Le nom des points en acupuncture :
de la connaissance des noms a celle de l’architecture du corps energetique
Alors que tous les points d’acupuncture ont a l’origine un nom chinois qui a un sens,la norme internationale nous a habitues a appeler les points d’acupuncture par un code constitue de l’initiale du méridien auquel il appartient et du numéro de ce point, attribue selon l’ordre de la circulation circadienne de l’énergie. Par exemple, le premier point du méridien des Reins situe sous plante des pieds sera code R1, le dernier point du méridien du Gros Intestin situe sur les ailes du nez sera code GI20, etc. Cette norme, qui a le merite de dispenser de l’apprentissage des noms chinois des points d’acupuncture, a en revanche l’enorme desavantage d’etre vide de sens. Reperer les points d’acupuncture par une lettre et un numero, c’est comme si on apprenait l’anatomie occidentale en repérant les os et les muscles par de simples numéros !
Certes, l’apprentissage des noms chinois et de leur signification requiert un certain effort, surtout au début, le temps de se familiariser un peu. Mais ensuite, la connaissance de la signification des noms des points d’acupuncture permet d’aller bien au-delà d’un repérage conventionnel ; elle permet d’accéder au sens, a l’esprit des points nous livrant ainsi les véritables secrets de leur action. Le jeu en vaut donc largement la chandelle !
Par ailleurs, il n’est point besoin de connaître le chinois. Certes, mieux on connaîtra la langue chinoise, mieux on se portera, car cela permettra de mieux pénétrer la culture et la pensée chinoise, mais pour ce qui est des points d’acupuncture à proprement parler, il suffirait tout simplement de connaître la phonétique et la signification du nom du point. Par exemple, le R1 s’appelle Yong Quan, qui signifie Fontaine Jaillissante. De plus, la connaissance du sens rend aussi la mémorisation plus facile et plus efficace ; l’effort supplémentaire consenti au début pour mémoriser les noms chinois est donc largement compense par la suite et a long terme, on s’y retrouve largement.
Toutefois, pour pouvoir pénétrer en profondeur le sens des choses, la connaissance du nom des points et de leur signification est encore insuffisante. Il est indispensable de disposer d’un modèle global et intégrateur ; ce n’est qu’alors qu’on pourra comprendre en profondeur le mécanisme d’action des points d’acupuncture ainsi que les relations
qui existent entre eux. Pour cela, il faut passer des points aux méridiens, et des méridiens à l’architecture secrète du corps energetique. En effet, on n’insistera jamais assez sur ce point, la MTC n’a pas pour vocation de traiter des maladies, mais de traiter des êtres humains, c’est a dire de maintenir et de restaurer – lorsqu’il a été rompu – l’équilibre energetique fondamental ; c’est cela la vraie santé, alors que l’absence de maladie n’est au mieux qu’une pseudo-santé !
Or, pour pouvoir restaurer cet équilibre energetique fondamental de l’etre humain, il est nécessaire de le connaître, ce qui nous renvoie d’abord aux modèles théoriques fondamentaux du Yin /Yang et des Cinq Elements. Toutefois, d’une manière encore plus concrète, c’est le réseau des méridiens qui va matérialiser dans le corps ces modèles théoriques et aussi nous livrer le plus de secrets sur l’architecture du corps energetique. Ainsi, répétons-le, il faut passer de la connaissance des noms des points d’acupuncture à la connaissance de l’architecture secrète du corps energetique, cette même architecture secrète qui est le fondement de toute l’alchimie interne taoïste. Passer de la connaissance des noms des points d’acupuncture a celle de l’architecture secrète du corps humain, c’est donc véritablement revenir a la racine de l’arbre de Vie, revenir aux sources mêmes de la vie !
