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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x - B a z a

13 de octubre de 2013Nº 1030 • AÑO XXI

Fray joséde chauchina

“no pensar maldel prójimo”

Francisco en asís

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En la Audiencia General del día 2 el Papa aludió al pecado y santidad de la Iglesia, dos términos aparentemente contrapuestos. El Santo Padre subraya que no existe una “Iglesia de los puros”.

(…)

¿Pero en qué sentido la Iglesia es santa si vemos que la Iglesia histórica, en su camino a lo largo de los siglos, ha tenido tantas dificultades, problemas, momentos oscuros? ¿Cómo puede ser santa una Iglesia formada por seres humanos, por pecadores? ¿Hombres pe-cadores, mujeres pecadoras, sacerdotes pecadores, religiosas pecadoras, obispos pecadores, cardenales pecadores, Papa pecador? Todos. ¿Cómo puede ser santa una Iglesia así?

(…)

Me podréis decir: pero la Iglesia está formada por pe-cadores, lo vemos cada día. Y esto es verdad: somos una Iglesia de pecadores; y nosotros pecadores esta-mos llamados a dejarnos transformar, renovar, santifi-car por Dios. Ha habido en la historia la tentación de algunos que afirmaban: la Iglesia es sólo la Iglesia de los puros, de los que son totalmente coherentes, y a los demás hay que alejarles. ¡Esto no es verdad! ¡Esto es una herejía! La Iglesia, que es santa, no rechaza a los pecadores; no nos rechaza a todos nosotros; no rechaza porque llama a todos, les acoge, está abierta también a los más lejanos, llama a todos a dejarse

envolver por la misericordia, por la ternura y por el perdón del Padre, que ofrece a todos la posibilidad de encontrarle, de caminar hacia la santidad. (…) es pre-cisamente esto lo que desea el Señor; que tú le digas: “Señor, estoy aquí, con mis pecados”.

(…) En la Iglesia, el Dios que encontramos no es un juez despiadado, sino que es como el Padre de la pa-rábola evangélica. Puedes ser como el hijo que ha de-jado la casa, que ha tocado el fondo de la lejanía de Dios. Cuando tienes la fuerza de decir: quiero volver a casa, hallarás la puerta abierta, Dios te sale al encuen-tro porque te espera siempre, Dios te espera siempre, Dios te abraza, te besa y hace fiesta. Así es el Señor, así es la ternura de nuestro Padre celestial. (…)

(…) ¿qué puedo hacer yo que me siento débil, frágil, pecador? Dios te dice: no tengas miedo de la san-tidad, no tengas miedo de apuntar alto, de dejarte amar y purificar por Dios, no tengas miedo de dejar-te guiar por el Espíritu Santo. Dejémonos contagiar por la santidad de Dios. Cada cristiano está llamado a la santidad (cf. Const. Dogm. Lumen Gentium, 39-42); y la santidad no consiste ante todo en hacer co-sas extraordinarias, sino en dejar actuar a Dios. Es el encuentro de nuestra debilidad con la fuerza de su gracia, es tener confianza en su acción lo que nos permite vivir en la caridad, hacer todo con alegría y humildad, para la gloria de Dios y en el servicio al prójimo.

“Nosotros pecadores estamos llamados a dejarnos transformar”

Audiencia General

vozdelPapa

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Editorial

“Queridos amigos, no les he dado recetas nuevas. No las tengo, y no crean a quien dice tenerlas: no hay... Escuchen la Palabra, caminen juntos en fraternidad, ¡anuncien el Evangelio en las periferias!... Y se puede ir a las periferias sólo si se lleva la Palabra de Dios en el corazón y se camina con la Iglesia, como San Fran-cisco. De otro modo nos llevamos a nosotros mismos, no la Palabra de Dios, ¡y esto no es bueno, no sirve a nadie! No somos nosotros que salvamos el mundo: ¡Es justamente el Señor que lo salva!”

Son palabras clave del Papa a la comunidad diocesana de Asís, que desvelan algo decisivo para comprender este momento: las fórmulas, los esquemas, los planes no son lo que cuenta cuando se trata de renovar la Iglesia y ofrecer la salvación de Cristo a un mundo se-diento. No hay recetas, sólo una vibración de humani-dad que comunica la novedad de Cristo en el mundo. Previamente, en la plaza de Asís atestada de gente, había preguntado cuál es el testimonio que nos da hoy Francisco, y había respondido que la realidad funda-mental que nos atestigua consiste en que ser cristianos es una relación viva con la Persona de Jesús, es reves-tirse de Él, es asimilarse a Él. Nada semejante a un es-quema, a un plan que llevar a cabo. Al desenmascarar con tono severo las imágenes reducidas y edulcoradas de San Francisco, el Papa que ha tomado su nombre quería en el fondo denunciar las mixtificaciones de la fe: no es un sentimiento almibarado ni una energía panteísta, es reconocer a Cristo, y como diría San Pa-blo, éste crucificado.

En la Sala della spogliazione, donde San Francisco se desnudó frente a su padre para señalar que en adelan-te su vida se apoyaría sólo en Jesús, el Papa Bergoglio tiró de ironía comentando las previsiones de algunos titulares periodísticos que anunciaban que quitaría las vestiduras a los obispos, a los cardenales, y se las qui-taría él mismo. En realidad, somos todos los miembros de la Iglesia los que cada día somos invitados a despo-jarnos, siguiendo el camino de Jesús, que se hizo siervo y quiso humillarse hasta la cruz. Sobre todo, insistió el Papa, tenemos que despojarnos del peligro gravísimo de la mundanidad. Porque “la idolatría, subrayó, es el pecado más grave”.

Ante cincuenta mil jóvenes de la región de Umbría quiso subrayar que la misión no es una cuestión facul-tativa, algo que, en el fondo la Iglesia podría hacer o no. “La humanidad tiene verdaderamente necesidad de ser salvada” y ésta no es una forma de hablar. Cada uno de nosotros, cada relación, cada aspecto de la convivencia tiene necesidad de ser salvado. Y no está en nuestra mano lograrlo por nuestras propias fuerzas, ni está en manos de los poderes o de las ideologías, como se ha visto con horror en el pasado siglo XX: la respuesta está en un Dios que es más fuerte que el mal, que ha vencido al mal en su raíz, a través de la muerte y resurrección de Cristo. Y nosotros podemos seguir a éste Jesús que ha vencido al mal, que puede recrear todas las cosas. Y de esta forma con Francisco, Papa, se ha repetido la historia.

