Download - Tenzin Wangyal Rinpócse: A fényességes tudat felébresztése

5

Tartalom

Előszó ................................................................................................................................7Bevezetés ................................................................................................................... 11

1. fejezet: Menedékre lelünk a három kapu által ................... 152. fejezet: Szakrális önmagunk felfedezése és a belső menedék ............................................................................. 513. fejezet: A belső menedék ajándékai .................................................. 634. fejezet: A vízió tudat .................................................................................... 755. fejezet: A tudat üres ..................................................................................... 956. fejezet: Az üresség tiszta fény .......................................................... 1097. fejezet: A tiszta fény egyesültség .................................................. 1218. fejezet: Az egyesültség nagy gyönyörűség.............................. 1299. fejezet: A természetes tudat kincsestára ............................... 139

Utószó ........................................................................................................................ 145Függelék .................................................................................................................. 147Köszönetnyilvánítás ................................................................................. 149A szerzőről .......................................................................................................... 151

7

Előszó

A meditáció módszerként szolgál, amellyel felismerjük és tudatosítjuk minden egyes pillanat belső tökéletességét. Nem azt jelenti, hogy ki-fejlesztünk vagy megtalálunk valamit, ami eddig hiányzott belőlünk, hanem tudatára ébredünk valaminek, ami mindig is megvolt bennünk. Belső teljességünk éber tudatossága makulátlanul tiszta. Ez az éberség hat át mindent, amit tapasztalunk, és ez irányítja minden cselekede-tünket. A könyvben található módszerek nem kívánják meg tőlünk szertartások ismeretét vagy szövevényes bölcsességek követését. Sokkal inkább arra ösztönöznek, hogy az életet közvetlenül, minden vallási vagy filozófiai szemlélettől, formától vagy részrehajlástól mentesen tapasztaljuk meg.

A könyvben szereplő gyakorlatok között megtaláljuk Dawa Gyalcen, 8. században élt tibeti Bön dzogcsen mester meditációs instrukcióit. Dawa Gyalcen a 24. volt a dzogcsen mesterek sorában, hagyományvo-nalam, a Zsang Zsung Nyen Gyü (azaz Zsang Zsung szóbeli átadásának hagyománya) szerint, amelyben a tanítók évszázadokon át szóbeli iránymutatással instruálták tanítványaikat Zsang Zsung ősi földjén, ké-sőbb pedig Tibetben. Tanításait tibeti nyelven dzogcsennek nevezzük,

8

A fényességes tudat felébresztése

jelentése Nagy Tökéletesség vagy Nagy Teljesség. A dzogcsen lényege az a szemlélet, hogy minden érző lény a kezdet nélküli időktől tiszta és tökéletes, és rendelkezik azzal a képességgel, hogy spontán jósággal nyilvánuljon meg. Lehet, hogy titokzatosnak tűnik a megfogalmazás, ám egyszerűen csak annyit jelent, hogy a természetünk kezdetektől fogva tökéletesen tiszta és teljes. Ez a tisztaság, ha nem akadályozzák, képes minden erőfeszítés nélkül megnyilvánulni mindenki javára. Ez a képesség ott rejtőzik minden egyes lényben. Ilyen a természetünk. Amikor képtelenek vagyunk felismerni valódi természetünket, szen-vedünk és sokszor ártunk másoknak. Ám amikor felismerjük belső természetünket, képesek vagyunk megszabadulni szenvedésünktől. Amint ez a felismerés megérlelődik, harmóniában élünk és képesek vagyunk embertársainkat segíteni.

A legtöbb dzogcsen mester nem volt intellektuálisan képzett, nagy tudós. Néhányuk még olvasni sem tudott, ám a tanítások közvetlen átadása, a mester és tanítványa közötti kapcsolat bensőségessége és az azon nyugvó áldás a mai napig fennmaradt. Hagyományosan a mester bevezette a tanítványt a tudat természetébe, amely ereden dően tiszta és teljes. A mester „kiemelte”, vagyis megerősítette követője egyik felismerését. A megerősítő instrukciók birtokában a tanítvány egyedül meditált bizonyos ideig, amíg meditatív megértése meg nem szilárdult. Ezt a megértést később néhány sorban fejezte ki, mint köz-vetlen szívbéli spirituális tanácsot. Majd gyakorlata gyümölcsét, ezt a szívbéli tanácsot, megosztotta a következő tanítvánnyal, aki azután szintén elmélyedt és gyakorolt, amíg ő is elérte ezt az elmélyülést. Dawa Gyalcen öt sorba foglalta szívbéli instrukcióit, amelyet Dawa Gyalcen Ötrétű tanításának nevezünk. Ezek a sorok egyszerű, magasrendű és teljes ösvényt jelölnek ki egészen a teljes megértésig.

9

Előszó

A vízió tudat.A tudat üres.

Az üresség tiszta fény.A tiszta fény egyesültség.

Az egyesültség nagy gyönyörűség.

