El Complejo de La Rumba

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El Complejo de Bailes de Rumba, Yamb, Guaguanc y Columbia.

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<ul><li><p>El Complejo de la Rumba Martha Esquenazi La Habana </p><p>Foto: Archivo Colibr </p><p> Una de las definiciones de complejo es la que es el conjunto o unin de dos o ms cosas, en este caso, defino el complejo genrico como la agrupacin de dos o ms gneros con caractersticas afines. Argeliers Len, en su libro Del canto y </p><p>el tiempo (1974) para definir los complejos del son y de la rumba, considera la </p><p>diversidad de formas de expresin que estos gneros adoptan en diferentes </p><p>regiones. </p><p>El proceso que lleva a la formacin de estos complejos genricos puede </p><p>explicarse a travs del anlisis de todos los elementos estructurales que, </p><p>descomponindose y recomponindose en sucesivas etapas histricas, </p><p>cooperaron a la gestacin de los formatos estilsticos e instrumentales que </p><p>actualmente poseen. </p><p>No incluyo la conga ni la msica carnavalesca en el Complejo de la Rumba por considerar que la formacin histrica de las actuales congas y comparsas </p><p>partieron de las comparsas del siglo XIX y XX, sus conjuntos instrumentales </p><p>fueron evolucionando desde la utilizacin de conjuntos instrumentales que </p><p>empleaban guitarras o bandas militares o voces solas, entre otras, hasta la </p></li><li><p>formacin de tres estilos de congas con sus patrones rtmicos y conjuntos bien </p><p>definidos uno de la zona occidental, otro de la camageyana y otro de la </p><p>oriental. </p><p>El Complejo de la Rumba abarca la Columbia, el Guaguanc y el Yamb. El Guaguanc se presenta en varios estilos entre los que se hallan la Rumba de </p><p>santo y la cruzada con palo. En la Columbia se destacan la Jiribilla y la Rumba de </p><p>botella, que son ms bien variantes danzarias al igual que la Rumba de santo; para su acompaamiento se emplean bsicamente dos tipos de conjuntos: uno </p><p>formado por tumbadoras y otro por cajones. </p><p>En cuanto a su antigedad, se tienen referencias de la existencia de la Rumba </p><p>desde mediados del siglo XIX ya que era usual emplearla en los programas </p><p>teatrales, costumbre que se mantuvo en el teatro vernculo y en los circos hasta bien avanzado el siglo XX. A este tipo de Rumba se le llama de teatro o de pauelo. </p><p>Cada uno de estos gneros posee sus caractersticas propias y ha sufrido </p><p>transformaciones, se han interrelacionado entre ellos y con otros gneros musicales, y cada regin tiene modalidades propias. Algunos autores han tratado </p><p>de deslindar los elementos de antecedente africano presentes en ellos, pero </p><p>resulta realmente muy difcil; es ms lgico considerar que, con sus variantes </p><p>regionales, son el resultado de un proceso de transculturacin, o sea, una </p><p>neoculturacin, para emplear la terminologa propuesta por Ortiz. </p><p>La prctica de estos gneros se extiende por casi todo el pas, con una mayor </p><p>incidencia en las reas urbanas de la zona occidental, y es el Guaguanc el que </p><p>ms se baila; tambin el de mayor complejidad musical, debido tal vez al desarrollo de los Coros de Guaguanc surgidos a finales del siglo XIX, a imitacin </p><p>de los Coros de Clave, que posean una organizacin interna y representaban los </p><p>barrios en los cuales vivan sus integrantes; en la ciudad de La Habana fueron </p><p>famosos los coros de guaguanc Los Roncos, Paso Franco, El Capirote, Los Amalanos, El Rpido y El Rpido Fie (de nios), entre muchos otros. Como un </p><p>ejemplo reproduciremos un Canto de desafo de Paso Franco y la contestacin de </p><p>Los Roncos: </p><p>Canto de desafo de Paso Franco: </p><p>Estn reunidos todos Los clarines del Pilar. Vamos a ver quin vence aqu, Quin vence a quin. Las aves maravillosas dicen as: En la lucha por la vida, no te asombres, Hombre no es el que luchar no sabe, Como naci para volar el ave, As naci para luchar el