PERSEPSI SISWA TERHADAPKEWAJIBAN BERBUSANA MUSLIMAHDI MAN CIBINONG BOGOR Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Oleh Ruri Primasari NIM. 202011000973 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2008 M / 1429 H id12454203 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com LEMBAR PENGESAHAN Skripsiberjudul:PersepsiSiswaterhadapKewajibanBerbusanaMuslimah dinMANCibinongBogordiajukankepadaFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan (FITK)UINSyarifHidayatullahJakarta,dantelahdinyatakanlulusdalamUjian Munaqasyahpada,24Maret2008dihadapandewanpenguji.Karenaitu,penulis berhak memperoleh gelar Sarjana S1 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan Agama Jakarta,24 Maret 2008 Panitia Ujian Munaqasyah Ketua Panitia .:(Ketua Jurusan/Program Studi)Tanggal Tanda Tangan Drs Sapiudin Sidiq, M.Ag ............................................... ............................NIP.: Sekretaris Jurusan/Prodi ........................................................................................ ............................NIP.: Penguji I Drs Sapiudin Sidiq, M.Ag ............................................... ............................NIP.:Penguji II Dra. Hj. Erri Rosatria, M.Ag................... ............................NIP.: Mengetahui: Dekan, NIP.: id12711390 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com LEMBAR PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa: 1.Skripsi ini merupakan karya asli sayayang di ajukan untuk memenuhi salah satu persyaratanmemprolehgelarstratasatupendidikanagamaislampadafakultas ilmu tarbiyah dan keguruan di Universitas Islam Negeri UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2.Semuasumberyangsayagunakandalampenulisaninitelahsayacantumkan sesuai ketentuanyang berlaku di Jurusan Pendidikan AgamaIslam padafakultas IlmuTarbiyahdanKeguruandiUniversitasIalamNegeriSyarifHidayatullah Jakarta3.Jikadikemudianhariterbuktibahwakaryainibukanhasilkaryasayaatau merupakanhasiljiplakankaryaoranglainmakasayabersediamenerimasanksi yangberlakudijurusanPendidikanAgamaIslampadafakultasIlmuTarbiyah dan Keguruan di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Jakarta,September 2008 Ruri Primasari

id12726406 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com KATA PENGANTAR DenganmembacaBasmallahpenulismenyusunskripsiyangberjudul, PERSEPSISISWATERHADAPKEWAJIBANBERBUSANAMUSLIMAHDI MAN CIBINONG. Penyusunanskripsiinidiajukandalamrangkamemenuhipersyaratan menyelesaikan pendidikan strata (S-1) Pada fakultas Ilmu Tarbiyah da Keguruan jurusan pendidikan Agama Islam di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. PujidansyukurpenulispanjatkankehadiratAllahswtyangtelahmelimpahkan rahmat taufiq dan hidayahnya sehingga penulis dapat menyalesaikan penyusunan skripsi iniyangmasihjauhdarikesempurnaan.Shalawatsertasalamsenantiasatercurahkan kepadanabiMuhammadsawyangtelahmembimbingumatnyakeperadabanyang berpendidikan dan jalan yang lurus. Teriringucapandoapenulissampaikanucapanterimakasihyangtakterhingga kepada yang terhormat: 1.DekanFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruanUniversitasIslamNegeriSyarif Hidayatullah Jakarta. 2.KetuajurusanPendidikanAgamaIslamFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 3.IbuDra.Hj.SitiSalmiah,MAg.SelakuDosenpembimbingskripsiyangtelah bersusahpayahmembimbingmengarahkanmeluangkanwaktudansebagainya demi penulisan skripsi ini. 4.BapakdanIbuDosenFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruanyangtelah memberikanpendidikandanmengantarkanpenulisdenganreferensiberbagai ilmu pengetahuan selama penulis menjalani kuliah. 5.BapakIbupimpinanperpustakaanbesertastafnyayangtelahmenyediakanbuku buku sebagai sarana penunjang penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 6.MAN CIBINONG BOGOR yang telah mengizinkan untuk penelitian skripsi yang melibatkan siswa siswi dan seluruh staf karyawan Aliyah Negeri cibinong Bogor. 7.UmmiRiyantiibundakutercintayangsetiamemberikansemangatuntuktetap sukses,temantemanyangselalumemberispiritsaatmenjalaniperkuliahandi kampus tercinta. 8.Temantemanyangmembanggakandanselalumemberikesandanuntuk seseorangyangtidakdapatsayasebutkanyaituseseorangyangspecialuntuk hatiku. 9.KeluargaBesarH.SHOLEHMUSLIMDANHJ.SITISUHAEMIHdiciteureup Bogor,berkat doa dan amanat yang kuat saya hanya dapat bersyukur kepada Allah swt. Mudahmudahanbantuandankebaikanyangdiberikanmendapatkanpahaladan keridhoan Allah swt.serta tercatat sebagai amal yang sholeh hanya doa yang bias penulis panjatkan kepada Allah swt. Akhirnyapenulisberharapsemogaskripsiinidapatbermanfaatbagiparapembaca khususnyabagipenulis.Apabilaterdapatkekurangandankesalahansematakarena kekurangan yang penulis miliki saran dan kritik yany membangun penulis harapkan demi kesempurnaan skripsi ini. Jakarta,September 2008

Penulis DAFTAR ISI KATA PENGANTAR................................................................................................... i DAFTAR ISI................................................................................................................. ii DAFTAR TABEL .......................................................................................................... iv BAB I PENDAHULUAN............................................................................................... 1 A.Latar Belakang Masalah ...................................................................................... 5 B.Perumusan Masalah............................................................................................. 5 C.Tujuan Penelitian ................................................................................................ 6 BAB II BUSANA MUSLIMAH DAN PERMASALAHANNYAA.Pengertian Busana Muslimah............................................................................ 7 B.Keharusan Berbusana Muslimah....................................................................... 9 C.Prinsip-Prinsip Busana Muslimah..................................................................... 13 D.Fungsi Busana Muslimah ................................................................................. 17 E.Kebijakan Pemerintah Tentang Berbusana Muslimah........................................ 19 BAB III METODE PENELITIANA.Desain Penelitian............................................................................................ 23 B.Teknik Pengumpulan Data................................................................................ 24 C.Teknik Pengolahan dan Analisa Data................................................................ 25 BAB IV HASIL PENELITIAN A.Gambaran Umum MAN Cibinong Bogor ................................................... 27 B.Pola Pelaksanaan Kewajiban Berbusana Muslimah di MAN Cibinong.......... 35 C.Persepsi Siswa MAN Cibinong Tentang Kewajiban Berbusana Muslimah ..... 35 BAB V PENUTUP A.Kesimpulan ..................................................................................................... 49 B.Saran ............................................................................................................... 49 DAFTAR PUSTAKA id12768015 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com DAFTAR TABEL Tabel I Populasi siswa kelas 2 MAN Cibinong..................................................................... 23 Tabel II Jumlah seluruh siswa tahun ajaran 2006/2007......................................................... 31 Tabel III Jumlah guru MAN Cibinong..................................................................................... 32 Tabel IV Kewajiban menutup aurat bagi muslimah................................................................ 36 Tabel V Menutup aurat mencegah dari gangguan .................................................................. 36 Tabel VI Kewajiban memakai baju longgar............................................................................. 37 Tabel VII Berbaju longgar mencegah niat jahat seseorang ....................................................... 37 Tabel VIII Larangan memakai berpakaian transparan............................................................... 38 Tabel IX Larangan berpakaian mencolok ................................................................................ 38 Tabel X Berbusana muslimah menunjukkan identitas diri ..................................................... 39 Tabel XI Busana muslimah tidak menyerupai busana laki-laki ............................................... 39 Tabel XII Busana muslimah mempengaruhi sikap si pemakai................................................. 39 Tabel XIII Berbusana muslimah dengan kesadaran sendiri....................................................... 39 Tabel XIV Mendambakan kewajiban berbusana muslimah di sekolah...................................... 40 Tabel XV Dukungan terhadap kewajiban berbusana muslimah................................................. 40 Tabel XVI Kesungguhan sekolah mengawasi siswa berbusana muslimah................................. 40 Tabel XVII Kelayakan berbusana muslimah setiap hari .............................................................. 41 Tabel XVIII Berbusana muslimah mencerminkan manusia beradab............................................ 41 Tabel XIX Berbusana muslimah bukan berarti ketinggalan zaman ............................................ 42 Tabel XX Berbusana muslimah menambah kepercayaan diri.................................................... 42 Tabel XXI Berbusana muslimah tidak menghambat pergaulan........................................ 43 Tabel XXII Berbusana muslimah membuat jiwa menjadi tenang...................................... 44 Tabel XXIIIBerbusana muslimah dilakukan setiap wanita muslimah................................ 44 Tabel XXIVDistribusi frekuensi tentang persepsi siswa terhadap kewajiban berbusanamuslimah di MAN Cibinong........................................................................... 47 1 BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang Masalah Persepsiadalahtanggapansiswiyangmenggunakanjilbabkarenaperaturan sekolahsaja,ataukarenakewajibansebagaiseorangmuslimahyangharus memenuhi kewajibannya untuk menutup aurat. Pendidikanmerupakanusahasadaruntukmenyiapkanpesertadidikmelalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan/atau latihan bagi peranannya dimasa yang akan datang.1 Dengan demikian pendidikan selalu bertujuan mengangkat derajat manusia yang berperadaban. MenurutDjokoWidagdho,pendidikanmerupakanperbuatanfundamental dalam keberadaan manusia sebagai sesuatu yang dapat mengubah, menentukan dari mengkontruksikehidupanolahkerenaitupendidikanmemlikikeluasanorientasi yang menyeluruh dalam kehidupan semua manusia tanpa terkecuali.2 Pendidikandanpelatihanbertujuanmengembangkansumberdayamanusia (SDM)yangberkualitas.KualitasdisinidiharapkandapatmencakupIPTEKdan IMTAQsehinggapesertadidikmenjadigenerasiyangsiapmenghadapitantangan zaman.