Ez az öt sor az éber tudatosság olyan ösvényét írja le, amely a zavaro-dottságból a nagy gyönyörűségbe vezet. Bármely helyzetben és időben alkalmazhatók. Fiatal szerzetesként ezt az öt sort tettem a zsebembe, amikor először elhagytam Indiát, szülőföldemet, miután meghívást kaptam Nyugatra (Olaszországba), hogy a tibeti bön hagyományt tanítsam. Gyakran ültem be olasz kávézókba, és kontemplációt foly-tattam az öt soron, miközben a körülöttem áramló világot szemléltem. Most, az Egyesült Államokban férjként, apaként és tanárként továbbra is jótékonyan irányítják az életemet.

Amint megértjük az öt sor tanácsának jelentését, és meditációnk-ba foglaljuk őket, bátorságot merítünk belőlük, hogy közvetlenül és bensőségesen tekintsünk befelé, és hogy felfedezzük a mindennapi tapasztalatainkban rejlő kincseket. Amikor vigasztalást vagy segítséget keresünk, legtöbbször kifelé tekintünk. Elutasítjuk tapasztalatainkat, mert nem tudjuk, mit is kezdjünk velük. Minduntalan telítődünk önmagunkkal szembeni kétségeinkkel és előítéleteinkkel. Bármilyen úton is járjunk, tudnunk kell, hová forduljunk támogatásért, ha össze-zavarodunk vagy elszigetelődünk. Ez az, amiért a menedék alapvető jelentőségű: legyünk tudatában, hogyan forduljunk befelé, amikor segítségre van szükségünk. Ezért az első fejezettől a nyolcadikig a belső menedék felfedezésének szentelem a magyarázatokat.

Szeretném megosztani az olvasókkal a belső menedék verses ta-nításait is, amelyeket iránymutatásként írtam tanítványaimnak. Ez arra bátorít mindannyiunkat, hogy tiszteljük és nagyra értékeljük testünk, beszédünk és tudatunk „három kapuját”, mint a gyógyulás

10


nagy lehetőségét. Remélem, ez mindenkit arra inspirál, hogy felfedezze belső pozitív minőségeit. A verset a második fejezet és a függelék is tartalmazza, illetve elhangzik a CD-n is.

Miután felfedeztük a belső menedéket (a negyediktől a nyolcadik fejezetig) és Dawa Gyalcen szívbéli javallatainak minden egyes sorát feltártuk, megtanuljuk, hogyan vonjuk be őket vezetett meditációs gyakorlatunkba. Amint kapcsolatba lépünk eredendő lényünk nyi-tottságával, éberségével és melegségével, megkapjuk az előttünk járt mesterek és gyakorlók áldását is, mivel ők ugyanúgy meditáció révén jutottak el a belső kapcsolódáshoz, mint ahogy most mi is tesszük.

Ahhoz, hogy ezekhez a tanításokhoz kapcsolódjunk, nem szükséges valamilyen hitrendszert követnünk vagy alkalmaznunk. Csupán arra van szükség, hogy kedvünk legyen életünk tapasztalataira közvetlenül és mezítelenül ránézni. Alapelvünk, hogy a tanítások hassák át az életünket, miközben éljük mindennapjainkat. Legyünk bárhol, nem számít, milyen pozíciót töltünk be, nem fontos, melyik szakaszát éljük az életünknek. A megvalósítás reményével adom tovább ezt a tanítást, és remélem, hogy tapasztalásunk korlátozottságait is ajándékként fogjuk fogadni. Ez az én imádságom. Tekintet nélkül arra, mit teszünk az életben, ha tetteink a lé-tezés bennünk lévő nyitott forrásához kapcsolódnak, jótékony hatásúak lesznek. Csupán akkor szenvedünk és ártunk másoknak, ha elveszítjük a kapcsolatot a bennünk lévő bölcsesség és fény forrásával.

Kívánom, hogy fedezzük fel mindannyian természetes tudatunk kincsestárát, gazdagítsa életünket sok-sok jótékony adománya. Kívá-nom, hogy megtapasztaljuk a hagyományvonal áldásait, melyek Dawa Gyalcen tanításait a szívünkbe fogadva belső, személyes gyógyulásun-kat támogatják. Kívánom, hogy gyakorlásunk gyümölcse beérjen, és táplálékul szolgáljon önmagunknak és számtalan társunknak.

Tenzin Wangyal Rinpócse2011. október

11

Bevezetés

A könyvben bemutatott meditációs ösvény nem csupán technikák és fogalmak elsajátítására szolgál. Elvégre életteli, melegszívű lények vagyunk, nem mechanikus automaták. Érző lényként úgy tudunk érlelődni és fejlődni, ha van hová fordulnunk, ha nehézségekbe üt-közve összezavarodunk. Hagyományomban ezt a támogatást a belső menedékből kapjuk meg. A „menedék megtalálása” nem elvont foga-lom és nem segítségkérés. Figyelmünket erősen összpontosítjuk, ezzel segítünk magunkon. Amikor ezt tesszük, egyértelmű felismerésekhez jutunk, és számtalan jótékony hatással gazdagodunk.

