el curanderismo onírico bruning

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"El Curanderismo Onrico del cerro del PopocatpetlVctor Alfonso Bentez Corona

Resumen

En los pueblos que viven al pie de la sierra Nevada, existe un grupo de especialistas rituales que se han encargado desde la antigedad a dejar ofrendas en diferentes puntos estratgicos de la geografa con la intencin de atraer las aguas para que germinen a tiempo los diferentes frutos de la tierra en especial el maz. La forma de ser escogidos, es por medio de la revelacin onrica, la cual juega un papel muy importante dentro de estos grupos sociales, determinando su vida ritual, social y econmica. Es por ello que consideramos de vital importancia el uso del sueo en estas sociedades campesinas que aun cobijan su vida sobre estos grandes volcanes y cerros de la sierra Nevada, utilizando el estado onrico como forma de conocimiento valido ante los embates de la modernidad del siglo XXI.AbstractInpeopleliving at the footof the SierraNevada,there is a groupofritual specialists have been commissionedsince ancient times toleave offerings atdifferent strategic pointsof geography withthe intention of attractingwaterto germinatein timethe differentfruitslandin particularmaize.The way tobe chosen,is throughthe revelationdream, which playsan important rolewithin thesesocial groups, determining theirritualand sociallife.It isthereforevitalthat we considerthe use ofthesepeasant societiesdream ofshelterlifethat evenon theselargevolcanoes andmountainsof the SierraNevada.Palabras Clave: ritual, estado onrico, chamanismo, iniciacin, paisaje cultural, Key words: ritual, oniric state, chamanismo, iniciacin, paisaje cultural, Introduccin.

El presente trabajo tiene como intencin analizar una serie de ritos que se llevan acabo en diferentes cumbres de los cerros sagrados que forman parte de la Sierra Nevada. Acciones religiosas que tiene que ver con el ciclo de la naturaleza, la vida animal y vegetal y la reproduccin humana. Elementos que inciden de manera directa- en las prcticas econmicas, culturales y religiosas de los diferentes pueblos que habitan en la falda de los volcanes Iztacchuatl y Popocatpetl. Nuestro trabajo es realizado en un par de pueblos que colindan tanto en su geografa natural como en su paisaje cultural. Nos referimos a los pueblos de Ecatzingo de Hidalgo perteneciente al Estado de Mxico y a los pueblos de Metepec, Xochicalco y Ttela del volcn que juntos completan una unidad ritual perteneciente a los Altos de Morelos. En estos pueblos -en donde todava la forma campesina de vivir es imperante- existe un grupo de gentes que se han dedicado desde hace tiempo, a dejar sus ofrendas en diferentes partes del paisaje, con el fin de manipular las fuerzas atmosfricas y regar los campos y los sembrados de maz, chile, calabaza, frijol, habas, entre otros productos de la tierra. Quines son estas gentes y como son escogidos? Cmo manipulan los fenmenos atmosfricos? El trabajo parte de una visin contempornea, donde a travs de la etnografa hemos detectado su cosmovisin, as como los diferentes elementos sagrados que se perciben en el estados onricos y en las oraciones litrgicas que se realizan en los lugares de culto, producto de su memoria ritual; este esfuerzo a exigido, a la vez, un estudio hermenutico de las fuentes histricas, para observar la antigedad de estos cultos agrcolas. Ello nos permiti crear las siguientes preguntas de investigacin cmo eran conocidos los especialistas rituales en la poca prehispnica y el cmo se fueron transformando durante la conquista europea? Dnde se generan estos rituales? Cmo es el ritual? Quienes acuden a los rituales? Desde cuando estn gestando una memoria ritual? Que otros tipos de memorias se refuerzan en los rituales contemporneos? Y Cul es el sentido de estos rituales?Modos de eleccin

Existen diferentes formas de ser elegido por Dios y por los entes y espritus que habitan las montaas, destaca en primer lugar, la pegada de aire de rayo, como la manera ms poderosa y sobresaliente de ser escogido desde lo alto para desempear este trabajo. Al ser tocados o escogidos para recibir el don, los elegidos caen en una especie de sueo recndito donde tienen contacto con algunas entidades sagradas que habitan en los templos de la montaa, algunos rincones de los cerros y en algunos altares domsticos. Un ejemplo de iniciacin por chicotazo de rayo le sucedi a don Juan Violante, del Pueblo de Ecatzingo; a l le pego el rayo dos veces, una a la edad de 19 y la otra cuando tenia 25,Pues fjese noms, que estaba yo en el monte cuidando unas vaquitas que tenia mi pap en su ranchito, ah por ese lugar donde le dicen tochimilco, pues eran por ah de las 2 de la tarde cuando me sucedi la voluntad de Dios, yo nada mas vide como una nube se vena acercando a donde yo estaba y vi una luz, cuando despert estaba tirado en los surcos de la milpa que ya estaba anegada de tanta agua, me fui pa el pueblo y ah me cur don Pascual que era del tiempo, ahora ya no vive pero l me curo.

