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MAYAS 2012EL CÓDICE A CONTRALUZ

ELÍAS FALLA DUQUE

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Colección: Caza de Libros ©Elías Falla Duque

©Caza de Libros

ISBN 978-958-8751-44-3

Primera edición: Caza de Libros, 2012

Dirección General: Pablo Pardo Rodríguez Diseño: José Luis Rivera SalazarRedacción: Elías Falla Duque - Eduardo Amaya MedinaInvestigación Bibliográfica: Elias Falla DuqueEdición Fotográfica: Eduardo Amaya MedinaDiseño de Portada y contraportada: Elias Shariff Falla Mardini

Caza de libros - [email protected]. cazadelibros.com

Impreso en Colombia

Talleres de Caza de Libros - FundaproempresaIbagué. Carrera 7A # 19 - 41 Tel: (8) 2621965 - Cel.: 310 859 0495

Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada o trasmitida de manera alguna ni por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin permiso previo del editor y del autor.

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“A todos y cada uno de mis lectores quienes van a dedicar parte de su valioso tiempo, para compartir con ellos los mensajes cifra-dos de una cultura enigmática que han permanecido ocultos por

más de mil quinientos años.”

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“Lo que mi ojo vio…y mi mente observó,Creer o no creer… es el gran dilema de la Humanidad.

Romper paradigmas abre las puertas para la comprensión de algunos misterios que escapan a la imaginación humana…”

Gloria Mardini Arenas

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CONTENIDO

Presagio Maya.................................................................................11La profecía.......................................................................................14Disquisición histórica uno...............................................................22Disquisición histórica dos...............................................................26Disquisición histórica tres...............................................................30Disquisición histórica cuatro...........................................................36Disquisición histórica cinco............................................................39Disquisición histórica seis...............................................................44Disquisición histórica siete..............................................................57Disquisición histórica ocho.............................................................60Disquisición histórica nueve............................................................70Disquisición histórica diez..............................................................78Profecía............................................................................................82Disquisición histórica once.............................................................93Disquisición histórica doce.............................................................97Disquisición histórica trece...........................................................108Disquisición histórica catorce.......................................................123Disquisición histórica quince........................................................129Disquisición histórica dieciséis......................................................143Disquisición histórica diecisiete....................................................157Disquisición histórica dieciocho..................................................160Disquisición conclusiva.................................................................167

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PROLOGO

Aunque la ciencia mantiene un verdadero interés en la interpretación de los códices mayas, es difícil constatar la existencia de un mensaje que contenga una extensa coherencia direccionada a un tema específico; a su vez la mayoría de los manuscritos fueron quemados en el siglo XVI a manos de una campaña liderada por Diego de Landa, Fraile Español quien consideraba los códices elementos supersticiosos o herramientas del diablo y en busca de la difusión del evangelio, habría literalmente exterminado gran parte de la información indispensable para descifrar un verdadero mensaje y la forma de interpretarlo.En nuestros días, existen alrededor de tres manuscritos mayas verificados que se cree no están completos en su totalidad y aunque existen otros no oficiales como el “Códice de Grolier”, estos se encuentran en estado de verificación; dado que difieren en algunos aspectos del canon maya. El autor de este material ha tomado como referencia y fuente de información el códice de Dresde, el más extenso de los 3 oficiales.Los códices definidos en nuestra actualidad son:

• Alemania - Biblioteca Estatal de Dresde (Denominación: Códice de Dresde). Contenido: Calendario donde se expondría que los dioses influi-rían en el desarrollo de cada día.

• Madrid - Museo de América (Denominación: Códice de Madrid). Con-tenido: Horóscopos y tablas astrológicas.

• Paris - Biblioteca Nacional de Francia (Denominación: Códice de Paris). Contenido: Cuestiones Rituales -Calendario de ceremonias y un zodiaco dividido en 364 días (Bruce Love en “El Códice de París: Ma-nual para un sacerdote Maya” de 1994)

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• México–Museo de México (Denominación: Códice Grolier). Estado: se discute si este códice es o no realmente un códice maya.

Aunque realmente fantástico adentrarse en lo que podría ser la aventura de la “Superstición Maya”, pero es de poca probabilidad creer que aunque el número de códices oficiales existente en la actualidad sea altamente superado por el número de códices incinerados en 1600, estemos al borde de asegurar que lo que reside en estos manuscritos es un mensaje apocalíptico indubitable. Situación similar a decir “que si en el año 1600 un perseguidor de la “Biblia” hubiese logrado la quema de todos sus libros únicamente se hubiesen salvado algunas pocas hojas del “libro del Apocalipsis” las cuales casualmente contienen un mensaje sobre el fin de la humanidad. Acaso no es fácil concluir que el “Fin de la Humanidad” es una frase que muchos especialistas en mercadotecnia dirían que “VENDE”.Recuerde que el autor del material presentado a continuación no pretende persuadirlo acerca de una versión fantasiosa de lo que en si mismo ve como verdad, sino mejor invitarlo a que participe en lo interesante de lo desconocido, convirtiéndolo en uno más de los que deciden intentar rasgar una cortina de silencio que por siglos se ha mantenido escondida de las manos empíricas de un investigador que descifra el código desde un ámbito puramente visual y acompañado de una “lógica fantástica” que se soporta en muchos casos en lo irracional.Lo más cercano al fin, de seguro es el origen; ya que en el comienzo, principio y fin fueron uno, pero existe en la humanidad el pensamiento de que entre más nos alejemos del punto de partida, más nos acercamos a conocer el punto del fin.Shariff Mardini

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PRESAGIO MAYAEn la última década se ha despertado una gran preocupación por las profecías que ciertas o no, revelan acontecimientos que escapan a la imaginación humana. El tema se presta para especulaciones, hasta el punto que se asegura la destrucción próxima de nuestro planeta y por ende, el fin de la vida humana como la conocemos.

El interés de exponer parte de estas contemplaciones no es direccionarnos a una idea apocalíptica, es, simplemente, compartir con ustedes una nueva forma de interpretar el “CÓDICE MAYA DE DRESDE”, manteniendo este material al margen de respetables autores de la arqueología mundial y expertos en la traducción de mensajes cifrados.

Nos estamos remontando de 300 años A.C., a 900 años de nuestra era, época de existencia del imperio maya y su gran sabiduría, no obstante, y a través del método del carbono 14, el códice de Dresde correspondería a una fecha entre los años 1200 a 1250 D.C., periodos atribuidos a las culturas maya y azteca.

El método utilizado para mi interpretación parte de lo más sencillo; se trata de ir “leyendo” los pictogramas teniendo en cuenta los elementos simbolizados magistralmente por la cultura maya, quienes de alguna manera lograron anticipar el genocidio del cual iban a ser víctimas los Aztecas a causa de la conquista española y que finalmente los llevaría a su extinción.

Después de muchas horas de observar sus 74 páginas logré comprender la manera como debían “leerse” los pictogramas, analicé el direccionamiento que en su gran mayoría mantienen las figuras, “obligando a tejer” la información de derecha a izquierda, conservando dicha trayectoria ininterrumpidamente desde la primera hasta la última página y posteriormente, reiniciar en el punto de partida con la segunda línea y así sucesivamente, salvo algunas pocas páginas que rompen el lineamiento de 3 “renglones” y una sola de 4 “renglones”, lo que me lleva a deducir que es posible la pérdida de algunas páginas dibujadas

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y escritas con 4 “renglones”, significando con ello que iniciaremos nuestra “lectura” comenzando por la parte superior de atrás hacia adelante, desde la página 74 a la página 1.

Es necesario tener en cuenta la simbología que allí se expresa y llama poderosamente la atención, como se entremezclan símbolos propios de la cultura maya con íconos de la cultura Europea.

Esta gráfica extraída de la página 74 del Códice, muestra claramente en los tres primeros cuadros la simbología que portaban las velas de los barcos invasores provenientes del oriente, donde se aprecian diferentes formas de cruces, distintivos que identificaron a la realeza española y que curiosamente ya aparecían en los libros mayas 300 años antes del descubrimiento de América.

La cruz fue un símbolo religioso utilizado durante la inquisición institucionalizada en la península Ibérica y utilizada por la realeza para expandir su imperio en aras de llevar sus creencias e imponer la fe católica durante sus conquistas, violando los principios de las culturas sometidas.

Adicionalmente, la cruz también se utilizó para reconocer la lealtad de sus súbditos; tal es el caso del conquistador de México Hernán Cortés, quien se hizo merecedor a la bandera de la nueva España, diseñada por Ningyo, que consta de una cruz de color sangre, como se ve a continuación.

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Contradictoriamente, la cruz que tanto hizo sufrir al Dios hecho hombre en su calvario y quien ofrendó su vida por la humanidad, se ha utilizado a lo largo de estos dos mil años para cometer las mayores atrocidades inimaginables contra el hombre. Su diseño también sirvió para la construcción de instrumentos especializados para la tortura.

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LA PROFECÍACuenta la historia que los aztecas conocían la profecía maya, la cual narraba el viaje del dios Quetzalcóatl, vocablo compuesto por las palabras mayas Quetzal, que significa “Ave de Plumaje hermoso”, y “Cóatl”, que significa Serpiente, visualizando al dios SERPIENTE EMPLUMADA o KUKULKAN, la cual se ve descender su sombra el día 21 de marzo y el 21 de diciembre de cada año hasta el ocaso, durante el inicio de la primavera desde la cúspide de la pirámide en CHICHEN ITZA hasta unirse con su cabeza en la tierra durante los equinoccios; esta pirámide fue construida en el año 525 D.C. por los mayas.

Otro fenómeno que se puede apreciar a diario es el cantar del águila de los mayas, sonido que se escucha cuando los visitantes aplauden, ritual que se mantiene hasta hoy y es posible mediante la acústica que es reproducida y amplificada gracias a la extraordinaria arquitectura e ingeniería maya.

Lo fantástico y mágico de la sabiduría maya es que el eco producido por los aplausos se convierte en el sonido que emite el águila sin que ella esté presente físicamente ni en sus alrededores.

La construcción de la pirámide en el año 525 D.C., fue una manera de rendirle culto para el retorno del dios pálido y de barba y con seguridad demuestra que hubo contacto con el viejo mundo, mil años antes al arribo de Hernán Cortés.

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Este hermoso ejemplar de quetzal, es el ave símbolo de la república de Guatemala y existen diferentes especies a lo largo y ancho de centro América.

Continuando con la narración, el dios Quetzalcóatl abandonó su imperio para ir en busca de nuevos reinos con la promesa de regresar, hecho que preocupaba al emperador Moctezuma porque este vendría a retomar su trono Mexica. Es de

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anotar que éste acontecimiento lo narraban los Códices antiguos mayas, el cual sus habitantes anticipaban aquel suceso mil años antes de la conquista española.

Este Código, que tiene 800 años de antigüedad, no pudo ser escrito por los mayas, quienes habían reinado y desarrollado una extraordinaria cultura hasta el año 900 o 1000 D.C. , lo cual me sugiere que se trata de una transcripción del original realizada por los sacerdotes de la época reinante y que hoy día, muchos autores lo toman como referencia para anunciar la terminación del ciclo de cinco mil ciento veinticinco años que culmina el 21 de Diciembre del 2012, fecha que da inicio a la época del equinoccio de invierno en el hemisferio norte.

Hace 100 años, en 1911, España sufrió una de las más grandes pandemias de gripe H1N1, que cobró las vidas de cerca de cien millones de personas en todo el mundo, incluido perros y gatos y que finalizó en 1920.

Según los Códices mayas, existe una repetición de acontecimientos que han marcado la historia de la humanidad, sugiriendo otra pandemia de gripe posiblemente aviar o porcina a partir de la fecha anunciada en los caracteres mayas.

Debido al fanatismo de los aztecas al inicio de la conquista, cometieron un sin número de errores, según la leyenda, ellos debían construir su capital en el lugar donde encontraran un águila comiéndose una serpiente de cascabel sobre un cactus o nopal y este nacido sobre una roca. En efecto, el territorio escogido fue una isla del lago Texcoco, lugar que hoy ocupa Ciudad de México.

Esto conllevó a buscar fórmulas y a desarrollar tecnologías extraordinarias para la época, con el objetivo de poder construir la ciudad sobre el fango del fondo de sus aguas y evitar que ésta se hundiera.

Izquierda: águila utilizada en el códice de dresde en el año de 1200 D.C. Derecha: águila del actual escudo de armas de la República mexicana

fundada el 13 de marzo de 1325, simbolizando la leyenda de los mexicas o aztecas

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Otra tecnología admirable para la época, fue la implementación de nuevas formas de crear terrenos aptos para la agricultura sobre el agua, fue el invento de las Chinampas, que consistía en empalar de manera vertical un área rectangular en el fondo del lago y rodearla de un tejido horizontal de materiales vegetales propios de la región, luego recostarlos contra los cuatro lados a manera de empalizada y extrayendo el fango del lago, creando pequeños islotes de menos de una hectárea. Dicho relleno alcanzaba una altura de 30 a 50 centímetros o más sobre la superficie del agua, dependiendo del tipo de cultivo a utilizar: maíz, verduras, calabaza dulce, ahuyama, cacao, pasto para la crianza de conejos y cuyes entre otros.

Lo interesante de los cultivos de las Chinampas, es que no requerían sistemas de irrigación, porque el nivel freático del lago suministraba la humedad necesaria a sus raíces, constituyéndose hoy día en Patrimonio de la Humanidad declarado en 1987. El lago Texcoco es uno de los lugares más turísticos de México.

Pareciera que esta tradición enseñada por el dios Quetzalcóatl fue transmitida a los incas del lago Titicaca, para construir sus islas flotantes con el junco llamado Totora, también utilizado para la construcción de sus canoas y ranchos, en forma de tejidos de estera.

Construcción de habitación sobre isla flotante en Totora

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Retomando nuevamente la historia de la conquista de México, cuando los españoles al mando de Hernán Cortés quedaron sorprendidos al ver la ciudad de Tenochtitlán, porque jamás sospecharon su extraordinaria belleza y organización; su extensión superaba a cualquier capital europea. Los aterrados visitantes tampoco imaginaron que en este distante lugar del planeta existiera una ciudad que albergara a más de cuatrocientos mil habitantes.

Su hermosura era tal, que la entrada principal tenía una avenida de dos canales paralelos por donde fluía el agua proveniente de un río a cinco kilómetros de distancia para proveer del preciado líquido a los aborígenes; contaban con retretes lavables, duchas donde el agua descendía por la pared haciendo lo propio para mantenerlos aseados.

La vía central se conectaba con cuatro avenidas que cruzaban la totalidad de la ciudad y en cada uno de sus extremos se encontraba otra avenida de menor tamaño, que la mantenía comunicada con tierra firme, rutas que eran empleadas para el abastecimiento de alimentos.

Antes de entrar en materia, es necesario precisar que durante la interpretación pasaré por alto ciertas páginas del Códice, porque varias de estas informaciones presentan situaciones similares; por otro lado debo reconocer que algunos pictogramas no expresan dentro de mí entender, escenarios congruentes.

Recordemos que los aztecas construyeron su imperio en el lugar donde encontraran un águila comiéndose una serpiente de cascabel sobre un cactus creciendo sobre una roca.

La Página 74 de ahora en adelante será el punto de partida de nuestra lectura de forma decreciente, para culminar lo que se ha considerado en el mundo occidental como el principio de un libro.

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Página 74 del Códice de Dresde

En la parte superior se observa un cocodrilo que entra por el costado derecho y tomando como referencia los puntos cardinales, sugiere que este proviene del oriente, punto naciente del sol, lugar por donde se esperaba la tan anunciada llegada del dios Quetzalcóatl a recuperar el trono de su reino. El reptil está

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marcado con cuatro cuadros, tres de los cuales representan diferentes emblemas de la cruz, diseños muy característicos en la época de la inquisición en Europa y la diáspora de los judíos generada por temor a terminar en la hoguera con la idea de llevar al nuevo mundo la fe cristiana por orden de los reyes católicos, para ser impuesta a sangre y fuego a nuestros aborígenes.

