Aromas Mediterráneos en la Teoría Integral

Alberto J. Revolware

II Congreso Internacional de Eneagrama - Madrid 2010

Pintura:Menorca, Nacho Martin Rejas 2000

Entornos culturales del Eneagrama: el Mediterráneo y la teoría Integral de

Wilber

Este congreso: eneagrama como cruce entre...

•Mediterráneo como centro de gravedad privilegiado en la hª de las ideas

•Integral AQAL (Wilber). Marco conceptual.

Esta presentación

continentes America, USA, Oriente,Grecia, España

Mediterrraneo

religiones Judaismo, Pitagorismo,Islam, Cristianismo,

Mediterrraneo

disciplinas Psicología, Filosofía,Arquitectura, Arte, Coaching

Integral AQAL

Aproximación al Mediterraneo y al Modelo AQAL de Wilber (P.M.I.)

de la mano de

Ken Wilber Jean Gebser Arthur Koestler Eugenio Trias

AQAL: Cuadrantes

AQAL: Líneas de desarrollo

AQAL: Estadios-Estados

Estados (de conciencia)(states), son transitorios

Estadios (stages), sonevolutivos, representanniveles de organización ycomplejidad

Vigilia Sueño Sueño profundo

AQAL: Tipos Superior-Izquierdo:

Femenino - Masculino Eneagrama

AQAL+ Eneagrama: Big 3

8-9-1 Inf-Izq

2-3-4 Sup-Izq

5-6-7 Inf/Sup-Dch

Principio

Palmer Tripas Corazon Cabeza Origen de la atención

Riso&Hudson Instinto Sentimiento Pensamiento Orientación alrededor de problema principal

Wright Hacer (representar, expresar)

Sentir (juzgar, gestión del poder)

Percibir (recogida de datos)

Foco (ímpetu subyacente)

Hurley&Donson Creativo (hacer) Realcional (sentir) Intelectual (pensar) Marca revisada (marca tradicional)

Wilber Big Three Etica (El bien) Arte (Lo bello) Ciencia (La verdad) Dominio (Valor dominante)

Rhodes, Susan. The Enneagram and Ken Wilber’s Integral Kosmology. Enneagram Monthly, Dec 2006.

Wilber: Cuadrantes < Big-three

Arqueología del Big-three

AQAL+ Eneagrama: Estadios

Tipos como niveles según entorno del individuo:

- Tipo 7 - Stress -> tipo 1

¿Hay un pensar Mediterráneo e

Integral? Su importancia desde filósofos de estos entornos: Koestler, Trias

y Gebser

Eugenio Trias: La Edad del Espíritu

Objetivo de la obra:trazar la estructura de lahistoria de la relacióndel hombre -del sujetohumano- con lo sagrado

Trías: Historia de la Humanidad en la Cesura

El sujeto humano, estesujeto histórico es elsujeto relativo al ser dellímite.

Se entiende que eselímite, esa frontera, vaavanzando con eltranscurso de la historia.

Trías: dos caminos del espíritu

Esta historia de las ideas la traza integrando lasprincipales tradiciones del espíritu en dos grandesáreas.

Areas Culturas ObjetoProfético - sofiológica Iraní + Hebrea DiosPoético - filosófica India + Griega Lo ser

Trías: hª=3espiras x 7categorías

Ciclos en espiral hasta siguientes momentos:

Renacimiento1848Ismos (¿Guerras

Mundiales?)

Cada ciclo 7 eones1. Materia-Caos originario

2. Cosmos-Un primer orden

3. Presencia-Lo sagrado comparece

4. Comunicación-Formalización de esa revelación

5. Hermeneútica-Interpretación de esa revelación

6. Mística-Recuperación del origen

7. Conjunción entre el testigo y lo sagrado

GrutaMagna Mater

Ra- OsirisDiamat-Marduk

Conc. Nicea

Islam

Gótico, Jerarquíade luces

Joaquin deFiore

IbnArabi

Peste Negra

Renacimiento

Magia - Utopia

Reforma

Lutero

Descartes

Gracia - Fe

La Razónorigen de larevelación

G. 30 años

Concepto deinfinito

Cátaros - Is maelitas

Crítica

Kant

Hegel

Schelling

Hölderlin

Nietzsche

Marx y Engels

Kierkegaard

Comte

HusserlFreud

Wittgenstein

Ismos artísticos

¿Gebser?