José Luis RestánPaginas Digital

Ser cristianos, relación viva con Jesús

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADAtel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.es • revistafiestadigital@gmail.comwww.diocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicaciónde la Archidiócesis de Granada

Sumario

Sumario

02. La voz del Papa“Nosotros pecadores estamos llamados a dejarnos transformar”

03. EditorialSer cristianos, relación viva con Jesús

05. Mirada• “Mi Dios y mi todo”

• “El Señor en lo sencillo se va manifestando”

• Noche de oración y alabanza

• I Simposio Nacional de la Divina Misericordia

• Celebraciones de San Francisco en Guadix

• Educadores que den razones de nuestra humanidad

• Inicio de curso en el Centro de Magisterio “La Inmaculada”

• XXII Reunión del Comité Internacional de Enlace entre Católicos y Judíos

• El Papa consagra el mundo al Corazón Inmaculado de María - Agenda

12. Textos“Jamás pensemos mal del prójimo”Doroteo de Gaza

13. A fondoSiguiendo las huellas del pobre de AsísVisita pastoral

19. CulturaBuscar en el espacio las razones para vivirCine. Gravity

21. Testimonio“Su corazón era más grande que su misma inteligencia”

22. Signo y GraciaCeñirse por amor

23. Luz de la Palabra“Levántate, vete: tu fe te ha salvado”

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Mirada

Escrita por el cantautor Nico Montero, el Colegio Mayor Cardenal Cisneros de Granada acoge una representación de la vida de la granadina María Emilia Riquelme y Zayas, granadina fundadora de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada, organizadoras de esta inicia-tiva.

La obra se titula Mi Dios y mi todo, y se representará el día 19 a las 18 horas en este Colegio Mayor (C/ Neptuno, 5). En ella participará un equipo de actores de 40 personas, jóvenes y adultos, coordinados y diri-gidos por la hermana Yolanda Delgado.

Las entradas están disponibles en la portería de la Residencia Universitaria Madre Riquelme, en la Casa Madre de las Riquelminas, y el domingo, a las 20 ho-ras en la Colegiata de los Santos Justo y Pastor. La

recaudación se destinará a la Fundación Ahoringa Vuelcapeta, impulsada por la Pastoral Universitaria de Granada con la que ayudan a jóvenes de la selva boli-viana a continuar sus estudios y formación.

La obra llega a Granada tras representarse en Madrid, y desde aquí se dirigirá a Cáceres y Pamplona, para finalizar de nuevo en la capital de España. Con ello se desea dar a conocer la vida de esta mujer granadina de la que nació la Congregación de las Misioneras del Santísimo Sacramento y María Inmaculada.

Nico Montero, que cuenta con 12 discos en su haber, es el encargado de escribir la obra. Montero fue tam-bién el compositor del Himno de la JMJ Madrid 2011 –Firmes en la fe- y del himno en español de la JMJ Río de Janeiro 2013 –Id y haced discípulos.

“Mi Dios y mi todo”Musical

María Emilia Riquelme y Zayas.

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Mirada

Moisés Fernández Martín, de 24 años, natural de la localidad granadina de Albondón, fue or-denado sacerdote el pasado 30 de junio en la S.I. Catedral de Granada, por nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez. El Semanario Fiesta con-versó con él sobre sus primeros pasos en el Semi-nario, su vocación al sacerdocio, su formación, su familia y la importancia de la oración.

Moisés se siente afortunado por haber crecido en el seno de una familia cristiana, fueron sus padres y su abuela quienes le transmitieron la fe: “En un pueblo siempre, gracias a Dios, normalmente existe ese cli-ma de fe, no está uno apartado de ella, se conserva muy bien la comunidad cristiana, todo el mundo tie-ne ese punto de referencia. Gracias a Dios he tenido esa suerte de vivir en una familia cristiana, mis padres son practicantes, la fe siempre ha estado presente, mi abuela también se ha encargado de que fuese prac-ticando mi fe, ha cuidado siempre mucho de mí en ese tema. Con mis padres he tenido siempre mucha libertad, siempre me han acompañado en los pasos que yo he dado en mi vida, me han dado siempre mucha libertad. Siempre he tenido su apoyo. Cuando di el paso de entrar en el Seminario, ellos siempre han estado y lo primero que me dijeron fue que ellos lo que querían es que yo sea feliz”.

El joven sacerdote de la Alpujarra granadina sintió la llamada de Dios siendo muy joven, entre los 16 y 18 años ya notaba una inquietud espiritual muy fuer-te, y decidió ser seminarista externo en el Seminario Menor de Granada Virgen de Nazaret a los 17 años, mientras cursaba segundo de bachillerato en el insti-tuto de Albondón.

De ese año en el Seminario Menor, Moisés recuerda cómo descubrió la fuerza de la oración y cómo fue sintiendo su vocación al sacerdocio: “Uno de los días que vine tuvimos un retiro toda la mañana, de silen-cio, de oración, y ahí también fue un momento espe-cial, en el que uno descubre que la oración te lleva a Dios y te lleva a tu trato con Dios, fuera ya de lo típico, de la oración vocal, o de la oración de petición, sino un diálogo con aquel que sabes que te ama y que te escucha. (…) De hecho, durante ese año fui sintiendo un poco mi vocación de una manera más clara, y en algún momento llegué a plantearme si en lugar de mi

vocación sacerdotal podría ser simplemente un joven que quería vivir su fe de una manera más fuerte, y en caso de que hubiese sido así, yo tenía claro que mi trato con Dios no podía cambiar, porque había descu-bierto una cosa muy importante en mi vida, entonces bueno, lo que pasa es que luego descubrí que no era simplemente eso, sino que el Señor pedía algo más de mí”.

VOCACIÓN

Pero a Moisés la vocación no le llegó de un día para otro, como algo puntual. Al contrario, el Señor se lo hizo ver poco a poco: “Esa decisión, ese descu-brimiento se va haciendo poco a poco, en pequeñas cosas que van sucediendo. El Señor en lo sencillo se va manifestando. Yo me iba dando cuenta de que gracias a Dios lo tenía todo, es decir, tenía una familia que me apoyaba, en la que me sentía querido, con

“El Señor en lo sencillo se va manifestando”

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La Comunidad Católica Shalom, carisma con presencia en la Diócesis de Granada y nacido en Brasil en los años 80 con gran impulso evange-lizador entre los jóvenes, ha puesto en marcha una iniciativa para rezar y adorar al Santísimo Sacramento.

La iniciativa invita a participar a todos los jóvenes y adultos en una noche de oración y alabanza al Señor en la iglesia de San Antón, de 20:30 a 22:30 horas, con la Comunidad Católica Shalom. Dará comienzo el jueves día 17 y se celebrará periódicamente los terce-ros jueves de cada mes junto con las hermanas clari-sas capuchinas que residen en el convento de San An-tón. Habrá un momento de Adoración al Santísimo, de oración personal y de alabanza y cantos al Señor.

Antes de comenzar la oración, y durante el principio, dos jóvenes de la Comunidad Shalom se quedarán en la puerta de la iglesia invitando a las personas que pasen por allí a participar, como una forma de evan-gelización en la calle.

CARISMA

La Comunidad Católica Shalom está presente en nuestra Diócesis desde el pasado curso. El pasado 5 de mayo dos de estos jóvenes -André Nunes da Sil-va y Rosileno dos Anjos Araújo- realizaron y renovaron su Primera Promesa, respectivamente, en la parroquia de San Agustín. Se trata de una forma de consagración y compromiso con el carisma, y por tan-to con la Iglesia universal, para la evangelización y eltestimonio cristiano. Asimismo, sus miembros pre-

sentes en Granada participaron en la Jornada de Pas-toral Juvenil convocada el pasado mes de julio en El Rocío para participar en comunión con la JMJ de Río de Janeiro.