El lagarto, a su vez, devora el cactus que simboliza el lugar donde se levanta el Imperio Azteca y que según los mexicanólogos, representa los trece Baptun, periodo que se cumple el 21 de diciembre del año 2012, todos estos elementos lo único que plantean es una invasión y la caída de un imperio. Me atrevo a trasladar la fecha de la destrucción para el día 21 de diciembre del 2021.

La mejor manera de simbolizar la procedencia de la invasión anunciada por los mayas en su Códice, es mediante la figura del cocodrilo, que además de ser un animal ferozmente salvaje, tiene la particularidad de vivir en el agua y trasladarse velozmente por la tierra con igual peligrosidad, representando así de una manera acertada el rápido sometimiento y los abusos cometidos durante la conquista que cobró millones de vidas a los nativos de las Américas, con el ejército liderado por Hernando Cortés.

Al observar la página 69, se aprecia un hombre portando elementos propios de los soldados españoles: casco, armadura, escudo y lanza.

El color negro es un código usado en muy pocas páginas del libro en referencia, interpretando la muerte como uno de los propósitos del arribo a su reino; este Código seguirá apareciendo en otras escenas alusivas a la muerte.

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Página 69 del Códice de Dresde

El conquistador reposa sobre la cabeza de una serpiente de cascabel, las manchas negras representan el número de batallas sostenidas. En su entorno se aprecian rayas y puntos negros, elementos que hacen parte del alfabeto numérico maya, indicando la cantidad de cientos o miles de víctimas que perdieron la vida en la acción. Las rayas y puntos rojos indican el número de cautivos en cientos o miles, con el fin de sacrificarlos para solicitarles beneficios a sus dioses porque el mayor deseo era ganar la batalla del día siguiente.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA UNOEntre mayas y aztecas se acostumbraba a sacrificar niños y jóvenes la noche antes del combate sacándoles el corazón, recogían su sangre en una jícara para quemarla en braceros, ofreciendo el humo de ésta como representación del alma que se comunicaba con los dioses para rogarles la victoria.

Otro grupo de cautivos eran sacrificados cortándoles la cabeza en lo alto de la pirámide, para luego arrojar su cuerpo degollado a la multitud y ser consumido en actos de canibalismo.

El obispo español fray Bartolomé de Las Casas, pone en conocimiento al rey que los soldados a su servicio apostaban quién podía abrir a los indígenas de un solo tajo, desde la cabeza al pubis, o descabezarlos de un solo corte de espada, de igual manera los trozaban por la cintura.

Escribe Bernal Díaz del Castillo, soldado que participó en las dos expediciones fallidas en 1517 y 1518, y estuvo en 1519 peleando hombro a hombro al lado de Cortés. Asegura en su narración que el emperador Moctezuma, todos los días se comía algunas partes de niños de meses de nacido y que por sugerencia de Cortés, dejó estos “deliciosos manjares” para lograr acercamiento con el nuevo dios, impuesto por la conquista.

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Página 62 del Códice de Dresde

La figura del visitante a la derecha se transforma en esta página en forma de animal, tal y como llegaría la invasión española, donde los soldados iban montados sobre 16 caballos, sugiriendo que HOMBRE Y ANIMAL eran uno solo, y es así como ambos son interpretados.

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Recordemos que para la época, no existía una visión clara del caballo porque para entonces no conocían estos animales, pero fue una manera de simbolizar la profecía.

El caballo jugó un papel importante para el asedio mental y físico de los nativos, ya que los soldados aprovechaban su fortaleza, tamaño y los cascos de sus patas para atacarlos, que están de color negro, como se aprecia en la figura número 62.

Seguido de este, la serpiente compañera sostiene a un indígena con nariz de tapir y colmillos de serpiente; la serpiente continúa constante, evidenciando su peligrosidad.

Página 61 del Códice de Dresde

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En una de las dos figuras de la página 61 confirmo lo que se viene narrando y que va a suceder en el año del conejo, pero ello significaría el derrocamiento de su emperador, hecho que asegura el sacerdote Tapir.

Para la actualidad, el año del conejo ha traído grandes saltos en la primavera árabe, tal y como sucedió en Túnez, Egipto, Libia, Yemen y los gobiernos que faltan por derrocar en lo que resta del 2012, como los saltos inesperados e inciertos que realiza el conejo.

Según el calendario chino, culminamos el año del conejo e iniciamos el año del dragón, símbolo que presagia eventos siniestros para la humanidad. La china es el país de mayor población en el mundo y sus habitantes vienen invadiendo pacíficamente muchos países porque físicamente no hay espacio para vivir y trabajar. Por su alto número de habitantes, China es el país que tiene el ejército más numeroso del mundo, que unido con su tecnología y capacidad económica, estaría en condiciones de sostener una guerra contra el resto del mundo. Los asiáticos son una raza diferente, con mentalidad diferente y un nacionalismo diferente.

Entre tanto, en los Estados Unidos de Norteamérica no han entendido que en los conflictos deben atacar y retirarse porque lo que más bajas humanas les causa, es el nacionalismo de los adversarios que se inmolan por sus principios religiosos y patrióticos.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DOSContinúa narrando Bernal Díaz del Castillo: hallábase con Cortés reunidos con Moctezuma cuando entró uno de sus capitanes mostrándole un Códice donde se leía que había llegado un español con 500 hombres a capturar a Cortés por cuenta del gobernador Velásquez de Cuba, quien lo había enviado a México y a su vez lo destituyó tan pronto zarpó.

Los aztecas habían ideado un sistema de correo muy efectivo, mediante el cual podían llevar mensajes o encomiendas, recorriendo más de 300 kilómetros en menos de diez horas. Para tal efecto utilizaban atletas que eran relevados cada 8 kilómetros.

Díaz del Castillo cuenta que el mayordomo del emperador utilizaba un salón muy grande lleno de libros “DESTOS” que acababa de interpretar Moctezuma, la mayoría de ellos eran de contabilidad, donde se registraba el inventario de oro, plata, chalchihuis o jade, cacao, maíz, telas de algodón, entre otros objetos de valor. Aprovechando la ausencia del emperador, observaban el lugar de donde provenían, para luego ir a robarlos.

Religiosamente, Moctezuma cada 20 días caminaba 32 kilómetros para visitar Teotihuacán, lugar donde nacían los dioses. Esta costumbre religiosa lo hacía creyente de las leyendas e historias de los Códices, especialmente la de Quetzalcóatl o la serpiente de las plumas de Quetzal, también llamada por los mayas Kukulkán. Para rendirle culto a este dios, los mayas construyeron en su honor la pirámide de CHICHEN ITZA, donde se observa el 21 de Marzo y 21 de diciembre, época de inicio de la primavera e invierno en el norte, los rayos del sol la iluminan entrando por su parte más alta y se ve cómo la sombra del cuerpo de la serpiente desciende hasta el último escalón, donde ésta silueta se une con la cabeza de piedra de la serpiente partiendo la pirámide en dos partes iguales, un lado de luz y otro lado de sombra, indicando que vienen las lluvias para iniciar la siembra del maíz.

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Diego de Landa, franciscano español, llegó a Yucatán en 1549 y fue el responsable de quemar miles de códices mayas para imponer la religión, por ello fue llamado a Madrid a rendir descargos de tales atropellos culturales.

A partir de este momento reiniciaremos interpretando las páginas del Códice que contiene 2 cuadros de derecha a izquierda, tomando como referencia la parte superior hasta llegar al último dibujo del primer renglón y, posteriormente, retomar el cuadro inferior y así sucesivamente.

En la gráfica se aprecian 4 páginas; la parte clara es la que tomaremos para ir tejiendo la información, teniendo en cuenta la posición de las figuras en el sentido de la flecha.

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Página 69 cuadro superior del Códice de Dresde

Recordemos que el códice inicia narrando la llegada de un reptil que simboliza el arribo de un visitante proveniente de oriente y que sale del agua, para luego adentrarse en tierra.

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En esta gráfica, el mismo reptil de color verde se desenmascara en hombre de nariz aguileña con colmillos de serpiente y deja ver sus malas intenciones; detrás de este se encuentra la silueta de una mujer sosteniendo un hacha con su brazo derecho. Ella sale del cocodrilo rojo, significando la muerte y traición de la Malintlzin o la Malinche.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA TRESEn la fallida expedición española de 1517, arribó a la isla Cozumel o isla Mujeres, denominada así por la gran cantidad de estatuillas de mujeres desnudas para el ritual de culto a la diosa de la fertilidad.

Fue allí donde los españoles capturaron a dos nativos que hablaban el lenguaje maya. Dos años más tarde uno de ellos, bautizado como Melchorejo, ya dominaba la lengua española, quien luego sería el intérprete de Cortés en su arribo al imperio maya.

En la primera confrontación contra los Totonacas, de donde salieron triunfantes los españoles, los nativos resolvieron obsequiarle ofrendas de oro, plata, jade, agua y alimentos, mas lo que sería el regalo más valioso y útil para Cortés, que desde mi punto de vista, fue el “arma” más poderosa que lo llevó a la victoria y consiguió el exterminio del Imperio Azteca.

El regalo consistió en recibir del cacique Totonaca, veinte niñas vírgenes desnudas, una de ellas llamada Malintlzin, Cortés la regaló a su capitán de navío y las restantes entre sus oficiales.

Ya en el interior del barco, las mujeres tuvieron la oportunidad de conocer a Melchorejo, el traductor de cabecera de Cortés; con el pasar de los días, este le informó que la Malinche dominaba dos dialectos, el maya y el náhuatl. La nativa era hija de un cacique azteca que había caído en desgracia ante los ojos de Moctezuma, quien ordenó su muerte. La Malintlzin fue regalada como esclava al rey Totonaca.

Su crianza dentro de la nobleza le facilitó conocer a fondo todas las creencias aztecas, entre ellas, la interpretación de los códices mayas y aztecas, con gran facilidad de palabra, agraciada e inteligente.

Cortés, una vez enterado de sus cualidades, resolvió indagarla sobre Moctezuma y su imperio, para conocer sus debilidades y fortalezas. La labor de “inteligencia” realizada por Cortés fue tan intensa, que terminó haciéndola su

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compañera permanente y con el tiempo nació su hijo mestizo, al cual llamaron Martín, quien sería para Cortés el segundo hijo con el mismo nombre, porque contaba con un primogénito en su legítima esposa católica, que residía en la isla de Cuba.

Cuadro superior página 68 del Códice de Dresde

Sobre la cabeza del profeta maya se visualiza un extraño animal con cascos, que bien puede ser el caballo quien carga sobre su lomo tres velas extendidas de galeones, anticipando el arribo de Cristóbal Colón proveniente del oriente.

Debajo de la flecha se observan los símbolos de los estandartes de la conquista española y que son los mismos que aparecen en el cuerpo del reptil de la página 74, con los que iniciamos la profecía, como la habían anticipado los mayas 996 años antes de la conquista española, tomando como referencia el año 525, fecha de la construcción de la pirámide de Chichen Itzá y la rendición del Imperio Azteca en 1521.

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Cuadro derecho página 68 del Códice de Dresde

Debajo de los símbolos del cuadro aparece un sabio de nariz ancha, labios gruesos, ojos redondos, con características de la raza negra profetizando la fusión de los nativos de piel oscura con los visitantes de piel pálida.

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Cuadro central página 68 del Códice de Dresde

Sobre la cabeza del profeta maya se visualiza un extraño animal con cascos, que bien puede ser el caballo, quien carga sobre su lomo tres velas extendidas de galeones, anticipando el arribo de Cristóbal Colón, proveniente del oriente.

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Cuadro izquierdo página 68 del Códice de Dresde

Los desenmascarados visitantes aparecen sobre un pedestal construido con sus símbolos representativos de la conquista, para posarse en aptitud de dominio sobre el imperio.

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Página 67 del Códice de Dresde

En su avanzada, la conquista española lleva consigo su arma más letal y que puede tratarse de la Malinche, quien revela a Cortés muchos secretos del Imperio Azteca, para engañar a su pueblo y hacerlo ver como el tan anunciado dios Kukulkán o serpiente emplumada del Códice Dresde.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA CUATROEl nombre Malintlzin o La Malinche, fue el presagio de la maldad, de la maligna, la malignidad, la malevolencia, la malandrina, la malandra, la maluca para que llegue Cortés a las playas de México y reciba como tributo a la mujer que además de ser la madre de su hijo, se constituyera en pieza clave por sus conocimientos, para la destrucción del Imperio Azteca.

Fue tal la armonía y complemento de la relación Cortés y la Malinche, que el conquistador se conoció entre los nativos con el nombre Malinche, el dueño de la Malinche.

Página 66 del Códice de Dresde

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Página 65 del Códice de Dresde

La avanzada continúa en las páginas 66 y 67, con la presencia de la serpiente que es sinónimo de muerte.

Página 60 del Códice de Dresde

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La figura de la izquierda, quien sería Cortés, aparece en sentido contrario indicando su regreso, ante la impotencia de la arremetida por parte de los guerreros aztecas, quien ya no era visto como el “centauro”, el dios que perdió su “divinidad” y reconocido como el Malinche, el hombre maligno, sangriento encuentro entre nativos y españoles, llamado “La Noche Triste” donde Cortés sufrió bajas en más de la mitad de su ejército, huyendo de Tenochtitlán.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA CINCOEn la actualidad las grandes potencias Mundiales han sufrido derrotas ante ejércitos de menor poderío, como lo ocurrido con los Estados Unidos, quien saliera derrotado en la guerra del Vietnam; por su parte, el ejército ruso sufrió una vergonzosa retirada de sus tropas en Afganistán.

Según los mayas, los grandes acontecimientos de la historia siempre se repiten, por ello hacen referencia de ello en sus Códices, para no caer en los mismos errores.

Al hacer un comparativo de la guerra de 1914, se puede esperar otra confrontación mundial entre los años 2014 al 2021, o a la guerra de 1939 a 1945 que se repetiría en el año 2039 y sería un evento de corto tiempo, debido a la automatización y contundencia del armamento, utilizando tecnología laser, neutrónica o electromagnética.

A partir de este momento, retomaremos nuevamente las páginas 69, 68, 67, 66, 65 y 60 del Códice Dresde, descifrando los cuadros del piso inferior; una vez culminada esta secuencia, iniciaremos con las páginas de tres renglones. Recordemos que nuestra “lectura” va en sentido contrario, o sea, de derecha a izquierda y de renglón en renglón.

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Página 69 cuadro inferior del Códice de Dresde

El visitante proveniente de oriente está surcando sobre las olas montando su galeón y contra su pecho aprisiona el rey de los gallinazos o rey de los zopilotes.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 43

Página 68 cuadro inferior del Códice de Dresde

La misma figura del cuadro anterior aparece en posición de acercamiento sosteniendo con afecto entre sus brazos a una nativa, quien hace su primera aparición en el Códice; puede tratarse indudablemente de la Malinche, personaje que fue fundamental en los propósitos de Cortés para exterminar el imperio.

Página 67 cuadro inferior del Códice de Dresde

La historia continúa narrando que el dios viajero proveniente del agua, refiriéndose a Cortés, llega con el firme propósito de tomar el trono y aniquilar a todo lo que oponga resistencia.

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ELÍAS FALLA DUQUE44

Página 66 cuadro inferior del Códice de Dresde

El conquistador aparece sentado en su trono edificado sobre los cimientos de muerte, apoderándose del símbolo del dios azteca, donde pretende construir su propio imperio.

