fatwas des savants sur le waswas.pdf

Fatwas des savants sur diffrentes sortes de

suggestions insidieuses -wasws- qui peuvent

toucher le musulman

1-

Les fatwas relatives la croyance

Fatwa n 8440

Question :

J'ai fait connaissance avec des Gens du Livre. Je les ai invit l'Islam et ils m'ont

dit qu'en principe ils sont d'accord, mais une seule condition : qu'ils

reconnaissent qu'Allah est le Crateur des cieux, de la terre et de toute chose,

mais ils veulent savoir de quoi Allah est constitu et qui L'a cr ?

Quand ils m'ont pos ces questions, je me suis senti gn et je les ai quitt avec

l'intention de ne plus les revoir.

Quelle rponse pourrais-je donner quelqu'un qui me pose ce genre de

questions sans me sentir mal laise ? - Qu'Allah vous rcompense

gnreusement !-

Rponse :

Louange Allah l'unique ! Prire et paix d'Allah sur Son Envoy ainsi que sur ses

Compagnons !

Ces questions sont des suggestions que satan inspire ses partisans, savoir les

dmons parmi les hommes et les dmons parmi les djinns afin de les garer loin du

chemin de rectitude. Allah -bni et exalt soit-Il- est le Premier et il n'y a rien avant

Lui, le Dernier et il n'y a rien aprs Lui, Il est unique, rien ne Lui est comparable, rien

ne Lui est semblable, Il n'a pas engendr, Il n'est pas engendr et nul n'est gal Lui.

Il est tabli dans le sahh de Muslim et dans d'autres recueils, sur l'autorit d'Ab

Hurayra , que l'Envoy d'Allah a dit : Les gens ne cessent de vous poser des

questions [sur l'origine de l'univers] jusqu' dire : Certes Allah nous a crs,

mais qui a cr Allah ? Ab Hurayra, qui tenait la main d'un homme, dit : Allah

et Son Envoy ont raison : deux hommes mont pos ce genre de question et voici un

troisime -dsignant l'homme dont il saisissait la main- .

Dans une autre version, l'Envoy d'Allah a dit : Ab Hurayra, les gens ne

cessent de t'interroger [sur l'origine de l'univers] jusqu' te demander : Nous

reconnaissons l'existence d'Allah, mais qui a cr Allah ? Ab Hurayra dit :

Pendant que j'tais dans la mosque, un groupe de bdouins me dit : Ab Hurayra

! Allah existe certainement ! Mais qui a cr Allah ? Je pris alors une poigne de

cailloux et je la lanai contre eux en disant : Ecartez-vous de moi ! Mon ami intime

() avait bel et bien raison. 1

Il est rapport dans les deux sahh que l'Envoy d'Allah a dit : Satan vient l'un

de vous et lui susurre : Qui a cr ceci et qui a cr cela ? jusqu' lui

demander : Qui a cr ton Seigneur ? Si cette question effleure l'esprit de l'un

de vous, qu'il cherche refuge auprs d'Allah et qu'il ne se laisse pas aller ces

suggestions. 2

Dans une autre version, le Prophte a dit : Les gens ne cessent de se poser des

questions [sur l'origine de l'univers] jusqu' ce que certains se demandent :

Certes Allah a cr les tres, mais qui a cr Allah ? Celui qui est victime d'une

telle suggestion, qu'il dise : Je crois en Allah 3.

Dans une autre version : Si vous entendez de telles questions, rpondez : Allah

est Un, Allah le Parfait, Il n'a pas engendr et Il n'a pas t engendr et nul n'est

gal Lui puis crachez trois fois votre gauche et demandez refuge auprs

d'Allah contre satan. 4

Qu'Allah nous accorde Son aide providentielle ! Prire et paix d'Allah sur notre

Prophte Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons !

Comit Permanent de Recherches Religieuses et de l'Ift'

Le prsident : Àbd al-Àzz b. Àbd Allah b. Bz.

Le vice-prsident : Àbd ar-Razzq Àffi.

Les membres : Àbd Allah b. Qa`d et Àbd Allah b. Ghudayyn.

Premire question de la fatwa n 8894

1 Hadith rapport par Muslim (1/121) (n 135). 2 Hadith rapport par al-Bukhr (n 3276), Muslim (1/120) (n 134) et an-Nas' dans àmal al-

yawm wa-l-layla (n 663). 3 Hadith rapport par al-Bukhr (n 7296), Muslim (1/119), Ab Dwd (n 4721) et an-Nas' dans

àmal al-yawm wa-l-layla (n 662). 4 Hadith rapport par Ab Dwd (n 4722) et an-Nas' dans àmal al-yawm wa-l-layla (n 661).

Question :

Je vis dernirement des moments difficiles. Je ne sais pas ce que je dois faire.

Certes la conscration de l'intention Allah est un devoir d'obligation stricte,

mais ce n'est pas une chose facile. Certains Compagnons disaient que la

conscration Allah est une vertu rare et prcieuse. Comment l'homme peut-il

russir se consacrer exclusivement Allah ? Comment doit-il faire pour que

son tude de la science et sa progression dans ce domaine jusqu' accder des

postes minents soient consacres Allah ? Comment doit faire le fidle pour

parvenir se recueillir dans sa prire et raviver en lui la majest d'Allah ?

J'entre dans la prire et je la termine sans rien ressentir. C'est comme si je

n'tais pas devant le Matre absolu des cieux et de la terre.

Il m'arrive parfois de me mettre en colre la vue d'un acte blmable, mais je

crains que ma colre ne soit que le rsultat d'une fureur intrieure et non pas

une colre pour dfendre la cause d'Allah. Ne comprenez pas (des) dans mes

propos que je cherche savoir si tel acte est fait par ostentation ou pour obtenir

une certaine renomme, car un acte exempt d'ostentation et de recherche de

renomm ne signifie pas ncessairement que c'est un acte fait pour plaire Allah

; il se peut par exemple que je jene ou que j'accomplisse la prire surrogatoire

de la nuit -qiym-, juste parce que j'ai envie de le faire et pas pour autre chose.

Je sollicite de votre haute bienveillance de bien m'claircir ce point, car un de

mes amis m'a dit qu'il se peut que l'homme accomplisse une uvre de bien qui

est exempte d'ostentation, mais qui n'est pas faite par dsir du visage d'Allah, il

la fait juste parce qu'il a envie de la faire.

Rponse :

Louange Allah l'Unique ! Prire et paix d'Allah sur Son Envoy, ainsi que sur sa

famille et ses Compagnons.

Fais effort sur toi-mme pour soumettre ta face Allah. Consacre ton cur Lui.

Vise par tes uvres Sa satisfaction et l'obtention de Sa rcompense. Aspire Allah et

la demeure dernire. Ecarte de ton esprit les suggestions insidieuses et repousse ses

stratagmes, car il cherche semer le trouble dans ton esprit et t'accabler de doutes.

A Allah incombe notre russite. Prire et paix d'Allah sur notre Prophte Muhammad,

ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.





Fatwa n 6506

Question :

Je suis un jeune musulman qui est dans ses dbuts dans son attachement la

religion. Je suis en permanence poursuivi par les suggestions de satan. Chaque

fois que je parviens dominer une de ses ides insidieuses, il m'en susurre une

autre. Aprs avoir franchi une bonne tape dans mon attachement la religion

et aprs mtre senti, grce Allah, dans une situation meilleure que ceux qui

m'entourent, j'ai commenc constater que ceux qui manifestaient moins

dattachement que moi la religion sont plus pieux que moi et plus enclins

obir Allah que moi, tandis que moi, je suis en pleine chute.

J'ai essay par tous les moyens de faire des efforts sur mon me et de combattre

satan, mais je n'ai trouv personne qui ressente ce qui dchire mon cur de

l'intrieur ni personne qui livrer ce qui se tourne dans mon esprit comme

penses insidieuses que me susurre satan le maudit.

