İ Çİ NDEKİ LER :

Tenzin Wangyal Rinpoche Kimdir?

Rinpoche’nin Onlıne Eğitimlerini Anlamak İçin Temel Kavramlar

Üç Kapı Ve İçsel Sığınma

Rınpoche’nin Eğitimlerinde Sık Kullandığı Bön Ana Tantra’dan Analojiler, Ve Temel

Anlamları

5 Nokta Duruşu

9 Arınma Nefesi

Tenzin Wangyal Rinpoche’nin sık kullandığı ingilizce terimler ve türkçe karşılıkları

Tenzin Wangyal Rinpoche Kimdir?

Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche, Günümüzün en yetkin Bön Dzogchen ve Rüya yogası

ustalarındandır. Ligmincha Enstitüsünün kurucusu ve manevi lideridir, aynı zamanda Tibet

Bön Budizminin öğretilerini Batılılar için ulaşılır kılmasıyla bilinmektedir.

Tenzin Rinpoche Tibet’de Çin işgalinin ardından anne babasının sığınmacı olarak gittiği

Hindistan’da doğdu. 10 yaşında Menri Manastırında eğitim görmeye başladı.

Rinpoche 13 yaşında Lungtok Tenpai Nyima, Lopon Sangye Tenzin Rinpoche, Lopon Tenzin

Namdak Rinpoche, ve Geshe Yungdrung Namgyal’ın rehberliğinde Dzogchen öğreti ve

pratiklerine çalışmaya başladı. 1986’da Bön Diyalektik Okulunda 11 yıllık eğitimini tamamladı

ve Geshe derecesini aldı.

Tenzin Wangyal Rinpoche Bön öğretilerini ilk kez Batıya

taşıdı. 1988’de Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche

tarafından ders vermek üzere İtlya’ya davet edildi.

1991’de Rockefeller Bursuyla Houston Texas’ta

bulunan Rice Üniversitesi’nde Budizmle ilgili akademik

araştırma yapmaya hak kazandı. Aynı Üniversiteye

1993 yılında ders vermek üzere davet edildi. Bu

tarihten başlayarak Batılı öğrencilerine ders vermeyi

sürdürmektedir.

Mart 1992’de ABD, Charlottesville’de Tibet kültür,

felsefe ve bilimini sürdürmeyi hedefleyen, kar amacı

gütmeyen bir kuruluş olan Ligmincha Enstitüsünü

kurdu. 1994’te Bön geleneğiyle ilgili akademik çalışma

yapmak üzere National Endowment for the Humanities

bursunu kazandı. 2006 yılında bu araştırmanın sonucu

olarak Unbounded Wholeness: Dzogchen, Bön and the

Logic of the Nonconceptual (Oxford University Press,

2006) adlı kitabı yayınlandı. Aynı yıl Rinpoche Discovery

Channel için çekilen Tibet rüya yogasının esaslarını anlattığı “Rüyaların Gücü” adlı belgeselde

yer aldı.

Tenzin Wangyal Rinpoche (Tenzin Vangyal Rinpoçe olarak okunur) 2004 yılında Tsering

Wangmo ile evlendi. Aile 2005’te doğan oğulları Senghe ile birllikte California’da yaşamaktadır.

2006’da Hindistan Dehradun’da Bön öğreti ve uygulamalarının çalışılacağı Lishu Enstitüsünün

kuruluşu için çalışmalara başlamıştır. Günümüzde Rinpoche Bön Budizmi geleneğinin

pratiklerini aktarmak üzere dünya genelinde inzivalar çalışma grupları ve eğitimler

düzenlemektedir.

Rinpoche'nin "The Tibetan Yogas of Dream and Sleep" kitabı "Tibet'in Rüya ve Uyku Yogası"

adıyla Dharma yayınları tarafından türkçeye de çevrilmiştir. Aşağıda Rinpoche'nin tüm

kitapları listelenmiştir.