Ilustracin 1. Don Juan (gato) oficiando el 3 de mayo en el Cerro Xuchiquia. Fotografa tomada por Vctor A. BentezDe igual manera a su compaera de vida doa Atanasia, le peg el rayo en el interior de sus casa; desde muy chiquita mostro actitudes para la curacin y recibimiento de los seres humanos pues a los 12 aos comenz a practicar el oficio de partera, slo que le daba mucha pena porque en el pueblo no era muy bien visto que una nia anduviera atendiendo partos. No fue, sino hasta que se realiz como mujer, es decir, hasta tuvo a sus hijos, cuando le pego el rayo constantemente para ejercer el oficio de claclasqui,Cuando me peg el rayo por primera vez estaba yo en el tlecuilt echando la tortilla, cuando de repente comenz a tronar el cielo, pero no pareca que iba a llover, entonces noms vi la luz y de ah no me acuerdo cuando despert ya estaba en mi cama, pero demor como unas cuatro horas en regresar, por que mi esposo me movi, no es bueno mover al que le peg el rayo []

Ilustracin 2. Doa Atanasia granicera y partera desde hace ms de 50 aos. Fotografa tomada por Vctor A. Bentez.En el momento que el individuo cae inconsciente al suelo, entra en una especie de sueo onrico donde se comunica con otros seres, en su condicin de muertos con entes sagrados, que les revelan la manera en como se debe trabajar el tiempo, as como el curar enfermedades humanas y el manejo y uso adecuado de ciertas plantas sagradas y medicinales (teonanacatl, estafiate, la hierba del pastor, pipilzin, la hierba de agua, entre otras). Herramientas que le ayudaran a mantener el equilibrio de la naturaleza y en consecuencia la permanencia del ser humano en la tierra. En el caso de este ltimo, no slo adquiere ayuda para su salud fsica y mental, en muchas otras ocasiones, tiene la facilidad de dar solucin a problemas legales, como el arreglo de un lindero de tierras o el extravi de animales. Una vez recibidos aprenden a manejar el tiempo y el espacio, traspasar las barreras del presente material, para viajar a otros templos que se encuentran en otros estados del territorio mexicano o a otros pases, como nos lo relato don Quicho,

En el sueo yo viajo a muchas partes, por lo regular voy en un camin de pasajeros, o en un helicptero, en un avin o hasta en moto, a veces yo lo voy manejando o slo soy un pasajero ms ah los ngeles me llevan a algn lugar a trabajar el tiempo, tal y como lo hacemos en los calvarios, o me llevan a ver los lugares sagrados como los que mencionamos la oracin. Una vez me llevaron a un lugar que estaba debajo de la tierra en donde haba mucha agua y por otro lado fuego, que les pregunto, en donde estamos y me dijeron en Honduras, por eso se luego en donde ando porque ellos me dicen.

Otra forma de ser escogido, es por medio del padecimiento de ciertas enfermedades incurables y que slo pueden ser curadas cuando el individuo se incorpora a algn grupo de trabajadores. Tal y como no lo comento un mayor de Ecatzingo,

Son muchas la formas para elegirlos me acuerdo de unos boyeros que andaban por all riba, cercas de Xuchiquia. Haba sido tres de mayo y los seores del temporal dejaron su ofrenda y se retiraron. Como estos (los boyeros) se quedan varios das en el monte pastando el ganado ya no tenan que comer y vieron la comida que todava estaba calientita y se la comieron. Pasaron unos das y se empezaron a sentir mal y no se curaban con nada, hasta que fueron con el que sabe de eso y les dijo que porque se andaban comiendo lo que no era suyo, que por eso Dios los castig ahora para curarlos haba que limpiarlos y que prometieran trabajar el temporal, as fue fjese. Eso fue por ah del ao 60

El atentar contra la comida ritual que es dejada en los templos de culto, resulta ser una ofensa para las animas de la montaa, por lo que mandan ciertas enfermedades de ndole psquico que tiene fuertes reminiscencias fsicas, dejando a los dolientes casi al borde la muerte, por lo que la nica forma de curarse es incorporndose al trabajo del tiempo.

Otra forma de ser escogido, es por medio de la herencia o sucesin de cargos, es decir, por linajes sagrados que se van pasando de generacin en generacin, incluso sin tener ningn vinculo consanguneo, es decir, por medio de parentescos rituales; tal es el caso de Don Epifanio, misionero del temporal. l desde muy pequeo comenz a asistir a los rituales de montaa que hacan los mayores y desde ah comenz su curiosidad de ver como se realizaban los actos litrgicos y observ tambin la eficacia de los mismos,a la edad de 8 aos comenc a ir con los mayores que eran don Abundio y su esposa, don Silviano, don Eduardo y otros compaeros. Ellos iban a diferentes cerros a hacer oracin, a dejar ofrendas y pedir el agua para que maduraran los frutos, desde esa edad comenc a tener ciertos sueos que me mostraban el trabajo del temporal. Esto lo hacia por voluntad ms nunca fui tocado por el rayo. En Ecatzingo tambin se da el caso de que un tiempero no le pegue el rayo, sino, que su eleccin se hace de man