epoca arcaica, alsina

5/11/2018 Epoca Arcaica, Alsina

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1~(1pcriodi'(.(1ciOfl l it era r ia._ _ - 1 .1 1gana una nueva dim ension al estudiarla inm e ...... ..ld . .. rsos en el humus v et li .'en C lu e ha nacre o . La trag ed ia d e EU rip ides se h: . . e. cnma Ideo16gicoe.!ill1dia sobrc el fondo de las aportaciones d e 1 ace. mU:ho mas co.mprensib le si se'. . ... a seneracion q . '6Peloponeso~. e incluso obras de m enos entidad rm 1 ... . u .e V I . V I la Guerra del. .' . .., como as de Jenofonte I'hacen mas transparentes SI se proyecta sobre ellas el ... F' . ..... . . e . s,ocrates, sed el sig lo IV . nuevo espirltu del primer tercio

Sabre los problem as. generales de la periodizac'6 . fl'_ ... . . ... c I. n ,e .. e capitulo de rn i li b P blmas )' f;U!/O(/OS de la llteratura, Madrid, ) 984. . . ... IIO -ro .e-

2. LA EPOCA ARCAICAD .e.sde .Nietzscl.1C, que, frente. a la idealizacion w inck elman . . d 1 . I A . . -- _ . ... _ . nm ana - e _0 CaSt-

CO , luminosa y apoh~eaJ levant6. la bandera del dionlslsmo, una buena partede los esfuerzos de filosofos y filo logos del presente sig lo se ha encam inadobacia una m ayor ~omprensi6n de 1 0 arcaico . E s sin to rn atico que Speng ler seocupara de Heraclito: que Heidegger, que no era filologo, haya profundizadoe n P arm e nid es , y que Bergson re iv lndicara e l valor in trfnseco de Ia filosoffaheraclnea. Pero a nosotros nos in teresan aqu i, en prim ertsim o Iugar, los traba-jos de los fit61ogos. Y estos, ciertam ente, han llevado a cabo una profundala bo r e xe ge tic a y edito ra . Unos, com o U . von W llam ow itz (Sappho und Simo-nides, B erlin , 1913) y C. M . Bow ra (Greek Lyric Poetry, Oxford , I959z ) . hancen trado su atencion en las personalidades ind iv iduales; o tros, com o A . R .Burn (The lyric Age of Greece, Londres, 1960), S tarr (The Origins of GreekCivilization, N ueva York , 1961), A. Heuss (


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112 Estudio extdnsecode laiUenatura f... . . g Je1(rz-----:_B . C : Londtes, 1959), el librito de J. P. Vernant (Les origines de la pense ' gf 'er :qupPfUi'S, l.U .F ., 1 96 2) v la ob r


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1 . . ( 1 periodizaciofl literaria 113Es rnuv irnportanteel libro de V . R ; d ' A . Desborough, The last Mycenaeans andtheir /iIlC(!eS80rS; Oxford, 1964.Con ello ent ramos en uno de los capltulos mas apaslonantesvultimamente,

de la protohi.storia griega, Hasta haee muy poco, la creencia general era que105 griegos penetraron en tres oleadas migratorias: primero los jonios, luegolos sollos, y, finalmente, los dorios. El desciframiento del micenico y las conse-cuencias que su conocimiento ha ten ido para Ia histo ria de la genesis de losdialectos griegos han arrojado una luz completamente nueva sabre Ia cuestion.1.05 traba jos de E . R isch (


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Estudlo extrtnseco de /0 U(eratt4f~l "i','.I~~ ------- __ ~ = - ~ ~ - : - - = - - - : - ' - - '_ . ~ J , ~ U 1: .__:_"id . N G L Hamm ond (


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l l SSobte el ..proc..eso de la fQnnncU m de 1 \ ' 0 , "'"1'''\11''' v 1". e l 'I' ... ' l. '. .... ., .."'"''''' .. " '.i .. ClVlltfl'Clbll J6nica' ,J. ']'eada de 1 0 Que hast", ahcra se cre ta o f ' . - , . ' . . " , ' . S. IlhtS camp I~

. .' . . - '. I C 't entre Otros" el libra de r r C'sola 1 I ' . , 'nl'l monde mtceneo, Napoles, 1957 (t..,.. "...... (\~~md, -(I onta .' ~l " . , _. .' lIt ~ cn tre o tra s CO${lS t mega la existencin de unamiS.racion jonica, postulando, norel contrario (I I " '..'.. .h. bta d do ' ... la e r . ,. . . - , .. I lit: a


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'",

Estudio extrtnseco de la literatura '1 J 6 ~-- . Es eI gran periodo, hecho de tensiones, qUe corden democnitlCO. , do revoJucionario de la Helade. "on raz6ndo el perio , 1se ha JIaIDa d vista economlco, dos son as grandes renamen ""del punto e . J S' I' as qUeDes e , arcaica en sentido ato. 1 en as pnmeros mom "". n a Ja epoca . , .," entoscaractenza li da organizaCIOn micenica, con su buroeracia Y " 'Ia comp rca , acasoal romperse, noce el Egeo un penodo de desorganizaei6n, can "centrahsmo, co lntercambi h' Unacon su d hecha de puros mtercam 105, Y que asta elerto pu; t, cerra a, " G '. n 0econoIDla as homericos, poco a pOCO recta se reorganiza yrteia en los poem I Ed d . sese re J d los primeros momentos de a a Oscura surge unhace Y del caos e 'd' are , . " '0 Cuando habJamos de GreCla enten emos no slmplementueva CIVlbzacl n. . d A' en . lnent 1 sino, sobre todo, Ja faia costera e sra Menor dandeIa GrecJa contmen a , .' T '6 h' , ..va a tener Iugar el aIumbramiento de I~ pnmlera'6clvI lzac~l nh "lstonca.1 cer economicc y en intIma re aci n con e, ay que hablarJunto a rena '

f 6 no de las colonizaciones, a rafz de las cuales todo el Mediterni-del gran en me .ierte en un verdadero mar heleno, igual que eI Mar Negro, el Pontoneo se conviEuxino de los griegos, al que IIegan en busca de productos las naves de losmarinos helenos,Hemos hablado de colonizaciones, pero es preciso distinguir dos tipos. TrasIa caida del mundo micenico, una amplia corriente migratoria se orienta haciala s isIas del Egeo y hacia Asia Menor, ya en parte ocupada por las factoriasmicenicas. Surgen asi tres grandes regiones en la franja microasiatica: en Iaparte norte, Ia Eolida, con algunas islas adyacentes, sobre to do Lesbos, cunade un tipo de cultura cuyo fruto mas conocido es la !irica mon6dica; en elcentro, la Jonia, con Jas islas de Quios y Sarnos, y que, como veremos, produ-cira la primera cultura arcaica. Finalmente, en el sur, la Deride.

Otro de los importantes carnbios que se produjeron en este periodo fue la creacionde la t dct ica hop tt ti ca , que transform6 completamente la concepcion de la guerra, dela conducta ~e~soldado en el cornbate e, inc1uso, de la etica corriente. Mientras el~u:rrerohdo~encocombatia, l leno su thymes del menos que la divinidad le habia inyec-a 0, es ecrr, en un estado de semi '0 (f Gin the homericPoems e I lib Iectivr n c. . S. Kirk, War and the warriord ' n e 1 ro co ectivo Probtemes d. l. G 'e , par J, p, Vernant, Paris 1968 a ' e a guerre en rece ancienne,arquetipicoes eIguerrero f t', ' ~ gs. 93 y sigs.), eI nuevo hoplita, cuyo ejemploir eICO, actua solidariConun plenodominio de SI' , ramenre Con sus compafieros de falange( D' rrusmr, (sophr ' o J . J Ie HopIitentak tik und das St osyne), ta l como ha side estudiado par NilssonY por P V'd I aatswesefl en Opu l S trre ~ 1 a -Naquet (cl.a tradition de l'h r scu a e ecta, II, pags, 8 97 y sigs.).... p ss. 161 Y sigs.), op ite athenien, en Problemes de la gue-b) lnflujos de 0 .nente .Es seguramcnte a I I .ZO~ de l siglo VIII eua 0 argo de los siglos d .

~ C t "Ja r una honda huenjd10 se prOduce un fenoe consohdaci6n y quizas a comien-lcrarias a en la rneno im p tprocedentes d I . cultura grieg N or ante y que habra dee Onen t a. os ref .e, Algunos inve ti enrnos a las influenciass 19adores " . ., es cierto, han~postu-


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117La periodizacion Jiterarialado ,fa existencia, en la tardia Edad del Bronee. de Una literatura comun, hechade. f~rrnu}as y con t~m~. paralelos, a todo elMeditern\neo oriental. El descu ..brimiento y la publIcacIon, en los ullimos lustres, de textes hititas, hurritasy ~anane,os, han perm!tido sentar las bases deestas tesis, No Ialtan tampocoqurenes creen encornentes culturales iniciadas durante el perlodo micenieo.Sea como sea, el Oriente, ya en una. epoca bastante remota, yo en el perfodoposterior al hundirniento de la civilizaci6n micenica, ha dejado su huella indele-ble en la cultura griega, y que podernos rcsumiren aspectos del mito yIaintroduccion del alfabeto ..Que buena parte de Ia rnitologla griega, y. por mediade ella, I.a Iiteratura epica, proceda de zonas orientales 10 hernos senalado ya,La posibilidad deconractos entre el mundo micenico y Oriente es cosa proba-da. Que a partir del siglo IX estes pueden continuer es un heche aceptadohoy por buena parte de los arque6logos. Finalmente, no bay que olvidar queen el siglo VI se produce una nueva ola de temas orientalizantes, tanto en elartecomoen el pensamiento y Ia literatura.

