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27/06/2017 Género, sexo e identidad lingüística 2

Género, sexo e identidad lingüística

José Ramón Carriazo Ruiz

1. Bibliografía2. Estudios de género en la antropología

• Panorama teórico• El género en el debate de las ciencias sociales• Género y discriminación en el habla cotidiana• Perspectivas

3. Lengua y género4. Sociolingüística y género5. Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

• Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

• Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos6. Una mirada al futuro

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Género, sexo e identidad lingüísticaBibliografía

• Andrade Ciudad, Luis (2016): The Spanish of the Northern Peruvian Andes. A Sociohistorical and DialectologicalAccount. Berna: Peter Lang.

• Cameron, Deborah (2003): Language and sexuality. Cambridge: Cambridge University Press.• Coates, Jennifer (2009): Mujeres, hombres y lenguaje. Un acercamiento sociolingüísitco a las diferencias de

género. México: Fondo de Cultura Económica. (Título original: Women, Men and Language. A sociolinguisticaccount of Gender Differences in Language. Pearson Education Limited, 1986, 1993, 2004).

• Daniel, Ute (2001): Kompendium Kulturgeschichte. Fráncfort: Suhrkamp.• Harris, Marvin (1998[1983]): Antropología cultural. Madrid: Alianza.• Heros Díez Canseco, Susana de los (2001): Discurso, identidad y género en el castellano peruano. Lima:

Pontificia Universidad Católica del Perú.• Landwehr, Achim (2009): Kulturgeschichte. Stuttgart: Verlag Eugen Ulmer.• Llamas, Ricardo (1998): Teoría torcida. Prejuicios y discursos en torno a “la homosexualidad”. Madrid: Siglo XXI.• Marcuse, Herbert (1995[1953]): Eros y civilización. Barcelona: Ariel.• Martín Gaite, Carmen (1994[1972]): Usos amorosos del dieciocho en España. Barcelona: Anagrama.• Oliart, Patricia (2012): «Cuestionando certidumbres: antropología y estudios de género en el Perú», en: Carlos

Iván Degregori: No hay país más diverso. Compendio de Antropología peruana. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, pp. 330-355.

• Smith, Paul Julian (1998): Las leyes del deseo. La homosexualidad en la literatura y el cine español 1960-1990. Barcelona: Ediciones de la Tempestad.

• Spargo, Tamsin (2004): Foucault y la teoría queer. Barcelona: Gedisa.

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Género, sexo e identidad lingüísticaEstudios de género en la antropología

«Uno de los desarrollos teóricos más importantes en el campo de lashumanidades y las ciencias sociales en las últimas décadas es, con seguridad, elde la categoría de género. También es un hecho reconocido que los aportes mássignificativos para el análisis del género han provenido de la antropología. Estoes particularmente cierto en el caso de la antropología anglosajona, que ademásse ha nutrido de desarrollos teóricos paralelos de otras disciplinas como lafilosofía, el psicoanálisis, la crítica literaria y el recurso creciente a lainvestigación histórica. Nos referimos por ejemplo a la incorporación de lasideas de Michel Foucault en la discusión sobre el poder, o al uso de ladesconstrucción como método de análisis propuesto por Jacques Derrida,ambos filósofos; al uso de Lacan para el análisis textual o la integración deltrabajo de Bahktin tanto en la interpretación de textos y discursos, como en laelaboración teórica acerca de las etnografías como género literario» (Oliart2012: 330).

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Género, sexo e identidad lingüísticaPanorama teórico

En principio, se trata de estudiar las relacionesentre los hombres y las mujeres y entre ellos yellas entre sí, asociadas a las ideas que en cadasociedad norman o establecen aquello que esadecuadamente masculino y adecuadamentefemenino. El análisis de género debe hacersetanto en el terreno de las prácticas socialesconcretas de los individuos, como en el campo delas representaciones sociales.

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Género, sexo e identidad lingüísticaPanorama teórico

De acuerdo a los aportes teóricos de los últimos quince años, el usode la categoría de género exigen una mirada atenta, analítica y críticaa las relaciones entre hombres y mujeres, y a los rasgoscaracterísticos de las identidades masculinas y femeninas, así comoa las transformaciones que los cambios sociales y culturales producenen dichas identidades. […] la categoría de género opera como uncriterio clasificatorio en la vida social […] el análisis de género sevincula a categorías como clase y raza para la comprensión de laacción humana en la producción, reproducción y transformación delas relaciones sociales, y la conformación de identidades. A lascategorías de clase, raza o etnia y generación, se suma la del géneroque, sin oponerse, complejiza la noción de diferencia.

