FILOSOFAR CON NIOS PROGRAMA-PROYECTO

PROOYECTO 2004- 2010 ADECUACIN DEL PLAN DE ESTUDIOS PARA INCORPORAR FUNDAMENTOS DE FILOSOFA EN EL CICLO BSICO SECUNDARIA

EL MUNDO COMO AULA PARA UNA ESCUELA SIN FRONTERA

COORDINADORES COLMEBA GONZALO MOLINA ARRIETA LICENCIADO EN CIENCIAS SOCIALES Y ECONOMICAS ESP. EN GESTIN PBLICA ESNARES MAUSA DAZ ESP. FILOSOFIA DE LA EDUCACIN PROFESORES COLMEBA GONZALO MOLINA ARRIETA

PROYECTO PROGRAMA PARA FILOSOFAR CON NIOS JUSTIFICACIN Los nios nunca pierden la capacidad de asombrarse y son universalizadores de los problemas por excelencia, en nuestra poca, por diversos motivos les toca asumir con mayor compromiso y rapidez la madurez mental y emocional, constituyndose as los elementos bsicos para el filosofar. Ensear filosofa y a filosofar en este final de siglo no es tarea fcil, muchos han planteado en la poca actual una crisis en las humanidades, ante el creciente imperio de la frivolidad, la levedad y el pragmatismo de las generaciones actuales. Parece imponerse la construccin de una humanidad "deshumanizada", como una nueva fase de la racionalidad en la que prima el dominio de lo tecnolgico en cuanto a utilidad inmediata. Nuestra sociedad colombiana no es ajena a esta realidad. Recientes estudios demuestran que la enseanza de las humanidades ha sido relegada un segundo plano. Tanto en los niveles bsicos de enseanza, en donde se elimina la filosofa y la tica de los planes de estudio, con el pretexto de que son materias ejes de todos los planes curriculares y de las reas. Tambin en las universidades han estado desapareciendo las facultades de humanidades y educacin, mientras se desarrollan desaforadamente programas tcnicos y tecnolgicos. Se plantea una infranqueable disyuntiva entre humanismo y tecnificacin, que pretende la automatizacin de la especie humana, un consumismo y un afn individualista de sostenimiento del yo por encima del otro y de cualquier cosa. No es que se pretenda redimir al genero humano o salvar la humanidad con la enseanza de ms humanidades, se trata de proseguir la bsqueda de la socializacin, mediante propuestas holsticas y visiones colectivas que enaltezcan la condicin crtica y reflexiva del espritu y la cultura de los hombres. En los actuales planes de estudio se incorporan asignaturas que no tienen real acercamiento a la cotidianidad de los estudiantes, muchas de ellas no son comprometidas en el desarrollo de la crtica la reflexin, la autonoma. Hemos dejado a un lado el reto de que nuestros nios y nuestros adolescentes en el ciclo bsico secundario, a travs de la filosofa, obtengan un desarrollo de su

racionalidad, su pensamiento crtico y autnomo. La escuela tiene la necesidad de recrear sus planes de estudio en correspondencia con los programas y planes que le exige la educacin en la regin. Este plan para incorporar la filosofa en la educacin media y mediante un programa especial de Filosofar con nios, propone un mayor reconocimiento y fortalecimiento de las humanidades en la educacin de los jvenes de la regin y una verdadera proyeccin de los entes territoriales y la Universidad a la calidad de la educacin que reciben sus jvenes generaciones. OBJETIVOS Implementar la filosofa como asignatura en los planes de estudio del ciclo bsico secundario. Fundamentar en principios humanistas a los estudiantes de educacin media para procurar as una verdadera educacin integral. Estimular la creatividad en cuanto al pensamiento abstracto y las habilidades comunicativas en los nios, desde fuentes y prcticas filosficas. Desarrollar destrezas cognitivas y de razonamiento en los nios que llegan al ciclo de educacin bsica secundaria. Fortalecer la actualizacin de la discusin filosfica en los jvenes del ciclo de educacin media. FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA Hace dos mil quinientos aos, en pleno siglo de la ilustracin y el desarrollo de la democracia en Grecia, Platn no filosofaba con nadie que fuera menor de cuarenta aos. La misma palabra Ilustracin fue acuada como periodo histrico, a travs de la propuesta de Kant en el siglo XVIII, para sealar la "salida de la edad infantil, periodo de imposibilidad de uso de la razn sin ayuda del otro". Los niveles de desarrollo de la poltica y de la democracia esclavista ateniense, de la ciencia, de la tcnica y en general de las condiciones socioproductivas en ese perodo, permitieron este tipo de pensamiento. Pero esos mismos niveles de desarrollo, de evolucin de la especie, a la luz de la poca actual, nos permiten fundamentar la capacidad para filosofar a niveles primarios del desarrollo humano. Nuevos referentes simblicos, en la accin comunicativa, impredecibles avances en la tecnologa; irrumpen violentando todas las esferas sociales e individuales. En la educacin participan como una escuela paralela a travs de los medios audiovisuales e informticos, procesadores de informacin y guas didcticas y

