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EJEMPLAR GRATUITO www.elreto.com.mx El Reto

• Año 17 • Número 775 • 13 al 19 Marzo 2015 • Ciudad Juárez, Chihuahua • Director: Samuel Schmidt •

213-19 Marzo 2015

No habría problema si dieran, prestaran, alqui-laran o traspasaran lo

propio, lo de esos desgraciados. Sin embargo, el agua pasa de ser un derecho de todos quienes ha-bitamos lo que queda de Méxi-co, a beneficio de unos cuántos, según la ley que seguramente ya aprobaron el martes 10 de marzo de 2015.

Los dadivosos legisladores, verdadera vanguardia de los cuer-pos de law-makers en esta galaxia y nebulosas circunvecinas, deter-minan con su grandiosa novedad en materia hídrica que se permite legalmente la sobreexplotación de las fuentes de agua, se garan-tiza a cada mexicano un mínimo de 50 litros de agua diariamente, la Conagua adquiere la facul-tad de utilizar la fuerza pública, así como de seguir otorgando indiscriminadamente concesio-nes y autorizando contratos de compra-venta, solamente define 19 contaminantes del agua y se autolimita en sus funciones de supervisión al respecto, ¡prohíbe los sistemas alternativos de ma-nejo de aguas de lluvia y residua-les!, impide la entrega gratuita de agua, protege y fortalece a to-das luces a las empresas privadas que se encargarán del abasto del agua y, como cereza en el pastel, toda investigación o monitoreo requiere de autorización de la Comisión (adivine cuándo au-torizarán algo independiente o verdaderamente científico).

Si usted se dedicará o piensa dedicarse a vender agua para con-

sumo individual o a acapararla para usos industriales o agrícolas a gran escala, seguramente no ve problema alguno con el marra-nero que están promoviendo con esta nueva ley. Manlio Fabio Bel-trones, dueño de las sanlazarinas voluntades priistas (y de los otros sus compinches de nomenclatura y colores diferentes, pero igua-les) afirma que con la nueva Ley de Aguas se permite “transitar a un modelo de aprovechamiento sustentable compatible con las necesidades de desarrollo y cre-cimiento económico, con una vi-sión de largo plazo”. Traduzca o interprete, lo que le sea más fácil.

A veces creo en lo que me di-cen, pero hoy... Valorar una ini-ciativa de este calibre, no puede hacerse sin tomar en cuenta las reformas que se han impulsado desde que el sacrosanto neolibe-ralismo nos está demoliendo a diario desde hace ya varias dé-cadas. La Ley General de Aguas va con todo a impulsar la explo-tación del gas shale vía el famo-so fracking. Apoya a los grandes consorcios mineros que si ya de por sí hacían lo que se les venía en gana, ahora, tantito más pior.

El significado de la Ley Ge-neral de Aguas debe encontrarse

en la constante entrega de los re-cursos del mundo a las corpora-ciones más poderosas del plane-ta. No se trata de nacionalismos o desnacionalismos. La clave del asunto es la de otorgar todas las facilidades a los inversionistas que van en loca carrera por controlar lo más del mundo que pueden. Si son gabachos, franchutes, ger-manos, rusos, persas o chinos, si creen o no creen, no importa cómo lo hacen, si su preferencia sexual es tal o cual, si se hacen pipí en la cama o se toman el café con popote y en vaso desecha-ble… es lo de menos.

La nueva ley de aguas tiende a entregarle el agua a gente como a la que se le da en bandeja de plata el petróleo o el gas, a gente simi-lar a la que recibe las concesiones de telecomunicaciones, la que acapara las señales de radio, de TV o las líneas de fibra óptica, la que controla el maíz transgénico y el otro, la que produce comida chatarra y monopoliza la gua-nábana para vender tratamientos contra el cáncer, la que envenena ríos y arroyos en Coahuila, Sono-ra o Oaxaca, el Amazonas, Con-go o la India.

Son los mismos beneficiarios que promueven teletones, simi-

lares, conexos y anexos, funda-ciones para llevar exposiciones de pintura surrealista y posmo-derna (sic) a Nueva York, Per-pignan, Kuala Lumpur o Nai-robi y organizan programas para juntar pobres porque va a haber gansitos gratis mientras se anun-cian al mundo como socialmen-te responsables.

Germán Larrea y Guillermo Padrés, y todos los que son como ellos, deben estar felices pues lo que se les ha echado en cara como irregularidades y hasta actos cri-minales, con la nueva ley podrá convertirse en cosa diaria y de acuerdo a la norma oficial mexi-cana. Es una atenta invitación a todo el mundo para que, si tiene mucho dinero, venga a México a hacer cochinadas, a envenenar el agua, a terminar con los pas-tizales, desaparecer los bosques, a fracturar la tierra con agua, a pagar salarios competitivos (es decir, miserables), a agandallar el agua para producir organismos genéticamente modificados o a producir biocombustibles en lu-gar de alimentos para la gente.

Indudablemente, quienes sienten tener mayor poder, y en los hechos lo tienen, querrán aprovechar estas nuevas puertas

abiertas al despojo en despoblado. Ya lo han hecho otra clase de em-presas como los bancos, las escue-las privadas o las compañías dedi-cadas a las telecomunicaciones y la minería. La historia no puede ser diferente bajo ningún motivo.

Aquellas visiones apocalípti-cas en las que los enclenques se-res humanos se enfrentan entre sí por un trago de agua, pueden llegar a convertirse en realidad muy pronto. Lo que provoca el Estado mexicano con esta Ley General de Aguas no es otra cosa que dar otra vuelta a la tuerca que incrementa la tensión social en el país. Siguen apostando al aguan-te ad infinitum de los ciudadanos que soportan represión, despojos, desapariciones forzadas, ingober-nabilidad o gobernabilidad desde las mafias, entreguismo al capital financiero internacional, ana-tocismo, corrupción con creci-miento galopante, miseria, ham-bre… ¿seguimos la lista?

Aprobar la nueva Ley Gene-ral de Aguas puede significar una declaratoria de guerra, ahora con el agua como justificación, razón o pretexto. Aprobar la nueva ley de aguas es jugar con fuego. Los dados se han echado.

Mirar el río hecho de tiempo y aguay recordar que el tiempo es otro río,saber que nos perdemos como el río

y que los rostros pasan como el agua. (J. L. Borges)

RicaRdo León historias cotidianas

mawyaka@hotmail.comwww.elreto.com.mx

lascotidianas.wordpress.com

Ajolotes y bagresCuando se revuelve el agua, cualquier ajolote es bagre… No existe poder en este país

que haya podido detener la aprobación de la nueva Ley General de Aguas por parte

de los malandros del PRI, PAN, PVEM y PANAL en la cámara de diputados. Cuando

usted lea esto, el daño estará hecho: los ajolotes, sintiéndose bagres, se las dan

toditas a la iniciativa privada, condenando a los mexicanos a morirse de sed en un

futuro no muy lejano. Si le dan las aguas, ¿qué más han de dar a los amos del país?