The Tibetan Yogas of Dream and Sleep, Snow Lion Publications, 1998

Wonders of the Natural Mind: The Essence of Dzogchen in the Native Bon Tradition of Tibet, Snow

Lion Publications, 2000

Healing With Form, Energy and Light: the Five Elements in Tibetan Shamanism, Tantra and Dzogchen,

Snow Lion Publications, 2002

Unbounded Wholeness: Dzogchen, Bon and the Logic of the Nonconceptual, written in collaboration

with Anne Carolyn Klein, Oxford University Press, 2006

Tibetan Sound Healing: Seven Guided Practices for Clearing Obstacles, Accessing Positive Qualities

and Uncovering Your Inherent Wisdom, Sounds True, 2006

Awakening the Sacred Body, Tibetan yogas of breath and movement, Hay House, 2011

Tibetan Yogas of Body, Speech and Mind, Snow Lion Publications, Oct. 15, 2011

Awakening the Luminous Mind: Tibetan Meditation for Inner Peace and Joy, Hay House 2012

RINPOCHE’NİN ONLINE

EĞİTİMLERİNİ ANLAMAK

İÇİN TEMEL KAVRAMLAR : Online çalışma öncesi aşağıdaki temel bilgileri okumanız,

daha fazla bilgi almak için

http://tibet-bon.blogspot.com/ adresini ziyaret etmeniz ve

özellikle “3 uygulama yolu” ve “Meditasyon ve Yogik

Pratikler” başlıklarını okumanız çalışmadan alacağınız

verimi çok arttıracaktır.

Rinpoche’nin bu çalışmasında temel kitap “Awakening The

Luminous Mind, tibetan meditation for inner peace and joy” adlı kitabıdır.

(http://www.amazon.com/Awakening-Luminous-Mind-Tibetan-Meditation/dp/1401937616

)

Aşağıda Rinpoche’nin kitabından Türkçeye çevrilmiş alıntılar bulunmaktadır :

Aydınlık Zihni Uyandırmak, kitabında Tenzin Wangyal Rinpoche kendi dışınızda bir destek aramak yerine sizi içsel sığınmaya yönlendiriyor. 8. yüzyıl Tibet meditasyon ustası olan Dawa Gyaltsen’in öğretilerini meditasyon uygulamasında rehber olarak alan Tenzin Wangyal Rinpoche, sıradan deneyimlerinizde varolan potansiyellere gözlerinizi açmanızı sağlıyor.

Bu kitapta ve ekindeki CD’de sunulan meditasyonlar, hayatta karşımıza çıkan zorlukların üstesinden gelmek için doğrudan yollar öneriyor. Bu uygulamaları tam olarak gündelik hayatımıza sindirmek, varsaydığınız sınırlamalarınızı aşıp, sınırsız olanaklara dönüştürmenizi sağlayacak. Kendinize güvensizliğinizin ve kendinizi yargılamanızın üstesinden gelip sahip olduğunuz içsel bilgelik ve ışığı keşfetmenizi sağlayacak.

Kitapdan; temel görüşler:

• Kişinin temel tamlığı saftır ve tüm deneyimleri aşarak bütün eylemlerimize rehberlik

eder.. (sayfa vii)

• Asıl doğamız bütünüyle saf ve eksiksizdir, bütünün iyiliği için kendisini aşırı çaba

harcamadan ortaya koyar. (sayfa viii)

• Çözümleri bulmak için kendi içimize odaklanmak yerine genellikle dışarıya yöneliriz.

(sayfa ix)

• Hayatta güçlüklerle karşılaştığımızda içsel sığınmayla aradığımız yardımı bulabiliriz.

(sayfa xi)

• Soruna yani dış koşullara odaklandığınız zaman acı çekmeyi güçlendirirsiniz. (sayfa

xii)

• İçsel sığınmanız sizin gerçek açık ve berrak doğanızdır. (sayfa xii)

• Tamamen açık ve kaynakla bağlantılı olduğunuz zaman – rehberlik, yaratıcılık ve zeka

kendiliğinden içinizde ortaya çıkar. (sayfa xiii)

• Karmaşamız ifadesini bedenimizde, zihnimizde ve konuşmamızda bulur, bu yüzden bu

üç kapı her zaman karmaşayı ortadan kaldırmak için de gereken fırsatları sunar.