Página 65 cuadro inferior del Códice de Dresde

La conquista continúa su avanzada por tierra y agua para cercar la ciudad de Tenochtitlán y apoderarse de ella.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 45

Página 60 cuadro inferior del Códice de Dresde

La figura izquierda muestra a Cortés sentado en el trono de Moctezuma, levantado por un nativo sometido y este se encuentra frente a su nuevo pueblo dominado que le rinde culto.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA SEISAcontecimientos históricos recientes han dado fe a lo anunciado por los Códices donde hemos visto caer gobiernos dictatoriales, es así como en la última década, las grandes potencias han arremetido contra varios países del medio oriente, sobre todo Irán, que viene anunciando la construcción de una bomba atómica para desaparecer a Israel.

De la conquista española todos los pueblos sometidos, entre ellos Colombia, heredamos una “cultura” maligna donde se violan los mínimos principios y derechos del ser humano. Estos hechos se ven reflejados con el secuestro y muerte de Moctezuma en México y en Suramérica con el secuestro y muerte de Atahualpa, hechos que llevaron al exterminio de ambos imperios.

Una vez finalizada la interpretación de las páginas de dos renglones del Códice, procedemos a continuar nuestra “lectura” iniciando con las páginas de tres renglones o filas en forma decreciente, o sea de derecha a izquierda.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 47

Página 50 cuadro superior del Códice de Dresde

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Página 49 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 49

Página 48 cuadro superior del Códice de Dresde

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Página 47 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 51

Página 46 cuadro superior del Códice de Dresde

En la página 50 a la 46 se observan dibujos coloridos que mantienen la misma información narrada en las páginas anteriores, donde aparece reiteradamente el visitante asumiendo el trono como el dios serpiente emplumada o Kukulkán.

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Página 44 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 43 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 53

Página 42 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 41 cuadro superior del Códice de Dresde

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Página 40 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 39 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 55

Página 38 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 37 cuadro superior del Códice de Dresde

Las páginas de la 44 a la 37, hacen referencia a algunos acontecimientos ya narrados, donde se expresa el arribo del conquistador en aptitud desafiante posándose en su propio trono, asumiendo la divinidad que le confiere el pueblo azteca, suplantando al tan anunciado y esperado dios Kukulkán o Quetzalcóatl, con la ayuda de la Malinche.

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ELÍAS FALLA DUQUE56

Página 36 cuadro superior del Códice de Dresde

En este punto de la narración aparece el elemento FUEGO por primera vez, que en el caso de la conquista, el códice hace referencia a las armas como la escopeta, poseedora de “el trueno y el relámpago” quien tenía el poder de matar, razón por la cual los nativos se convencieron rápidamente que éste era el dios que regresaba de oriente por su trono.

El perro, cuadro central, también jugó un papel importante como arma para doblegarlos, porque los conquistadores los utilizaban para atacar a los aztecas y mayas hasta devorarlos por completo; se tiene conocimiento que los españoles alimentaban sus perros o lebreles con nativos como “deporte” para sembrar el terror y facilitar sus propósitos de conquista, además de ser un bocado económico y abundante.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 57

Página 35 cuadro superior del Códice de Dresde

La conquista se expande por todos los cuatro puntos cardinales, tal como se aprecia en la figura de la derecha, donde aparecen huellas de la planta de los pies de color negro en todas las direcciones.

Al otro costado se aprecia el conquistador en aptitud de reposo, solaz, bronceándose en las playas del lago Texcoco y en la parte inferior, un esclavo le prepara un baño con agua caliente.

Página 34 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE58

Una vez sometido el pueblo azteca, Cortés asesina al emperador, simbolizándolo en la pirámide de los sacrificios colocando su cabeza en lo alto de esta, y, tanto negros como Totonacas, Tlaxcalas y Otomíes, festejan el macabro ritual.

Página 34 cuadro superior en primer plano del Códice de Dresde

¿Cómo lograron los mayas hace quinientos años visionar este trágico final antes de ocurrir?

En referencia a los guerreros Otomíes, Moctezuma había expresado que para su posesión como emperador, sería muy feliz llevar a cabo el sacrificio de mil indígenas emprendiendo una persecución contra ellos, hecho que terminó con la captura de cinco mil. Algunas crónicas dan cuenta que la feroz cacería alcanzó a cobrar la vida de veinticinco mil almas en un día.

Esta fue la segunda razón o error en importancia después de la Malinche, para que los españoles lograran nuevas alianzas con otras tribus y dominar fácilmente el Imperio Azteca al recibir de parte de los Totonacas, trece mil guerreros para combatir contra los Tlaxcalas.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA SIETELas alianzas entre Cortés, quien contaba inicialmente con un ejército de cuatrocientos soldados y las tribus ya nombradas, fue fundamental para llevar a cabo el dominio español sobre el Imperio Azteca, logrando en sus primeras alianzas congregar a cerca de cuarenta mil seguidores para atacar Tenochtitlán.

Recordemos que la primera ciudad donde arribó el español contaba con veinte mil habitantes, que frente al escaso número de combatientes del conquistador, hubiera sido imposible enfrentarse y derrotar a los nativos.

El dominio logrado por los pocos visitantes del viejo continente no se debió a “ninguna gracia de Dios o un milagro”, como lo atribuyen algunos escritos para difundir y propagar la religión católica sobre el nuevo mundo, que a criterio de los misioneros, los nativos no tenían alma debido a sus propias creencias, por los sacrificios humanos y por adorar a muchos dioses de la cotidianidad: El sol, el agua, la tierra, el fuego entre otras, al igual que muchas culturas primitivas del mundo.

El tercer error: haberle puesto fe a las profecías mayas que aseguraban la tan anunciada llegada del dios Kukulkán de los mayas o el dios de las plumas hermosas o Quetzalcóatl, un dios pálido, jipato o pánfilo con barbas, como Pánfilo de Narváez, quien llegó de Cuba a capturar a Cortés por orden del gobernador Velásquez, tema que abordaremos en detalle más adelante.

El cuarto error: también derivado del tercero, por la misma fe en sus creencias, porque su sistema de combate consistía en capturar vivo al enemigo y llevarlo a lo alto de la pirámide, colocarlo en el altar de los sacrificios para extraerle el corazón y recoger su sangre, la cual se recibía en sus braseros para ofrendarla al dios de las Tormentas y Los vientos o Quetzalcóatl, a manera de incienso.

El quinto error: enterado Cortés por la Malinche de estas creencias, dio la orden a todos sus guerreros de matar a los aztecas en los momentos en que se

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arremolinaban a su alrededor y soltaban sus armas para capturar vivos a los enemigos, mientras que sus adversarios atacaban mortalmente por la retaguardia a los descuidados aztecas.

El sexto error: el desayuno de Moctezuma consistía en incluir entre sus manjares favoritos, consumir un niño de escasos meses de nacido, costumbre que abandonó a petición de Cortés. Esta tradición, desencadenaría mucho dolor y deseos de venganza entre las madres y familiares de las víctimas porque hacía parte de los tributos que debían pagar al Imperio Azteca, incluidos hombres y mujeres jóvenes que debían ser objeto de los macabros sacrificios.

El séptimo error: comprendería más de diez fenómenos naturales acaecidos previos a la llegada de los españoles, entre ellos: incendio de un templo religioso, incendio ocasionado por un rayo sobre otro templo, temblor de tierra, erupción del volcán Popocatépetl, avistamiento de un cometa a plena luz del día, hicieron creer a Moctezuma, que estos eventos eran el preaviso de la llegada del dios Quetzalcóatl, aquel hombre de piel pálida y barba.

Evidencia de ello, el emperador envió a sus emisarios con la orden de preguntarle que si él era el dios esperado por ellos y muy hábilmente Cortés, asesorado por la Malinche, aprovechó la oportunidad y contestó afirmativamente. Complementando ésta serie de coincidencias el mayordomo de nombre Tendile, embajador del emperador, mientras observaba los soldados se sorprendió al ver que uno de ellos portaba en su cabeza un casco muy similar al dios Huichilobos o dios de la guerra, hecho que confirmó en su criterio que éstos eran los acompañantes del dios Quetzalcóatl.

Página 33 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 61

Mientras el visitante continuó su avanzada a tierra firme, los nativos permanecen en su embarcación analizando la situación tan delicada para buscarle reemplazo a su decapitado emperador, que según la profecía del códice maya vaticinaba esta muerte; Bernal Díaz del Castillo asegura en sus memorias, que el líder azteca murió a espada “por de a-abajo”, en otras palabras, ensartado en el periné por una espada.

Ampliación de dos rostros de las páginas 34 y 33

Extraordinaria definición de personalidad que expresan estos dos rostros con rasgos muy fuertes y que se ven a lo largo y ancho de los códices. La figura de la izquierda representa la raza maya dirigente, posiblemente provenientes de la zona sur de los Estados Unidos, en mestizaje con los Toltecas y que desarrollaron la floreciente raza maya. Se observa en este rostro su cráneo con occipital plano, rasgo muy característico de algunas tribus del norte.

A la derecha el rostro del azteca líder, parece venir mezclado de otras tribus nativas del norte, que tienen la particularidad de presentar la nariz aguileña y la fuerza del bolero en los labios, con un 25% de rasgo Olmeca.

Durante los varios siglos que duró la colonización de los aztecas sobre los mayas, llega el inevitable cruce de razas que hoy pueden ser visibles en algunas regiones de México y Centro América.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA OCHOLas ventajas de Cortés durante la invasión a México, podemos señalar algunas:

La primera: haber llegado por el mar en grandes embarcaciones que para los ojos de nativos, eran grandes montañas que flotaban sobre el agua.

La segunda: arribaron de oriente, tal como los códices lo anunciaban.La tercera: estar montados sobre dieciséis caballos, animales desconocidos

para ellos.La cuarta: las vestiduras de los jinetes y caballos eran armaduras metálicas, lo

que hizo suponer a los nativos que era parte de su piel.La quinta: las armas con pólvora de los invasores españoles traían el “poder

del trueno y el relámpago”.La sexta: la ballesta era un arma mucho más poderosa y letal que las lanzas y

flechas que poseían los aztecas.La séptima: traían perros Lebreles entrenados para devorar indios.La octava: la indumentaria y el aspecto pálido y barbado de los españoles se

asemejaba a los dioses anunciados, sin olvidar que Moctezuma visitaba cada 20 días las ruinas mayas de Teotihuacán, considerada la casa de los dioses, para pedir protección divina en el crecimiento de su imperio.

La novena: quizás de las más graves durante la invasión española, fue la epidemia de la viruela seguida de otras enfermedades infectocontagiosas, que arrasaron a cerca del 85% de la población.

Durante el cerco ordenado por Cortés sobre la ciudad de Tenochtitlán, los nativos ya portadores de la viruela, eran motivados por su ardor “patriótico” a levantarse de su lecho de enfermo, para seguir combatiendo y defender su imperio.

Sumado a todo esto, los siete errores y hasta más, ya relacionados anteriormente, cometidos por los aztecas durante la invasión española y que Hernán Cortés aprovechó muy hábilmente para arrasar con toda una cultura sin importar sus consecuencias, y todo por la fiebre del “¡bendito oro...!”

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 63

Página 32 cuadro superior del Códice de Dresde

La figura de la derecha, aunque no muy bien definida, muestra las características de un individuo con un rostro diferente y sobre su cabeza un sombrero disímil a los ya observados.

Para un mejor entendimiento acerca de este mensaje, a continuación, se mostrará la unión de las páginas 33 y 32.

Union páginas 33 y 32 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE64

Aquí se expresa el encuentro de dos culturas diferentes.

Detalle página 32 cuadro superior del Códice de Dresde

Llama poderosamente la atención que dentro de la simbología del alfabeto empleado en los Códices mayas, se encuentre una figura con los rasgos de un elefante, animal propio de África y que para la época era imposible tener conocimiento de su existencia.

Insisto que no puede tratarse de una coincidencia, debido a que en las Américas no había otra especie con características similares entre la fauna.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 65

Página 30 cuadro superior del Códice de Dresde

Recordemos que los perros traídos de España a México, jugaron un papel intimidante para someter a los avasallados de las tribus de América y este fragmento del códice se anticipó narrando su poder destructivo.

Seguido de este a la izquierda, el visitante toma posesión del trono empuñando el hacha azteca, como símbolo de poder y finalmente este mismo sentado sobre el cardo o cactus, ícono de lo que hoy continúa siendo el símbolo de la ciudad de México.

Página 29 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE66

En este punto, continúa la narración de la toma de la ciudad por parte de los invasores, gracias a los aliados mayas.

Página 28 cuadro superior del Códice de Dresde

La historia de la invasión y sus consecuencias se confirman a través de estas figuras, donde se narra el desembarco de la invasión con sus temibles perros y consigo a sus espaldas, la inevitable muerte.

Página 27 cuadro superior del Códice de Dresde

Page 67: Mayas 2012

MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 67

La misma narración, da cuenta de una alianza entre los mayas y españoles para aumentar su poderío bélico.

Página 26 cuadro superior del Códice de Dresde

La viruela, al igual que otra serie de enfermedades, fue anunciada en los Códices una vez llegaron a tierra firme. Obsérvese representada la mortal enfermedad en el animal recubierto con puntos negros sobre su piel, como parte del cargamento.

Página 25 cuadro superior del Códice de Dresde

Page 68: Mayas 2012

ELÍAS FALLA DUQUE68

Finalmente, aparece el culpable de todos los males y desgracias sufridas por los nativos de Centroamérica, el invasor más temible y peligroso durante la mal llamada “conquista española” junto con la evangelización de los misioneros.

Página 23 cuadro superior del Códice de Dresde

Este dibujo, acompañado de los silabo gramas del Códice, se mantienen en dirección derecha – izquierda, razón por la cual se decidió hacer el mismo recorrido en la “lectura” para su interpretación.

El dibujo de la izquierda representa los nativos que se aliaron con los viajeros que cayeron del cielo, alianza que fue fundamental para la destrucción del imperio.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 69

Página 21 cuadro superior del Códice de Dresde

Los siguientes capítulos están dedicados a la Malinche y las mujeres mayas y aztecas donde expresan la indignación en sus rostros, figura derecha, debido a los constantes atropellos y vejámenes sufridos durante la conquista.

A la izquierda se está simbolizando a la mujer aliada con Cortés, quien presenta al visitante como el ser “divino” llegado del cielo.

Página 20 cuadro superior del Códice de Dresde

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Aquí las dos primeras mujeres de derecha a izquierda, sostienen en sus brazos a sus criaturas con sus rostros de inconformidad, producto de las violaciones por parte de los españoles. Los pequeños pueden ser los primeros mestizos y llevan consigo mensajes de muerte, rabia y desilusión.

En la tercera figura, la mujer presenta con rabia a su compañero, ambos ostentan la misma nariguera.

Página 19 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 18 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 71

Página 17 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 16 cuadro superior del Códice de Dresde

El artista que dibujó las figuras de los Códices, los ha realizado con tal maestría, que los rostros de las páginas 19, 18, 17 y 16, relatan la misma indignación por parte de las mujeres mayas y aztecas, inconformidad que es evidente en la expresión de sus rostros.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA NUEVEUna vez Cortés en TENOCHTITLÁN, fue recibido como un dios e invitado con todo su ejército por Moctezuma a ocupar el templo reservado durante casi dos siglos, lugar que los maravilló por su extraordinaria belleza y grandeza, razones por las que entraron en pánico debido al temor que sentían ante la posibilidad de ser atacados mientras dormían y esa misma noche empezaron a planear la manera de proteger sus vidas secuestrando al emperador, acción que llevaron a cabo a los pocos días.