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Género, sexo e identidad lingüísticaPanorama teórico

Tanto las categorías o convenciones sobre lamasculinidad y la feminidad como las relaciones degénero, cambian a través del tiempo y por lo tanto“tienen historia”. […] las relaciones de género no tienenuna esencia fija, sino que varían a través del tiempo, loque abre preguntas respecto a la historia de lasrelaciones entre la dominación masculina y las relacionesde género, ya que estas se nos muestran como procesoscomplejos e inestables, cuyos cambios se deben a laacción de los sujetos sociales.

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Género, sexo e identidad lingüísticaPanorama teórico

«Estas ideas llevan a la comprensión de que adquirir laidentidad femenina o masculina es un proceso que resulta dela interacción con las convenciones sociales, las prácticas anuestro alrededor y nuestra comprensión de ese entorno. […]…la creciente producción sobre la situación de las mujeres osobre identidades masculinas y femeninas proviene dediversas disciplinas y no solamente del ambiente académico,sino también de los organismos de desarrollo, lo que la hacemuy heterogénea, tanto por la diversidad de enfoques comopor los distintos grados de exigencia en la rigurosidad ycalidad de los trabajos» (Oliart 2012: 331-332).

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Género, sexo e identidad lingüísticaEl género en el debate de las ciencias sociales

«En la historia de los estudios de género de las últimasdécadas, dos son las corrientes académicas que tal vezhayan tenido el mayor impacto político en el mundo delas ciencias sociales, por su correlato en la ejecución depolíticas sociales. La primera es la que propicia el estudiocrítico de los roles masculinos y femeninos en lasociedad, y la segunda es la que trata de establecer lasdiferencias en las condiciones de vida de varones ymujeres para hacer evidente la inequidad de género»(Oliart 2012: 333).

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Género, sexo e identidad lingüísticaEl género en el debate de las ciencias sociales

«La teoría de los roles sexuales proviene de una corrienteliberal dentro del feminismo, que se propone desvelar que lasociedad impone expectativas distintas sobre las posibilidadesde logro de hombres y mujeres a partir de lo que esconsiderado como adecuadamente masculino yadecuadamente femenino. […] esta corriente propició unamplio debate que trajo consigo cambios visibles en lasinstituciones sociales que se encargan de proponer ydiseminar estos roles o expectativas a través de la producciónde estereotipos. […] en particular, el sistema educativo y losmedios de comunicación» (Oliart 2012: 333).

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Género, sexo e identidad lingüística

El género en el debate de las ciencias sociales

«La limitación y la crítica mayor a esta corriente, a pesarde su impacto –sobre todo en el campo de la educación yen el terreno de la crítica de medios– es que no involucralas relaciones sociales de poder, la violencia o lainequidad material, y se ha concentrado principalmenteen la desigualdad entre hombres y mujeres, descuidandola existente entre los distintos sectores sociales y lasituación de opresión de los varones en sectorespopulares» (Oliart 2012: 334).

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Género, sexo e identidad lingüística

El género en el debate de las ciencias sociales

«La segunda corriente, de mayor impacto que la anterior,parte del reconocimiento de la desigualdad social entrehombres y mujeres basada en las diferencias biológicas. Apartir de este reconocimiento se estudia el trato diferenciadoque hombres y mujeres reciben de acuerdo con su sexo. Losinnumerables diagnósticos nacionales, regionales ointernacionales sobre la “situación de la mujer” se haninspirado en esta corriente y han sido de enorme utilidadpara definir estrategias de gasto social para la atención denecesidades concretas de las mujeres y la mejora de suscondiciones de vida» (Oliart 2012: 334).

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Género, sexo e identidad lingüística

El género en el debate de las ciencias sociales

«La crítica a esta corriente, principalmente a sus expresionesen el Primer Mundo, es que si bien incluye un análisis delefecto de las relaciones de poder entre hombres y mujeres, aveces ignora otro tipo de particularidades vinculadas con elordenamiento social, como las diferencias de clase o raza. Porotra parte, pierde de vista que el mejoramiento de lasituación de las mujeres no es suficiente si es que no seconsidera que la pobreza es de las familias, y que lasrelaciones de opresión de género no se resuelven al favorecersolamente el bienestar y desarrollo de uno de los lados de lapareja» (Oliart 2012: 335).