I. POINTS D ‘ACUPUNCTURE
1. Définition
En chinois : 输穴 shu xue穴位 xue wei 气穴 qi xue
气 : énergie
输 : transport
穴 : espace, lieu, trou (au niveau physique, les points d’acupuncture correspondent à des points de moindre résistance)
On retrouve ainsi les notions de points d’accumulation d’énergie, ainsi que de points de passage. Les points d’acupuncture, rappelons-le, sont des :
1. Points au travers desquels le Qi et le Sang des méridiens et des organes sont transportés à la surface du corps : points Mu et Yuan, pouls radiaux en diagnostic qui sont des sortes de fenêtres par lesquelles on peut jauger de l’extérieur l’état interne du Qi,du Sang, des organes et entrailles
2. Portes d’entrée par lesquelles on communique avec l’extérieur :
Points de passage de l’énergie perverse, pathogènePoints de passage de énergie cosmique bénéfique
3. Points de traitement et de prévention :
- prévention : points par lesquels le pervers peut envahir le vide, donc il faut remplir les points, i.e. développer l’énergie interne, surtout le Yuan Qi, et la faire circuler (Wei Qi). C’est un aspect essentiel dans la pratique des arts martiaux et du Qi gong.
- traitement : points par lesquels on fait sortir l’énergie perverse et par lesquels on fait entrer l’énergie bénéfique (orthodoxe, c'est-à-dire qu’il s’agit de remettre le patient dans son axe), donc attention à la qualité de l’environnement …et à la qualité de l’énergie du thérapeute !
Rq. : La médecine traditionnelle chinoise enseigne depuis toujours que les points d’acupuncture sont des portes de communication entre l’être humain et son environnement naturel ; c’est pourquoi, par exemple, il est traditionnellement contre-indiqué de pratiquer l’acupuncture un jour d’orage.
Des recherches récentes en Europe de l’Est émettent d’ailleurs l’hypothèse selon laquelle les récepteurs sensoriels des points d’acupuncture sont particulièrement sensibles aux changements météorologiques et électromagnétiques. Par l’intermédiaire des points d’acupuncture, des perturbations électromagnétiques et météorologiques peuvent donc peuvent donc se propager à l’intérieur du corps jusqu’au système cérébral (l’hypothalamus en particulier) et engendrer des déviances fonctionnelles de toutes sortes.
2. Catégories de points d’acupuncture
Les points A Shi
A Shi = oui, c’est là (ou ça fait mal !)
Principe de base : bu tong ze tong, tong ze bu tong (不通则痛, 通则不痛)
« ça fait mal là ou ça bloque et lorsqu’on débloque, ça ne fait plus mal »
Si la pierre taillée (bian shi) est classiquement présentée comme l’ancêtre de l’aiguille d’acupuncture, elle servait surtout à stimuler les zones douloureuses; les premiers points d’acupuncture seraient donc les fameux points « a-shi » . C’est plutôt à partir de l’épisode croustillant de la « flèche guérisseuse » que s’est développée l’expérimentation sur les relations entre points, méridiens, symptômes et fonctions.
Les points HM (hors méridien ou extraordinaires, qi xue 奇穴 )
Complètent l’action des points des méridiens, ont des actions spécifiques par rapport à des symptômes ou des maladies : effet symptomatique certes, mais très efficace. A utiliser sur la base de la différentiation des symptômes …
Les points des méridiens
Selon cette version, un guerrier au combat aurait reçu au pied une flèche et aurait remarqué qu’en dépit de la douleur, son problème chronique d’estomac avait subitement disparu ! Cela explique peut-être le goût des chinois pour les stimulations fortes, mais suggère surtout l’existence de circuits dans le corps humain reliant des parties du corps apparemment sans rapport les unes avec les autres ; cette fois, il n’est plus seulement question de points locaux comme dans la version de la « pierre taillée », mais de points distants, ce qui représente un progrès fondamental. Il est probable que c’est sur cette base que les Chinois ont ensuite expérimenté « in vivo » : soit sur des patients, en observant l’effet de la stimulation de certains points du corps sur des symptômes ; soit sur des personnes entraînées à la méditation comme les taoïstes et capables de sentir en eux-mêmes le trajet des méridiens.
Points des 14 méridiens (12 méridiens + Du Mai et Ren Mai, VG et VC)
Les points des 12 méridiens sont répartis symétriquement sur la droite et la gauche du corps
3. Points spécifiques :
Les points Shu du dos (points assentiments) situés de part et d’autre de la colonne vertébrale ont un effet direct sur la fonction des organes, plutôt dans leur aspect Yang.