La tesis de un origen cormin, mediterraneo, de buena parte de los mitesorientales y griegos ha side defendida, entre otros, por L.A. Stella en uninteresante libra sobre Homero (II poema di Ulisse, Florencia, 1955). libro alque siguieron otros no menos irnportantes, come el de C. H. Gordon, Home rand Bible, Ventnor, N. J. 1955, que lleva como subtltulo The Origin andCharacter of East Mediterranean Literature. Ciertamente algunos mites, comoel de la castracion de Urano, derivan, sin duda, de algunos mites hititc-hurritas,como el contenido en la fabula de Kumarbi. Paralelo at canto de Ullikumrnicorre el tema de Tifon, que posiblemente deriva de aquel, Sinembargo, algu-nos criticos son menos taxativos, como Starr (The Origins of Greek Civiliza.lion. pags, 107 y sigs.), quien sostiene que

la mayor parte, si no todas, de esas inftuencias deben considerarse el productode renovados contactos a partir del siglo IX en adelante,

E . . ic 1. b . t05 problemas veanse los trabajos de F. Dirlmeier , HO.'1.lrn.:-parnell ar, so re es .. . . ... .. .... ,d O (RhM XCVIII (1955] 18 s.) y T. B. L. Webster,.Fro.m M .YCi;. ' -sches Epos un. . rtent ..... . ... It ... ).' ~ 1L ndres 1958. quien lJega incluso a sostener, ptig~. 8_ }" slg . que anae to Homer, 0 ,. '. , . I. do ' G \.a n " '- "1 . cr... .., . difi . da iara hacerla mas semejante ,1 a c, II.g... h,Sl.l,.\; . ,figura de Aquiles fue rno 1lcaa p.l. .. . . ..... . .. ... .. . ... .' " d.. /'Odyssee Paris, 1958, Y Astcur, Hellell(}'S{'>I1Ullca.aS lml smo, G. Germain, Genesee. . ,

Leiden, 1965. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts ~/aritlg ~oVeanse, actualrnen~e. J. 1955 z y G del 01010 Mi tos y ' le y t :'n das de Canaan .seg lU lthe Old Testament, Princeton, ' :. d d '19811 0 tradicion de Ugarit, Madrid. E~. cnsHI~na. h'a p'lanteado a nul. de la inrerpre-h . inado Cllerta po erm ca se Un problema que a orrgt "I b de Hesiodo. Frente a la resis detaci6n socio-econornica que pueda refleJ~~ a 0 hra",nosiode Bruselas 1%3). 8. WillM ' . . . et altitude rellgreuse c e.. c:. . D e tie nn e {Crise agratre di ti [ (~ Hesio de: erise ag ralre o u recu lha avanzado una . explicaci6n comple t .amen(e IS 111 a .de t'artstocratie?, REG, 78 [1965). 541 5S.).


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118 Estudio extrinseco de la literatura sriega

jt,I,!t,I'

c) Los joniosEn todo caso, el heche mas importante de Ia historia griega de Ia Edad

Oscura es el proceso que culminara can la gran civilizacion j6nica. Han con-fluido aqui, par una parte. las tradiciones micenicas y, por otra parte, los influ.jos orientales. EI gran resultado es la creacion del regimen politico de las po .leis, acaso realizado ya en pleno siglo VUI, y cuyo prototipo es Mileto, iuntoa la cual cabe citar metropolis como Focea, Efeso, y , mas tarde, Esmirna,Sarnos, Clazornenas, Priene. En estas ciudades, ricas de posibiIidades agricolasal t i empo que comerciales, merced a su inigualable situacion geografica, tendrasu cuna la primera gran cultura helenica. La arquitectura j6niea se inspiraraen la oriental, si bien su genio anadird alga a las crcaciones procedentes delEste, y 10 mismo cabe decir de la escultura, de la ceramica Y-lPor que no?-de Ia epica.

Esel genie jonico esencialmente sintetico, que sabe armonizar las corrientesorientales con los estimulos procedentes de su propia idiosincrasia. Al ladode una vertienteernpirica -los jonios eran comerciantes natos- de Ia quenaceran las ciencias etnologicase historicas, asi como la medicina, conoce unavertiente racionalista, metafisica, que dan! lugar al origen de la especulacionfilosofica.Al lade de estos dos rasgos, Jonia ha pasado a la historia por ser la cuna

del individualismo. Es en las ciudades j6nicas donde asistirnos a la ru ptu rade los lazes que unen at individuo conel Estado. Frente a la cultura dorica,que tiende a la disciplina y a la tradicion, el gran fen6meno de Ia epoca Ifricaes Iaaparicion de una conciencia del yo, el despertar de Ia personalidad, segtinfrase del profesor Snell. Este individualismo, unido al respeto por Ia realidadernpiricas y una tendencia a la ilustracion, palpable, incluso, en algunosaspectos de la epica hornerica, explica que sea en lonia donde ha heche suprimera aparicion la ciencia helenica. EI estudio racional de los fenornenosy la investigacion desinteresada de la verdad, ha dicho Jarde (La formaciondel pueblo griego, pag. 226), es la gran aportacion de la Jonia frente a lapura constaraeion de hecho que practican los orientales.Cierto que la cultura j6niea presentaba sus puntas flacos. La riqueza y laprosperidad trajeron consigo un cierto afeminamiento de las costumbres v, pa-rejo a clio, una innegable vision decadente de la vida. Era proverbial su indisci-plina, su debilidad para Ia lucha, su falta de sentido de la unidad politica.Si un tiernpo fueron valientes y aguerridos, como nos testimonian un ArquilocOy un Catino. en el siglo VI 10 j6nico es sinonirno de debilidad fisica Yespiritual.Ciertamente, las circunstancias historicas contribuyeron a esta decadencia. Co-mo senala E . \V iII (Doriens et Ioniens, Paris, 1956, pag. 18) .

no puede negarse que el caracter y el esplritu hist6ricamente atestiguados entrelos jonios deben mucho a su situacion particular I at arnbiente asiatico en quevivieron.

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La periodizocl6n tlterarla I~ ~ - - - - - . ~ ~ . = & 9L? c1ue.?o puedeJ~a~~r5e ~s pOfltuJar,como hun hed:o al~un6' hi,t(}riad:orn radj.~'t~la CXISlenCla de un caracter jonlco nreext remea 18 mlzracion a . Ada Menor. Eo una

paJabra . sostener que exlste un csplrjtu j6nicon inrernporal, lndependi.enre k t01 avata-res hisr6ricos que fueron moldeandoe~tc c,lIpldtu. Corno tampoco pretender q !: to ~d~rio es una categorfa intemporal, que ha permanecidc inalterada a 10 largo de la hhto-ria. No debe olvldarse nunca que todo 1~(1.lv6,tC.VOV es un yev61.ttvov. En este :iCntido~la reaccion de E. W ill. en el lib ro antes citado, e la p le na men te justificada. .

A I m argen, pues, de csta v islon racista de fa historla, sf cabe afirm ar quefa epoca arcaica ha side cl resultado de la apo rtaclo ncs de tres grandes soeie-dades m as 0 rnenos diferenciadas. Por lin Iado, la Ionia, con su individualis-rna; po r o tro , c t dorism o, que triunfa y . c im ponc en In G recia con tinen ta l.Pinalrnente, el esplritu ~itico. que consigue hacer su aportacion propia bien avan-zada la epoca arcaica, en cl sig lo VI, con So16n y la dernocracia . Con las debi-das precauciones ..y procurando noexagerar generalizando 10$ rasgos espiritua-les de cada una de estas grandes cu ltu ras , cabe , pues, a flrrnar que el ritm ode fa epoca arcaica viene en cicrto modo deterrninado por el predominio, pri-mero, del e piritu ccntrffugo jonico, seguido del centripetisrno dorio, pa-ra , finalm en te , aparecer una sfn tesis a rrnon ica de lo s dos en Arenas.

Que Jonia, en sus inicios, no fue una. fuerza prornotora, sino que iba a remolqce,es la tests sostenida por G. M. A. Hanfrnann (ronia, leader or Iollower?, HSCIpn.,l.XI [I953J. I 55.), cr., asirnismo, e. WiIJ (art. antes citado, p c f l , g . 54,. n, 2):

La vieille conception de In Grece d'Europe retardataire et rec:()nd~ par laplantureuse Grece d' Asie est bien depassee aujourd'hui.Una vision de la Jonia en este decisive perfodo puede verse en R. M. Cook, Ionia

and Greece in the eighth and seventh century b. C. (JffS, LXVI {19461. 67 ss.). Muyimportante, C. Roebuck, Ionian Trade and Colonisation, Nueva York, 1959, que aceptatambien la tesis de que Jonia no fue promotora, sino que ibaa remolque .. Cf., asimis-mo, G. L. Huxley, The Early IonIons, Londres, 1966.

