ecumenismul in intrebari si raspunsuri

Download Ecumenismul in intrebari si raspunsuri

Post on 04-Feb-2017

219 views

Category:

Documents

1 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • ECUMENISMUL n ntrebri i rspunsuri

    pe nelesul tuturor

    Ierom. Visarion Moldoveanu

    o parte lmuritoare asupra nvturii de credin

    cretin - ortodox

  • www.mirem.ro

    ISBN 978-973-1902-01-2

    Editura VICOVIA Bacu 2008

    http://www.mirem.ro

  • Mulumim

    Prea Cucernicului Printe Theodoros Zisis, prodecan al Facultii de Teologie Ortodox din Tesalonic, pentru bunvoina de a ne acorda dreptul i binecuvntarea publicrii acestei lucrri apologetice, spre slava Bisericii Ortodoxe de pretutindeni.

  • PRECUVNTARE

    rim ntr-un veac ngenuncheat de progres i democraie, n care Hristos se transform i Cretinismul se liberalizeaz

    urmnd ndeaproape patimile omului acestei lumi. Rsar din ce n ce mai muli cretini atrai de virtuile pluralismului, fascinai de unionismul religios i binele umanist. Iubirea, adevrul, libertatea i pierd nsemntatea i raportarea fiinial la Hristos, devenind doar cuvinte ce nzorzoneaz grandioase formulri propagandistice.

    Cele ale lui Hristos se emancipeaz, evolueaz, se integreaz, altminteri sunt renegate, condamnate la non-existen,

    T

  • 6

    nerecunoscute drept valori, adevruri sau norme. Cretinismul nu mai este adevrul rstignit al lui Hristos, vechea credin a Apostolilor, ci un bun comun modelat dup plcerea mulimilor, astzi instituionalizat, legiferat i centralizat de ctre organizaia ecumenist.

    Pornind de la aceast alian de durat cu ereticii, nemaintlnit n istoria Bisericii, s-a ajuns la o asemenea alienare i orbire a reprezentanilor ortodoci, nct teologi i clerici au semnat cu uurin hotrri ale dialogurilor, n care nvtura de credin a Apostolilor i a Sfinilor Prini este retlcuit astfel nct erezia s arate ca adevr, ereticii s fie considerai ortodoci, iar botezul i tainele lor s fie recunoscute ca valide. Astfel, cu pai mici, se nainteaz de la rugciunile n comun spre mprtirea din acelai potir (intercomuniune).

    Sub nici un chip, nimeni s nu cread c mrturisirea i propovduirea Ortodoxiei poate ncepe prin trdarea credinei. ns vedem cum n ultimul veac, ecumenitii ortodoci nu au reuit s aduc nici un neortodox la credina ortodox. Dimpotriv, au loc masive convertiri ale ortodocilor la ecumenism, n pofida ideii cum c toi ar trebui s rmn fideli propriilor credine, n vederea ateptatei uniri a bisericilor. Se cunosc episcopi din diaspora care au respins pe neortodocii ce doreau s se boteze n Biserica Ortodox.

  • 7

    Atunci, pe ce se bazeaz i unde se gsete mult-numita mrturisire a credinei Ortodoxe n ecumenism, cnd n loc s mrturisim adevrul, ne facem prtai la erezie i amgire?

    Este cu neputin s existe vreo unire bisericeasc acolo unde nu este unitate ntru sfinenie i adevr. Fr dreapt credin, nimeni nu poate s pretind c este prta harului Sfntului Duh, cobort la Cincizecime. Unitatea cretinilor, att de preioas Bisericii, nu poate fi mplinit dect prin alturarea neortodocilor la ntregul i plintatea credinei apostolice. Unimea cretin n-ar putea fi rodul unor compromisuri i eforturi nscute dintr-o rvn omeneasc, spre nfrirea unor oameni care nu dau dou parale pe nvtura ncredinat Bisericii.

    Atta timp ct ecumenismul este confundat cu Cretinismul i pare ortodoxie pentru ortodoci, puini vor vedea aici o dragoste prefcut care mbrieaz Biserica pentru a o sufoca, asemenea unei buruieni care stoarce seva trunchiului pe care se ridic.

    Dac ecumenitii ar declara mine, pe fa, c nu recunosc Biserica i cele ale Ortodoxiei, majoritatea ortodocilor nu ar fi prea afectat, deoarece ar vedea acest lucru ca pe naterea unei noi i banale secte. S nu nelegem greit: oamenii sunt liberi s-i ntemeieze cte ecumenisme doresc sau s cread n ce zei vor, dar s nu confunde sau s amestece ismele cu

  • 8

    Cretinismul, zeii cu Hristos, adunrile cu Biserica.

    Fiindc singur Biserica nva c orice lucrare a dragostei, care aduce n final pierderea mntuirii sufletului, nu este de la Hristos, ci de la diavol. Despre acestea, Sfntul Ioan Gur de Aur povuiete: De vei vedea vreodat dragostea prigonit, nu-i da crezare n locul adevrului, ci te mpotrivete cu brbie pn la moarte [] nu trda adevrul nicidecum?1. i adaug cu trie: Nu primi nici o nvtur de rea-credin din pricina dragostei2.