Ce wasws ne me lche pas un seul instant, que ce soit dans mes moments de

repos, dans mes activits, dans la mosque, dans la rue, dans la maison ou

l'cole.

Y a-t-il quelqu'un qui soit mes cts pour m'aider combattre satan ? J'espre

qu'Allah m'envoie un bienfaiteur qui m'aide !

Rponse :



Nous te conseillons de renoncer au wasws et de ne pas y penser et nous te

recommandons de rciter frquemment le Coran, d'accomplir beaucoup d'uvres pies,

de recourir Allah et de L'invoquer avec humilit, de repousser de toi les stratagmes

de satan, de t'affermir dans la voie de vrit et de t'inspirer les directives justes, car

tous les tres, les djinns et les hommes d'entre eux, sont sous le pouvoir d'Allah, Il les

dirige l o Il veut.

Ne t'infatue pas de toi-mme et de ton adoration, ne te laisse pas illusionner par la

bont de ton mode de conduite et de l'abondance de tes uvres pies et ne regarde pas

dans le domaine de l'adoration et des affaires de l'Au-del celui qui est dans une

situation infrieure la tienne. Tu risques en effet de t'illusionner sur toi-mme, de

ngliger les uvres pies et d'tre une proie facile pour satan qui se frayera un chemin

vers toi, refroidira ta rsolution et te dissuadera de faire le bien. Regarde plutt celui

qui est meilleur que toi dans l'attachement et la conformit au Livre d'Allah et la

Sunna de Son Envoy. Cela peut te motiver pour accomplir plus d'uvres pies,

t'empresser en vue d'obtenir le pardon et la misricorde d'Allah et de t'engager pour

gravir les degrs levs de mrite et cheminer sur la voie qui mne au Paradis. C'est

en agissant ainsi qu'Allah t'affermira dans la vrit, te guidera vers le chemin de

rectitude et chassera de toi le wasws.

Nous te conseillons aussi de lire le livre talbs ibls d'Ab al-Faraj Ibn al-Jawz.

C'est un livre riche en enseignements ce sujet. Nous esprons que tu en tireras un

grand profit.







Douzime question de la fatwa n 8691

Question :

J'aime prier, jener et rciter le Coran et j'essaie de toutes mes forces d'observer

les prescriptions du Coran et de la Sunna, mais je suis souvent pntr par le

sentiment que je ne fais cela que pour qu'on dise que je suis un homme attach

sa religion. Cela me pousse parfois renoncer parfois certains actes

d'adoration par crainte de tomber dans ce pch. Comment puis-je me

dbarrasser de ce sentiment ?

Rponse :



Nous te conseillons d'accomplir les actes cultuels de l'Islam par soumission l'ordre

d'Allah et en vue d'obtenir Sa rcompense. Ne t'attarde pas vers ces suggestions qui

surviennent ton cur et te disent que ce que tu fais, c'est juste de l'ostentation.

Combats cela avec toutes tes forces.







Premire question de la fatwa n 7349

Question :

Je suis un jeune garon de dix-neuf ans. Grce Allah, j'accomplis les prires

qui doivent tre effectues en commun la mosque, y compris la prire de

l'aube. Parfois je fais l'adhn dans la mosque et j'ai appris par cur six parties

(12 hizb) du Coran. Mais il y a quelque chose qui me drange, c'est que lorsque

je suis seul dans ma chambre ou lorsque je m'allonge sur mon lit, j'imagine que

j'ai voyag vers Londres, que j'ai accompagn des filles dbauches et que j'ai

commis l'adultre avec elles. Est-ce que cela constitue un pch, surtout que cela

n'influe pas sur moi, puisqu'il m'arrive trs rarement de pratiquer la

masturbation ? Est-ce que la menace nonce dans le hadith suivant s'applique

sur moi : Celui dont la prire ne l'empche pas de commettre les actes

blmables et les turpitudes, ne fait que s'loigner d'Allah ?

Rponse :

Premirement :

Le musulman n'encourt aucun blme cause des suggestions qui naissent dans son

cur et des choses qu'il imagine comme celles que tu viens de citer. L'Envoy d'Allah

a dit, en effet : Allah a fait grce aux membres de ma communaut de ce qu'ils

suggrent dans leur for intrieur, pour autant qu'ils ne l'aient mis en uvre et

n'en aient pas parl.

Deuximement :

La masturbation est formellement interdite.

Troisimement :

Le hadith que tu viens de citer est faible, mais certains Compagnons et leurs pieux

successeurs avaient tenu des propos de ce genre. Tant que tu demeures loin des

pchs, ces suggestions auront moins d'influence sur toi.







Fatwa n 7654

Louange Allah, prire et paix sur Son Envoy et ses allis!

Le Comit Permanent des Recherches Religieuses et de l'Ift' a examin la question

pose par Mr son minence le prsident gnral enregistre sous le n 2354 (le n

d'enregistrement autre que le n de la fatwa) et date du 3/9/1404 de l'hgire. En voici

le contenu :

Je demande votre haute bienveillance de lire ma lettre du dbut la fin, pour

pouvoir rpondre mes questions. Quand est-ce que l'homme devient un apostat

- Allah ne plaise- ? Ma question peut paratre trange, mais c'est un problme

qui me rend perplexe et me laisse dans le dsarroi total. Il m'arrive parfois

d'interprter certains de mes actes et de mes attitudes comme des choses

entranant l'apostasie.

Je vous signale cependant que mon cur est parfaitement serein dans la foi, mais

les doutes surviennent mon cur quand je fais un acte ou quand je m'apprte

le faire.

Quand je parle par exemple une personne ou plusieurs personnes, il m'arrive

de douter sur le mot que je vais prononcer et de me demander s'il entrane

l'apostasie ou non, et je me mets balbutier. Parfois je n'ai pas le temps de

rflchir et dans le feu de la parole, des mots que je considre blasphmatoires

sortent de ma bouche contre ma volont et sans intention de ma part de

commettre une impit, et ce moment-l le wasws vient troubler mon esprit et

je me mets me demander si j'ai apostasi ma religion. Ce qui nourrit mon

wasws, c'est l'ide d'avoir prononc ces mots en connaissance de cause.

Suis-je donc dans la mme condition que celui qui a t contraint commettre

un acte de mcrance5 vu que les yeux des gens qui je parle demeurent fixs sur

moi attentifs ce que je vais dire ? Puis je m'aperois que cette excuse est vaine,

ce qui ne fait qu'accrotre mes doutes, mais malgr tout cela, je sens que je ne

quitterai jamais cette religion quels que soient les tourments que je peux subir.

C'est vraiment un sentiment trange qui m'envahit quand je parle des gens,

cela me fait souffrir. Lorsque j'essaie de ne pas y penser, je n'y arrive pas et les

suggestions m'accablent de nouveau. Suis-je oblig maintenant de pratiquer le

lavage rituel comme celui qui vient dembrasser l'Islam pour la premire fois,

car autrement ma prire serait invalide si je ne le faisais pas ? Est-ce que toutes

les uvres pies que j'ai accomplies dans le pass deviennent nulles comme ce qui

arrive celui qui apostasie sa religion, ainsi je serais dans l'obligation de refaire

mon plerinage ?

Ce qui m'arrive aussi, c'est que dans les moments de lassitude et de colre, je me

sens pouss vers des ides que je n'ose pas exprimer, tellement elles sont

5 Note du traducteur : il fait allusion au verset : Quiconque renie Allah aprs avoir cru en Lui, lexception de celui qui y fut contraint et de qui le cur reste imperturbable dans sa foi, mais si sa poitrine souvre la mcrance, ceux-l encourent le courroux divin et un terrible chtiment

leur est destin [an-nahl, 106]

monstrueuses, puis je ne tarde pas me ressaisir et m'en dbarrasser. Cela

constitue-t-il une mcrance - Allah ne plaise !- ?