Sabre eI fenomeno de las colonlzaciones, aparte el libro ya menciouado de J. Board-man, Los grlegos de ultramar, Madrid. 1975, son imprescindibles los trabajos de G.Vallet, Rhegion et Zankle, Parts, 19~8 (que se ocupa de los inlcios de la penetraeicngriega enet estrecho de Meslna): J. Berard, L 'expansion ella colonisation g reC 'ques,Parts, J960, Y . del m ism o autor, La colonisatton grecque de l'Italle meridionale et de1 0 Sidle dans l'Antiquite, Parts, 19572

d) La religion arcaicaSi abordarnos Ja epoca arcaica desde el angulo religieso, setialaremos que

en eI m em en to cu lm inan te de la rn ism a, esto es, a partir de) sig lo vn , se d ibu jaclaram en te una d ico tom ia en corrien teslegalis tas Y m isticas . La expresiones de N ilsson y ~ hasta cierto punto, coincide con los dos gra.n~es fermentosque dan su tonica a) perfodo que nos oeupa: por un lado, la religion de Apolo,


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E. tUd. io extrtnseco de / (1 lile rm ll .. ...... . . ra grf,. . e gac 1 predom in lo de lJelfos; por o tro , In re lig iosidud dion istaca, C o n sus c~. .' . ' 'n . I .' '... . orncnlemas 0 menus ernparenradas, el or rsmo y e pnagorrsmo, S

indudablcmcntc In csl ructurnd6n soclnl del periodo nrca lco, con los noa In cabeza, y el pueblo en In ,base, I~ a deterrn lnado en gran pa.rte cste d:!esn sp ec to tic In re lig io sid ad h ele nica a rc aica . D clfos es e l g ran s::m tu ario u ris! le

'. . I' incinio d ~Ir " t .' . ocrarico del pe~f()do n~cnlco. y e. p.Tln~lpIO c. leo 1).o ~~m_~ nO l1ln sm , d e origen cia.ramente arisrocratico, es In Iim itacion de las posibilidndes bumanas. En cambi(;'1 rnovimiento dioni {nco es, indudablcmentc, de profunda raigambrc POpul 0

I, . . I bi I ar,M icntras A polo y D e ro s msrsren en c a ismo que sepnra a hom bre de D ioD ion iso pregona los lnzos In tirnos que los linen. D elfos etabora una doctri: 'en In que el rito a(~ qu ierc ~HUl il l lP?ft?ncio exc~pcionaI, frcnte a 10 que P O ~drtarnos llam ar sentimenralismo: dionisiaco '. M ientras e l pecado original>)del hombre. segun la rellgtosidad apollnea, es la hyb,js~ In trnnsgresi6n de lasIim itaelones que al hombre ha impuesto D ios, e 1 dionisi mo prometc In libera.cion de In cadcnas del cuerpo y In consiguiente union mtsnca can el dies.El d ionisism o , en una palab ru , es una religion salvadora , obre todo en suversion orfica, en tanto que el apolinismo no 5610 no pretence salver al hom.brei sino que 1 0 rnnntiene a distancia de Dios.

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D n una vision general de 13s des corrientes M . P . N ilsson, A H istory of G reekUell:f l iOfl , Oxford . 1.949; sabre In docrrinu delflca y In propagandn del santuario . J.Defradas , Le s T he m e'S de fa propagande delphique, Pads, 1954. TmZ3 una buena histo-ria del oraculo, Parke, The Delphic Oracle. 0 :< ford , 1939.

Que hit)1 en 1 3 b ase d el apo lln ism o y el d ionisisrno una raiz social 1 0 defienden L .Gern er-A . B ou la ng er, EI genic) griego en / ( 1 religion (trad . e p . Barcelona. 1926, pdg,103). Sabre el orfism o y o tr as c or rie nte s misricas em parentadas, cf. el rraba]o de M .P . N ilsson, Early orphisrn and k in dre d re lig io us mo vemen ts (HThR (19351). Debernosa Jea nm aire UI! buen estudio sobre 10(105 1.05 problem as que planteael rnovirn ientcdlonistnco (Dionysos, Paris, Payor, 1951).

Sobre los posibles influjos orficos en cI pcnsarniento riIo so f ic o, c r . W. K. C. Guth-ric, Orpheus and Greek Religion, 193.5. D iferencias sociales entre orfism o y pitagorismohemos In ren tad o t razarlas en otra parte (cf. J. A lsina, en Emeri ta , XXVII (19S9), 15).

D esde el punto de vista religiose, el carnbio mas irnportante que se ha pro-dueido al pasar de los prim eros siglos de Ia IllH!'VU edad a. I a plena epoca arcalcaes 10 que el profesor D odds ha definido como el proceso que conduce de unacultura del pundonor a una cultura de culpabilidad. N aturalmente que, co-mo reconoce el propio D odds.Ta oposicion entre los dos periodos es relativ3,puesto qu e en la epoca arcaica e, incluso, e n la clasica pueden hallarse pervi-vencias de 1 0 que hernos convenido en llamar cultura del pundonor. Sin e m -bargo, es cierto que, m ientras la tonica de In religiosidad nomerica es la faltade sentido de pecado, la del perfodo arcaico puede muy bien definirse c o m oun com plejo sentim iento de culpabilidad humanaante Dios . culpabi1idad quetiene rak es muy complejas y manlfestaciones muy variadas. EI hombre, en


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La penodizacion literaria 121Ia epoca arca ica , se sien te desvBHdo (


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Estudio extrfnseco de la literatura 0 , ' . , "o r l ega122 . M adrid ReV. Occ., 1958 . A lgunos criti.. A d c lds lc a , , co s haI Antigue(.lO do en Homero, pero sus pun tos de v ist nta p ala bra e n o :ocer Ia idea de. P, ecsa Godsdienst en Ethik in Homerus, Utrechat e t s t a nd'do rec , }\u rehanu 9 S Spreten I ceptables: as i E erita XXVIII [1960), 348 , y Convivium 11959])ejoS de ser a J A lsina en m ' .77I discusi6 n de . '. Sab re(y a 1 libro basico de Glotz, La solldarite de la Ji 0) 1 nes cf. e ' . amll leS., id 'dad de los c a " . l'deas emparentadas conttene buenas ohserva .1 soh an S bre hybns e . Clonesa G', l . e p aris, 1 921 . 0 h sur le deve/oppement de /a p en se e Juridique e t m ar 1en rece , Recherc es . h d a e

lO b de L . Gernet, I E Wolf Griechlsches Rec ts enken, Franefo rt K I'el 1 ro 917 ' en genera, , t o-G r e c e , ParIs, 1 , 1, I aparecido en 1950.en , ecialm en te el vo. , , , 'tersmann, esp ,al que constituye el marco dentro del que se desanorama gener .. ~Tras este pa . del periodo Hamado por Frankel temprano (friih~

rrolla la literatu:a gnega de acudir a una exposicion del proceso general degriechisch), es tlempo yaesta literatura.

e) L a lite ra tu ra a rc aica1 rensi6n de la epoca arcaica como un perfodo hist6rico dota-La p ena cornp .

d propl'os que 10 definan especiflcamente es una notable conquistado e rasgos' . 0 de la critica del siglo xx. U. von Wilamowltz (Sappho und Simonides, Berlin,1913) llevo a cabo una labor, ,pionera en cierto modo, al realizar un esfuerzoconsiderablepor captar la personalidad de algunos de sus espfritus mas senala.dos. Labor en la que habran de seguirle, bastantes anos despues, hombres co-mo Fr. Dornseiff (D ie a rc ha is ch e Myth enerziih lung, Berlin, 1933), W. Marg(De rCh a ra kte r in d er S pr ac he d er f ru hg rie ch isc he Dichtung, Wurzburgo, 1938),en el estudio de determinados aspectos concretes, asi como C.M. Bowra, enun libro merecidamente famoso (Greek Lyric Poetry, Oxford, 1936, reeditadocon ciertos retoques en -1959), con una revision global de la Ifrica del periodoque nos ocupa, pero sin abordar una vision de conjunto de 10 arcaico. W ., Jaeger, por su parte, hara la aportaci6n de su grano de arena estudiando nosolo aspectos concretos (como su trabajo Tyrtaios iiber die wahre Arete, en~osS. -B . der preuss. Akad. der Wiss. , 1932, pags. 537 y sigs.), sino tambienmtent~ndo.comprender aspectos generales en algunos de los capitulos de suco no cid o lib ro Paide ia .Sera sin embargo H F .. k 1 . .d " , . ran e quien mtente la tarea mas notable por enten-er la epoca arcaica d d dent ,d . . es e entro, no simplemente como un todavta no(esecir, como 51 1 0 arcai f . .de Frank 1 co uera una simple preparaci6n de 10 clasico). El bbroe aparece en 1951 1 ~ , . .algo ha cam bi d ' en a eman, en Nueva York (becho que indica queia 0 en el mund d la fi , 1tado de varios toe a fIlologla clasica), pero no es sino el re su -anteos realizad .os por el autor en anteriores trabaios-, ,Me refiero al estudio E' " .~le Zeitauffassung in der ~ ;: Shlel~enheit der fruhgr. Literatur, 1924; al articu~ .od ie m enschliche N atu 19 uhgr. L ,Iteratur, 1931, Y Ephem eros als Kenw Ort fu rr, 46 ree id d, ogi os ahora todos ellos en el vo lumen Wege un


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L a p eriodiza cidn itt e ra ria 123Formen friihgr. Denkens, Munich, 1955. Ellibro al que hemos aludido mas arribaesDichlung und Philosophie des fruhen Griechentums, ya citado antes.