hasta metodolgicas que se tienen tempranamente a la mano y ante los que se debe tener claro que para el desarrollo de la inteligencia lo fundamental es la comprensin de los significantes. SICOLOGA DEL CONOCIMIENTO Los estudios del cerebro, la sicologa el conocimiento, los mecanismos del aprendizaje en los nios han experimentado gran desarrollo cientfico en el presente siglo. Sin duda una propuesta para filosofar con nios debe fundamentarse en una clara Conceptualizacin sobre la sicologa del conocimiento. En este campo lo pertinente sera analizar las teoras de Jean Piaget; sobre Sicologa y Epistemologa Gentica; de Vigotski sobre el carcter social del conocimiento humano y de Sigmun Freud, sobre Psicoanlisis de Nios. En sus textos sobre sicologa evolutiva de la inteligencia, Piaget pretende estudiar como evoluciona el pensamiento lgico en el individuo humano, los orgenes del conocimiento y las etapas para pasar de un nivel inferior, a un nivel superior de conocimiento. La adquisicin del concepto como reflejo de las cosas de la naturaleza en el cerebro humano est determinada por la experiencia. Considerando experiencia, no solo como fsica, sino, como juicio, como raciocinio. El conocimiento supone la experiencia, la Epistemologa Gentica pretende definir una teora de experimentacin para conocer los mecanismos que nos conducen al conocimiento, las formas naturales de los procesos de pensamiento y hacia la forma de incidir el objeto y el sujeto en el proceso de conocimiento. Por otra parte es conveniente ver el aprendizaje como disposicin del sujeto, la factibilidad de la aprendibilidad como objeto de deseo, solo aprendo lo que deseo aprender y el deseo como objeto de estudio, como extensin, se desprende de lo deseado. En ese sentido el colectivo humano origina el conocimiento mediante la cultura, realmente solo nos hacemos humanos en la relacin con los otros humanos, conocemos en el legado de los dems hombres, en ese sentido la sicologa del conocimiento se debe entender como construccin social. El Psicoanlisis propio de la teora Freudiana, se vuelve complejo cuando son los nios el objeto de estudio, como sujetos de conocimiento. Tericos como Lacan han referenciado el papel del lenguaje como referente simblico sobre el que se produce el acto analtico. Tenia claro Freud la posibilidad de una accin educadora sobre el consciente, pero jams posible sobre el inconsciente. LA CIENTIFICIDAD DE LAS HUMANIDADES

Dar el carcter de ciencia a las humanidades va a depender del mismo concepto que de ciencia se tenga. Para quienes asumen las ciencias con un conjunto de hechos positivos, es decir de carcter observables, verificables y demostrables como se dan en las ciencias de la naturaleza, podran negarle el carcter de ciencia a las humanidades. Desde su nacimiento las ciencias humanas o del espritu, han tenido que pelear su estatus cientfico. Aunque ya desde Aristteles el hombre ha sido objeto de estudio de s mismo y la historia de las ciencias humanistas se remontan a la filosofa griega; slo hasta el siglo XIX se puede hablar de aparicin manifiesta de estas disciplinas, en " El momento en que se hizo evidente que la sociedad y el hombre con sus mltiples relaciones no eran algo dado... Esta crisis en que el pensamiento y la reflexin pugnaron por encontrar la estabilidad y de la que surge la ciencia histrica, poltica, sociolgica, etc... "[1]. Es por su carcter practico en la necesidad del estudio del hombre como premisa para el estudio e interpretacin del cosmos y su utilizacin de medios de comunicacin, de lenguaje y en la construccin de herramientas, por lo que se constituyen las ciencias humanas. Las teoras de los paradigmas cientficos de Tomas Kunt y de la complejidad de Morn, entre otros, han revitalizado un relativismo en la ciencia, que tiene en jaque las teoras positivistas de la modernidad occidental, por ello el debate sobre la cientificidad de las humanidades es cuestin de postura frente a cada una de ellas. No se trata de un antipositivismo irreflexivo, sino de rechazar la razn como nico fundamento de los asuntos humanos y de un nico mtodo para el conocimiento. Por ello Karl Popper con su racionalismo crtico o su criticismo racional, introduce una lgica de la investigacin que abstrae a las ciencias sociales de requerir las formulas de las ciencias naturales. En particular la filosofa como parte de las ciencias humanas, establece su campo de estudio en la universalidad de los conceptos, en la generalidad, en la reflexin sobre los ms generales interrogantes del hombre; y emana de ella una serie de ramas que permiten estructurar una sistematicidad y una rigurosidad en la reflexin, as como un accionar en las actividades prcticas del hombre. EDUCACIN EN LOS TIEMPOS DE LOS POST. La cultura de la modernidad engendra proyectos fundamentados en los totalitarismos, las hegemonas, los racimos y las prcticas clasistas. Son hijos de