(sayfa 1)

• Dikkatinizi yönlendirmek için üç yol bulunur:

◦ bedensel acı için bedeninizin dinginliğini hissetmek,

◦ konuşmada ifade bulan acı için konuşma kapısındaki sessizlikle bağlantı kurmak,

◦ zihindeki acı için zihindeki enginlikle bağlantı kurmak

Ego acı çekmeye ilişkin bir kimliktir. Ego acı çekme mantığıyla hareket eder, bu yüzden

sadece daha fazla acı üretir. (sayfa 2)

• Her birimizin iyileşmek için gerçek doğamızı gölgeleyen alışkanlıklardan kaynaklanan

tepkilerimizi tanımamız gerekir. (sayfa 3)

• Tibetin Nefes Yogası : Tsa Lung, bedeninizin dinginliği aracılığıyla farkındalık akışıyla

bağlantı kurmak için iyi bir yoldur. (sayfa 6)

• Zihnimizin gerçek doğası berrak ve aydınlıktır ve bu gerçek doğayı tanımadığınız zaman

acı, karmaşa ve mücadele ortaya çıkar. (sayfa 10)

• Her şey şimdiki an içinde mükemmelleşir. (sayfa 14)

• İç sesinize cevap vermeyin, sadece sesin çevresindeki boşluğu farkedin, o zaman bu

boşluk genişleyecektir. (sayfa 15)

• Acınızı farkedene kadar iyileşme yolu ortaya çıkmayacaktır. (sayfa 17)

• Düşüncelerinizi reddetmeyin, durdurmaya ya da kontrol etmeye çalışmayın, sadece

onlara izin verin. (sayfa 19)

• Şefkat aydınlanmaya giden en önemli yollardan biridir. (sayfa 21)

• Kendinizle ilgili iç konuşmalarınızı dikkatle gözlemleyin. (sayfa 38)

• Doğal özümüz değişimsizliktir ve hiç bir şey onu yok etme gücüne sahip değildir. (sayfa

39)

• Dinginliğe dönmek ve bedeninizdeki içsel açıklığı keşfetmek sizin için ilk sığınma

kapısıdır, bu boşluk bedenidir. (sayfa 39)

• Farkındalık herhangi bir durumda gerekli olan nitelik her neyse onu ortaya çıkarır.

(sayfa 40)

• Kendi gerçek benliğimizi tanımak kendinize vereceğiniz en güzel armağandır. (sayfa 42)

• Cehalet farkındalık sayesinde ortadan kaldırılır ve yerine büyük bir mutluluk gelir.

(sayfa 42)

• Korku da umut gibi egoyu besler. (sayfa 43)

• Meditasyon her anın olduğu gibi tam ve mükemmel olduğunu görmemizi sağlar. (sayfa

44)

• Olumlu nitelikler, açık ve farkında olduğumuz zaman kendiliğinden, aşırı çaba

harcamadan ortaya çıkar. (sayfa 45)

• Dinginliği hissedemediğinizde bile onun varlığına güvenin. (sayfa 45)

• Meditasyon yaptığımızda varlığımızın enginliğini farkederiz. (sayfa 47)

• İçsel sığınmaya ulaştığınızda olumlu eylem doğal olarak ortaya çıkar. (sayfa 48)

• Düşünce ve duygularınıza izin verin, onları yargılamayın, sadece açık olun. (sayfa 48)

• Açıklık güveninizi arttırır ve diğerlerine ilham verir. (sayfa 48)

• Farkındalığa ilişkin içsel sığınmanız tamlık, doluluk ve değerli olma hissiyle bağlantı

kurmanızı sağlar. (sayfa 51)

• Umut, içimizdeki eksiklik duygusunun kılık değiştirmiş şekli olabilir. (sayfa 53)

• İçsel mutluluğun sıcaklığı acı, hastalık, içsel engeller ve sorunlu ilişkileri aşmanıza

yardımcı olur. (sayfa 56)

• Vermek almaktan daha çok sevinç verir. (sayfa 57)

• İstenmeyen deneyimler, onların yaratılmasına katkıda bulunmazsanız kendi

kendilerine ortaya çıkmazlar. (sayfa 63)

• Sadece üzüntülü zamanlarınızda değil, neşeli ve mutlu olduğunuz zamanlarda da içsel

sığınmaya başvurun. (sayfa 68)

• Kişi açıklıkta kalma deneyimin alıştığı zaman iyilik hali doğal olarak ortaya çıkar. (sayfa

73)

• Deneyimlediğiniz her şeyi doğrudan ve açıkça deneyimleyin. (sayfa 75)

• Sadece meditasyonlar sırasında değil, gün boyunca da içsel sığınmaya ulaşmaya çalışın.