hombre. </p></li><li><p>Canto de contestacin de Los Roncos: </p><p>Qu miedo le tenemos a esa gente! Ms miedo le tenemos a su violencia! Y de algunos seres su inconsecuencia. No cantamos si no demuestran ser prudentes, Porque no queremos llevar A nuestros hogares tristezas, Y que la prensa mencione Y escriba con rostro acontecido: Qu barbaridad! En fiesta de color, muertos y heridos! </p><p>No cantamos si no demuestran ser prudentes. </p><p>El Paso Franco fue un coro de Guaguanc que representaba a los barrios habaneros de Carraguao y El Pilar; fundado en 1901, sus integrantes </p><p>pertenecan a los juegos igos Efori Sun, Efori Buma y Enseniyn (de </p><p>blancos). </p></li><li><p>Los Coros de Guaguanc se componan de dos decimistas, un director y los </p><p>tonistas, entre todos escogan las voces e instrumentistas, componan los cantos </p><p>y dirigan los ensayos. Muchos compositores, como Ignacio Pieiro se dedicaron a componer para este tipo de agrupaciones, pero sucede con este gnero lo </p><p>mismo que en cierta medida ocurre con otros de igual raigambre popular: el </p><p>creador se diluye y pasa a un segundo plano mientras que su obra se populariza rpidamente; tambin es usual encontrar quien se proclame como creador de </p><p>alguna cancin que ya exista con anterioridad y cuyo verdadero autor se perdi </p><p>con el tiempo. Lo importante es que estos cantos trascienden su poca y se </p><p>mantienen por aos en la memoria de quienes sienten como verdadero su </p><p>mensaje. </p><p>El Bando azul de Matanzas aparece como fundado en 1910 y vinculado al cabildo </p><p>arar. Segn se infiere de los datos compilados, comenz siendo un coro o </p><p>bando de clave y deriv a uno de guaguanc: </p><p>Soy Bando Azul, Soy grupo azul. Sigo demostrando Mi grandeza. Yo soy Azul y ser, De este bando no me ir, Y contigo, madre nia, Siempre estar. </p><p>Adems de su funcin artstica (en cuanto el arte sirve de sublimacin a los sentimientos), los coros de guaguanc resultaban un elemento aglutinador de </p><p>las clases pobres en cada barrio. Cada organizacin posea un gallardete y una </p><p>moa de cintas que la identificaba, y podan llegar a tener hasta 60 voces tanto masculinas, como femeninas. </p><p>El acompaamiento instrumental variaba, aunque era comn un pequeo tambor de parche clavado o dos cajones; uno de mayor tamao (donde </p><p>usualmente se envasaba el bacalao) y otro pequeo (de velitas). El cajn mayor </p><p>o salidor era cerrado y con unos huecos en los costados, el menor era el quinto o repicador que improvisaba toques sobre la base rtmica que mantena el otro </p><p>cajn. El tocador del salidor tena unas pequeas marugas de metal hechas de </p><p>latn. Adems sonaban cucharas entrechocadas, claves, viola (banjo con parche </p><p>y sin cuerdas), marmbula y guitarra. </p><p>Los cantos eran antifonales. El tonista improvisaba dcimas y el coro repeta un estribillo; generalmente se enfrentaban dos o ms coros en representacin de </p><p>sus barrios los domingos y das festivos. El carcter de los cantos poda llegar a </p><p>ser ofensivo y terminar con una ria, o amistoso, con intercambio de las </p><p>moas representativas de cada barrio. </p></li><li><p>Por los aos 30, este tipo de organizacin comienza a decaer hasta casi </p><p>desaparecer en los 50, aunque no ocurri as con las agrupaciones </p><p>instrumentales, que se mantienen con un coro mnimo y que, adems, se extienden hacia otras provincias; as se crean grupos de guaguanc en </p><p>Guantnamo y Santiago de Cuba, por el traslado de rumberos matanceros hacia </p><p>estas ciudades. </p><p>El conjunto instrumental sufre variaciones en su composicin; los llamados grupos de cajn actuales no emplean la viola, utilizan tres cajones: Salidor, </p><p>Llamador y Requinto (de mayor a menor), Cat, Clave y en algunas </p><p>agrupaciones el Cheker como influencia de la msica de santera, lo que </p><p>tambin se puede notar en la utilizacin de algunas palabras y melodas en los cantos. Por la facilidad en la adquisicin, afinacin