Je veux aussi ajouter que j'ai lu un hadith qui dit que si un musulman qualifie un

autre musulman dincroyant, l'excommunication frappera l'un des deux. Cela

signifie-t-il que si le musulman taxe un autre musulman de mcrance, il devient

incroyant, c'est--dire que son statut est exactement celui de l'apostat ? Qu'en

est-il si je sens qu'une personne dtermine est incroyante mais sans le dclarer ?

Il y a une autre question que je veux poser : est-ce que le fait de croire en des

choses superstitieuses comme le numro 13 ou le fait de tirer mauvais augure du

jet des ongles par terre constitue une mcrance, sachant que celui qui y croit est

un musulman qui croit tout ce qu'il y a dans le Message de Muhammad ? S'il

s'en repent et cesse de croire de pareilles choses, est-il considr comme

quelqu'un qui embrasse l'Islam pour la premire fois, c'est--dire qu'il doit faire

les grandes ablutions ?

Une autre question : est-ce que j'encours un chtiment pour les suggestions et les

doutes qui surviennent mon cur quelle que soit la gravit du pch auquel je

pense, sachant que je passe parfois plusieurs heures rflchir au moyen de

m'en dbarrasser ?

Pour ne pas trop allonger ma lettre, je pose une question qui rsume ce qui

prcde : quand est-ce que l'homme devient un apostat ? Je ne cherche pas

savoir comment reconnatre un apostat mais comment l'homme peut-il savoir de

lui-mme qu'il a apostasi sa religion ? Je veux savoir aussi si l'apostat qui veut

revenir l'Islam doit se laver comme le cas de lincroyant qui veut se convertir

l'Islam, mme s'il n'tait pas en tat de souillure majeure -janba- au moment o

il a reni sa foi.

Une dernire question : le plerinage est un devoir d'obligation fondamentale

qu'il faut acquitter une fois dans la vie, l'exception du cas de l'apostat. Y a-t-il

des situations analogues qui exigent du musulman de refaire le plerinage ?

Rponse :

Premirement :

Nous t'envoyons cette ptre sur les actes qui annulent l'Islam, afin que tu les vites.

Deuximement :

Celui qui a apostasi et qui est ensuite revenu l'Islam ne perdra pas le bnfice des

uvres pies qu'il faisait avant son apostasie, en raison de la parole d'Allah suivante :

Ceux d'entre vous qui renieront leur foi et mourront en tant impies, pour

ceux-l, leurs uvres auront t vaines dans ce monde, et dans l'Autre : ils seront

les htes du Feu o ils demeureront jamais6.

Nous avons dj mis une fatwa dont nous t'envoyons une copie.

Troisimement :

Allah ne tient pas rigueur au musulman des vellits insidieuses et des suggestions

sataniques qui surviennent son cur et elles ne le font pas sortir de l'Islam sauf s'il

croit en leur vracit.

Quatrimement :

Repousse de toi les suggestions et les penses mauvaises, prends refuge en Allah

contre elles, invoque sans cesse le Nom d'Allah, rcite rgulirement le Coran et

frquente les gens de bien. Tu peux aussi consulter un spcialiste dans les maladies

mentales et psychiques. Crains Allah autant que tu le peux, recours Lui dans tout

mal qui t'atteint, Il dissipera tes angoisses et te soulagera de ce dont tu souffres ; Allah

-exalt soit-Il- a dit : Quiconque craint Allah, Allah lui procure une issue et Il

pourvoira sa subsistance par des moyens qu'il n'escomptait pas. Celui qui s'en

remet Allah, Allah lui suffit. Allah ralise Ses fins, Il a tabli pour toute chose

une mesure7.

Nous avons dj mis une fatwa sur la manire de se prmunir contre satan et les

mauvaises suggestions et les thrapies efficaces qu'on doit suivre. Nous t'en envoyons

une copie qui te sera utile par la volont d'Allah. Nous implorons Allah de te gurir.

Prire et paix d'Allah sur notre Prophte Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses

Compagnons.





* * * * * *

Dans une rponse une question sur le wasws qui touche la croyance, le shaykh

Muhammad b. al-`Uthaymn s'est adress au questionneur dans les termes

suivants :

J'ai compris ton problme dont tu redoutes les consquences et je te rassure dj qu'il

n'y aura que de bonnes consquences, car il ne s'agit que de suggestions par lesquelles

6 Coran, al-baqara, 217. 7 Coran, at-talq, 2-3.

satan attaque les croyants, pour branler la croyance saine qui est ancre dans leur

cur et embrouiller leur esprit afin de troubler la limpidit de leur foi et

d'empoisonner leur vie.

Tu n'es d'ailleurs pas le premier connatre cet tat qui survient aux gens de la foi et

tu ne seras srement pas le dernier. Cet tat demeure tant que demeure un croyant sur

terre. Les Compagnons taient eux aussi exposs ce genre de suggestions. Ab

Hurayra rapporte qu'un groupe de Compagnons se rendirent chez l'Envoy d'Allah

et lui dirent : Nous avons parfois des penses si affreuses que nous n'osons pas en

parler. - Avez-vous senti de telles choses ? demanda le Prophte . - Oui,

rpondirent-ils et le Prophte de dire : C'est un signe de la puret de la foi .

Ce hadith est rapport par Muslim. Il est rapport dans les deux sahh, sur l'autorit

d'Ab Hurayra galement, que le Prophte a dit: Satan aborde l'un de vous et ne

cesse de l'interroger : Qui a cr ceci et qui a cr cela ? jusqu' lui demander

: Et qui a cr ton Seigneur ? Si cette question effleure l'esprit de l'un de

vous, qu'il cherche refuge auprs d'Allah et qu'il ne pense pas cela.

Ibn `Abbs rapporte qu'un homme se rendit chez le Prophte et lui dit : Il

m'arrive de penser des choses si abominables que je prfre tre rduit en charbon

plutt que de les exprimer. Et le Prophte le rassura en ces termes : Qu'Allah

soit lou pour avoir rduit la machination de satan de simples suggestions . Ce

hadith tant rapport par Ab Dwd.

Le shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya a dit dans son livre sur la foi : Le croyant est

prouv par les suggestions de satan et les penses blasphmatoires qui le gnent,

comme ont dit les Compagnons au Prophte : Envoy d'Allah, l'un de nous a

parfois des ides blasphmatoires si graves qu'il prfre se prcipiter du ciel et

s'crouler par terre que de les exprimer. - C'est l un signe de la puret de la foi, fit

remarquer le Prophte . Selon une autre version, ils ont dit : L'un de nous

rpugne en parler et le Prophte leur dit : je ne peux que louer Allah d'avoir

rduit la machination de satan de simples suggestions . Cela veut dire que le

fait que ces suggestions surviennent au serviteur et le fait qu'il a de l'aversion pour

elles et qu'il s'efforce de les chasser de son cur relvent de l'authenticit de sa foi,

l'image du moudjahid qui, attaqu par l'ennemi, le combat jusqu' le vaincre. Ce

combat des suggestions est une des formes minentes du djihad.

Ibn Taymiyya ajoute: C'est pourquoi il existe chez les tudiants en sciences

religieuses et les fervents dans l'adoration, des suggestions insidieuses et des arguties

fallacieuses qui n'existent pas chez les autres, parce que ces derniers ne cheminent pas

sur la voie d'Allah, ils ne font que suivre leurs passions et sont inattentifs au rappel

d'Allah. Or satan n'a que faire de ces gens-l qui sont dj dans ses filets, mais il vise

loin : il vise ceux qui se consacrent leur Seigneur par la science et l'adoration. (fin

de citation)

Ceci tant, s'il te parat clairement que ces suggestions viennent de satan, alors

combats-les, efforce-toi de les chasser de ton esprit et ne te laisse pas influencer par

elles et sache qu'elles ne te nuiront en rien. Le Prophte a dit, en effet : Allah a

fait grce aux membres de ma communaut de ce qu'ils suggrent dans leur for

intrieur, tant qu'ils ne l'ont pas mis en oeuvre et n'en ont pas parl. Ce hadith

est rapport par al-Bukhr et Muslim.