Imperativos

Esta falta de entendi-miento propicia de-cisiones inadecuadas que muchas veces

atacan cuestiones secundarias suponiendo que son fundamen-tales. Falta energía en el mun-do para frenar la locura nuclear que está llegando a varios paí-ses en el mundo; las armas se construyen para usarse y cuan-do el constructor tiene visiones expansionistas y destructivas, frente a nosotros se construye un escenario desastroso.

Parte del problema son los políticos cuya visión se nubla frecuentemente por apetitos in-adecuados para su condición de dirigentes, ya sea que traten de manipular su paso a los libros de historia, o que quieran saciar su apetito de riqueza y grandeza, aunque esta última esté falsa-mente entendida.

Una de las cuestiones a las que se enfrentan los políticos son los imperativos morales y jurí-dicos, los que deben enfrentarse adecuadamente, para esto los políticos deben evitar caer en la trampa de pensar que los mitos y creencias son obra divina. Noah Harari aclara muy bien que hay un cuerpo de ideas, principios y valores imaginados, los que el político debe poner en su jus-ta dimensión y no justificar la toma de decisiones en base a nociones esotéricas. Son muchos los políticos supersticiosos y que acuden a magas, adivinas y otros personajes que alejan a la política de la ciencia y lo racional llevan-

dola al mundo de lo irreal.

El que muchas de éstas creencias sean producto de la imaginación históricamente construida, provoca que se lle-gue a confundir lo moral con lo jurídico pensando que se acierta, pero hay que tener cuidado, por-que en ocasiones un acto puede ser legalmente correcto y moral-mente perverso, o viceversa, mo-ralmente correcto y jurídicamen-te incorrecto.

En un asunto de la mayor importancia para la humanidad, me viene a la mente el asunto del agua en el mundo y especial-mente en México.

Se ha construido un discurso de la escasez que facilita que el manejo del recurso se privatice y venda a precios exorbitantes. El agua embotellada produce un margen de ganancia de 5000% en muchos casos, lo que ha sido posible porque alguien pudo apoderarse del agua, meterla en un envase y cobrar por ella una fortuna. Esto ha sido acompaña-do de una campaña sin soporte científico de que hay que tomar

mucha agua al día, y ahí vemos a la gente cargando botellitas de agua a todas partes, mientras que los bebederos públicos han desaparecido. Esta agua embote-llada ni siquiera es mejor o más sana que la entubada, merma la economía individual y arruinó a muchas comunidades al despo-jarlas del agua y de paso genera un problema ambiental que to-dos debemos subsanar.

En México se discute una ley de aguas que parte de las mis-mas premisas, el agua es escasa y su control se debe transferir al sector privado, el mismo que ha causado desastres ambientales ahí dónde fue a apoderarse del agua para embotellarla. La nueva ley facilitará el control privado del agua, no corregirá que se venda carísima, no corregirá las fallas metodológicas de análisis del agua y al hacer esto, no permiti-rá formular una política de agua adecuada y negará que el recurso cumpla con su función de ser un derecho humano como estipula la constitución. En cambio se usará para tecnicas de explota-ción de hidrocarburos que dañan el ambiente.

Según los geólogos hay agua en el mundo, con posibilidad de encontrarla en el subsuelo, pero para eso hay que mejorar los mé-todos de búsqueda, que en Mé-xico son caducos e inadecuados porque fueron generados hace unas seis décadas.

Es imperativo invertir en las búsquedas científicas de agua para asegurar que se le provea a la sociedad con un recurso funda-mental que garantice un desarro-llo sano y sustentable y junto con éstas hacer el esfuerzo por encon-trar formas alternativas de gene-ración de agua potable, como la desalinización (el argumento de carestía del uso de nuevas tecno-logías es falaz, porque más caro es el resultado de no tener po-líticas adecuadas); en el terreno del consumo se deben mejorar las políticas de saneamiento, de reuso, y de manejo de las aguas utilizadas.

Garantizar concesiones por décadas para que se haga nego-cio con el agua en detrimento de la sociedad, no asegura un ma-nejo adecuado del agua, aunque logra que el gobierno se excluya del manejo de un recurso esen-cial. Si es un tema de seguridad nacional, la responsabilidad para su manejo es del estado.

Hay que formular una buena política de agua acompañada de una buena ley, una sin la otra no funcionan.

3Número 775 Entre

telonesSe caería. Detuvieron la ley del agua porque no les conviene el escándalo en la presente co-yuntura electoral, pero solamen-te pasen las elecciones llevarán a cabo el despojo.

Otra vez. Una vez más la ONU denuncia la existencia de la tor-tura en México. La cancillería lo niega, y es que ellos no se las han tenido que ver con los guarros que abusan de la gente y de los que hay muchos testimonios.

Otro. Ahora fue el turno de Guillermo del Toro de alertar sobre la situación del país. Lo que no queda claro es, sí son tantos los que se quejan porqué el go-bierno no corrige.

Arrogante. Poco a poco trasciende lo que se habló a puer-ta cerrada con el secretario de Hacienda. Los reclamos fueron muchos y las negativas más. Eso sí, los políticos se quedaron muy contentos porque luego escri-bió un artículo en el periódico. ¿Quién no se da cuenta de las cosas?

Lo esperado. La gasera que causó el desastre en el hospital infantil en el DF le escamotea la indemnización a una de las víctimas. Adivine usted quién se saldrá con la suya.

Sordos. La tragedia que repre-senta cruzar México para los mi-grantes desde el sur ha generado muertos, mutilados, huérfanos y mucha gente desamparada. El senado respondió como se espe-raba: los ignoró.

∫ ∫ ∫ ∫samueL schmidt

shmil50@hotmail.comwww.elreto.com.mx

Yehezkel Dror habla de los imperativos para la

sobrevivencia de la humanidad a los que se enfrentan

los políticos en una época de metamorfosis, que yo

agregaría, pasa actualmente por una turbulencia poco

entendida, que está recomponiendo la geografía en

muchos lugares, esta acompañada por una enorme

violencia y peligros de destrucción masiva que

pensábamos habían desaparecido.

