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EL NEUROPSIQUIATRA KURT GOLDSTEIN EN LA GNESIS DEL PENSAMIENTO FENOMENOLGICO DE MERLEAU-PONTY

Mara-Luz Pintos PearandaUniversidade de Santiago de Compostela, Espaa mariluz.pintos@usc.es

Quienes nos dedicamos a la filosofa y en un momento dado queremos adentrarnos en la lectura directa de Maurice Merleau-Ponty yendo a sus dos primeros libros, sabemos por propia experiencia cun duro se hace esta inicial lectura. Pensbamos encontrar en La structure du comportement y en Phnomnologie de la perception una reflexin que sin duda podramos seguir sin dificultad dada nuestra formacin filosfica y, para nuestro desconcierto, lo que ah hallamos nos desborda: el autor, en vez de tomar como apoyo para su reflexin a autores clsicos de la filosofa, lleva su anlisis a escuelas de la psicologa y de la psiquiatra haciendo que toda esa amplsima referencia a argumentos, casos, autores y datos de fuera de la filosofa nos desborde y haga surgir en nosotros en tan slo una buena intencin sin cumplimiento. La tarea se presenta demasiado ardua y uno no est seguro de tener el tiempo y la energa suficiente para llevarla a un final feliz. Por eso, es comprensible que muchos que se quieren merleau-pontianos hagan un puente, se salten todas las pginas de corte aparentemente ms de psicologa que de filosofa, y pasen a centrarse en lo que ya resulta ms familiar o, por lo menos, no tan dificultoso y/o rido para ellos. Aqu, yo no voy a valorar esta actitud. Uno no tiene ms que reunir ante sus ojos la lista de estudios sobre Merleau-Ponty elaborados por gente del gremio de la filosofa e inmediatamente podr comprobar por s mismo qu pocos estudios hay sobre ese Merleau-Ponty que inexplicablemente, para muchos se pas tanto tiempo pasendose por escuelas de psicologa

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(Conductismo, Piaget, Wallon, Psicologa de la Gestalt) y de psiquiatra (Freud, Goldstein), o por mbitos del saber de la antropologa social (Durkheim, Mauss y Lvi-Strauss) o de la lingstica (Saussure). Las ciencias humanas y bio-sociales del momento intelectual en el que a Merleau-Ponty le toc vivir forman parte central de su anlisis filosfico1 y se hace evidente que no podemos tomar del pensamiento merleau-pontiano slo aquello con lo que ya estemos familiarizados y nos sintamos cmodos y, por contra, dejar de lado sus incursiones en reas de fuera de la filosofa2. Por tanto, la valoracin que se desprende por s sola acerca de aquellos estudiosos de Merleau-Ponty que adopten esta segunda actitud y forma de proceder es evidente y aqu no incidir ms en ello. Ms bien, quisiera contribuir de modo positivo al ofrecer un anlisis del papel que ha jugado la neuropsiquiatra goldsteineana en la formacin del estilo propio de la fenomenologa merleau-pontyana. 1. Por qu ir desde la filosofa a la psicologa y a la psicopatologa y quin es el Merleau-Ponty que va a ella? Merleau-Ponty era un joven investigador de veinticinco aos cuando tenemos constancia oficial de su propsito de dirigirse a los mbitos de la psicologa y de la neuropsiquiatra.Quand les philosophes veulent mettre la raison a labri de lhistoire, ils ne peuvent oublier purement et simplement tout ce que la psychologie, la sociologie, letnographie, lhistoire et la pathologie mentale nous ont appris sur le conditionnement des conduites humanes...Ce quils peuvent valablement exiger, cest que jamais lhomme ne soit soumis la fatalit dune nature ou dune histoire extrieure. Cfr. Merleau-Ponty, Le primat de la perception, Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie 4 (1947) p. 132. Me veo obligada a confesar que analic ampliamente la relacin de Merleau-Ponty con todos estos autores en mi Tesis Doctoral, defendida en la Universidad de Santiago de Compostela en 1989, si bien, por razones que no viene al caso comentar aqu, todo ese trabajo permanece todava indito ya que tan slo publiqu una versin muy reducida del anlisis referido al dilogo entre la feno-menologa de Merleau-Ponty y el pensamiento de Levi-Strauss (El nacimiento del sentido en M. Merleau-Ponty y C. Lvi-Strauss, Investigaciones Fenomenolgicas 2 (1998), 247263). Creo que la importancia de mi investigacin consista en que, adems del anlisis comparativo entre Merleau-Ponty y cada pensador y escuela, consegu extraer unas conclusiones acerca en qu aspectos Merleau-Ponty coincida con cada uno de ellos en cuanto fenomenlogo y en qu mostraba desacuerdo. No he renunciado a publicar este trabajo y algn da, espero, ver la luz.2 1

MaraLuz PINTOS P.: El neuropsiquiatra K. Goldstein en la gn. del pens. fen. de M.-P.