La Comunidad Católica Shalom nació hace 30 años en el estado brasileño de Fortaleza, cuando, por ini-ciativa de jóvenes universitarios bajo la orientación de Moysés de Azevedo y el apoyo del Arzobispo de Fortaleza, abrieron un local de bocadillos unido a una librería para la acogida y la evangelización de los jóvenes, que dio lugar al primer Centro Shalom. Tres décadas después, la Comunidad Católica está presen-te en 8 países de todo el mundo y cuentan con unos 2.300 miembros. Además, hay más de 30.000 perso-nas relacionadas con este carisma, que utiliza las artes escénicas y la cultura como medio de evangelización especialmente entre los jóvenes.

Noche de oración y alabanza

Mirada

Primera Promesa y Renovación de la Primera en la Parroquia en la parroquia de San Agustín.

mi hermano, mis padres, mi abuelo, tenía un grupo de amigos, bastante amplio, en el que teníamos facilidad para estar juntos para ir a un sitio, a otro… en los estudios, a lo mejor no era un empollón pero me iba bien, es decir, salía con las cosas siempre adelante, además me gustaba estudiar, no tenía problema, pero claro, había algo que faltaba en mi vida, que yo veía que sí, que todo iba muy bien, pero mi corazón no lo llenaba nada de eso, incluso ni siquiera tener una novia, una chica tampoco era una cosa que llenaba mi corazón”. “En cambio, cuando iba a la parroquia dedicaba tiempo para estar con el Señor, en el rato de oración, o en catequesis… aquello sí me llenaba”, explica el sacerdote.

Asimismo, para Moisés, su formación en el Seminario ha sido una “gracia de Dios”, no sólo en el aspecto del aprendizaje intelectual, sino también en el trato y en la convivencia con sus compañeros: “He descubierto cómo la familia no es simplemente la que nos une con los lazos de la sangre, sino también con los lazos de la fe, y en mis compañeros del seminario he descubierto eso”, comenta Moisés.

Rosa Díe

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MiradaI Simposio Nacional de la Divina Misericordia

El Obispo de Guadix participó en el I Simposio Nacional de la Divina Misericordia de España, ce-lebrado en Murcia

El Obispo de Guadix, Mons. Ginés García, ha partici-pado con una ponencia en el I Simposio Nacional de la Divina Misericordia de España, celebrado en Murcia los días 5 y 6 octubre.

Mons. Ginés García es el Responsable Jerárquico del Apostolado de la Divina Misericordia en España y pronunció una conferencia sobre la Divina Misericor-dia y la Nueva Evangelización, tras la cual presidió la celebración de la Eucaristía, a la que siguió una Expo-sición del Santísimo.

El Simposio se ha celebrado en la parroquia de Santo Tomás de Aquino, de Murcia, que es el primer San-tuario de la Divina Misericordia que hay en España. Durante dos días ha habido ponencias que han abor-dado la vinculación de la devoción a la Divina Miseri-cordia con la Sagrada Escritura, los escritos de Santa

Faustina o la Nueva Evangelización, que ha sido el tema abordado por el obispo accitano. También hubo una ponencia sobre el Apostolado de la Divina Mise-ricordia en el mundo.

Mons. Lorca Planes, Obispo de Cartagena, presidió la Eucaristía de clausura del Simposio, en cuya ho-milía habló de la Divina Misericordia y al esperanza cristiana.

Este Simposio se ha celebrado en Murcia, dado que en esta diócesis se encuentra el primer Santuario de-dicado a la Divina Misericordia. Ubicado en la Parro-quia de Santo Tomás de Aquino, de la Urbanización Los Rectores, de Murcia, fue erigido por Mons. Ureña Pastor, siendo Obispo de esta Diócesis, a instancias del sacerdote del templo Juan García Inza, y bende-cido por Mons. Reig Pla, su sucesor. El actual Obispo de Cartagena, Mons. Lorca Planes, ha aprobado el Movimiento de Apostolado de la Divina Misericordia, con sede en este Santuario.

Celebraciones de San Francisco en Guadix

Los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca de Huéneja y las hermanas clarisas-franciscanas y la Tercera Orden Franciscana de Guadix celebra-ron la festividad del pobre de Asís.

Los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca de Hué-neja celebraron la fiesta de su titular con una Eucaris-tía en el Santuario de la Nuestra Señora de la Presen-tación, de Huéneja.

Los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca rigen una Residencia de Ancianos, anexa al Santuario de la Virgen, y pudieron asistir a la celebración los ancianos residentes en el centro que quisieron. También asis-tieron trabajadores y voluntarios de dicha Residencia. Muchos fieles de Huéneja acompañaron a los herma-nos en la celebración de San Francisco de Asís.

La Eucaristía estuvo presidida por D. Francisco Ja-vier Jiménez Martínez, Administrador Parroquial de Huéneja, en cuya homilía resaltó el gran amor de Francisco de Asís por la Virgen María.

Por su parte, también en la fiesta de San Francisco de Asís, las hermanas Clarisas-Franciscanas, la Terce-ra Orden Franciscana y una gran presencia de fieles celebraron la Eucaristía en el templo de Santiago, de Guadix, presidida por el párroco D. Andrés Galiano Ruiz.

Durante la homilía, el párroco recordó que el principio de la grandeza de San Francisco fue su gran humildad y su amor a Dios y a todas sus criaturas.

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Mirada

Las Instituciones y centros católicos de la Dió-cesis celebraron el inicio de curso con una Euca-ristía en la Santa Iglesia Catedral, presidida por Mons. Javier Martínez.

En su homilía, nuestro Arzobispo habló de qué es la educación y qué significa ser educador a la luz de la fe, en nuestras relaciones diarias con alumnos y con cualquier persona con la que a lo largo del día nos encontramos.

Así, Mons. Martínez afirmó que “si la educación es que la persona crezca, toda relación humana es edu-cativa, también la de marido y mujer, también la de compañeros de trabajo”. En este sentido, nuestro Ar-zobispo destacó que “todos nuestros contactos, son, podrían ser –tenemos que pedirle al Señor que sean-, un instrumento del que podamos crecer como per-sonas, de que podamos crecer en el uso de nuestra

razón, en el uso recto de nuestra razón e inteligen-cia. Que seamos cada vez más nosotros”. Asimismo, recordó las dificultades por las que atraviesa la edu-cación católica en estos momentos, que “vive en ten-sión, está desafiada, está retada”.

“La tarea de educar es siempre la tarea más importan-te de una sociedad. Pero una sociedad tan perdida, tan confusa y desorientada, como es la nuestra, nece-sita educadores”, insistió.

“Sería muy importante recuperar esa conciencia”, porque la pedagogía moderna puede hacer cosas más o menos atractivas, pero la pedagogía que hoy se uti-liza “está completamente ciega con respecto a para qué es la vida humana” y “qué es lo que permite a un niño crecer en tanto hombre y persona humana”.