(sayfa 89)

• Hayatta karşılaştığınız güçlükler sizi Buda Doğanıza yönlendirebilir. (sayfa 91)

• Boşluk ve farkındalık, özne ve nesne ya da madde ve zihin arasında bir ayrılık yoktur.

(sayfa 106)

• Sadece sessizce oturmak meditasyon değildir, önemli olan farkındalıktır. (sayfa 107)

• Acı bedeni, acı konuşması, acı zihni gerçek benliğinizi tanımamaktan kaynaklanır. (sayfa

113)

• Açıklığa güvendiğiniz zaman iyileştirici niteliklere ulaşabilirsiniz. (sayfa 114)

• Meditasyonla ulaşılan mutluluk, alışkanlığa bağlı olumsuz düşünce kalıplarını aşabilir.

(sayfa 116)

• İçsel sığınma sizin destek sisteminizdir, içe döndüğünüz zaman hayatta kutsal olanla

bağlantı kurarsınız. (sayfa 121)

• Zihnin doğasında kaldığımızda şefkat kendiliğinden ortaya çıkar. (sayfa 122)

• Enerjinizi boşa harcayan her şeyden kaçının. (sayfa 123)

• Tüm hastalıkların kaynağı cehalettir; kişinin varlığınını kaynağını tanımamasıdır. (sayfa

125)

Kitap’dan önemli alıntılar:

• “Meditasyon her anın kendi içindeki tamlığını anlamak ve farketmek için bir yöntemdir. Bu sahip olmadığınız bir şeyi geliştirmek ya da bulmak değil, zaten sahip olduğunuz bir şeyin farkına varmaktır.” (sayfa vii)

• “Görünüş zihindir. Zihin boştur. Boşluk parlak ışıktır. Parlak ışık birliktir. Birlik büyük mutluluktur.” (sayfa ix)

• “Hayatta her ne yaparsanız, eğer eylemleriniz içinizdeki varlığın açık kaynağı ile bağlantılıysa, sonuçlar yararlı olur; çünkü ancak içimizdeki bilgelik ve ışıkla bağlantımızı kaybettiğimiz zaman acı çeker ve başkalarına zarar veririz.” (sayfa x)

• “Her insanın yolu kendine özgüdür, her biri beden, konuşma ve zihinde kısıtlılık ve acı hissi belirdiği anda bunu deneyimlemeye istekli olmalıdır ve içsel sığınmaya yönelmeyi alışkanlık haline getirerek olumlu sonuçlarını keşfetmelidir.” (sayfa 2)

• “Düşündüğünüz veya hisettiğiniz şeyden daha engin olduğunuza ilişkin küçük de olsa bir belirti hissettiğiniz an, iyileştirici bir andır.” (sayfa 4)

• “Acıyı tanımak, kutsal bedeni, otantik konuşmayı ve aydınlık zihni uyandırmanın ilk adımıdır.” (sayfa 17)

• “Açıklık deneyimlerimizi yaşamanıza olanak verir ancak farkındalık görünürde olana berraklık kazandırır.” (sayfa 41)

• “Gerçek yüzümü kendi gözlerimle görmemi dile. İçimdeki hazineyi, sığınma ağacını, mücevheri, aydınlanmanın kaynağını, gerçek benliğimi bulmama yardımcı ol.” (sayfa 42)

• “Güven, kaybedecek hiç bir şey olmadığını farketmekten kaynaklanır.” (sayfa 43)

• “Doğrudan içinize baktığınızda, yeni bir yüz görürsünüz, yeni nitelikler ortaya çıkar. Bu nitelikler hemen ortaya çıkmazsa, acınızı gerektiği kadar uzun bir zaman boyunca, ışıktan kollarla kucaklamalısınız. Acı çözünüp açıklığın farkına varıldığında sınırsızca varolan olumlu nitelikleri paylaşabilirsiniz.” (sayfa 45)

• “Varlığın boşluğuyla bilinçli olarak bağlantı kurmak ve içimizdeki zenginliği, her anın içinde barındırdığı sonsuz olanağı keşfetmek önemlidir. Ancak o zaman başkalarından almaya ihtiyaç duyduğumuz daha az şey olduğunu ve onlara sunacak daha çok şeyimiz olduğunu anlarız.” (sayfa 53)

