

BUKU PANDUAN TAMU


21

Sebelum itu pada tanggal 16 Juni 1821, kapal perang Nassau telah terkena tembakan dari pertahanan Pulau Kemaro dan Mangun Tapo. Dua buah kapal langboot berlapis tembaga berikut meriam-meriamnya berhasil dirampas, sebuah diantaranya berhasil dinaikkan ke daratan Pulau Kemaro, lalu diberi nama Sri Betawi. Kapal Nassau patah tiangnya, terkena peluru meriam Palembang, sehingga akhirnya mereka mundur. Dan kemudian secara serentak mereka mengerahkan seluruh armadanya pada tanggal 20, 24 dan 27 Juni 1821, mereka baru berhasil menerobos menuju Kuto Besak.

Demikianlah sekilas sejarah peranan Pulau Kemaro, selayaknya dan alangkah baiknya di Pulau Kemaro dibangun sebuah monumen tugu peringatan Perjuangan Sultan Mahmud Badaruddin II, sebagai seorang Pahlawan Nasional untuk wong Palembang.

MAKAM-MAKAM DI PULAU KEMARO

Tentang adanya makam-makam yang berada di Pulau Kemaro itu perlu diperhatikan kembali, siapa-siapakah yang sebenarnya dikuburkan di sana itu ?

Menurut cerita orang-orang tua di Palembang, bahwa yang dimakamkan di Pulau Kemaro itu adalah seorang ulama Arab yang bernama Ahmad bin Muhammad Alaydrus yang tercantum namanya di batu nisannya dan banyak orang yang telah menyaksikan akan

kebenaran fakta ini. Dan di sebelah beliau itu adalah makam seorang wanita yang bernama Fatimah, kemudian ada lagi satu makam seseorang yang belum diketahui identitasnya. Namun jelas itu adalah makam seorang Muslim, terlihat dari bentuk makam yang mempunyai dua nisannya. Dan pula sejak dari dulu kala penjaga makam-makam tersebut adalah seorang muslim penduduk Palembang Lamo yang tinggal berdekatan dengan Pulau Kemaro tersebut.

Makam Kaum Muslimin

BUKU PANDUAN TAMU


22

Dan pada masa sekarang ini, hal tersebut dapat ditanyakan langsung kepada juru kunci makam-makam tersebut yang telah digantikan dengan juru kunci dari golongan etnis Cina dan makam-makam tersebut telah berada dalam sebuah kelenteng Tanda-tanda tulisan Arab di makam-makam

tersebut telah diganti dengan tulisan Latin yang tak dapat diketahui makna-maknanya. Apakah ini bukan sebuah manipulasi yang hendak menghapuskan originalitas atau keaslian makam-makam tersebut ?

Maka perlu sekali untuk direstorasi keaslian dari makam-makam tersebut dengan cara melibatkan pejabat-pejabat pemerintah, ahli arkeologi, para zurriyat yang dimakamkan tersebut dan juga dari zurriyat Sultan Mahmud Badaruddin II, dan semua kaum muslimin Kota Palembang yang berminat untuk meluruskan dan merestorasikan keaslian para almarhum di makam-makam tersebut.

Maka marilah kita beramai-ramai melakukan hal tersebut sebagai peninggalan hak warisan kita yang benar, dan dapat menghapuskan manipulasi-manipulasi dalam sejarah Kota Palembang Lamo.

Sumber :

o Peranan Sejarah Pulau Kemaro Pada Masa Pemerintahan Kesultanan Mahmud Badaruddin II, Habib Zen Muhsin BSA (sejarawan Kota Palembang), 2007.

Bangunan Kelenteng

Dimana Makam Fatimah ?

BUKU PANDUAN TAMU


23

BERZIARAH KE MAKAM DAN MASJID KYAI MASAGUS ABDUL HAMID BIN MAHMUD (MUARA OGAN)

Setelah mengunjungi Pulau Kemaro, perjalanan bahari dilanjutkan dengan berziarah ke Makam dan Masjid Muara Ogan di daerah Kertapati Palembang. Kyai Merogan (Muara Ogan) adalah seorang tokoh ulama dan auliya yang berjasa besar di

Kota Palembang. Berikut sekelumit riwayat hidup Kyai Merogan :

Kyai Merogan, nama aslinya adalah Kyai Masagus Haji Abdul Hamid bin Masagus Haji Mahmud alias Kanang. Menurut sejarah beliau lahir di fajar hari tahun 1227 H bersamaan dengan tahun 1811 M. Beliau lahir di Kampung Karang Berahi (sekarang kelurahan Kertapati). Oleh karena beliau berdomisili di tepi sungai Musi di pertemuan antara Sungai Ogan dan Sungai Musi, tepatnya di muara Sungai Ogan beliau lebih dikenal dengna sebutan Kyai Muara Ogan atau Kiai Marogan atau Kiai Merogan.

Ayah Kiai Merogan juga seorang ulama, merupakan salah seorang murid dari Syeikh Abdus Shomad Al-Falembani, sedangkan ibunya bernama Verawati seorang wanita Siam.

Pada masa kanak-kanak, beliau mendapat pendidikan langsung dari ayahnya. Kemudian pada usia lebih kurang 9 (sembilan) tahun beliau ikut ayahnya menunaikan ibadah haji ke Mekkah, namun pada waktu perjalanan pulang dengan menumpang kapal laut, ayahandanya jatuh sakit dan meninggal dunia pada waktu melewati Laut Aden Yaman Selatan. Menurut kisah pada waktu meninggalnya ayah beliau, kapal yang ditumpanginya tidak mau bergerak. Akhirnya, setelah jenazah ayahnya dimakamkan di daratan yaitu di Gubah Al-Jawi, Aden – Yaman Selatan, barulah kapal tersebut dapat meneruskan perjalanan pulang ke Indonesia.