1 UU RI NO. 2 TAHUN 1989.Temtamg Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: CV. Eko Jaya, 1989), Cet Ke -I, h. 53 2 Djoko Widhagdi, Pendidikan Seumur Hidup Khususnya untuk Perryandang Cacat di Indonesia, Jurnal Ilmu Pendidikan dan Islam Media. IAIN Semarang, Edisi 2/IV/ApriU1995, h. 43 id12783140 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 2 Dalampembinaanmanusiayangber-IMTAQ,dibutuhkankerjakeras mengingat masalah ini adalah masalah pembentukan kepribadian yang handal. Oleh karenaitupemerintahtelahmelakukanberbagaiusahakearahtersebut.Halini terbuktidenganadanyaintruksipemerintahdaerahwalaupunbarudaerahtertentu sajayangmewajibkansiswadiwilayahnyauntukmemakaibusanamuslimahpada hari-hari tertentu. PemerintahdaerahkotaBogormerupakansalahsatuwilayahyang mewajibkansiswayangberadadiwilayahBogoruntukberbusanamuslimah(baca: memakaijilbab)padahari-haritertentumelaluiinstruksiNo.101Tahun2001 tentangkewajibanmemakaibusanamuslimahpadahari-haritertentubagisiswa disetiapinstitusipedidikanyangberadadiwilayahJawaBarat.3Instruksitersebut merupakantuntunanprogramkegiatanpeningkatankeimanandanketakwaan terhadapTuhanYMEsertapembinaanakhlakal-karimahpadasiswasekolah umum.4 Denganadanyaintruksidiatas,makahaliniwalaupunmasihbelum menyeluruh"memaksa"siswauntukmemakaibusanamuslimah.Darihalini diharapkansiswabisamenghayatidanmenjiwaibusanayangdikenakannyayang pada akhirnya tujuan pendidikan dapat tercapai dengan sebaik-baiknya.

3 Rubrik Telaah Khusus, Seputar Instruksi Jilbab Walikota, Sabili No. 407 TH. X 17 Oktober 2002/10 Sya'ban 1423, H 76 4 Rubrik Wawancara dengan Ahmad Heryawan, Sabili, Ibid, h 42 3 Instruksidiatas,padaperkembanganselanjutnyamenimbulkanberbagai macamtanggapandariberbagaikalangan.5Haliniterjadiakibatperbedaansudut pandangyangdipakaidalammenyikapimasalahtersebutsehinggatidakjarang terjadi pro dan kontra diantara mereka. Kalanganyangtidaksetujudenganinstruksidiatasmenilaibahwainstruksi tersebutsangatdiskriminatifterhadapsiswanonmuslimah.Tetapikalanganyang setujudenganinstruksidiatasmenegaskanbahwahalinidiwajibkanhanyabagi siswa muslimah saja tidak untuk siswa non muslimah.6 Siswasebagai"perilakuutama"programinitentunyajugamempunyai pandanganyangbebeda-bedadiantaramereka.Haliniberawaldarikemampuan merekadalammeresponrangsangan-rangsanganterhadapgejala-gejalayangada disekitarnya. Kemampuan siswa-siswa tersebut tidak hanya terbatas pada rangsanganyang berasaldaribenda-bendayangberasaldarialamluarsaja,melainkanjuga rangsanganyangberasaldaridalamdirisiswayangtidaktampaktetapibisa dirasakan. Hal ini oleh M. Alisuf Sabri disebut persepsi.7

5 Ibid. hal. 52 6 Ibid, h 74 7 M. Alisuf Sabri, Pengantar Psikologi Umum dan Perkembangan, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997), Cet, ke-2,h.45 4 SedangkanmenurutSarlitoWirawanSarwonomenyebutbahwapersepsi adalahkemampuanmanusiauntukmembedakan,mengelompokkandan memfokuskan obyek-obyek.8 Dalam memperoleh tanggapan, manusia dipengaruhi oleh macam-macam tipe tanggapan manusia yang berbeda, antara lain :9 1. Tipe Visual, yaitu ingatan manusia yang kuat dari apa yang dilihat 2.Tipe Auditif, yaitu ingatan manusia yang kuat dari apa yang didengar 3.Tipe Motorik, yaitu ingatan manusia yang kuat dari apa yang bergerak 4.Tipe Textual, yaitu ingatan manusia yang kuat dari apa yang diraba 5.Tipe Campuran, yaitu ingatan manusia yang kuat dari setiap inderanya, dengankatalaininderamanusiamempunyaikemampuanyang seimbang dalam merespon obyek-obyek. Persepsisiswaterhadapinstruksidiataskiranyaperludiketahui.Halini bertujuanagarprodankontraterhadapinstruksiinipalingtidakdapat diminimalisirmengingatsiswasebagaiobjekdariintruksiinidikhawatirkan mengalamikebimbangandalammelaksanakannya.Olehkerenaitupenulis mengangkatmasalahpersepsisiswaterhadapinstruksidiatassebagaiupaya terwujudnyamasyarakatyangdamaidanbersatudalamperbedaandengan "PersepsiSiswaTerhadapKewajibanBerbusanaMuslimahdiMAN Cibinong".

8 Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta:Bulan Bintang, 1991), Cet. Ke-6,h.39 5 B.Pembatasan dan Perumusan Masalah1. Pembatasan Masalah Pada penulisan skripsi ini penulis membatasi kajian skripsi ini pada : a.Persepsi disini berarti pendapat siswa kelas II MAN. Cibinong Bogor tentang diwajibkannya instruksi berbusana muslimah. b.Busana muslimah disini adalah busana muslimah menurut ketentuan-ketentuan Islam. c.Busana muslim tidak hanya peraturan sekolah saja. 2.Perumusan Masalah Dalam penulisan skripsi ini masalah yang dirumuskan antara lain: a.Bagaimanapelaksanaankebijakanpemerintahtentangberbusana Muslim di MAN. Cibinong b.Bagaimanapersepsisiswaterhadapkewajibanberbusanamuslimah di MAN. Cibinong Bogor C.Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian ini antara lain: a.Untuk mengetahui pelaksanaan berbusana muslimah di MAN. Cibinong b.Untukmengetahuipersepsisiswaterhadapkewajibanberbusana muslimah di MAN. Cibinong D.Sistematika Penulisan 9 Abu Ahmadi dan Widodo Suproyono, Psikologi Belajar, (Jakarta: Rineka Cipta, 1991. Cet.6,h.23 6 Penulisandalamskripsiinidibagidalamlimabab,setiapbabdirincidalam beberapa sub bab sebagai berikut : BabIberisipendahuluan,yangdidalamnyameliputilatarbelakangmasalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan penelitian dan sistemtika penelitian. BabIIberisikajianteorimeliputibusanamuslimahdanpermasalahannya yangterdiridaripengertianyangterdiridaripengertianbusanamuslimah, keharusanberbusanamuslimah,prinsip-prinsipbusanamuslimah,fungsibusana muslimah dan kebijakan tentang berbusana muslimah. BabIIIberisimetodologipenelitianyangmeliputidesainpenelitian,teknik pengumpulan data dan teknik pengolahan dan analisa data. Bab IV berisi hasil penelitian yang meliputi gambaran umum MAN. Cibinong, polapelaksanaanberbusanamuslimahdiMAN.Cibinongdanpersepsisiswa terhadap kewajiban berbusana muslimah. Bab V berisi penutup yang meliputi kesimpulan dan saran. 7 BAB II BUSANA MUSLIMAH DAN PERMASALAHANNYA A.Pengertian Busana Muslimah Dalam kejadiannya, manusia dilahirkan kemuka bumi salah satunya membawa potensimaluterhadaplingkungannyadimanaiatinggal.Olehkarenaitu,untuk menutupi malunya manusia berusaha semaksimal mungkin untuk menutupinya rapat-rapat,karenajikatidakbisamenutupinyamakaaibyangadapadadirinyaakan diketahui orang lain. Secaralahiriah,manusiaberusahamelindungitubuhnyadariberbagaimacam gangguan,makadariitubusanamerupakansesuatuyangmendasarbaginyauntuk menjagagangguantersebut.Bagaimanapunusahauntukselalumenutuptubuhitu akanselaluadawalaupundalambentukyangsangatminimatauterbatassesuai dengan kemampuan hidupnya, raga dan akal manusia. Denganbusana,manusiainginmembedakanantaradirinya,kelompoknya denganoranglain.Busanamemberikanidentitasdirisehinggadapatmempengaruhi tingkah laku si pemakai dan juga dapat mencerminkan emosi pemakainya yang pada saat bersamaan dapat mempengaruhi emosi orang lain.1 Pada prinsipnya Islam tidak melarang umatnya untuk berpakaian sesuai dengan modeatautrendmasakini,asalsemuaitutidakbertentangandenganprinsipIslam. Islammembencicaraberbusanasepertibsuana-busanaorangjahiliyahyang id12808468 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 8 menampakkanlekuk-lekuktubuhyangmengundangkejahatandankemaksiatan. Konsep Islam adalah mengambil kemaslahatan dan menolak kemudloratan.2 Padadasarnya,Islamtidakmenentukanmodeldancoraknya.TetapiIslam sebagaiagamayangsesuaiuntuksetiapmasadantempat,memberikankebebasan yangseluas-luasnyakepadawanitamuslimahuntukmerancangmodeyangsesuai denganseleramasing-masing.Takadamodekhususyangdiperintahkankitadapat mengenalkanapayangkitasukaiasalkantetappadabatas-batasIslammodebukan masalahasalkitatidakmengikutisecaramembabibuta.Kitaharusmempunyai kesadaranterhadapbusanayangtidakIslami,danberanimenjadiorangyangtidak mengikuti perkembangan mode yang berlaku pada saat itu.3 Busana dapat diartikan sebagai segala sesuatu yang kita pakai mulai dari kepala hingga sampai ujung kaki.4 Hal ini mencakup antara lain pertama, semua benda yang melekatpadabadan,sepertibaju,celana,sarung,dankainpanjang.Kedua,semua benda yang melengkapi pakaian dan berguna bagi si pemakai seperti selendang, topi, sarungtangan,dankaoskaki.Ketiga,semuabendayangberfungsisebagaihiasan untuk keindahan pakaian seperti, gelang, cincin, dan sebagainya.5 Dalampengertianberbusanaatauberpakaianal-qurantidakhanya menggunakansatuistilahsajatetapimenggunakanistilahyangbermacam-macam 1 Quraish Shihab, Wawancara Al-Quran, (Bandung:Mizan, 1996) Cet .4,ha. 161 2 Ahmad Hasan Karzun, Adab Berpakaian Pemuda Islam, (Jakarta: Darul Falah, 1999), Cet. 1, hal. 13 3 Huda Khattab, Buku Pegangan Wanita Islam, (Bandung: Al-Bayan, 1990), Cet. Ke-2, h. 40 4 W. J. S. Poerwadarunuda, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1987) h. 172 5 'Nina Surtiretna,et al, Anggun Berjilbab, (Bandung:al-Bayan, 1995, cet. Ke-2, h.28 9 sesuai dengan konteks malimatnya. Menurut Qurais Shihab paling, tidak ada 3 istilah yang dipakai yaitu :6 1.Al-Libas(bentukjamakdarikataAl-Lubsu),yangberartisegalasesuatu angmenutuptubuh.Katainidigunakanal-quranuntukmenunjukkan pakaian lahir dan batin. 2.Ats-Tsiyab(bentukjamakdariAts-Tsaubu),yangberartikembalinya sesuatu pada keadaan semula yaitu tertutup. 3.AZ-sarabil yang berarti pakaian apapun jenis bahannya. Daripengertiandiatas,dapatditarikpengertianbusanamuslimsebagaibusana yang dipakai oleh wanita muslimah yang memenuhi, kriteria-kriteria (prinsip-prinsip) yang ditetapkan ajaran Islam dan disesuaikan dengan kebutuhan tempat, budaya, dan adat istiadat. B.Keharusan Berbusana Muslimah Sebagaimanadiatas,busanamuslimahmerupakanpakaianyangdikenakan wanitamuslimahselamatidakkeluardariajaranIslam(syariat).Setiapwanita muslimahdiharuskanuntukmengenakanbusanamuslimahagarterhidnardari berbagai macam gangguan yang datang kepadanya. Pokokpangkaldaribusanamuslimahbukanapakahsebaliknyawanita memakaibusanamuslimahdalampergaulannyadenganmasyarakat,melainkan apakah laki-laki bebas mencari kelezatan dan kepuasan memandang wanita. Laki-laki hanyadibolehkanmemandangwanitadalambatas-bataskeluargadanpernikahan