estos discursos, la democracia representativa, el socialismo, el fascismo, que aunque opuestos en sus fines coinciden en sus formas. La cultura hegemnica, desarrollada por la sociedad moderna, se empieza a resquebrajar, en el terreno poltico, cuando los partidos pierden la capacidad de conduccin y canalizacin social, los partidos tanto en las democracias capitalistas y neoliberales, as como en los modelos socialistas; adquieren los mismos vicios que ilegitimaron la cultura poltica, cercada de intolerancias, corrupcin, verticalidad, abrindose una gama de posibilidades para los movimientos emergentes crticos como los feministas, religiosos, tnicos, ambientalistas, irrumpen con gran fuerza, disputndose los espacios de toma de decisiones y presentndose en la esfera poltica como movimientos alternativos con personalidad propia. La escuela en este ltimo periodo, es un escenario esencial para el anlisis de los cambios que se producen en la sociedad y en la sociabilidad. En l as ltimas cuatro dcadas, las relaciones de poder, se alteran en la escuela de tal manera, que la misma estructura escolar se transforma; los principales movimientos sociales alternativos nacen y se proyectan precisamente teniendo como escenario natural el mbito escolar. Esos cambios en el poder y dominacin en la escuela, empiezan por una reconceptualizacin pedaggica, que conlleva a una revaloracin del currculo, como "seleccionador y distribuidor de cultura" a una reconceptualizacin de la escuela, asumiendo un nuevo discurso, centrado en la tolerancia, la pluralidad, la alteridad, la identidad, la autonoma, la regionalizacin, lo que se constituye en una filosofa de la educacin. Se plantean desde la escuela algunos movimientos paralelos a los discursos oficiales, que expresan un lenguaje crtico, inspirados en movimientos sociales influenciados principalmente por la doctrina marxista. Precisamente por no soportar el peso de los cambios que expresan un nuevo paradigma, la alejan como epicentro conductor de la sociedad. Si se busca una democracia real, entonces la escuela debe mantenerse en procura de democratizar los entes que la componen y realizarse en concordancia con los cambios que ellos se plantean. Desde Rousseau, se conocen algunas crticas al proyecto de modernidad, en algunos apartes del Emilio, como en la Nueva Eloisa, este deja entrever que en la modernidad la vida social es un torbellino, un flujo y reflujo continuo de prejuicios y opiniones en conflictos todos entran constantemente en contradiccin consigo