Masjid Muara Ogan

BUKU PANDUAN TAMU


24

Kyai Muara Ogan dimasa mudanya sangat giat berusaha dan belajar agama Islam. Beliau giat berusaha di bidang perkayuan, sehingga dalam usia yang relatif muda beliau telah terkenal sebagai tauke (saudagar) kayu disamping juga seorang ulama.

Dari hasil usaha bisnis perkayuan inilah beliau dapat mendirikan dan mengarsiteki sendiri beberapa masjid, terutama Masjid Muara Ogan dan Masjid Lawang Kidul dengan dana pribadi seratus persen, dan kedua masjid ini dapat kita saksikan sampai sekarang.

Dalam hal pendidikan, selain dari ayahnya, Kiai Merogan juga menuntut ilmu dari Pangeran Suryo Alim, Syeikh Muhammad Akib bin Hasanuddin, Syeikh Muhammad Azhari bin Abdullah, Syeikh Sambas Mufti Masjidil Haram di Mekkah, dan lain-lain.

Dalam hal perjuangan telah diakui oleh banyak kalangan, tidak saja dari masyarakat Kota Palembang tetapi juga luar kota Palembang mengakui eksistensi perjuangan beliau seperti masyarakat Pemulutan, Pedu, Jejawi, Batun, Lingkis sampai ke hulu sungai Rotan, dan lain-lain umumnya masyarakat Batang Hari Sembilan. Selain mengajarkan agama Islam, beliau juga mendirikan dan memperbaiki masjid-masjid di tempat beliau berdakwah, seperti di dusun Pedu, Pemulutan Ulu, Ogan Komering Ilir dan sebagainya.

Kemasyhuran Kyai Merogan juga tidak terlepas dari kisah-kisah kekeramatan yang terjadi pada diri beliau. Dikisahkan bahwa suatu ketika beliau berdakwah ke daerah Sungai Rotan yang biasa dilakukan bersama murid-muridnya. Keterbatasan perbekalan yang dibawa, memaksa mereka untuk mencari makanan dalam perjalanan, setelah sekian lama akhirnya yang didapatkan hanyalah buah simalakama, lalu Kyai Merogan memerintahkan kepada murid-muridnya untuk memakan buah tersebut. Anehnya, buah simalakama yang terkenal dengan rasanya yang pahit dan memabukkan berubah menjadi manis dan lezat. Hal ini mendorong salah seorang muridnya untuk membawa beberapa buah simalakama untuk dicicipkan kepada keluarganya.

Masjid Lawang Kidul

BUKU PANDUAN TAMU


25

Sesampainya di rumah, untuk meyakinkan ceritanya mengenai kejadian tersebut, ia memakan salah satu dari buah yang dibawanya tadi. Namun ternyata buah tersebut rasanya menjadi seperti sediakala, pahit dan memabukkan, sehingga membuatnya jatuh sakit. Sampailah kabar ini ke Kyai Merogan, lalu beliau menjenguknya. Setelah diminumkan segelas air putih oleh beliau, muridnya tersebut langsung sembuh. Dinyatakan oleh beliau bahwa buah tersebut hanya dapat dimakan apabila dalam keadaan darurat seperti yang telah dialami oleh mereka.

Masih banyak kisah kekeramatan beliau yang hingga kini masih sering diceritakan dari mulut ke mulut, diantaranya bahwa beliau bisa berjalan diatas air, menghidupkan kembali ikan-ikan yang hendak dijual, mengangkat balok sokoguru masjid dengan sebelah tangan, sayur-mayur menjadi emas dan menahan perahu agar tidak karam. Juga kisah mengenai dimana ada air disitu ada ikan, yang beliau buktikan bahwasanya didalam buah kelapa pun jika Allah mengizinkan pasti ada ikannya.

Setelah 90 tahun berjuang dalam dakwah, beliau berpulang ke rahmatullah pada tanggal 31 Oktober 1901 M / 17 Rajab 1319 H dan dimakamkan di lingkungan Masjid Muara Ogan bersama keluarga dan kerabat beliau.

Silsilah nasab beliau dan jubah yang pernah

dikenakannya tersimpan rapi di sebuah pemondokan di Arab Saudi. Dan juga hingga kini, jika ada jenazah yang diantarkan ke kuburan, selalu diiringi dengan kalimat Laa Ilaaha Illallahul Malikul Haqqul Mubiin, Muhammadur Rasuulullah Shodiqul Wa’dul Amiin yang merupakan kalimat zikir yang dipopulerkan oleh Kyai Merogan dikalangan masyarakat Palembang. Zikir tersebut selalu dibawakan oleh Kyai Merogan dan murid-muridnya diatas perahu dalam perjalanan diantara kedua masjid yang dibangunnya.

Sumber :

o Sejarah Singkat Kiai Muara Ogan, H. Mgs. Memet Ahmad, SE., 2007.

Makam Kyai Merogan

BUKU PANDUAN TAMU


26

RANGKAIAN DAN JADWAL ACARA WISATA BAHARI


Ba’da Ashar |

16.00 WIB

Dermaga BKB (Benteng Kuto Besak)

Menghimpun jemaah ziarah

Pulau Kemaro Ziarah Singkat WISATA BAHARI 16.00 WIB

Memulai perjalanan

| Selesai Makam dan Masjid Kyai

Muara Ogan

Shalat Maghrib Berjamaah dan Berziarah ke Shohibul Maqom

PETA PERJALANAN WISATA BAHARI

haul & ziarah kubra ulama & auliya palembang darussalam fileyasin & tahlil, qasidah...

Documents