6 Quraish Shihab, op Cit, (Bandung: Mizan, 1996) hal. 155-157 10 saja.Halinidimaksudkandemitercipatanyakeluargayangsehat,harmonisdan salingmempercayaisebagaisenditerwujudnyamasyarakatyangsehat,damaidan berwibawa dan menjunjung tinggi harkat wanita.7 Pakaian wanita muslimah menanamkan tradisi yang universal dan fundamental untukmencegahkemerosotanmoraldenganmenutuppergaulanbebas.8Halini sebagaimanayangdikatakanFuadM.Facruddinyangmengatakanbahwabusana yang dikenakan seorang muslimah bukan hanya menutup badan saja, melainkan harus daoat menghilangkan rasa birahi yang menimbulkan syahwat.9 Dalam al-quran, Islam telah mengatur prinsip-prinsip pakaian wanita muslimah dalam surat An-nur (24) ayat 58 yang berbunyi : _GC^4C -g~-.- W-ONL4`-47N7^O^*4-O41g 4g~-.-;eU4` 7NLEuC 4g~-.-4 W-O7Ul4C =U+4^-7Lg` E+U O4` _ }g)` l~jE_OU= @O;E^- 4-g44pON_> 744Og =}g)`jE4OO)_-- }g`4 gu4jE_OU= g7.4=g^- _ +U4OO4N 7- _ w^O 7^OU44 )_^1U4 lE4LN_ O}-Eu4_ ]OOC 7^OU4 :_u4_O>4N *u4 _ ElgEOE))-4lNC +.- N7 ge4CE- +.-4 v1)U4 _1EO ^)g

7 Husein Shabah, Jilbab Menurut al-quran dan as-Sunnah, (Bandung: Mizan, 2000), cet, ke-10, h. 18 8 Ibid 11 Artinya:Haiorang-orangyangberiman,hendaklahbudak-budak(laki-lakidan perempuan)yangkamumiliki,dariorang-orangyangbelumbaligh diantara kamu, meminta izin kepadamu tiga kali (dalam satu haru) yaitu sebelumsembahyangsubuh,ketikakamumeninggalkanpakaian(luar) muditengahharidansudahsembahyangisya(Itulah)tigaauratbagi kamu.Tidaadadosaatasmu.Dantidak(pula)atasmerekaselaindari tigawaktuitu.Merekamelayanikamu,sebagiankamuadakeperluan kepadasebagianyanglain.DemikianlahAllahmenjelaskanayat-ayat bagi kamu. Dan Allah Maha mengetahui kagi Maha Bijaksana (anNurl24 ": 58) DisiniAllahtelahmengaturpakaianwanitamuslimahdalampergaulanrumah tanggamereka.Bahkanpadaayat-ayatyanglain.Allahtelahmenjelaskanpakaian wanita muslimah di musin padana dan di waktu perang.10 Islam meletakkan landasan yang kokoh terhadap model busana muslimah yang dapatmengantarkankepadakemuliaandankesucianwanita.Islamsangat memperhatikanmasalahwanitakarenaIslammemandanglaki-lakidanperempuan mempunyaihakyangsamaselamatidakmenyalahikodratnya.Dengankatalain Islammembebaskankepadapemeluknyauntukmelaksanakanaktivitas-aktivitas sosialnya. Bahkan Islam mewajibkan dengan selalu menjaga martabat wanita. 9 Fuad Mohd. Fachruddin, Aurat dan Jilbab dalam Pandangan Mata Islam, (Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1991), cet ke-2, h.33 10 Mulhandy Ubn Haj., et, al., Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab (Kerudung), (Yogyakarata: Salahuddin Press, 1992), cet, ke-3, h. 1-2 12 Denganmenimbangmasalah-masalahdiatas,apabilawanitamuslimah memakaibusanasecarabebastanpamemperhatikanetikayangakanmenimbulkan konsekuensiyangsangatburuk,makaIslamagamayangsangatmemperhatikan masalah-masalahwanitamelaluial-qurandanal-sunnahmewajibkanpemeluknya untukmemakaibusanayangsesuaidengansyariatsebagaimanayangtersiratdalam surat an-nur (24) ayat 31 yang berbunyi : ~4 ge4Lg`uUg=};__^4C ;}g` O}g-@O==};E^44 O}_E_NO 4-glNC O}_44[C)e ) 4`4OE_ E_u4g` W 4^)O;4O^4O}g-@OC _O>4N O}jgjON1N_ W4 -glNC O}_44[C)e );)_gON+lg u;)_j*.4-47 u g7.4-47;)_g-ON+ u ;)_j*.E4u g7.E4 ;)_g-ON+u O})_g^4Ou=) u /j_4;)_g^4Ou=) u /j_4O})_g>4OE= u O})_j*.=O)eu 4` ;eU4` O}_NLEuCj --g)l+- )OOEN OjqgO4Oe"- =}g` ~E}@O- j^g]C- -g~-.- W-NOE_;4C _O>4N g4OO4Ng7.=Og)4- W 4 4^)O;ECO})_)UN_O) =UuNOg 4`4-g^C7 }g` O})_g4[C)e _W-EO+O>4 O) *.- 1g-4OGC ]ONLg`u^- u7+UE]O)U^> ^@Katakanlahkepadawanitayangberiman:"Hendaklahmerekamenahan pandangannya,dankemaluannya,danjanganlahmerekamenampakkan 13 perhiasannya,kecualiyang(biasa)nampakdaripadanya.danhendaklah merekamenutupkankainkudungkedadanya,danjanganlahmenampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka,atauputera-puteramereka,atauputera-puterasuamimereka,atau Saudara-saudaralaki-lakimereka,atauputera-puterasaudaralelakimereka, atauputera-puterasaudaraperempuanmereka,atauwanita-wanitaislam,atau budak-budakyangmerekamiliki,ataupelayan-pelayanlaki-lakiyangtidak mempunyaikeinginan(terhadapwanita)atauanak-anakyangbelummengerti tentangauratwanita.danjanganlahmerekamemukulkankakinyuaagar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. C.Prinsip-Prinsip Busana Muslimah Dalamperkembangannya,busanamuslimmautidakmauharusmengikuti modedarizamankezaman,busanamuslimbiasselaluSurviveditengah-tengah masyarakatyangselalugandrungterhadapmodeyangsedangage-trendjamannya. Dengandemikian,busanamuslimtidakakanhilang"eksistensinya"selamaiabisa menyesuaikan dengan zaman. Berkembangnyazamanakanmengakibatkanpadaberkembangnyamode termasukbusanamuslim.Namundemikiantentunyabusanamuslimyang'berusaha' menyesuaikan dengan zamannya tetap harus berada pada prinsip-prinsip yang berlaku sesuaidenganurutanIslamyangnotabeneberdasarkanal-qurandanal-hadits. Adapun prinsip-prinsip yang ditentukan dalam tuntunan Islam antara lain :11