mismo; se quejaba Rousseau de la intrascendencia de las cosas, la multitud de objetos que pasan ante mis ojos me causa vrtigo. De todas las cosas que me impresionan no hay ninguna que cautive mi corazn, aunque todas juntas perturben mis sentidos, hacindome olvidar quien soy y a quin pertenezco . [2] En este mismo sentido en la Nueva Eloisa, Rousseau afirma: es el primer inconveniente de las grandes ciudades en el que los hombres se convierten en otros, y que la sociedad les d, por as decirlo, un ser diferente del suyo [3]. Posteriormente seria Marx, quien llegara a reconocer que toda sociedad engendra en su seno, su propia destruccin. LA FILOSOFIA EN LOS PLANES EDUCATIVOS EN COLOMBIA La filosofa es la nica ciencia natural. Existen ciencias de la naturaleza, el hombre racionalizando sobre el medio natural y existen ciencias del hombre, sobre el estudio del ser. La evolucin del pensamiento, de la reflexin, posibilit la filosofa. Se ha encontrado presente en los planes de estudio tardamente. Se incorpora inicialmente en la universidad y luego en los dos ltimos niveles del Bachillerato. Tal vez habiendo primado el criterio de que la madurez que se requiere para el filosofar, solo es posible mediante la madurez fsica y el predominio de las teoras Piajetianas de Sicologa gentica en el sistema educativo colombiano. Hay un desencanto por la filosofa desde los niveles del bachillerato, en su mayora los programas desde la escuela oficial estuvieron predominados por el clericalismo doctrinal, por la ciencia positiva y por un marcado historicismo de la filosofa. Los programas que se planteaban emergentes, no reconocidos por el estado, apelando a la libre ctedra, tambin estuvieron marcados por un dogmatismo izquierdista . Los cambios realizados en el aparato escolar, que procuraron satisfacer demandas de uso de tecnologa y la adecuacin del pas a las realidades econmicas mundiales, no tuvo en cuenta (por que no le interesaba) una formacin crtica e integral de los jvenes y nios. Todos estos son supuestos estructurales de una propuesta para incorporar el estudio de la filosofa a todos los niveles de la educacin bsica secundaria y el fortalecimiento de nfasis en humanidades que permita como se expresa en los objetivos planteados una verdadera educacin integral.

PROPUESTA PROGRAMTICA PARA LA EDUCACIN BSICA Y MEDIA GRADO- EJES TEMATICOS TRANSVERSALES, CONTENIDOS LOGROS GRADO 6 - El mundo tiene sentido - Mi yo en el espejo - La naturaleza es filosofa - La filosofa en los programas de tv GRADO 7 - Como pienso y como hablo? - Naturaleza y cultura - La esttica - Los dems y yo somos la comunidad GRADO 8 - Formacin e implicaciones de la cultura - tica, moral y axiologa - Pensamiento ancestral GRADO 9 - Reflexin antropolgica - Sicologa y sociologa - Axiologa - La materia, lo religioso GRADO 10 - La filosofa en la historia - Lgica y teora del conocimiento - La inteligencia en el universo GRADO 11 - La filosofa en el siglo XX - Los tiempos del post - Los discursos emergentes - Filosofa Latinoamericana

*esto es una propuesta de contenidos de grado sexto a grado once, sin embargo, preferiremos la construccin colectiva de los programas de acuerdo a los P.E.I. FUNDAMENTOS METODOLGICOS Es pertinente sealar que estos diseos sern guiados por una Conceptualizacin flexible del currculo, la construccin de los recursos base para el desarrollo de la creatividad y las potencialidades de utilizacin del lenguaje y la Conceptualizacin en los nios. En este sentido el lenguaje cotidiano es fuente de apropiacin de los nuevos y ms complejos marcos conceptuales, de narrativa y de expresin corporal, que pretenden el despertar de nuevas bsquedas para la resolucin de los mltiples interrogantes que se hace el menor. En este plano sern ejes de la fundamentacin de mtodos: La libertad de ctedra para el docente. El uso de la tecnologa como instrumento para mejorar la calidad de vida y de la educacin. La adivinanza como estrategia de la posibilidad. El refrn como expresin popular de la filosofa. La msica como opcin en la bsqueda y construccin de sentido. La elaboracin y utilizacin de textos para la comprensin de narrativas, complejidades y diversidades.

PLAN OPERATIVO A TRES AOS AO INICIAL ACTIVIDAD RECURSOS FECHA RESPONSABLE Eventos para el diagnstico de la enseanza de la filosofa. Computador 10 horas semanales Aplicacin de encuesta, tabulacin de informacin. 3 resmas de papel un computador 3 horas semanales

50 copias x semana 1caja de cds Constatacin de intereses por parte de comunidades educativas. Capacitacin a docentes. 500 copias 1 caja de cds 1 computador y video bin- proyectos acetatos Construccin de plan de estudio de acuerdo a los Proyectos Educativos Institucionales Tres horas semanales Tres profesores por rea Presentacin de alcances a comunidades acadmicas (D de Ncleo, Consejo Directivo, Profesores, estudiantes) Evaluacin peridica de planes de estudio y de incidencia en los niveles educativos Una vez por semestre ACTIVIDAD RECURSOS FECHA RESPONSABLE Publicacin de resultados y nuevas condiciones en la institucin Presentacin de alcances a comunidades acadmicas PROGRAMACION DE FILOSOFA PARA NIOS Y JVENES PROGRAMACION PARA 6 GRADO LOS CONCEPTOS PARA LA BUSQUEDA DE SENTIDO EJE CURRICULAR N 1: EL MUNDO TIENE SENTIDO 1. QUE ES LA FILOSOFA