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Género, sexo e identidad lingüística

El género en el debate de las ciencias sociales

«La tercera corriente tiene del género una visión bastante máscompleja y es la que hoy ha ganado mayor legitimidad. […] quienesparticipan de esta corriente atienden con mayor sensibilidad lasdiferencias culturales y la especificidad histórica y tratan el génerocomo categoría analítica y como proceso relacional. Es decir, sepostula que las categorías de hombre y mujer no existen la una sinla otra. […] hombres y mujeres somos prisioneros de los esquemassociales que pautan las relaciones de género. En los estudiosproducidos por esta corriente se afirma que el género es unacategoría, un criterio clasificatorio tan básico como los de raza yclase para la organización de la sociedad» (Oliart 2012: 335).

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Género, sexo e identidad lingüística

El género en el debate de las ciencias sociales

«Aparte de estas tres corrientes, es fundamental mencionara una cuarta corriente de investigación sobre movimientosde mujeres con un desarrollo particular en América Latina.En efecto, a partir de la crisis económica iniciada en losaños 70 en esta región, se observó una original respuestaen las mujeres de los sectores urbanos populares. Elimpacto de la crisis fue enfrentado por ellas de maneracolectiva, generándose formas organizativas novedosas yde una trascendencia social y política que llamó la atenciónde investigadoras sociales de diversos países» (Oliart 2012: 336).

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Género, sexo e identidad lingüísticaGénero y discriminación en el habla cotidiana

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Género, sexo e identidad lingüística

Perspectivas

«Las identidades de género se nutren de loscomportamientos, los valores y las expectativassociales sobre los hombres y las mujeres, quecambian con gran rapidez. Esta situación planteamúltiples preguntas para el estudio de lascaracterísticas que la masculinidad y la feminidadadquieren en los espacios urbanos y rurales»(Oliart 2012: 346).

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Género, sexo e identidad lingüística

Perspectivas

«Los estudios sobre identidades de género nosmuestran que en las sociedades contemporáneascoexisten, por ejemplo, diversas masculinidades oformas de ser hombre, cuya asimilación selectivade parte de los varones se articula o entreteje conlas relaciones de poder entre ellos, demarcadas asu vez, por sus identidades étnicas,generacionales y de clase» (Oliart 2012: 346).

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Género, sexo e identidad lingüística

Perspectivas

«Los estudios sobre las identidades masculinasmuestran cada vez con mayor claridad ycomplejidad de argumentos, que si bien el géneroes una categoría relacional, las aproximaciones ala masculinidad en función de sus efectos sobrelas mujeres nos han apartado a veces de lacomprensión de los procesos internos en laconstrucción de las identidades masculinas»(Oliart 2012: 347).

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Género, sexo e identidad lingüística

Perspectivas

«Los últimos años nos presentan una serie de situaciones y actoressociales nuevos. Estudiar el impacto de su presencia en lasrelaciones sociales y la conformación de las identidades de géneroes un reto que hay que asumir. En un listado rápido de algunos deestos hechos podemos incluir los cambios de discurso de losmedios respecto a la sexualidad femenina y en particular a larepresentación de las mujeres como seres hipersexuales, ehiperfemeninos. Otro hecho novedoso es la demanda pública delos homosexuales para frenar la discriminación social contra ellosdebido a sus prácticas sexuales, y la aceptación de personajesvisiblemente homosexuales en el universo de las celebridadesfabricadas por la televisión» (Oliart 2012: 348-349).

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Género, sexo e identidad lingüística

«A principios de la década de 1990, los conceptos de“lenguaje” y “género” eran inequívocos y no presentabanproblema alguno. Los investigadores se proponíandocumentar las diferencias de uso lingüístico de hombres ymujeres. y poner en evidencia las desigualdades. […] Sinembargo, hemos sido testigos de un “giro postmoderno”(Swann, 2003, p. 625) en la forma de percibir el “lenguaje” yel “género”; de una transición de la claridad y fijeza relativas ala complejidad y fluidez relativas. Ya no se considera que elgénero sea algo que nos es dado sino algo que nosotros“ejercemos”. El énfasis está en la diversidad y en la pluralidadde masculinidades y feminidades» (Coates 2009: 11).