11 Syaik Abdullah Shahih al-Fauzan, Kri t eri aBusanaMusl i mah(Jakarta:Khazana Shun, (1995) cet, ke-1, h.15 14 1.Prinsip Pemotongan Kain Yang Akan Dijahit Yangdimaksuddenganpemotongankain(pola)busanatersebutadalah menjahit(pembuatanbusana).Jaitanbusanaseorangwanita,harussesuaidengan syarat-syaratyangtelahditentukanolehIslamdibidangpenjahitanbusanatersebut, kemudianmengenaipakaiannyapadabadansemuaharusmemperhatikancriteria--kriteria dibawah ini :a.Busana harus menyelubungi seluruh badan Haldiatasdimaksudkanagarpakaianyangdipakaidapatmenutupi seluruhbadankecualitelapaktangandanwajah.12HalinikarenaIslamlebih menitikberatkanbusanasebagaipenutup,bukansebagaihiasan.Allah subhanahu wata'ala berifirman : 4 4^)O;EC O})_)UN_O)=UuNOg 4` 4-g^C7 }g`O})_g4[C)e _ W-EO+O>4 O)*.- 1g- 4OGC]ONLg`u^- u7+UE]O)U^> ^@Artinya: .... dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) tanpak daripadanya". (QS An-Nur : 31) Bilamenampakkanperhiasanmerupakanlarangan,makadalamhalini menampakkanletak-letaknyalebihdilarang,danseandainyatidakdikenakan busanatentutampaklahletak-letakperhiasan,berupadada,keduatelapakkaki

12 Husein Shahab, op, Cit,h. 51 15 dan betis. Oleh karena itu seharusnya seorang wanita mengenakan celana yang menutupi betisnya ataupun dua kaos kaki yang menutupi kedua kakinya. b.Busana tidak ketat yang dapat membentuk tubuh. Pakaianyangketatakanmembentukposturtubuhwanitaataupun sebagainya.Wanitayangmengenakanpakaianketatsehinggadapat membentuk potongan-potongan postur tubuhnya dan keluar pada perkumpulan-perkumpulan kaum laki-laki, maka busana itu dikhawatirkan termasuk kategori diantara pakaian-pakaian telanjang. Termasukdalampengertianpakaiantelanjangadalahseorangwanita yangmengenakanpakaianyangketatyangtampakjelaslekuk-lekukdan bentukaslitubuhnya.Tidakdiragukanlagibahwabusanatersebuttermasuk dalam kategori pakaian telanjang yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. c.Busana Wanita Tidak Menyerupai Busana Laki-Laki Tidak diragukan lagi bahwa salah seorang diantara dua jenis menyerupai padajenislainnyaadalahmenyimpangdarifisik,sertasebagaibuktibahwa secaraIslamtidaknormallagi.Penyerupaanadalahpenyakityangtidakbias diobatiyangtertransferkedalambudayakitasebagaikonsekuensidariikut-ikutan gaya Barat. Hal ini merupakan hal yang dilarang agama. d.Tidak Menyerupai Wanita Kafir Sekarangini,banyakwanitamuslimahyangmerancangbusananya denganpolayangbertentangandenganketentuansyar'adannorma-normanya dibidangbusana.Berdasarkanrealitayangmunculdewasainiyangpopular 16 disebutdengan"mode'dimanaiamengalamiperkembangandanperubahan setiapharidariyangburukhinggayanglebihburuk.Bentuk-bentukbusana wanita dewasa ini sudah tidak sesuai lagi dengan ajaran-ajaran Islam dan sama sekalitidakpernahdikenaldikalanganwanita-wanitamuslimah.Halini terbukti dengan banyaknya pakaian-pakaian yang apabila dipakai wanita, maka auratwanitasipemakaiakanterlihatdenganjelas.Tujuanwanitadilarang menyerupai dengan orang-orang kafir, diantaranya adalah penyerupaan dengan mereka dalam berbusaba. 2.Prinsip yang berhubungan dengan corak (bentuk) busana Adapuncriteria-kriteriacorakbusanamuslimahantaralainsebagai berikut:13 a.Tidak menjadikan busana sebagai perhiasan pada dirinya Maksuddaribusanatersebutadalahpakaianyangtampak.Seorang wanitamuslimahdilarangmemakaipakaiandarisejumlahpakaian,bilamana pakaian-pakaianitumerupakanpakaiantembuspandangsebagaimanadalam pengertian secara umum. b.Busanatidaktipisyangmasihmemperlihatkanbentukauratyang berada dibaliknya

13 Syaik Abdullah Shahih al-fauzan, op. cit. h.21-25 17 Halinisesuaidengantujuanberbusanayaitumenutup.Tujuantersebut tidak akan tercapai kecuali dengan busana yang tebal. Karena busana yang tipis itu bukan merupakan busana menurut pandangan Islam. c.Busana tidak bercorak glamour Dilarangbagiseorangwanitamuslimahmemilihberbagaicorakpakaian yanghanyamenurutituntutankesenagannyadansamasekalitidakada relevansinyadenganprinsip-prinsipbusana,tidaklainbertujuanuntuk menghilangkan pandangan kaum laki-laki kepadanya. d.Tidak diberi wewangian atau parfum yang menimbulkan syahwat. Halinidilarangkarenaparfumdikhawatirkanmembangkitkannafsu birahi. Para ulama bahkan mengikut yang semakna dengannya sebagai pakaian indah,perhiasanyangtampakdanmegahsertabercampurbarudenganlaki-laki.14 D.Fungsi Busana Muslimah Semakindinamisnyabudayadaboeradabanmanusia,makaterciptalahbusana yangberanekaragammotifdanmode.Busanadikenakanmanusiatidakbegitusaja tercipta dan terpakai tanpa adanya pemikiran tentang fungsi dan tujuan dari berbusana tersebut. Secara umum fungsi mengapa manusia menggunakan busana adalah :15

14 Abu al-Ghifari, Kudung Gaul. Berjilbablah Tapi Telanjang. (Bandung: Mujahid, 2002)cet. Ke2, h. 62-63 15 Labib Mz, Wanita dan Jilbab (Gresik: CV. Bulan Bintang, 1999), cet. Ke 1, h. 115 18 1.Memenuhi syarat peradaban sehingga tidak menyinggung rasa kesusilaan 2.Memenuhisyaratkesehatan,yaitumelindungibadandarigangguanluar, seperti panas, hujan, angin dan lain-lain. 3.Memenuhi kindahan. 4.Menutupi segala kekurangan yang ada pada tubuh kita. Dari sudut sosiologis, busana muslimah berfungsi sebagai :16 1.Menjauhkan wanita dari pergaulan laki-laki 2.Membedakan wanita yang berakhlak mulia dengan wanita berakhlak hina 3.Mencegah timbulnya fitnah dari laki-laki 4.Memelihara kesucian agama wanita yang bersangkutan MenurutIstadiyanto,fungsibusanamuslimahpertamamembentukpolasikap atauakhlakyangluhurdalamdiriremajasebagaipencegahterhadapdorongan melakukanhal-halyangtidaksesuaidenganajaransyariat.Keduamencegahorang lain untuk berbuat sewenang-wenang terhadap si pemakai.17 Dalam Al-Quran, Allah SWT menyebutkan beberapa fungsi busana yaitu :18 1.Sebagai penutup aurat 2.Sebagai perhiasan, yaitu untuk penambah rasa estetika dalam berbusana

16 M. Thalik, Analisa dalam Bimbingan Islam, (Surabaya: al-ikhlas, 1987) h.23 17 lstadiyanto, Hikmah Jilbab dan Pembinaan Akhlak, (Solo: Ramadhani, 1998), h. 23 18 Nina Surtiretna, at, al,. op Cit., h. 15 19 3.Sebagaiperlindungandiridarigangguanluar,sepertipanasterikmatahari, udara dingin dan sebagainya. MenurutM.QuraishShihab,selaintigahaldiatas,busanajugamempunyai fungsi sebagai petunjuk identitas dan pembela antara seseorang dengan orang lain, 19 sebagian ulama bahkan menyatakan fungsi busanayang lainnya adalah fungsi takwa dalamartibusanadapatmenghindarkanseseorangterjerumusdalambencanadan kesulitan, baik bencana duniawi maupun ukhwawi.20 Daribeberapafungsibusanayangdikemukakandiatas,dapatdisimpulkan bahwafungsibusanamuslimahadalahsebagaipetunjukidentitas,sebagaipenutup aurat,sebagaipelindungdiridansebagaipakaiantakwa.OlehkarenaituAllahSwt memerintahkankepadakaumwanitauntukmemakaibusanasesuaidenganajaran Islam, yakni menutup aurat (berbusana muslimah). E.Kebijakan Tentang Kewajiban Berbusana Muslimah Pendidikanmerupakanusahayangdilakukansecarasadardalammenyiapkan pesertadidikmelaluikegiatanmembimbing,mengajardanmelatihanakdidikbagi perannyadimasayangakandatang.21Dengandemikian,pendidikanbertujuan mengembangkanSumberDayaManusia(SDM)yangberkualitasatauberadaban yang meliputi IPTEK dan IMTAQ.