413-19 Marzo 2015

Número 775

GarufaMaría ChuchenaRincón de Ana LucíaMariscos De Mazatlán Canal 44Lai Wah Yen

Vía VenettoLos BichisMontanaCarussosBlitzPomodoros

El ChaparralEl CorralitoBarrigas Los ArcosShangri-LaLa Maestranza

DennysLa Nueva Central La DianaVIP’sCentro MédicoServicios de Salud Estado

Hospital General Hotel LucernaPensiones Civiles EstadoLa CúpulaHotel Flamingo Hotel Chulavista

Stay InQuality InnHotel IbisHolyday InnCity ExpressCity Express

Hampton InnTelón de ArenaAuto ProntoUACJIMIPUACH

Gobierno del EstadoProcuraduría de JusticiaJMASE. Policía UniversidadMunicipio

Dónde nos encuentra

Las Cuotas de Género y la Realidad

Sin embargo, una cosa es lo política-mente correcto y otra es la realidad de la discriminación de las mujeres, prin-

cipalmente en el área laboral y profesional.

Hay quienes opinan que la famosa liberación de las mujeres ha sido una ben-dición para ellas. En cierto sentido sí lo es. Ahora las encontramos en todas las pro-fesiones, aún en las que tradicionalmente eran reservadas para los varones; encon-tramos mujeres albañiles, taxistas, pilotos aviadores, operadoras de maquinaria pe-sada; también nos encontramos a las que practican la ingeniería civil en las labores de construcción en el sitio de las obras, procuradoras de justicia, practicando áreas de la medicina, como la urología, mujeres en altos rangos del ejército, etc.

Sin embargo, la función biológica de la mujer, no ha sido considerada en gran-des áreas de las labores en las que participa. La mujer tiene por razones de su función de procrear, grandes necesidades especia-les, no solamente para la protección de

sus hijos, sino para tener la oportunidad de crecer en sus vocaciones y desarrollar-se plenamente como seres humanos con aspiraciones en la vida. Estas necesidades, no han sido, por mucho, atendidas, tanto en las políticas empresariales, como en las de la función pública, a fin de permitirles cumplir cabalmente con su función de ser madres y criar a sus hijos.

En las épocas prehistóricas, la mu-jer era la encargada de cuidar a sus crías, mantener el hogar, literalmente encendi-do para guardar el calor de su habitación, recolectar lo necesario para el lugar don-de habitaba la familia y tener lo necesa-rio para que cuando regresaba el varón de cazar lo necesario para comer o hacer la guerra, para defender su comunidad, tuviera un lugar relativamente cómodo para descansar y procrear más hijos con su mujer.

Ahora, en muchas ocasiones, la mujer moderna hace lo mismo que la mujer pre-histórica, pero además desempeña labores

que antes hacían los hombres en exclusi-va. El mundo moderno ha representado para la mujer un gran estres en su vida, que le impone su desarrollo vocacional y no le quita cabalmente sus labores de la crianza de los hijos.

Considero que las famosas cuotas de género son un método de acción afirma-tiva para darle a la mujer un lugar en la política, pero aun los partidos políticos y la sociedad no están lo suficientemente maduros para aprovechar al máximo esta acción afirmativa, promoviendo a las me-jores mujeres, que las hay y en una gran cantidad, en el camino del servicio de la política en su exacta dimensión.

Los varones de la política se aprove-chan de las mujeres bellas, como método de mercadotecnia para ganar votos; se aprovechan de las mujeres que han esta-do participando en los partidos, muchas aunque no tienen el perfil adecuado para actuar como representantes populares las someten a la manipulación de las coordi-

naciones parlamentarias, aprovechándose muchas veces de sus necesidades de tener ingresos, y sometiéndolas a una especie de servidumbre oculta.

Por el otro lado, nuestra sociedad, ya sea los empresarios, políticos, académicos, y las personas involucradas en todas las ra-mas de la economía, no han desarrollado regulaciones, políticas, normas y proto-colos, necesarios para que la mujer tenga los espacios de tiempo necesarios para el desarrollo de sus hijos (de la misma for-ma, debe haber protocolos similares para los varones), y al mismo tiempo, tengan las oportunidades necesarias para, con los tiempos adecuados, desarrollar su oficio o profesión, gozando de igualdad de cre-cimiento con los hombres; esto, ya sea a través de horarios flexibles, requisitos de desempeño diferenciados, espacios sabá-ticos, instalaciones especiales como guar-derías, centros educativos coordinados en horarios con empresas y centros de tra-bajo, así como un sinnúmero de políticas públicas tendientes a estos fines.

En México nos encontramos en un aquelarre de cuotas de género y de demanda de igualdad

entre las mujeres y los varones. Es la conversación políticamente correcta, el ser impulsor de

todo tipo de acciones afirmativas para proteger a las mujeres de la discriminación a la que

están sujetas. Una de estas acciones afirmativas más notorias son precisamente las cuotas de

género, las que se dan más frecuentemente en la postulación de cargos de elección popular.

Última instanciacarlos angulo Parra

Paisaje de arte y literatura en MéxicoPáramo

hiLda soteLo • editoRa •Cultura

13-19 Marzo 2015Número 775 5

CálidoLas quimeras que se me presentan se ven derrocadas de su férreo gobierno, la vehemente revolución que

llevo a cabo mi cuerpo así lo hizo. Ahora mi piel, mis músculos, mis órganos, lo sienten, no se puede alegar

demencia, o quizá obsesión, están ahí enfrente. Las planicies cálidas que me cautivan, un panorama embria-

gador se presenta ante mí, y como un famélico prisionero que acaba de salir de su encierro; aquel en el cual lo

inhumaron bajo infinidad de vientos y gotas, respiro. Me dejo llenar con su esencia, dejo abrir las puertas de

mi pecho y decido mantenerla cerca de mí, dejo que ella sienta el latir de mi corazón, como un cursi empala-

goso los versos florecen en mi mente, pues esta simple acción se ha convertido en un acto trascendente en mi

vida. Aprendo a deleitarme en esos simples momentos, a apreciar su tacto, su tez, me dejo alelar por sus ojos, y

disfruto, este abrazo calido.

Tus ojosNo lo sabes,Pero a mis existencia le faltas tu,Si jerarquizo, por prioridadMe faltan tus ojos

Esos universos encarcelados en un rostro,Galaxias de emociones,Quimeras taciturnasQue arrojas a mí

Veo con mis ojos humanos a los tuyosY no me vez y yo tampoco te veo,Como un ánima te escapas de mis manos corpóreas y débiles

Como un astronauta sin coheteMe veo sumergido en tus ojosCautivado por aquella su belleza lejana,No me deja irmeMis versos se llenan de zozobra al pedir libertad,Pues quien sabe cuánto te he rogado,Pero no respondes.