Una vez capturado y tomado como rehén junto con la familia imperial, su madre, sus cuatro esposas, sus dos hermanas, hijos y toda su servidumbre, fueron obligados a permanecer en el palacio de Quetzalcóatl junto a ellos como garantía para no ser atacados.

Fueron tantas las aberraciones y abusos por parte de los invasores españoles en cabeza de Cortés, quien es el símbolo encargado de propagar la nueva fe católica, inicia la tarea de la conversión religiosa “dando ejemplo”, violando a la madre de su anfitrión, seguido de sus esposas, hermanas, etcétera.

Cabeza de Vaca, otro español, se vanagloriaba de ser el padre de cuatrocientos cuarenta y tres mestizos, sin contar otras tantas violaciones de las cuales no alcanzó a tener información.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 73

Página 15 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 14 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE74

Página 13 cuadro superior del Códice de Dresde

Las páginas 15, 14 y 13 narran la muerte de los líderes del imperio, dignidad que poco a poco fue ocupada por los invasores.

Página 12 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 75

Moctezuma llena de presentes como oro, plata, jade, manjares y frutos propios de la región desconocidos para los europeos con el único objetivo de buscar su regreso al pedazo de cielo de donde habían salido, con tan mala suerte que al ver tanta riqueza despertó la codicia, avaricia y un deseo infinito de apoderarse del imperio.

Página 11 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 10 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE76

Los cuadros superiores de las páginas 11 y 10, representan las desgracias sucesivas que azotaron al imperio por la desbordada voracidad sobre los metales preciosos que poseían los nativos.

Página 9 cuadro superior del Códice de Dresde

A la derecha un jefe azteca invita a la Malinche a volver con su pueblo, al notar su estrecha relación con Cortés y ella, representada en el cuadro del centro con los ojos y oídos tapados, hace caso omiso a esta petición por encontrarse obnubilada, al pasar de ser una simple esclava a gozar de los beneficios obtenidos, siendo la compañera del dios de las plumas hermosas, además su intérprete, su consejera en cultura, leyendas, costumbres, aparte de ser la madre de Martín II y Marina, sus hijos mestizos.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 77

Página 8 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 7 cuadro superior del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE78

Página 6 cuadro superior del Códice de Dresde

Página 5 cuadro superior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 79

Página 4 cuadro superior del Códice de Dresde

Durante el recorrido por las 74 páginas, se ha evidenciado que la información es reiterada en los diferentes pasajes del Códice narrados por varios profetas, quienes ilustran magistralmente la misma información, empleando diferentes figuras para llegar al mismo desenlace fatal, la muerte de su emperador y la destrucción del imperio.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DIEZUno de los principales propósitos de la mal llamada conquista, fue la de evangelizar a los habitantes del nuevo mundo, donde hicieron presencia varias comunidades misioneras para propagar la fe católica, paradójicamente a sangre y fuego.

Durante mil quinientos años D.C., el número 13 era considerado de buena suerte como homenaje a los 12 apóstoles y Jesús, tal como se aprecian en las obras artísticas de grandes pintores sobre la celebración de la última cena. La manera escogida por los misioneros para honrar este acontecimiento en tierra americana, consistió en sacrificar a igual número de nativos que no aceptaban recibir el adoctrinamiento a la nueva religión, llevándolos vivos a la hoguera en varios grupos de 13, ni uno más ni uno menos, si el número de “infieles” se hallaba incompleto, no se procedía a efectuar el sacrificio hasta reunir el número “sagrado”; además era necesario asarlos lentamente con poco fuego, porque entre más prolongado fuera el sufrimiento, se aseguraba el perdón de sus pecados y así serían dignos de entrar al reino de los cielos.

Desde entonces, el número 13 pasó de ser adorado y bendecido a convertirse en símbolo de mala suerte y de mal agüero.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 81

Página 3 cuadro superior del Códice de Dresde

La invasión española sobre la cultura azteca y sus consecuencias, está cruelmente representada con la destrucción del imperio como se evidencia en la página 3.

Aquí se observan los cuatro elementos necesarios para que los aztecas iniciaran la construcción de su imperio:

El primer elemento: el águila de los aztecas en la parte superior reemplazada por el rey gallinazo de color negro, animal que simboliza la muerte, quien tiene el privilegio de ser el primero en alimentarse de un cadáver, comiendo solamente los ojos y el esfínter del ano.

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ELÍAS FALLA DUQUE82

Su calificativo de rey se debe a que ningún otro carroñero, chulo, guala o zamuro puede empezar a comer sin que el rey haya llegado a probar sus manjares.

El segundo elemento: la serpiente, que atraviesa el cerebro del personaje sacrificado y sale por su ojo izquierdo, llegando hasta el pico del rey gallinazo.

El tercer elemento: el cactus donde se apoya el rey gallinazo.El cuarto elemento: la gran roca circular como el lugar de sacrificio utilizado

por los aztecas para llevar a cabo la extracción del corazón por el plexo solar o región abdominal, ritual típico de las inmolaciones ejecutadas por los mayas durante su tiempo de mestizaje, crecimiento e iniciación entre las dos culturas.

En el extremo derecho aparece el gran invasor observando la macabra escena como un hecho cumplido, mientras que en la parte inferior en los dos costados, se encuentran desconsolados los nativos ante la caída de su imperio. El único que aparece complacido es la representación del cocodrilo, quien baila sonriente frente al adolorido nativo.

Detalle cuadro pàgina 3 y pàgina 34 del Códice de Dresde

Tanto las páginas 3 y 34, cada una muestran dos situaciones anticipadas y que sucedieron durante la conquista; a la derecha, la muerte del emperador, quien fue sacrificado sobre la pirámide o templo mayor en la ciudad de Tenochtitlán y a la izquierda, se representa el acto final de la caída total del imperio.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 83

Al iniciar las profecías mayas con la página 74 hasta la página 34, narran todos los acontecimientos sufridos por los aztecas desde el desembarco de los españoles hasta finalizar con la muerte del emperador.

En su relato podemos deducir la intervención de más de un profeta y otro número igual de pintores.

De la página 33 a la página 3, observamos la narración de otros profetas y artistas diferentes a las leyendas anteriores.

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PROFECÍA

La caída del Imperio Maya anticipado en el Códice Dresde, revela que la historia tiende a repetirse como pudiéramos esperar con el desplome de imperios actuales que tienen como símbolo patrio el águila, empezando por los Estados Unidos de Norteamérica, el mismo México y Rusia, con el águila bicéfala entre otras naciones.

A continuación seguiremos con la cuarta parte de la “lectura” reiniciando de la página 50 del segundo nivel hasta la página 4.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 85

Página 50 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 49 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 48 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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ELÍAS FALLA DUQUE88

Página 47 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 89

Página 46 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Los cuadros 50, 49, 48 y 47 narran el dominio de Cortés sobre los nativos guerreros, quienes apuntan sus flechas o lanzas hacia abajo en señal de rendición y sometimiento, mientras que un mínimo de guerreros de la página 46, ofrecen resistencia y están dispuestos a continuar la lucha para evitar la cruel invasión.

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Página 45 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 44 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Las páginas 45 y 44 anticipan la llegada de lo que pudiera ser una posible representación de un ser humano unido a un caballo, este último con dos cascos en sus patas; lo paradójico del dibujo es que en aquel entonces no se conocían animales de estas características, como lo habíamos anotado anteriormente.

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Recordemos que la llegada de los españoles causó gran revuelo entre los nativos, al ver a estos extraños visitantes que se movían al unísono sobre los lomos de sus equinos, al punto que llegaron a pensar que hombre y animal eran uno solo.

En la parte superior del animal cargando sobre sus hombros, se observan diseños propios de la legión española, donde aparecen representadas los estandartes de las naves o galeones que arribaron en las costas mexicanas, provenientes del oriente o sol naciente que según la leyenda, de allí procedían los dioses.

Una particularidad de estas gráficas es la manera como aparecen suspendidos, simulando que descienden del cielo.

Página 43 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 42 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 41 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 40 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 39 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 38 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 37 cuadro intermedio del Códice de Dresde

De la página 43 a la 37 aparecen reiteradamente las alianzas y traiciones que Cortés logró mediante el ofrecimiento de su palabra de honor, de su hidalguía como caballero, como representante del emperador Carlos V, como propagador de la religión católica para finalmente nunca cumplir con lo ofrecido.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA ONCEVale la pena recordar que todos los españoles que desembarcaron en el nuevo mundo, presumían de su valor por haber logrado conquistas rápidas con muy pocos soldados, frente al gran número de nativos que pudieron someter y jamás reconocieron que estos triunfos fueron obtenidos a base de engañosas alianzas y ofrecimientos, como ocurrió con el rey de CEMPOALA, llamados por ellos “El Gordo”, quien le proporcionó trece mil guerreros, sumados a otros cuarenta mil de los Señores de TLAXCALA, mas los OTOMÍES.

La ciudad de CEMPOALA, narra Cortés y Bernal Díaz del Castillo, albergaba alrededor de veinte mil habitantes, la ciudad de los señores de Tlaxcala fue conformada por cerca de sesenta mil almas y todas sus ciudades y pueblos sumaban más de ciento cincuenta mil habitantes, cifra que Cortés suministraba al emperador Carlos V, donde le aseguraba la exactitud de su informe, porque él mismo había ordenado la “visitación”, palabra utilizada para referirse al censo. Es de anotar que los españoles eran muy meticulosos, tanto así, que hacían completos informes de las rutas, orientación y leguas avanzadas durante sus recorridos, mientras que los aztecas eran mucho más precisos en este tipo de anotaciones, porque según Bernal Díaz del Castillo, era admirable que ante sus ojos y frente a Moctezuma y el mismo Cortés, los nativos a través de sus Códices, rendían un completo informe diario pormenorizado de las batallas, número de bajas, las alianzas, compromisos, promesas, etcétera y aún algo más sorprendente y aterrador, que dichos informes iban acompañados de los dibujos de cada uno de los rostros de los participantes, como si se trataran de imágenes fotográficas de reporteros gráficos a todo color, donde muy claramente se podían identificar tanto ellos, como a cada capitán, cada soldado, cada ballestero, cada escopetero, cada munición, cada lanza, cada caballo y hasta los dos perros lebreles, las dos lenguas, refiriéndose a los dos traductores, la Malinche y Aguilar.

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Todos estos informes actualizados que provenían de lugares distantes, era posible recibirlos con gran inmediatez gracias al sistema de correo humano, a través de atletas que eran relevados cada ocho kilómetros.

Asegura también Cortés, que desde lo alto se divisaban más de cuatrocientos veinte mezquitas, término que utilizaban para denominar los templos de los diferentes dioses y lugares de sacrificio como los CALPUL, sitio donde eran llevados los cuerpos sin vida y sin corazón provenientes de la pirámide de los sacrificios; allí eran descuartizados y les cortaban la cabeza.

El término “mezquitas”, considero que lo utilizaron para referirse a los infieles del imperio, haciendo alusión a las mezquitas de los musulmanes en España o infieles.

Al emperador le enviaban las manos y un muslo, este último que personalmente dudo, pues los aztecas estaban acostumbrados a consumir las manos y pies, partes que eran consideradas como una verdadera exquisitez y desechaban el resto del cuerpo cuando había suficiente comida, mientras que las vísceras eran arrojadas a las fieras y a los perros. En épocas de escasez, los cuerpos descuartizados se cocinaban en ollas donde también se aprovechaba el caldo para el consumo.

Es importante anotar que el mismo Hernán Cortés indujo a muchos de sus hombres a volverse antropófagos o “caríbales”, palabra que inicialmente se utilizó para referirse al “indio que come indio de la región Caribe” y que posteriormente su cacofonía la derivó en “caníbal”.

Pareciera que la práctica de comer humanos es parte de los rituales propios de nativos o indígenas de todo el mundo, pero en pleno siglo XX, a IDY AMIN DADA, derrocado dictador africano, le fueron hallados más de veinte cráneos humanos en el congelador de su palacio listos para su consumo.

La línea que separa la antropofagia en los humanos es un hilo frágil que se puede romper con facilidad, si nos remontamos a hechos históricos recientes como lo acaecido en el siniestro aéreo en los Andes chilenos, cuando un grupo de deportistas que sobrevivió gracias a esta práctica y más nuevo aún, el pacto de honor entre los mineros chilenos que quedaron atrapados entre las entrañas de la tierra, de no contar que el primero del grupo que falleciera, sería aprovechado como alimento.

Durante los noventa y cinco días que duró el sitio y destrucción de Tenochtitlán, se asombraba Bernal Díaz del Castillo que los aztecas preferían morir de hambre y sed antes de ir a consumir los cuerpos de sus hermanos caídos en combate, o en algunos casos, víctimas de enfermedades infectocontagiosas como la viruela y tifo.

Es probable que en aquellos largos enfrentamientos, los nativos en México lograran resistir a las adversidades o embates del hambre y la sed, tomando como alimento los pocos cuerpos de sus enemigos y bebiendo su sangre.

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Cortés tenía muy claro que “a la culebra había que matarla por la cabeza”, por ello secuestró a Moctezuma y éste aprovechó para informarle que había recibido un Códice a través de su correo, donde daba cuenta que había llegado Pánfilo de Narváez a las playas con la orden de capturarlo por su traición al gobernador Velásquez, quien era su jefe inmediato y socio en el negocio de repartir las riquezas de la conquista, entre las que se contaban las tierras, los indios que servirían como esclavos, etcétera, para explotar las minas de oro y plata.

En la “empresa” que habían constituido, el gobernador aportó cuatro naos (naves), bastimentos y dinero, mientras que Cortés siete naves; cada nave contaba con su respectiva tripulación y soldados, armas, esclavos negros, pólvora, caballos, perros y hasta elementos como lentejuelas y cristales de poco valor para engañar a los nativos, los que eran intercambiados por oro.

Enterado Cortés de la orden impartida por su socio, le autorizó al emperador que invitara a toda la nobleza de su imperio en las que se contaban sus jefes, capitanes para que festejaran la gran fiesta que se aproximaba y concentrarlos a todos en el gran templo mayor.

Tan pronto llegaron todos los nobles sin armas y luciendo sus mejores trajes y accesorios de gala adornados con oro, plata y jade, piedra considerada entre los nativos como la de mayor valor, porque quienes la portaban habían sido premiados por sus capacidades intelectuales en alguna ciencia, como astronomía, matemática, ingeniería, etc.

Ya en el festejo y todos en el recinto en pleno baile, Alvarado, quien había quedado al mando y siguiendo las instrucciones de Cortés, ordenó a sus soldados bloquear todas las salidas del templo y de inmediato comenzaron a matar a los indefensos asistentes; allí murieron más de tres mil seiscientos dirigentes dejando todas las ciudades del imperio sin líderes, de esta manera Cortés buscaba desestabilizar el imperio “matando la culebra por la cabeza” y lo logró.

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Página 36 cuadro intermedio del Códice de Dresde

En el cuadro de la derecha se observa a la muerte avanzando, representada con la serpiente y el rey gallinazo, acto seguido aparecen Cortés y la traidora Malinche dirigiéndose en canoa por agua y tierra, para cerrar el cerco sobre Tenochtitlán y llevar a cabo su malévolo plan. La tercera figura representa a la diosa de las aguas con su cabeza en forma de águila, devorando los peces de la laguna, significando la hambruna a la que fue sometida su ciudad durante noventa y cinco días.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DOCEMe parece increíble que un documento tan antiguo como el Códice, haya anticipado sucesos tan certeros que tuvieron lugar seiscientos años después de la desaparición de la cultura Maya, en el año 900 D.C., haciendo referencia de manera profética, la llegada del dios de las plumas hermosas que adornaban a la serpiente o Kukulkán, o dios Quetzalcóatl, quien los había abandonado por haber cometido un error muy humano; se había descompuesto durante una celebración donde bebió demasiado pulque, licor producido a base de la planta de agave o maguey, más conocido en Colombia como el fique. Fue tal la vergüenza que decidió abandonar su reino en dirección al oriente, con la promesa que algún día regresaría.