• “İçsel mutluluğun sıcaklığı acı ve hoşnutsuzluğun donmuş katmanlarını eritir. İçsel cehaletten kurtulmamızı sağlar, acıdan, hastalıktan, engellerden ve sorunlu ilişkilerden kurtulmamızı sağlar. Farkındalığın ve açıklığın birleşmesinden doğan sıcaklık en mükemmel ilaç ve içimizdeki şifa kaynağıdır.” (sayfa 56)

• “Pek çok kişi acı çeker ve armağanlarınıza ihtiyaç duyar. Verebileceğiniz armağanlar olduğunun farkına varın. Vermenin almaktan daha mutluluk verici olduğunu keşfedin.” (sayfa 57)

• “Acı çekmek daha derinden bir farkındalığa açılan bir kapıdır.” (sayfa 82)

• “Egonuz, acı bedeniniz, konuşma ve zihniniz, ayrılık ve ait olmama hisleriniz, tüm bunlar kutsal olan, aşkın ve asıl benliğinize ulaşmak için geçmeniz gereken bir kapıya dönüşür, içinde bulunduğunuz andaki halinizle tam ve mükemmel olduğunuzu anlamınızı sağlar.” (sayfa 91)

• “Boş zihin hiç birşeydir. Boşluk her şeydir. Boşluk tamlıktır.” (sayfa 93)

• “Açık olduğunuz zaman, berraksınızdır, bu yüzden izin verirsiniz; içinizde varolanı görebilirsiniz. Bütün bu aydınlanmış nitelikler varlıkta en başından beri mükemmel bir şekilde mevcuttur. Gerçeği karartan bir engel olmadığında bunu deneyimleyebilirsiniz.” (sayfa 122)

ÜÇ KAPI VE İÇSEL SIĞINMA :

Hayatımızın nihai amacı Buda doğamızı açığa çıkarmaktır…

Beden, Konuşma ve Zihin, varoluşumuzda Buda doğamızı açığa çıkartıcak üç uygulama

kapısıdır.

Bön Ana Tantrada, bu üç kapıda, bizi Buda doğamıza çıkartıcak üç sığınak :

Beden için dinginlik,

Konuşma için sessizlik ve

Zihin için enginlik olarak gösterilmiştir.

Yapılması gereken bu kadar basit iken, bunları uygulayabilmenin zor yada kolay gelmesi, kısa

yada uzun zaman ve basit yada karmaşık pratikler gerektirmesi varoluşumuzun kökleriyle

bağlantımızı ne kadar kopardığımızın bir göstergesidir...

Bu ücretsiz online meditasyon inzivasında Wangyal Rinpoche Budalığa açılan

varoluşumuzdaki üç kapıda içsel sığınma ile ilgili ders verecek ve Dzogchen çalışması

yaptıracaktır.

RINPOCHE’NİN EĞİTİMLERİNDE SIK

KULLANDIĞI BÖN ANA TANTRA’DAN

ANALOJİLER, VE TEMEL ANLAMLARI :

MA, BU, TSAL (ANA, OĞUL, KAVUŞMA ANALOJİSİ)

Bön geleneğinde, Dzogchen uygulaması en yüksek öğretidir. Dzogchen uygulaması yoluyla

kişi bir hayat süresi içinde aydınlanmaya ulaşabilir. Dzogchen (zogçen olarak okunur) iki

kelimeden oluşan Tibetçe bir terimdir. İlk kelime ‘Zog’, ikincisi ise ‘Çen’dir. ‘Zog’ tamamlanmış,

‘Çen’ ise büyük-muhteşem anlamına gelir.

Dzogchen öğretisine göre, her şeyin temelini oluşturan öz boşluktur ve temeldeki bu boşluk

doğası hiçlik değil sınırsızlık içeren bir berraklıktır; bilinçde bu temel doğal durumdur(Kunzhi)

ve bu temel hem yanılsama içindeki dual zihin (marigpa) için samsaranın, hemde bilgeliğin

uyandığı nondual zihin (rigpa) için nirvananın kaynağıdır.

Yol, bireyin aslına ilişkin gerçek bilgiyi elde etmesiyle Dzogchen bakış açısını kazanmak ve

meditasyon yoluyla geliştirilen rigpanın akışını tüm varoluşunda sürekli kılarak, gündelik

davranış ya da tavırlarımıza ve etkinliklerimize de yansıtmaktır.