    Aceast crticic a fost scris pentru toi cretinii ortodoci care vor s afle adevrul despre falsa i adevrata iubire, despre pace, reconciliere, toleran, comuniune; despre aa-zisele tradiii, doctrine, patrimonii i valori comune; despre cine este adevratul Dumnezeu i care sunt locaurile unde este cinstit dup dreapta credin i buna-cuviin; despre ce ne unete i ce ne desparte pe noi, ortodocii, de toi ceilali oameni religioi ori nu; despre ce i ct avem dreptul s pstrm ori s cedm din credina Sfinilor notri; datorit cror motive primim dialogul, dar refuzm a fi n comuniune cu credincioii altor religii sau cretinisme, spre a noastr nelepire, ca s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo

    1 Sfntul Ioan Gur de Aur, Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Romani, Omilia 22, versetul 18, PG 60, 611. 2 Sfntul Ioan Gur de Aur, Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Filipeni, Omilia 2, versetul 10, PG 62, 191.

  • 9

    de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii, ci innd adevrul n iubire.Efeseni 4.14-15

    Printre cititorii acestor rnduri, unii mai scrupuloi, contrariai de cele artate, probabil c vor condamna atitudinea ruvoitoare, chiar exclusivist, acuznd intenii de dezbinare, schism ori diversiune mpotriva unitii Bisericii.

    Acestora le amintim c unimea i unitatea Bisericii stau n pzirea ntreag i nevtmat a nvturilor dreptei credine ortodoxe lsate nou de Sfinii Apostoli i Sfinii Prini iubitori de Hristos, iar nu n spectrul aglomerrii pan-religioase nsufleite de duhul reformelor globalist-nivelatoare, despre care Scriptura spune: Mnia Domnului se descoper din cer peste toat frdelegea i peste toat nedreptatea oamenilor care in nedreptatea drept adevr Romani 1.18 i nc: Nu v amgii: Dumnezeu nu Se las batjocorit; cci ce va semna omul, aceea va i secera.Galateni 6.7

    Atta timp ct Ortodoxia cea veche nseamn jertf, rstignire, unire cu Biserica cea Una, rzvrtire mpotriva pcatului i nempcare cu duhul acestei lumi, iar Ortodoxia cea nou nseamn schimbarea rnduielilor, nnoirea nvturilor de credin, transformarea Cretinismului n cretinisme i a Bisericii n biserici, nemrturisirea adevrului, mpcarea cu apostazia i apostaii acestui veac -, cu uurin vom putea deosebi adevrul de minciun, lumina de ntuneric, calea strmt

  • 10

    ctre mpria Cerurilor de drumul universal i nediscriminatoriu ctre iad.

    A sosit vremea cnd trebuie s contientizm c ecumenismul dorete cu dinadinsul s nimiceasc Ortodoxia. Toate ntlnirile teologice interconfesionale i apropierile reciproce nu duc n final dect la trdare i apostazie.

    Dezbinai de Biseric sunt toi cei ce cuget osebit de Sfinii Bisericii, cei ce nlocuiesc dreptatea i adevrul cu comuniunea i unitatea, cei ce sacrific reconcilierii dogmele i canoanele, punnd binele comun i propaganda ecumenist mai presus de jertfa pentru dreapta credin. Acetia sunt arhitecii ecumeniti ai valorilor comune n care zeii i dumnezeii i dau mna spre furirea noii contiine religioase.

    Marea adunare a falsului dumnezeu cere jertfe i nu doar pe fiii pierzrii - ereticii, pgnii, evreii, ci, n primul rnd, pe ortodocii cretini prtai gndirii liberale, invitai s piar dndu-i sufletul pentru balaurul antihristic camuflat n binele public i fericirea comun a acestei lumi.

    pr.V.

  • PARTEA NTI

    ECUMENISMUL I BISERICA

    Din unica i nedesprita Biseric a lui Hristos, n diferite timpuri, s-au desprins i s-au tiat ereticii i schismaticii, care au i ncetat s fie mdulare ale Bisericii. Unii ca acetia au fost romano-catolicii i protestanii i uniaii, cu tot restul legiunilor eretice i schismatice. Ecumenismul e numele de obte pentru toate pseudo-cretinismele, pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl inima tuturor umanismelor europene cu papismul n frunte, iar toate aceste pseudo-cretinisme, toate aceste pseudo-biserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste erezie. Numele lor evanghelic de obte este acela de pan-erezie (erezie universal).

    Sfntul Iustin Popovici (+1979)

  • 13

    gg Ce este ecumenismul?

    bria ecumenismului este legat de Adunarea de la Edinburg (Scoia) din anul 1910, unde n cadrul Conferinei Misionare

    Mondiale s-au pus bazele unei micri care dorea la nceput unirea tuturor sectelor protestante ntr-o singur confederaie. Organizatorul cheie al acestei manifestri i ulterior lider marcant a fost metodistul american John Mott (1865 - 1955), marxist i mason notoriu.

    De numele lui John Mott i al altor socialiti religioi se leag i organizarea mai apoi a Consiliului Internaional pentru Misiune, n 1921. Toate aceste consilii i aliane vor alctui, ncepnd cu anul 1948, o nou organizaie majoritar protestant, numit i astzi World Council of Churches (Consiliul Mondial al Bisericilor), cu sediul la Geneva.

    ns unitatea se arat a fi strin CMB-ului, fiindc n ultimul veac, nu numai c nu a reuit s aduc vreo umbr de unire printre dezbinatele grupri protestante, dar nici nu a putut stvili naterea altor sute de noi secte cretine.

    Ideea care trebuie reinut este c un grup restrns de socialiti protestani condui de un mason, a pus bazele ideologiei ecumeniste i a CMB un fel de sect extins la nivel global, cu drepturi religioase, statut i preedinte (din 2004 metodistul Samuel Kobia), ce caut s

    O

  • 14

    atrag ct mai muli catolici i ortodoci n lupta pentru uniformizarea cretinismului.

    Altfel spus, ecumenismul este o manifestare religioas a unor ideologii politice, un unionism socialist cu fa c