Moctezuma, fiel creyente y fanático en sus creencias religiosas, cada veinte días se trasladaba a pie a Teotihuacán, ciudad que tuvo su apogeo durante el siglo V después de Cristo y su decadencia en el siglo VII, iba a rendirle culto a los dioses para recibir su inspiración y protección.

Considero que los emperadores que antecedieron a Moctezuma II, tomaron como referencia la ciudad de Teotihuacán y copiaron el diseño de sus construcciones con avanzadas técnicas en arquitectura e ingeniería, con comodidades iguales o mejores que las ciudades españolas, tal y como lo reseñó Cortés y así crearon la magnífica ciudad de Tenochtitlán.

Comenta Bernal Díaz del Castillo que cuando vieron la ciudad, toda la tropa española sufrió una gran confusión mental, pues en medio de su asombro no podían entender que tal maravilla fuera obra de unos indios que andaban descalzos y desnudos, cuando esta magia era sólo posible en las obras literarias de Amadís de Gaula; recordemos que dentro de los atónitos soldados habían ciento diez mercenarios que conocían las grandes ciudades europeas, incluida Estambul.

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Página 35 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 34 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 33 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Los cuadros 35, 34 y 33, representan el cerco total tendido sobre la ciudad ordenado por Cortés, provocando una hambruna mortal de noventa y cinco días.

Página 32 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 31 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 30 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 29 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Los cuadros 32, 31, 30 y 29, cortés toma el control absoluto del imperio.

Página 28 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Cuauhtémoc aparece en esta gráfica preparándose para su entrega, entrega que posteriormente le significaría su muerte.

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Página 27 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 26 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 105

Página 25 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Una vez eliminado cuauhtémoc, cortés se convierte en amo, dueño y señor de los destinos del imperio.

Página 23 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 22 cuadro intermedio del Códice de Dresde

La malinche cobra nuevamente protagonismo y está representada con el símbolo de la vida y la muerte al llevar sobre su cabeza la serpiente.

Página 21 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 107

Página 20 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 19 cuadro intermedio del Códice de Dresde

En la página 19 se aprecian por primera vez las figuras con puntos negros, que muy fácilmente se puede asociar con la pandemia de la viruela acompañada con la calavera, símbolo inequívoco de la muerte.

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Página 18 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 17 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 16 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Detalle página 16 cuadro intermedio del Códice de Dresde

El dibujo del costado izquierdo de la página 16 por primera vez nos revela la antropofagia donde aparece un individuo degustando un fémur humano mientras es observado por dos mujeres; una de ellas carga en su espalda la muerte, demostrando que además de morir por el contagio, las están devorando.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA TRECESobre el particular, Bernal Díaz del Castillo comenta que durante el recorrido por las diferentes aldeas, observaban casas de madera totalmente enmalladas con muchos nativos y nativas en su interior lo que despertó su curiosidad; al indagar al respecto, la lengua o traductora Malinche, les comentó que las personas que permanecían allí privadas de su libertad, se encontraban en “cebo” o engorde para ser consumidas en fechas especiales o un festín para el alimento cuando no había carne para el consumo.

Fue entonces cuando Cortés no ocultó su ira ante la cruel costumbre y les prohibió de por vida a los dos grandes señores, Masé Escací y Xicotengo de Tlaxcala, continuar con esta práctica.

Acto seguido, estas viviendas fueron destruidas y por consiguiente sus cautivos quedaron en libertad, era tanto el miedo reinante y la confusión, que las víctimas resolvieron continuar detrás de los españoles para que los protegieran. Todas las aldeas, sin excepción, contaban con numerosas viviendas enmalladas para el mismo propósito. De aquí en adelante, camino a Tenochtitlán, todas las viviendas que encontraron para tal fin fueron destruidas y prohibidas.

Puntualiza Bernal Díaz del Castillo, que una vez se marcharan del lugar la promesa no sería cumplida.

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Página 15 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 14 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 13 cuadro intermedio del Códice de Dresde

La mujer fue irrelevante en la vida de los aztecas, pero en esta oportunidad el Códice dedica algunas páginas a ellas en su papel de madres, debido a las diferentes enfermedades contagiosas traídas por los españoles, las cuales afectaban a sus criaturas desde el embarazo, lo que conllevó a la disminución de las posibilidades de vida en un 85% en toda la América. El 15% restante de la población logró generar los anticuerpos necesarios para hacerle frente al tifo, viruela y la influenza aviar, porcina y caballar.

La mujer, además de dedicarse a la crianza de sus hijos, era utilizada para las labores domésticas, también fue prenda para intercambiar favores, para el pago de tributos de los mayas a los aztecas, entregadas como esclavas o víctimas para ofrecerla a los dioses en los sacrificios humanos.

Frente a los soldados españoles su suerte no cambió, a ellos se les entregaba como esclavas para utilizarlas en oficios varios, las cuales eran brutalmente violadas o vendidas.

Cuando los reyes entregaban a sus hijas a Cortés, este las distribuía entre sus capitanes delante de sus padres con el engaño que estos eran sus hermanos, con la promesa que iban a gozar de cuidados especiales para tener descendencia de mestizos que los defenderían más adelante.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 113

Página 12 cuadro intermedio del Códice de Dresde

La pandemia arrasó durante cinco siglos millones de vidas y tan solo fue erradicada hasta finales del siglo veinte con la invención de las vacunas, quedando algunas cepas de viruela guardadas en laboratorios.

Página 11 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 10 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 9 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 8 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 7 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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Página 6 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Página 5 cuadro intermedio del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 117

Página 4 cuadro intermedio del Códice de Dresde

Unión de páginas 5 y 4 cuadro intermedio del Códice de Dresde

En este punto del Códice es prudente explicar, uniendo las páginas 5 y 4, que la manera correcta de interpretarlo es haciendo el recorrido de derecha a izquierda, equivalente a la orientación oriente – occidente, dirección de donde provenían los españoles y ello descartó otra forma para su “lectura”, siguiendo

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horizontalmente nivel por nivel, o renglón por renglón, desde su inicio hasta finalizarlo, para posteriormente reiniciar con el nivel inferior.

Haciendo referencia a la interpretación de los cuadros 5 y 4, se dijo inicialmente que la invasión española había sido simbolizada mediante el cocodrilo que aparece en esta oportunidad completamente cubierto por la piel del cactus y dentro de éste, el extranjero expresando el dominio total desde el corazón del Imperio Azteca.

Con esta información, serían cuatro narraciones de profetas diferentes con la misma tenebrosa conclusión, las cuales veremos a continuación.

Página 74 del Códice de DresdePrimer profeta anunciando el trágico final.

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 119

Página 34 del Códice de DresdeSegundo profeta anunciando el trágico final.

Página 3 del Códice de DresdeTercer profeta anunciando el trágico final.

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Unión páginas 5 y 4 cuadro intermedio del Códice de DresdeCuarto profeta anunciando el trágico final.

En este punto culminamos la serie interpretativa de los cuadros que hemos denominado “la segunda línea” del Códice, para continuar con “el tercer renglón” y determinar el número de profetas que participaron en su elaboración.

Página 50 cuadro inferior del Códice de Dresde

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MAYAS 2012 - EL CÓDICE A CONTRALUZ 121

Página 49 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 48 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 47 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 46 cuadro inferior del Códice de Dresde

Los cuadros de las páginas 50, 49, 48, 47 y 46, representan la caída y derrota en batalla de los diferentes capitanes con sus guerreros; cada uno atravesado por una lanza, simboliza en su cabeza el poder y la fuerza guerrera del animal que personifican.

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Página 45 cuadro inferior del Códice de Dresde

El invasor sobre su caballo levanta los brazos mostrando los penachos que adornaban las cabezas de los capitanes vencidos en batalla.

Página 44 cuadro inferior del Códice de Dresde

A la izquierda aparece el cacique de Cempoal, quien fue reconocido como “El Gordo” durante la primera alianza en tierras de la Nueva España, nombre que

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le fue adjudicado a las tierras descubiertas en México dando inicio a la buena suerte de Cortés. Dicha alianza se llevó a cabo debido a las continuas derrotas sufridas por los nativos, información suministrada por su lengua o traductor Melchorejo, nativo de origen maya, quien había sido capturado y llevado a Cuba dos años antes en compañía de Julianillo, ambos “trastrabados de los ojos” o bilochos, o con estrabismo. Estos dos personajes fueron llevados de regreso nuevamente por Cortés para que sirvieran de intérpretes; Julianillo murió de viruela y Melchorejo escapó una noche para hablar con “El Gordo”, y no retornó a su oficio de traductor e informó del maltrato que habían recibido por parte de los españoles, le recomendó que era mejor enfrentarse a ellos para sacrificarlos, ofrecerlos a los dioses de la guerra y luego hartarse comiendo su carne.

Ante la imposibilidad de vencerlos, “El Gordo” finalmente accedió visitar a Cortés, llevando consigo presentes de oro de baja calidad, afirmando que su riqueza era escasa debido a que carecían de minas de metales preciosos, sal, chalchihuis o jade, piedra considerada de mayor valor, equivalente a una carga de oro.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA CATORCESin lugar a dudas la alianza entre “El Gordo” y Cortés fue el inicio del desmoronamiento del Imperio Azteca, sin percatarse que ello sería la clave para que el conquistador ganase todas las batallas; dentro de ellas, el haberle obsequiado La Malinche y facilitarle un “xiquipil y medio”, en otras palabras un xiquipil equivalía a ocho mil guerreros con sus capitanes, cifra que el invasor no aceptó, exigiéndole trece mil, número considerado como “sagrado” por hacer referencia a la última cena de los doce apóstoles y Jesús; finalmente el trato llegó a feliz término para Cortés, poniendo a su servicio los guerreros que había solicitado, aumentando su poder bélico para saciar su sed de oro.

El español se caracterizaba por su fanatismo religioso, siempre puso por delante a Dios y a la Virgen, todos los días él y sus tropas asistían a misa para confesarse y comulgar, al punto que tuvo que enviar por más hostias y otro barril de vino, porque consideraba que no podía iniciar sus batallas sin estar en gracia de Dios. Otra particularidad de Cortés era que jamás cumplía con su palabra en los acuerdos realizados con los nativos al igual que con su socio el gobernador Velásquez.

Además de ser extremadamente cruel y sanguinario, no se compadecía de nada ni de nadie, evidencia de ello fue lo ocurrido en la isla de Cozumel tras varios ataques sostenidos donde hubo más de cincuenta y siete heridos; ante esta situación, los parientes y capitanes de Velásquez querían regresar a Cuba, decisión que éste no compartió al ordenar de inmediato a sus hombres de confianza capturar y matar a dos de sus capitanes, cortarle los pies a otro y los que corrieron con mejor suerte, fueron sometidos a recibir doscientos latigazos.

Cozumel era considerado un punto estratégico por su continua afluencia de nativos vecinos para la ejecución de sacrificios, allí mismo Cortés mandó a destruir todos los símbolos de dioses adorados por ellos a cambio de la estatua de la virgen María y el niño Jesús, figura que fue la primera imagen católica en

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la Nueva España. Seguida de esta la segunda virgen impuesta fue obsequiada al cacique Totonaca o “El Gordo”, en la ciudad de Cempoal con veinte mil habitantes, la tercera fue dada a los caciques de Tlaxcala con cerca de sesenta mil habitantes, la cuarta se ubicó en el templo del dios Quetzalcóatl, lugar elegido como dormitorio por Moctezuma para las tropas de Cortés o “El Malinche”, siendo este el inicio de la propagación de la fe católica en Centroamérica.

No se puede negar que la fe y la codicia estuvieron de la mano durante la invasión española hasta la destrucción del Imperio Azteca.

Era tal el fanatismo de Cortés por el número trece, que cuando recibió la visita de los embajadores del emperador, hizo bajar del barco igual número de caballos para impresionarlos con su velocidad, agilidad y maniobra. En ese instante se percataron que este animal era completamente desconocido tanto para mayas como para aztecas.

Otra manera de rendirle culto al número trece sucedió cuando resolvió sitiar la ciudad de Tenochtitlán por agua, mandando a construir trece navíos o bergantines, logrando acabar con la misma y muchos de sus habitantes.

Página 43 cuadro inferior del Códice de Dresde

La avanzada por agua de la invasión proveniente de oriente.

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Página 42 cuadro inferior del Códice de Dresde

Aquí, el sometimiento y humillación de los pueblos mayas y aztecas por parte de los españoles.

Página 41 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 40 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 39 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 38 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 37 cuadro inferior del Códice de Dresde

Los cuadros del 41 al 37 dan cuenta de la avanzada y toma del poder de Cortés en las diferentes poblaciones del imperio.

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Página 36 cuadro inferior del Códice de Dresde

Se tiene conocimiento que el Códice hizo referencia previa a la llegada del dios pánfilo o pálido con barbas y sería anunciado por una serie de fenómenos naturales, uno de ellos sería el avistamiento de un cometa y la erupción del volcán Popocatépetl, aparte de otros ya narrados anteriormente. En el centro del cuadro se aprecia el personaje arribando en una piragua mirando el cielo; debajo de su codo derecho se alcanza a apreciar en la parte inferior la cola del cuerpo celeste y en su extremo superior, el corazón del cometa que al mismo tiempo representa el cráter del volcán arrojando piedras, lava y ceniza.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA QUINCECuriosamente los españoles nunca habían conocido un volcán y mucho menos en erupción; comenta Bernal Díaz del Castillo que todo el ejército español, acompañados de los miles de indios, no pudieron ocultar su asombro ante la majestuosidad de la fumarola de la montaña que arrojaba “popó”, conocido como el volcán Popocatépetl con una altura de 5.458 metros sobre el nivel del mar, aún hoy existe una ruta que se conoce como “el paso de Cortés”.

Uno de los más sorprendidos del espectáculo natural fue el capitán Diego de Ordaz, quien de inmediato solicitó permiso para ir hasta la cima. Una vez concedido, éste cogió camino acompañado de dos de sus soldados y ocho nativos, estos últimos llegaron hasta donde se encontraba un Cu o templo adoratorio y más allá no quisieron pasar porque ellos conocían los riegos que ello representaba para sus vidas, razón que no atendieron los curiosos visitantes porque no traían lengua o traductor y no creían en los peligros a los que se exponían.

Durante su avanzada el volcán hizo estremecer la tierra, acompañado de una lluvia de ceniza, lava y piedras livianas a medio quemar durante más de una hora, obligándolos a permanecer en el mismo sitio protegiéndose de los elementos eruptivos.

Transcurrido el peligro, los tres continuaron hasta la cima comentando a su regreso que la montaña tenía una boca redonda con algo más de 400 metros de diámetro. Esto fue reconocido por los indios como un acto de mucha valentía al punto que fue narrado en los Códices maya y azteca.

A Ordaz se le concedió como premio utilizar la figura del volcán en su escudo de armas.

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Página 35 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 34 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 33 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 32 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 31 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 30 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 29 cuadro inferior del Códice de Dresde

Las páginas del 35 al 29 son la reiteración de las narraciones del avance, muerte y toma del poder del “dios invasor” sobre el Imperio Azteca. Es prudente destacar que además de ocupar el trono, se observa en los cuadros 33, 31 y 30 posado sobre el cactus; recordemos que el cactus simbolizaba el lugar donde la ciudad se debía erigir y esta aparece bajo el poder y dominio del mal llamado conquistador.

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Página 28 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 27 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 26 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 25 cuadro inferior del Códice de Dresde

Otra forma de representar la caída del imperio por el quinto profeta fue mostrando el águila descabezada, ícono que también hacía parte de la leyenda al igual que el cactus y la serpiente como símbolo de comunicación divina entre el cielo y la tierra, a través de los emperadores.