LOS MITOS, LAS LEYENDAS Y LA FILOSOFIA PARA QUE NOS SIRVE LA FILOSOFIA? LA NECESIDAD DE FILOSOFAR QUE PROBLEMAS ESTUDIA LA FILOSOFIA? LA NATURALEZA NOS PROVOCA EL FILOSOFAR? 2 QUE ES EL MUNDO CUAL ES MI MUNDO TIENE ALGUN SENTIDO MI MUNDO? EL MUNDO NOS PROVOCA FILOSOFAR? 3. YO Y EL ESPEJO v QUIEN SOY v COMO ME DESCRIBO v POR QUE SOY SI PUEDO NO SER v CUAL ES EL SENTIDO DE MI EXISTENCIA? 4. MEDITAR Y PENSAR PORQUE ES IMPORTANTE PENSAR COMO PIENSAN LOS NIOS? MUJERES Y HOMBRES, PENSAMOS DIFERENTE? MI EXISTENCIA ME AOBLIGA FILOSOFAR? LOGROS v Identificar los orgenes de la filosofa y las caractersticas de los mitos v Distinguir entre pensamiento mtico y pensamiento filosfico v valora la importancia de existir como ser humano v Establece en la practica las diferencias entre meditar y pensar PROGRAMACION PARA 7 GRADO NO ESTOY SOLO EN EL MUNDO EJE CURRICULAR N1. COMO PIENSO Y COMO HABLO EL PENSAMIENTO EL LENGUAJE RELACIN ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO

EL LENGUAJE SIMBOLICO EJE CURRICULAR N 2: LOS DEMAS Y YO SOMOS LA COMUNIDAD SOCIEDAD SOCIALIZACION INDIVIDUALIDAD LA COMUNIDAD Y LO COMUNITARIO QUE ES LO MIO Y QUE ES LO NUESTRO? CIUDAD Y CIUDADANIA EJE CURRICULAR N 3: PORQU VIVIR JUNTOS LAS CONDICIONES PARA VIVIR JUNTOS CUALES SON NUESTROS DEBERES Y DERECHOS COMO HUMANOS LOS PROBLEMAS DEL VIVIR JUNTO LA FAMILIA y LA COMUNIDAD LAS CLASES DE FAMILIA EJE CURRICULAR N 4: NUESTRA NACIN Y NUESTRA ESCUELA NACIONALIDAD Y LATINOAMERICANIDAD LA DIVERSIDAD, LA PLURALIDAD Y LA DIFERENCIA ES DIVERSA LA ESCUELA? LA ESCUELA EN NUESTRO MUNDO GLOBAL PROGRAMACION PARA 8 GRADO EL HOMBRE UN SER SOCIOCULTURAL EJE CURRICULAR N 1: EL HOMBRE COMO CULTURA CONCEPTOS DE FILOSOFIA Y CULTURA LOS MITOS, LAS LEYENDAS, LA MAGIA Y LA HUMANIZACION ETAPAS CULTURALES DE LA HUMANIDAD CULTURA PRIMITIVA CULTURA ANTIGUA CULTURA Y EDAD MEDIA LA CULTURA EN LA MODERMIDAD

CULTURAS AMERINDIAS HAY UNA CULTURA POSTMODERNA? CULTURA MATERIAL EJE CURRICULAR N 2: FILOSOFIA DE LA CULTURA LA ALIENACION SOCIAL ACULTURACIN Y TRANSCULTURACIN AUTOCTONISMO Y AUTENTICIDAD SER CULTOS PARA SER LIBRES LA CULTURA EN AMERICA LATINA ALIENACION Y AUTENTICIDAD EN AMERICA LATINA PROYECTO CULTURAL EN COLOMBIA PORQUE EDUCAR DESDE Y PARA EL FOMENTO DE LA CULTURA SOMOS IMBECILES CULTURALES? EJE CURRICULAR N 3: AXIOLOGIA CONCEPTO DE VALOR MIS VALORES Y LOS VALORES SOCIALES LA TICA CONCEPTOS DE TICA LA TICA COMO REFLEXIN, LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD (TEXTO DE F. SAVATER) SE PUEDE ENSEAR LA TICA? TICA DE LO PBLICO (LA RESPONSABILIDAD SOCIAL) BIOETICA LA MORAL LA MORAL COMO PRCTICA DE LA TICA TIPOS DE MORAL EJE CURRICULAR N 4: LA RELIGIN Y LA CULTURA CONCEPTOS DE RELIGIN CLASIFCACIN DE LAS RELIGIONES COMO INFLUYEN LAS RELIGIONES Y LAS CULTURAS EN LAS PRACTICAS MORALES? PROGRAMACIN PARA 9 GRADO