2ª GuerraMundial

1848

Gebser: Estadios I-I que Wilber adopta

ArcaicoMágicoMíticoRacionalIntegral

Gebser: Ursprung und Gegenwart. (Origen y Presencia, Ever-Present Origin)

Estructura Integral: Aperspectivismo Diafaneidad

Síntomas de lo Integral:1. Atemporalidad2. Arracionalidad3. Superación dualismos

Gebser: Mº Cultura II Republica Pablo Picasso: fundamento

del aperspectivismo. Ortega y Gasset: evolución

de teoría del perspectivismo.El perspectivismo, admitiendo el caráctermúltiple y cambiante de la realidad de laque es posible tener múltiples perspectivas,considera que tal multiplicidad puede ser"unificada" mediante algún principiorector, al que se refiere Ortega al hablar dela complementariedad de las perspectivas.La verdad será, pues, el resultadoprogresivo de la unificación de lasperspectivas.

Gebser: Mº Cultura II Republica (y2)

Federico García Lorca: letraduce al alemán

Luis Cernuda: con éltraduce a Hölderlin

Escribe en castellano“Poesías de la Tarde”,1936

Escribe en francés “LorcaPoeta Dessinateur”, 1949

Jorge Guillén: paradigmapoeta integral

Gebser: diafaneidad mediterranea […] about Gebser's "method." No later than during his sojourn in Spain

he must have acquired the "Mediterranean way of thought" (as Ortega yGasset might have called it) for which existence--the external, theconcrete--is more important than the inward, the abstract, the mereawareness of being. (Jean Keckeis, prefacio a The Ever Present Origin,Ohio University Press 1986)

Gebser’s experiences in the Latin countries (Italy, Spain and France)were crucial to his intellectual growth. He learned the Latin ways ofthought, of action and of living, the Mediterranean clarity; this showedhim the hidden possibilities as well as the negative ponderousness of theGerman language. (Hans Heimer, The Quest of Jean Gebser, enhttp://www.gebser.org (visto en octubre 2009)

Koestler: Concepto Holon

• En 1926 dejó Hungría y marchó a un kibbutz en Palestina.

• Vendedor en un bazar y periodista en El Cairo.

• Simpatizante de la República pasa 3 meses en las prisiones franquistas.

• La lucha contra los nazis le lleva a un campo de concentración

• En libertad condicional se estableció en Marsella y huye a Casablanca

El Mediterráneo, también lugar de fricciones entre

culturas: integrismo

Mediterraneo: medio de confluencia y comunicación

Replica del barco deyacimiento de Bronce de

Uluburun (Turquia)

Judaísmo –Cristianismo – Islam

Catolicismo –Ortodoxo

Colonizadores -colonizados

Mediterraneo: frontera, fanatismos

• Católico Romano• Fascista• Islamista• Sionista… más lejos• Stalinista• Hinduista• Maoista• MarasPero también• Cientificista (R. Garaudy)

Integrismo como reacción a formas que la modernidad conlleva:

• Colonialismo económico

• Falta de sentido trascendente

• Fragmentación social, individualismo

Integrismo como reacción a la modernidad: España siglo XIX

• Ilustrados=afrancesados=enemigos

• Apostólicos, fundamentalistas contra Constitución Cadiz 1812

Objetivos principales: preservar el Planeta,

fomentar el entendimiento

Alianza de Civilizaciones

Alianza de Civilizaciones

Alianza de CivilizacionesPara pensar bien el proyecto de una alianza de civilizaciones, lo primero que

ha de tenerse en cuenta es que no existe un conflicto de civilizaciones. No hay en el mundo actual un choque entre totalidades culturales, afirmadas unas contra otras, formando bloques homogéneos y compactos. Lo que tenemos delante es algo más complejo y difícil de gestionar, que resulta no tanto de la separación como de la mezcla explosiva entre civilizaciones, de una integración incompleta en un mundo que unifica en los ámbitos tecnológicos, económicos e incluso en determinados productos y estilos culturales, pero que se muestra especialmente analfabeto en cuanto a su articulación política y jurídica. Ésta es la primera paradoja que hemos de atender: lo que nos pasa no se debe a que estemos separados, sino a que estamos desigualmente unificados, tal vez demasiado en algunos aspectos y demasiado poco en

otros Daniel Innerarity (2005): “El horizonte cosmopolita”. En: El Pais,

8.Septiembre

Dios

Libertad

Herramientas para el entendimiento: Google Insights

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