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En los cuadros del 28 al 25 aparece el “dios de la muerte”, sosteniendo en su mano derecha la pérdida del poder del emblema de la cabeza del líder del imperio.

Página 23 cuadro inferior del Códice de Dresde

Por primera vez el Códice representa a una niña que aparece en el extremo derecho del cuadro cargada por su madre sobre su espalda, costumbre que se mantiene hoy en día entre culturas indígenas; dicha situación da pie para citar la historia de la Malinche durante su infancia, quien era hija de un noble azteca, un gran cacique y gobernador de varias provincias.

Este privilegio le permitió alcanzar una gran formación cultural e histórica, además del dominio de la lengua azteca o náhuatl, sobresaliendo por su inteligencia y su malicia.

En la figura intermedia la madre se observa frente a la muerte, que según cuenta Bernal Díaz del Castillo, fue la manera de “desaparecerla”, regalándola a un viajero maya luego del fallecimiento de su padre para evitar que la Malinche heredara los títulos a los que tenía derecho y abrirle paso a su segundo hijo, el cual había nacido de su segundo esposo.

En el tercer cuadro, el viajero aparece complacido agradeciendo el regalo, llevándosela lejos de los aztecas a la región de los Totonacas, hecho que le favoreció para aprender costumbres y la lengua maya, llegando a ser bilingüe.

Cuando fue obsequiada a Cortés, era una doncella de 14 años y pese a su corta edad se destacaba dentro del grupo de las veinte nativas entregadas a los capitanes españoles, por su gran don de mando, raciocinio y poder de convencimiento.

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Meses más tarde, en convivencia con los españoles, se convirtió en la primera nativa en dominar tres idiomas, situación que la llevaría a ser la mano derecha de Cortés y culpable de la rápida caída del imperio.

Página 22 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 21 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Se sabe que a los hombres aztecas se les deformaba la cabeza desde sus primeros años y me atrevo a decir que las mujeres también eran sometidas, por lo menos algunas, al alargamiento del cráneo, para ello basta observar estas representaciones.

Página 20 cuadro inferior del Códice de Dresde

En la figura del cuadro 20 al extremo derecho se aprecia una mujer cargando a su hijo que de acuerdo a las características faciales, me atrevo a decir que se trata del segundo hijo del marqués de Oaxaca o Martín Segundo, nacido en la Malinche, porque ya había dejado a Martín Primero en Cuba, nombre heredado del padre de Hernán Cortés e hijo legítimo en la “Marcaída”.

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Página 19 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 18 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 17 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 16 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 15 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 14 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 13 cuadro inferior del Códice de Dresde

Los cuadros del 19 al 13 narran nuevamente las víctimas ocasionadas por las infecciones y las pústulas de la viruela que fue la enfermedad más grave, causando el 85% de las muertes de la población indígena.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DIECISÉISBernal Díaz del Castillo cuenta que Cortés le hacía repetir una historia real acontecida un año atrás, cuando él y los ocupantes del barco arribaron a las playas de las tribus Totonacas. Los indígenas, al percatarse de su presencia, les gritaban “castillani, Castillani” y fueron atacados lanzándoles piedras mediante hondas, flechas y varas. Al jefe de los nativos le llamó la atención el capitán de los españoles por las plumas que había colocado en su casco y ordenó a sus guerreros que dirigieran sus armas al “calachoni” refiriéndose al capitán, el cual fue víctima de diez flechazos.

Del Castillo, que se encontraba combatiendo a su lado, fue atravesado “por el lado hueco del cuerpo” refiriéndose al espacio libre del pulmón, herida que por fortuna no tuvo mayores consecuencias. Ante el feroz ataque y la cantidad de heridos entre sus filas, se vieron obligados en medio de muchas dificultades a regresar al barco y retornar nuevamente a Cuba, donde luego de diez días de estar en la isla murió el capitán que comandaba el ataque, producto de las heridas.

Estas tertulias se realizaban ante los soldados llegando a la conclusión que entre los nativos podían existir españoles de Castilla, al ser escuchado el término “castillani” entre los mayas, hecho que fue confirmado por una indígena que llegó a visitarlos frente a la isla de Cozumel.

Dicha indígena hablaba jamaiquino y todos la entendieron; agregó que había salido de pesca con su marido y diez compañeros más, y una tormenta los había desviado de su camino arrojándolos a esas playas, con tan mala fortuna que todo el grupo, excepto ella, fueron sacrificados y comidos por los mayas en el adoratorio de la isla Cozumel o isla Mujeres.

En otra oportunidad llegaron dos mercaderes indios ante Cortés y comentaron que al otro lado de la isla se encontraban dos españoles náufragos y este envió una pequeña embarcación por ellos con algunos objetos como vidrios de colores para negociar su liberación.

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Los mercaderes llevaron la encomienda y cartas para los cautivos, asegurándoles que se unieran a su ejército con la promesa de volverlos acaudalados y poderosos. Transcurrieron ocho días, plazo dado por Cortés y el barco retornó sin ellos.

El primer español en recibir la carta y el rescate fue Jerónimo de Aguilar, quien negoció con su captor consiguiendo su inmediata libertad. Acto seguido se dirigió al lugar donde se hallaba su compañero de apellido Guerrero, quien vivía a varias leguas de allí en otro pueblo y él no aceptó la invitación, argumentándole tres razones:

La primera: no soportaría las burlas de sus compañeros por tener su rostro tatuado, perforaciones en las orejas, la nariz y el besote o labio inferior, como era costumbre en los pueblos mayas.

La segunda: era el padre de tres hermosos hijos mestizos, fruto de su unión con una maya.

La tercera: la razón más poderosa, porque era el jefe del pueblo y cuando había enfrentamientos, él era el capitán de los guerreros y no justificaba dejar de ser un líder para luego convertirse en un simple soldado.

Jerónimo le objetó que se llevara la mujer y sus hijos si ese era el inconveniente, y su compañera enfurecida intervino diciéndole “usted es un cautivo, váyase…” y se regresó no sin antes entregarle los vidrios de colores destinados para su rescate que Guerrero le solicitó y retornó solo en busca del barco llegando tarde a la cita, ya que sus compañeros se habían marchado.

Más tarde se cruzó con los mercaderes quienes le informaron que el barco continuaba en la isla de Cozumel o isla Mujeres; inmediatamente contrató una canoa con seis remeros pagándoles con los vidrios de colores y rápidamente llegó a su destino. Durante el arribo fue confundido con los indios debido a su similar apariencia, el mismo color de piel, el corte del cabello y tapando sus vergüenzas con prendas muy andrajosas que lo hacían ver como esclavo.

Cuando Cortés apareció y preguntó por el español, Aguilar se acuclilló como se humillan los indios cautivos y le respondió en un castellano muy maltratado. Desde ese entonces Aguilar, después de la Malinche, se convertiría en la segunda mejor “lengua” del codicioso Cortés.

En esta época todos los soldados cargaban cuentas o los mencionados vidrios de colores para intercambiarlos entre los nativos por oro.

Hay que reconocer el temor que despertaban los aztecas entre los soldados españoles y por ello decían entre sí “hay que andar con las barbas sobre los hombros”, refiriéndose a estar muy atentos mirando de lado a lado.

En aquella oportunidad los españoles se valían de Melchorejo como lengua o traductor, tarea considerada indispensable por Cortés para entender el lenguaje y las costumbres de los poblados que iba a visitar.

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No quiero terminar esta disquisición sin antes mencionar algunos acontecimientos que me llaman poderosamente la atención, razón por la cual traje a colación el término de “castillani” utilizado por los nativos para referirse a la presencia de los españoles, lo que me lleva a colegir o deducir que tanto Guerrero y Aguilar se hicieron denominar así, por ser oriundos de Castilla.

Otro grito generalizado entre los indígenas frente a los españoles fue “alalá, alalá” que bien puede asociarse como “alá”, término que no fue comprendido en aquel entonces, 1518. Cortés logró entender un año después, en 1519, el significado de “castillani”, y hoy casi quinientos años después me atrevo a asegurar que el “alalá, alalá”, proviene de la religión o la región musulmana, por los siguientes hechos:

La primera: correspondería al grito de “alá, alá”, que al pronunciarlo repetidamente se escucharía “alalá, alalá”, haciendo referencia al dios musulmán Alá. Este término lo utilizaban cuando los proyectiles de la lombarda o cañón mataban muchos indígenas; esto es una prueba más de la visita de árabes o moriscos desterrados de España. Esta incidencia árabe sobre los maya, tiene que ver por la manera de leer el Códice de derecha a izquierda y ser conocedores del número cero, además de tener conocimientos extraordinarios en astronomía y otras ciencias exactas.

Esta situación me conduce a pensar en el mismo fenómeno cuando gritaron “castillani”, indicando con ello que los mayas tenían dos puntos de referencia para identificarlos, o se trataba de personajes procedentes de Castilla o moriscos seguidores de Alá.

La segunda: dos días después de haber llegado Aguilar, fueron visitados por los embajadores de Moctezuma al mando de Tendile, mayordomo de confianza de éste, quien traía consigo sus “periodistas” o artistas para ilustrar los Códices, dibujando con lujo de detalles el rostro de cada uno de los visitantes, cada arma, cada caballo, cada perro, cada barco, etc.

Esta información la puedo comparar hoy con un periódico ilustrado, que le llegaba rápida y oportunamente al emperador con todos los acontecimientos; entre los quinientos dieciocho soldados que había allí, Tendile encontró uno que tenía un casco diferente de “color dorado y algo mohoso”, posiblemente de bronce o de cobre, siendo los demás de acero plateado. Inmediatamente se lo solicitó a Cortés y este accedió con el compromiso que se lo regresara lleno de pepitas de oro y así sucedió; el casco regresó a sus manos lleno de pepitas crespas de oro, siendo de la mejor calidad.

El hecho de haber encontrado aquel casco de forma y color diferente en medio de los cascos de quinientos dieciocho soldados, fue algo muy sorprendente para Moctezuma, debido a la similitud del casco del dios Huichilobos y Tendile lo

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llevó hasta el Tlatelulco y luego de subir 114 gradas, efectivamente confirmaron su gran semejanza y el emperador entró en gran pesadumbre porque confirmaba sus temores, que Cortés era el tan esperado dios Quetzalcóatl quien venía acompañado de un hermano de Huichilobos, dios de la guerra. Si tuviera la oportunidad de encontrar más detalles y características del casco dorado, seguramente determinaría la procedencia de aquellos soldados; aunque no estaría por demás pensar que se trataba de algunos templarios para ocultar el santo grial y otras reliquias sagradas pertenecientes a la fe cristiana.

Vale la pena recordar que los dioses de los aztecas eran guerreros destacados y valerosos.

Este hecho confirma que el dios Huichilobos era un guerrero procedente del mediterráneo varios siglos atrás, pero no puedo determinar con exactitud cuánto tiempo venía siendo adorado por los aztecas, porque Bernal Díaz del Castillo llegó acompañado de ciento nueve mercenarios curtidos de numerosos combates en Europa, África y Asia, lo que abre la posibilidad que dichos soldados pudieran haber traído cascos de esas regiones.

Pero la verdadera procedencia del casco encerraba un misterio mayor para los españoles al punto que obligó a Bernal Díaz del Castillo a reunirse con sus compañeros de guerra en el mediterráneo, llegando a la conclusión que los habitantes del nuevo mundo pudieran ser descendientes de judíos expulsados de Jerusalén, por el emperador romano Tito Vespasiano mil cuatrocientos sesenta años atrás.

Ante la similitud del casco del dios Huichilobos con el casco del soldado, el emperador se convenció de la presencia divina de aquellos visitantes que coincidía con la erupción de la montaña que arrojaba popó o volcán Popocatépetl, resolvió enviarle regalos con la condición que no fuera a visitarlo a la ciudad de México, pues sabía que debía entregarle su trono.

Cuando Cortés arriba a la capital azteca, Moctezuma le da la bienvenida y pone a disposición su reino y palacio donde es alojado. Para ese entonces el emperador, junto con su consejo de ancianos y capitanes, pone en tela de juicio la divinidad de los españoles porque les gusta robar, asesinar, violar a sus mujeres como cualquier maya y azteca, asegurándole que él sabe que ellos son de carne y hueso y no son de sangre azul.

La tercera: cuando Moctezuma recibió el “Diario Ilustrado” con las “fotos” de todos los acontecimientos acaecidos durante el arribo de Cortés y sus embarcaciones; fue en ese instante que el emperador se mostró muy contento de reconocer entre los rostros de los nuevos visitantes a su cuñado Quintalbor, nativo casado con su hermana, que a los ojos de Bernal Díaz del Castillo era una mujer muy hermosa y más blanca que sus congéneres, como si se tratara de una “española”.

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A los pocos días Moctezuma envió a propósito a su cuñado Quintalbor como nuevo embajador a visitar a Cortés y todo obedeció a su gran parecido con el español; era tal su similitud que se veían como hermanos “gemelos”, a tal punto que los soldados españoles le llamaban “Cortés acá, Cortés acullá” y no lo volvieron a nombrar como Quintalbor.

Lo sorprendente no era sólo el parecido del rostro, también lucía con la misma apariencia corporal, color de piel, tipo de cabello, barba, caminaba igual, etc.

Sea este el momento para asegurar que esta situación no puede tratarse de una simple coincidencia de fisonomías, partiendo del principio que los nativos de la América no presentan barba o vello ni en las axilas, ni en el pecho, ni en la espalda, ni el pubis, ni en las extremidades, únicamente en la cabeza ostentan una cabellera lacia o lisa y para el caso de Quintalbor, este personaje presentaba más de un 75% de genética árabe, relacionándolo con el grito “alalá”. Si analizo el nombre de Quinta albor y lo interpreto en el idioma español, estaría hablando como un diminutivo de quinta alborada, o quinto nacimiento del sol, lo que supongo, sería una manera de llevar la relación de las cinco generaciones obtenidas en el nuevo mundo.

En otras palabras, estas cinco generaciones equivaldrían a treinta años cada una, lo que sumado nos daría ciento cincuenta años, tiempo transcurrido del momento en que los abuelos de Quinta albor llegaron a la región de México. Al tomar como referencia la época de los hechos que nos ubica en el año 1520, estaríamos remontándonos al año 1380.

Bernal Díaz del Castillo tenía una particularidad para describir a los personajes comparando la expresión del rostro y de los ojos en especial, haciendo un perfil de acuerdo con los estados de ánimo de los individuos; por ejemplo, representaba la mirada de Moctezuma, de Cortés, de sus capitanes o guerreros nativos, cuando era grave, tranquila, feroz, etc.

Para el caso de Moctezuma, lo describía de cuarenta años, alto, cenceño, membrudo, de cara larga, barba prieta y rala, características estas no típicas de los indígenas, situación que me lleva a asegurar que el emperador era mestizo.

Todas las anteriores referencias conducen a pensar que hubo otros visitantes que incluso se anticiparon a Colón, y si nos remontamos siglos atrás, en la época del esplendor maya, hacia el año 900 de nuestra era, ya se tenía referencia del dios Kukulkán o la serpiente emplumada, o Quetzalcóatl, dios llegado de oriente con cara pálida y con barba que vivió durante 20 años y se marchó con la promesa que regresaría algún día. De acuerdo a las anteriores características, les aseguro que estos dioses visitantes provenían de los alrededores del Mediterráneo, más concretamente del norte de África o Europa.