Mit teszünk általában, amikor összezavarodunk? Elutasítjuk za-varunkat, próbálunk megszabadulni tőle, esetleg elzárjuk magunkat előle. Vagy felnagyítjuk azzal, hogy benne ragadunk és hagyjuk, hogy elhatalmasodjon felettünk. Máskor „leválasztjuk magunkat” a zavarról azzal, hogy másfelé tekintünk, eltereljük figyelmünket. Rendszerint „magunkon kívül” vagyunk, és ott keresünk támogatást, vigasztalást vagy tanácsot. Látszólag találhatunk ugyan odakint valamit, ez azon-ban mindig átmeneti. Végül elveszítjük, amit találtunk, vagy pedig fo-lyamatosan félünk elvesztésétől. A külső támogatás sohasem lesz igazi

12


gyógyír szenvedésünkre. A legmegfelelőbb gyógyszer felfedezéséhez befelé kell fordulnunk. Ez nem azt jelenti, hogy eszméket kreálunk, hogy küzdünk a gondolatokkal, vagy hogy megváltoztatjuk az érzé-seinket. Pusztán azt jelenti, hogy befelé fordulunk, hogy menedékre, támogatásra lelünk abban, amik valójában vagyunk.

Amikor feszültek vagyunk vagy kihívásokkal nézünk szembe, irányítsuk figyelmünket befelé. Figyelmünk rendszerint arra irányul, ami kihívást jelent nekünk. Ilyen gondolataink vannak: „Romlik az egészségem…” „Aggaszt ez a változás…” „Ez az ember bosszant engem…”. Vagyis a figyelmünk függetlenedik tőlünk, és a problémára összpon-tosul. A probléma eredhet egy helyzetből vagy akár egy személytől. Ilyenkor a gondolataink ide-oda csaponganak, kétségbeesetten keres-ve a megoldást vagy felsorolva az érintett helyzettel vagy személlyel kapcsolatos panaszainkat. Előfordulhat, hogy a probléma túlságosan súlyos, ezért gondolatainkat teljes egészében valami másra tereljük. Máskor idomulunk a helyzethez, mert azt hisszük, hogy az elfogadás érett jellemre valló, nemes és természetes magatartás. Bármelyik utat is választjuk a fentiek közül, függetlenül attól, hogy az milyen kreatív vagy kifinomult megoldásnak tűnik, csak megerősítjük személyisé-günk szenvedő részét. Ezt én fájdalom-önazonosságnak nevezem. Nem számít, mennyire érezzük közelinek ezt a szenvedő ént, nem azonos azzal, aki valójában vagyunk.

A belső menedék igazi természetünk felismerése, amely a tanítások szerint nem más, mint a létezés nyitott és tiszta tere. Ez az igazi identitá-sunk természete: tiszta és nyitott, melyet gyakran neveznek természetes tudatnak. Megtapasztalható ugyan közvetlenül, ám a szüntelen moz-gásban lévő, a problémák megoldására irányuló tudat számára nem elérhető. Kizárólag csak a teljes tudatosság képes a megtapasztalására. A nyitott, éber tudatosság az alapja minden gyógyításnak, ez a forrása a kreativitásnak, az örömnek, a szeretetnek, az együttérzésnek és az összes pozitív minőségnek.

13

Bevezetés

A belső forrás, a belső menedék felfedezéséhez összpontosításunkat, vagyis figyelmünket a probléma érzékeléséről átirányítjuk a lét tiszta tudatosságára, annak tudatosítására, hogy az mi magunk vagyunk. Ez a könyv egyértelmű útmutatást ad ennek a mikéntjére: hogyan ismerjük fel a zavarodottság közepette, mi téves, és mi igaz. Ennek segítségével megtanuljuk, hogyan irányítsuk figyelmünket közvetlenül a minden-napi tapasztalatokra, amelyek korlátozottnak és akadályozottnak tűn-hetnek ugyan, rajtuk keresztül azonban megtapasztalhatjuk a végtelen lehetőségek varázsát. Ez nem valamifajta meditációs technika elsajátí-tásáról szól, habár ezekből is létezik számtalan olyan, amely hatékony és hasznos. Bármilyen technikánál fontosabb azonban, milyen a kap-csolatunk önmagunkkal. Életünket csak úgy tudjuk megváltoztatni, ha kapcsolódunk azon részeinkkel, amelyekkel korábban semmilyen kapcsolatunk nem volt; ha megértjük azokat a dolgokat, amelyeket soha nem értettünk, ráadásul nem is bíztunk bennük. Felismerjük-e és tiszteljük-e létünk, lényünk terét, annak igazságát, amik vagyunk, abban az életben, amelyben éppen találjuk magunkat? Ez a bennünk lévő tér nem passzív, ahol semmi sem történik. Az egész világegyetem ebből az egyedüli térből kel fel, ebben pihen és ebbe olvad vissza. Tes-tünk minden része szintén ebből származik, benne nyugszik és ebbe a térbe olvad vissza. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy létezik és működik egy magasabb rendű intelligencia, mint az ego folyamatosan terveket és javaslatokat gyártó intelligenciája. A megoldások maguktól megjelennek, ha összekapcsolódunk a létezés nyitott terével, amely határtalan és végtelen lehetőségekkel teli.