Les points Mu sur la face antérieure du tronc ont eux aussi un effet direct sur la fonction des organes, mais plutôt dans leur aspect Yin.
Les points Xi sont situés aux alentours des genoux et des coudes et ont des effets particuliers dans le traitement de la douleur (pour les méridiens Yin) et des hémorragies (pour les méridiens Yang).
Les points Luo sont les points de liaison des couples Biao/Li de méridiens.
Les points Yuan sont les points de passage de l’énergie des organes au niveau des mains poignets et des chevilles ainsi que, selon le Nan Jing, les points de distribution de l’énergie originelle – Yuan Qi – par le Triple Réchauffeur.
Les 8 points de réunion Ba Hui, sont des points de commandes liés à des types de tissus spécifiques (voies sanguines, sang, organes, entrailles, tendons, os, moelle épinière et souffle).
Les 8 points de ralliement sont des points des 12 méridiens qui sont en relation avec les 8 vaisseaux extraordinaires et permettent de les ouvrir, ce qui est la base de la méthode de chrono puncture Ling Gui Ba Fa.
Le dernier groupe de points spécifiques, de loin le plus important quantitativement, est celui des points Shu antiques ou Wu Shu Xue.
Les points Shu antiques : 5 points pour chaque méridien points situés sur les bras et les jambes, au-dessous des coudes et des genoux. La circulation du Qi est comparée à celle d’un cours d’eau qui jaillit de la source, se transforme successivement en ruisseau, torrent, rivière et fleuve pour finalement se jeter dans la mer, qui représente l’énergie de l’organe correspondant au méridien. La circulation de l’énergie au travers de ces points Shu antiques s’effectue de l’extérieur vers l’intérieur, depuis des les extrémités des doigts et des orteils jusqu’au coudes et aux genoux qui correspondent aux estuaires. Ces points ont chacun des applications thérapeutiques particulières et, relies au système des Cinq Eléments, sont la base d’une des principales
méthodes de chronopuncture, Zi Wu Liu Zhu Fa, qui consiste a choisir les points d’acupuncture en fonction du temps.4. Dénomination des points d’acupuncture
Les principes essentiels de la dénomination des points d’acupuncture sont les suivants :
les proéminences et les dépressions osseuses sont désignées respectivement par montagnes et vallées (en pratique, la plupart des points d’acupuncture se situent dans des dépressions osseuses ou tendino-musculaires, ce qui correspond d’ailleurs bien a l’idée de points de moindre résistance),
la morphologie des emplacements anatomiques est décrite parfois comme un animal ou une chose,
les fonctions de point sont comparées soit à une architecture, soit à un phénomène naturel,
la circulation du Qi et du Sang est comparée à un cours d’eau (cf. points Shu antiques).
On retrouve ainsi les catégories suivantes d’appellation :
Selon les phénomènes géographiques Selon les configurations des animaux Selon les structures architecturales Selon l’astronomie : Selon Yin/Yang, Qi Xue et Zang Fu Selon l’emplacement anatomique Selon l’effet thérapeutique
Selon les phénomènes géographiques :
57V : Cheng Shan, Shan = montagne34VB : Yang Ling Quan, Ling = côteau40VB : Qiu Xu, Qiu = colline, Xu = amas de terre4GI : He Gu, Gu= vallée10TR : Tian Jing, Jing = puits (du ciel)5 Gi : Xi = ruisseau26DM : Shui Gou, Gou= rigole de l’eau32VB : Zhong Du, Du = fosse (du milieu)9P : Tai Yuan, Yuan = abîme8F : Qu Quan , Quan = fontaine10 Rt : Xue Hai, Hai = mer11GI : Qu Chi, Chi = étang3 MC : Qu Ze, Ze = marécage8P : Jing Qu, Qu = canal1 R : Yong Quan, Fontaine Jaillissante, Quan = fontaine5R : Shui Quan, source des eaux34VB : Yang Ling Quan, Quan Yang9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin
