Lingüística Prehistórica

Se conoce como lingüística prehistórica al período en el que no existían los estudios lingüísticos. En éste periodo de tiempo se encuentran las culturas:

Mesopotamia Egipto China Fenicios Hebreos -América Precolombina

MESOPOTAMIA:

La cultura Mesopotámica comenzó con la cultura de los sumerios Inventores de la escritura, el sistema sexagesimal, los canales, las ruedas. 1er Imperio Babilónico: Fue creado por los Amonitas y bajo el reinado de Hammurabi

conquistó la Mesopotamia y unificó todas las leyes en el célebre código que lleva su nombre

El hijo de Ea o Enki, Mardur era el inventor de la escritura, patrono y depositario de la sabiduría divina a los sacerdotes.

Hijo de Mardur y nieto de Ea, Nabú era el señor de los escribas, él le enseño a los escribas la escritura divina, señor de la sabiduría.

Fueron los primeros en desarrollar la escritura. Iniciando con la pictográfica, para pasar después a la cuneiforme.

El sistema cuneiforme era pesado por el gran número de signos, pero sobre todo por el hecho de que cada uno de ellos acumulaba un valor ideográfico y varios valores polivalentes del signo.

Sistema cuneiforme, de origen sumerio, fue adoptado por los pueblos semitas y por los persas.

Los escribas babilonios aparecen desde el III milenio. Aprendían en escuelas especializadas y como soporte documental tenían a su disposición una biblioteca para sus estudios.

EGIPTO:

El Nilo fue el río que condensó y generó uno de los más grandes imperios, el Imperio Egipcio.

La historia egipcia comienza cuando los clanes formaron dos reinos: Alto Egipto y Bajo Egipto.

Para la cultura egipcia Thot era el señor de la escritura sagrada, de la lengua y de los textos conservados, velaba por los escribas.

Thot, era el inventor de la escritura sagrada y presidía todas las actividades intelectuales, señor de la palabra.

Ptah, es el patrono de las bibliotecas. Seshat patrona de la escritura y de los anales. Según un mito sobre Horus y Seth, parecía ser el único dios, que sabía escribir, era el

escriba de los dioses. Este conocimiento de la escritura le daba, a sí mismo, poderes terribles.

La lengua egipcia de la época antigua no conocía la abstracción. Cuando deseaba expresar una idea se servía de una palabra concreta

La lengua egipcia hasta su fin fue sintética y no analítica, utilizando más imágenes y símbolos que abstracciones pictográficas.

Sus textos eran divididos en oraciones y palabras. Los jeroglíficos, don de Thot, había sido primitivamente trazados con ayuda del "polvo de

Osiris" Una de las primeras "universidades" del mundo se creó en el antiguo Egipto, recibió el

nombre de la "casa de la vida", allí los jóvenes escribas aprendían el significado de los jeroglíficos, la matemática, la geometría, la astronomía y la medicina.

Los escribas se encargaban de estudios diacrónicos y comparativos. En los primeros zoológicos, los escribas podían estudiar la vida y las costumbres de los

animales que les servían como símbolos en la escritura. Los jeroglíficos se conocen gracias a que en el siglo XIX el doctor Juan Bautista

Champollion logró descifrar la "piedra Rosetta", en el que había dos tipos de escritura, la jeroglífica y el griego, igualmente existía una escritura intermedia la demótica o popular

Ésta cultura cuenta con el primer vestigio del análisis de una lengua.

En ésta cultura, se encuentran los primeros vestigios del estudio de una lengua, marcando así el inicio de la curiosidad hacia la lengua misma. Del mismo modo, la escritura ya no se basaba sólo en símbolos, sino que también usaban algunos morfemas para la interpretación de su escritura mediante ideas. Un ejemplo de la asociación entre el símbolo y su significado es que cada animal encarnaba una función y por este motivo se elegía uno en concreto como atributo de una divinidad una idea o una fuerza. El halcón por ejemplo es el símbolo y el signo del dios "Ba", que traduce como "alma".

HEBREOS Y FENICIOS:

Según un relato de la Biblia, Abraham y su clan emigró de Mesopotamia a Cannán o Palestina y allí les dieron el nombre de hebreos

La más rica contribución de la cultura hebrea a la humanidad es la "Biblia" libros sagrado, histórico, literario y jurídico.

Toda su tradición lingüística se extrae de ella. Dos son las más grandes contribuciones al

estudio del lenguaje: La primera, la asignación de los nombres a los animales por parte de Adán, y la segunda, la historia de la Torre de Babel. Aunque no son reflexiones profundas generaron un sin número de estudios en la Edad Media y posteriormente.Adoptaron el hebreo.

Tenían la concepción monogenética Los fenicios vivían en una estrecha franja junto al mar en los actuales Líbano y Siria, y

nunca formaron un estado unificado, cada ciudad era independiente. Fueron los grandes proveedores de artículos occidentales para el cercano oriente. El gran aporte fenicio fue el perfeccionamiento y divulgación del alfabeto inventado por

los pueblos de Cannán y Sinaí. El alfabeto fue inventado hacia los siglos XVI – XV antes de nuestra era. La gran ventaja, del sistema alfabético, era su

univocidad, no hay ninguna polivalencia del signo.