Ha e könyvben bemutatott alapelveket, útmutatásokat követjük, amint felismerjük és kapcsolódunk a teljes jelenlét nyitottságához, a kreativitás és az intelligencia természetesen, spontán módon kel élet-re bennünk. Mindennapi életünkben változások következnek majd be. Bízzunk a nyitottságban, mint forrásban. Fedezzük fel, hogy ez nem passzív tapasztalat, hanem élettel teli és igényli személyes rész-

14


vételünket. Amint megérezzük minden pillanat életteliségét, mert annak végtelen lehetőségeihez kapcsolódunk, megtapasztaljuk belső értékeinket és gazdagságunkat. Tetteink spontán módon fakadnak e kapcsolat melegéből, és jótékony, áldásos hatást fejtenek ki másokra és önmagunkra egyaránt.

A könyv és a CD használata

A következő fejezetekben olyan meditációs gyakorlatokat mutatunk be, amelyeket mindennapi gyakorlatainkba beépíthetünk. Miután elolvastunk egy fejezetet, álljunk meg és gyakoroljunk, meghallgatva a CD vonatkozó részét. Ez a gyakorlatok mélyreható megismeréséhez vezet bennünket, így mélyebben tudjuk tapasztalásukba ágyazni az olvasottakat és azt, amiről elmélkedtünk. Az ösvényen haladásnak ez a hagyományos buddhista szemlélete: olvassuk vagy hallgatjuk a tanítást, elmélkedünk azon, amit hallottunk vagy olvastunk, majd amit megértettünk, rögvest átültetjük a meditációs gyakorlatba.

A meditációs gyakorlat megalapozásához használjuk minél gyakrab-ban a CD-t. Azt javaslom, hogy a gyakorlást a menedékverssel kezdjük. Ha a belső menedékhez folyamodunk (a CD-n hallható útmutatások szerint) ez megalapozza a gyakorlásunkat, és különálló gyakorlatként is megállja a helyét. A folytatásban választhatjuk Dawa Gyalcen egy vagy több – akár az összes – sorát elmélkedésünk tárgyául. Napi gya-korlásunk akkor teljesedik be, ha a meditáció gyümölcse mindennapi életünkben érlelődik meg. Hagyományosan minden meditációs gya-korlatot, legyen bármilyen rövid is, azzal a szándékkal fejezünk be, hogy érdemét felajánljuk mások javára. A felajánlás hagyományos verse megtalálható tibeti nyelven és magyarul is (e könyv a függelékében), hogy a felajánlási szándékunkat meg tudjuk erősíteni.

15

Menedékre lelünk a három kapu által

1. fejezet


Mindennapjainkban három lehetőség adódik arra, hogy átalakítsuk életünket, hogy megtaláljuk békénket, örömünket, hogy megszaba-duljunk a szenvedéstől. Mindig is erre vágytunk. Mivel zavarodott-ságunkat a test, a beszéd és a tudat révén fejezzük ki, e három terület alkalmas arra, hogy feloldjuk a zavarodottságot. Megváltoztatjuk figyelmünk fókuszát egy meghatározott módon, vagyis: a fájda-lomról áthelyezzük a fájdalom elengedésére. Így lépünk be ezeken a kapukon, utat engedve a belső hő, a tudatosság és a nyitottság jó-téteményeinek. Miközben figyelmünket (az instrukciókat követve) a fájdalomtestre irányítjuk, rátalálunk a test nyugalmára. Amikor figyelmünket a fájdalombeszédre irányítjuk, kapcsolódunk a csend hallgatásához. Azután, figyelmünket a fájdalomtudatra, vagy a moz-gó tudatra irányítjuk, és (az instrukciókat követve) felismerjük ezt a tudatot, majd kapcsolódunk a terességhez. Így lehetségessé válik, hogy felfedezzük a nyugalom, a csendesség és a teresség mélységes

16


szintjeit. Ez a három kapu vezet a védelem és a menedék rendkívül fontos helyszíneihez.

Sokan csak nehezen képesek tudatosítani a teret, amelyben élnek. Sokkal könnyebben tudatosodnak az érzetek, vagy a belül folytatott dialógusok, és a mozgó tudat hozadékai. Miféle átalakításról beszélek? Elsőször is, nélkülözhetetlen, hogy nyitottan nézzünk rá kellemetlen tapasztalatunkra. Tudunk-e annyira nyitottak lenni, amennyire az égbolt nyit teret a felhőknek? Ebben a hasonlatban a felhők a gon-dolataink, érzéseink, érzeteink vagy emlékeink. Perlekedik-e az ég a felhőkkel? Feldúlt-e az ég? Mondja-e az ég: „Túl régóta vagy már itt! Még mindig itt vagy!? Mit jelentsen ez, hogy még nem tágítot-tál innen?” Nem mondja. Az égbolt egyszerűen megengedi, hogy a felhők ott legyenek, és amikor a felhők alkalmasint szétoszlanak, ahhoz sem fűz megjegyzést. Az ég felhők nélkül sem lesz magányos. Tudunk-e olyanok lenni, mint az égbolt, tudjuk-e könnyedén fogadni a fellegeket? Ha képesek vagyunk ezt megtenni, közvetlenül együtt lenni a fájdalommal, akkor a fájdalom magától meggyógyul, magától felszabadul. Fontos, hogy amikor fájdalmunk vagy kellemetlenségünk megjelenik, maradjunk egyszerűen a jelenlétben és legyünk tudatában a nyitottságnak.