Si on te demande si tu crois en ces suggestions qui surviennent en ton cur, si tu les

considres vraies et si tu peux qualifier Allah par ce que ton me te suggre, tu diras

certainement : A Allah ne plaise que je tienne des propos aussi abominables ! , tu

les dsapprouveras par ton cur et ta langue et tu seras le premier fuir de telles

choses. Cela prouve que ce ne sont que des suggestions et des penses qui effleurent

ton cur et des filets de polythisme que te tend satan pour te jeter dans la perdition et

rendre ta religion confuse.

D'ailleurs, comme tu le constateras, satan ne sme pas dans ton cur le doute sur des

choses futiles ou il ne tinspire pas de les critiquer. Ainsi tu entends parler, par

exemple, de grandes villes trs peuples et o les buildings poussent comme des

champignons, sans jamais avoir de doute sur leur existence et sans jamais te demander

si elles ne sont que des ruines dsertes. En effet, satan n'a aucun intrt te faire

douter d'une ralit pareille, ce qui l'intresse, c'est de corrompre ta foi, il essaie par

tous les moyens d'teindre la lumire de la science et de la guidance qui existe dans

ton cur et de te jeter dans les tnbres du dsarroi et du scepticisme. Or le Prophte

nous a indiqus le remde efficace, savoir la prescription suivante : Qu'il cherche

refuge auprs d'Allah et qu'il cesse de se laisser aller ces suggestions.

Si le serviteur cesse d'y penser et persvre dans l'adoration d'Allah, par dsir de ce

qu'il y a auprs d'Allah, ses suggestions disparatront par la volont d'Allah.

Dtourne-toi de toutes les suppositions qui surviennent ton cur ce sujet. Te voil

toujours constant dans l'adoration d'Allah, tu L'invoques, tu Le magnifies et si tu

entends quelqu'un qualifier Allah par les choses qui effleurent ton esprit, tu as envie

de le rduire en mille morceaux. Donc les suggestions qui surviennent ton me n'ont

pas de ralit concrte, mais ce ne sont que des vellits et du wasws qui n'ont aucun

fondement, comme lorsque quelqu'un porte un vtement qu'il vient de laver, puis il se

met se dire que peut-tre son vtement vient d'tre touch par une impuret et que

s'il prie en le gardant sur lui, sa prire sera invalide, celui-l ne doit pas se tourner vers

ce doute.

Mon conseil se rsume aux points suivants :

1-Prendre refuge en Allah et cesser compltement de penser ces suggestions comme

l'a recommand le Prophte .

2-L'invocation du Nom d'Allah et la matrise de soi pour ne pas se laisser aller ces

suggestions.

3-S'engager srieusement dans l'acte d'adoration et l'entreprendre avec application par

soumission Allah et par dsir de Sa satisfaction. Tant que le serviteur se concentre

compltement sur l'acte d'adoration qu'il est en train d'accomplir, il ne laisse pas les

suggestions troubler son esprit.

4-Recourir constamment Allah et L'implorer de le gurir de ce mal.

J'implore Allah -exalt soit-Il- de t'accorder, ainsi qu' moi, sant et immunit contre

tout mal. Ecris-moi pour m'informer de ton tat.

Que la paix soit sur toi, ainsi que la misricorde d'Allah et Sa bndiction.8

2-

Fatwas sur la purification et la prire

Fatwa n 5098

Louange Allah, prire et paix sur Son Envoy Muhammad, ainsi que sur sa famille

et ses Compagnons !

Le Comit Permanent des Recherches Religieuses et de l'Ift' a lu les questions que tu

as adresses son minence le prsident gnral enregistre sous le n 1909 et

date du 22/09/1402 de l'hgire. En voici le contenu :

Chaque fois que j'entre dans la prire, je pense au fond de moi-mme que je la

fais par ostentation et je sens que tout le monde me regarde prier. Elle devient

alors une prire vide de concentration et de recueillement.

J'ai l'impression de ne la faire que pour me montrer devant les gens, ce qui me

pousse parfois ne pas la prolonger. Quand je termine ma prire, je me fais des

reproches, parce que je sais qu'elle n'a pas t accepte par Allah.

Je suis vraiment dsespr et je crois que je suis un hypocrite et que je suis loin

de l'Islam. Je suis prt jurer par Allah, qui connat mon intrieur plus que moi,

que j'aime l'Islam et je veux qu'il se propage partout dans le monde.

Dites-moi seulement, vous les savants, ce que je dois faire. Aidez-moi, pour

l'amour d'Allah et qu'Allah vous rtribue gnreusement ! Le Prophte n'a-t-

il pas dit que celui qui soulage un croyant d'une des situations affligeantes, Allah

le soulagera de l'une des situations affligeantes le Jour de la rsurrection -je cite

seulement le sens du hadith- ? Suis-je un hypocrite ou s'agit-il du wasws

sachant que je pense souvent au verset suivant :

8 Izlat as-sitr `an al-jawb al-mukhtr li hidyat al-muhtr du shaykh Ibn `Uthaymn (p. 7-9).

Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quoi que ce soit alors qu'Il pardonne

un crime moins grave qui Il veut. Celui qui associe Allah quoi que ce soit

commet un crime immense9 ?

Rponse :

Si les choses sont comme tu les as dcrites, sache que tout cela provient des

suggestions que satan te susurre pour corrompre ta prire et ta religion. Tu dois

essayer de chasser ces suggestions en mditant les versets que tu rcites dans ta prire

et de te recueillir devant Allah comme si tu Le voyais, car c'est ainsi que le Prophte

a expliqu la perfection -ihsn-, il a dit, en effet : La perfection c'est que tu

adores Allah comme si tu Le voyais. Et si tu ne Le vois pas, Lui te voit.

Aie la conviction ferme que ta prire est valide et dtourne-toi de toutes les penses

qui surgissent dans ton esprit, comme le fait de penser que tu es un hypocrite, car ce

ne sont que des suggestions de satan, et le fait que tu te laisses aller ses suggestions,

lui donne plus de pouvoir sur toi.

Nous implorons Allah de te protger, et de nous protger, contre les mfaits de satan.







Fatwa n 4849


et ses Compagnons !

9 Coran, an-nis', 48.

Le Comit Permanent des Recherches Religieuses et de l'Ift' a lu la lettre envoye

par Mr son minence le prsident gnral dans laquelle il a pos deux

questions que nous citerons avec leurs rponses :

Question n 1 :

Quel est l'avis juridique le plus pertinent concernant les eaux ? J'espre que vous

m'claircirez ce point.

Rponse :

L'eau est la base pure. Si sa couleur, son got ou son odeur changent cause d'une

impuret, elle devient impure, peu importe si elle est en grande quantit ou en petite

quantit. Si l'impuret n'a pas altr son tat, elle demeure pure, mais il vaut mieux ne

pas utiliser, pour se purifier, une eau de faible quantit qui a t en contact avec une

impuret par prcaution et pour viter de tomber dans ce qui fait l'objet de divergence

entre les jurisconsultes et aussi eu gard au hadith d'Ab Hurayra qui rapporte que le

Prophte a dit : Si le chien lape dans le rcipient de l'un de vous, qu'il le

renverse .

Question n 2 :

Quel est le remde du wasws qui nat lorsqu'on se purifie ? Je pose cette

question parce qu'un de mes amis est tellement obsd par la purification que

parfois il laisse ses vtements longtemps sous la douche chaque fois qu'il veut

faire ses ablutions. Il a mme abandonn la prire. Je n'ai cess de le conseiller

jusqu' ce qu'il recommence prier, mais il m'a demand une thrapie qui l'aide

gurir du wasws.

Rponse :

Le remde du wasws consiste invoquer le Nom d'Allah en permanence, Lui

demander sant et immunit et ne pas se laisser aller aux suggestions. Au contraire,

il faut les refuser.