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Género, sexo e identidad lingüística

Lengua y género

«Todos tenemos un punto de vista particular respecto a lasdiferencias de género; ya sea en lo que se refiere a la lengua o aotros aspectos de la vida humana. Los periódicos sensacionalistas ylos programas de entrevistas en la televisión, por ejemplo, ofrecendiversas respuestas –que podrían describirse como “lingüísticafolclórica”– a la pregunta: “¿Hablan diferente las mujeres y loshombres?”. Posiblemente digan que las mujeres chismorrean y quelos hombres utilizan más palabrotas que ellas. Aunque estasrespuestas son aceptadas de manera generalizada, valdría la penaanalizar si son correctas o si se trata de simples mitos» (Coates2009: 21).

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Género, sexo e identidad lingüística

Lengua y género

«La categoría que se discutirá será el género y no el sexo. El “sexo”se refiere a una distinción biológica mientras que el “género” es eltérmino utilizado para describir categorías socialmente construidassegún el sexo. La mayoría de las sociedades operan en términos dedos géneros –masculino y femenino– y es fácil caer en la tentaciónde abordar la categoría de género como una simple oposiciónbinaria. […] Sin embargo, teorías más recientes ponen enentredicho esta apreciación binaria. Ahora, el género seconceptualiza como plural, con una gama de aspectos femeninos ymasculinos al alcance del hablante en todo momento» (Coates2009: 21).

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Sociolingüística y género

«Las variaciones lingüísticas que llamaron la atención de losprimeros sociolingüistas son las que comprendían clasessociales, identidad étnica o edad.Entonces, ¿por qué no se percibía el tema de género como algorelevante? La respuesta es que, hasta hace relativamente pocotiempo, los hombres eran automáticamente considerados elcorazón de la sociedad y las mujeres eran periféricas e inclusoinvisibles. (El patrón de androcentrismo) […]La publicación de Language and Woman’s Place, de Robin Lakoff(1975) fue un momento simbólico» (Coates 2009: 23-24).

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Género, sexo e identidad lingüística

Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

«Desde que se publicó la obra clásica de Lakoff,Language and Woman’s Place, en 1975, loslingüistas han abordado el tema de idioma ygénero desde distintas perspectivas que sepueden clasificar de la siguiente manera: elenfoque de déficit, el enfoque de dominio, elenfoque de diferencia y el enfoque dinámico o deconstrucción social» (Coates 2009: 25).

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Género, sexo e identidad lingüística

Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

«El enfoque de déficit caracterizó los primeros trabajosen este campo. El más conocido es la obra de Lakoff,Language and Women’s place, en el que asegura haberestablecido los que se llamó “lenguaje femenino” (LF).Este lenguaje se distingue por formas lingüísticas comolas muletillas, adjetivos “vacíos” como encantador, divinoo lindo y por “hablar en cursivas” (contornos deentonación exagerados). El LF se describe como débil ypoco firme, es decir, como deficiente» (Coates 2009: 25-26).

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Género, sexo e identidad lingüística

Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

«En el segundo enfoque –el enfoque de dominio– lasmujeres son percibidas como un grupo oprimido y lasdiferencias lingüísticas entre mujeres y hombres seinterpretan en términos de dominación masculina ysubordinación femenina. […] Todos los participantesen el discurso –hombres y mujeres por igual– actúanconjuntamente para mantener y perpetuar eldominio masculino y la opresión femenina» (Coates2009: 26).

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Género, sexo e identidad lingüística

Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

«El tercer enfoque –el enfoque de diferencia– subraya laidea de que las mujeres y los hombres pertenecen asubculturas diferentes. El “descubrimiento” desubculturas masculinas y femeninas distintas en ladécada de los ochenta parece ser consecuencia directade la creciente resistencia de las mujeres a ser tratadascomo un grupo subordinado. […] La ventaja del modelode diferencia es que permite que el habla de las mujeresse examine fuera de un marco de opresión e impotencia»(Coates 2009: 26-27).

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Género, sexo e identidad lingüística

Distintos enfoques respecto a la lengua y al género

«Al cuarto enfoque, que es el más reciente, en ocasiones se lellama enfoque dinámico, ya que pone énfasis en los aspectosdinámicos de la interacción. Los investigadores que han adoptadoeste modelo lo han hecho con una perspectiva de construcciónsocial. La identidad de género es vista como un constructo socialmás que como una categoría social establecida. Como dicen West yZimmerman (1987) muy elocuentemente debe considerarse quelos hablantes “ejercen el género” y no simplemente quepertenecen a él. […] el género no es una característica estáticaadquirida de los hablantes sino algo que se consigue en laconversación cada vez que hablamos» (Coates 2009: 27).