Minden ember ösvénye egyedi és mindannyiunknak rá kell állnunk, hogy közvetlenül megtapasztaljuk a korlátokat és a fájdalom érzését, úgy, ahogy a testben, a beszédben és a tudatban megjelenik. Jártasnak kell lennünk belső menedékünk megtalálásában, és akkor felfedezzük az odafordulás jótékony hatását. Fontos felismernünk, hogy túl sok figyelmet szentelünk az egónak, azaz a problémamegoldást sürgető mozgótudatnak. Lássuk az egót annak, ami: fájdalom-önazonosság. Folytonos párbeszédben vagyunk, amelyben az egyik „sajgás” beszél a másikhoz, ez irányít és hajt bennünket, egészen az őrületig. Tekintet nélkül arra, mennyire ügyes vagy kifinomult az ego, csakis a fájdalom logikáján belül képes mozogni, így még több bajt okoz. Ideje lenne

17


felfedezni, hogy az egón kívül van más is, ahova fordulhatunk, amiben bízhatunk.

Ha ki akarunk gyógyulni személyes, családi és társadalmi szenve-désünkből, minden egyes embernek fel kell ismernie azokat a szokás jellegű reakciókat, amelyek elhomályosítják igazi természetünket, és megakadályozzák, hogy teljes összhangban éljünk belső intelligen-ciánkkal és képességünkkel. Az élet kihívásaira adott szokásos reak-cióink együttesét nevezem fájdalomtestnek. A test szó használatával nemcsak a fizikai testre vagy annak feszültségeire, fájdalmaira, görcsei-re és betegségeire utalok, hanem az önazonosság-érzetünk egészére, az én vagy magam észlelésére. A bön tanításokban ezt az önazonosságot „karmikus fogalmi fájdalomtestnek” nevezik. Ez a fájdalomtest az, aminek az adott pillanatban érezzük vagy gondoljuk magunkat.

Hasznos, ha figyelmünket odairányítjuk a fájdalom és a kihívás pil-lanatára, mivel ilyenkor a fájdalomtest kifejezetten nyilvánvaló. Mikor feszült helyzetben reagálunk, a karmikus fogalmi fájdalomtest rugója is megfeszül. Ám ez az én-érzet teljesen hamis kép önmagunkról. Talán már hallottuk magunkat így beszélni: „Nehéz időket élek. Elváltam a feleségemtől.” „Sok konfliktusom van a főnökömmel.” „Öregszem.” „Beteg vagyok.” Én. Én. Én. Ki ez az „én”? Tényleg mi vagyunk? Úgy tűnik, és egy különösen fájó pillanatban teljes meggyőződéssel hiszünk is ebben az önazonosságban. Mégis, éppen ebbe az önazonosságba vetett hittel van az alapvető probléma.

Ebből az „én”-érzetből bukkan elő a fájdalombeszéd, amely az elkü-lönülés kényelmetlen érzését kelti bennünk. Ez a kényelmetlen érzés megjelenhet nyugtalanságként a mellkasban, a torokban, vagy felfelé irányuló érzékletekként a légzésben. Külsőleg a beszédben jelenik meg; belül belső párbeszédként. Lehet egyszerű, mint egy sóhajtás, kifinomult, mint a szokás jellegű, negatív magunkban beszélés, ami végig kíséri nap-jainkat az ébrenlét során, sőt alvás közben is. Gyakran azért észrevétlen, mert ártó hatásához hozzátartozik a fájdalomtest megerősítése.

18


Nekünk, emberi lényeknek erősségünk a történetszövés. A fájda-lomtudat az ego képzeletéből jön létre. Abból a történetből, amelyet a gondolatok és képzetek szőnek, és amely tűnhet akár nagyon értelmesnek is. Mégsem sikerül azonban felismernie lényegi ter-mészetünktől való alapvető elkülönülésünk igazságát. Történeteink okozhatnak örömöt, szórakoztathatnak minket, lehetnek sokkolóak és rémisztőek is. Csakhogy mi nem vagyunk azonosak a történe-teinkkel. Tekintet nélkül arra, milyen ügyesen és művészien ad elő a mesélő, a fájdalomtudat nem képes megszabadítani bennünket a szenvedéstől.

Mi az, ami viszont tényleg képes erre? Gyógyító az a pillanat, amely-ben rálátunk arra, hogy sokkal többek vagyunk, mint aminek érezzük vagy gondoljuk magunkat. Egy ilyen pillanatban az „én” hamis érzése enged szorításából. Amint észrevesszük a szilárd „én” lazulását, tovább erősítjük ezt a folyamatot a meditációval, azzal, hogy figyelmünket eltereljük a pillanatnyi reakcióról. Abban a pillanatban, ahogy a hamis „én” képzete szertefoszlik, másként érezzük magunkat. Ha bízunk a megnyíló térben, az ego reagálási kényszerénél sokkal mélyebb támo-gatást fedezhetünk fel. Ez a mélyről jövő támogatás a belső menedék. Ez a védelmünk.