Selon les configurations des animaux :
32E : Fu Tu, Tu = lapin15 RM : Jiu Wei, Jiu = tourterelle
Selon les structures architecturales
19IG : Ting Gong, Gong = palais18RM : Yu Tang, Tang = salon52V : Zhi Shi, Shi = logis7C : Shen Men, Men = porte16E : Ying Chuang, Chuang = fenêtre4E : Di Cang, Cang = grenier44E : Nei Ting, Ting = cour14E : Ku Fang, Fang = chambre
Selon les phénomènes météorologiques (analogiques):
20VB : Feng Chi, Feng = Vent2P : Yun Men, Yun = nuage
Selon l’astronomie :
24VB : Ri Yue, Ri=soleil, Yue=lune23DM : Shang Xing, Xing = étoile21 RM : Xuan Ji= étoile polaire
Selon l’emplacement anatomique :
22DM : Xin Hui, Hui= réunion14DM : Da Zhui, Zhui=vertèbre12E : Que Pen = creux claviculaire31V : Shang Liao, Liao= trou, espace osseux17E : Ru Zhong, ru=mamelon14GI : Bi Nao, Bi=bras4 IG : Wan Gu, wan= poignet31E : Bi Guan, Bi=cuisse
Selon l’effet thérapeutique :
19 IG : Ya Men, porte de la surdité28E : Shui Dao, voie de l’eau16 DM : Feng Fu, entraille du vent 20VB : Feng Chi, étang du vent
Selon le Yin,le Yang, le Qi et le Sang (Xue)
6 RM : Qi Hai, Mer de l’Energie10Rt : Xue Hai, Mer du Sang9 DM : Zhi Yang, par ou le Yang monte34VB : Yang Ling Quan, source de la colline du Yang9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin
Comme on le voit, les noms des points d’acupuncture font souvent référence à des phénomènes naturels. Celles qui font simplement référence a des localisations anatomiques ou a des noms d’animaux nous sont bien peu utiles. En revanche, celles qui mentionnent :
une application thérapeutique, comme le DM15, Ya Men, Porte du Mutisme
Un effet sur un élément particulier comme le 40VB, Deng Chi, Etang du Vent ou le R5, Shui Quand, Source des Eaux,
Nous guidons efficacement dans la pratique clinique.
On aura aussi certainement intérêt à se familiariser avec les termes géographiques (montagne, côteau, vallée, puits, ruisseau, rigole, fosse, fontaine, mer, étang, …) et architecturaux (palais, salon, logis, porte, fenêtre, grenier, cour, ...) car ils reviennent souvent. Mais l’étude des noms des points d’acupuncture ne doit pas s’arrêter la ; elle doit etre approfondie jusqu'à livrer son véritable secret, l’architecture du corps energetique.
Cette architecture nous est d’abord donnée par le système des méridiens, que nous allons donc rappeler tout d’abord. Nous montrerons ensuite les principaux groupes de points constituant le corps energetique.
II. MERIDIENS
Méridien en chinois = JingMai
Mai = veine, mais pas au sens anatomique, au sens général (par exemple, en Feng Shui, les failles telluriques sont appelées les veines du Dragon)
Jing = voie, mais aussi classique, régulier
Jing Mai désigne surtout les 12 méridiens classiques, par opposition avec les 8 méridiens curieux ou extraordinaires, appelés Qi Jing Ba Mai (Qi = extraordinaire, Jing = voie, Ba = huit, Mai = veine). En fait, Qi Jing Ba Mai = Jing Mai (terme général pour méridien) avec inter calage des 2 caractères QI et Ba, qui apportent la notion d’etre extraordinaires et d’etre au nombre de 8.
Nerf en Chinois = ShenJing
Paradoxalement, le mot chinois ‘shenjing’ pour « nerf » est le plus approprié pour parler des méridiens : shenjing= 神经 = voie de l’esprit (Shen 神= esprit)
Dans cette logique, les points d’acupuncture étant des portes situées sur les méridiens, ils peuvent être vus comme des portes de l’esprit (typiquement le 7 Coeur, 神 门 , shen men, qui signifie mot a mot la porte de l’esprit).
