“A Teoria Crítica não se limita a descrever o funcionamento da sociedade, mas pretende compreendé-la a luz de uma ernancipacáo ao mesmo tempo possível e bloqueada pela lógica própria da organização social vigente. De sua perspectiva, é a orientação para a emancipação da dorninacáo” (p.9)

“A ação instrumental é aquela orientada para o éxito, em que o agente calcula os melhores meios para atingir fins determinados previamente. Esse tipo de ação é aquele que caracteriza para Habermas o trabalho, vale dizer, aquelas ações dirigidas a dorninacáo da natureza e a organização da sociedade que visam a produção das condições materiais da vida e que permitem a coordenação das acóes, isto é, possibilitama reprodução material da sociedade.” (p.13)

“O que há de comum entre as abordagens das Teoria da ação comunicativa e a Dialética do Esclarecimento é justamente o problema que tinha de ser enfrentado e que Habermas não enfrentou por inteiro: desde o trabalho inaugural de Horkheimer, “Teoria Tradicional e Teoria Critica” vigora nessa vertente intelectual uma concepção de sociedade que tem dois pólos e nada a mediar entre eles, uma concepção de sociedade posta entre estruturas econômicas determinantes e imperativas e a socialização do indivíduo, sem tomar em conta a ação social como necessário mediador.” (Isso é o que honneth chama de déficit sociológico da teoria critica) p.16

“Honneth nos diz que Habermas poderia ter evitado os problemas derivados de sua concepção dual de sociedade se tivesse seguido essa sua própria proposta interpretativa de uma interação social que é também uma luta entre grupos sociais para a modelagem da própria forma organizacional da ação instrumental” (p.19)

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“delineia-se assim a idéia de uma teoria crítica da sociedade na qual os Processos de mudança social devem ser explicados com referencias as pretensões normativas estruturalmente inscritas na relação de reconhecimento recíproco.” (p.24)

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Luta social entre homens (hobbes e Maquiavel)

Maquiavel análise a humanidade com egocêntrica e que está a todo instante lutando para alcançar seus objetivos não importando como o que é a causa dos conflitos. Hobbes produz a teoria do estado em que o soberano é o ser necessário para evitar a guerra iminente de todos contra todos.

penúltimo parágrafo da página 45

“Em seus escritos sobreo Fundamentos do direito natural, Fichte havia concebido o reconhecimento como uma "ação recíproca "entre indivíduos, subjacente a relacáo jurídica: no apelo recíproco a ação livre e na limitacáo simultânea da própria esfera de ação a favor do outro, constitui-se entre os sujeitos a consciência cornum, que depois alcanca validade objetiva na relação jurídica” (p.46)