Dentro de la misma linea de interpretacion de 1 0 arcaico visto desde la pers-pectiva de la historia del esplritu (Ge i s t esgesc / t i c h t e ) hay que situar algunosde los capitulos del libra de Br. Snell, Die Entdeckung d es Ge is te s, que aparecepor vez primera en 1946. pero que ha sido reeditado en varias ocasiones (lau ltim a en Ham burgo , C lausen , 1963. Hay v e rs io n in g le sa y espanola de la obra,con el titulo esta de Las fuentes del pensamiento europeo, Madrid, 1965). So'ellse ha ocupado, en especial, del despertar de la personalidad en Ia lfrica arcai-ca (este es e l titulo de l cap . IV de l mencionado l ibro), asi como de aspectosconcretes de la vision del hombre en Homero y la fe ollrnpica de Hesfodo .El m isrno ano en que apa rece la prim era edici6n del Iibro de Sne ll, sa le ala luz un inreresante estudio de A. Heuss (


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~ [ ~ 2 4 ~ . - - - - - - - - - - - ~ ~ : ~ : ~ _ ! _ ~ _ C l _ ' _ G _ 1 e _ l _ w _ ., ' _ i t _ C ' _ D _ t _ u r _ Q _ 'g ~ t l ~ e g ~ , a.1 . , 0'. te....pr"n,(j J ' . , 1 0 { ' . ' tilt l'rt1nk (:J Jlarn ar{ t hi seg un da epo ca de la U r l ' c a ' "eomo CI,(l5tt:J;Sm ,I' 11,0' "'. , . '" ,

arcaica.Tambien Frankel parte del p rin cip le m eto do lcg ico que consiste en tomar

la epoca t e m p r a n o griega (;~bi podrJfHn()~ traduclr e l term lno ! r i i h g r i e c h i s c h ,dejando arcaico parael perfodo ttrtcol como un todo. Pero, atcnto mas a 1 0q ue po drfam o s Ilarnar 1 W r i tmoow: :1 su proceso, senala las rupturas que esp osib le d es cu brir ( , , " 1 1 C~ largo perlodo que va dcsdc Hom ero y s us a nte ce den te sa P fn da ro y Baqu ilide . EutiHnticamclltc FrHnk el dcscubre una un idad en todoe l p erio do temprano, pero , partiendo de la visi6n del hom bre y sus interiorida-des, establece dos grandes mementos: un pertodo eplco, representado por Ho-mero (que significa una fad! ya madura y de rcdccadcncia de la epica), y unperiodo ltrico, que merecc el califlcativo de arcalco por antonornasia.

Despues de Homero -e~crit)c, pag, 5- sc produce una ruptu ra (Bruch)de tal naturaleza que nos obllg a a dlstinguir un perlodo epico de otro a l quehay que d en om ln ar c sp ec ffic amcnte arcalco,

Adopta aqul Franke l un terrnino tornado de Ia h isto ria d el a rte . V, cierta-mente, no resu lta d iffcil es tablccer un claro parentcsco entre el arte oriental i-zante y las nuevas corricntes H ricas.

M ien tras Ja pica puede pOnCTI)Cen parangon con la ceram ica geornetrica, 10 Ifricotendria, pues, a lgo que ver con la revotucion que lie produce a partir de l sig lo vu .Cf. C. Whitman. Homer and heroic tradition, Cambridge, 1963 .

P ara e l arte geom etrico en general, cf. B . Schw eitzer, Die geometrisch Kunst Grie-chenlands, Colon ia , 1969, y para . la ccram ica cn concre to , J. N . Ccldstrearn, Greekgeometric pottery. Oxford . 1,968. Para los o rtgenes de la plastica y, sobre todo , paraelarte orientalizante, E. Hofmann-Wedek ing , Die Anfiinge der gr. Grossplastik, Berlin,1950..

A. R. Burn, can mucho sen tido , ha ca liflcado de ltrlco todo el periodo que correentre 10'$ prirnero s albores de La nueva cultura griega y las G u erra s Medicas (The lyricAge of Greece, Londres, 1960). En re lacion con el tum ultuoso desperta r de la personali-dad a partir de Hesiodo , pero sobre todo del s ig lo YII , S tarr ha ca lificado la epocaestrictarnente arcaica com o fa edad de las revoluclones. Y. en efecto, no s610 se tra tad e fa rev olu cion poetica ; hay que con tar con la Iilo sofica (los p resocra ticos), la re iig io sa(dioaisismo, orfismoyetc.) Y ta artlstica ..

Latesis frank e llana de una ruptura entre los dos perlodos ha sido ,en oca-siones, atacada por la crftica. El propio Frankel (en cierto modo en contradic-cion con su tesis basica) habla de un periodo de transicion, representado porHesiodo.

En. todo caso.aceptando, si no cl principle de una ruptu ra , sf el de unaevolucion m a s 0 m enos ace lerada , cabe sena tar algunos datos que pueden ilus-trar el punta de vista de Frankel:


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La periodizacion Iileraria 125---;En el capitulo que Snell dedica a la aparici6n de la Iirica (Las fuentes

1 nsamiento europeo, pags. 87 y sigs.) intenta establecer el autor una netad~1~e Ion entre el anonimato tras el que se oculta el poeta epico y la nuevadlSuncl .'a de los liricos a firmar su obra, cierto que con el antecedente de He-tendenC1 '. -. d ue en rnuchos aspectos, puede considerarse un hombre puente entre510 ~' qas' EI fenomeno trasciende 10 puramente literario y, de hecho, comodos epoc . .senala Snell, .

en la epoca de la Urica aparecen por vez primera en el escenario de la historiaeuropea cierto mimero de personalidades que representan los mas variadospapeles.

po Frankel se haee otras preguntas: l.por que, por ejemplo, al largo poernaer 1 . d d I' 6 .epico sigue ahora el poema breve? l.Por que e. recita 0 e cantor an rumose trueca por el canto del artista, que, ademas, firma su obra? Cierto quetam bien aqu i hay que decir. que el fen6meno no es repentino, sino gradual:a t fin al d el Himno homerico a Apolo el autor aspira a que se Ie recuerde,pero significativamente no da su nornbre, sino que habla s610 de su cegueray de su patria. Pero la verdad es que, a partir de un determinado momentodel siglo VTI, asistimos a la superacion del anonimato Iiterario. Sobre to do enArquiIoco, a quien Frankel califiea, con cierta razon, de fundador de una nue-va epoca (Begrunder). . .

Sabre ciertas importantes correcciones que ahora tienden a hacerse a la vision tradi-c lo n al d e Arqufloco como hombre que rornpe con una tradici6n secular, debido arazones biograf icas y sociales, cf. ahora H. Lloyd-Jones, The Justice of Zeus, Berkeley,1971,. pags , 38 y sigs., y, e.n especial, el volumen X de los Entretiens de I'Aritiquite,Archiloque (Vandoeuvres-Ginebra, 1964, en especial las contribuciones de J. Pouilloux,Kontoleon, D . L. Page y K. J. Dover). . _ '. . .

Sabre J a tendencia de los poetas arcaicos en general a firmar su 0bra cf W KS hr . ( s . , . . ranz,.p agis ~n tudien zur antiken Literatur und ihrem Nachwirken, Heidelberg 1967pags. 27 y 51gS.). Cf. H. D. Rankin, Archilochos 0/ Paros, Park Ridge, .N. J . : 1977:l os~~~ =~~~:~~;:~!~oa f~oc~:~rar es fa ,atenci6ny el interes con quede I a n uev a po esia 0 I h I tano, E I . hie et nunc es un rasgo pecu lia re n e l y a c ita do 'IF' , c odmo 0 a e xp resa do F ra n.k el (<


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Eswdio extrinseco de la titeratum griegaque es lobil, mudab le , so rnetlda a to~.o 10.acci~e~tal. En la Odisea (XVII 136s.) leemos unas palabras que, para Frankel, anncipan el programa que adopta-1 '3 nu\s tunie A rQUUOCO i no es In e xiste ncia h ero ica 10 q ue d ete rm in a al hombre .sino el mudab/t' d{a, Y esaentrega al ahara yaqui. al yo de la ltrica, es 1 0que le hnce hablar de las cosas direetomente, sin estilizaciones n i idealizaciones.

S uhre a lg un us as pe cto s concre tos de esa aproxim acion lfrica a la vida, cf. H . Schmi tz ,f lypsos wui mos. S tU 'is tic}reUntersuchungen Zlim Atttassreolismus in der arch. gr . C ha r-I),rik. Berna, 1970 (y m i resena en BIER l1972]. 2. 01 S5.).