19 M. Quraish Shihab, Lentera Hati: Kisah dan Hikmah Kehidupan, (Bandung: Mizan 1998), cet. Ke-13, h. 279 20 Quraish Shihab, op. cit., (Bandung: Mizan, 1996), h. 161 21 Lihat, Depdikbud, UU RI No. 2 TAHuN 1989. Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: CV. EKO JAYA, 1989) cet, ke-1, h. 53 20 PendidikanagamaIslamitusendirimempunyaitujuanmeningkatkan keimanan,pemahaman,penghayatandanpengamalanpesertadidiktentangagama Islam, sehingga menjadi akhlak manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah S WT,sertaberakhlakmuliadankehidupan,bermasyarakat,berbangsadan bernegara.22

Dalam upaya mencapai manusia yang beradaban khususnya dalam membentuk manusiayangberimandanbertaqwa,pemerintahdaerahBogormengeluarkan instruksiNo.101TAHUN2001TentangProgramKegiatanPeningkatanKeimanan dan Ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa serta akhlakul karimah kepada setiap sekolahumumSekabupatenBogoruntukmemenuhisegalaketentuanyang ditetapkanolehPemerintahDaerahBogor.23Halinibertujuanuntukmenumbuhkan minatsiswauntukberbusanayangmendatangkankebaikanbagidirinyadanorang lain. 1.Visi dan Misi Pendidikan Agama Islam Adapun visi dan misi dari instruksi tersebut antara lain :24 a. Visi Terbentuknyasosokanakdidikyangmemilikikarakter,watak,dan kepribadiandenganlandasanimandanketaqwaansertanilai-nilaiakhlakatau 22 Dirjen Pembinaan Kelembaggan Agama Islam, Petunjuk Pelaksanaan Kurikulum/GBPP Pendidikan Agama Islam Tahun 1994 (Jakarta: Depag RI, 1994), h. l 23 Instruksi Pemerintah Dareah Bogor, Tentang Kegiatan Peningkatan Keimanan dan Ketaqwaan terhadap Tuhan YME serta Akhlakul Karimah pada sekolah umum 24 lbid, h.n 3-4 21 budi pekertiyang kokohyang tercermin dalam keseluruhan sikap dan perilaku sehari-hari, untuk selanjutnya memberi corak bagi pembentukan watak bangsa b. Misi 1.Melaksanakanpendidikanagamasebagaibagiandarikeseluruhan proses pendidikan di sekolah 2.Menyelenggarakan pendidikan di sekolah dengan mengintegrasikan aspekpengajaran,pengalaman,sertaaspekpengalaman,bahwa kegiatanbelajarmengajardidepankelas,diikutidengan pembiasaanpengalamanibadahbersanadisekolah,kunjungandan memperhatikan lingkungan sekitar, serta penerapan nilai dan norma akhlak dalam perilaku sehari-hari. 3.Melakukanupayabersamaantaraguruagamadengankepala sekolah serta seluruh unsur pendukung pendidikan disekolah untuk mewujudkanbudayasekolah(schoolculture)yangdijiwaioleh suasanadandisiplinkeagamaanyangtinggiyangtercermindari aktualitasnilaidannormakeagamaandalamkeseluruhaninteraksi antar unsure pendidikan di sekolah dan di luar sekolah. 2.Tujuan Pendidikan Agama Islam TujuanpelaksanaanpraktekPendidikanAgamaIslampadasekolahumum adalah : 25

25 Ibia, h. 4 22 a.Meningkatnya kadar keyakinan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang berimandanbertaqwakepadaAllahSWT.Sertaberakhlakmuliadalam kehidupan manusia pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. b.Meningkatnyakemampuanpesertadidiksekolahumumdalam mempraktekkan ajaran agama islam dalam kehidupan sehari-hari 3.Hasil Yang Diharapkan Dengan dilaksanakan Program Kegiatan Pendidikan Keimanan dan Ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa serta Akhlatul Karimah, maka hasil yang diharapkan adalah terwujudnya26 a.Siswa taat beribadah b.Siswa mampu membaca dan menulis al-quran dengan baik dan benar c.Siswa mempunyai kepribadian muslim (berkhlak mulia) d.Siswamampumemahami,menghayati,danmengambilhikmah/manfaat dariberbagaiajaranIslamsehinggadenganpenuhkesadaran melaksanakannya e.Penyaluran bakat peserta didik di bidang agama islam f.Perbaikankelemahan-kelemahanpesertadidikdalamkeyakinan, pemahaman, pengalaman ajaran Islam dalam kehidupan sehari-harig.Pemberian filterisasi terhadap pengaruh budaya luar kepada peserta didik