Desde que llegaste ya mis versos mas que mio son tuyos,Te apoderaste,Conquistaste todo yo y lo peor de todoEs que ni te has dado cuenta

PUEDO escribir los versos más tristes esta noche.

Escribir, por ejemplo: “ La noche está estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos”.

El viento de la noche gira en el cielo y canta.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso.

En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé tantas veces bajo el cielo infinito.

Ella me quiso, a veces yo también la quería. Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.

Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. Y el verso cae al alma como pasto el rocío.

Qué importa que mi amor no pudiera guardarla. La noche está estrellada y ella no está conmigo.

Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos. Mi alma no se contenta con haberla perdido.

Como para acercarla mi mirada la busca. Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.

La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.

Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.

De otro. Será de otro. Como antes de mis besos. Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.

Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.

Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos, mi alma no se contenta con haberla perdido.

Aunque éste sea el último dolor que ella me causa, y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.

Poema 20(Puedo escribir los versos más tristes esta noche)

Oscar Daniel Hernandez AcostaPoeta y estudiante del SEA Bachilleres

Pablo Neruda

13viernes SEXTA ESPIRALDE LECTURAS YO SOY:

Lectura:Mujeres cósmicas

Poesía de Rosario CastellanosLa siete cabritas de Elena Poniatowska

Micrófono abierto

Plaza TriunfoCAFÉ ÚNICO

marzo7-8 pm

Cultura13-19 Marzo 2015Número 7756

Pintor norteamericano, nació en new York, creció en arizona, estudió arte en california,

trabajó en museo de arte contemporáneo de chicago como guardia de seguridad para

después dar clases de pintura en el colegio de arte y diseño de new scotia donde conocería a

su esposa, la también pintora, april Gornik.El artista toma con esceptisismo el calificativo

de “pintor de los suburbios” que algunos críticos le puesto como etiqueta.Eric Fischl

7

De igual manera parece que fue hace miles de años cuando existía la crítica literaria, la crítica

de cine, o cultural. No solamente te-níamos a un Roger Ebert, Emanuel Carballo, Elena Poniatowska (entre otros), sino que se hablaba de una lucha constante contra el imperialis-mo yanqui, la opresión a los pobres, y la lucha por la dignidad humana.

La crítica ha desaparecido.

Ahora nos metemos al Face, o texteamos y simplemente lo toma-mos como algo sin importancia. Las críticas no son bienvenidas en las redes sociales. Es como si viviéramos bajo un sistema donde criticar esta “mal visto”. Nos interesan los videos divertidos, las fotos extrañas, los “li-kes” y es inconcebible que se haga un comentario en contra. Inclusive, facebook no tiene la opción de “unli-ke”. Así que tenemos que ver las imá-genes interminables de católicos digitales donde el mensaje de paz y amor y del redentor parece no tener fin. Los videos chistosos de masco-tas son muy “likeados”. Los selfies se han transformado en la compe-tencia de quien se toma la foto y se parece menos. Los comentarios son cortos y al grano: “celebrando”, “comiendo en”, “visitando a”, “Amar no es mirarse el uno al otro, es mirar juntos en la misma dirección”, solo por nombrar los mas irritables.

Y por supuesto a estos mensa-

jes les siguen los Emojis.

Emojis fueron primero usados en Japón y significa: E=imagen, mo-ji=personaje. Entonces un Emoji es un personaje/imagen que por lo re-gular expresa un sentimiento. Se su-pone que un emoji expresa más que las palabras, como explica Katsuhiko “Kat” Momoi, el ingeniero y encarga-do de internacionalizar Google:

“He visto algunos estudios de cómo la gente (en Japón) se siente so-bre los emojis y una de las cosas que dicen es que es la manera más fácil de disculpase-las palabras no expresan lo suficiente (…) Si se incluyen emojis en un mensaje de pronto se convierte en personal. Te hace sonreír.” (Traduc-ción Libre/Lauren Schwartzberg; fast-comapny.com; 8/3/2015)

Su importancia es tal, que Wi-llem Van Lancker, el diseñador de cientos de emojis para iPhone ha di-cho que sus diseños se han alejado del “significado” original y ya se ha-bla de emojis originales, copias, etc.

Pero lo que parece inofensivo, casi nunca lo es. Cada vez que se manda un emoji, se hace una “mi-cro-agresión”. El Doctor Chester Pierce, de la Universidad de Harvard, define a una micro-agresión a “a una actividad rutinaria, verbal (in-tencional o no) donde se comunica un insulto derogatorio, racial, hostil, hacia una gente de color” (National Review/Harvard University). No ol-

videmos que los mexicanos y mexi-canas somos considerados personas de color. En este sentido, los emojis representan a la gente de tez blan-ca. Es una forma de imperialismo digital.

Esto hace a la mayoría del mundo invisible en los mensajes de celular o en las redes sociales. Además, claramente se puede ver que los emojis son estereotipos de otras culturas. Si mando un aplauso, por ejemplo, las manos son básica-mente blancas y no se parecen a las mías. La aprobación entonces, viene de un hombre “blanco”. Se trata de imperialismo digital. La aproba-ción entonces, proviene de lo mejor (blanco) a los peor (prietito). Sin pen-sarlo, hemos creado un sistema de valor donde nosotros somos menos que los de tez blanca.

Lo mismo pasa con las fotos o imágenes en facebook. Tenemos imágenes de Jesús con tez blanca y facciones europeas. Imágenes ex-traordinarias de “blancos” haciendo lo mejor y los pobres son siempre negros, o mexicanos, o africanos. Las imágenes derogatorias pertenecen a otras razas. Los eventos importan-tes son en Estados Unidos y lo malo siempre pasa “en otro lado.”

Pero como la falta de eventos culturales en Ciudad Juárez, ¿A quién le importa?

Parece que fue un sueño lo que viví en Juárez. cuando había dos festivales de teatro,

uno en primavera y otro en otoño. cuando se publicaban revistas de poesía y cuento

cada semana. cuando era común salir a un antro (llamados bar) para escuchar música

latinoamericana, poesía, y ver pinturas de artistas locales. había danza contemporánea,

jazz, conciertos de música clásica, conciertos al aire libre, teatros llenos cada fin de

semana. la feria de Juárez.

¿A Quién le importa?(Emojis)

Lo Dijo Luis Luis i. castañeda

lodijoluis@hotmail.com

Paisaje de arte y literatura en MéxicoPáramo

8 13-19 Marzo 2015 Número 775

De mi Cuaderno de Apuntesmargarita salazar mendoza

www.elreto.com.mx marga_salazar@hotmail.com

Paisaje de artey literatura en MéxicoPáramo

En los días pasados leí una sorprendente novela, El sueño de

Venecia, fue escrita por la española Paloma díaz-mas (ma-

drid, 1954). Por esa obra le entregaron el X Premio herralde

de novela 1992. díaz-mas se mueve en el mundo académico;

es profesora de filología, literatura española, hispanojudía

y sefardí.