En fait, les méridiens ne sont ni des veines, ni des nerfs, ni même des voies lymphatiques, mais un système a part qui joue un rôle de
coordination par rapport a ces 3 types de voies physiques (veines, nerfs et voies lymphatiques).Un chercheur coréen a réussi a établir cela en injectant un fluide radio-actif et en suivant son trajet dans le corps ; ce trajet est celui des méridiens !
L’esprit, Shen
La partie gauche du caractère est la clef du rite. Quant à la partie droite, elle se décompose en deux parties ; la carré centré qui correspond à
la matière du corps humain et la barre verticale de l’esprit, qui descend informer la matière, la remet dans son axe Terre-Ciel et procure ainsi la santé.
Plus généralement, ce sont les méridiens d’acupuncture qui mériteraient l’appellation de ShenJing = voie de l’esprit. En effet, les méridiens sont les voies par lesquelles le Shen, l’Esprit irrigue le corps et règne sur lui. N’oublions jamais la prédominance du Shen ; c’est le souverain du corps et sans lui, nous ne serions que des pantins énergétiquement desarticulés. Comme le découvre le Roi Arthur dans Excalibur, une Terre (=corps) sans Roi, c’est la ruine et le dépérissement, une Terre avec un Roi fort et unique (= l’esprit), c’est la santé et la prospérité.
III – L’architecture du corps d’énergie
Comme on le voit dans la calligraphie même du caractère Shen de l’esprit, le Shen comporte la notion d’une force verticale, spirituelle qui vient informer le corps et lui donner la santé. Cette force verticale part du haut vers le bas, suggérant le processus de notre incarnation, mais peut aussi s’exercer du bas vers le haut (force d’évolution); on retrouve ainsi notre axe ShaoYin Reins/Cœur, Terre/Ciel.
Cette axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intérieur, qui est lui meme aligne
Cette ligne verticale pourrait aussi etre vue comme l’aiguille d’acupuncture en tant que symbole de force de guérison. Rappelons que selon le Nei Jing, le bon acupuncteur est celui qui est capable d’atteindre le Shen du patient pour lui redonner la santé. Agir sur la cause de la maladie, c’est avant tout restaurer le Shen, l’esprit qui gouverne le corps ; sans lui, pas de vraie guérison possible ! Par ailleurs, cela nous renvoie encore une fois à la qualité de l’énergie du thérapeute et à l’ouverture de son coeur.
Il a été prouve qu’au bout de 20mn, il s’enclenche naturellement un processus de mise en résonance vibratoire entre les corps énergétiques du thérapeute et du patient . Dans ce processus, la qualité de l’énergie du thérapeute est un facteur invisible, mais important de guérison ; par ailleurs, l’ouverture du cœur du thérapeute peut accélérer et intensifier ce processus de mise en résonance. L’aiguille d’acupuncture n’est alors plus qu’un symbole, voire un prétexte de la mise en communication de deux êtres humains, de cœur a cœur et d‘esprit a esprit ! Au plus haut niveau, la thérapie, c’est le thérapeute lui-même ! Selon cette logique taoïste du non-agir, on pourrait dire que le plus haut niveau de la thérapie, c’est la non-thérapie ! La présence, c’est la thérapie ! Quelle présence ? La présence d’esprit, bien sur, fait que l’esprit soit pressent en nous et au travers de nous. L’esprit ne nous appartient pas, c’est nous qui lui appartenons , et c’est la même chose pour la Terre-Mère !
Tout cela nous renvoie a cet axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intérieur, lui-même aligne sur l’axe universel Terre-Ciel. Faire un avec le Tao, c’est etre dans son axe, aligne par rapport à cet axe Terre-Ciel pour pouvoir en etre nourri et transforme. Par exemple, le véritable but du TaiJiQuan, c’est de développer une structure corporelle, en particulier un axe, qui permette à l’énergie aux énergies du Ciel et de la Terre, spirituelle et matérielle, de circuler librement en nous, c’est de faire de nous des portes ouvertes à la vie.
Pour les chinois aussi, le corps humain est un temple qui a son architecture sacrée (cf. Nei Jing Tu, Carte du l’Interne, présentée ci-après). Plus que de donner de simples repères anatomiques ou fonctionnels, les noms des points d’acupuncture nous révèlent l’architecture energetique secrète du corps humain.