26 Ibia, h. 9 23 h.Pemberianpedomanhidupagartercapaikebahagiaanhidupdiduniadan doakhirat i.Pemberianpedomankepadapesertadidikagarmampumengubahdan menciptakan lingkungan sesuai dengan ajaran islam 23 BAB III METODOLOGI PENELITIAN A.Desain Penelitian Penelitianinibersifatdeskriptif,yaitumengadakanpengujiandatadan kemudian memaparkan data sebagaimana adanya. 1. Populasi Adapun populasi dalam penelitian ini adalah semua siswa/I kelas 2 MAN CIBINONG-BOGOR dengan perincinan sebagai berikut : Table l.Populasi siswa kelas 2 MAN CIBINONG-BOGOR KelasJumlah siswa Laki-lakiPerempuanJumlah II-1212344 II-2212243 II-3241842 II-4232346 II-5192241 II-6222042 II-7192342 II-8212041 Jumlah 170171341 2. Sampel Karenaterbatasnyatenaga,waktudanbiaya,makapenelitianinitidak menjadikansemuasiswa/IMANCIBINONG-BOGORsebagaisasaranpenelitian penetuansampledalampenelitianinimenggunakanteknikRandomSamplingyaitu id12827484 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 24 denganmenentukansecaraacaksampleyangakanditeliti.Sebagaimanayangtelah diketahuibahwajumlahpopulasidalampenelitianiniberjumlah341siswa/I, kemudian dari jumlah tersebut diambil 20%. 3. Responden Dalam penelitian ini yang menjadi interview adalah kepala sekolah atau pelajar MAN CIBINONG-BOGOR sedangkan yang menjadi responden adalah siswa/I MAN CIBINONG-BOGOR. B.Teknik Pengumpulan Data Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan sebagai berikut :1. Wawancara PenelitimewawancaraikepalasekolahatauwakilkepalasekolahMAN CIBINONG-BOGOR.Halinidilakukanuntukmemperolehinformasi mengenaipolapelaksanaanberbusanamuslimahsiswaMANCIBINONG-BOGOR 2. Observasi Penelitimengadakanpengamatanlangsungkelapangangunamelihat langsung tentang pelaksanaan berbusana muslimah. 3. Kuesioner Penelitimenggunakanmetodeiniuntukmenjaringinformasitentang keadaanMANCIBINONG-BOGOR.Kuesioneriniberisi20butiritemyang disusun dalam multiple choice. Hal ini untuk mengetahui alasan mereka masuk 25 MAN CIBINONG-BOGOR, persepsi mereka tentang berbusana muslimah bagi siswa yang diterapkan di MAN CIBINONG-BOGOR. C.Teknik Pengolahan dan Analisa Data1. Pengolahan Data Datawawancaradilakukandengancaramenarasikan(deskriptifdata). Datainidisajikansecarakomplementerdengandatadarisiswa/Iyang menjelaskan pola pelaksanaan sebagai muslimah. Mengenaidatakuesionersetelahterkumpuldiseleksi,entridatadengan cara mengelompokkan, memberi skor, menarasikan, dan menguji data. 2.Analisa Data Dalammendeskripsikanpersepsisiswaterhadapkewajibanberbusana muslimah dilakukan dengan beberapa langkah, antara lain: 1.Analisadatastatisticdistribusifrekuensidenganmenggunakan rumus : NFX P % 100 Dimana : F = Frekuensi yang sedang dicariN = Number of cases P = Angka persentase 26 Adapun ketentuan skala persentase yang digunakan adalah : 100%=Seluruhnya 82%-99%=Hampir seluruhnya 67%-81%=Sebagian besar 51%-66%=Lebih dari setengah 50%=Setengah 34%-49%=Hampir setengahnya 18%-33%=Sebagian kecil 1%-17%=Sedikit sekali 0%=Tidak ada 2.Adapun untuk mengetahui kualitas persepsi dilakukan seorang data pada tiap-tiap alternative jawaban yaitu skor nilai 3 pada alternative jawaban sangat setuju, skor nilai2padaalternativejawaban2,skornilai1padaalternativejawabantidak setuju,danskornilai0padaalternativejawabansangattidaksetuju.Setelah dihitungdiperolehnilaitertinggi57dannilaiterendah3,kemudiandiperoleh rentanganintervaluntukmenentukancriteriasangatbaikdanrentangan51-58, criteriabaikpadarentangan43-50,dancriteriasedangpadarentangan35-42 serta kategori buruk pada rentangan 31-34 27 BAB IV HASIL PENELITIAN A.Gambaran Umum MAN CIBINONG-BOGOR 1.Latar Belakang Berdirinya MAN CIBINONG Padatahun1968sejumlahtokohmasyarakatmemprakarsaipendirian PGAP(PendidikanGuruAgamaPertama)berstatusswastamelaluipanitia pembangunanPGAPCibinong(Selanjutnyadisebutpanitia)denganketua BapakM.IsmailTaufiq,sekretarisBapakM.ImronRosadi(Alm)danselaku BendaharanBapakK.Mahoudin.Kiniketiganyatelahmeninggaldunia.Guru agama PNS, sebagai anggota. Panitia dengan dukungan penuh dari instansi terkait, baik instansi sektoral maupunlintassektoralmengajukanusulkepadaDepartemenAgamaPusat melalui Kepala Jawatan Pendidikan Agama Propinsi Jawa Barat agar PGAP (S) CibinongdijadikanPGANfilialdariPGAN6tahunBogor.Usultersebut mendapat tanggapan positif dengan turunnya SK. Menteri Agama No. 29/1968 yangditandatanganilangsungolehMenteriAgamasaatituK.H.M.Dahlan (Alm). SehubungandenganlahirnyaSK.MenteriAgamaNo.17/1978tentang susunan dan tata kerja MAN dan No. 19/1978 tentang Susunan dan Tata Kerja PGAN,makaatasusulKepalaPGANBogoryangkemudianditeruskanoleh KabidBinruaIslamKanwilDepag,JawaBaratpadatahun1982turunlahSK. id12848875 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 28 DirekturJendrealBimbagaIslamDepagNo.Kep./e/302/1982tanggal23 Oktober 1982 yang menetapkan pembentukan kelas jauh (filial) MAN Jl. Raya Jakarta-BogorKM.43CibinongKab.BogordenganMANBogorsebagai induknya. Kepala MAN Bogor pada waktu itu Bapak (Alm) Dudung menunjuk BapakZubaidiMukhtar,BAsebagaiPimpinanFilialCibinongdengantugas khususmenjajagi/mencaritanahdisekitarCibinonguntukpembangunandan pengembangan MAN Bogor. BerkatperandanupayaKakandepag.KabupatenBogor,BapakH. AbdurahmanAmir,MANBogormemperolehijindariPemdaKabupaten Bogor membeli tanah Kas Desa Cirimekar seluas 8.065 m2 yang dibeli dengan dana DIP (7.500m2) dan dana swadaya BP3 (565m2) yang dibeli dari H. Abdul Fatahluastanahmenjadi9065m2.SejaktahunAnggaran1985/1986MAN induk Bogor mulai membangun prasaranagedung diKampusBumi Cirimekar dengan dana DIP, dan Swadaya BP.3 SetelahProyekGedungTahapsatuselesai,MANFilialCibinong berpindahdariKampusPosJalanRayaJakartaBogorkekampusBumi Cirimekar.Mulaitahunpembelajaran1986/1987sebagaisiswaMANinduk Bogor ini ditempatkan di Cirimekar bersama siswa filial. Untukmemudahkankoordinasidanketerpaduanantaraprograminduk denganFilialmakaterhitung01-08-1996kepalaManIndukBogormenunjuk bapakM.Taufiqurrahman,BA,sebagaicoordinatorWakilMANIndukBogor 29 dilokasiCibinongmulai01-11-1986menggantikanPimpinansebelumnya, Bapak Zubaedi Mukhtar, BA. Mengingatsemakinberkembangnyavolumekegiatanlembagatermasuk melakukankegiatanpembinaanterhadapMA-MASwastakotamadyadan KabupatenBogoryangsecarakuantitatifberkembangpesat,makapusat kegiatanAdministrasikantorIndukdialihkandariJalanPahlawanKodya BogorkekampusCirimekarsedangkankomplekdijalanPahlawandijadikan kelasjauh/lokasiKodyaBogordenganIbuDra.Fachriahsebagai koordinatornya. Padatahun1990dan1991MANCibinongdiusulkanolehKakanwil DepagJawaBaratuntukditingkatkanstatusnyasebagaiMANyangmandiri. Usul tersebut Alhamdulillah berhasil dengan turunnya SK. Menteri Agama No. 224/1993 tanggal 25 oktober 1993 sehingga MAN Filial Cibinong terpisah dari induknyadanberubahnamasertastatusmenjadiMADRASAHALIYAH NEGERICIBINONG.BapakDrs.H.EncumMa'sumyangmenjadiKepala MAN Cibinong yang pertama. Tanggal10-03-1997bertempatdiBaleBinarumkodyaBogor,Kedua PejitubertukarPos,Drs.H.EncumMa'sumdialihtugaskanmenjadiKepala MAN Bogor. Bapak Drs. H. Nandang, Kepala MAN kodya Bogor beralih tugas menjadi Kepala MAN Cibinong. PadaperkembanganselanjutnyaMANCIBINONGsecarafisikbanyak mengalamikemajuanpesat.Haliniterlihatdaripenambahanlocalbelajar 30 sehinggasiswatidaklagibelajardisianghari.SekarangMANCIBINONG sedang mengalami rahab fasilitas tersebut sementara iniyang digunakan untuk mendukungkegiatanpembelajaransiswa/IMANCIBINONG.Namun demikiandiusahakanolehpihakMANCIBINONGberupapemeliharaandan pengadaansaranadanprasaranadisekolahyangditempatitersebutuntuk menutupi segala kekurangan yang ada selama pelaksanaan rehab gedung MAN CIBINONG. Usaha-usaha tersebut antara lain: a.Pengadaan barang inventaris 1.Kursi guru2.Lemari 3.Buku-buku Perpustakaan4.Pemasangan telepon 5.Komputer b.Pemeliharaan gedung/rehab/pembangunan1.Renovasi WC c.Laboraturium IPA 1.Pengadaan bahan praktek IPA 2.Pengadaan sarana praktek IPAd.Pemeliharaan/Perawatan 1.Alat laboraturium2.Alat kantora)Perbaikan mesin ketik, computer dan stensil 31 b) Perbaikan printer 3.Perbaikan meja dan kursi 4. pengecatan beberapa gedung sekolah5. halaman sekolah dan taman a) Perawatan secara terus menerus pada tamanb) Pengadaan alat kebersihan 2. Keadaan Siswa, Guru dan Karyawana.Keadaan siswa Jumlah siswa MAN CIBINONG pada tahun ajaran 2006/2007 adalah sebanyak 1027 siswa/I dengan perincian sebagai berikut : Table II Jumlah seluruh siswa/I MAN CIBINONG Tahun Ajaran 2006/2007 KelasJumlah siswa Laki-lakiPerempuanJumlah I172172344 II172169341 111178164342 JUMLAH5225051027 b. Keadaan Guru Jumlahgurupadatahunajaran2006/2007adalahsebanyak50orangguru dengan perincian sebagai berikut : 32 Table III Jumlah Guru Tahun Ajaran 2006/2007 KelasJumlah siswa Laki-lakiPerempuanJumlah Guru tetap261743 Guru tidak tetap347 JUMLAH292150 Adapun pendidikan terakhir guru-guru seluruhnya berjumlah 50 orang. Dari 50 orang tersebut, 28 orang berpendidikan terakhir strata satu (S 1) atau sarjana dan 22 orangberpendidikanDiplomaIII(D3)atausarjanamuda.Merekamasukkanor sesuai jadwal mereka. Mereka juga mendapat giliran sebagai guru piket. c. Keadaan Karyawan MAN CIBINONG AdapunjumlahkaryawanMANCIBINONGadalahsebanyak11orangyang terdiri dari 9 orang sebagai tenaga administrasi dan 2 orang pesuruh. 