Si le fidle se purifie par ablutions mineures ou majeures et quil est victime d'un

wasws : il ne sait pas par exemple s'il a lav sa tte ou non, il ne doit pas se tourner

vers ce wasws, il considre qu'il l'a lave et agira de la sorte durant tout son lavage.

Qu'il refuse de rpondre ces suggestions parce qu'elles sont l'uvre de satan et qu'il

cherche refuge auprs d'Allah contre lui, certainement il se drobera, c'est pourquoi

Allah l'a qualifi d'instigateur sournois -al-wasws al-khanns-.







Fatwa n 8218


et ses Compagnons !

Le Comit Permanent des Recherches Religieuses et de l'Ift' a lu la question de Mr

adresse son minence le prsident gnral, enregistre sous le n 327 le

05/02/1405 H.

Le questionneur raconte dans sa lettre qu'il avait commis des pchs graves dans

le pass et qu'Allah l'a guid dans la bonne voie, qu'il souffrait de troubles

mentaux ou de troubles psychiques, qu'il en a guri et que son tat s'est amlior.

Il dit qu'il est victime de doutes et de suggestions quand il se nettoie les parties

intimes, quand il fait ses ablutions, lors du takbr pour entrer en prire, lors de

la rcitation du Coran et dans tous les autres lments de la prire qui en

constituent des piliers, au point que parfois il rpte plusieurs fois la formule

Au nom d'Allah -tasmiya- (avant les ablutions) et le takbr et parfois il n'arrive

mme pas prononcer ces formules, sans parler de ses divagations dans la

prire.

Le Comit a donn la rponse suivante :

Il faut que tu combattes ces suggestions et que tu t'efforces de t'en dbarrasser en les

ngligeant et en t'en dsintressant. Considre tes paroles et tes actes dans tes

ablutions et dans ta prire valides et occupe ton esprit et ta langue par les formules du

dhikr prescrites pour chaque culte. Mdite le sens des deux professions de foi -ash-

shahdatayn- que tu dis la fin des ablutions. Contemple la grandeur d'Allah quand tu

commences ta prire, mdite le sens la formule : Au nom d'Allah, le Tout-

Misricordieux, le Trs-Misricordieux , de la sourate de l'ouverture -al-ftiha- et

des versets que tu rciteras aprs, le sens de la formule de la louange d'Allah et la

formule de la glorification d'Allah lors de la position du ruk` et de la position de la

prosternation. Ravive dans ton cur la majest d'Allah et Sa magnificence, recueille-

toi et met en vidence toute vertu spirituelle susceptible d'loigner de toi les

suggestions. Prie Allah de repousser de toi tout ce qui peut te distraire dans ton

adoration et prends refuge en Lui contre satan le lapid.

Nous implorons Allah de repousser de toi tout qui peut perturber ton esprit, de

concentrer tes penses sur ton adoration et sur toute affaire importante. Il est -exalt

soit-Il- prompt exaucer les vux.







La douzime question et la treizime question

de la fatwa n 7484

Question 12 :

Comment me dbarrasser des suggestions de satan dans la prire ?

Rponse :



Ne suis pas satan le maudit dans ce qu'il te suggre dans ta prire. Dtourne-toi de lui

et occupe ton esprit par la mditation des versets du Coran que tu rcites et la

contemplation de la grandeur d'Allah lors du takbr, du tahmd (le fait de louanger

d'Allah) et du tasbh (la glorification d'Allah), ainsi que dans les paroles et les actes

que la religion a prescrits pour la prire. Dis : Je prends refuge en Allah contre satan

le lapid trois fois en crachant [avec une lgre humidit] chaque fois ta gauche.

Question 13 :

Quand je fais une uvre pie, quelque chose me dit que je ne l'ai faite que pour

me montrer et pour que les gens me fassent des loges, mais aussitt j'invoque

Allah et prends refuge en Lui contre ces suggestions et contre l'ostentation

jusqu' ce qu'elles disparaissent par la volont d'Allah. Est-ce que j'aurai

rendre compte de ces suggestions Allah [le Jour de la rsurrection], sachant

qu'elles sont hors de ma volont ? Ces suggestions sont-elles un signe de la

faiblesse de ma foi ? Que dois-je faire pour les chasser de mon esprit ?

Rponse :

Si les choses sont comme tu les as exposes, c'est--dire que tu repousses rapidement

les suggestions de toi et que tu cherches refuge auprs d'Allah contre les mfaits du

wasws et les mfaits de satan, nous esprons qu'Allah te couvre de Sa grce et de Sa

misricorde et t'accorde, ainsi qu' nous la sincrit dans la parole et nous prserve

des machinations de satan et de ses instigations.







Deuxime question de la fatwa n 9306

Question :

Je suis en permanence en proie au doute et aux suggestions, que ce soit dans ma

prire, dans mon jene ou dans tout autre culte. C'est une obsession qui

m'accompagne tout le temps. Parfois je doute de l'existence d'Allah et je me dis

que la prire est quelque chose de futile et d'inutile. Est-ce que ce wasws est une

maladie organique, une maladie psychique ou une manie ? Est-ce que je risque

d'encourir un chtiment cause de ce wasws ? Y a-t-il dans l'Islam un remde

contre le doute obsessionnel et les suggestions insidieuses ?

Rponse :



Ces suggestions et ces doutes qui troublent ton cur proviennent de satan. Ne te laisse

pas influencer par ces choses-l et ignore-les. Dis constamment : Je crois en Allah et

en Son Envoy et cherche refuge auprs d'Allah contre satan comme le Prophte

l'a recommand celui qui est victime de ce genre de wasws.







Ne refais pas la prire cause du wasws

Question :

Quand j'entre en prire, je me perds en des divagations et des penses sans fin et

je n'en sors qu'au moment o je fais les salutations finales. Je me relve alors et

je refais la prire pour me retrouver nouveau dans la mme situation. Plusieurs

fois j'omets de faire le premier tashahhud et je ne me rappelle pas combien de

rak`a j'ai effectues, ce qui fait que je me trouve souvent dans l'obligation de

faire les deux prosternations de l'oubli. Cette situation me gne normment.

J'espre que vous me donnerez des conseils ce sujet. Qu'Allah vous rtribue

gnreusement !

Rponse :

Les suggestions dont tu es victime, chre sur, viennent de satan. Ton devoir est de

porter toute ton attention ta prire, de te concentrer sur elle et d'observer une parfaite

srnit, afin de l'accomplir avec un tat d'esprit clairvoyant. Allah -exalt soit-Il- a

dit, en effet : Ont d'ores et dj russi les croyants, ceux qui dans leur prire se

recueillent avec humilit10. Quand le Prophte a vu un homme faire une prire

incomplte et dans laquelle il ne prenait pas son temps pour accomplir chaque acte

avec srnit, il lui demanda de refaire sa prire, puis il lui dit : Lorsque tu

t'apprtes faire la prire, fais d'abord tes ablutions, en prenant soin de couvrir

les parties laver avec de l'eau, mets-toi ensuite face la qibla et fais le takbr,

puis rcite du Coran ce que tu peux faire aisment, puis incline-toi jusqu' ce que

tu sois en quilibre dans cette position, puis redresse-toi jusqu' ce que tu te

mettes compltement debout et marque une pause, puis prosterne-toi jusqu' ce

que tu sois stable dans cette position, puis redresse-toi jusqu' ce que tu sois

tranquillement assis, puis prosterne-toi nouveau jusqu' ce que tu sois

tranquillement assis, puis prosterne-toi nouveau jusqu' ce que tu sois stable

dans cette position. C'est de cette manire que tu dois procder tout le long de ta

prire.

10 Coran, al-mu'minn, 1-2.

Si tu prends conscience que dans ta prire tu es devant Allah, en train de t'entretenir

confidentiellement avec Lui, cela inspire en toi de l'humilit et du recueillement et

loigne de toi satan et ses suggestions.