Sonuç, hayat süremiz içinde Buda doğasının etkinleştirilmesi ve hayatımızın sonunda, ölümle

birlikte maddi bedenden geriye bir iz kalmadan ve bedenin kendi doğasında bulunan ışığın

içinde çözünmesi yoluyla gökkuşağı ya da ışık bedenine ulaşmanın sağlanmasıdır.

Büyük Tamlık'da, bireyin temel gerçekliği birbirinden ayrılmaz üç yönden açıklanır: ÖZ: boşluk,

DOĞA: nondual farkındalık ve ikisinin birleşmesiyle oluşan ENERJİ.

ÖZ - Boşluk - KUNZHI (MA)

Bütün duyarlı varlıkların asıl temeli boşluktur, her türlü dualite (ikilik-çatışma) ya da

koşullanmanın ötesindedir. Bu boşluk hiçliğe, ya da nihilist bir yokluğa işaret etmez. Bu temel,

bireyin açık, sınırsız ve berrak, temel varoluşudur, her form bu temelden kaynak bulur.

DOĞA - Farkındalık - RIGPA (BU)

Nondual içsel farkındalık her zaman keskin ve canlıdır, ancak bazen koşullanmalarımız,

arzularımız ve yapım-edimlerimizle öz ile olan bağlantısını yitirir, gölgelenir. Ruhsal yolun

nihai amacı Buda doğasına ulaşmaktır işte bu aydınlanma’nın ta kendisidir.

Enerji -TSAL

Boşluk ve nondual farkındalığın ayrılmaz birliğinden enerji olarak bilinen, varlığın, nesnelerin

ve eylemlerin sonsuz şevkatli görüngüsü ortaya çıkar. Nondual içsel farkındalık

geliştiremediğimizde, alışkanlıklar ve koşullanmalar veya davranış/düşünme biçimleriyle

engellendiği zaman, enerji kendisini gündelik hayatımızdaki olgular şeklinde gösterir, bizde

sanki birşey eksik veya yanlışmış gibi bir his içinde bulunuruz. Boşluk ve farkındalık doğrudan

deneyimlendiğinde bütün dünyasal olgular, temel enerjilerin sonsuz oyunu şeklinde görünür

ve varlık Buda olarak deneyimlenir…

Bön Ana Tantra’da :

Kunzhi temelinin özü, boşluk ; ana ( Tibetçe: Ma ),

Uyanmış bilinç/içsel farkındalık (rigpa); oğul (Tibetçe: Bu ),

Anne ve oğulun kavuşması da enerji ( Tibetçe: Tsal )

diye tanımlanarak, analojik olarak anlatılır.

NAMKHAI NALJOR (GÖK ZİHİN ANALOJİSİ)

Boşluk, berrak derin mavi bir gökyüzünün enginliğine, farkındalık ise aydınlığına, keskin

parlaklığına benzer. Nondual içsel farkındalık her zaman keskin ve canlıdır, ancak bazen

gökyüzünün bulutlarla kaplanması gibi farkındalıkta koşullanmalarımız, arzularımız ve yapım-

edimlerimizle temel ile olan bağlantısını yitirir, gölgelenir. Ruhsal yolun nihai amacı Buda

doğasına ulaşmaktır işte bu aydınlanma’nın ta kendisidir.

Meditasyon uygulamalarında temel duruş beş nokta duruşudur .

Beş Nokta Duruşu :

1. Yerde, minderde, ayaklarınız çapraz, bağdaş kurarak outrun.

2. Omurganızı dik ve düzgün tutun.

3. Göğsünüz açık, dirsekleriniz hafifçe gövdeden ayrık.

4. Eller kucakta, göbeğin dört parmak aşağısında, denge duruşunda (equipose ) : baş

barmaklar yüzük parmaklarının kökünde, sol el parmakları sağ el parmaklarının

üzerinde, avuç içleri yukarı bakar şekilde.

5. Çene hafifçe içeri, enseye doğru çekilmiş şekilde oturun.

Eğer yerde oturamıyorsanız, bir sandalye yada oturakda, gene ayaklar çapraz bağdaş,

arkanızı yaslamadan , omurganız dik ve düzgün olarak da durabilirsiniz.