Pur (11m parte, no son pocas la s objeciones que se han heche a esta interpretaci6nde Frankel: por un lado, el concepto de ami'Chan(e. que serfa tipico del hombre arcaico,cree H. Gundert (Gnomon [1955]. 47.3) que no cubre todos Ios rasgos de la epoca,~ !~ isg rav e es la reln terpretacto n d e ese ritmo historico-literario que da el m ism o Gun-dert: pam c l . no puede hablarse de sucesion : no es que la epica sea seguida por laUtica; ambas han coexistido.Hay ahora una cierta tendencia critica en este sentido,de In que hablarem os at ocuparnos del caracter tradicional y oral de la poesia arcaica .Per to que respects a Arqut loeo , Gundert senala que mas que un hombre-tipo es, preci-sam ente, una excepcion .

Sobre el influ]o que In poesla hesiodica, anticipadora de aspectos posteriores, hapedido ejercer sobre Arquiloco, puede verse el estudio de Th. Breittenstein, Hesiodeet Archltoqu; Odense, 1971 (y m i resena en BIEH. VI, 2 [1972]. 132 ss.), que sopesatanto el inOojo del poeta de Ascra sabre el de Pares como sus radicales diferencias.

Sabre los recientes descubrimientos papiraceos de fragment os de Arqufloco, y su in-cidencia en In visien actual del poeta, cf. el apart ado Literatura y papirologla (pag, 249).

Bl primer gran periodo esta constituido por Ia epica. Pero los poemas ho-m ericos no constituyen n i un com ienzo n i un m om ento cenita l, sino , propia-mente hablaudo, el f inal de una larga t radicion y un largo proceso. Frentea enos se levanta, en una actitud de rebeldia =-tras eI precedente hesiodico,en gran parte precursorde laepica posterior=-, la Iirica propiamente arcaica.Esa actltud de oposiciou a lo s ideales del periodo epico conv ierte a la liricaarcaica en un nuevo punto de partida, en un comienzo:

Esta revolucidn -dice Frankel . pag.s- fue uno de los m ovim ientos m asdram aticos de la h istoria del espfritu griego.Par su parte, In sucesion de una etapa epica a otra lirica corre pareja con

In . evo lucion del arte g riego, que pasa , tras la epoca m icen ica , de un periodogeom etrico a una fase crientatizante.

N o es este e l m om enta de plan tear los problemas relatives a la genesIs '1orlgen de los poem as hornericos. S i, en cambio, es precise aclarar queel epos.propiam en te hab lando, no represents en modoalguno Ia realidad espiri tual ,el saber y el pensar , como dice Frankel, de la epoca en que se ha formado.Ello se debe a su Iuerte estilizacion, La idealizacion de los heroes y s us lu ch as ,lo s rasgos romdnticos de que se les dota, son un elemento im po .rtan tisim o q ue

I,. ,


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127La periodlzacion literariano. puede desconocerse,so pen a de hacer un JUiClO precipit d d 1 .

, 0 . .. ... ..._. ao e conjuntodel ~ rte . eplc~. R om antica , es, aS im ism o, la idea, dominan te sobre todo enla Ittada, segun lacual el pasado, tema central de los poemas hornericos esmas grandiose que el presente, Sus hombres son mas valientes, mas.esfo[zados ,de mayo r estatura que lo s seres contemporaneos del poeta .

Pero hay otros rasgos propios del arte hornerico que 10 d if er en cia n p ro fu n-damente de los poetas lirieos: no hallarnos en Hom ero todav ia la unidad dela persona hurnana, que aun no ha sido dividida en cuerpo y alma; no seha desarrollado la capacidad de distinguir entre e l yo yel no-yo, estoes, no existe una cla ra . v ision de 10 sub ietivo opuesto a 10 objetivo. El idealhumane es de tipo heroico, como no podia ser de otra rnanera, Y . 10 que esmas im portante , la natu raleza hum ana se considera sustra ida a las veleidadesy cambios de la fo rtuna y de las circunstancias. EI berne es siem pre e l quees, inm u ta ble en su nobleza y arete.

En la Odisea, menos rom an tica y m as rea lista , hallamos, naturalrnente, ciertaatmosfera distinta. El ideal humane se d irig e ahora hacia 10 practice -salvarla vida. por cjemplo-. El hombre se haec menos transparente, la barrera quesepara a los individuos se hace eada vez mas sensib le, 10 que significa quepaulatinamente va surgiendo la distincion entre el yo yel no-yo. Asoma, vaga-mente , 1 .0 que poco despues sera e l sub jetiv ism o arca ico , 0 En los poem as homericos no aparece [amas la idea de ~na ~jslon rc.hgI050~e f .....de la poesia. La funcion del aedo es cornplacer, sin mas, mediante elIlea t d I s ugestas de los hombres de antano. Una vision tf . as..ceo.de.n.te.de.re ao e as , . ... . . Id'1apoesia es ajena al espiritu hornerico . N o asorna, tampoco, la idea de rebelc iacon tra los idea tes v igen tes.

f) Hesiodo. ..... .. .. '. on la epica continental, representada porAt distinto va a ocurnr c. . .. .go ..m.u.yJ. . .... ... .. .. ia . . ... H..' .do autentico heraldo de una- beoci u especmlmente por I . eSlO , .... la escuela eocia, y my... . . . It.' o S Sob re ta restante poesraa n los poetaslrtc.. '..... . .. .nueva edad que se encarnare .... . f ho rt G L Huxlev Greek EpIC. 'H mero c a ora. '0 .;,epica no didactlca postenor a. 0 .._'. t" -.I - P nyasis Londres, 1963. . '.. .'Poe.ls from E..ume. os to a. .. .., . . p . en sad or iudelVodlente '>.> . . H .. D.l.~.W'I' OWJlZt (


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128 Estudio extrinseco de / ( 1 llteratura griega- ., .\ - rica del oasado cede su puesto a un nuevo ideal pracuco de la v idaromunuc t , 0' id )'(F f~nk el). irrum pe en suelo g riego una co rn~n te . III IVI. ua isra qu e coin cidecon los inieios de In reflexion filosofica y lo s p nrn ero s ba lbuceos de In especula~cion metaffs ica . Ya Ia fuerte personalidad de Heslodo , que es u n a figura untanto ais lnda en su tiempo . nos ind ica que estam os en los umbrales de unanueva v ision de la v ida . Poco despues -ycaso po r un re fle jn de l pro fe tism oque por estn epoca aparece en Oriente- asistim os a un dcspcrtar de la indivi.duu lidad , La m ision del poeta ya no es sim plem ente recorder las gestas dela tradicion . i\h is b ien el poeta se vuelve contra los idcales vigenies, y , tornandocom o m odu lo su prop io pensa rn ien to , a taca y critica la s crccn cias q ue nutrenla v ida de 1 :1 scciedad de su tiem po . Es la e tapa entice del paso de las crcen -cias a la s ddeas .

Un interesante intento POT distinguir una tradicion poetica continental ( tambien lallric a le sb ia y la co ra l) parale la e independ ien te de la jonico-horncrica puede verse envnrios estudins de C . O . Pavese , en su mayoria refund idos en su Iib ro Traa tzioni egeneri ! )() t"" t ic i dt 'UI l Grecia arcaica (R orna, 1972), quien postu la una tradicion septentrio-na l d istin ta de otra micenico-jonica, d e o rigen meridional (terrn in os q ue hay q ue rc fe riresencialmeme a In dinleaologia y no puramente a la geografla) .. La tradicion septentrional-continental estaria represeatada.ien la epica , po r Hesfodo, pero asim ism o por algunosHimnos homericos, por Tirteo y per Teognis. Los jonismos que se descubren en Hesio-do sedan un influ]o posterior. La esencia, pues, de su tesis es la independencia deIn poesia homerica respecto de la restante poesia griegaarcaica. Vuelve a insistir enalgunos a5~tos de su tesis en ellibro S tudi su lla tra dizione e pica ra psod ica , Rorna, J 974.Aspec tos de un teorico estadio sub-epico de la trad ici6n poe tica griega tra ta A . H oek s-tra, T he : s ub -E pic S ta ge 0/ the form ula ic Tradition (Verhahdl. der Koning Nederl. Akad .\'an JVE'll. AI!. Letterk: N. R. Deel LXXV, mim. 2), Amsterdam-Londres, 1969.

g) Prcfetismo arcaicoEs ya altam en te sin tom atico que , fren te al anonim ato de lo s aedes homed-

cos, H eslodo ( firm arn su obra , En lo s poem as hom ericos c s irn ru=ns ab le queel au tor hab le de sf m ism o. H esiodo , en ca rnb io , pone como pun to de partidade su poesla las arna rgas experiencias personales que ha ten ido que afroutaren sus p le ito scon su herm ano Perses. En o tra ocasion evoca con f ue rz a ph is tic aIn m arav illo sa escena 'en la que las M usas se Ie aparecen para consagrarle poeta,El vate, el poe ta , queda asf convertido en hera ldo de las M usas , conceptoque quedara desde ahora c omo algo defini t ivamente co nse gu id o ..