Escuchar homilía

Educadores que den razones de nuestra humanidad

Mons. Javier Martínez presidió la Eucaristía con representantes y profesores del Centro de Ma-gisterio La Inmaculada.

En la celebración, que ha tenido lugar en la capilla del Centro del Arzobispado Studium Granatense et Sacromontanum, nuestro Arzobispo se dirigió a los asistentes y les explicó que “la verdadera tarea es re-cuperar nuestra humanidad perdida que pueda dar sentido a todo”, en una “cultura destruida, agonizan-te, muerta; en tantos sentidos, que no conoce más que el poder y las relaciones de poder”.

Asimismo, el Arzobispo insistió en que educar “pasa, en nuestros contextos, por unos sistemas educativos que hace mucho que han dejado de ser educativos”, y explicó que “la verdadera capacidad, sin la cual la vida no merece la pena, es la capacidad de ser per-sona, de poder dar unas razones que sostengan en la vida, transmitir a las generaciones siguientes unas razones por las que merezcan la pena los sacrificios que significan vivir, amar, formar una familia, vivir una relación esponsal fiel… tantas cosas que constituyen nuestra humanidad y que, sin embargo, están total-mente fuera de los sistemas educativos”.

Además, les animó a estar orgullosos de trabajar en una institución de la Iglesia: “No os avergoncéis nun-ca ni de vuestra condición de cristianos, ni de perte-necer a una institución educativa nacida de la Iglesia y del corazón de la Iglesia. Al contrario, sentíos extraor-dinariamente orgullosos de ello”.

La capilla del Centro del Arzobispado estará abierta, a partir de ahora, para su uso en diversos momentos y celebraciones, a la espera de su próxima consagración y su dedicación al Beato Juan Pablo II.

Inicio de curso en el Centro de Magisterio “La Inmaculada”

Mirada

Nuestro Arzobispo, que es también Presidente de la Comisión de Relaciones Interconfesiona-les de la Conferencia Episcopal Española, inter-vendrá con una ponencia en esta Reunión, que busca fomentar el trabajo conjunto en distintos ámbitos y tratando temas como la familia, edu-cación y libertad religiosa.

El domingo día 13 comienza la XXII Reunión del Co-mité Internacional de Enlace entre Católicos y Judíos (ILC), que es el órgano oficial de contacto entre la Iglesia católica y la comunidad judía, en la que parti-cipará nuestro Arzobispo en calidad de Presidente de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesiona-les de la CEE. Estas reuniones se crearon en 1970 y, desde entonces, se vienen celebrando en diferentes partes del mundo. En esta edición, la XXII Reunión del Comité de Enlace entre Católicos y Judíos se celebrará del 13 al 17 de octubre en Madrid con el tema “De-safíos para la fe en las sociedades contemporáneas”.

Su objetivo es fomentar el trabajo conjunto en los ámbitos de la acción social y el antisemitismo, tratan-do temas como la familia, la educación, los derechos humanos, la ecología, la justicia y la caridad, la liber-tad religiosa, etc.

Además de Mons. Martínez, entre los participantes por parte católica se encuentran también los cardena-les Koch, Rouco Varela, Sistach, los obispos Brian Farrell, Giacinto Marcuzzo, Braulio Rodríguez, William Murphy y el Custodio de Tierra Santa. Por

parte judía participarán altos representantes designa-dos por el World Jewish Congreso, entre ellos Betty Ehrenberg, presidenta del International Jewish Com-mittee for Interreligious Consultations y Executive Di-rector del WJC para América del Norte, así como los rabinos Martin Budd, David Sandmel, David Ro-sen, David Berger, etc.

REuNIONES DEL COMITé ILC

Las reuniones del ILC son las de más alto nivel entre la Iglesia católica y el mundo judío. Desde 1971 se llevan celebrando en distintos lugares del mundo (Jerusalén, Nueva York, Ciudad del Cabo, Buenos Aires, París...), organizadas conjuntamente por la Comisión Pontifi-cia para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y la International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC), que es la organización oficial creada por el Consejo Mundial Judío para el diálogo con la Iglesia y otras instituciones religiosas.

En su XXII reunión en Madrid, participarán unas 50 personas, 25 invitadas por las autoridades judías, y 25 por la Iglesia católica. A estas reuniones asisten habitualmente varios cardenales y rabinos junto con profesores universitarios, estudiosos y personas im-plicadas en el tema. En varias ocasiones, han tenido lugar encuentros con el jefe de Estado o de Gobierno del país y suele tener todo el acontecimiento bastante repercusión mediática; también se acostumbra orga-nizar conciertos de música y otros eventos culturales en paralelo.

XXII Reunión del Comité Internacional de Enlace entre Católicos y Judíos

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Mirada

La imagen de Nuestra Señora de Fátima que se encuentra en el santuario portugués, está este fin de semana en Roma, para la consagración que el Santo Padre Francisco realizará en la Eucaristía del domingo día 13.

La imagen de Nuestra Señora de Fátima que se encuen-tra en el santuario portugués, está este fin de semana en Roma, para la consagración que el Santo Padre Francis-co realizará en la Eucaristía del domingo día 13.

Esta consagración se realiza en el marco de la Jornada Mariana, uno de los grandes eventos pontificios del Año

de la Fe y que congregará en Roma a centenas de mo-vimientos e instituciones, organizada por el Pontificio Consejo para la promoción de la nueva evangelización. La misa será en la Plaza de San Pedro y se esperan a unos 200 mil peregrinos. Por otra parte, Francisco ha convocado la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, que del 5 al 19 de octubre de 2014 tendrá lugar en el Va-ticano, dedicado a la familia, con el lema Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangeli-zación.

El Papa consagra el mundo al Corazón Inmaculado de María

• Mater Christi. Retiro espiritual el día 19 en el convento de las Siervas del Evangelio (C/ Obispo Hurtado, 6), de 17:30 a 19:30 horas. Más información en el tfno. 958-16-27-99.

• CC. Nuevo Inicio. Conferencia Cuando fallan los cimientos, ¿qué podrá hacer el justo? (Sal 11,3). Tarea cristiana ante la crisis de época según H.U von Balthasar, a cargo del padre Ricardo Aldana, profesor en el Instituto de Teología Lumen Gentium. El día 16, a las 19:30 horas, en el CC. Nuevo Inicio (Edificio Curia Me-tropolitana). Entrada libre.

Agenda

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Si alguien pone unas pocas hierbas amargas en un pote de miel, ¿no alterarán el pote entero haciendo que la miel se vuelva toda ella amarga? Eso es lo que nosotros hacemos: difundimos algo de nuestra amargura y destruimos el bien del prójimo cuando le miramos según nuestra mala disposición.

He oído decir de un hermano que, si yendo a ver a otro encuentra su celda dejada y en desorden, se dice para sí mismo: “¡Cuán dichoso es este hermano de estar completamente desasido de las cosas terrestres y de llevar su espíritu siempre en lo alto, que no tiene ni tan sólo el placer de arreglar su celda!”.