Gözler

Gözler herhangibir imgeleme çalışması yapılıyorsa bunu destekleyecek şekilde kapalı

olabilir, bu durumda çalışmadaki son nefesden sonra gözlerinizi açıp, oluşan açıklıkta,

enginlikte dinlenin.

Bön Ana Tantra’da :

Berrak derin mavi bir gökyüzünün enginliği , Buda doğası,

Bu gökyüzündeki güneş , içsel farkındalık - Rigpa

Ve bulutlar da , zihindeki bozucu etkiler

diye tanımlanarak, analojik olarak anlatılır.

Dinginlik, Sessizlik ve Enginlikle Bağlantı Kurun

Beş nokta pozisyonunda yerleştiğinizde, beden kapısının dinginliği, konuşma kapısının

sessizliği ve zihin kapısının enginliği ile bağlantı kurun.

Dokuz Arınma Nefesi :

Dokuz Arınma Nefesi Rutini :

1. 5 nokta duruşunda oturun, zihninde merkez ve yan kanalları aşağıdaki şekilde

imgeleyin, derin nefes alın,

2. Sağ ve sol el başparmaklarını aynı elin yüzük parmakları köküne yerleştirerek enerjetik dengeyi sağlayın,

3. Ciğeri boşaltın,

4. Sağ burun deliğini sağ yüzük parmağının ucuyla tıkayarak, sol burun deliğinden

derin nefes alın, …bekleyin-dünyayı durdurun… aynı elle sol burun deliğini tıkayarak, sağ delikten nefesi verin, son kısımda diyafram tetiklemesi ile ciğeri

boşaltın. (3 tekrar – uygulanacak kök zehir temizliği : öfke/itici duygular)

5. Sol burun deliğini sol yüzük parmağının ucuyla tıkayarak, sağ burun deliğinden derin nefes alın, … bekleyin-dünyayı durdurun … aynı elle sağ burun deliğini

tıkayarak, sol delikten nefesi ver, son kısımda diyafram tetiklemesi ile ciğeri

boşaltın. (3 tekrar– uygulanacak kök zehir temizliği : arzu/hırs duyguları)

6. İki burun deliğinden birden derin nefes alın, … bekleyin-dünyayı durdurun … her iki burun deliğinden nefesi verin, son kısımda diyafram tetiklemesi ile ciğeri

boşaltın. (3 tekrar– uygulanacak kök zehir temizliği : cehalet/farkındalık eksikliği/özgüven eksikliği)

Dokuz Şifa Nefesi İmgelemesi :

Merkez kanal mavi renkli bir tüp

olarak imgelenir, göreceli daha ince olan sol-kırmızı ve sağ-beyaz

kanallar karın altı çakrası ile kök çakra arasından merkez kanala

bağlanır. Yan kanallar üst tarafta burun deliklerine açılır, merkez

kanal tepe çakrasında evrene açılır. Üç kök zehirin iç rüzgarlarını

temizlerken içeri çektiğimiz nefes yeşil florasan renkle imgelenir,

burundan çıkan nefes normal olarak çıkar, atılan iç rüzgarların

ise tepe çakrasından buharlaşarak,

uzayda başkasına enerjetik olarak bulaşıcı bir kirlilik oluşturmadan

yok olduğu imgelenir…

Dokuz Arınma Nefesi Rutini

Tenzin Wangyal Rinpoche’nin sık kullandığı ingilizce terimler ve türkçe

karşılıkları :

Açıklık Openness

Boşluk Emptiness

Dinginlik Stillness

Sessizlik Silence

Enginlik Spaciousness

Denge Duruşu Equipose

Üç Kapı(Beden, Konuşma,Zihin) Three Doors – Body,Speech, Mind

Üç Kök Zehir(Cehalet/içsel farkındalık

eksikliği, arzu/hırslar, öfke/nefret)

Tree Root Poisons (Ignorance,

attachment and Anger)

İkici Dual

İkici olmayan Nondual

İçsel Sığınma Inner Refuge

İçsel Sıcaklık Warmth

Ayrıca Bön Budizm Çalışma Gurubu sitesindeki sözlük kısmına bakınız :

http://tibet-bon.blogspot.com/p/sozluk.html

Yerde çalışma yapacaksanız yakınınızda mat, minder, meditasyon battaniyesi vs.

bulundurunuz.

Sorularınız olursa lütfen tibetyogasi@gmail.com adresine yazınız.