Sobre el simbolismo de la consagraci6n del poeta, y sus principales elementos estJlIC'turales (s,e estudia, asirnismo, a Callmaeo y a Propercio), cf. Karnbylls, Die Dichterwei-Ire und ihre SYl'tlbolik. Heidelberg, 1%5.

El prob~elUa de Ias posib les reladones en tre el m ovim ien to de los nebrim hcbreo Sy ~l pr'ofehsmo arcaico ha side abordado en algunas ocasiones, y se han alcuJlzadoalgunos pUnt os en los qu .,' - . ... . '. . ' - - noobsu . _. . . e rema una relativa coincidencia de oprmones , Sill que, .tante, este todo aelarado. Sobre las relaciones generales cf. H. Kohler, De' P ropM t I.'


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La periodiltIcion titerar ia . 129del Hebri ier und die lYlantik der G riechen in ihrem gegenseil igen Verhiiltnts, Darmstadt,1860. Algunos puntos concretes toea Pettazzonl, La religione greca fino ad Alessandro(cito par la trad. francesa, Paris. 1953). Un estudio general, enfocado especialmentehaeia 10 hebreo, pero sin dejar de senalar las relaciones generales entre Grecia e Israelen este punto, es el trabajo de Neher. L 'Essence du Prophetisme, Paris. 1955. pag,86. El paralelismo entre Oseas y Hesiodo ha side puesto de relieve por E. Schwartz.Figuras del mundo antiguo (trad .. esp., Madrid, 1941. pags. 9 y sig.),

El profetismo hebreo es una corriente en favor de una purificacion del conceptode Yahve, por 10 que generalrnente los profetas tienen que oponerse a creencias y actitu-des generales de su pueblo. Algo parecido cabe decir de los profetas arcaicos griegos,dentro de los que cabe situar en primera linea. junto a Heslodo, a los filosofos y alos orflco-pitagoricos. Sobre Ia soledad del profeta Hesiodo, c r . Snell, Die Entdeckungde s G eiste s, pags. 50 y sig . quien senala que

Heslodoes el primer poeta que se siente extrano entre los hombres, puestoque no se identifica con ninguno de los dos grupos que Ie son familiares,los canto res homericos y los pasrores de su pais.

En general, sobre este punto concreto, cf. J. Alsina, Hestodo, pro/eta y pensador,en el libro Literatura griega antigua, Barcelona, Credsa, 1964.

Si Heslodo se proclarna heraldo de las Musas, Arqufloco, poco despues,podra definirse orgullosamente como servidor del dios Enialio y conocedordel amable don de las Musas (fr. 1 Adrados): conello el gran poeta arcaicono s6lo eniaza can la tradici6n hesiodica, sino que abre una Iinea de cornporta-miento que habra de tener hondas repercusiones en el perfodo arcaico, Se tratade la tipica actitud de los poetas liricos, extensiva asimismo a los pensadores,consistente en enfrentarse con la circunstancia ambiental y rebelarse contra ella.El hombre arcaico es un inconformista, y su inconforrnismo es el resultadode hondas experiencias .espirituales que expliean una serie de fen6menos carac-teristicos de este periodo: fuerte valoracion de la propia individualidad, delpropio pensamiento, allado de un profundo pesimismo unido a un sentimientode desamparo ante la divinidad.Lo que hemos venido en Uamar actitud profetica del hombre arcaico ofrecemult iples aspectos dignos de consideracion: par un lado, se expresa en un len-guaje oscuro, religiose, hecho de metaforas tomadas de las mas variadas expe-riencias humanas. Tal es el caso de Heraclito, por ejemplo, cuyo lenguaje apo-dictico, dogmatico, es muy apropiado para un tipo de pensamiento como eldel fi16sofo de Efeso, en la base de euyo sistema subyace innegablemente unaactitud soterio16gic~, que buscadespertan.> a sus contemporaneos. Es~ir~-tualmente emparentado con ell par 10 menos en algunos aspectos, e~ Par~,em-des, cuya filosofta le es revel ada par una divinidad en una experiencta d: inne-gable caracter religioso. Parrnenides ha vlvido Ia revelaci6n que le perrmre pa-sa. de I .. . "6 sera proclamarla a los.. r . c la apanenClaH a la r ealidad, y su mIS} n . .,. .' G'" '. d. s Rechts,dernas mortales (cr. K . Deichgraber, Parmemdes Auffahrt zur own e'tli.o.lAtittFl,.u.U.. -. ()


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130 . 0 ... M"ainZ '1958 num, l l , W iesbaden,. ". d LIt. zu 4U' I '. .d A k ad der WISS. un . '.' id . f ad ' em as MonA bhandJ. er. .. 1 b de Parm em es, c ., ..". (1.". . ~. id religIosO de a 0 ra .' 1 11....1959); para el contem 0 . '. 1960 En los momentos fina es c e . m undo, p ' enides Madnd,. . "'1 d 1 " .te ro M oliner, . arm.' t . . ." .' 0 un tipo de perSOmU(2. re Ig.IOSOwo. E .. edocle s nos otrece, aSlm lsm , . .a rcaico , un .mp . '., id 1 de estes dos pensadores.profe tica de ta lante par:cl 0 a .' hrsiva de los pensadorcs. Los rn lsm os

t tal actitud no cs exc. t - ... _,POf.' otra pa r e , '". . I... fos ado ' p tan una postura . sc.m cJantc, e n -. 1 . 1 nmeros ogogra ; ( .. .. c.. . .poetas, me. usa .0.S P , .. ' d al '.' trad icionales Y proc1am ando sus. d .cs.,u-fa . d on el eonjunto e v ores ..' . 0 f:"t: nose c . ". '.. ~l . e l s ran rcvelador de la vision rom a n t icabrimientos personales. Arqui oco , . g '.. '.' d _ .I, . roclarna sm rubor alguno, en unoe susque del hombre ofrece e epos, P"poemas:

di extrlnseco de fa literature griegaEslU 10 . ....._

No quiero yo un general de estatura el:vada,con las piernas abiertas, de sus rizos ufano,y afeitado; sea el mio pequeho y patizarnbofirme sobre sus pies. lleno de arrojo.

Sin duda a lguna estamos ante un nuevo idea l m ilita r, rea lista , en clartsimocon traste con e l tipo de guerrero hornerico . A rqufloco , con estes versos, afirm asin recato a lguno que a nuevos tie rnpos corresponden nuevos idcale s, y quela estilizacion rornantica del guerrero, como en otra s cosas, ha sido deflnitiva-mente arrinconada . Y proclam a a los cuatro vientos el nuevo ideal. (eLM,Det ienne , Les maitres de verite. Paris, 1964).

Esta desacralizacion del profe t ismo arcaico podernos hallarla en otrospoemas y escritores, Heca teo de M ile to , en plene sig lo VI, comenzara xu obrnproclam ando, fren te a la s tradiciones historicas Y rniticas de \01' gtlcgos, Sl1propio pensam iento , las verdades que, por rnedio de la razon, ha descubicrtoeI escritor, EI yo se. oponc a los de rnas, como en muchos Iragrnentos deArqufloco, com o en cl farnoso poerna de Safo , cuando (fr. 27 D ) ennui quees bello 1 0 que uno ama . Y Plndaro , hera ldo de u na co ncepcio n n:hgi.oso-politica anstocranca , se llam ara a sf m ism o, en un famoso fragmerno.xqirofetade las M usas: (cf. J. Duchemin , P in d ar e, poete et prophete, Pads, Les ltcllesLettr~s, 1955), en tanto que So16.o encam ara una m is lo n p olltico -so ciu l, yEsquilo , en los umbrale s de la epoca cla sica . se comportarn COI:10 un n u t e n t i c oprofe ta de la democracia re lig iosa atica,

Los poetas arcaicos a d'f .' . d I' .... , ,'.' . t 1 e renCla .e os aedes homcrJcQ n, no tier en lo s iJO 'vueltos hacia un pasado ma a '11 ""'. lu '. ,'. I. ..... . r VI 050, stno tacia el flu; et nunc, hacla la cruc areahdad de (a Vida La e leg Ia uuer . . .. . .' . . .I .. .' .. . .' . gucrrera de un Ca lm a y Ia de un 'firl co ~HrVcnas necesidada, del memento ',' J " " . , . . . . . , ,1 . ". . ) v an (lflg ld .u s c t InSplrar un noble Ideal Pllcc;toa. se rv icto de la patria; Sol6n co ibe sn .L .~ ' jen la polltica . 1 .'. nCI . C su ooesra como un meow para 1 . 1 1 f luir. '.. y en .os conf11clOg de la . "'" .. .' . ' ..