Si tu es trop importune par le wasws, alors crache [avec un peu d'humidit] trois

fois ta gauche et rpte trois fois la formule de l'isti`dha : Je prends refuge en

Allah contre satan le lapid comme l'a recommand le Prophte a un de ses

Compagnons qui lui dit : Le dmon ne cesse de me perturber dans ma prire.

Ainsi tes suggestions disparatront par la volont d'Allah.

Tu n'es pas tenue de refaire la prire cause du wasws. Tout ce que tu dois faire,

c'est d'effectuer deux prosternations de l'oubli -sujd as-sahw- si tu as commis une

inadvertance qui exige ce sujd, comme lorsque tu oublies de faire le premier

tashahhud ou la rcitation des formules de glorification lors de l'inclination ou de la

prosternation. De mme lorsque tu ne sais pas si tu as fait trois ou quatre rakà dans la

prire de midi -zuhr-, tu agiras comme si tu avais effectu trois rakà et tu complteras

ta prire, puis effectue deux prosternations supplmentaires avant de faire les

salutations finales. Si tu ne sais pas si tu as fait deux ou trois rakà dans la prire du

soir -maghrib-, agis comme si tu en avais effectu deux, puis procde au sujd de

l'oubli avant les salutations finales comme le Prophte l'avait indiqu.

Qu'Allah te protge contre satan et t'aide accomplir ce qui Le rend satisfait de toi !11

Le doute dans la prire

Question :

Je doute souvent du nombre de rakà que j'ai effectues et pourtant je rcite

haute voix les versets du Coran pour ne pas oublier, mais quand je termine ma

prire, je sens que j'ai oubli un ruk`, ou une prosternation, ou la position assise

au cours de laquelle on rcite le tashahhud. J'essaie de ne pas tomber dans le

doute, mais en vain. J'espre que vous m'orienterez et que vous me direz ce que

je dois faire. Suis-je tenue de refaire la prire quand je doute ? Y a-t-il une

invocation que je peux faire avant la prire pour faire disparatre ce doute ?

Rponse :

Tu dois, [chre sur], combattre le wasws, t'en prmunir et rpter souvent la

formule : Je prends refuge en Allah contre satan le lapid Allah -exalt soit-Il- a

dit, en effet : Dis : Je cherche refuge auprs du Seigneur des hommes, du Roi

des hommes, du Dieu des hommes, contre les mfaits de linstigateur sournois

qui insuffle ses suggestions dans le cur des hommes, quil soit dentre les djinns

11 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/275-276).

ou les hommes 12 et Il a dit : Et si tu es victime d'une suggestion du dmon,

prends alors refuge auprs d'Allah, car Il entend tout et Il est Omniscient13.

Quand tu finis de faire ta prire ou tes ablutions et qu'un doute vient te troubler par la

suite, alors ne te tourne pas vers lui, oublie-le et considre ta prire ou tes ablutions

valides. Si le doute survient au cours de la prire et que tu ne sais pas si tu as effectu

trois ou quatre rakà, agis comme si tu avais fait trois rakà, complte ta prire et

effectue deux prosternations supplmentaires avant le taslm. C'est ce que le prophte

a recommand celui qui a t victime d'un doute de ce genre.

Qu'Allah te protge et nous protge nous aussi contre satan!14

Le wasws dans la prire

Question :

Mon problme est le suivant : j'entre dans la mosque, je me mets en face de la

qibla, mais quand je fais le takbr de sacralisation, je doute (si je l'ai fait) de

lavoir fait et je le refais une deuxime fois. Quand je rcite la sourate de

l'ouverture, je doute encore et je la rcite de nouveau, surtout lorsque je prie

derrire l'imm. Ma prire est-elle valide et que dois-je faire pour viter ce genre

d'inadvertance ? Eclairez-moi et qu'Allah vous rtribue gnreusement !

Rponse :

Ta prire est valide, mais il faut que tu sois en garde contre le wasws en te tournant

corps et me vers Allah dans ta prire, en ravivant en toi sa grandeur, en concentrant

ton cur sur les actes cultuels que tu fais et en cherchant refuge auprs d'Allah contre

satan le lapid. En agissant ainsi, tu chasses le wasws, tu humilies satan et tu rends

ton Seigneur satisfait de toi. 15

Le remde du wasws qui survient

au cours de la prire

Question :

12 Coran, an-ns. 13 Coran, al-a`rf, 200. 14 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/276-277). 15 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr.

Quand je m'apprte faire la prire, beaucoup de suggestions surviennent

mon cur, si bien que je ne sais plus ce que j'ai rcit, ni combien de rakà j'ai

effectues. Dites-moi ce que je dois faire, s'il vous plait.

Rponse :

Le fidle, qu'il soit homme ou femme, doit se concentrer sur sa prire et s'y recueillir

devant Allah et se rappeler qu'il est auprs de son Seigneur et qu'il s'adresse Lui,

afin que satan s'loigne de lui et que les suggestions s'attnuent. Allah -exalt soit-Il- a

dit : Ont d'ores et dj russi les croyants, ceux qui dans leur prire se

recueillent avec humilit16.

Si les suggestions ne cessent pas, le fidle doit dire : Je prends refuge en Allah

contre satan le lapid comme le prophte l'a conseill Ùthmn b. Ab al-`s

quand le dmon l'a perturb dans sa prire.

Si le fidle n'est pas sr du nombre de rakà, il agira de manire se fonder sur une

certitude, savoir le minimum, il compltera sa prire, puis effectuera les deux

prosternations de l'oubli avant de faire le taslm, comme le prouve le hadith suivant :

Ab Sa`d al-Khudr tient les propos suivants du Prophte : Si l'un de vous est

victime d'un doute dans sa prire si bien qu'il ne sait plus s'il a effectu trois ou

quatre rakà, qu'il mette le doute de ct, qu'il agisse de manire se fonder sur

une certitude et qu'il effectue ensuite deux prosternations supplmentaires avant

de faire le taslm. Si ce sont cinq rakà qu'il a faites en vrit, ces deux

prosternations rendent sa prire paire et si ce sont quatre rakà qu'il a

effectivement faites, ces deux prosternations humilieront satan et ne lui

laisseront pas l'occasion de souffler ses doutes. Ce hadith est rapport par

Muslim.

La prononciation de l'intention

Question :

Que dit la religion au sujet de la prononciation d'une formule marquant

l'intention avant la prire ou les ablutions ?

Rponse :

La prononciation de l'intention est une innovation en matire de religion -bidà-, car

aucun texte remontant au Prophte ou ses Compagnons ne le prouve. Le

musulman est donc tenu de l'viter. La place de l'intention est le cur et il n'est

absolument pas ncessaire de la prononcer.

16 Coran, al-mu'minn, 1-2.

-Seul Allah est capable d'inspirer la rectitude dans le jugement !- 17


avant d'entrer en prire

Question :

Nous entendons beaucoup de gens prononcer des formules marquant l'intention

avant d'entrer en prire. Comment la religion juge-t-elle cette attitude ? Y a-t-il

un argument dans la religion qui prouve son bien-fond?

Rponse :

La prononciation d'une formule marquant l'intention n'a aucun fondement dans notre

religion saine et aucun texte ne rapporte que le Prophte ou un de ses Compagnons

l'avaient prononce avant d'entrer en prire. L'intention a pour sige le cur, en raison

de la parole de l'Envoy d'Allah : Les actes ne valent que par les intentions et

chacun selon son intention Ce hadith est rapport par al-Bukhr et Muslim, sur

l'autorit de Ùmar b. al-Khattb .18

La prononciation de l'intention avant

la prire est une innovation blmable

Question :

Quand je veux accomplir une prire, je dis avant de faire le takbr : mon dieu !

J'ai l'intention d'accomplir telle prire. Comment la religion juge-t-elle une

telle attitude ?