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Género, sexo e identidad lingüísticaLos antecedentes históricos (I):

la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«…con frecuencia las supuestas diferencias lingüísticas entre losgéneros suelen quedar consagradas en refranes: […].Algunas reflexiones contemporáneas –registradas en diarios,cartas, poemas, novelas, etc.– también son muestra de lascreencias de lingüística folclórica sobre las diferencias de género enla lengua» (31). (Coates 2009: 31).

Vargas Ugarte, Rubén [S. I.] (s. f.): Glosario de peruanismos [segunda edición]. Lima: Imprenta la “Popular”.

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Un colaborador anónimo de The World (6 de mayo 1756) sequeja del uso excesivo que las mujeres hacen de ciertas formasadverbiales (ver Martín Gaite: Usos amorosos).Johnson estigmatiza las palabras flirteo y horrendo diciendo quese trata de “feminismos”. Un comentario de esta naturalezatiene una carga valorativa. […] Cabe hacer notar que estosescritores del siglo XVIII definen la “lengua” en términos dellenguaje masculino: mientras que la forma en que se expresanlos hombres es considerada la norma, se piensa que el lenguajefemenino se aleja de ella» (Coates 2009: 33-35).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Jespersen afirma que las mujeres se distinguen de loshombres por el uso generalizado de algunos adjetivos enparticular, como lindo y mono. Vale la pena mencionar que lalingüística estadounidense Robin Lakoff en su libro Languageand Women’s Place –la obra que para muchos marca el iniciodel interés lingüístico del siglo XX en las diferencias degénero– señala específicamente que los “adjetivos ‘vacíos’como divino, encantador, mono… suelen caer dentro de lacategoría que ella denomina “lenguaje femenino” (Lakoff,1975, p. 53)» (Coates 2009: 36).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«La idea de que el lenguaje de las mujeres es más cortés,más refinado –en una palabra, más femenino–, esgeneralizada y se ha mantenido vigente durante muchossiglos.La vulgaridad es un constructo cultural y la evidenciasugiere que cuando la nueva tradición cortesana de laEdad Media creó el refinamiento, también dio origen a lavulgaridad» (Coates 2009: 37).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Presumiblemente, la lengua siempre ha tenido tabúespero parecería que la tradición cortesana de la EdadMedia que puso a las mujeres en un pedestal, hubierafortalecido los tabúes lingüísticos en general y, al mismotiempo, censurado el uso femenino del lenguaje vulgar yreprobado que los hombres lo utilizaran en presencia deellas» (Coates 2009: 39).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«La idea de formas distintas de maldecir para hombres y mujeresaún está vigente. Doscientos años después, Lakoff haceexactamente la misma observación que Murphy: “Considere:a) ‘¡Ay!, corazón, otra vez pusiste la mantequilla de maní en el

refrigerador’;b) ‘¡Carajo!, otra vez pusiste la mantequilla de maní en el

refrigerador’.Es fácil predecir que cualquiera clasificaría la primera oración como‘lenguaje femenino’ y la segunda como ‘lenguaje masculino’”(Lakoff, 1975, p. 10)» (Coates 2009: 40).

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Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«La idea de gramática en el siglo XVIII era menossofisticada que ahora: las gramáticas, más quedescribir, prescribían y establecían las reglas deuso correcto. Con frecuencia dedicaban seccionesa la ortografía y a la puntuación, lo que demuestraque los primeros gramáticos basaban su trabajoen el lenguaje escrito» (Coates 2009: 41).