Una historia de cuatro siglos

la obra que ahora quiero comentarles, El sueño de Venecia, fue publicada en

1992. Esta novela se divide en cinco partes, la primera se titula “Carta mensajera” y está escrita por un tal Pablo; por él nos enteramos que él y una mujer, la protagonista de la historia, doña Gracia de Mendoza, fueron pintados por un esclavo liberto, cuadro cuya autoría fue después atribuida a Diego de Ve-lázquez. Con esa carta inicia la his-toria en 1665. He aquí un fragmen-to de esa primera parte para que sepan a qué deleite se enfrentan:

Gustaba mi amo de contarme maravillas de su tierra –si es

que así puede llamar-se la que luego diré-

con tantas patrañas y fábulas como no ca-

ben en romances; que yo, como niño, todo lo creía y de todo me ma-

ravillaba y todo me de-jaba con la boca abierta

como papamoscas. Para distraerme del frío de las

noches de invierno y del calor de las siestas de ve-rano mandábame echar a

sus pies y, así los dos echa-dos, principiaba el cuento de sus aventuras. Inventó-

se toda una ciudad para mi deleite –que hasta entonces nunca me habían regalado tanto, aunque fuese regalo de

aire y de resuello, que no cues-ta blanca-, pero no así como quiera, sino que la imaginaba para mí toda de jaspes y már-moles, con palacios que vistos de lejos parecían de puntas de randas o hechos de alfeñique y de cerca se mostraban de ri-quísimos alabastros blancos y de color de rosa seca. Lo más digno de espanto es que era ciudad sin calles; digo, que en vez de calles había ríos y en vez de plazas lagos y como callejo-nes, canales.

Por el fragmento anterior se entiende el título de la novela; pero no se dejen ir de boca, en otras pa-labras, no vayan a pensar que en ese espacio circularán junto a los personajes, pues éstos los pasearán por Madrid.

La segunda parte, llamada “El viaje de Lord Aston-Howard”, está constituida por una serie de car-tas dirigidas a su amiga francesa Madame Solange de Vingdor, a Mr. Henry Ivory, librero de Londres, a Mr. John Adams, comerciante de Londres, y a su esposa, Lady Aston-Howard. Al leerlas nos en-teramos de qué tipo de relación mantiene con cada una de esas personas: a quién le tiene confian-za, con quien hace negocios, a ve-ces no tan limpios, en fin, a quién le miente.

“El indio” se titula la tercera parte. “Los Ojos Malos” es el cuar-to capítulo y se caracteriza por la mezcla de géneros: se incluye una canción dentro del texto narrativo. Al comenzar cada sección da la im-presión de que el protagonista es otro, pero una vez que el receptor se adentra en la lectura, se da cuen-ta de cuál es el tejido, el eje sobre el que giran todos los personajes.

Por último, “Memoria” es la pieza final y funciona como un epí-logo, es decir, se trata de la recapi-tulación de lo dicho en esta compo-sición literaria, y cuenta los hechos posteriores a los ya narrados, con la apariencia de una reflexión re-lacionada con el tema central. Por supuesto, no puedo contarles más porque mi intención es que uste-des la lean.

Si somos atentos y leemos con cuidado, nos damos cuenta cuando un autor tiene una gran imagina-ción y cuando posee amplios cono-cimientos. Los autores que saben mucho son una verdadera delicia. Éste es el caso.

Díaz-Mas también ha publica-do otras obras, por ejemplo, un li-bro de biografías de genios, traido-res, sabios y suicidas, ficticios, que se reeditó en el 2014 bajo el título de Ilustres desconocidos. Tiene una única obra de teatro, La informante, con la que obtuvo el Premio Teatro Breve Rojas Zorrilla 1983. El mismo año se publicó su primera novela, El rapto del Santo Grial, que gira alre-dedor del rey Arturo y de los caballe-ros de la Mesa Redonda. Ganó otro premio al año siguiente, en 1984, el Premio Cáceres de Novela Corta, con Tras las huellas de Artorius. Fue finalista del Premio Nacional (Espa-ña) de Narrativa 1987 con su libro de relatos Nuestro milenio. Recibió así mismo, en el 2000, el Premio Euskadi de narrativa en español, por La tierra fértil. Ha escrito otras obras no literarias, como la que surgió a partir de su estadía en los Estados Unidos, Una ciudad llama-da Eugenio (1992), o sus memorias, Como un libro cerrado (2005); luego en el 2014 y debido a sus experien-cias con las mascotas felinas Lo que aprendemos de los gatos. Además del ensayo “Los sefardíes: Historia,

lengua, cultura”, publicado en 1986, y con el que fue finalista en el Pre-mio Nacional de Ensayo (España), ha publicado muchos más, ya sea en solitario o en compañía de otros investigadores.

Paloma Díaz-Mas también par-ticipó en un libro colectivo de cuen-tos titulado Cuentos eróticos, que se publicó en 1988, coordinado por Carmen Estévez y en el que partici-pan ocho escritoras. En él encontra-rán ustedes un maravilloso relato, “La discreta pecadora, o ejemplo de doncellas recogidas”. Traten ustedes de conseguir y leer algo de ella; es-toy segura que disfrutarán grande-mente tanto su forma de escribir como las historias que ella cuenta.

9 Número 775

Cine Retos adolfo cruz

Paisaje de artey literatura en MéxicoPáramo

Whiplash (2014) segundo largome-traje del cineasta estadouniden-se Damien Chazelle, no es un filme sobre jazz como algunos

críticos han querido verlo, pero sí utiliza ese gé-nero musical para contar la historia de Andrew Neiman (interpretado por un excelente Miles Teller) un joven ambicioso estudiante de jazz que toca la batería en el Conservatorio de Sha-ffer, en Nueva York.

Antes de entrar al análisis de la película, cabe que resaltar que su autor, Damien Chaze-lle, parece pertenecer a una generación de ci-neastas que rompen con la idea del director de cine que trabaja por encargo sin involucrarse en el proceso creativo completo que conlleva el crear una película (escritura del guión, se-lección del elenco, etc.) ya que su formación cuenta con un título en Estudios ambientales y visuales, facultad dedicada a estudios cine-matográficos en la Universidad de Harvard. Chazelle empezó su carrera alternando entre la dirección y el guionismo de cine, al igual que la australiana Jennifer Kent (The Babadook) y el estadounidense Dan Gilroy (Nightcrawler) quienes como Chazelle, estrenaron sus prime-ros largometrajes en 2014. Todos ellos parecen seguir la tradición del cine de autor, con un es-tilo más libre y original.