Mirnne rmo h bl .. "'. ~ ClfcUnstanCl.a h w t o r J ( . : : a en i i " que v rve ,nosaa de su pr - . I ' 1 . . .A leen, como Arqui loco. opio (0 or, de sus cuhas, como Safe, eorno


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La pertodizacion .literaria 131, '

Los dioses, querido, nos pusieron la resignaci6n esforzadaen el pecho, cual remedio de nuestras desgracias.

h) Nueva vision del hombreLa aparici6n de la Iirica -ha dicho H. Frankel, D. u. Phil . pag, 586-

esta en intima relaci6n can el reconocimiento de' la inestabilidad (Labilitiit)de lanaturaleza hurnana.EI hombre se siente effrnero, no en el sentido, hoy corriente, del ser que

dura un dfa, sino en una acepci6n mas profunda, segun la cual los avataresde un solo dia pueden trastornar radicalmente al ser humane. Mientras elle6n es siempre le6n y el cordero es siempre cordero, el hombre es aquelloque quiere el curso del tiempo. No se trata, naturalmente, de un atisbo de1 0 que en e 1 siglo xx llamaremos historicismo (eel hombre no tiene naturaleza,sino historia), sino de una profunda experiencia vivida por el hombre arcaicoy que puede definirse con el verso de Arqufloco:

Fortuna y Destino, Pericles, 1 0 dan todo al hombre (fr. 3 A).La idea segtin la eual -Zeus eleva al humilde y abate al soberbio se halla

ya expresada en Hesiodo (Trabajos y Dias 3 5S.). Pero los liricos arcaicos yencon un pesirnismo mas radical esta verdad. Al fin y al cabo, la humillaci6ndel soberbio y la exaitaci6n del humiIde son debidas a un acto divino justo,que premia a los buenos y castiga a los malos. No es infrecuente, entre losliricos, la idea de que el cambio repentino de fortuna se deba a .un acto irracio-nal, inexplicable, que hunde al hombre en una indefension completa y abso-luta. Sol6n podra Iamentarse, en su Elegia a las Musas, de la radical incapaci-dad humana para a1canzar la _meta racionalmente propuesta. Mas pesimistaes la actitud de Arqufloco (fr. 207 A):

A los dioses concedeles todo: Ievantan a menudo a los hombresque en Ja negra. tierra yacian Iiberandoles del infortunio,y a menu do tambien precipitan a quienes vivian segurosfirmes sabre sus pies; luego advienen terribles desgraciasy va errante el caido, sin medias de vida, can la mente extraviada.

Aunque el poeta de Paras sabe que contra 'a indefension ( U J . l . l l X . a v i r \ ) hay;posiblernente, un medio de defenderse ( t 'A l lJ . .L O O ' U V l l) : el reconocimiento del rit-rno natural de la existencia, que ~e mueve de un modo pendular (fr. 7 A)~

Y, en otro fragmento:Reconoce el ritmo de la humana existencia.


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i) CrisisHacia la mitad del siglo VI, so produce en Clreclll( ' l~~nrno;"c.l1l0de crlshetica. EI hecho ha side senalado POf n, Frfluko "'- Ii, 1lui. p a g s . . l1~

~~ig.). si bien el fen6meno puede Interprctarso de faClnus muy tllv er~ns, M i~ ll.tras este helenista insiste en que, realm eme, tenernus UIU~gt!n~nlCH~tl (entre550-530) sin poetas, hecho que e l intentzlexpUCUfccm n~8ument(\s!muy varin-dos sobre todo por la posibilidad de que 0 1 excesivo rcnl1snlO. cic1mmuntc haSb\entonces hubiese ahogado el arte poetlco, otros, com o 1L Gundert (en Gnu ,mon (1955], 470 ss.), son esceptlcos ante tu l crtsls, y nrocurau t .~pl1cnr estevacio por la faIta de inform acion , que rcalrnente c s dcse sp e tnn te punt esre mo-rnento. Con todo, no convlene perder de vista que es nhora cuando asisUnlosa los primeros balbuceos de la prosa. Eso podtfa dar, en pane, la nu6n nFrankel, quien, sin embargn.nc deja de seaalar que no sc ha dildo una rupturncornpleta, pero que 10 que se produjo hacia In mltad del si~10 era dem asiadoinsignificante para ser transrnitido a in posteridad (p,ig. 274,1\. 2),. Eft todocaso, Iiguras com o A risteas y Ferecides, lo s prlm eros fHl\sofos )'cientificos1,son los dominantes abora. Frente al predorninio de I t t poesla en Ins generacio-nes an terio res, aho ra son el pensam ien to 'j In exoreslen filo stH icn los que seimponen.

j) Segundo periodo de la ItricaCon todo, ese memento de silencio poetico -. si realmente se ha producidola crisis de que habla el fi161ogo nlem an-c- tuvo su irnportaucla para In historiadel arte poeticogriego. Cuando, en los enos 530 en adelnnte, vuelve a surgirfa p oe sia, n os en co ntram os con un panorama enteramente nuevo: (tie un im -pulse decidido hacia la vida (Lebensniihe) no hallamos ahora ui rastro (F'riin-kel, pag, 319), 81 arte de los poetas es mas cauto Irente 1 1 la realidad, sinque deje de tener u n co ntac to co n ellaiIblco (que anuncia ya 'en al8\lflOS aspec-to s estills tico s el arte clasico ), E stesico ro , Anacreonte, Teognis , Slrncnides, quees el heraldo de los nuevos tiem pos y del que Frill1k el nos ha dado una buenainterpretacion. Ah o ra (e scrib ira Frankel, pag. 314) ya no hBY restos del deci-dido impulse de acercamiento a la realidad,

Junto a ellos, tenemos las grandes corrientes de In filosofia del ser (sabretodo Jenofanes, Parmenides, Heraclito): las tendenclas emplristas, que llcv-n rana la creaci~n, de la cienciaetnol6gica y medica j6nic~,\s; los prlmeros balbu(,~1s:e~ aIte tr~glco: que tendra su c,una e~l A t ellBS. y en cuyos origcnes no h~neJ,ado de influir las fuertes tenstones tnternas de esa ciudad que pronto Irasaliendo d~l anonimato basta convertirse en el centro espiritu ul de In Hel:ade.

No es infrecuente que sea en los moment os finales de un perlodo merariocuando aparece en toda su riqueza y esplendor el monumen to m as IOSfaOOy perfecto sintesis arm6nl'ca de' . - .' d :' ~ -,' ", l'na .. -.._ , .. una serte de tcndenclas queconfluyeu eu .

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La periodizacidn literaria 133misma direcci6n y proporcionan los frutos tardtos de varlas generacicnes. Tales Ia obra de Pfndaro. La poesfa pindarica, que nace de una decidida vocacionaristocratica en un momento en que la cosmovisi6n arcaica ernpieza a pericli-tar, es, paradojicarnente, el testamento esplritual de toda una epoca, En ellacabe distinguir todos los rasgos esenciales de 10 arcaico, cl yo lfrico, la vozdel poeta sonando en todas y cada una de sus producciones, pero sinla decidi ..da orientaci6n realista, actual, propia de Ia primera epoca arcaica. La refe-rencia a la vida contemporanea es clara, si tenemos en cuenta que los cantospindaricos surgen de los grandes juegos panhelenicos, esto es, como una res-puesta al estimulo de la realidad. Pero como pendant a ese elernen to conternpo-ranee tenemos la constante referenda al mito, que da plena sentido a esa mis-rna realidad. Baquilides, algo mas joven que Pindaro, cornpleta ese cuadrode los momentos finales del periodo arcaico. Pero en Baqullides no hallarnosuna vision sistematica y coherente de los valores aristocraticos, dories, comoen Pindaro, el gran cantor de la nobleza y sus logros espirituales. Vuelto clpoeta beocio hacia la grandeza pristina, ya periclitante, del ideal dorico, esPindaro un poeta que cierra con broche de oro la epoca arcaica, aunque suvida se prolonga hasta bien entrada el siglo v. Sim6nides, por el contrario,y Esquilo son respectivamente eI heraldo y la aurora del nuevo ideal que rnarca-ni el periodo clasico de la literatura griega,

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Sobre el ideal dorio pindarico, cf. el librito de E. des Places, Pindare et Platon,Paris, 1949, pags, 35 y sig., as! como G. Meautis, P in d are Ie d orie n, 1962. Los elernen-tos delficos de esta ideologla pueden verse bien estudiados en J. Defradas, Les themesde fa propagande delphique, Paris, 1954, y, en general, vease 1 0 que decimos en elcapitulo sobre Literatura y sociedad. Los anticipos clasicos de Ia poesla simonldeahan side bien analizados por Frankel, pags, 351 y sig., y por M. Detienne (


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134 Est1 : .~io .extru: ..1i;"-~ dt: tu lilercUuru gri{\ga---......;;,...Entre los defensores mas enUh"'i3S't~ de esta tesis b3. ida surgieudo, .:\uetll~la reoria del caracter oral detOOa la cultura areaica. S.6to. nptutir del !\igk ~v, y de un modo paularino, la cu.n:Ur3 Q:'! la paJabm esenta Iue tQulaudo C U e r . .po. Asi puede verse en el Iibro de E. A. Havelock, Pr~lat'eto Ptat (C; lI1,br id . .get Mass. 1963)1 c uy a \'e i"5 1 on . italiana responde mucho mas a su contenidoy a su orienracion: OJll1drJ orate e m'iita defta scritmro, Roma.Bnr it 1913.La ohm cornpleta de M. P!m)~pu.~ .JhOr3 l ee rs e i n teg ra r aen te en vo lumcn c olla d opor su hijo (T1te mab"n:~of I:~t~"i:J'~~. O:tf'l.d.1911 ron un prologo que: e tu diutoda Ia histone del des..~brim.iento e!.n:ul ti'lhlgo americana.