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Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Se reguló, sin cuestionamientos, el uso lingüístico de esteconcepto de “orden natural” y de superioridad del hombre: “Elgénero masculino es más meritorio que el femenino” (Poole, 1646,p. 21). Esta idea parece ser la precursora natural de la norma quedetermina el uso del pronombre personal de tercera persona delsingular en masculino he cuando el género es indefinido y queproscribe el uso conjunto de los pronombres personales en tercerapersona del singular “he or she” y de su forma plural “they”, cuyogénero es neutro, si el sexo del antecedente es desconocido»(Coates 2009: 42).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Lo importante es que las actitudes androcéntricas (masculino pornorma) –tan evidentes en los primeros pronunciamientos sobre ellenguaje– realmente fueron el cimiento de ciertas normasgramaticales prescriptivas. […] la norma actual fue impuesta a losusuarios de la lengua por gramáticos hombres, tanto del siglo XVIIIcomo posteriores. Sería ingenuo pensar que la codificación se llevóa cabo de manera desinteresada: quienes establecieron las reglas,inevitablemente determinaron que el uso de su preferencia(independientemente de los motivos de su elección) fuera el“correcto”» (Coates 2009: 43).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«Aún cuando en el Renacimiento la elocuencia era muycelebrada, en su Discorso della vertù feminile e donnesca(1582) Tasso deja absolutamente claro que se trata deuna virtud masculina y que el silencio es lacorrespondiente virtud femenina. Como dijo unestudioso: “La implicación es que no es apropiado queuna mujer sea elocuente o generosa [de palabra] ni queun hombre economice o guarde silencio” (MacLean,1980, p. 62)» (Coates 2009: 57).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (I): la lingüística folclórica y los primeros gramáticos

«La teoría de “grupos silenciados” de losantropólogos Shirley y Edwin Ardener (Ardener, 1975,1978) sustenta que existe la idea de que el “silencioes el estado ideal de la mujer”. […] El mutismo de losgrupos silenciados no necesariamente significa queestén en silencio sino que tienen grandes dificultadespara lograr que su voz sea escuchada por el grupodominante» (Coates 2009: 58).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«Hay dos disciplinas importantes cuyo campo de trabajoestá vinculado con las diferencias lingüísticas de género.[…] Los antropólogos ven la lengua como parte de susobservaciones del espectro general del comportamientohumano en una comunidad determinada y losdialectólogos analizan el habla de comunidades ruralespara investigar el cambio lingüístico y el declive de losdialectos rurales» (Coates 2009: 60).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«Desde el siglo XVII, los textos antropológicos hanregistrado diferencias entre el lenguaje de loshablantes hombres y mujeres. Misioneros yexploradores entraron en contacto consociedades cuyo comportamiento lingüístico losobligó a referirse a una “lengua de los hombres” yuna “lengua de las mujeres”» (Coates 2009: 60).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«Los dos principales factores explicativospresentados por los antropólogos son los tabúes yel contacto con hablantes de otros idiomas.Los tabúes operan en todas las sociedades: seprohíben ciertas formas de comportamiento yesto incluye el comportamiento lingüístico»(Coates 2009: 66-67).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«El contacto con hablantes de otras lenguas sepresenta en el caso de invasiones o cuando loshombres se casan con mujeres que no pertenecen asus propias aldeas o tribus (tal es la costumbre enalgunas sociedades). El caso más conocido dediferencias de género en la lengua como resultado dematrimonios entre personas que hablan diferentesidiomas es el de los indios carib» (Coates 2009: 67).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«…distant populations were probably the first toabandon Quechua and later use Spanish as avehicle for wider insertion into the market, but itis plausible to contemplate that they continued touse predominantly Culle in daily life. The pastoralvisitas of the eighteenth century will show us theclear predominance of females among the Indiansthat were in this situation» (Andrade 2016: 136).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«A refinement of the typology of diglossia like the one proposed by Fasold(1996) would allow for us to understand the examined case as one of doubleoverlapping diglossia. This type of diglossia was defined using the example ofTanzania, where a relationship is established between English as the dominatinglanguage, Swahili as the extended lingua franca, and some vernacular languagesin the most subordinated position. In more abstract terms, the dominantlanguage A subordinates a general indigenous language B, which is at the sametime language A with respect to other regional indigenous languges. In theliterature about the Meso-American situation, this notion of multiple diglossiahas been used to describe the relationship between Spanish, Nahuatl, andregional indigenous languages (Parodi 2011: 92)» (Andrade 2016: 168).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«…los antropólogos […] lograron atraer la atención a laforma en que las sociedades humanas destacan elgénero como una categoría social y también a lasdiferencias lingüísticas que surgen directamente deesta estructura social y que recrean y perpetúan esamisma estructura. Más recientemente, la influencia dela antropología ha sido importante para el desarrollo dela disciplina sociolingüística» (Coates 2009: 67).