Si a continuación va a la celda de otro hermano y la encuentra arreglada, limpia y en orden, se dice: “La celda de este hermano está tan limpia como su alma. El estado de su celda corresponde al estado de su alma”. Jamás dice de ninguno: ‘Éste es desordenado’ o bien: ‘Éste es frívolo’”. Gracias a su excelente estado saca siempre provecho de todo.

Que Dios, en su gran bondad, nos dé, a nosotros también, un buen estado interior para que podamos apro-vecharnos de todo y jamás pensemos mal del prójimo. Si nuestra malicia nos inspira malos juicios o sospechas, transformémoslas rápidamente en buenos pensamientos. Puesto que no ver el mal del prójimo, con la ayuda de Dios, engendra bondad.

“Jamás pensemos mal del prójimo”

Doroteo de Gaza

Ciertas personas convierten en mal humor todo lo que ingieren, aunque el alimento sea sano. La falta no está en el alimento, sino en su temperamento, que hace alterar los alimentos. De la misma manera, si nuestra alma tiene una mala disposición, todo le hace mal; incluso las cosas útiles las transforma en nocivas para ella.

Saving grace. Norman Rockwell.

Textos

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El Santo Padre comenzó su visita pastoral a Asís, el pasado 4 de octubre, con motivo de la festivi-dad de San Francisco, patrono de Italia, de quien ha tomado su nombre.

Su primer destino fue el Instituto Seráfico de Asís que acoge a los niños enfermos y discapacitados. En su re-corrido por Asís, el primero de Francisco como Papa, tuvo ocasión de encontrarse con niños y enfermos, pobres asistidos por Cáritas, el clero, personas de vida consagrada y miembros de los Consejos pastoral de la Diócesis, monjas de clausura y jóvenes de Punta Um-bría. Asimismo, Francisco rezó silenciosamente ante el Crucifijo de San Damián en la Capilla del Coro de la Basílica de Santa Clara, el mismo lugar en que en 1205 San Francisco, rezando ante el crucifijo presente en la iglesia, lo oyó hablar y pedirle que reparase su casa.

Éstas son algunas de sus palabras en su visita pastoral a Asís, en la festividad del santo del que ha tomado su nombre como Papa.

Encuentro con los niños discapacitados y enfer-mos del Instituto Seráfico“Nosotros estamos entre las llagas de Jesús. Llagas que deben ser reconocidas. Me viene en mente cuan-do el Señor Jesús iba en camino con sus discípulos que estaban tristes y al enseñarles las llagas lo recono-cieron. Aquí Jesús está escondido entre estos niños, entre estas personas a las que hay que escuchar; no como se escuchan las noticias que después de uno o dos días pasan en segundo lugar. Tienen que escu-charlos los que se llaman cristianos. Jesús está presen-te entre vosotros y la carne de Jesús son las llagas de Jesús en estas personas. El cristiano adora a Jesús y sabe reconocer sus llagas”.

“Mi visita es, sobre todo una peregrinación de amor, para rezar sobre la tumba de un hombre que se des-nudó de sí mismo y se revistió de Cristo y que, según el ejemplo de Cristo, amó a todos, sobre todo a los más débiles y abandonados, y amó con estupor y sen-cillez la creación de Dios”.

Siguiendo las huellas del pobre de Asís

Visita pastoral

“La sociedad, desgraciadamente, está envenenada por la cultura del descarte, que es opuesta a la cultura de la acogida. Y las víctimas de la cultura del descarte son las personas más débiles, más frágiles. En esta casa veo en cambio en acción la cultura de la aco-gida... Gracias por esta señal de amor que nos brin-dáis: es el signo de la verdadera civilización, humana y cristiana. Poner en el centro de la atención social y política a las personas más desventajadas. A veces, en cambio, las familias se encuentran solas a la hora de hacerse cargo de ellas ¿Que podemos hacer? Desde este lugar en que se ve el amor concreto digo a todos: multipliquemos las obras de la cultura de la acogida, obras animadas, ante todo de un profundo amor cris-tiano, amor a Cristo crucificado, a la carne de Cristo,

obras en que se unan la profesionalidad, el trabajo de calidad y justamente retribuido con el voluntariado, que es un tesoro inapreciable”.

“Servir con amor y con ternura a las personas que necesitan tanta ayuda nos hace crecer en humanidad porque ellas son verdaderos recursos de humanidad”.

Encuentro con los pobres asistidos por Cáritas en la Sala de la Expoliación del Obispado de AsísLa segunda etapa de la visita pastoral del Papa a Asís ha sido el obispado; allí en 1206 San Francisco, frente a su padre Pietro Bernardone, -que, enojado por su conducta lo había hecho procesar- y ante el obispo Guido -representante de la autoridad eclesial a la que el Poverello se había apelado- se despojó de sus ves-tiduras y proclamó a Dios como su verdadero Padre. Ante este gesto, el obispo lo abrazó y lo tapó con su manto.

“¡El Papa irá allí a despojar a la Iglesia! ¡Quitará las vestiduras a los obispos, a los cardenales; se las qui-tará él mismo! Esta es una buena ocasión para invitar a la Iglesia a despojarse. Pero la Iglesia somos todos, ¡todos! Desde el primer bautizado, todos somos Igle-sia. Y todos tenemos que seguir el camino de Jesús, que se despojó a sí mismo. Se hizo siervo, servidor; quiso humillarse hasta la cruz. Y si nosotros queremos ser cristianos, no hay otro camino”.

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“Pero algunos dicen ‘¿No podemos hacer un cristia-nismo un poco más humano: sin cruz, sin Jesús, sin despojarnos?’. ¡Ah!, así nos convertiríamos en ‘cris-tianos de pastelería’, como tartas, bonitas y dulces. Muy bien, pero eso no es ser cristiano de verdad. Al-guno que otro dirá: ‘¿Y de que tiene que despojarse la Iglesia?’. Tiene que despojarse de un peligro graví-simo que amenaza a todas las personas en la Iglesia, a todos: el peligro de la mundanidad. El cristiano no puede convivir con el espíritu del mundo. La munda-nidad que nos lleva a la vanidad, a la prepotencia, al orgullo. Eso es un ídolo: no es Dios. Y la idolatría es el pecado más grave”.

“Cuando en los medios de comunicación se habla de la Iglesia, creen que la Iglesia son los curas, las mon-jas, los obispos, los cardenales y el Papa. Pero la Iglesia somos todos. Y todos tenemos que despojarnos de esta mundanidad que es el espíritu contrario de las bienaventuranzas, el espíritu contrario al espíritu de Jesús. La mundanidad nos hace daño. Y es tan triste encontrar a un cristiano mundano, seguro de esa se-guridad que le da -en su opinión- la fe y seguro de la seguridad que le da el mundo. No se puede jugar a dos barajas. La Iglesia, todos nosotros, tenemos que despojarnos de la mundanidad que la lleva a la vani-dad, al orgullo, que es la idolatría”.