Este dios blanco de barba llegó a la tierra maya en el lapso de los años 300 al 900 D.C., época del máximo desarrollo de la cultura maya, elaborando los

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mapas que más adelante fueron copiados por Piri Reis o el mismo Cristóbal Colón, y muchos cartógrafos de la época, de aquí en adelante nadie se presentó en la región maya o azteca con la majestuosidad de un rey o un dios como Cortés. Recordemos que para esta fecha fue construida Teotihuakán o la Huaka de los dioses, nombre con raíces griegas confirmando sus nexos con la región del Mediterráneo, el conocimiento del cero y el máximo desarrollo de las matemáticas en la astronomía.

Con el perdón de muchos historiadores y teniendo en cuenta la manera en que los Códices hacen referencia de unos visitantes con piel pálida y barba, nos indican que en su territorio hubo presencia de hombres con características europeas, lo que me lleva a confirmar que partiendo del año 300, hubo 225 años de conocimientos y estudios heredados de estos inmigrantes, que de alguna u otra forma contribuyeron con su sabiduría a lograr el diseño y la ubicación exacta de la pirámide de Kukulkán, construida en el 525 y que hoy en día podemos admirar dos veces al año durante los equinoccios, el momento en que el sol “parte” la pirámide en dos, mientras que el lado oriental queda iluminado y el occidental en la sombra y a medida que el sol desciende se refleja la sombra del cuerpo de la serpiente sobre los costados de la escalera y entradas las cinco y veinte de la tarde, se conecta el cuerpo con las dos cabezas que están en tierra.

Lo anterior es clara evidencia que durante este tiempo los mayas aprendieron la ciencia de la ingeniería y astronomía para llegar a construir dicha pirámide, maravilla que aún asombra al mundo moderno.

Dichos arribos al nuevo mundo pudieron ser accidentales o premeditados, conducidos por factores climatológicos o corrientes marinas, dando origen a los primeros mestizajes en la América india. Los progenitores de Quintalbor pudieron haber arribado hacia el año 1300 o mucho tiempo antes.

Si hubiesen arribado a las costas mexicanas alrededor del año 1300, estaríamos hablando de los Templarios, porque el Códice de Dresde fue escrito o transcrito del 1200 al 1250 de nuestra era, época del pleno desarrollo de los banqueros llamados Templarios.

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Página 46 cuadro superior del Códice de Dresde. El personaje sostiene en su mano derecha la copa del santo grial con la figura de la cruz

Ejemplo de un viaje premeditado pudo haber sido el de los Caballeros Templarios, cristianos que llegaron a ocultar y proteger el Santo Grial. Recordemos que el Santo Grial fue la copa utilizada por Jesús en la última cena y que luego utilizó José de Arimatea para recoger la sangre que derramó Cristo en la cruz, como se observa en la anterior figura.

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Página 12 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 11 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 10 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 9 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 8 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 7 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 6 cuadro inferior del Códice de Dresde

Página 5 cuadro inferior del Códice de Dresde

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Página 4 cuadro inferior del Códice de Dresde

Los cuadros anteriores del 12 al 4, a excepción del 3 que está en blanco, hacen referencia a la decadencia del imperio con sus líderes donde prevalecen los símbolos alusivos a la muerte.

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Página 2 cuadro inferior del Códice de Dresde

La página 2 es la única del Códice que consta de cuatro renglones, sugiriendo con esto que se trata del relato de un quinto profeta, interrumpiendo abruptamente la continuidad del mensaje, perdiéndose el resto de las páginas con cuatro hileras.

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Página 1 cuadro inferior del Códice de Dresde

Finalmente llegamos a la página 1 que para nuestro caso corresponde al final del Códice de Dresde y lastimosamente se halla muy deteriorada para ser interpretada.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DIECISIETEBernal Díaz del Castillo, quien se ha constituido en una valiosa fuente de información sobre la historia de la conquista de México, con sus memorias pareciera más bien un escritor avezado que un soldado curtido de muchas guerras durante la expansión española, quien “miraba la muerte a los ojos” y ello le producía miedo todos los días, al punto que repetía el dicho: “Tantas veces va el cántaro al agua, hasta que al fin se rompe”, siempre tenía la convicción que al comienzo de cada combate iba el cántaro a morir. Una vez iniciada la batalla, se olvidaba de sus dichos y se enfrentaba “pie a pie y pecho a pecho como gran varón”.

Entre sus escritos relacionaba las armas utilizadas y que debían abastecerse de ellas en Cuba, dentro de las cuales me llamó la atención las que denominaba como las armas de algodón, cuando éste nunca ha sido un arma, por lo que en un principio no comprendía el por qué de tan peculiar nombre y que el algodón pudiera utilizarse para las batallas, y más curioso al enterarme que los indios también traían armas de algodón como una túnica larga, entonces entendí cómo pudieron resistir tanta piedra lanzada con hondas, miles de flechas, varas, lanzas, que según Cortés caían del cielo como granizo sin sufrir heridas ni bajas en el frente de batalla, a excepción de escasos soldados que resultaban con pequeñas heridas a la altura de la garganta y los oídos. Aparte del casco y armadura, lo sorprendente era la eficacia del tejido de algodón que servía de blindaje.

Al parecer esta protección se implementó en 1519 con bastante eficacia, mientras que en los años anteriores, durante los fallidos desembarcos de 1517 y 1518, las tropas españolas sufrieron innumerables bajas y heridas con las cortantes lanzas y flechas de pedernal de los furiosos nativos.

Otro acontecimiento que la historia ha pasado por alto y que jamás lo ha considerado, es el hecho que Hernán Cortés tenía su pie izquierdo más pequeño que el derecho, me baso en esta afirmación debido a dos situaciones que casi

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le cuestan la vida en medio del fragor del combate; según narra Del Castillo, este perdió su alpargata izquierda por primera vez en los médanos y lagunas, o terreno fangoso en Yucatán, enfrentándose contra los Totonacas. La segunda en otro terreno fangoso en la ciudad de México cuando fue apañado, agarrado a mano para cogerlo vivo y sacrificarlo al dios de la guerra Huichilobos, donde era sujetado por siete guerreros aztecas y que gracias a la valerosa acción de uno de sus capitanes, lo arrebató de las manos del enemigo matando cuatro de los siete guerreros, costándole la vida a su fiel oficial.

Ahora me pregunto: ¿por qué los siete guerreros no mataron a Cortés? Porque siempre he sostenido que dentro de los principales errores de los aztecas durante el combate, se debía a que ellos se valían de silbos, gritos, tambores, caracoles y otros instrumentos utilizados, el capitán azteca ordenaba mediante el cambio de silbos, gritos, tambores, caracoles, dulzainas y otros instrumentos, dejaran de lanzar piedras, flechas y lanzas, obligándolos a dejar de usar sus armas para proceder a capturar a sus enemigos con las manos, situación de indefensión que aprovechaban los españoles para ganar la batalla. En ese proceso se agrupaban de siete a diez guerreros desarmados para capturar un soldado español completamente armado; para estos casos Cortés había ordenado a los guerreros de infantería pasar la espada al enemigo por el abdomen rápidamente, acción ejecutada en cuestión de segundos, mientras que la caballería tenía la orden de atacar velozmente con las lanzas a los ojos y el rostro. Estas heridas provocaban el retiro inmediato de los indígenas y arrastraban a muchos de sus compañeros, al suelo impidiendo la efectividad del contraataque.

A Bernal Díaz del Castillo le preocupaba el reporte escrito del sacerdote López de Gómara, que daba cuenta del gran número de indígenas masacrados por órdenes de Cortés y por ello resolvió no contar la verdad sobre el genocidio contra los miles de guerreros amigos que le facilitaron y comenzó a disminuir el número de combatientes utilizados y a exaltar la valentía del pequeño grupo de cuatrocientos españoles, y que uno o dos caballos abrían el cerco tendido por los indios pero no comentaba que esos caballos lideraban parte de los trece mil nativos con unas ordenes diferentes a las utilizadas en las guerras mayas y aztecas, quienes debían capturar vivos a sus enemigos para sacrificarlos. Para los soldados españoles la orden era matar por el abdomen y a los de a caballo herirlos en los ojos rápidamente, lo que los llevaba a una ceguera prolongada o mortal porque fácilmente podían herirles el cerebro.

López de Gómara hace referencia a un hecho curioso y extraordinario que no voy a pasar por alto; se trata de las “linternas” que utilizaban los aztecas durante las oscuras noches, que consistían en amarrarse en sus alpargatas desde el dedo gordo del pié varias luciérnagas gigantes que iluminaban el camino y también lo hacían con sus manos, para permitirles leer libros.

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Los Tlaxcaltecas le proporcionaron cuarenta mil guerreros para enfrentar a los grupos de veinte mil aztecas que permanecían cuidando sus fronteras. También le proporcionaron ocho mil para llevar toda la madera y fabricar los bergantines, dos mil más para transportar las partes de los barcos con las cuales fundir las piezas metálicas, otros dos mil para transportar los bastimentos y las mujeres que eran utilizadas para preparar las arepas de maíz y el ají que llegó a convertirse en el menú diario de los españoles.

Cortés le comentaba a Bernal Díaz del Castillo que él quería ser recordado sólo por su nombre, como los grandes generales de la historia tales como César, Alejandro o Aníbal, y por ello no regresaría a España sin ese reconocimiento, así muriera en el intento.

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DISQUISICIÓN HISTÓRICA DIECIOCHO

Poca o ninguna importancia le ha dado la historia a otra narración de Bernal Díaz del Castillo, donde asegura haber escuchado, visto, tocado y medido lo siguiente:

Cortés indagaba sobre la historia antigua de los pueblos mayas y aztecas a los señores, refiriéndose a los capitanes de Tlaxcala, quienes eran los nobles y conocedores de las tradiciones de su pueblo y traductores y escritores de los Códices mayas, donde le refirieron que hacía más de mil años habían llegado a esas tierras y que sus antepasados tuvieron que combatir contra pueblos de gigantes y por ello resolvieron que los conocieran porque aún quedaban algunos restos óseos de los últimos habitantes.

Acto seguido enviaron algunos indios a traer la osamenta que se conservaba en buen estado y fueron testigos de un zancarrón, el hueso de una pierna muy grande y muy pesada. A título personal me impresiona el gran tamaño, llegando a especular que se pudiera tratar del fósil de un animal, pensamiento que descarto porque allí se encontraban ciento diez soldados que más bien pudiera llamarlos mercenarios de varias nacionalidades curtidos y enseñados a librar batallas cuerpo a cuerpo en pasados enfrentamientos contra los franceses, turcos, italianos, etcétera, donde vieron un sinnúmero de cuerpos desmembrados y se hicieron perfectos conocedores de la anatomía humana y ninguno objetó, ni puso en duda, que esos restos correspondían al de un ser humano.

Afirma Díaz del Castillo que él, siendo de “razonable estatura”, se paró al lado del hueso y éste correspondía a su misma altura, lo que me lleva a suponer que el escritor media algo más de un metro con setenta centímetros y que se trataba de “un hueso de la rodilla a la cadera”, lo que conocemos como el fémur.

Haciendo una escala de proporciones, tomando como base el tamaño de éste fémur, me atrevo a asegurar que el tamaño de estos habitantes era aproximadamente de cinco a cinco metros con cincuenta centímetros de altura.

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Hasta donde se tiene conocimiento, estos huesos cayeron en manos de un pirata francés de apellido Florín, que asaltó el barco enviado por Cortés al rey de España, llevándose consigo el tesoro de Moctezuma I, padre de Moctezuma II, el mismo que estaba con Cortés; fue tanto el tesoro acuñado que necesitaron ochenta hombres y tres días para sacarlo de la bodega del emperador, y para fundirlo tardaron mes y medio.

El rey de España, muy molesto, le reclamó a su cuñado el rey de Francia por la pérdida de sus tesoros y éste le respondió: “Muéstreme el testamento donde Adán lo hizo heredero de todas las tierras del mundo y si no lo tiene, entonces es lícito robarlo”.

Esta conjetura me remonta a las cabezas redondas de gigantes de Centroamérica y México, elaboradas en piedra de basalto de hasta tres metros de altura, donde cada una tiene casco y sus rasgos faciales corresponden a habitantes que viajaron a las islas de La Polinesia, por los detalles de los ojos, nariz y labios, de acuerdo a los arqueólogos las han identificado como pertenecientes a la cultura Olmeca, que tuvo su preponderancia en los años 1200 a 400 A.C. ubicados en la zona de Veracruz y parte oeste de Tabasco, regiones donde se hallaba Cortés. A continuación, veremos tres piezas arqueológicas representativas de dicha cultura.

Cabeza Olmeca gigante de basalto encontrada en Tres Zapotes, México

Parte de estas estructuras esqueléticas, como el fémur o zancarrón, le fueron enviadas al rey de España en la segunda relación de Cortés en compañía del

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quinto del rey, equivalente al 20% de los tesoros hallados y a los sacerdotes evangelizadores el 10%, igual porcentaje le correspondía a Cortés. Entre los tres sumaban el 50% más las encomiendas de indios que eran sometidos a la esclavitud para extraer el oro y el 50% restante era para distribuirlo entre los capitanes y soldados.

Cuando las indias eran muy hermosas las ofrecían en la almoneda o subastas pero en la noche eran robadas por el mismo ejército español para ocultarlas en sus dormitorios y así evitar ser vendidas, pero en caso de ser sorprendidos, ellos aseguraban que se trataba de indias naborías que venían de visita y no tenían la marca “G”, que significaba que habían sido capturadas en guerra. Estas marcas se colocaban con hierro candente como si se tratara de vacas. Las naborías eran las mujeres encargadas de los oficios domésticos, la caza y la pesca, al servicio de los caciques.

Cabeza Olmeca en proporciones

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Detalle del ojo

Nótese la caída del ángulo exterior de ojo, que presenta una inclinación considerable con relación a la línea horizontal que tiene el ojo de la raza caucásica y a su vez, es el opuesto al ángulo exterior del ojo de la raza amarilla.

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Detalle de la nariz

En esta figura se ve el lomo o superficie de la nariz hundida en la parte superior.

Detalle del reborde de los labios

Hermoso diseño de la boca resaltada por una línea exterior que bordea los labios.

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Cabeza Olmeca gigante de basalto encontrada en Tres Zapotes, México

Cabeza Olmeca gigante de basalto encontrada en Tres Zapotes, México

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Al observar esta cabeza con las dos anteriores, puedo asegurar que este rostro nos está indicando un mestizaje donde se aprecia que la caída del ángulo exterior del ojo ha sido nivelada, la depresión de la nariz y su ancho ha sido “corregida”, y el rictus de los labios y el delineamiento de sus bordes han perdido su fuerza y personalidad, y el ángulo del mentón es más agudo, concluyendo que se está gestando una nueva raza y que lleva a desaparecer a los olmecas.

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DISQUISICIÓN CONCLUSIVACon profundo dolor debo admitir que la tal llamada conquista española se convirtió en hechos de barbarie y masacres de lesa humanidad debido a la ambición de obtener las riquezas del nuevo mundo, y se consiguió violando los mínimos principios por el respeto de la vida, tradiciones y creencias culturales, con el pretexto de evangelizar la palabra de quien un día dio su vida en la cruz por el perdón de los pecados de toda la humanidad.

Fue tanta la crueldad contra los “infieles nativos” que las madres indias preferían arrancar de sus pechos a sus hijos y lanzárselos a los desalmados españoles para que se los comieran y dejaran de perseguirlos, con el convencimiento que ellos eran dioses que comían niños como lo hacía su emperador. Algunos indígenas optaban por suicidarse con tal de no convertirse al catolicismo para no ser esclavizados, o que sus almas no se fueran a encontrar en el más allá con esos asesinos.

Convencidos los españoles que a la serpiente se le mata por la cabeza, iniciaron a desestabilizar el imperio dando muerte a su emperador, a los príncipes, a la cúpula científica, militar y toda la nobleza, dejando a millones de nativos sin líderes, objetivo que finalmente consiguieron a sangre y fuego, dejando a todos los pueblos acéfalos de dirigentes.