NEI JING TU
Carte de l’Interne
Déjà, la reconnaissances de points spécifiques nous enseigne certaines choses essentielles, notamment qu’il existe deux grands groupes de points essentiels : les points situes sur les bras et les jambes et les points situes sur le dos et l’abdomen.
1. Les points situes sur les bras et les jambes
Des que l’homme a adopte la position verticale, ses pieds lui ont servi a se déplacer et ses mains a faire. Pour cette raison, la représentation de nos mains et de nos pieds dans le cortex cérébral prend les 2/3 de la place ; ceci explique que par les points situes entre les coudes et les extrémités des doigts d’une part et entre les genoux et les extrémités des orteils d’autre part , on puisse réguler l’ensemble des fonctions vitales du corps humain. C’est le cas en particulier pour les points Shu antiques.
Par ailleurs, dans ces points Shu antiques, la circulation de l’énergie est comparée à la circulation naturelle de l’eau depuis la source jusqu'à l’estuaire, de l’extérieur (extrémités des doigts et des orteils) vers l’intérieur. Ce sens de circulation de l’énergie dans les points Shu antiques est différent de celui de la circulation circadienne de l’énergie puisque selon cette circulation circadienne, l’énergie dans les méridiens Yang des bras s’écoule de l’intérieur vers l’extérieur. En fait, ce que cette circulation circadienne décrit, c’est le sens de circulation de l’énergie vitale a l’intérieur du corps, et ce en fonction du temps ; ce que la circulation de l’énergie dans les points Shu antiques traduit, c’est un sens de pénétration des énergies de la Terre et du Ciel a l’intérieur du corps. Cette pénétration des énergies de la Terre et du Ciel à l’intérieur du corps comporte deux aspects :
Un aspect actif : l’individu se place consciemment entre Terre et Ciel pour absorber leur énergies et s’en nourrir. c’est la pratique du Qi Gong. Dans la position de l’homme debout, jambes écartées et bras levés au ciel, si on coupe l’homme en son milieu par une barre (un axe) transversale séparant le Ciel et la Terre (ou les eaux d’en haut des eaux d’en bas), on obtient le caractère classique Shou de la longévité :
Le caractère Shou de la longévité évoque l’homme les pieds enracinés dans la Terre et les bras levés au Ciel. Situé dans l’axe entre Terre et Ciel, il est nourri en permanence des influences terrestres et célestes, ce qui lui procure équilibre, santé et longévité.
Un aspect passif : qu’il en soit conscient ou non, la circulation de l’énergie dans l’etre humain obéit aux lois de l’univers et notamment aux lois du temps ; ainsi, a un moment donne, le système energetique de l’homme sera accessible par un point particulier. La détermination de ce point d’ouverture du système energetique en fonction du temps est l’objet de la méthode de chrono-puncture Zi Wu Liu Zhu Fa. Il faut remarquer que le point est déterminé grâce a des algorithmes de calcul complexes fondes sur l’astronomie, et n’a rien a voir avec les indications thérapeutiques du point. Par ailleurs, cette méthode de chrono-puncture Zi Wu Liu Zhu Fa utilise uniquement les points Shu antiques ; c’est dire toute l’importance de ceux-ci !
2. Les points situes sur le dos et l’abdomen
Les points Shu du dos et les points Mu de l’abdomen sont des points d’accès directs à l’énergie des organes et des entrailles. Les points Shu du dos sont situes sur la première ligne du méridien de la Vessie, a 1, 5 pouce de part et d’autre de la colonne, c’est a dire aussi du Du Mai (Vaisseau Gouverneur, Mer de l’énergie Yang). Leurs indications thérapeutiques n’ont en fait rien à voir avec la Vessie, mais plutôt avec le plexus nerveux auxquels ils correspondent anatomiquement et, énergétiquement, avec les chakras au niveau duquel ils se trouvent. Pour les mêmes raisons, les points du méridien de l’Estomac situes au niveau de la poitrine a 2 pouce de part et d’autre du Ren Mai (Vaisseau Conception, Mer de l’énergie Yin) traitent non pas des problèmes d’estomac, mais des problèmes psychiques car ils sont situes au niveau du chakra du Cœur. Ainsi, non seulement les méridiens Du Mai et Ren Mai forment-il l’essentiel de notre axe ShaoYin, mais aussi les méridiens qui les longent tout le long du tronc ; les 2 lignes du méridien de la Vessie pour la partie dorsale et les méridiens de l’Estomac, des Reins et de la Rate pour la partie ventrale. A noter que le Chong Mai, qui monte au centre du corps entre le Du Mai et le Ren Mai, correspond au canal central Shusumna par lequel monte l’énergie de la Kundalini, notre énergie d’évolution, selon la tradition yogique.