Rponse :

La prononciation d'une formule marquant l'intention avant d'entrer en prire n'est pas

lgale. Elle constitue mme une innovation en matire de religion -bidà-, car le

Prophte et ses Compagnons ne l'avaient jamais faite. L'intention qui se trouve dans

le cur suffit pour valider l'acte qu'elle dtermine. D'ailleurs, il est rapport

authentiquement que l'Envoy d'Allah a dit : Celui qui fait un acte qui n'obit

pas notre ordre, verra son acte rejet. Ce hadith est rapport par Muslim dans

son sahh. 19

La prononciation de l'intention de prier

est une innovation

17 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/203). 18 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr. 19 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr.

Question :

Que dit la religion propos de la prononciation d'une formule marquant

l'intention dans la prire ?

Rponse :

La prononciation d'une formule marquant l'intention est une innovation et le pch est

encore plus grave lorsqu'on la prononce haute voix. Sachez que selon la Sunna,

l'intention doit tre affirme par le cur seulement, car Allah connat les secrets et les

penses les plus intimes, Il a dit -exalt soit-Il- : Allez-vous apprendre Allah

votre religion, alors qu'Il connat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ?20

Il n'y a aucun texte remontant au Prophte , ou ses Compagnons, ou aux imms

qui leur ont succd, qui prouve qu'ils ont prononc une formule marquant l'intention.

Ceci tant, cette pratique n'est pas lgale et elle fait partie des innovations.

A Allah incombe notre russite !21

Douter de l'annulation de son tat de puret

Question :

Qu'ordonne la religion celui qui sent que quelques gouttes d'urine ou de liquide

prostatique -madh-22 sont sorties de son membre viril quand il se dirige vers la

mosque pour la prire ou quand il fait le takbr de sacralisation ?

Rponse :

Ce qu'il incombe au fidle de faire, c'est que lorsqu'il se rend compte de cela au

moment de l'approche de la prire, il doit se nettoyer de l'urine ou du liquide

prostatique et faire ses ablutions.

Si c'est du madh qui est sorti, il doit se laver le membre viril et les testicules. Si c'est

de l'urine, il doit nettoyer le bout de son membre viril o elle se trouve localise.

Ensuite il fera ses ablutions. Si le moment de la prire n'est pas encore arriv, il peut

reporter le nettoyage jusqu' ce que ce moment arrive.

Je prcise cependant qu'il doit procder ainsi s'il est certain que quelque chose est

sorti de lui, mais s'il s'agit de simples suggestions et de doutes, il doit s'en dtourner et

ne pas y penser, afin d'viter que cela ne dgnre en un trouble obsessionnel. En

effet, en doutant en permanence que quelque chose est sorti de lui et en vrifiant ses

20 Coran, al-hujurt, 16. 21 Recueil de fatawas du shaykh `Abd al-`Azz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/204). 22 Note du traducteur : Le madh est un liquide visqueux et transparent qui sort parfois sans que

lhomme ne sen rende compte sil pense des choses qui excitent le dsir sexuel ou avant le rapport sexuel.

parties intimes pour se rendre compte chaque fois que rien n'est sorti, le fidle risque

de contracter le wasws.

Au fidle de ne pas se laisser influencer par ces doutes et suggestions et de les carter

de son esprit.23

Le wasws survenant aprs les ablutions

Question :

Quand je termine mes ablutions, je sens que quelques gouttes d'urine sont sorties

de moi : dois-je refaire mes ablutions sachant que mme lorsque je les refais, j'ai

la mme impression ?

Rponse :

Cette sensation que tu as aprs les ablutions a pour origine les suggestions de satan.

Tu n'es pas tenu de refaire tes ablutions. Tu dois plutt te dsintresser de ce wasws

et considrer tes ablutions valides. Ainsi lorsque le prophte fut interrog sur le cas

de l'homme qui a l'impression d'avoir lch un gaz au cours de sa prire, il rpondit :

Qu'il n'interrompe sa prire que s'il a entendu un bruit ou senti une odeur. Ce

hadith est rapport par al-Bukhr et Muslim. D'ailleurs, satan cherche tout prix

corrompre les actes cultuels du musulman, comme la prire et les ablutions. Il faut le

combattre et ne pas cder ses suggestions tout en cherchant refuge auprs d'Allah

contre ses instigations et ses machinations.


Le wasws survenant au cours de la prire

Question :

Quand je fais mes ablutions pour prier, je sens que quelque chose est sorti de

mon membre viril. Cela signifie-t-il que je suis alors en tat d'impuret ? Si j'ai

cette impression pendant que je prie, ma prire est-elle frappe de nullit ?

Rponse :

Si le fidle a l'impression que quelque chose est sorti de l'un de ses orifices naturels,

ce sentiment n'annule pas ses ablutions. Il ne doit pas y penser parce que cela fait

partie des suggestions de satan. A propos d'un cas pareil, le Prophte a dit : Que

le fidle n'interrompe sa prire que s'il a entendu un bruit ou senti une odeur.

Ce hadith est rapport par al-Bukhr et Muslim.

23 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/86-87). 24 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr.

Si l'orant a la certitude qu'il a fait un pet, qu'il a lch de l'urine ou autre chose, sa

prire devient invalide, cause de l'annulation de son tat de puret. Il doit alors

refaire ses ablutions et sa prire.25

Suggestions provenant du dmon

Question :

J'ai parfois l'impression durant mes ablutions que mon tat de puret s'est

annul et la mme chose m'arrive durant la prire. Je ne sais pas si ce sentiment

est la ralit ou ce n'est que du wasws. Parfois je refais les ablutions et la prire

et je rate la prire en commun cause de cela, sans parler de mes divagations au

cours de la prire. Renseignez-moi et donnez-moi des conseils, qu'Allah vous

accorde beaucoup de bien !

Rponse :

Ces suggestions sont souffles par satan. Laisse-les de ct et n'y pense pas et

continue l'acte cultuel que tu as entrepris, que ce soit la prire ou les ablutions, comme

le prouve le hadith qui rapporte qu'on interrogea le prophte sur le cas d'un homme

qui a l'impression que quelque chose est sorti de ses voies naturelles pendant qu'il

priait et l'Envoy d'Allah a dit : Qu'il n'interrompe sa prire que s'il a entendu

un bruit ou senti une odeur. Ce hadith est rapport par al-Bukhr et Muslim. Il est

rapport dans le sahh de Muslim, sur l'autorit d'Ab Hurayra , que le Prophte a

dit : Si l'un de vous ressent des borborygmes dans son ventre et qu il ne sait

pas si quelque chose est sorti de lui, qu'il ne quitte son lieu de prire qu'aprs

avoir entendu un bruit ou senti une odeur.

Comme l'enseignent ces deux hadiths, ainsi que d'autres, le fidle ne doit pas

interrompre sa prire ou ses ablutions cause des suggestions qui surgissent dans son

cur, mais il doit s'en dsintresser, jusqu' ce qu'il acquire la certitude que quelque

chose est sorti de lui.



Question :

Que dit la religion au sujet de la prononciation d'une formule marquant

l'intention lorsqu'on s'apprte prier, faire les ablutions, faire les tournes

rituelles autour de la Kaaba ou faire le circuit entre as-Saf et al-Marwa ?

Rponse :

25 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/87-88). 26 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr.

La religion la qualifie de bidà, car aucun texte remontant au Prophte ou ses

Compagnons ne le prouve. Il faut donc abandonner une telle pratique. L'intention a

pour sige le cur et il n'est absolument pas ncessaire de prononcer une formule qui

la marque.


Questions poses au shaykh

Muhammad al-Ùthaymn

Question :

Je souffre d'un problme qui dure depuis trois ans, c'est que je passe plus de

cinq heures dans les toilettes, quelque chose en moi me dit que je ne me suis pas

bien nettoy de l'urine et que je n'ai pas bien nettoy l'impuret aprs dfcation.