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De 1926 a 1930 haba cursado sus estudios superiores en lEcole Normale. De 1930 a 1931 hizo el servicio militar. Durante los cursos 1931-32 y 1932-33 ejerci como profesor de filosofa en el Liceo de Beauvais. Finalizando este ltimo curso, el ocho de abril de 1933, recin cumplidos los veinticinco aos, Merleau-Ponty presenta un Projet de travail (I Projet) para conseguir una beca de investigacin que le permitiera dedicar todo su tiempo a la elaboracin de su tesis doctoral. Durante el curso 1933-34 es, pues, becario en la Caisse Nationale de la Recherche Scientifique. El tema sobre el que centra este primer proyecto de trabajo, al igual que el segundo proyecto que elaborar al ao siguiente, es la naturaleza de la percepcin. Sin duda, el estudio de la percepcin le va a permitir entrar en la cuestin que en esos momentos le apasiona y con la que seguir con igual apasionamiento durante toda su vida: cmo puede el ser humano ser, a la vez, todo l espritu y todo l cuerpo, subjetivo y objetivo a la vez, sujeto y mundo, conciencia y naturaleza3, primera persona y tercera persona, absoluto en su iniciativa y, al mismo tiempo, dependiente...4; cmo es posible y qu es lo que hace posible el contacto entre lo vivido y lo reflexivo. La va ms apropiada para buscar respuesta a sus interrogantes va a ser el estudio de la percepcin. El estudio de la percepcin le parece el itinerario idneo para conseguir confirmar lo que en un principio slo est en l aLas primeras palabras con las que inicia La structure du comportement recogen claramente esto: Nuestro OBJETIVO es comprender las relaciones entre la conciencia y la naturaleza la orgnica, la psicolgica e incluso social. (Las maysculas son del propio autor). Cfr. La structure du comportement, Paris, PUF, 19778, p. 1 / La estructura del comportamiento, Buenos Aires, Hachette, 1976, p. 19. En adelante, citar en este orden: primero edicin francesa (SC) y despus versin en castellano (EC). As se expresa en 1951 cuando est haciendo un repaso por todos sus trabajos en el proyecto que presenta para su candidatura al Collge de France y vuelve en l sobre la curiosidad que le haba espoleado desde el principio. Cfr. Titres et travaux. Projet denseignement en Parcours deux 1951-1961, Paris, Verdier, 2000, p. 12. Dice que hay un problema constante en la tradicin filosfica y que ste se ha agudizado con el desarrollo de las ciencias humanas: Il sagit de la discordance entre la vue que lhomme peut prendre de lui-mme, par rflexion ou par conscience, et celle quil obtient en reliant ses conduites des conditions extrieures dont elles dpendent manifestement. Y afirma que ste es el problema que l aborda en sus primeros trabajos. Cfr. ibid., p. 11.4 3

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modo de intuicin. En la experiencia vivida de la percepcin parece no haber distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, entre el adentro y el afuera, entre lo propio y lo ajeno, entre el espritu y el cuerpo. Esto explica que en su primer proyecto de trabajo afirme que se quiere adentrar en el tema de la percepcin y, muy especialmente, en el de la percepcin del cuerpo propio. De este I Projet podemos extraer algunas conclusiones interesantes: 1) Se deduce que, por entonces, ya tena ms o menos formadas sus propias hiptesis de trabajo sobre cmo haba de enfocar la investigacin: a la vista del estado actual de la filosofa en ese momento, le parece til iniciar su investigacin buscando una sntesis de los resultados a los que han ido llegando la psicologa experimental (particularmente la psicopatologa) y la neurologa. Anuncia que, en funcin de los hallazgos a los que le conduzca su bsqueda, tal vez le sea necesario volver sobre los postulados de la concepcin clsica de la percepcin para fundamentar de otra manera ciertas nociones psicolgicas y filosficas en uso5. Por tanto, estaba para l muy claro que la reflexin filosfica, en vez de enclaustrarse autosuficientemente en s misma, debe conocer y aprovechar, si cabe, los descubrimientos de las ciencias dedicadas al fenmeno humano. De hecho, la correccin que habr de acometer la filosofa en cuanto a su tradicional concepcin sobre la percepcin le viene forzada a Merleau-Ponty por las conclusiones a las que se haba ido llegando en las ciencias. Por ejemplo, en la ilusin de los amputados de la que se nos habla desde la psicopatologa, la percepcin que los amputados tienen de su propio cuerpo muestra las dificultades de seguir empeados en distinguir entre materia y forma, entre naturaleza y conciencia. 2) Cuando redacta este I Projet ya haba tomado sus propias posiciones con respecto a las aportaciones de las escuelas filosficas y cientficas que va a tener como fondo de debate. La postura criticista de la filosofa de la poca no le satisface en absoluto y es por ello que en el I Projet le con-

Cfr. el documento Projet de travail sur la nature de la perception (8-abril-1933) recogido en Th. F. Geraets, Vers une nouvelle philosophie transcendantale, La Haye, M. Nijhoff, 1971, pp. 9s.

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trapone las investigaciones experimentales de la Gestalttheorie6. El criticismo filosfico interpreta la percepcin como una operacin intelectual, mediata, por la cual y slo por la cual las sensaciones, interrelacionndose, llegan a constituir un

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