Hamis énünk így gondolkodik: „Ez így nem járja. Ez az ember vérig sértett engem. Ezt nem tudom elfogadni.” Vagy: „Vissza kell vágnom. Taktikusnak kell lennem. Felül kell kerekednem.” Ki ez az „én”? Vilá-gosan akarjuk látni, ki a vesztes és ki a győztes. Azonban pont ettől a szemlélettől, ettől az egótól és hangjaitól kell megtanulnunk megvédeni magunkat, mivel ezektől szenvedünk. Hogyan kapcsolódunk ahhoz, ami magasabb rendű az „énnél”? Biztosan nem fog sikerülni, ha ne-kiállunk egyezkedni az „énnel”. Nem tudunk kapcsolódni az „énnel”, ha tárgyalásba bocsátkozunk. Ne próbáljuk megjavítani, lerombolni vagy elhanyagolni! Kezdjük azzal, hogy igazán érezzük, amit érzünk. Minden pillanat, amelyben rosszul érezzük magunkat (legyen ez za-

19


varodottság, idegesség vagy bármilyen más reakció), jó alkalom arra, hogy felfedezzük: nem vagyunk azonosak vele.

Ahhoz, hogy életünk kihívásai tökéletes előnyökké váljanak a gyógyulás és a pozitív fejlődés útjának kialakításában, tudnunk kell, merre induljunk. Induljunk a nyugalom, a csend és a teresség irányába. Erről a helyről engedjük el a reakciókat. Úgy engedjük el, hogy nem ellenkezünk, nem vádaskodunk, és semmilyen módon nem utasítjuk el. Ugyanakkor azt sem engedjük, hogy hatással legyen nyugalmunkra, csendességünkre és terességünkre. Ha megvizsgáljuk tapasztalatainkat, gyakran bukkan fel közöttük a félelem. A félelem miatt nem engedjük, hogy a fájdalom olyan könnyedén lehessen jelen, mint amilyen ott abban a pillanatban. Mivel félünk a fájdalomtól és sérülékenyek va-gyunk, megpróbáljuk megoldani vagy kezelni a helyzetet. Itt a „fifikás egóra” gondolok, amely mindig megoldásra és a dolgok elsimítására törekszik. Az „fifikás ego” néha felmutathatja néhány aspektusunkat, amelyek az adott helyzetért felelősséget vállalnak ugyan, de soha nem lesznek képesek megszabadulni a hamis identitástól, sem véget vetni a szenvedésnek. Azt hisszük, ez az okos hangocska a megváltás. Ez tévedés. Igen könnyű azonban hinni a hamis önazonosságnak, ezért mindennél fontosabb, hogy megtaláljuk a nyugalom, a csend és a teresség belső menedékét.

Ahogy már az előszóban említettem, a bön dzogcsen tanításai szerint természetes tudatunk teljesen tiszta és tökéletes, és spontán módon emelkednek ki belőle az olyan pozitív érzelmek, mint a szeretet, az öröm, az együttérzés és az egyensúly. Nem szükséges kifejleszteni vagy erőfeszítéssel létrehozni őket, mert természetesek és maguktól ébrednek. Ezért mondhatjuk, hogy a természetes tudat felismerése a belső menedék. Ebben a könyvben a meditációs gyakorlatok mind erre készítenek fel. A három kapun át, a test nyugalmán, a beszéd csendjén és a tudat határtalan ürességének megtapasztalásán át közelítjük meg a belső menedéket.

20


A természetes tudat belső menedéke nem hiedelem és nem fo-galom. E tapasztalásnak nincs alakja, színe vagy meghatározása, sem lelőhelye; nem vallás és nem filozófia hozza létre. Felismervén a természetes tudatot megszabadulunk a szenvedéstől, míg ha nem ismerjük fel, tovább szenvedünk. A természetes tudat feltárása meg-gyógyítja a megosztottságot, feloldja az ellentmondásos érzelmeket és gondolatokat, megszünteti a zavarodottságot és a szenvedést. Amikor felismerjük természetes tudatunkat, és a bennünk lévő forrás tudata stabillá és éretté válik, ezt nevezzük a megvilágosodás elérésének. Nekünk embereknek hihetetlen kincsesbányánk van, amely nem más, mint a bennünk rejlő bölcsesség. Elveszítettük azonban a kapcsolatot a bennünk lévő menedékkel.

Menedékre lelni a test nyugalma révén

Hogyan találjuk meg a belső menedéket a test nyugalma révén? Hogyan találjuk meg a nyugalom helyét magunkban, amikor zava-rodottnak, sértettnek érezzük magunkat? Ilyen esetekben először is ne mozgassuk mindenáron a testünket. Hagyjuk, hadd nyugodjon le. Engedjük fájdalmunkat lélegzethez jutni. Másodszor, ne tömjük meg a testet negatív viszonyulással vagy aggodalommal. Fontos, hogy megfelelően reagáljunk a testre. Nyugodjunk le, és összpontosítsuk figyelmünket erre a nyugodtságra. Ez jelenti a kaput. Mélyítsük el ezt a nyugalmat. Lehetővé válhat, hogy akár tíz perc alatt elérjük ezt a mélységet önmagunkban. Amikor megérkezünk ebbe a mélységes világba, természetes módon ébred majd a kiterjedtség és a határtalan teresség érzése. A teresség létérzése, amelyet ilyenkor tapasztalunk, elpusztíthatatlan. Nem abban keressük a menedéket, ami lerombolható vagy megváltoztatható. Csakis olyan menedékben bízhatunk, amely nem változik. A lét teressége ilyen menedék. Lehet, hogy csak meg-

