fundamentele filosofice ale codului civil romÂn

Download FUNDAMENTELE FILOSOFICE ALE CODULUI CIVIL ROMÂN

Post on 05-Feb-2017

220 views

Category:

Documents

6 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • FUNDAMENTELE FILOSOFICE ALE CODULUI CIVIL ROMN

    Mdlin-Savu Ticu Universitatea din Craiova

    Larticle ci-dessous s'efforce d'tre une radiographie juridique et philosophique

    sur l'histoire du Code civil roumain, en analysant ses racines qui plongent surtout dans

    l'histoire de son vnrable anctres, le Code civil franais de 1804*. On a essay de

    dmontrer que le vrai fondement de ces deux Codes a t, plus que la fondation romaine,

    l'aspiration vers la libert aporte par les Lumires. Au-del du Code Napolon on trouve

    une entire philosophie qui constitue l'pine dorsale de ce monumet lgislatif. Il faut

    seulement chercher

    1. Prolegomene la fundamentele filosofice ale Codului civil romn. Am dori s

    plecm, n umilul nostru studiu, de la cuvintele lui Hegel tiina dreptului este o parte

    a filozofiei1 pentru a ne justifica maniera de abordare i tratare a prezentei teme. A

    concepe minunata (i totodat complexa) lume a Dreptului ca pe o parte a magicului trm

    al filosofiei nu nseamn nici a mpuina Dreptul i nici a nla Filosofia pe un piedestal el

    nsui intangibil. nseamn ns a avea puterea s recunoatem c Filosofia este n mod

    constant prezent n drept2, poate cu mult mai mult dect este Dreptul prezent n Filosofie.

    Ori de cte ori n preocuprile noastre ne aplecm asupra vreunui text juridic trebuie s ne

    dm silina s-l cercetm n profunzime, s accedem la esena sa i s ne debarasm de

    tentaia aparenei pentru c este o metod condamnat, fruct al rutinei i al inculturii, a

    vrea s nelegi dreptul fr a privi dincolo de textele juridice scrise; fr a recurge la

    filosofi, la sociologi, la istorici; fr a lua n consideraie realitatea social, justiia,

    utilitatea.3 De-aceea ne vom strdui n rndurile urmtoare s aducem n prim plan spiritul

    Codului civil romn, esena sa, depind limitrile literei , fie ea cea veche, a legiuitorului

    de la 1864, fie cea nou, concretizat n proiectul noului Cod civil romn. Tocmai din acest

    motiv vom recurge n analiza noastr mai ales la fundamentele de ordin filosofic i mai

    puin la cele de natur istoric, sociologic, juridic, etc.

    2. Explicitri necesare. Sensul cuvntului fundament. Care este nelesul

    cuvntului fundament ? De ce am optat pentru o abordare (n primul rnd) a

    fundamentelor filosofice ale Codului civil romn i nu pentru una de tip istoricist,

    sociologic, juridic, etc. ? Rspunsul este simplu : pentru c juridicul fr filosofie nu este

    *"Ma vraie gloire nest pas davoir gagn quarante batailles, Waterloo effacera le souvenir de tant de

    victoires. Ce que rien neffacera, ce qui vivra ternellement, cest mon Code civil. Napolon, n

    lucrarea autorilor Jacques Bouineau, Jrme Roux, 200 ans de Code civil, adpf association pour la

    diffusion de la pense franaise, Paris, 2004, pag. 60 ; pentru traducerea moto-ului vezi Vladimir

    Hanga, Mari legiuitori ai lumii, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1977, p.193 :

    Adevrata mea glorie nu const n a fi ctigat 40 de btlii. Waterloo va terge amintirea attor

    biruine. Ceea ce va tri venic este Codul meu civil. Napoleon ctre Montholon la Sfnta Elena. 1Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Principiile filozofiei dreptului, Editura Academiei Republicii

    Socialiste Romnia, Bucureti, 1969, p. 22; 2Christian Atias, Philosophie du droit, Presses Universitaires de France, Paris, 1999, p. 4 3M. Villey, Leons dhistoire de la philosophie du droit, Paris, Dalloz, col. ,

    1957, ediie nou, 1962, p. 293

  • Codul civil romn ntre tradiie i reform la 140 de ani de aplicare

    82

    dect orbire4. Iar abordarea din perspectiv filosofic a naturii, spiritului, esenei Codului

    civil romn este n mod implicit i o abordare istoric, juridic, sociologic sau de orice alt

    natur a textului sus menionat. Fundamentul este n acelai timp raiunea de a fi a lucrului,

    esen, origine, principiu, temei, adic ceva ireductibil, de la care nu se mai poate cobor i

    care reprezint temelia, baza solid pe care se construiete o instituie social sau politic.