Santa Misa en la Plaza de San Francisco de AsísEl Papa ha recordado en su homilía el testimonio que nos da hoy Francisco, aquello que nos dice, no con palabras sino con la vida. La realidad que nos atesti-gua es que “ser cristianos es una relación viva con la Persona de Jesús, es revestirse de él, es asimilarse a él. ¿Dónde inicia el camino de Francisco hacia Cristo? Comienza con la mirada de Jesús en la cruz. Dejarse mirar por él en el momento en el que da la vida por nosotros y nos atrae a sí. Francisco lo experimentó de modo particular en la iglesita de San Damián, rezando delante del crucifijo, que hoy también yo veneraré”. Asimismo ha destacado la paradoja de cómo el cruci-fijo no nos habla de derrota o fracaso, sino “de una muerte que es vida, que genera vida”.

La segunda cosa que Francisco nos atestigua es que “quien sigue a Cristo, recibe la verdadera paz, aque-lla que sólo él, y no el mundo, nos puede dar”. “La paz franciscana no es un sentimiento almibarado. Por favor: ¡ese san Francisco no existe! Y ni siquiera es una especie de armonía panteísta con las energías del cosmos. Tampoco esto es franciscano, sino una idea que algunos han construido. La paz de san Francisco es la de Cristo, y la encuentra el que “carga” con su “yugo”, es decir, su mandamiento: Amaos los unos

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a los otros como yo os he amado. Y este yugo no se puede llevar con arrogancia, con presunción, con soberbia, sino sólo con mansedumbre y humildad de corazón”.

Como tercer testimonio, el Pontífice ha dicho que “el Santo de Asís da testimonio del respeto hacia todo lo que Dios ha creado y que el hombre está llamado a custodiar y proteger, pero sobre todo da testimonio del respeto y el amor hacia todo ser humano”... “res-petemos la creación, no seamos instrumentos de des-trucción. Respetemos todo ser humano: que cesen los conflictos armados que ensangrientan la tierra, que callen las armas y en todas partes el odio ceda el puesto al amor, la ofensa al perdón y la discordia a la unión. Escuchemos el grito de los que lloran, sufren y mueren por la violencia, el terrorismo o la guerra, en Tierra Santa, tan amada por San Francisco, en Siria, en todo el Oriente Medio, en el mundo”.

Al finalizar, el Papa pidió al Santo por el país y por todo el mundo. “Para que cada uno trabaje siempre para el bien común, mirando más lo que une que lo que divide”.

Encuentro con el clero, personas de vida consa-grada y miembros de los Consejos pastorales de la Diócesis en la Catedral de San Rufino de Asís“La Iglesia es esto: la comunidad que escucha con fe y con amor al Señor que habla. La Palabra de Dios suscita la fe, la nutre y la regenera. La Palabra toca los corazones, los convierte a Dios y a su lógica, tan distinta de la nuestra”.

“No basta leer las Sagradas Escrituras, es necesario escuchar a Jesús que habla en ellas; hay que ser an-tenas que reciben, sintonizadas en la Palabra de Dios, para ser antenas que transmiten. Es el Espíritu de Dios el que hace vivas las Escrituras, las hace entender en profundidad, en su sentido verdadero y profundo”.

(Caminar) “Es una de las palabras que más me gustan cuando pienso en el cristiano y en la Iglesia. Voso-tros estáis entrando en el sínodo y sínodo significa caminar juntos. Creo que esta es la experiencia más

hermosa que vivimos: formar parte de un pueblo en camino en la historia, junto con su Señor, que camina entre nosotros. No estamos aislados, no caminamos solos; somos parte del único rebaño de Cristo. Y aquí, pienso también en vosotros, sacerdotes y dejad que me incluya yo también. ¿Hay algo más hermoso para nosotros que caminar con nuestro pueblo? Juntos, sin fugas hacia delante, sin nostalgias del pasado. Y mientras se camina, se habla, nos conocemos, nos hablamos, se crece siendo familia”.

“Es un elemento que he vivido mucho cuando esta-ba en Buenos Aires: la importancia de salir para ir al encuentro del otro en las periferias que son lugares, pero, sobre todo, personas en situaciones de vida especial, realidades humanas marginadas, despre-ciadas. Son personas que, a lo mejor, se encuentran físicamente cerca del ‘centro’, pero espiritualmente están lejos”.

“No tengáis miedo de salir al encuentro de estas per-sonas, de estas situaciones. No os dejéis inmovilizar por los prejuicios, las costumbres, la rigidez mental o pastoral que dice: “Siempre se ha hecho así”. Se puede ir a las periferias sólo si se lleva la Palabra de Dios en el corazón y se camina con la Iglesia, como

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San Francisco. Si no es así, nos llevamos a nosotros mismos y esto no es bueno, no sirve a nadie. No sal-vamos nosotros el mundo: es el Señor”.

“No os he dado recetas nuevas y no creáis a quien dice que las tiene: no las hay. He encontrado en el ca-mino de vuestra Iglesias aspectos bellos que hay que dejar crecer y quiero confirmaros en ellos. Escuchad la Palabra, caminar juntos en fraternidad, anunciar el Evangelio en las periferias”.

Palabras a las monjas de clausura“Cuando una monja en la clausura consagra toda su vida al Señor ocurre una transformación que no se acaba de entender. Pensaríamos que esta monja se aísla, sola con el Absoluto, sola con Dios; es una vida ascética, penitente. Pero éste no es el camino de una monja de clausura católica, ni siquiera cristiana. El camino pasa por Jesucristo, siempre. Jesucristo es el centro de vuestra vida, de vuestra penitencia, de vues-tra vida comunitaria, de vuestra oración y también de la universalidad de la oración. Y por este camino ocurre lo contrario de lo que se piensa que será una ascética monja de clausura. Cuando recorre el cami-no de la contemplación de Jesucristo, de la oración y de la penitencia con Jesús, se hace grandemente hu-mana. Las monjas de clausura están llamadas a tener una gran humanidad, una humanidad como la de la Madre Iglesia; humanas, entender todas las cosas de la vida, ser personas que entienden los problemas de la gente, que saben perdonar y rezar al Señor por las personas”.

“Hoy en la Misa, hablando del Crucificado, decía que Francisco lo había contemplado con los ojos abiertos, con las heridas abiertas, con la sangre que caía. Y ésta es vuestra contemplación: la realidad. La realidad de Jesucristo; no ideas abstractas porque secan el cere-bro. ¡La contemplación de las llagas de Jesucristo! Por eso es tan bonito cuando la gente va al parlatorio de

los monasterios y cuenta sus problemas pidiendo que se rece por ellos. A lo mejor la monja no dice nada extraordinario, sino una palabra inspirada por la con-templación de Jesucristo, porque la monja, como la Iglesia, está en el camino de ser experta de humani-dad. Y este es vuestro camino: no demasiado espiri-tual. Cuando (las monjas n.d.r) son demasiado espiri-tuales yo pienso en la fundadora de los monasterios de la competencia, por ejemplo en Santa Teresa, que cuando una de sus religiosas iba a hablar con ella de estas cosas decía a la cocinera: “Dadle un filete”. La humanidad de Jesucristo, humana, hermosa, grande, madura, una santidad de madre. La Iglesia os quiere así: madres. Dad vida. Cuando rezáis, por ejemplo, por los sacerdotes o los seminaristas, tenéis con ellos una relación de maternidad. les ayudáis a ser buenos pastores del Pueblo de Dios. Pero no os olvidéis del filete de Santa Teresa. Es importante”.