Par ailleurs, on va trouver sur les méridiens Du Mai et Ren Mai des points d’ouverture de chacun des 7 principaux chakras ; les points sur les méridiens parallèles de la Vessie, de l’Estomac, des Reins et de la Rate correspondent quant a eux aux chakra secondaires, dit d’équilibrage, situes sur les canaux Ida et Pingala, qui règlent la descente et la montée de l’énergie.
3. Les points situes sur la tête
Bien qu’il n’existe aucun point spécifique sur la tête, on va trouver des points dont le nom suggère la relation avec les énergies célestes et avec l’esprit. Bai Hui, les 100 Réunions, le 20DM, est le point de réunion de tous les méridiens Yang au sommet de la tête, qui correspond au chakra coronal, par lequel l’etre humai se relie directement au Ciel ; c‘est le point central en la matière, tout comme Yong Quan, la source jaillissante, le 1 R et Hui Yin, la réunion des Yin, le 1 RM sont les 2 points essentiels pour la connexion a la Terre.
On trouve aussi les points Cheng Ling (18VB), support de l’âme, BenShen (13VB), racine de l’esprit, Si Shen Cong (points hors méridien), les 4 sages, Shen Ting (24DM), palais de l’esprit, Cheng Guan (6V), support de la lumière, Tong Tian (7V), passage vers le Ciel,…
Ces points sont importants pour la connexion aux énergies du Ciel et pour l’harmonisation du Shen. Ils répondent aux points que l’on trouve dans le bas du corps qui concernent plutôt la relation a la Terre et a l’élément Eau. La Terre-Mère est en effet constituée a 70% d’eau et l’élément Eau dans notre corps, qui correspond au Reins, concerne le plus directement la relation a la Terre, notamment par le point Yong Quan, la source jaillissante, le 1 R au cœur de la plante des pieds. L’élément Terre qui correspond au couple Rate/Estomac concerne aussi notre relation a la Terre, mais de manière secondaire par rapport a notre élément Eau. D’ailleurs, quasiment tous les points du méridien des Reins au niveau des pieds, du 7R au 1R, sont des points de tonification de l’Eau et du Yin.
4. Les points situes sur le milieu
Entre le Ciel et la Terre, entre les Reins et le Cœur, il y a le milieu du corps, et il a surtout le milieu en tant que Rate /Estomac, pivot energetique de tout le corps, indispensable a la bonne communication entre le haut et le bas. Que l’énergie du Milieu soit bloquée, et la communication entre les Reins et le Cœur ne pourra s’effectuer. Il s’ensuivra non seulement une baisse dans l’efficacité du traitement energetique, que ce soit par acupuncture ou par pharmacopée si ceux-ci n’ont pas inclus l’harmonisation du Milieu. Il pourra aussi s’ensuivre des maladies mentales dues au fait que le Ciel et la Terre ne peuvent plus communiquer harmonieusement en nous et arriver a l’équilibre entre le matériel et le spirituel ; ce n’est d’ailleurs pas un hasard si les herbes qui reviennent le plus souvent pour traiter les maladies mentales sont des plantes qui harmonisent le Milieu (Rate /Estomac, mais aussi Foie/VB).
En termes de points d’acupuncture, le plus significatif a ce sujet est Zhong Wan (12RM), Cavite du Milieu et Ri Yue (24VB), Soleil Lune, point de passage entre le Soleil et la Lune, entre le Ciel et la Terre, appartenant a la couche Shao Yang, couche energetique charnière entre l’interne et l’externe. Il est d’ailleurs remarquable que ce point se situe au niveau du plexus solaire, c’est à dire du chakra solaire, lie à l’émotionnel et aussi au passage de l’inconscient (la lune) au conscient (le soleil).