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Género, sexo e identidad lingüística

Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«¿A quiénes elegían los dialectólogos comoinformantes? […] Un punto de vista era que, porsu conservadurismo innato, las mujeres eranmejores informantes. […] “Todos saben que, en loque a la lengua se refiere, las mujeres son másconservadoras que los hombres, que conservan elhabla de los antepasados con mayor fidelidad”(Wartburg, 1925, p. 113)» (Coates 2009: 70).

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Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

Este punto de vista se apoya en las siguientes“razones”:• A diferencia de los hombres, las mujeres rara

vez salen de sus comunidades.• Las mujeres se quedan en casa y hablan entre

ellas, y no tratan con extraños.• Las mujeres no cumplen con un servicio militar.

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Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«Muchos dialectólogos apoyaron el enfoque contrario –quelas mujeres no son conservadoras–[…] La explicación sobre laque parece apoyarse el segundo grupo de estudios es lasupuesta sensibilidad femenina a la norma lingüística. Se dapor sentado que la norma tendrá mayor influencia sobre elhabla de las mujeres que sobre la de los hombres. Seargumenta que la posición de las mujeres en la sociedad esmás baja y que, a través de su uso de la lengua buscanadquirir una mejor condición social» (Coates 2009: 72).

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«El siguiente pasaje procede de un artículo de Griera, elsacerdote católico que tuvo a su cargo el Atlas lingüísticode Cataluña:

Las razones que me obligaron [a excluir a las mujeres] son: laimposibilidad de que mantengan la atención durante uninterrogatorio largo de varios días; el hecho de que suconocimiento de las cosas generalmente sea más limitado queel de los hombres y, sobre todo, su falta de ideas firmes que serefleja en la denominación imprecisa de las cosas» (Coates2009: 75).

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Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«Aunque la encuesta para la Suiza alemana tuvo la extrañapeculiaridad de que se entrevistara al mismo número demujeres que de hombres, cabe subrayar esta rígidasegregación de preguntas: unas para el sexo masculino y otraspara el femenino. Esta característica seguramente refleja lainquietud que el dialectólogo tenía respecto al léxico. […]Muchos dialectólogos daban por sentado que el vocabulariode hombres y mujeres era diferente, en correspondencia consus funciones sociales» (Coates 2009: 77).

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«Otro motivo por el que se daba preferencia a loshombres sobre las mujeres para que fungieran comoinformantes es que la inmensa mayoría de losinvestigadores de campo eran varones. […]«El género del investigador de campo también debetomarse en cuenta por otros motivos. No fue sino hastahace poco tiempo que los lingüistas se percataron delefecto que un entrevistador puede tener en la lengua delinformante (Labov, 1969)» (Coates 2009: 80- 81).

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Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«El hecho de que la dialectología haya seleccionado a susinformantes con bases tan poco científicas esconsiderado, hoy en día, una de sus mayores debilidades.[…] En otras palabras: la dialectología ha marginado a lashablantes mujeres. Los dialectólogos tradicionalesdefinieron lo verdaderamente vernáculo en función delos informantes hombres y organizaron sus cuestionariosen torno a lo que era percibido como el mundomasculino» (Coates 2009: 83).

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Los antecedentes históricos (II): los antropólogos y los dialectólogos

«…el resultado de la mayoría de los estudiosdialectológicos consiste exclusivamente en el lenguajeutilizado por hombres sedentarios, de edad madura y dezonas rurales. No sabemos si el lenguaje femeninovariaba significativamente respecto al de ellos.Solo con el advenimiento de los estudios sociolingüísticoscuantitativos pudimos contar con información confiablesobre las diferencias lingüísticas por género» (Coates2009: 84).

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Una mirada al futuro

«En los últimos 20 años, el concepto de lengua y género se haestablecido como un área de investigación fundamental para lasociolingüística. Es difícil creer que hace 30 años este campo noexistía; hoy en día es una industria floreciente. Cada año seescribe un sinnúmero de libros, artículos y ponencias alrespecto. Sin embargo, los cambios han sido inevitables. Desdeque apareció la imprescindible obra de Lakoff, Language andWoman’s Place (1975), los temas de estudio se han multiplicadoy los enfoques teóricos han estado y dejado de estar en boga.Particularmente las ideas sobre el género se han transformadoradicalmente» (Coates 2009: 335).