A decir verdad, la genial inu.r' ci~n de Parry fue, empero , el re su ltad o fina lde una serie de trabajos sabre los rasgos expresivos del epos hornerico: yn Diintzer(Homerische Abhar:dlungt'J':'~ Leipzig, 19tJ.7) habia observndo que en Hornerohabia grupos de palabras y formas de ciertas palabras que eran usados sinque ella influyera en el significado. Per ejemplo, en el C~iSO de losepitetosaplicados al vino {ef. p-:ig.314) .. . !Ugunos aaos antes, F. Ellendt (Drei homer i-sche Ab.nandlungen" Konigsberg 186.1) babia esrudiado el influjo del metrosobre la morfologia y la sintaxis homericas, tesis que K. Witte (RE. s. v. Ho-meres, apartado Sproche) amplic basta tal punto, que Uego a escribir: da len-gua de los poemas homericos es una creation del verso cpico}\. Lo dCJ1.0 es,ernpero, que, pese a que los investigadores fueron aportando datos sobre elcaracter formulario y artificial) de Ia Iengua homerica, las' tesis de Parry tar-daron en imponerse, K. Meister publica en 1921 su importante libra Die hom.Kunstsprache, doade ya el titulo senala la orientacioa de su au tor, Y a muypocos afios de distancia de la Ieetura de 13 tesis de Parry (1928), en 1923 A.Meillet afirmaen su libro (Les origines indoeuropeelmes des metres grecs, Pa-ris, 1923, pag. 6l) que Homero trabajaba con formulas.

De entre las muchas reseaas quese publicaron del !ibro de Parry. la de P. ChtUltrai~ne (RPh. 3 (1929 es la tinica que reconoee Ia importancia decisiva de 1 3 . obra delfilologo americana. En general, esta p":lSOpracticamente desapercibida, hast a que, hacialos anos sesenra, seeproduce una espectacular resurreeocn de sus ideas, que son aplica-das, segun deciarnos, a la lirica. Posiolememe innuyera en este olvido el heche dequeven Alemania, cabeza entonces de la filologia, los puntos de vista de Parry nodeiaron la menor huella, aunque la investigacion fue aportando datos sobre el posihlecaracter tradicional y Iormulario de Ia poesia hcmericaren 1930. Bmna (Trudiliol1 andDesign in the Iliad) reconoce que detras de Homero hay una largulsima tradid6tl: e~1933, W. Arend sosriene la tesis de la exissencia de eseenas tipicas en la II/ada (DIetypischen Szenen be; Homer, Berlin. 1933). La escuela dominante en Alemania parestas epocas, la Hamada neoanalitica, Que posrula para Horne ro la existencia de pocm: lS.anteriores que le sirven de modelo, ha rechazado claramente tales reorias. 0 se I , H i l lechado a1 olvido. Cf', la discusicn a foodo de estas c ue stio ne s, d esd e d punto de ,:t~t!laleman, en el libro de A. Dihle, Homer-Probleme Opladen 1970. La obje -e io n b :.\ Sl:~contra e l parrysmo es que los poemas homerieos no son com'prcnsiblcs , en su complell'dad y su estilo, con una poesta oral.


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1 : 3 5t.tl verchuj es que: laIT Y , antes de morlr, n m l l z 6 hHert;~nnte" ex.p~rt'ncjf:t(sentre ilos # 1 tlshlr ls (tro vndo res ..iul.J)t'()vlsadorc8) de Servia, donde l.()daviu. pervlve

(0 pervivla) una (m dlcion orul, hechu a base de ( c m T H l I a . f J . Tales eXl, edcJ ldu .~demostrarou que In tcs.ls de una l10eshl hecha a base de f6rmulu no C~ uJ~ol> unun en te teu rtco , sino que exisle en la rcalldad, Iloy se habla !In de unaOral pOl! rry apllcadu no solo 1\ In epopeya, slno u In Udell, medlcval ,

Cf, Ius estudios de A . H. Lord, T h S ing er OJ'T'U/Ni, ClUltbrldgcf Mau'f 1960,. ~v~rcomo s \l~ornpnnd l. :\n do lo s can to s s ervcc roata s recogldos PO t M. Puny (8erboaout/an1ft. ' rotC Songs . Cambridge , Mn$I1'1 19S4). PUTtI Ia epopeya en genera l, c r . C, M , JJo'ltrafI1t,rt)ie Poetrv, Londres, 1952, '. I e I volumen Ora l P oe try, Danrujtadt, 1979,

En t()tio Ct\SO, es un heche, hoy puesto de relieve ' per 1 0 ; 1 ) crnlcosvqueenin cpocn arcalca se observan unos rasgos que perrn lten sestener la relaclcn entrepoestn, canto e imprcvtseclcn. Por una parte, en Grccla hay una tendenclaa re la clo na r elarte 'P(')etico con 1 0 memoria (la Memoria,Mnemosyne , es Iamadre de las Musas, que slmbollzan el canto y e I arte en general) . Por otra,se han detectado restos de una prlm ltiva creencla B e g u n In cual a la Vetd:adno se opone la M entlravsino el O lvldo, As l , In P oesla , o ral, con 5U recuerdode los heehos del pasado , asegurarfa Btl perslstencla. En el m lsmo P lndaro-que en cierto modo representa una. vuelta a concepciones ya pericli tadas delp4sado- asorna una idea de la re la cio n entre a le the ta , verdad , con memor ia ,C:UllO,. Para Ptndaro (01. 1 30 ) la Clulris (e l Ar te ) puede convertir lo Increfbleell veroslmll ,

Remlt imoa a los estudlos de E. Heltsch (


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ESludfo .eX(r(~/ie,:? , - I e .'.a IUera/uro 8riegtl136 __-. .. trad ic ionales en el ritrno v lo s eJ1cabahl. tuni,ef lto~,. ~i ~na UteralUra

~ : ::t~~ :~ a a estes princip io s, no pucde llam arse oral ( C ' 1 J dccir, lml'rol{i~aaa).b ., s de 1 A Notopoulo,~ son: Horner , J Ies iod, and the Achaea'f'I

Los p ri nc ip a le s tr(~:JpOeria ~9 [; 9~l)J77 s.).;. (.(Tlu:.J J or ne r.ic lIy rn. ill! a I J n . ral.p~[ry .Heri tage of Poe try .nest '. '.:'. " -k 0 ,,") I}. __ .. -f . '.![1962} 337 S5 ), Studies III ' the Early Orcek . ra _ Ioetry (IISC /P h 68(AlPh, 83. ,. . , I .1[1964]. 1 S5,).

Otro p ro blem a im p orta ntc es el de la defin icion del co~cepto de formula-que en Parry quedaba un tan to im prec~so -, Y que ha 5idoabo~d~do PO tuna serie de investigadores (Hoek stra, Hainsw orth, Page, Russo , D i D onato ,K irk , en tre o tro s). La defin icion de Parry,

la form ula puede defln irse como una cxpresUul usada regularrnente bajo f a . "mismas condic iones metrlcas, para cxpresar una id e a e se nc la l (L'Epithete tra-ditionnel, pag. 16).

ha ido adquiriendo una m ayor concrecion y una m ayor funcionalidad. Se haobservado que ayuda al aedo a recordar los versos trad icionales, que ocupaun lugar fijo en el ve rso -0 tiende a e lJo - y que puede pasa r de su m in im aexpres ion (d os palab ras, como eI tipo ).i(1)V O )C ;)hasta su maximaextens ion(vario s grupos de versos fo rm ando una esccna tfpica: salida del 801, calda delguer rero herido, etc.), Apenas hay t por otra parte , repeticio nes in necesariasde formulas (G. S. Kirk, The Songs of Horner, Cambridge, 1962, pags. 62y sigs.) , y cuando el m etro 10 ex ige, se in troduce una ligera variacion { asi,e l final de hexametroncrptdc ,,(alav se conv lerte en 1 tf1 tp fo oC ; u tflC ; par raze-nes prosodicas).

Fina lm en te , senalarern os qu e el deterrn in ism o excesivo q ue d escu brfa Parryen la poesia hornerica , en el sen tido de que el aedo hornerico apenas contaba,o no con taba en absoluto, con libertad an te las form ulas trad icionales, ha sidom odificado en e l sen tido de que clio no es del todo cicrto .

C f., po r e jem plo ,e l estudio de A . H oek stra , Homeric modifications of formulaicprototypes, Am ste rdam , 1965, y, e sp ec ia lm e n te , H a in sw o r th . Theflexibility of the Ho-meric Formulae. Oxford , 1968 . Mas bipo te tico es e l ln tento de algunos fil61ogos pordescubr ir ya e n las tab lillas m icen icas restos de un e stllo fo rrn ula r (ef. T . B . L . W ebster,From Mycenae 10 Horner , Londres, 1958 , pags, 92 y sigs.). U na po sieion o pu esra ,(!SIa de C. Ga lla vo tti (<


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La periodizaci6n literaria 137acuerdo completo:_ asl, mientras A. Hoekstra (

epoca arcaica, alsina

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