En el caso de Whiplash, su realización fue concebida como largometraje, pero al no en-contrar apoyo económico, Chazelle lo presentó como un cortometraje de 18 minutos en el fes-tival de cine de Sundance en 2013 y al recibir el elogio del público y la crítica pudo conseguir el patrocinio para realizar el filme que tenía en mente desde 2012. De hecho en este corto po-

demos ver al actor J. K. Simmons quien perma-neció en el proyecto hasta la versión de 2014 como el sádico profesor Terence Fletcher, papel que le hiciera ganador del óscar a mejor actor de reparto.

El filme empieza con los sonidos de una batería que poco a poco incrementan su velo-cidad hasta que vemos a lo lejos a un joven li-geramente empapado en sudor, practicando la batería hasta que es interrumpido por alguien que le pregunta su nombre y el tiempo que lle-va estudiando. Este primer encuentro, un poco desafortunado, lanza el primer anzuelo que pretende atrapar a su presa en una red de la que ya no podrá escapar, considerando que el pescador en este caso, es maestro de la mejor y más prestigiosa clase de jazz en el Conserva-torio de Shaffer.

Andrew Neiman, de 19 años, se nos pre-senta como un estudiante de jazz dedicado que se siente rechazado por sus compañeros de escuela que forman parte de una incipiente banda de jazz cuyos integrantes aguardan la oportunidad de ser elegidos en la banda del Dr. Terence Fletcher, prestigiosa por contar con un historial de éxitos y galardones a nivel nacional lo que la convierte en objeto de las ambiciones de los alumnos en el Conservatorio.

El segundo encuentro entre Andrew y Flet-cher logra picar el anzuelo y despierta la obse-sión un poco dormida de Andrew lo cual saca a la luz sus miedos que son el alimento diario de Fletcher, profesor que gusta de dar tormento a sus alumnos para lograr el mejor desempeño posible en un mundo donde los límites son el flagelo que la pieza musical llamada Whiplash

(whip: látigo | slash: rasguño), impone con sus rápidas notas musicales a las tomas de la pe-lícula, cuyo trabajo de edición hace juego con la igualmente flagelante mirada de Fletcher en unos close-up intimidantes.

“Supongo que no puede existir un sádico sin un masoquista. Alguien tiene que querer y necesitar eso”, comenta el actor Miles Teller en una entrevista quien interpreta a Andrew en el filme, y en este caso maestro y aprendiz juegan ambos roles donde cualquiera de los dos puede ser sádico y masoquista a la vez, por lo tanto el dolor y la sangre serán la satisfac-ción profesional. Como el personaje del mago Angier en The Prestige, los medios que Andrew pondrá sobre la mesa para lograr satisfacer a su mentor-sádico, se apartan de la moral y le harán convertirse poco a poco en un espejo de Fletcher, por ejemplo, en la escena en la que Andrew califica de “mierda” el trabajo de uno de sus compañeros rivales.

La vida de Andrew se verá consumida en su obsesión por llegar a ser el nuevo Buddy Rich o el Charley Parker del siglo XXI, lo que le lleva a tener desacuerdos con su familia ajenos a la vida de un músico, así como distanciarse de la que se convierte en su fugaz novia, la jo-ven e insegura Nicole. Ejemplos de este tipo, donde la obsesión es el eje principal de los pro-tagonistas, sobran en el cine, pero se pueden mencionar algunos como Black Swan (2010) cuyo personaje, Nina, busca la perfección para poder interpretar el complicado papel de la Reina Cisne en un ballet de Nueva York.

En Nightcrawler (2014) de Dan Gilroy, el protagonista Lou Bloom desarrolla una rela-ción obsesiva con su jefa y mentora, la directo-ra de noticias Nina Romina quien no repara en exigirle lo mejor en su trabajo como cazador nocturno de noticias amarillistas. En este caso, maestro y aprendiz, sádico y masoquista son producto de una sociedad depredadora y exi-gente que convierte a sus integrantes en una especie de pañuelos desechables que una vez desgastados caen en el peligro del fracaso y la desaparición y ese miedo al olvido es lo que destruye a estos personajes como a Norma Desmond en Sunset Boulevard (1950) actriz envejecida del cine mudo obsesionada por re-gresar al cine, o Havana Segrand en Maps to the Stars (2014) un eco de Norma Desmond y por último Riggan en Birdman (2014) una es-trella de cine en el pasado y que ahora preten-de convencer a la crítica de que puede ser un verdadero actor de teatro.

“soy un esclavo de las obsesiones… y un día ellas me destruirán”, comen-

ta el personaje de nikola tesla en el filme the Prestige (2006) del cineas-

ta christopher nolan, a un mago que busca la clave para lograr el truco de

magia perfecto, la teletransportación. En este caso robert angier, el mago,

representa la obsesión como un medio ciego que conduce a una especie

de auto destrucción ya que el medio que se emplea para lograr ese objeti-

vo hace que el individuo rompa todos los códigos de moral que la misma

sociedad, a la que quiere impresionar, le ha impuesto.

Whiplashde Damien Chazelle

maestra Dolores Canizales de Urrutia primer homenajeada en Rotonda

de las Mujeres Ilustres

En el lugar se tiene prevista la coloca-ción de al menos 80 placas de féminas que contribuyeron con su labor y tra-bajo, al desarrollo de la ciudad.

Al hacer uso de la palabra el edil des-tacó la importancia de la mujer como pilar de la sociedad y las grandes apor-taciones que han realizado a ella.

El Presidente Municipal, Enrique Serrano y el Secretario de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno estatal, Marcelo González, los encargados de develar la placa.

10 Número 77513-19 Marzo 2015 Fernando martínez acosta

En la década de los sesenta del siglo pa-sado, miles y miles de escolares de la España franquista estudiamos los pri-

meros cursos con la Enciclopedia Álvarez. La Enciclopedia de Tercer Grado –Intuitiva, Sintética, Práctica- (sic), con la que cursé el Ingreso al Bachillerato, constaba con el Nada Obsta del Canónigo Penitencia-rio Censor y con el Puede Imprimirse del Arzobispo, y en sus páginas aprendí lo que pude de aritmética, geometría, lengua es-pañola, geografía, ciencias de la naturaleza e historia (?) de España. Además, el libro in-cluía unas páginas dedicadas a la Formación Político-Social (adoctrinamiento falangista básico), y otras a lo que llamaba Historia Sagrada. Esta última parte combinaba la narrativa mitológica católica con la cate-quesis integrista, propia del nacional-ca-tolicismo imperante en aquella dictadura eterna con la que nos castigaron el general Franco y sus secuaces.