5 – Les p oints de l’esprit
Parmi tous les points d’acupuncture, hormis les points spécifiques déjà présentes, il y a encore deux autres types de points très particuliers : les points de l’esprit et les points des démons.
Les points de l’esprit sont, comme par hasard au nombre de 12, et sont en particulier ceux qui comportent explicitement le caractère de l’esprit – Shen – dans leur nom. A noter que certains points ne comportent pas ce caractère de l’esprit dans leur nom principal, mais le comportent dans leur nom secondaire, par exemple le 6DM, qui s’appelle Ji Zhong mais dont le nom secondaire est Shen Zong (Ancêtre de l’esprit) et le 23DM, Shang Xing, dont le nom secondaire est Shen Tang (Pavillon de l’esprit).
Les 12 points de l’esprit
8RM : Shen Que = Tour de l’esprit
15 RM : Shen Fu (Jiu Wei) = Parlement de l’esprit
6DM : Shen Zong (Ji Zhong) = Ancêtre de l’esprit
11 DM : Shen Dao = Voie de l’esprit
24 DM : Shen Ting = Cour de l’esprit
23DM : Shen Tang (Shang Xing) = Pavillon de l’esprit
23R : Shen Feng = Sceau de l’esprit
25R : Shen Cang = Cachette de l’esprit
44V : Shen Tang = Pavillon de l’esprit
7C : Shen Men = Porte de l’esprit
13 VB : Ben Shen = Racine de l’esprit
24VB : Shen Guang (Ri Yue)= Lumière de l’esprit
On remarquera qu’il y a 6 points sur Du Mai et Ren Mai, pour connecter les principaux canaux du Yin et du Yang ; 4 points du Cœur et des Reins, pour équilibrer l’axe ShaoYin et adapter la forme (Xing) à la destinée (Ming) et 2 points de la VB, pour consolider l’ancrage du Shen dans le corps et modérer la connexion entre le Shen et le Jing
Ces points de l’esprit décrivent essentiellement le processus par lequel l’esprit, le Shen, s’incarne dans le corps, et s’y transforme ; c’est la un processus complexe qu’il faut arriver a retrouver pour pouvoir le rétablir lorsqu’il est perturbe, mais il est encore aujourd’hui a l’état de recherche.
6 – Les Points démons
Comme il n’y a pas de Yang sans Yin, il n’y a pas de lumière sans ténèbres et d’esprit sans démons. Aussi, on trouve dans le corps non seulement 12 points de l’esprit, mais 12 points démons, mentionnes pour la première fois par Sun Si Miao. Ces points sont des portes privilégiées par lesquelles les démons peuvent entrer, mais aussi etre expulses. A noter que selon la tradition, lorsque le fonctionnement de l’esprit est perturbe par la présence de démons, il faut d’abord chasser ces démons a l’aide de ces points. On retrouve la aussi les origines chamaniques du taoïsme et de la MTC. L’usage correct de ces points a été perdu depuis longtemps, mais ils ouvrent une voie de recherche intéressante quant au traitement des maladies mentales ; en effet, on peut voir ces démons comme des structures pathologiques de comportement.
Les 12 Points démons
1. 28 DM Ren Zhong =鬼宫 = Palais des démons2. 11P Shao Shang= 鬼信 = Messager des démons
1Rt Yin Bai= 鬼垒 = Forteresse des Démons3. 7 MC Da Ling = 鬼心 = Cœur des démons4. 62 V Shen Mai= 鬼路 = Chemin des démons5. 16 DM Feng Fu = 鬼枕 = Oreiller des démons6. 6 E Jia Che = 鬼床 = Lit des démons7. 24 RM = 鬼市 = Cité des démons8. 8MC 鬼库 = Cave des démons9. 23DM Shang Xing = 鬼堂 = Pavillon des démons10. 1RM Hui Yin = 鬼藏 = Cachette des démons
11. 11GI Qu chi= 鬼臣 = Ministre des démons12. Hai Quan = 鬼封 = Sceau des démons