    Este foarte important s nelegem c n filosofie principiul sau temeiul n care sunt i

    devin entitile, este ceea ce le rostuiete, fiindu-le de rnduial, de aezare ntr-un acelai

    fundament.5 Iar cercetarea dincolo de acest temei nu i are rostul deoarece fiecare temei

    are izvorul n el nsui6, aa cum ne arat Aristotel. Abordnd problema rdcinilor

    filosofice, a temeiurilor Codului civil romn nu ne-am propus s spunem cu obstinaie ceva

    nou aceasta i pentru c un gnditor nu ar trebui s tnjeasc vreodat dup plcerea de

    a spune ceva nou7 deoarece gndirea esenial trebuie s rosteasc constant i n mod

    incipient doar unul-i-acelai lucru, adic ceea ce este vechi, ceea ce este cel mai vechi,

    ceea ce este incipient.8

    3. Codul Napoleon i Codul civil romn. Ne vom servi n continuare de

    denumirea Codul Napoleon pentru a desemna Codul civil francez adoptat la 21 martie

    1804 deoarece Afar din Francia se prefer a se da numele Cod Napoleon, acsta nu

    numa pentru c el a fost terminat sub Consulat, Napoleon fiind primul Consul, dar pentru

    c Napoleon a luat personal partea cea ma activ la facerea acestu Cod.9 Legtura

    dintre Codul Napoleon i Codul civil romn adoptat 60 de ani mai trziu este, dac ne e

    permis s o numim astfel, o legtur de filiaiune (chiar dac imperfect) deoarece Codul

    civil romn fiind n mare parte o reproducere a Codului lui Napoleon, calitile i

    defectele sale sunt n general aceleai ca ale modelului su, iar laudele sau criticile ce s-au

    adus Codului Napoleon se pot aduce i Codului nostru.10

    Deoarece Codul civil romn

    este ma n tot o traducere puin aleas a Codului Napoleon11

    , ne vom servi de opera

    legiuitorului francez din 1804 pentru a stabili care sunt caracterele i fundamentele

    filosofice ale Codului civil romn de la a crui aplicare se mplinesc n curnd 140 de ani.

    4. Caracterele celor dou coduri. Caracterele pozitive. a) Unitate: Calitatea

    formal esenial pe care considerm c o are acest monument legislativ care este Codul

    Napoleon const n unitatea sa datorit creia, dei este o oper colectiv, este strbtut

    de acelai spirit, ca i cum ar fi fost realizat de o singur persoan.12

    Acest caracter al

    unitii de form deriv de fapt din unitatea filosofico-ideologic a Codului Napoleon.

    b) Claritate, precizie, simplitate: Codul Napoleon rmne un model i n materie de

    exprimare, distingndu-se prin limpezimea concepiei, claritatea expresiei i sobrietatea

    limbii, caliti eseniale pentru o bun oper legislativ13

    i care alturi de simplitatea

    4 Christian Atias, op. cit., p. 146 5 Gheorghe C. Mihai, Radu I. Motica, Fundamentele dreptului. Teoria i filosofia dreptului, Ed. All,

    Bucureti, 1997, p. 119 6 Aristotel, Topica, I, 1, 100 b 7 Martin Heidegger, Parmenide, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001, p. 148 8 Ibidem 9 C. Nacu, Comparaiune ntre codul civil romn i codul Napoleon, Ed. Librriei Leon Alcalay,

    Bucureti, p.14 10 C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, Tratat de drept civil romn, vol. I, Ed. All Beck,

    Bucureti, 2002, p. 23-24 11 C. Nacu, op. cit., p. 20 12 Teodor Smbrian, Romanitatea principalul argument al perenitii Codului civil romn, articol

    publicat n Revista de studii socio-umane, nr. 6/ 2004, Ed. Themis, Craiova, p. 36 13 C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, op. cit., p. 25

  • Revista de }tiin\e Juridice

    83

    stilului datorit creia aproape orice dispoziie poate fi neleas de oricine, chiar de o

    persoan care nu are cunotine juridice14

    fac din aceast lucrare o oper admirabil.15

    Aceste caliti ale Codului Napoleon sunt unele dintre argumentele de baz ale perenitii

    sale i totodat constituie tot attea motive pentru care acesta a servit drept model, n tot sau

    n parte, pentru legislaiile civile ale altor state.

    c) Moderaie i echilibru. Moderaia i echilibrul Codului deriv din faptul c redactorul

    Codului Napoleon a urmat ma n tot-da-una calea intermediar ntre cea ce era n

    dreptul vechi i acea ce a schimbat legile revoluionare16

    . Fiind redactat la un deceniu

    dup Revoluia francez din 1789, Codul Napoleon a respins ideile extreme ale

    Revoluiei17

    , redactorul su avnd nelepciunea de a urma calea de mijloc care a fcut ca

    regulile sale (regulile Codului n.n.) s rspund nevoilor majoritii cetenilor.

    Caracterul su tranzacional care mbin ntr-un mod fericit vechiul drept anterevoluionar

    cu ideile ndrznee i inovatoare aduse de Revoluia din 1789 a constituit elementul cheie

    care a adus succesul i popularitatea acestei opere de echilibru i de armonizare.

    Caracterele negative. O prim critic ce s-ar putea aduce Codului civil romn

    vizeaz planul de construcie i metoda folosit. mprirea codului n trei cri i lipsa de

    echilibru a acestora (cea de-a treia carte cuprinznd singur 1270 de articole dintr-un total

    de 1914) dovedesc c aceast diviziune a Codului nu este tiinific, repartizarea

    materiilor fiind adesea lipsit de logic, de rigurozitate i de ordine18

    . Apoi, graba cu

    care s-a redactat Codul civil romn n numai apte sptmni (ntre 10 octombrie i 4

    decembrie 1864) i-a pus pecetea asupra redactrii deoarece Sa pus cea mai mare

    nengrijire redaciunii19

    i, n plus, cel ce a tradus Codul Napoleon era strin de

    cunotinele juridice20

    . De aici decurg o serie de erori, contraziceri i neglijene strecurate

    n Codul civi