La conmemoración del Día de la Mujer es nacida de varios hechos, que han sucedi-do a lo largo de la historia.

Los medios formales indican que El Día Internacional de la Mujer Trabajado-ra, también llamado Día Internacional de la Mujer, conmemora la lucha de la mujer por su participación y lucha por conseguir la igualdad con el hombre en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona. Se celebra el día 8 de marzo y es fiesta nacional en algunos países.

Hay otros que indican que la primera celebración tuvo lugar el 19 de marzo de 1911, en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza y su conmemoración se ha venido extendiendo.

En 1975 la Asamblea General de la ONU declaró el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer y en 1977 pro-clamó el 8 de marzo como Día Internacio-nal por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

En 1913, en el marco de los movi-mientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres de Rusia celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domin-go de febrero de dicho año.

En 1914 en Alemania, Suecia y Ru-sia se conmemora por primera vez, de manera oficial, el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo. En el resto de Eu-ropa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo para protestar por la guerra y para solidarizarse con las demás mujeres.

Pero estos hechos más o menos recien-tes, seguramente son el reflejo de muchos otros en la antigüedad, como lo fue el asesinato brutal de Hipatia de Alejandría años 370 -415, matemática y astrónoma, que surge como paradigma de la mujer

científica y libre, icono de la libertad de pensamiento y la autonomía de la mujer como ser humano.

No se puede pasar por alto los hechos de una historia sangrienta producto de la explotación y la impunidad que causó la muerte de 146 mujeres obreras, algunas quemadas y otras muertas en la banque-ta, porque se arrojaron ante el temor de las llamas en un incendio de una fábrica de camisas denominada Triangle Shirtwaist de Nueva York el 25 de marzo de 1911.

Para no seguir con datos históricos y seguir dando rodeos a lo que la actualidad me exige, debo entrar al terreno local y re-cordar con ustedes, un evento que se llevó a cabo este domingo en ciudad Juárez, en el cual no solo se inauguró la Rotonda de Mujeres Ilustres, sino que como primer acto se dio efecto al acuerdo del H. Ayun-tamiento para colocar en primer lugar el nombre de Dolores (Lolita) Canizalez de Urrutia, fundadora de la Universidad Fe-menina en 1968, después de la Universi-dad Mixta que fueron los pasos firmes para la creación de la hoy prestigiada Universi-dad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ).

Solamente he querido mencionarla a Ella, ya que para este espacio, imposible re-cordar a todas aquellas destacadas féminas que por sus actividades altruistas académi-cas, científicas, profesionales o sociales se han ganado un lugar de reconocimientos de diversa índole.

No todas las mujeres están de acuerdo en que se les “reconozca” por los hombres, por medio electrónico una de ellas me hace llegar este mensaje: “deje hacerle al grinch…. ¿por qué, si es la inauguración de la Rotonda de las MUJERES Ilustres (que de entrada es discriminatorio, porqué no mejor de los JUARENSES Ilustres, pero en fin) y si es un reconocimiento a las mujeres asistieron mayormente hombres?”

La Plataforma de Acción de Beijing, que arriba he mencionado, se enfoca en 12 esferas de especial preocupación, e imagi-na un mundo en el que todas las mujeres y las niñas puedan ejercer sus opciones, como participar en la política, educarse, obtener un ingreso y vivir en sociedades libres de violencia y discriminación.

¿Entonces, éste es el momento de de-fender las conquistas de las mujeres?

Reconocer desafíos y dirigir mayor atención a los derechos de las mujeres y la igualdad de género?

Motivar a todas las personas a hacer la parte que nos corresponda?.

O dejarlas que sean Ellas y solo Ellas, por sus propios derechos y méritos sigan ocupando espacios que cada día vemos que obtienen sin nuestra ayuda?

Día internacional de la mujerEn 2015, el Día Internacional de la Mujer, que se conmemora el 8 de

marzo, pondrá de relieve la Declaración y la Plataforma de Acción

de Beijing, una hoja de ruta histórica firmada por 189 gobiernos

hace 20 años y que estableció la agenda para la materialización

de los derechos de las mujeres. Si bien los logros han sido muchos

desde entonces, las brechas que aún persisten son numerosas y

profundas.

pág. 1113-19 Marzo2015

Número 775

CoNsejo editorialVictoria Caraveo Carlos Ramírez

Enrique CortazarJorge LópezPedro Siller

direCtor GeNeralSamuel Schmidt

editora GeNeralRubi Rivera

editora CUltUraHilda Sotelo

diseño Peñaloza

Colaboradores Kamel Athié

Martha Bátiz ZukLuis CastañedaMartha ChapaSandro Cohen

Pedro EcheverríaGuillermo Fárber

El FisgónMarco Antonio Flota

HelgueraLuis Felipe Fernández

Antonio Hermosa (Sevilla)

Ricardo LeónJorge López

Carlos RamírezRubi Rivera

Margarita SalazarKive SchmidtRosie Schmidt

Pedro SillerCarlos Spector

Héctor Subirats (Madrid)

Ricardo Vigueras

No hay nada peor que un políti-co que no quiere enterarse de

la realidad.Llevamos muchos años en que

se denuncia sistemáticamente la tortura en México. Es un método de investigación preferido por los policías, pero también es un método de castigo contra los enemigos ima-ginarios del régimen y de la policía, por si eso fuera poco, también es el método preferido del sadismo de muchos policías que abusan de la autoridad que se les ha otorgado.

Lo preocupante ante esta reali-dad es que haya funcionarios que se preocupan más por negar los repor-tes que por poner manos a la obra para atacar de raíz las raíces de un problema tan grave.

La voz de los políticos se eleva especialmente cuando las críticas vienen del exterior, pensando que su negativa desaparece el problema, sin darse cuenta, o por imbecilidad, que se convierten en el hazmerreír del mundo, mientras que refuerzan la impunidad de los torturadores, porque la negativa de alto nivel, les demuestra a los violadores de los derechos que no hay preocupación por el tema.

Es hora que el gobierno reco-nozca la gravedad del asunto de la tortura para que se empiecen a tomar las medidas correctivas que el respeto a los derechos humanos reclama en el país.

Que vergüenza que la cancillería salga apresuradamente a negar los hechos que consigna la ONU, como si este organismo se preocupara por lanzar ataques infundados.