ANTROPOLOGIA FILOSFICA EJE CURRICULAR N 1 INTRODUCCION A LA FILOSOFA Inicios Del Saber Humano Orgenes De La Filosofa Caractersticas De La Filosofa La Filosofa Como Generadora De Problemas Filosofa Y Lenguaje Ramas Y Mtodos De La Filosofa El Hombre Y Sus Dimensiones La Antropologa Y Sus Relaciones Con La Filosofa El Hombre Contemporneo En Busca De Su Identidad El Hombre Y Sus Aspiraciones (Conocer, La Felicidad, La Vida Eterna) EJE CURRICULAR N NOCIONES DE PSICOLOGA Conceptos E Historia El Cerebro Humano Condiciones Mentales De La Vida Humana La Conducta Del Hombre Sensaciones Instintos Emociones Pasiones La Conciencia Humana La Personalidad Escuelas Psicolgicas (El Conductismo, El Psicoanlisis) EJE CURRICULAR N NOCIONES DE SOCIOLOGA Concepto E Historia El Hombre Y La Sociedad Surgimiento Y Evolucin De La Sociedad El Trabajo Y La Sociedad Escuelas Sociolgicas EJE CURRICULAR N AXIOLOGIA Concepto De Valor, tica, Moral Y Religin Los Hechos Religiosos del momento Credo Y Religin Popular

Ciencia y religin Cuales son las nuevas religiones y cuales son los conflictos religiosos de los jvenes? Gonzalo Molina Arrieta Profesor Coordinador del proyecto filosofa con nios (Colmeba) LOGROS Reconocer el origen histrico de la filosofa Distinguir el significado de los principales problemas en la filosofa Identificar las caractersticas del hombre Precisar el significado de la antropologa filosfica Sealar las caractersticas de la antropologa en Scrates, Platn y Aristteles Distinguir las principales funciones del lenguaje Identificar la nocin de concepto Analizar la estructura de los juicios Identificar el proceso de racionamiento Aplicar las reglas del silogismo Descubrir el significado de nuestras vidas a partir del conocimiento de nuestros orgenes y de las realizaciones culturales de la humanidad Conceder la importancia a las principales teoras e hiptesis sobre el origen de la humanidad Destacar los aportes de los diferentes filsofos y su influencia en el desarrollo histrico el hombre.

RESUMEN DEL PROGRAMA DE FILOSOFIA: GRADOS 10 y 11 HISTORUA DE LA FILOSOFIA Y LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA HASTA EL SIGLO XXI CUAL ES NUESTRA VISIN DEL PRESENTE SIGLO? CUAL ES MI PROYECTO COMO SER HUMANO? LA FILOSOFA EN LA HISTORIA QU ES, POR QU Y PARA QU ENSEAR FILOSOFA A LOS JVENES? ENSEAR HISTORIA DE LA FILOSOFA O ENSEAR A FILOSOFAR? 1- FILOSOFA DE LA ANTIGEDAD La Remota Antigedad. Los Himnos Vdicos, Los Brahmanes, El Budismo. La Influencia De La Primera Filosofa Oriental En Occidente. ESCUELAS PRESOCRTICAS.