3. Struktur Organisasi Adapunmengenaistrukturorganisasitahunajaran2006/2007telahdisusun berdasarkan peraturan yang berlaku adalah : 1.Kepala Sekolah 2.Wakil Kepala Sekolah a.Wk. Kepala Sekolah Bid. Kesiswaan: b. Wk. Kepaka Sekolah Bid. Kurikulum :33 3.Kepala Urusan Tata Usaha : 4.Staf a.Staf Urusan Kesiswaan : b.Staf Urusan kurikulum : 5.Koordinator Mata Pelajaran 6.Guru Wali kelas 7.Guru mata pelajaran 8.Guru BK 9.Guru Pembina10.Guru Pengelola 11.Siswa 34 STRUKTUR ORGANISASI Kepala Sekolah Komite Sekolah Kepala TU Wakasek Urusan Kurikulum dan Administrasi Wakasek urusan kesiswaan/Humas/sarana dan prasarana Staff KesiswaanStaff Kurikulum GuruPembina Guru Pengelola Guru BK Wali Kelas Guru Mata Pelajaran Coordinator MataPelajaran/BK Siswa 35 B.Pola Pelaksanaan Berbusana Muslimah di MAN CIBINONG MANCIBINONGmayoritassiswanyaberagamaIslam.Dengandemikian, sudahsepatutnyadalammendidiksiswapihaksekolahberusahamengarahkansiswa padatujuanpendidikanyaknisalahsatunyaadalahterbentuknyasiswayang beradaban,ataudengankatalainmembentukmanusiayangmempunyaikeimanan danketakwaankepadaAllahswt.Olehkerenaitupihaksekolahtelahmelakukan berbagaiupayakearahtersebutyaitudenganmewajibkansiswauntukmemakai busana muslimah tidak hanya di sekolah saja, tetapi di luar jam sekolah pun menjadi saku kewajiban. Sebagaimanayangsudahdiketahui,kewajibanberbusanamuslimahdiMAN CIBINONGdengantujuanmeningkatkankeimanandanketakwaankepadaTuhan Yang Maha Esa serta akhlak al karimah. Adapun untuk pakaian yang dikenakan siswa, siswa memakai jilbab putih, baju putihlenganpanjangdanrokabu-abusedangkanbagisiswalaki-lakidianjurkan memakaibajuputihlenganpanjang,celanaabu-abupanjangdanmemakaipeci. Pakaian tersebut dipakai siswa sepanjang hari-hari tersebut. C.Persepsi Siswa Terhadap Kewajiban Berbusana Muslimah Dalam penelitian ini yang diangkat adalah variable persepsi terhadap kewajiban berbusanamuslimah.Darivariableinidiperolehdaripenyebaranangketsiswakelas IIMANCIBINONGdenganjumlahitemsebanyak20butiritemyangselanjutnya diberuikanpersentasepadadatatesesebutsebagaiupayadalammengetahuibaik 36 buruknyapersepsisiswapadakewajibanberbusanamuslimah.Berikutiniakan dipaparkan data frekuensi untuk masing-masing item dalam bentuk tabel berikut ini : Table IV Menutup Aurat Adalah Wajib Bagi Wanita Muslimah Alternative jawabanF% Sangat setuju5275,3Setuju1632,2 Tidak setuju11,5 Sangat tidak setuju-- Jumlah69100% Dari totalresponden (69 orang), sebagian besarnya(75,5 %) menjawab sangat setuju bahwa menutup aurat merupakan kewajiban bagi setiap wanita muslimah. Hal inikarenapemahamanmerekaterhadapIslamsudahbegitutinggisehinggamereka menyadari bahwa menutup aurat akan Sebagiankecil responden (32,2 %) menjawab setuju,dansedikitsekalirespondenyangmenjawabtidaksetuju.Sedangkanyang menjawab sangat tidak setuju tidak ada.Table V Menutup Aurat Mencegah Si Pemakai Dari Berbagai Macam Gangguan Alternative JawabanF% Sangat setuju4057,0% Setuju2637,7 Tidak setuju34,3 Sangat tidak setuju-- Jumlah 69100% 37 Daritablediatasmenunjukkanbahwalebihdarisetengahresponden(57,9%) sangatsetujukalaumenutupauratdapatmencegahsipemakaidariberbagaimacam gangguan,hampirsetengahresponden(37,7%)menjawabsetuju,dansedikitsekali responden(4,3%)yangmenjawabtidaksetuju,sedangkanyangmenjawabsangat tidak setuju tidak ada. Table VI Memakai Baju Longgar Adalah Kewajiban Alternative 'awabanF% Sangat setuju1420,3 Setuju4666,6 Tidak setuju811,6 Sangat tidak setuju11,5 Jumlah69100% MengenaipersepsisiswabahwamemakaiPakaianyanglonggarmerupakan suatukewajiban,sebagiankecilresponden(20,3%)menjawabsangattidaksetuju, lebihdarisetengahresponden(66,6%)menjawabsetuju,sedikitsekaliresponden (11,6%)yangmenjawabtidaksetuju,sedangkansedikitsekaliresponden(1,5%) menjawab sangat tidak setuju. Table VII Memakai Baju Longaar Mencegah Niat Jahat Seseorang Alternative JawabanF% Sangat setuju710,1 Setuju4362,3 Tidak setuju1927,5 Sangat tidak setuju-- Jumlah69100% 38 Mengenaipersepsisiswatentangmemakaipakaianlonggardapatmencegah dari niat jahat seseorang, sebagian kecil responden (10,1 %) menjawab sangat setuju, lebihdarisetengahresponden(62,3%)menjawabsetuju,dansebagiankecil responden(27,5%)menjawabtidaksetuju,sedangkanyangmenjawabsangattidak setuju tidak ada. Tabel VIIILarangan Mengenakan Pakaian Transparan Alternative jawabanF% Sangat setuju4869,6 Setuju1217,4 Tidak setuju22,9 Sangat tidak setuju710,1 I Jumlah69100% Sebagianresponden(69,6%)menjawabsangatsetujubahwamemakaipakaian yangtransparan(tembuspandang)akanmenimbulkankeburukanbagisipemakai, sedangkansedikitsekaliresponden(17,4%)yangmenjawabsetuju,sedikitsekalo responden(2,9%)yangmenjawabtidaksetuju,dansedikitsekalijugaresponden (10,1 %) yang menj awan sangat tidak setuju. Table IXLarangan Memakai Pakaian Mencolok Alternative JawabanF% Sangat setuju2434,8 Setuju2942 Tidak setuju1521,7 Sangat tidak setuju11,5 Jumlah69100% 39 Dari table diatas dapat diketahui bahwa hampir setengahnya responden (34,8%) menjawab sangat setuju, hampir setengah dari responden (42%) responden menjawab setuju,sebagiankeeilresponden(21,7%)menjawabtidaksetuju.Halinikarena merekasedangdalammasapubersehinggaapapunyangdikenakannyaharusbeda denganyanglain.Dalampenelitianinijugasedikitsekaliresponden(1,5%) menjawab sangat tidak setuju. Table X Memakai Busana Muslimah Menunjukkan Identitas Si Pemakai Alternative jawabanF% Sangat setuju2637,7 Setuju3449,3 Tidak setuju913 Sangat tidak setuju-- Jumlah 69100% Daritablediatasdapatdilihatbahwahampirsetengahnyaresponden(37,7%) menjawabsangatsetuju,hampirsetengahnyajugaresponden(49,3%)menjawab setuju sedikit sekali responden (13%) menjawab tidak menjawab tidak setuju. Dalam penelitian ini tidak ada responden yang menjawab sangat tidak setuju. Pakaian Wanita Muslimah Tidak Boleh Menyerupai Pakaian Laki-Laki Alternative JawabanF% Sangat setuju2231,9 Setuju3550,7 Tidak setuju1217,4 Sangat tidak setuju-- Jumlah 69100% 40 Pakaianmuslimahharustidakmenyerupaipakaianlaki-laki.Daripenelitian diatassebagiankecilresponden(31,9%)menjawabsangattidaksetujusetengahnya dariresponden(50,7)menjawabsetuju,sedikitsekaliresponden(17,4%)yang menjawab tidak setuju, dan tidak ada responden yang menjawab sangat tidak setuju. Table XVDukungan Semua Pihak Terhadap Kewajiban Berbusana Muslimah Alternatif JawabanF% Sangat setuju3652,2 Setuju2739,1 Tidak setuju68,7 Sangat tidak setuju-- Jumlah 69100% Dukungansemuapihaksangatdiperlukandemilancarnyapelaksaan kewajiban ini. Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa lebih dari setengahnya responden (52,2%)menjawabsangatsetuju,hampirsetengahnyajugaresponden(39,1%) menjawab setuju, sedikit sekali responden ( 8,7 % ) menjawab tidak setuju dan tidak ada responden yang menajawab sangat tidak setuju. Tabel XVIKesungguhan Sekolah Mengawasi Siswa Memakai Busana Muslimah Alternatif JawabanF% Sangat setuju4057,9 Setuju2434,9 Tidak setuju57,2 Sangat tidak setuju-- Jumlah69 100% 41 Mengenaikesungguhanpihaksekolahdalammengawasisiswamemakai busanamuslimah,lebihdarisetengahnyaresponden(57,9%)menjawabsangat setuju,hampirsetengahnyaresponden(34,9%)menjawabtidaksetuju.Sedangkan responden(7,2%)menjawabtidaksetuju.Sedangkanrespondenyangmenjawab sangat tidak setuju tidak setuju. Alternatif JawabanF% Sangat setuju1318,8 setuju2739,1 Tidak setuju2739,1 Sangat tidak setuju22,9 Jumlah69100% Dalampenelitianinisebagaiankecilresponden(18,8%)menjawabsangat setuju,hampirsetengahnyaresponden(39,1%)menjawabsetuju,hamper setengahnyajugaresponden(39,1%)menjawabtidaksetuju.Haliniterjadikarena merekadipengaruhiolehjiwamerekayangsedangpubersehinggamerekamasih engganmemakaibusanamuslimahsetiaphari,.Merekaberbusanamuslimahkarena diwajibkanolehpihaksekolah.Dalampenelitianinijugasedikitsekaliresponden (2,9 %) yang menjawab sangat tidak setuju. Table XVIIIBerbusana Muslimah Mencerminkan Manusia Berperadaban Alternatif JawabanF% Sangat setuju3625,2 Setuju2539,1 Tidak setuju68,7 Sangat tidak setuju-- Jumlah69100% 42 Persepsisiswatetangmengenakanbusanamuslimahmencerminkanmanusia yangberperadabandidukungolehdarisetengahresponden(52,2%)dengan menjawabsangatsetuju,hampirsetengahnyaresponden(39,2%)menjawabsetuju, sedikitsekaliresponden(8,7%)menjawabtidaksetuju.Dalampenelitianinitidak ada responden yang menjawab sangat tidak setuju. Tabel XVIXBerbusana muslimah bukan berarti ketinggalan jaman Alternatif JawabanF% Sangat setuju3443,3 Setuju2536,2 Tidak setuju913 Sangat tidak setuju11,5 Jumlah 69100% Daritabeldiatasdapatdilihatbahwahampirsetengahresponden(43,3%) menjawabsangatsetuju,hampirsetengahnyajugaresponden(36,2%)menjawab setuju,sedikitsekaliresponden(13%)menjawabtidaksetuju.Sedangkansedikit sekali juga responden (1,5 %) yang menjawab tidak setuju. Tabel XXBerbusana Muslimah Penampilan Makin Percaya Diri Alternatif JawabanF% Sangat setuju2333,3 Setuju3652,2 Sangat tidak setuju-- Jumlah 69 100% 43 Sebagiankecilresponden(33,3%)menjawabsangatsetujubahwa berbusana muslimah membuat penampilan main percaya diri, lebih dari setengahnya responden(52,2%)menjawabsetuju,sebagiankecilresponden(14,5%)menjawab tidaksetuju.Merekalebihpercayadiriberpakaianyangbukanbusanamuslimah karenadenganpakaianyangbukanbusanamuslimahmerekamerasalebihbebas bergaul. Dalam penelitian ini tidak ada responden yang menjawab sangat tidak setuju. Tabel XXIBerbusana muslimah tidak menghambat pergaulan Alternatif JawabanF% Sangat setuju3443,3 setuju2536,2 Tidak setuju913 Sangat tidak setuju11,5 Jumlah 69100% Daritabeldiatasmenunjukkanbahwahampirsetengahnyaresponden(46,4 %)menjawabsangatsetujubahwaberbusanamuslimahtidakakanmenghambat pergaulandenganteman,hampirsetengahnyajugaresponden(49,3%)menjawab setuju, sedikit sekali responden (4,3%) menjawab tidak setuju. Dalam penelitian ini tidak ada responden yang menjawab sangat tidak setuju. 44 Tabel XXIIBerbusana muslimah dapat menimbulkan jiwa yang tenang Alternatif jawabanF% a Sangat setuju3144,9 setuju3652,2 Tidak setuju22,9 Sangat tidak setuju-- Jumlah69100 % Berbusanamuslimahdapatmenimbulkanjiwayangtenang,dalamhalini hampirsetengahnyaresponden(44,9%)menjawabsangatsetuju,lebihdari setengahnyaresponden(52,2%)menjawabsetuju,dansedikitsekaliresponden (2,9%)menjawabtidaksetuju.Sedangkantidakadarespondenyangmenjawab sangat tidak setuju. Tabel XXIIIBerbusana Muslimah Dilakukan Setiap Siswa Yang Berseragam Islam Alternatif JawabanF% Sangat setuju1318,8 Setuju1927,5 Tidak setuju3347,8 Sangat tidak setuju45,8 Jumlah69100% Mengenai persepsi siswa tentang berbusana muslimah harus dikenakan setiap wanitamuslimah,sebagiankecilresponden(18,8%)menjawabsangatsetuju, sebagiankeciljugaresponden(27,5%)menjawabsetuju,hampirsetengahnya 45 responden(47,8%)menjawabtidaksetuju.Sedangkansedikitsekaliresponden (5,8%) yang menjawab sangat tidak setuju. Adapundalammembuattabeldistribusifrekuensidatasecarakeseluruhan diadakandalambentuktabeldistribusifrekuensirelative(distribusipersentase). Dalampembuatantabeldistribusitersebutperluditempuhlangkah-langkahsebagai berikut : a.Mencari highest score ( H ) dan lowest score ( L ) Dari data yang diperoleh dapat diketahui bahwa H = 57 dan L = 31 b.Menempatkan luas penyebaran skor yang ada atau mencari banyaknya skor mulaidariskorterendahsampaiskortertinggiyangbiasadisebuttotal range ( R ) dengan menggunakan rumus : R = H L + 1 Dimana R = total range H= highest scoreL = lowest score 1 = bilangan kostan Seperti yang sudah diketahui bahwa H = 57 dan L = 31 maka diperoleh;R = 57-32 + 1 =27 c.Menetapkanbesarnyakelompokdatauntukmasing-masing dikelornpokkandataataudisebutinterval.Dalammenetapinterval digunakan aturan stugges dengan rumus : 46 K = 1 + 3,32. log. 69 DimanaRK 1 Jika dimasukkan kedalam rumus, maka : K= 1 + 3,32.1og. 69 = 1 + 3.32. 1,8 = 6,9 atau 7 I =727