Cerrar los ojos es la peor de las medidas ante problemas graves, con esto solamente hacen el ridículo internacional, y generan una mala política, de paso también demues-tran que estamos gobernados por imbéciles.

Última llamadaSordos

Semanario de Política y CulturaEjemplar GratuitoOficinas: Av. 16 de Septiembre No. 455 Oriente, despacho 307 (zona Centro),Ciudad Juárez, Chih., México.Teléfono y fax 612-7206e-mail: elreto02@hotmail.comLos autores son responsables del contenido de sus artículos.Registro en trámite.

En el libro de Esther, encontramos la historia de Amán, un hombre que odiaba a los judíos y trató de exterminarlos. Este odio surgió porque

Mardoqueo, un judío, que no le hizo una reverencia, al inclinarse ante Aman un alto oficial en el Imperio Persa.

Ante esa acción Aman no solo quiso vengarse de Mardoqueo sino que decidió destruir a todos los judíos en todos las provincias del Imperio Persa

Para poder lograr este plan, persuadió al rey Asuero de Persia de publicar un decreto para aniquilar a todos los judíos, jóvenes y viejos, mujeres y niños, dentro del territorio provincial del Imperio.

Esther la esposa del Rey que era judía y prima de Mardoqueo- el que la había criado desde pequeña- se le acercó al Rey y le recordó como Mardoqueo lo había protegido al informarle de un complot contra él, y le dijo que ese mismo Mardoqueo era su primo.

Le informó del malvado plan de Amán para la des-trucción de su pueblo y le suplicó le diera a los judíos una oportunidad de defenderse. Amán por su parte ya tenía la horca lista para ahorcar a Mardoqueo, así otra vez la Reina Esther viendo el problema, les pidió al Rey y Aman que vinieran a un banquete privado y fue ahí donde el Rey se dio cuenta de las artimañas de Aman y le ahorcó en la horca que él había previsto para Mardo-queo, así mismo le permitió a los Judíos en cada ciudad reunirse y protegerse a sí mismos contra los que trata-ban de asaltarlos.

En el capítulo 3 del libro de Esther leemos que Amán era el hijo de Hamedata un Agagueo, esto es importante para entender los pasos históricos que han contribuido a situaciones actuales.

Veamos un poco más atrás en la historia Bíblica en el primer libro de Samuel capítulo 15, donde Dios le pide al Rey Saúl que vaya y ataque a los Amalequitas, les destruya por completo y sin piedad. En el verso 9 leemos: “Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas, de los bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir por completo; pero todo lo despre-ciable y sin valor lo destruyeron totalmente”.

Saúl desobedeció a Dios, pero no sabía que era rebelde y creyó que estaba haciendo algo bueno para Dios, esto no solo llevaría a la destrucción de los judíos

en Susa la ciudad Persa en el tiempo de Esther, sino también en el futuro, por ejemplo durante la creación del Estado de Israel, que nació en 1948.

En el capítulo 9 del libro de Esther leemos que los judíos mataron a más de 500 personas y los hijos de Amán fueron colgados, sin embargo más adelante en este capítulo leemos que la Reina Esther le pide al Rey Asuero que cuelguen a los hijos de Amán, a lo que el Rey accedió con gracia.

La solicitud de Esther parece bastante inusual, ya que los diez hijos de Amán ya estaban muertos, pero ella no quería que esta acción fuera un episodio aislado en la historia, y de hecho se repitió en el futuro; sin duda alguna el rey Asuero no estaba en condiciones de acceder a dicha solicitud, y sólo Dios pudo cumplirla. Esta solicitud era para ese tiempo pero fue una profecía que se cumpliría en el futuro, ¿se ha cumplido esta pro-fecía de que otros 10 hijos de Amán fueran colgados después de tratar de exterminar al pueblo judío?

El 1 de octubre de 1946, 12 soldados nazis alema-nes fueron condenados a muerte en la horca por su participación en las atrocidades cometidas contra los judíos y otros en la Segunda Guerra Mundial. Uno de los condenados era Martin Bormann, que fue conde-nado en ausencia, el segundo fue Hermann Goering, quien se suicidó en su celda unas horas antes de las ejecuciones, tomando cianuro. Los 10 restantes fueron ahorcados el 16 de octubre de 1946, dado que el jui-cio se llevó a cabo por un tribunal militar, la sentencia debería haber sido muerte por fusilamiento o la silla eléctrica como se practica en los EE.UU, sin embargo, el tribunal prescribió específicamente la horca, exacta-mente como lo había ya profetizado la Reina Esther en su solicitud al Rey… “y los diez hijos de Amán fueron colgados (Esther 9:14).”

Otra nota peculiar es la de Julius Stricher que pa-rece haber captado este vínculo a Purim, según lo re-velado por su grito final, con la soga al cuello, unos pocos segundos antes de ser ahorcado y con el odio en los ojos que fulminaban a los presentes, Streicher miró a los testigos y gritó: “Purim Fest 1946 ! “ (Festividad de Purim, que es la fiesta en el libro de Esther). Inte-resante que la horca de estos diez nazis se llevó a cabo el 16 de Octubre de 1946 que según el calendario he-breo corresponde al último día de la fiesta de Sukot (Tabernáculos) que se llama Hoshana Raba, este día representa el tiempo cuando se sellan los veredictos del juicio de Dios.

Aman ayer y hoyTiempos Bíblicos

Kive schmidt

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heLGueRa

FisGón

Días difíciles Viernes 13 marzo 6:00 y 7:40 pm 85 mins.Pérdida Sábado 14 marzo 4:00, 6:15 y 8:30 pm 118 mins. Potosí Domingo 15 marzo 4:00, 6:15 y 8:30 pm 120 mins.Luz silenciosa Lunes 16 marzo 6:00 y 8:30 pm 142 mins.Cartas a Elena Martes 17 marzo 6:00 y 8:00 pm 106 mins.Bola Negra. El musical de Cd. Juárez Miércoles 18 marzo 6:00 y 7:15 pm 50 mins. Bola Negra. El musical de Cd. Juárez Jueves 19 marzo 6:00 y 7:15 pm 50 mins. Party girl Viernes 20 marzo 6:00 y 8:00 pm 96 mins.

Bola negra, el musical de Ciudad Juárez, basada en una novela

de Mario Bellatín y musicalizada por Marcela Rodríguez, ópera-ci-ne viene a ser una especie de ho-menaje a toda una generación de jóvenes que no tiene futuro, que son víctimas de grandes grupos de poder. Nada está fuera de lu-gar, sino que todo es un gran ne-gocio creado con personas que ganan muchísimo dinero.

13-19 Marzo 2015

Nú

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