y empleo para otros gneros </p><p>musicales, cada da se incrementa el uso de las tumbadoras para interpretar </p><p>este tipo de msica, en agrupaciones que por lo general se integran con dos </p><p>Tumbadoras, un Quinto, Claves y cajita china. </p><p>El Guaguanc, la Columbia y el Yamb utilizan el ritmo binario y los modos </p><p>mayores, y se encuentran formados por dos planos tmbrico, uno en el registro </p><p>medio que mantiene un tejido rtmico estable sobre el cual el quinto en un plano </p><p>agudo realiza sus improvisaciones. En cuanto a la estructura formal, por lo general el Guaguanc presenta el lalaleo o vocalizacin inicial, se narra alguna </p><p>historia y posteriormente se canta un estribillo o capetillo alternando con </p><p>improvisaciones, y es lo que se denomina como rumba propiamente y se baila. </p><p>El Yamb y la Columbia suelen ser mucho menos elaborados musicalmente, no presentan el lalaleo inicial y el texto es ms corto; la diferencia fundamental </p><p>estriba en el tempo, que suele ser ms lento en el Yamb que en el Guaguanc y </p><p>ms rpido en la Columbia que en el Guaguanc, aunque algunos estudiosos consideran que la diferencia fundamental entre Guaguanc y Columbia no </p><p>estriba en el tempo, sino en las configuraciones polirrtmicas que son ms </p><p>complejas en la Columbia, debido sobre todo a la interrelacin rtmica existente </p><p>entre el bailador solista que bailando establece una controversia con las improvisaciones del Quinto, para lo cual ambos ponen en juego toda su </p><p>maestra. </p><p>En el Yamb, tambin conocido como rumba del tiempo e Espaa, el baile es ms pausado, de solista o de pareja, pero no se vacuna como en el Guaguanc, o sea, no se realiza el gesto mimtico que simboliza la posesin </p><p>sexual y que el hombre ejecuta con la mano o el pie mientras la mujer trata de </p><p>cubrirse con la falda el juego es constante y una buena rumbera no se deja vacunar; lo ms comn en el Yamb es que se practiquen movimientos para escenificar el texto del canto. Conocidos son los yamb de Mam Abuela, Tus </p><p>condiciones y otros, como Mara la Nieve, de la agrupacin Los Muequitos de </p><p>Matanzas: </p></li><li><p> Yo tengo una amiga Que es muy fiel, Ella tiene un miedo, caramba (bis), De dormir sola. </p><p> Estribillo: Mara la Nieve, la picarona, Tiene miedo, caramba De dormir sola. </p><p> En la Columbia, el baile imita movimientos que se ejecutan en diversas </p><p>ocasiones, como jugar pelota, por ejemplo; es propio de un solista (generalmente un hombre). En Crdenas se baila con cuchillos y se ejecutan </p><p>pasos por el solista que recuerdan los de los reme Abaku. </p><p>En La Habana hemos encontrado algunos textos de Columbia y Guaguancs que </p><p>emplean palabras Abaku en sus textos, en Mariel y en Regla (barrios del </p><p>Caimn, Las cinco esquinas y La Loma): </p><p>Ven a Regla, crucero, Ven si quieres compartir, Un tercio, asere co, Sentado en la esquina de la fai (five), Si quieres, t puedes compartir, En la barra de Chicho Te puedes divertir. All estar Lzaro el Isu, Neno y Empeg, Mundito y el hijo de Martel. Con este grupo te puedes deleitar, Te cantar un bonito guaguanc, Mi Regla te felicita, ebodemi, mi asere co. Regla tiene un mambo que sube Y sabe a caa. </p><p>Tambin hemos encontrado un tipo de Rumba cruzada con Palo, por ejemplo la siguiente Columbia, de Nueva Paz, provincia de La Habana, que se interpreta </p><p>con un grupo de cajones: </p></li><li><p>Solista: E oru su laye laye tana nbero aw. Coro: Oru su maye laye. </p><p>Solista: E Manana, tana nbero aw Oru su laye laye. </p><p>Coro: Oru su laye laye. </p><p>Variantes de la Columbia son el canto del cmo no y el baile de la botella de Yaguajay, que se acompaan de tumbadoras, cencerros, cajones de madera, taburetes, cubos, cucharas, pomos o botellas percutidos por un alambre o </p><p>hierro, dos pedazos de madera en forma de clave y una tinaja; es un baile de </p><p>hombres solos que juegan con una botella alrededor de la cual