= 3,8 atau 4z d.Menetapkan frekuensi relative (angka persen) dengan menggunakan rumus NFxP% 100 Dimana : F = Freluensi N = Number pf casesP = angka persentase 47 Table XXIVDistribusi Frekuensi Tentang Persepsi Siswa Terhadap Kewajiban Berbusana Muslimah di MAN CIBINONG IntervalFrekuensiPersentase 55-5845,79% 51-54913,04% 47-501724,64% 43-461927,54% 39-42811,59 35-38811,59 31-3745,79 IJumlah N=69 100% Pada table diatas dapat diperoleh gambaran siswayang memperoleh skor 55-58sebanyak4orangatau5,79%siswayangmemperolehskor51-54sebanyak9 orangatau13,04,siswayangmemperolehskor47-50sebanyak17orangatau 24,64%, siswa yang memperoleh skor 43-46 sebanyak 19 orang atau 27,59%, siswa yangmemperolehskor39-42sebanyak8orangatau11,59%,siswayang memperolehskor35-38sebanyak8oramgatau11,59%,siswayangmemperoleh skor 31-37 sebanyak 4 orang atau 5,79%. Dariperolehandatadiatasdapatdibuatcriteriapersepsisiswaterhadap kewajiban berbusana muslimah sebagai berikut : a.Padaskor51-58dikategorikansangatbaikdaninidicapaiolehsiswa sebanyak 13 orang. b.Padaskor43-50%dikategorikanbaikdaninidicapaiolehsiswasebanyak 36 orang 48 c.Padaskor35-42dikategorikansedangdaninidicapaiolehsiswasebanyak 20 orang d.Pada skor 31-34 dikategorikan buruk dan ini dicapai oleh siswa sebanyak 4 orang. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa persepsi siswa terhadap kewajiban berbusana muslimah sebagian kecil responden yang berada pada kategori sangat baik (18,84%),lebihdarisetengahrespondenyangberadapadakategoribaik(52,17%) dansebagiankecilrespondenyangberadapadakategorisedang(23,19%)serta sedikit sekali responden yang berada pada kategori buruk (5,80%). 49 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Penelitianinimembahastentangpersepsisiswaterhadapkewajibanberbusana muslimah di MAN CIBINONG. Ada beberapa kesimpulan yang diambil, yaitu : 1.PolapelaksanaankewajibanberbusanamuslimahdiMANCIBINONG berjalandenganbaik.Kebijakaninibertujuanuntukmembentukinsane yangberimandanbertakwakepadaAllahswt,danjugamembentuk manusia ber-akhlak al-karimah. 2.PersepsisiswaterhadapkewajibanberbusanamuslimahdiMAN CIBINONGdidasarkanpadabeberapafactor,antaralainharusmenutup seluruhtubuh(aurat)tidaktransparan,longgar,tidakmenyerupaipakaian laki-laki,tidakbersifatmencolok(glamour)dantidakmenyerupaipakaian wanitakafir.Setelahdihitung,diperolehdatasebagiankecilberadapada tarafsangatbaik(19,19%),lebihdarisetengahberadapadakategoribaik (52,18%)dansebagiankecilberadapadakategorisedang(23,91%)serta sedikit sekali yang berada pada kategori buruk (5,80%) B. Saran-saran 1.KepadaMANCIBINONGsebagailembagatempatpenelitianinidilaksanakan, dalamupayameningkatkankeimanandanketakwaankepadaAllahswt, hendaknyalebihmeningkatkanlagipengawasankepadasiswadisamping mewajibkansiswaberbusanamuslimahagarmerekaterhindardarihal-halyang id12894937 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 50 tidakdiinginkanbersamamengingatmerekamasihsangatperlubimbingandan arahanagarmerekasemakinmemahamidanmenghayatiagamaIslamsepenuh hati. 2.Kepadalembagapenyelenggaraanpenelitian,yaituUINSyarifHidayatullah Jakarta,hendakmeningkatkanminatmahasiswakhususnyamengenaikewajiban berbusanamuslimahpadasiswalembagapendidikanmenegah.Kemudian alangkah baiknyaapabila penelitian ini dapat ditindaklanjuti di tempat penelitian lain, sebagai hipotesa ini. 3.Kepadapihak-pihaklainyangterlibatbaiklangsungmaupuntidaklangsung, hendaknyalebihmendukungkewajibanberbusanamuslimahinimengingat siswa-siswimerupakangenerasipenerusbangsasehinggamerekaharusdididik dan dibiasakan sedini mungkin dalam menghayati agama Islam. DAFTAR PUSTAKA A.hinadi, Abu dan Widodo Supriono, Psikologi Belajar, Jakarta, Rineka Cipta, 1991, Cet. ke-6 Al-Fauzan,SyaikAbdullahShalih,KriteriaBusanaMuslimah,Jakarta,Khazana Shun, 1995, Cet ke-1 Al-Ghifari, Abu, Kudung Gaul: Berjilbab Tapi Telanjang, Bandung, Mujahid, 2002, Cet. Ke-2 Depdikbud,LTURIN0.2TAHUN1989TentangSistemPendidikanNasional, Jakarta, CV. EKO JAYA, 1989, Cet. Ke-1 DirjenpembinaanKelembagaanAgamaIslam,PetunjukPelaksanaanKurikulum/ GBPP Pendidikan Agama Islam Tahun 1994, Jakarta, Depag RI, 1994Fachruddin,FuadMohd,AuratdanJilbabdalamPandanganMataIslam,Jakarta, CV. Pedoman Ilmu Jaya,1991, Cet. Ke-2 IbnHaj,Mulhandy,et,al,EnamPuluhSatuTanyaJawabTentangJilbab (Kerudung), Yogyakarta, Salahuddin Press, 1992, Cet. Ke-3 Isadiyanto, Hikmah Jilbab dan Pembinaan Akhlak, Solo, Ramadhani, 1998 Karzun, Aliinad Hasan, Adab Berpakaian Pemuda Islam, Jakarta, Darul Falah, 1999, Cet. Ke-1 Khattab, Huda, Buku Pegangan Wanita Islam, Bandung, Al-Bayan, 1990, Cet Ke-2Labib Mz, Wanita dan Jilbab, Gresik, CV. Bulan Bintang, 1999, Cet. Ke-1id12986796 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com Purwadarminta, W.J.S, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1987 Sabili,No.407TH.X17Oktober2002/10Syaban1423,SeputarIntruksiJilbab Walikota Sabri,MAlisuf,PengantarPsikologiUmumdanPerkembangan,Jakarta,Pedoman Ilmu Jaya, 1997, Cet. Ke-2 Sarwono,SarlitoWirawan,PengantarUmumPsikologi,Jakarta,BulanBintang, 1991, Cet. Ke-6 Shahab,Husein,JilbabMenurutAl-Qur'andanAs-Sunnah,Bandung,Mizan,2000, Cet. Ke-10 Shihab, M. Quraish, Lentera Hati : Kisah dan Hikmah Kehidupan, Bandung, Mizan, 1998, Cet. Ke-13 Shihab, Quraish, Wawasan Al-Qur'an, Bandung, Mizan, 1996, Cet. Ke-4Sutiretna, Nina, et. Al, Anggun Berjilbab, Bandung, Al-Bayan, 1995, Cet. Ke-2Thalib, M, Analisa dalam Bimbngan Islam, Surabaya, Al-Ikhlas, 1987 UU RI NO. 2 TAHUN 1989 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta, CV, Eko Jaya, 1989, Cet. Ke-1 Widhagdo, Djoko, Pendidikan Seumur Hidup Khususnya untuk Penyandang Cacat di Indonesia,JurnalIlmuPendidikandanIslamMedia,IAINSemarang,Edisi 2/IV/April/1995