Könyvajánló

Darsho M. Willing: Az angyalok színeiFogadd magadba az angyalok fényét és színeit! Az általad intuitív módon választott angyalenergia-kép segítségével nyílj meg az ábrázolt angyal szellemi erejének mélyebb üzenete előtt. Talán pont ezek a színek, alakok és minták tárják fel számodra a benned lakozó szellemi értékeket. Az egyes képek emlékeztetnek arra, benned is lakozik egy angyali lény. Minden energiaképnek feladata, hogy erőt adjon neked ahhoz, hogy megvalósítsd, amit szeretnél.

(Keménytáblás) Ára: 3700 Ft

Michael Gienger: A kristálygyógyászat tankönyveA kristályok mindennapi kísérőink lehetnek az egészségünkhöz ve-zető úton, mivel rezgésükkel segítenek megtartani vagy épp vissza-kapni a testi-lelki jóllétet. Minden szervünk bizonyos frekvencián rezeg, ahogy teszik ezt a kristályok is, a két rezgés összehangolása pedig jótékony hatást fejt ki szerveinkre. A kristálygyógyá szat tan-könyve megismertet a kristályok eredetével és gyógyító erejével.

(Ajándék poszterrel, keménytáblás) Ára: 4980 Ft

Anna Jeoff roy és Philip Salmon: Dr. Bach virágeszenciáiAz eszenciák és a csakrák kapcsolataA Bach virágeszenciák az energiarámlást újra szabaddá téve segíte-nek abban, hogy testi és lelki egészségünk helyreálljon. A szerzők új felismeréssel egészítették ki a hagyományos Bach-virágterápiát: tapasztalataik szerint azok a színek, amelyeket dr. Edward Bach a hét eszenciacsoporthoz társított, megegyeznek a hét fő csakra színeivel.

(Ajándék poszterrel és elsősegély cseppel) Ára: 2950 Ft

ADAAnúta

Dinah Rodrigues: HormonjógaTermészetes egyensúly a változókorbanDinah Rodrigues különböző módszerek ötvözésével fejlesztette ki a hormonjóga egyedülálló terápiás gyakorlatsorozatát, amely a női hormontermelő mirigyek működésének serkentésével helyreállítja a hormonális egyensúlyt. A hormonjóga az erős premenstruális szindróma tüneteitől és a teherbeesést megnehezítő hormonzavartól szenvedő, fi atalabb hölgyek számára is ajánlott.

Ára: 3490 Ft

Könyvajánló

Dr. Wayne W. Dyer: A váltás (Th e Shift )Az ambíciótól az értelemigHonnan jöttünk? Hova tartunk? Mi célja van létezésünknek? - te-szi fel életünk legfontosabb kérdéseit a világ egyik legnagyobb spirituális tanítója, Dr. Wayne Dyer. Ha ezekre a kérdésekre nem találjuk a válaszokat, itt az ideje, hogy váltsunk az ambícióról az értelemre. A váltás – az egó elhagyása – nem az ambíció elvesztését jelenti, hanem azt, hogy fi gyelmünk olyan új dologra irányul, ami értelemmel tölti meg életünket.

(Keménytáblás, Ajándék DVD-vel) Ára: 2900 Ft

DAHszsptaéjeé

Dr. Wayne W. Dyer: Beteljesült kívánságokA világ egyik legnagyobb spirituális tanítója könyvében megmutatja, hogyan alakíthatjuk át az önmagunkról alkotott, sokszor korlátozó elképzeléseinket, s hogyan teljesíthetjük be spirituális küldetésünket. A könyv segítségével kapcsolatba kerülhetünk láthatatlan, felsőbb énünkkel, és eljuthatunk a teremtés művészetének magasiskolájáig.

(ajándék angol és magyar nyelvű meditációs cd-vel) Ára: 2800 Ft

Anita Moorjani: Meghaltam, hogy önmagamra találjak„Választhattam, hogy visszajövök-e vagy sem. Amikor rájöttem, hogy a mennyország egy állapot, nem egy hely, úgy döntöttem, visszaté-rek...” A rákkal való küzdelem során egy különleges halálközeli élmény ébresztette rá a szerzőt, hogy képes meggyógyítani önmagát, és hogy az univerzum olyan csodák helye, amelyeket korábban elképzelni sem bírt.

Ára: 2300 Ft

AM„Va reébab

Richard Gordon: Kvantumérintés Ez az egyedülálló gyógyító technika a csi – életenergia – erejének kiaknázásán alapszik. A módszer elsajátításához nincsen szükség hosszú évek gyakorlására, s bárki szakértő művelőjévé válhat. A kö-tet lépésről lépésre bemutatja az alkalmazását, megtanítja, miként növelhetjük energiaszintünket és hogyan indíthatjuk be szerveze-tünk öngyógyító folyamatait.