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Una mirada al futuro

«…el término “lenguaje” no siempre es el más adecuado. […] A loque generalmente nos referimos como “lenguaje” puede verse,más realistamente, como una colección heterogénea de discursos.Se puede conceptuar el discurso como un “sistema dedeclaraciones que forman una unidad en torno a significados yvalores comunes” (Hollway, 1983, p. 131). […]Una de las ventajas de hablar de “discursos” es lugar de hablar de“lenguaje” es que el concepto de “discurso” reconoce que la propianaturaleza de la lengua tiene una carga de valor. No hay discursoneutral: cada vez que hablamos debemos escoger entre diferentessistemas de significación, diferentes juegos de valores» (Coates2009: 356).

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Una mirada al futuro

«Los cambios sociales y culturales son posibles justamentegracias a que no usamos los discursos disponibles ciegamentesino que participamos activamente en al construcción designificados. Elegimos entre discursos opuestos en lacostrucción y reconstrucción que hacemos de nosotrosmismos. Estas decisiones son particularmente significativasen la construcción y reconstrucción de nosotros mismoscomo sujetos con género. La construcción de nosotrosmismos como sres masculinos o femeninos se veprofundamente afectada por los discursos de género vigentesen un momento determinado» (Coates 2009: 357).

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Una mirada al futuro

«En el pasado, los investigadores buscaban indicar cómo seinterrelacionaban el género y el uso de elementoslingüísticos específicos. Ahora, el objetivo es señalar cómolos hablantes utilizan los recursos lingüísticos a su alcancepara efectuar el género. […]…el género se conceptúa como plural. En algún momentohabrá un abanico de feminidades y masculinidadespresentes en una cultura que se distinguirán en términosde clase, orientación sexual, origen étnico y edad, y que secruzarán entre sí de formas complejas» (Coates 2009: 358).

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Una mirada al futuro

«Otro estímulo para renovar las ideas sobregénero es el nuevo campo de la lingüísticahomosexual, el cual “se centra en la distancia delos conceptos de sexo y género de las anterioresgeneraciones” (Hall, 2003, p. 354). Así pues, elestudio de la lengua de las comunidades gay,lésbica, bisexual y transexual está en el corazón dela lingüística homosexual» (Coates 2009: 360).

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Una mirada al futuro

«La noción de género como algo incierto y múltiple estáíntimamente relacionada con la lingüística homosexualdebido a que las categorías binarias como hombre/mujerson inútiles cuando se estudian comunidades de estetipo. […] El lenguaje en la lingüística homosexual seestudia desde la perspectiva combinada de género ysexualidad. Durante mucho tiempo se confundió lasexualidad con el género; es decir, hemos tendido aentender la sexualidad en términos de género» (Coates2009: 361).

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Una mirada al futuro

«No solo se confunden la sexualidad y el género sino que eluso del término “sexualidad” no es consistente (como haquedado demostrado en esta sección). Algunos autores loutilizan para referirse a la “identidad sexual” u “orientaciónsexual” (i. e. para categorías como “gay”, “lesbiana” o“bisexual”); otros, para el comportamiento sexual (i. e. para loque las personas hacen en sus encuentros sexuales), pero confrecuencia se utiliza con un sentido muy amplio para hacerreferencia a cualquier cosa que pudiera llamarse sexual. Elprimer libro dedicado a la lengua y la sexualidad apareció en2003 (Cameron y Kulick, 2003)» (Coates 2009: 362).

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Género, sexo e identidad lingüística

Una mirada al futuro«Probablemente, lo más importante sea que el enfoque de la lengua y lasexualidad puede servir para poner la heterosexualidad en conflicto y patentizarel uso del idioma en la imposición de la heteronormatividad. Laheteronormatividad es un término utilizado por los teóricos de lahomosexualidad para referirse a un sistema en el que las identidades, relacionesy prácticas heterosexuales son consideradas la norma bajo la cual se juzga todasexualidad. El discurso heteronormativo inevitablemente “distingue” lahomosexualidad y sustenta la homofobia. Si bien es cierto que sin lugar a dudasla homofobia tiene un impacto enorme en la experiencia gay, también conformala experiencia y las identidades de los heterosexuales, ya que los hombresheterosexuales, por ejemplo, viven con el pánico de ser “percibidos como pocomasculinos, afeminados o –peor aún– gays” (Kimmel, 2000, p. 238)» (Coates2009: 362).

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Género, sexo e identidad lingüística

José Ramón Carriazo Ruiz

Muchas gracias por vuestra atención