“La segunda cosa que os quería decir es sobre la vida de comunidad. Perdonaros, soportaros, porque la vida de comunidad no es fácil. Y que el monasterio no sea un purgatorio, que sea una familia. Buscad las soluciones con amor: no destruyáis a una de vosotros para resolver un problema. Cuidad la vida de la co-munidad porque cuando la comunidad es así, como una familia, el Espíritu Santo está en medio de la co-munidad. Para vosotros pido la alegría que nace de la contemplación y de una hermosa vida comunitaria. Gracias por la acogida y rezad por mí; por favor, no os olvidéis”.

Encuentro con los jóvenes de umbría en la Plaza de la Basílica de Santa María de los ÁngelesSobre la familia y el matrimonio, Francisco recordó a los jóvenes cómo sus padres, abuelos, incluso sus bis-abuelos se casaron con unas condiciones más pobres que las actuales, pero encontraron la fuerza “en la certeza de que el Señor estaba con ellos, que la fa-milia está bendecida por Dios con el sacramento del

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matrimonio y que es también bendecida la misión de traer al mundo a los hijos y educarlos. Con estas cer-tezas superaron las pruebas más duras. Eran certezas simples, pero reales, construían los pilares que soste-nían su amor. Su vida no fue fácil, tenían problemas, muchos problemas. Pero estas certezas simples les ayudaban a seguir hacia adelante. Y han conseguido formar una bonita familia, dar vida y criar a sus hijos”.

Francisco destacó que esta base moral y espiritual es necesaria para construir una familia sólida a pesar de no estar garantizada por las tradiciones sociales del momento y por la cultura de lo provisional.

Para responder a las otras preguntas, el Papa utilizó la palabra Evangelio como mensaje de salvación que “no solo se refiere a la religión sino también al hom-bre, al mundo, a la sociedad y a la civilización hu-mana”. “Este mensaje tiene dos destinos que están unidos -dijo, explicando que es una única misión- el primero, suscitar la fe, y esto es la evangelización; el segundo, transformar el mundo según el plan de Dios, y esto es la animación cristiana de la sociedad”.

Francisco se despidió de los jóvenes animándoles a seguir hacia adelante “con el Evangelio en el corazón y entre las manos” y les pidió: “Sed testigos de la fe con vuestra vida; llevad a Cristo a vuestras casas, anunciadlo entre vuestros amigos, acogedlo y servidlo con los pobres. ¡Jóvenes, dad a Umbría un mensaje de vida, de paz y de esperanza! ¡Podéis hacerlo!”.

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Tomar la decisión de vivir puede ser difícil. Para Ryan Stone (Sandra Bullock), una brillante inge-niera biomédica en su primera misión espacial, respirar dióxido de carbono dentro de una astro-nave a la deriva en el espacio, caer en el olvido y esperar la muerte parece la única opción des-pués de que un inesperado incidente la deje sin compañeros y sin carburante para volver a casa. ¿Cómo encontrar la fuerza necesaria para luchar y aferrarse al último recurso desesperado para salvar la vida?

Gravity, una película de Alfonso Cuarón que se pre-sentó en Venecia, muestra a su protagonista confron-tándose con esta pregunta. Y ofrece una respuesta. Sólo veremos a dos actores en la pantalla, Bullock y

George Clooney, que interpreta a su compañero, Matt Kowalsky, capaz de ocultar tras su ironía su gran profesionalidad.

Estos dos astronautas se encuentran reparando una estación orbital en el espacio cuando les llega des-de Houston una noticia alarmante: los rusos han golpeado involuntariamente uno de sus satélites y el incidente ha desencadenado una tormenta de escom-bros que interceptará la posición de la lanzadera nor-teamericana. En el impacto, inevitable y devastador, la estación queda destruida y sus compañeros mueren. Ryan y Matt son los únicos supervivientes, pero el oxí-geno para respirar y el carburante para moverse en el espacio empiezan a escasear, obligándoles a tomar

Buscar en el espaciolas razones para vivir Cine. Gravity

Cultura

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decisiones imposibles. Matt se sacrifica para conceder a la dama una posibilidad. Ella luchará contra la au-sencia de gravedad, los continuos problemas técnicos y, sobre todo, contra sí misma y contra el dolor por la muerte de su hija. ¿Cómo hará para volver a la Tierra?Sobre el trasfondo místico de un universo amena-zador y bellísimo en el que la Tierra aparece como la meta deseada, la batalla de Ryan por vivir llega a emocionar y enternecer al espectador, con la respira-ción contenida. Según las reglas hollywoodienses, lo peor siempre está por llegar y los obstáculos se suce-den sin cesar para hacer aún más intensa y potente la sugerente escena final.

Con una dirección refinada y a la vez espectacular, Cuarón nos cuenta una historia de supervivencia en el espacio, el lugar por excelencia para confrontarse con lo ignoto, y lo une al clásico tema de la superación de un trauma personal que mantiene al protagonista anclado a su pasado.

El film se basa en una recitación, con diálogos cui-dados y espléndidas imágenes, entre las que queda impresa la poética secuencia de Bullock que parece danzar en el aire, plegándose sobre sí misma como para volver al origen de la vida. En la inmensidad fí-sica y metafísica, en la oscuridad en la que penetra un rayo de sol y se vislumbra el perfil verde y blanco de los paisajes terrestres, el hombre se descubre en contacto con su propia esencia y con las razones por las que vive y por las que se levanta cada mañana de su lecho.

Siguiendo la estela de Los hijos de los hombres, Cua-rón lanza con Gravity un mensaje de renacimiento, al mostrar a un hombre y una mujer (como si fueran la imagen de Adán y Eva) que se enfrentan a la vida y a la muerte, al deseo y al miedo, a la tentación y al amor. Los peligros externos llegan de improviso con un gran estruendo, seguido del silencio cósmico en el que sólo se advierte la respiración de la protagonista, aterrorizada por el limbo en que gravita.

La opción de la tridimensionalidad potencia el sen-tido de inmersión en este ambiente ajeno, donde el espectador siente la tentación de agarrarse a la silla para no ser arrojado fuera de la Tierra. El director nos regala un film poético y envolvente que en noventa minutos llega a unir el espectáculo propio del cine de Hollywood y la sensibilidad más humana, llegando hasta el corazón.