Ára: 2800 Ft

Könyvajánló

Th omas Schäfer:Hogyan szolgálja a halál az ÉLETET?Búcsú és halál a családfelállításban

A halál szolgálhatja az életet: a családfelállításokban láthatóvá vá-lik, hogy a halál és az elmúlás valóban befolyásolja a mindennapi életünket. Th omas Schäfer ebben a könyvében sokéves tapasztala-tára támaszkodva megmutatja, hogyan lehet helyesen gyászolni, hogy ezzel ismét megnyílhassunk az élet előtt.

Ára: 1950 Ft

ThHB

Aliéth

Dr. Berend Róbert-Dr. Mingtang Xu: A Chi Kung világa Ősi kínai egészségmegőrző módszerA Chi Kung tudása több ezer éves múltra nyúlik vissza, célja a test, a lélek és a szellem összhangjának megteremtése, az egészség megszerzése és megőrzése. A gyakorlatok közben az ősi testtartásokat és mozgásokat meditatív állapotban végezzük a testtartás, a légzés és a tudat ellentétének harmonikus összhangjára törekedve.

Ára: 3600 Ft

Godfrey Devereux: 15 perc jógaA jóga több mint testgyakorlat: célja a testi és szellemi erők felébresztése. Javítja az egészséget, jó közérzetet teremt, mentális megtisztulást hoz. Egyfajta lelki út, melynek kedvező hatása az éle-tünk minden területén megmutatkozik. Könyvünk azoknak szól, akik e téren még kevés tapasztalatt al rendelkeznek, de szeretnének még többet tenni testi és lelki egészségük érdekében.

Ára: 2150 Ft

Dr. Diethard Stelzl: Ho’oponoponoBőséget, egészséget és békét teremthetsz az életedben a hawaii ho’oponopono módszerrel, amely szeretettel gyógyít. A gyakorlati útmutatóval szolgáló, a huna ősi tanításait követő megbocsátási szertartás különféle változataival megszabadulunk a múlt árnyaitól, amik fogva tartanak, hogy tiszta lappal kezdhessünk egy új és jobb életet, harmóniában magunkkal és a világgal.

Ára: 3740 Ft

Könyvajánló

Rüdiger Dahlke: Holisztikus táplálkozásAz ismert szerző az egészséges táplálkozással kapcsolatos köny-vében a következő témaköröket ismerteti: kiegyensúlyozottság, teljesértékűség, kiegyensúlyozott sav–bázis-egyensúly, a típusnak megfelelő táplálkozás. Étkezni többet jelent, mint táplálkozni, hiszen a táplálkozás és az élet élvezete szorosan összetartoznak. Az egészség és az élvezet egyensúlya alapvető fontosságú: a holisztikus táplálko-zás testünknek és lelkünknek is váljék egészségére!

(keménytáblás) Ára: 2800 Ft

Ruediger Dahlke: Peace Food Békés táplálkozás hús és tejtermékek nélkülRuediger Dahlke minden könyvében a test és lélek egészségének fontosságát hangsúlyozza. A szerző úttörő orvosi felfedezéseken keresztül, olvasmányosan és szemléletesen írja le, hogy a hús és tejtermékmentes táplálkozással nemcsak magasabb életkort, de egy teljesebb és testileg-lelkileg kiegyensúlyozottabb életet is elérhetünk.

Ára: 3200 Ft

Jonathan Safran Foer: Állatok a tányéromonJonathan Safran Foer könyve a legeredetibb hangvételű könyv, amit ebben az évszázadban írtak az étkezés témakörében. Renge-teg humorral, iróniával és ébresztő gondolatokkal mutat rá a hús-ipar és a húsevés visszásságaira, illetve arra, hogy az állatokhoz való viszonyunk sok esetben milyen méltánytalan és tisztességte-len. Az Állatok a tányéromon garantáltan megváltoztatja a gondol-kodásodat az evésről és a húsról, méghozzá jó irányban.

Ára: 2700 Ft

JJoateipvlek

Teresa-Maria Sura: Nyersreceptek ínyenceknek Nem egyszerűen nyersrecepteket tartalmaz ez a könyv, sokkal több annál: táplálékot, fényt, információt és színtiszta életerőt ad testünk minden egyes sejtjének, és élvezetet az érzékeknek. Ez művészet, boldogság, öröm és szeretet, himnusz a Földanyához és a minket tápláló növényeihez. Teresa az íz- és látványvilág szempontjából is műalkotássá emel minden étkezést.

Ára: 3600 Ft

Az ország legnagyobb ezoterikus

könyvesboltja

1133 Budapest,

Váci út 78/B.

(a 3-as metró Dózsa

György úti megállójánál)

Tel/Fax: 349-6568

www.elixirbolt.huE-mail:

[email protected]

Látogassa meg

üzletünket,

vagy honlapunkat,

de megtalálja

újdonságainkat havonta

az Elixír Magazinban is!

Download - Tenzin Wangyal Rinpócse: A fényességes tudat felébresztése

Top Related