Le mme doute surgit en moi lorsque je fais mes ablutions : je termine mes

ablutions, puis je me dis que je n'ai pas lav ma main droite ou mon pied droit,

puis je refais mes ablutions, puis le doute me gagne nouveau. Il en va de mme

pour la prire, je rpte plusieurs fois le takbr, la rcitation de la ftiha et quand

je rcite le Coran, j'ai l'impression de dire des bizarreries et de mal prononcer

les mots, ce qui me pousse interrompre la prire et la refaire, pour retomber

dans le mme problme. Durant ma prire, j'ai aussi l'impression que quelque

chose est sorti de mes voies naturelles. Cette situation est devenue si pnible qu'il

m'arrive d'abandonner la prire.

Rponse :

Tout cela fait partie du wasws qui touche beaucoup de gens. Certaines personnes se

lavent les parties intimes maintes fois et doutent encore de leur tat de puret, parce

que plus elles se laissent aller aux suggestions de satan, puis il continue de leur

susurrer qu'elles ne se sont pas bien nettoyes. Elles font leurs ablutions, puis satan

leur susurre qu'elles n'ont pas affirm l'intention, qu'elles ne se sont pas laves le

visage, la main droite ou qu'elles ne sont pas rinces la bouche, etc.

Or le remde de ce mal est simple : ne te proccupe pas de ces suggestions. Une fois

que tu as quitt l'endroit o tu avais fait tes ablutions, n'y reviens pas pour les refaire

mme si tu as de fortes prsomptions que tu n'as pas lav un de tes membres.

Si, au cours de tes ablutions, tu as dout sur le lavage dun de tes membres, dans ce

cas lave-le et continue la suite de tes ablutions. Mais si le doute survient aprs avoir

termin tes ablutions, n'y pense pas et cherche refuge auprs d'Allah contre satan.

27 Recueil de fatawas du shaykh Àbd al-Àzz b. Bz . uvre prpare par at-Tayyr (2/59).

Pour ce qui est de la prire, le questionneur n'a pas expliqu comment satan lui souffle

ses suggestions, mais d'aprs ce que nous savons, satan vient celui qui est victime du

wasws et lui susurre qu'il n'a pas fait le takbr et celui-ci le refait en disant : Allh

Allh Allh Akbar Akbar ou rpte Allh Akbar une dizaine de

fois. Si tu fais le takbr une seule fois, passe autre chose et demande Allah de te

protger contre satan le lapid et contre ses suggestions. C'est ainsi que tu le

combattras.28

Question :

Je suis un jeune musulman qui s'acquitte de ses devoirs religieux, mais j'ai une

forte tendance au doute. Quand je fais mes ablutions, je doute de les avoir faites

comme il faut et je les refais de nouveau. Quand je me prosterne dans ma prire,

je pense que j'ai fait des pets, je romps alors ma prire et je refais les ablutions.

Quand j'tais dans un pays tranger, je ne mangeais pas leur viande parce que je

ne savais pas si elles avaient t gorges la manire islamique. De mme je ne

mangeais pas leurs biscuits parce que je craignais que des produits illicites

entrent dans leur composition, comme la graisse de bovins n'ayant pas t

gorgs selon le rite islamique. Ces doutes me poursuivent tout le temps. Mon

frre an m'a conseill de les chasser de mon esprit, mais en vain. Que dois-je

faire pour gurir de ce mal ?

Rponse :

Les doutes qui touchent la croyance de l'homme et ceux qui surgissent dans son esprit

quand il veut entreprendre un acte cultuel proviennent de satan, y compris les

suggestions qui qualifient Allah de choses abominables. Ainsi lorsque les

Compagnons se plaignirent au Prophte en ces termes : Il nous arrive d'avoir des

ides qui sont tellement monstrueuses que nous n'osons pas les exprimer , il les

rassura par ces mots : C'est l un signe de la puret de la foi. En effet, satan

souffle ses arguties fallacieuses dans le cur du serviteur qui est exempt de tout

scepticisme, afin de l'induire en erreur, tandis que celui dont le cur est empli de

fausses croyances, satan ne perd pas de temps avec lui, car il l'a dj pris dans ses

filets.

Ce qu'il t'incombe de faire, c'est de prendre refuge en Allah contre satan et de ne pas

te tourner vers le wasws qui survient dans ton esprit, que ce soit dans les ablutions,

dans la prire ou dans tout autre culte. Ce doute est un signe de la sincrit de la foi,

mais ne te laisse pas aller ce wasws, car cela ne peut que refroidir davantage ta

rsolution.

Je prcise que ce doute est sans fondement. Pour te le prouver, je te pose la question

suivante : Est-ce que lorsque tu vas au march, que tu achtes un produit et que tu le

ramnes chez toi, tu doutes de lavoir vraiment achet ? Bien sr que non ! La

28 Majm`at durs wa fatw al-haram al-makk d'Ibn `Uthaymn (2/341-342).

raison en est que satan ne sme pas le doute dans l'esprit de l'homme dans ce genre de

choses, mais il souffle ses suggestions quand celui-ci entreprend un acte cultuel pour

qu'il ne parvienne pas l'accomplir ou qu'il ne l'accomplisse pas parfaitement.

Si le doute te gagne aprs avoir termin l'acte d'adoration, ne te tourne pas vers lui,

sauf si tu es sr d'y avoir commis une inadvertance. Le doute qui survient aprs un

acte d'adoration n'a aucun effet sur celui-ci.

Concernant le doute touchant les nourritures qui sont l'origine licites, il ne doit pas

tre pris en considration. En effet, une femme juive offrit Khaybar un agneau rti

l'Envoy d'Allah et il en mangea. De mme un homme juif l'invita et lui offrit du

pain d'orge et il en mangea. Il est galement rapport dans le sahh d'al-Bukhr que

des gens nouvellement convertis en Islam offrirent de la viande un groupe de

musulmans. Ces derniers dirent au Prophte : Envoy d'Allah, il y a des gens qui

nous apportent de la viande. Nous ignorons s'ils ont invoqu le nom d'Allah, sur la

bte avant de l'gorger, ou non . Il leur dit : Invoquez le nom d'Allah et mangez-

en .

En principe, la bte gorge par les catgories de gens dsigns par la religion (les

musulmans, les juifs et les chrtiens) est licite, sauf si on dtient une preuve qui

l'interdit.29

Fatwa n 7811

Question :

Y a-t-il une invocation prophtique que lon puisse conseiller celui qui souffre

de suggestions insidieuses, du doute obsessionnel et du resserrement du cur ?

Rponse :

Nous lui conseillons d'invoquer rgulirement le Nom d'Allah et de chercher refuge

auprs d'Allah contre satan. Al-Bukhr, Muslim et d'autres compilateurs de hadiths

rapportent, sur l'autorit d'Ab Hurayra , que le Prophte a dit : Satan vient

souffler ses suggestions l'un de vous en lui demandant : Qui a cr telle chose

? Et telle chose ? Et telle chose ? jusqu' lui dire : Qui a cr ton Seigneur ?

Celui qui est arriv ce stade, qu'il cherche refuge auprs d'Allah et qu'il mette

fin ces suggestions. Muslim rapporte que Ùthmn b. Ab al-`s a dit une

fois au Prophte : Envoy dAllah, le dmon ne cesse de me perturber dans ma

prire et ma rcitation [du Coran] . Le Prophte lui dit : Cest un dmon nomm

khinzab . Quand tu sens sa prsence, demande Allah de te protger contre

29 Fatawas du shaykh Muhammad b. Ùthaymn uvre runie par Ashraf Àbd al-Maqsd (1/275-276).

lui et crache [avec une lgre une humidit] trois fois ta gauche. A Allah

incombe notre russite. Prire et paix d'Allah sur notre Prophte Muhammad, sur sa



Qu'Allah prie sur notre Prophte Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses

Compagnons ! Notre invocation se conclut sur Louange Allah, Seigneur des

univers ! Je Te glorifie, mon Seigneur, en usant de la louange que Tu t'es adresse

Toi-mme, je tmoigne qu'il n'est de dieu si ce n'est Toi, je te demande de me

pardonner et je me repens auprs de Toi.

fatwas des savants sur le waswas.pdf

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