Ilenia ProvenziIl Sussidiario

Culturauna historia de supervivenciaen el espacio, el lugar porexcelencia para confrontarsecon lo ignoto

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La riqueza que posee la Iglesia es el testimonio de los cristianos, que con su vida comunican el amor infinito y misericordioso de Dios con los hombres. Los mártires no son héroes, sino hom-bres y mujeres que antepusieron su fe a las du-ras y penosas circunstancias por las que atrave-saron, hasta dar la vida, perdonando al verdugo y testimoniando a Cristo, porque “tu Gracia vale más que la vida”. un total de 522 mártires en España del siglo XX son beatificados el día 13 en Tarragona. Entre ellos, el Siervo de Dios Fray José, natural de Chauchina y asesinado por odio a la fe en Antequera.

Vio la luz, el Siervo de Dios en la localidad granadina de Chauchina, de la provincia y diócesis de Granada, el 25 de febrero de 1897. Fueron sus padres José María Casares Chica y Modesta Menéndez Sierra. Recibió las aguas bautismales en la iglesia parroquial de Chau-china el 4 de marzo del mismo año y se le impuso el nombre de Alejandro de los Sagrados Corazones de Jesús y María. Fue confirmado el 14 de diciembre de 1905 por D. José Meseguer y Costa, Arzobispo de Granada.

De carácter noble desde pequeño, pronto despertó en él la vocación a la vida religiosa ingresando a los doce años en el Colegio Seráfico de Antequera, brillando ya en esa edad por su piedad y candor de espíritu. Ingresó en el noviciado el 18 de agosto de 1912; emitió sus votos simples el 19 de agosto de 1913 y los solem-nes el 20 de agosto de 1916. Posteriormente, recibiría las órdenes sagradas hasta el diaconado no pasando al presbiterado por padecer una enfermedad nerviosa. Enviado al Colegio Seráfico de Antequera dio muestras y buenos ejemplos, como a lo largo de toda su vida, tanto a alumnos como a religiosos, de ser un buen y diligente trabajador. Dotado de excelentes cualidades literarias rindió en este campo los mejores frutos. Su bondad fue grande, era incapaz de molestar lo más mínimo, teniendo siempre la buena disposición de agradar en todo. Para sus alumnos fue como una ver-dadera madre. Era gran devoto de la Virgen del Pincho aparecida en su pueblo en 1906.

El Siervo de Dios se distinguía por su bondad, prestán-dose siempre a realizar cualquier servicio que le pidie-sen. Dice el P. Claudio de Trigueros de Fray José de Chauchina, que “su corazón era más grande que su misma inteligencia”. En el mismo sentido abundan otros compañeros: “Si se le pedía alguna cosa -dice el P. Angel de León- no descansaba hasta que no lo hacía”. “Fray José de Chauchina -cuenta el P. Jeróni-mo de Málaga- se distinguió por su extrema caridad, no era capaz de negar un favor a quien se lo pidiese, siempre estaba dispuesto para ayudar a todos”.

Junto a su caridad y disponibilidad para todo lo que le pidiesen, estaba también su bondad, puesta manifies-tamente de relieve por todos los que le conocieron. Di-cen de él que era “bueno y simple”, un “ángel por su simplicidad”, como “un niño pequeño por su ingenui-dad y simplicidad”, “era extraordinariamente simple”.

En los primeros días de la revolución: “Fray José de Chauchina estuvo refugiado durante algunos días en casa de un carpintero, pero después volvió al conven-to para correr la misma suerte que sus compañeros”, según manifestó Concepción Vázquez Arcos, lavan-dera entonces en el convento.

Mucho sufrió el ánimo de este Siervo de Dios durante los dieciocho días de asedio al convento capuchino de Antequera. Finalmente, salió de casa con los demás re-ligiosos. Entre sus hermanos marchaba en cuarto lugar y se dirigía al monumento de la Inmaculada, llevando un pequeño crucifijo entre las manos cuando los mili-cianos le dispararon reiteradamente, cayendo muerto la tarde del 6 de agosto de 1936, a los pies del monu-mento a la Virgen.

“Su corazón era más grandeque su misma inteligencia”

Testimonio

Fray José de Chauchina

El Evangelio de Juan siempre sorprende por el lujo de detalles, pero en el relato del Lavatorio la narración es tan minuciosa que alerta sobre la importancia de cada gesto. La mención de las prendas que lleva Jesús adquiere un simbolismo especial.

En época de Jesús, el acto de lavar los pies era típico de los siervos y esclavos y tenía un carácter humillante. Es cierto que a veces se realizaba como un acto de re-verencia, pero jamás un maestro lavaba los pies a sus discípulos.

El Evangelio joánico recoge el detalle en el que Jesús se quita el manto y se ciñe la toalla, adquiriendo así una imagen profundamente servil. Hay muchas interpreta-ciones sobre el significado de este gesto, pero todos acuerdan que prefigura la pasión de Cristo. Al despo-jarse del manto, Jesús se despoja de su dignidad para tomar la del siervo, al igual que hará en la Cruz. En la Pasión, Cristo fue despojado de su túnica. También se ha relacionado el ceñirse la toalla con la envoltura en los lienzos de su sepultura. Otras interpretaciones su-gieren que ceñirse la toalla significa revestirse de virtud, así como quitarse el manto supone desprenderse del pecado y la soberbia.

En la narración aparecen dos lienzos, el manto exterior y la toalla. Mientras que se despoja del primero, se ciñe el segundo, es decir, no solo lo coge, sino que, de al-guna manera, se viste con él. Al quitarse el manto, se despojaba de su status social, en clara actitud de sumi-sión. Así explicaba a sus discípulos que Él no venía a ser servido, sino a servir. Y les exhortaba a seguir sus pasos.

Ante la resistencia de Pedro a admitir que Jesús le lave los pies, Él le hace ver que este gesto no le humilla, al contrario, da pleno sentido a su misión. Es precioso el detalle del cambio radical en la actitud de Pedro, quien al descubrir que el lavatorio es indispensable para estar en comunión con Cristo, lo pide con ímpetu.

Como colofón de la escena, Jesús vuelve a ponerse el manto, recuperando su dignidad. Si la toalla prefigura-ba los lienzos mortuorios, el acto de abandonarla pro-clamaba la resurrección.

Cristo se viste y desviste por amor y para amar, mos-trando a sus discípulos que la propia identidad se en-cuentra poniéndose a los pies del otro.

Ceñirse por amor

SignoyGracia

Significado de la indumentariaen el relato del Lavatorio

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2 Reyes 5, 14-17Salmos 97, 1-42 Timoteo 2, 8-13

Lucas 17, 11-19

Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pue-blo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a los lejos y a gritos le decían: “Jesús, maes-tro, ten compasión de nosotros”. Al verlos, les dijo: “Id a presentaros a los sacerdotes”. Y mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a gran-des gritos, y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias. Este era un samaritano. Jesús tomó la palabra y dijo: “¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuel-to más que este extranjero para dar gloria a Dios?”. Y le dijo: “Levántate, vete: tu fe te ha salvado”.

Codex Aureus of Echternach. Miniaturist, German.

luzdelaPalabra

“Levántate, vete: tu fe te ha salvado”

Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario

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laPuntadaReflexiones para náufragos

Si queremos un mundo de paz y de justicia,hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.

Antoine de Saint-ExupéryAutor de El Principito