van bailando mientras que se van improvisando cantos a la manera de las puyas congas que </p><p>alternan con la repeticin de una o dos palabras por el coro: cmo no, ay ay ay, </p><p>o eh eh eh, entre otras: </p><p>Adis, tiburn, adis. Qu negro ms malo, adis; Que lo echen al mar, adis. Caimn si pauelo, adis </p><p>En otras rumbas se emplean las dcimas, como en la siguiente Columbia de </p><p>Guanabacoa, Ciudad de La Habana, que utiliza una dcima disparatada: </p><p>Una tarde estaba yo, Muerto de hambre y merendando, Me encontr una mata de mango Cargadita de ciruela, Me puse a tirarle piedras, Creyendo que era avellana. Grit la vieja Catana: Muchacho deja esas nueces! No le ests tirando piedras, Que son limones franceses. Aguanile quilons! Aguanile may may! </p><p>Algunos santos como Chang poseen sus rumbas, en lengua yoruba e interpretadas por Tambores Bat en la zona occidental, como esta del Mariel en </p><p>la provincia de La Habana: </p></li><li><p>E a le o Chang llama a la ko il, Chang llama a la ko il, Chang llama a lo ku sant E a la e Chang llama a la ko il Chang llama a la kon bat, Chang llama a la ko il ma. </p><p>Estas rumbas se interpretan en los intermedios de los Bembs de la zona </p><p>central, tal es el caso de la Rumba de santo en Placetas, Villa Clara. </p><p>En estos momentos se cantan con tumbadoras y antiguamente se acompaaban </p><p>de tambores de Bemb. </p><p>Segn los entrevistados, las que ms rumbas tienen son Ochn y Yemay, </p><p>algunas en yoruba. </p><p>El ritmo de esta rumba es ms rpido o trillao que el de los toques rituales, aunque esto tambin depende del oricha al cual se le dedique la rumba. La forma de bailar lleva ms movimientos de hombros, piernas y saya, y el paso </p><p>ms corto que la rumba profana. </p><p>En Baragu, Ciego de vila, la rumba se toca con tumbadoras o cajones antes </p><p>de los Bembs para refrescar al santo. Estos guaguancs no siempre se refieren a un Oricha, sino a algn incidente ocurrido; no es extraa la utilizacin </p><p>de dcimas, como en la siguiente, de Pedro Betancourt, en Matanzas: </p><p>Qu pena me dio, mi amiga, Cuando me enter Que Obatal te dio; Te tiraste en la cocina Atrs de un saco de carbn Y en tu canto me decas: Ena bab caee, Ea tiene un muchacho Que en su canto deca, Ea tiene un muchacho. </p><p>La rumba se ejecuta en comps de 2/4 y, segn plantean los intrpretes, existe una ligera variante rtmica entre los esquemas de la Rumba habanera y la </p><p>matancera. Los cantos son generalmente en modo mayor. </p></li><li><p>Hacia los aos 30 y 40 se interpret por las orquestas una llamada Rumba </p><p>(heredera de las rumbas de los circos) que incorporaba algunos de los elementos </p><p>de la Rumba tradicional para servir de marco a las rumberas cabareteras que invadieron las pantallas cinematogrficas de aquella poca, y pronto pas de </p><p>moda; la conga de saln pertenece tambin a esta etapa histrica entre los aos </p><p>40 y 50. </p><p>Un verdadero y profundo estudio de la Rumba est por hacerse, espero que la proclamacin de la misma como patrimonio nacional lleve de la mano un </p><p>proyecto para realizar este estudio pendiente y necesario. </p><p>Bibliografa: </p><p>Acosta, Leonardo. Del tambor al sintetizador. La Habana. Editorial Letras Cubanas, 1983. </p><p>Aln Rodrguez, Olavo. Conformacin genrica de la msica cubana. Revista Universidad de La Habana (La Habana), No. 227, enero-junio, 1986. </p><p>Esquenazi Prez, Martha Esther. Seccin de msica del Atlas etnogrfico de Cuba, Centro de investigacin y desarrollo de la cultura cubana Juan Marinello, Centro de Antropologa de la Academia de Ciencias de Cuba y Centro de informtica y sistemas aplicados a la cultura, 2000. Del areito y otros sones. Editorial Letras Cubanas, 2001. </p><p>Inciarte, Rafael. Sones y conguitas de Guantnamo, Santiago, Manzanillo y Yateras. Signos (Santa Clara), No. 26, 1980. </p><p>Martnez Rodrguez, Ral. La rumba en la provincia de Matanzas. Boletn Msica (La Habana, Casa de las Amricas), No. 6...</p></li></ul>