Estoy más que seguro que los españoles aprovecharon las tres heridas de Moctezuma, causadas por las piedras lanzadas por su pueblo en la ciudad de Tenochtitlán cuando quiso apaciguar los ánimos debido a la sublevación causada por la muerte de sus más de tres mil seiscientos nobles y sacerdotes en total indefensión durante la mayor fiesta religiosa de los aztecas, robándoles todos sus aderezos, tocados, joyas y atuendos lujosos, le introdujeron la espada por la entrepierna “tres veces y por de de abajo”, palabras textuales de Bernal Díaz del Castillo, y una vez en rigor mortis lo limpiaron para ocultar sus heridas y luego entregarlo a su pueblo, quedando libres de toda culpa. Muerto el emperador el

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pueblo dejaría de luchar para rescatarlo, convencidos de que su líder habría sido víctima de las heridas causadas por ellos mismos.

Los mayas y aztecas desarrollaron grandes conocimientos y adelantos para la época y fue tan solo en el siglo veinte que el mundo vino a percatarse de ello, y aquel pueblo arrasado por la barbarie de los españoles tuvo grandes científicos, astrónomos, ingenieros, arquitectos, matemáticos que conocían el cero, historiadores y por qué no… ¡hasta profetas!

No pretendo terminar sin antes dejar una reflexión con el fin de encontrar el zancarrón, las costillas y otros huesos gigantescos, posiblemente los últimos descendientes de la cultura Olmeca, que convivieron con mayas y aztecas mil años antes y que fueron enviados, junto con los tesoros de Moctezuma I, al rey de España por Cortés, pero que finalmente llegaron a manos del rey de Francia, gracias al asalto en altamar liderado por el pirata francés Florín; sería interesante hacer un seguimiento a la relación de este botín que muy posiblemente estarían en Francia.

Recordemos que Bernal Díaz del Castillo y Cortés se encontraban en la región de Veracruz, Tabasco, La venta y Tres Zapotes, regiones donde han sido descubiertas las cabezas gigantescas de piedra, la misma zona donde los indios Tlaxcalas le entregaron los misteriosos y gigantescos huesos. Igual de misteriosos pueden ser los escritos de Bernal Díaz del Castillo, donde hace mención a los huesos de los Olmecas pero no a las cabezas gigantescas. A estas alturas me pregunto si el cronista español tenía conocimiento de ellas o sus anotaciones están incompletas, ya que no logro encontrarlo en los diferentes historiadores consultados en internet.

La gran cantidad de figuras en oro, plata, cobre, jade entre muchos metales preciosos que conformaban la gran riqueza de Moctezuma I, y que posteriormente fueron fundidas para enviarlas al rey, se constituye en la mayor pérdida cultural de la sabiduría y sapiencia azteca y maya; igual suerte corrieron muchos códices que fueron quemados por los misioneros, encabezados por Fray Diego de Landa.

Al investigar sobre el contenido del Códice de Dresde, podemos darnos una idea de cuánta información valiosa se perdió en la gran cantidad de los Códices desaparecidos, producto de su ignorancia evangelizadora.

No puedo imaginar cómo estos pueblos eran conocedores de tanta sabiduría en astronomía, matemáticas y muchas otras ciencias con tal precisión, como el fenómeno de la serpiente emplumada o Kukulkán, dios de los mayas o Quetzalcóatl dios de los aztecas.

El Códice de Dresde es muy preciso en la información, anticipándose a la llegada del hombre “dios” proveniente de oriente con cara pálida y barba, que suplantaría a su verdadero dios. Además pronosticó la muerte del emperador y la

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posterior caída de su imperio, como lo recordaremos en las siguientes imágenes correspondientes a la página 3 y 34, cada una de ellas narradas por dos profetas diferentes.

Detalle cuadro pàgina 3 y pàgina 34 del Códice de Dresde

Otra manera de anticipar el exterminio del Imperio Azteca se aprecia en la figura de abajo, página 27, donde sabemos de antemano que el Águila representa el Imperio Azteca, pero aquí se observa el ave sin cabeza sujetada por el malévolo visitante.

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Pàgina 27 del Códice de Dresde

Pàgina 25 del Códice de Dresde

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Símbolo de la Cruz de los Caballeros Templarios

Se preguntarán, ¿por qué a estas alturas me introduzco en un símbolo que pertenece a la época de las cruzadas y que se remonta del 1099 al 1307? Antes de entrar en materia, recordemos que la orden de los Templarios nació en el templo de Salomón en Jerusalén, y dicho símbolo lo portaban los custodios del templo o templarios, dando origen a su nombre. Aquella organización tenía como finalidad cuidar el Santo Grial y otros símbolos religiosos pertenecientes a la cristiandad.

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Al observar el área de color negro salta a la vista la intersección de cuatro puntas de lanzas y en su conjunto conforman la figura interior en rojo que hace referencia a la cruz de los templarios.

Otro dato interesante por destacar es recordar que los Templarios fueron los primeros “banqueros” del mundo debido a su poder económico, respaldado esto por la seguridad que prestaban sus valientes guerreros y monjes honestos, les permitía prestar todos los servicios bancarios conocidos en la actualidad; sus “clientes” podían guardar y consignar todas sus riquezas en una “sucursal” de un país y efectuar retiros en otro continente como África o Asia, haciendo uso de “cheques viajeros”, consistentes en una hoja escrita con “claves de seguridad” que sólo podía traducir otro monje.

Para el año 1250, en que fue escrito el Códice, los Templarios habían acuñado sus monedas en plata y construyeron grandes templos, los cuales se pueden apreciar hoy día y se cree que sólo en la América se encontraba tal cantidad de mineral de este metal, debido que en Europa no era posible obtenerlo.

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La historia del Santo Grial y los Templarios en América fue seguida muy de cerca por Hitler, al punto que envió a sus hombres de confianza a buscarlo en Tiahuanaco, Suramérica, con el fin de ganar la guerra; a título personal considero que ninguna de estas reliquias tiene el poder que se les atribuye para ganar batallas, debido que sus custodios se vieron obligados a huir porque su organización fue disuelta y hasta el día de hoy se desconoce su verdadero paradero. Si el Santo Grial tuviera todos esos poderes, la persona que lo poseyera sería el dueño del mundo y no tendría por qué ocultarla.

Si ubicáramos esta cruz en una embarcación de vela perteneciente a la época del descubrimiento de América, estoy seguro que lo primero que vendría a su mente serían las tres carabelas de Cristóbal Colón atravesando el Atlántico en el año de 1492, dando pie al expansionismo europeo utilizando esta cruz, tal como lo hicieron los Reyes Católicos de España, quienes patrocinaron estos viajes.

A lo largo de mis observaciones encontré entre los dibujos mayas del Códice de Dresde muchas semejanzas alusivas a la cruz de los Templarios.

Detalle pàgina 74 del Códice de Dresde

En los tres primeros cuadros se observan tres formas diferentes de cruces, como si los mismos mayas estuvieran anticipando el arribo de los nuevos visitantes y por qué no, hayan tenido contactos con la civilización europea muchísimo tiempo antes del descubrimiento de América y que inspiró la adopción de esta simbología para representarla en los Códices Mayas. Sí tuvieron contacto, lo confirma la leyenda del dios Kukulkán y mil años después llego en la forma de Hernán Cortés o el dios Quetzalcóatl.

De lo que sí estoy seguro, es que los mayas fueron visitados antes de Colón porque plasmaron la visita del dios Kukulkán con características del rostro de un europeo, el cual coincide con la llegada y con el rostro de Cortés muchos siglos después.

Curiosamente, algunos sacerdotes representados en los mismos Códices, aparecen con el símbolo de la cruz en sus atuendos conformados por el cruce de dos fémures, como lo veremos a continuación en las cuatro figuras señaladas con las flechas blancas.

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Detalle pàgina 74 del Códice de Dresde

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Detalle pàgina 28 del Códice de Dresde

Detalle pàgina 9 del Códice de Dresde

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Detalle pàgina 5 del Códice de Dresde

La mejor manera de confirmar lo anteriormente dicho está en la figura de la página 28, donde se observa el estandarte de los templarios, en el cual aparecen cuatro empuñaduras de espadas.

Detalle pàgina 28 del Códice de Dresde

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Considero que la antropofagia para el año 2050 va a ser algo común dentro de algunos grupos y sectas secretas de las ciudades más grandes y en el diario vivir dentro de la dieta alimentaria; más triste aun, la manera en que el exceso de población viene atentando contra la madre naturaleza, llegando al punto que no habrán alimentos suficientes y nos veremos obligados a consumirnos unos a otros, iniciando por los más débiles de la cadena, los niños y ancianos.

Especial interés me asalta al observar en términos de numerología el papel que jugó el número 13 a lo largo y ancho de la historia de México. Recordemos que los aztecas buscaban la perfecta ubicación para edificar su ciudad donde encontraran un águila devorando una serpiente de cascabel sobre un nopal, conocido también en Colombia como cardo o arepo y este debería haber crecido sobre una roca considerada como la primera piedra para erigir la ciudad. Pues bien; increíblemente, éste hecho tuvo lugar un 13 de Marzo de 1325.

Sabemos que Hernán Cortés, católico fanático, consideraba el número 13 como su número sagrado, su número de suerte y su número triunfal y todo debido a sus creencias, inspirado en la última cena de Cristo con sus doce apóstoles, que sumados dan 13. Adicionalmente, el Santo Grial fue la copa donde Cristo, el número 13 de la última cena, bebió el vino, la misma copa donde José de Arimatea recogió la sangre de la herida producida por la lanza en su costado derecho en el Gólgota.

Y si continuamos hablando del número 13, lo encontramos en algunos episodios, como por ejemplo el día en que Cortés recibió a los embajadores de Moctezuma, hizo descender de los bergantines 13 caballos para impresionarlos, debido a que estos animales eran desconocidos en el nuevo mundo.

Otro pasaje histórico muy doloroso sucedió cuando los nativos que se oponían a convertirse a la religión católica, eran considerados como infieles y para liberarlos del pecado, los agrupaban siempre en números de 13 para quemarlos vivos lentamente y con ello purificar sus almas y hacerlos dignos de entrar al reino de los cielos.

Otro hecho coincidente con el número 13, tuvo lugar cuando Cortés ordenó construir 13 bergantines para sitiar la ciudad de Tenochtitlán, que fue destruida y vencida, un 13 de Agosto de 1521.

Durante las alianzas del español con algunos pueblos mayas para combatir, los Totonacas le ofrecieron dos escuadrones de ocho mil combatientes cada uno y Cortés solo aceptó 13 mil guerreros.

Más que hablar del número 13, para la cultura maya este número primo lo relacionaban inicialmente con el número 12 que representaba el santuario y sumado el sacerdote se obtiene el número 13, esta apreciación me estaría indicando que ya los mayas tenían conocimiento del número sagrado, o habían

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sido visitados por dioses pálidos con barba durante el esplendor del Imperio Maya, equivalente a decir que fueron visitados por personal cristiano católico, y debido a sus conocimientos, fueron tratados como el dios Kukulkán.

Se sabe que sacerdotes vascos que visitaron a los mayas y aztecas luego de la conquista, podían entender el idioma propio de los indígenas con el vasco con alguna dificultad. Esta sería la última confirmación de la visita anticipada al descubrimiento de América, por personas provenientes de la región del Mediterráneo tanto cristianas como musulmanas.

Con anterioridad había demostrado la presencia de árabes porque los mayas conocían el cero y eran extraordinarios matemáticos, astrónomos, ingenieros, escritores, pintores, periodistas, ingenieros hidráulicos, ecológicos, logrando desaparecer los desechos humanos utilizándolos como abono y hasta sanitarios lavables, y pozos para la extracción del agua. Sería interminable hablar de los conocimientos avanzados que poseían de esta y muchas otras ciencias conocidas en el mundo moderno.

Considero que al escribir y leer los códices de derecha a izquierda, fue otra herencia de la cultura árabe, y la unión de las figuras de las páginas 5 y 4 lo confirman, tal como veremos en la siguiente gráfica.

Union de las páginas 5 y 4 con direccionamiento de derecha a izquierda al igual que el sentido de los silabogramas de la parte superior, donde la mayoría

de los rostros apuntan hacia la izquierda.

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En caso que el lector quiera verificar esta aseveración, puede remitirse al CÓDICE DE DRESDE y sacar sus propias conclusiones acerca de mi apreciación.

También estoy seguro de la influencia de la cultura musulmana sobre los totonacas y otros pueblos de la región de Yucatán, que traduce tierra de la yuca, porque durante los enfrentamientos entre los mayas y españoles, éstos últimos cuando disparaban la lombarda o cañón, causaban muchas bajas entre los indígenas y los guerreros que quedaban vivos se ponían al frente formando un cerco creando una “cortina” de polvo para ocultar sus muertos y mientras saltaban gritaban “ALALÁ, ALALÁ”, en clara alusión al dios ALÁ; entre tanto sus compañeros de retaguardia retiraban los cadáveres para no desmoralizar a los demás guerreros y mucho menos dejar ver en el enemigo su contundencia en el combate.

En un día 13 nació la ciudad de Tenochtitlán y en un día 13 murió, dando inicio a la ciudad de México y los acontecimientos históricos que la rodearon, involucraron el número 13.

A título personal el Códice de Dresde no predijo profecías del futuro como las dos guerras mundiales, ni las pestes que arrasaron con millones de vidas en Europa, las pandemias de gripe de España en 1911 y Estados Unidos en 1920; sólo se refiere a ciclos astronómicos que son repetitivos y que siempre se cumplen matemáticamente, y por ocurrir en tiempos donde el número de habitantes es excesivo para el planeta tierra, tienen que suceder cambios gigantescos y que no los vislumbro dentro de la simbología maya, pero no se puede negar su sabiduría para anticipar los hechos que los llevaron a su desaparición como lo narré anteriormente.

Finalmente, voy a efectuar algunas comparaciones curiosas dentro de la terminología maya como son:

El volcán Popocatépetl utiliza la palabra “popo” con el mismo significado del lago Popó en Bolivia y que a sus vez significa “caca” como en el lago Titicaca, que traduce “popó o caca caída del cielo”. Lo anterior me lleva a creer que la cultura de Tiahuanaco fue destruida hace más de doce mil años por un aerolito y que su golpe tangencial sobre dicha zona generó estas dos depresiones formando el lecho para estos lagos. Estas palabras son muy comunes hoy día en la América hispana y permanecen con el mismo significado, son vocablos españoles.

Otra palabra que me agradó fue el término usado por Bernal Díaz en los primeros días de su arribo a tierras mayas, cuando decía que no podían dormir por un animalito que los desesperaba en extremo y que los indios denominaban “Xexenes”, refiriéndose a los “Jejenes”, insecto muy común en las zonas tropicales de centro y Suramérica.

En la lengua española, la letra “x” se convierte en “j”.

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Durante el descubrimiento de Madeira, Jamaica, Puerto Rico, Cuba y demás islas del Atlántico, se hace ver que los indios no utilizaban prendas de vestir para tapar sus vergüenzas, todo lo contrario sucedía con las indias mayas y aztecas que utilizaban enaguas o naguas, palabra maya que se utiliza en la actualidad en toda Latinoamérica.

Los anteriores vocablos tiene el mismo significado, lo que me lleva a pensar que los mayas habían sido un imperio que se expandió por toda la América durante la época en que existió Tiahuanaco.

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Mayas 2012 - El códice a contra luzde Elías Falla Duque

Se terminó de imprimir en noviembre de 2012en los talleres de Caza de Libros - Fundaproempresa

(Ciudad de Ibagué, Tolima - Colombia)

Impresión de 1000 ejemplares.

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