Escuela De Mileto (Tales, Anaximndro, Anaxmenes) Escuela Pitagrica (Pitgoras y Jenfanes) Escuela Eleata (parmenides y zenon) Los pluralistas (Empedocles, Anaxgoras Demcrito y Leucipo) Los Sofistas (Protgoras, Gorgias, Trasimaco, Calicles) LOS CLSICOS Scrates Platn Aristteles) FILOSOFA HELENICA (Epicurestas, Estoicos y Cinicos) El escepticismo, eclecticismo, pragmatismo y dogmatismo Neoplatnicos (plotino) 2- LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA (el cristianismo) La Patrstica (Ambrosio, Jernimo, Gregorio, San Agustn) Boecio, El papado, El oscurantismo Filosofa Arabe y Judia, (Averroes, Maimnides, Avicenas) La Escolstica (Santo Tomas y San Anselmo, Guillermo de Ocan) R Bacn, Duns Escoto 3-FILOSOFIA MODERNA EL RENACIMIENTO Y HUMANISMO (El problema del conocimiento) N Copernico, G Bruno, J kepler, Galileo F Bacn, R Descartes, W Leibniiz, J Locke, D Hume LA ILUSTRACIN (la edad de la razn) Inglaterra: D Hume, verkeley , Adan smith En Francia: (Rousseau, Volter, Diderot, Enciclopedistas) Alemania: C Wolf, Goethe, Kant 4- EL PENSAMIENTO CLSICO ALEMN E Kant F Hegel K Marx 5. EL VITALISMO (LA VIDA COMO PROBLEMA FILOSFICO) ARTUR SCHOPENHAUER: el mundo como voluntad y representacin F NIETZSCHE: el nihilismo y la voluntad de poder WILHEN DILTHEY: la historicidad como esencia del vivir HENRY BERGSON

JOS ORTEGA Y GASSET: La razn vital 6. EL EXISTENCIALISMO: existencia no esencia SREN KIERKEGAAR MARTN HEIDEGGER JEAN P SARTRE 7. LA FILOSO9FA LATINOAMERICANA EL PENSAMIENTO INDIGENA PENSAMIENTO MODERNO Interrogantes Bsicos Cuales son las principales ideas que han orientado la humanidad en los ltimos 2.500 aos? Cuales de esas ideas prevalecen en la actualidad? Cuales de ellas nos servirn para transitar u orientar nuestra vida en el siglo XXI? Como contribuyen las ideas filosficas al desarrollo de la ciencia? Que sentido quiero darle a mi vida? Cual es mi proyecto como ser humano? CRITERIOS DE EVALUACIN La responsabilidad, el inters, la participacin.El dominio de temas, (Interpretacin, reflexin, argumentacin, proposicin) El dominio de grupo, (creatividad, tcnicas de exposicin, medios utilizados, recursividad) Lecturas obligatorias: La gran explosin. El mundo de Sofa Apologa de Scrates, el mito de la caverna (Platn) El anticristo (Nietzsche) Un hombre en busca de sentido, Vctor Franco, El extranjero (Albert Camus) LOGROS v Identificar y relacionar los paradigmas de las escuelas filosficas de la antigua Grecia. v Mostrar precisin en la interpretacin de los conceptos filosficos de las diferentes escuelas. v Comprender la importancia de la filosofa en la interpretacin de los conflictos de nuestras realidades. v Destacar los aportes de los diferentes filsofos y su influencia en el desarrollo histrico del hombre. Gonzalo Molina Arrieta: Profesor Coordinador del proyecto filosofa con nios (Colmeba)

PROGRAMA DE FILOSOFIA: GRADOS 11 HISTORIA DE LA FILOSOFIA Y LA FILOSOFA DE LA CIENCIA HASTA EL SIGLO XXI CUAL ES NUESTRA VISIN DEL PRESENTE SIGLO CUAL ES MI PROYECTO COMO HUMANO 1- FILOSOFA DE LA CIENCIA O EPISTEMOLOGIA LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO. Esencia del conocimiento. Elementos y tipos de conocimiento. Las escuelas filosficas frente al conocimiento. Idealismo, Empirismo, Existencialismo, Positivismo, Fenomenologa, Dialctica, Racionalismo, Subjetivo, Criticismo, Dogmatismo. EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE Y SUS PROBLEMAS (mbito antropolgico) Los problemas del conocimiento. Los mtodos del conocimiento. 2- EL CONOCIMIENTO CIENTFICO 4- Que es la ciencia. 5- Ciencia y sociedad. 6- Ciencia y tcnica. 7- Ciencia y tica. La materia concepto de materia orgenes de la materia estados y formas de la materia materia y conciencia la lucha permanente entre materialismo e idealismo Filosofa de la religin conceptos: mito y religin, sagrado, Profano. religiones filosficas, Clasificacin, monotestas- politestas religin y humanismo el ateismo y la muerte de dios Conflictos religiosos y nuevas religiones

3-EL CONOCIMIENTO CIENTFICO EN EL SIGLO XX que es un paradigma los neopositivistas el circulo de Viena teora critica (escuela de Francfort) el determinismo y la complejidad ciencia y poder modernidad vs postmodernidad crisis de la modernidad las nuevas ideologas ecologa y medo ambiente la paz la ideologa permanente el retorno de los fundamentalismo 4-FILOSOFIA SOCIAL (AMBITO SOCIOLGCO Y TICO) sociedad y cultura tica y sociedad tcnica y sociedad sociedad del conocimiento el poder del conocimiento 5- FILOSOFIA LATINO AMERICANA el pensamiento amerindio la filosofa en Amrica latina autonoma y dependencia cultural en Amrica latina la filosofa moderna en Colombia Gonzalo Molina Arrieta Profesor Coordinador del proyecto filosofa para nios (Colmeba)

LOGROS v Identificar los problemas, las posibilidades, el origen, las formas y validez del conocimiento humano. Interpretar las diferentes formas en que el hombre se acerca a la realidad. Conocer los diversos conceptos existentes sobre la materia y sus formas.

Explicar el proceso evolutivo del hombre, la sociedad y la conciencia como producto material y espiritual. Entender los postulados filosficos de las principales religiones. Explicar en el debate entre racionalistas y empiristas una forma de aprobacin de la realidad. Diferenciar y conceptuar los paradigmas filosficos de la poca contempornea. Analizar los sistemas filosficos originados para comprender el siglo XX. Analizar las posturas crticas de la modernidad. Interpretar los cambios frecuentes en la sociedad contempornea y el poder del conocimiento en Las relaciones actuales de la humanidad. Comprender las ideas que plantean las nuevas filosofas postmodernas. Estudiar las posibilidades y contenidos de una filosofa latinoamericana. Comprender los procesos que conllevaron a la apropiacin de la filosofa en las instituciones educativas en Colombia.

LECTURAS OBLIGATORIAS Y OPCIONALES - HEYDEGGER: LA SERENIDAD. - NIETZSCHE: EL ANTICRISTIANO. - EL PORVENIR DE LAS ESCUELAS - RUSSELL : EL IMPACTO DE LA CIENCIA. - MATURANA LA DEMOCRACIA UNA OBRA DE ARTE. - JOSE INGENIEROS EL HOMBRE MEDIOCRE. - ALBERT CAMUS EL EXTRANJERO. - EDGAR MORIN: MIS DEMONIOS (UN OMNVORO CULTURAL, EXPERIENCIA POLITICA Y PANDEMONIOS) - RAFAEL ORGULLOL: EL ARTE EN LAS SALAS DE LOS ESPEJOS - VICTORIA CAMPS : UNIVERSALIDAD Y MUNDIALIZACIN - GIANNI VATTIMO . LA RESPONSABILIDAD DE LA FILOAOFA A PROPOSITO DEL OCASO DE OCCIDENTE. - A KOYR: PENSAR LA ACIENCIA - TEORA DEL CONOCIMIENTO - QUE ES LA FILOSOFA? HOWARD SELSAM. - LA REPUBLICA PLATN. - EL DISCURSO DEL MTODO. R. DESCARTES.

Gonzalo Molina Arrieta Profesor filosofa [1] Mardones, J. Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Ed. Antropos. Pag. 19 [2] Vase Rousseau las confesiones, libro noveno paginas 367, o en el Emilio , y en Julia o La Nueva Eloisa, citado por B Marshal En todo lo slido se desvanece en el aire siglo XXI editores, paginas 3 y 4. [3] Rousseau, La Nueva Eloisa, pag 273. Publicado por gomafilo@gmail.com en 13:24 2 comentarios: evidico dijo... Hola Gonzalo, muy interesante tu propuesta de Filosofa para nios, teniendo en cuenta que es en la primera infancia donde es ms factible potenciar factores cognitivos, dialgicos, crticos y creativos de forma natural. Te sugiero el texto "Pensamiento Complejo y educacin" de Matthew Lipman en el cual propone entre otros aspectos una pedagoga del juicio y comunidades de investigacin. Tambin plantea que las clases deben dejar de ser el epicentro del comercio capitalista para convertirse en un verdadero espacio de humanizacin, en el cual prime la sensibilidad, la argumentacin, la crtica, el razonamiento, el compromiso personal y social, la generacin de ideas, el dilogo y la construccin de conocimiento.

https://sites.google.com/site/akademiadefilosofia/filosofia-y-ciudadania/metodospara-la-clase-de-filosofia/reflexion-o-disertacion-filosofica http://www.ugr.es/~filosofia/grado/guiasdocentes.htm