La escritura alfabética fue irradiada a partir de las grandes metrópolis como Tiro o Cartago, y fue adoptada posteriormente por los nómadas sirios y arameos, que la difundieron a lo largo de sus caravanas al imperio Mogol.

Los arameos cedieron gran parte de su alfabeto al hebreo de los libros sagrados, al árabe, al persa, y al hindú.

El alfabeto luego se extendió a Grecia y de allí al Imperio Romano y así, a todo el mundo.

Nos topamos con el primer acercamiento al que es nuestro alfabeto en la actualidad. Se alejaron de los símbolos con diferentes significados, dando paso a aquellos que eran de un sólo significado evitando así la ambigüedad de los textos.

CHINA:

Está cultura creció alrededor de los ríos Hoang Ho y Yang Tsé Kiang.

La china llegó a formar un extenso y poderoso imperio centralizado y gobernado de manera autoritaria y despótica por el emperador a quien sus súbditos consideraban "Hijo del Cielo".

La primera dinastía de la China fue la Shang en cuyo tiempo ya existían los canales de riego, el calendario, la escritura y el trabajo en bronce.

Los Chinos ante todo fue un pueblo regido por dinastías, cada una de estas dinastías protegía o rechazaba una filosofía o una ideología

Los primeros emperadores de la China, la dinastía Xia, enseñó a los hombres toda su cultura, sus tradiciones, sus costumbres, sus rituales, y por último el lenguaje

Luego aparece la Dinastía Shang o Yin (siglo XI a.c.) donde aparecen los primeros esbozos de escritura en inscripciones oraculares sencillas.

Su escritura era empezó siendo jeroglífica [Pictográfica] hasta evolucionar a la ideográfica, donde un símbolo representa una palabra o significado.

Escuela Taoísta.

Lao – Tsé: Creador de la doctrina del Tao – Tê o Taoísmo. El Tao para ellos era el camino, la luz, el verbo, la palabra, la comunicación, la expresión. El Tê designa el poder de realización plena y vivificante del entorno. Para Lao-Tsé "el Tao que puede ser expresado, no es el Tao eterno, el nombre que puede

ser definido, no es el nombre inmutable". El nombre para los antiguos chinos, no se distinguía de la esencia del ser nominado; no

sólo calificaba a éste, sino que le otorgaba, al que lo conocía y lo pronunciaba, un poder sobre él.

Zhuang Zi: Las palabras que nos vemos precisados a usar sólo pueden representar, cuando más, a los seres finitos y sus cualidades.

Mo Di: "El sabio debe poner de manifiesto lo que distingue la verdad de la falsedad... Explicar lo semejante y lo desemejante, buscar las relaciones entre las palabras y las realidades,... y descartar así las dudas"

Escuela Confucionista.

Confucio: Él compilador y creador de los 5 libros sagrados de la China, los clásicos "Jing" que son: A la poesía (Shin Jing), a los documentos históricos (Shu Jing), a los ritos (Li Jing), a la música (Yo Jing), a la adivinación o libro de las mutaciones (Yi Jing).

Él habló sobre la necesidad de "rectificar las denominaciones" entendiendo como tales principalmente los términos que clasifican a las personas y a las cosas.

Hablaría también sobre la relación que debe tenerse entre la terminología y la lógica

Xun Zi: Demostraba que los nombres cuyos significados derivaban, según él, de una convención social, poseían el valor de reglas objetiva.

Escuela de los nombres (Ming Jia).

Se ocupaba del arte del discurso y de los problemas de la lógica.

Hui Shi: Quería mostrar la inconsistencia de las ideas recibidas sobre los conceptos de las cosas. Gracias a sus reflexiones se cuestionó muchas nociones de su época

Gong Sun Long: Se propuso "rectificar los nombres" y hacer que cada realidad correspondiera un término en sentido bien definido. Por eso, en lugar de confundir a los seres en una unidad insistía en sus diferencias y llevaba el análisis lo más lejos posible.

Aquí no sólo encontramos la misma curiosidad, sino que es incrementada al grado de crear 3 escuelas diferentes que veían la escritura y la lengua de distintas maneras, teniendo así distintos autores importantes para ese idioma.

En la actualidad existen alrededor de 8000 símbolos para distintas palabras o ideas, siendo ocupados para la comunicación sólo 2000.

Al tener 4000 años de historia, los caracteres chinos constituyen una de las formas más antiguas del mundo.

AMÉRICA PRECOLOMBINA:

Siglos antes de la llegada de los españoles, existía en el continente americano áreas pobladas por gran variedad de pueblos indígenas, muy civilizados y de culturas intermedias. Sus rasgos comunes:

Desarrollo de conocimientos científicos y manifestaciones artísticas. Existencia de tipos de organización social muy avanzadas Gran desarrollo en el cultivo agrícola, especialmente el maíz (economía agrícola).

Teatro ritual y conocimiento de la poesía (épica y lírica) y le la poesía narrativa. Una de las principales características de la sensibilidad indígena es la concepción de un

mundo y de una historia vinculada con la idea de "fatalidad y Catástrofe”. El pensamiento mágico se lo expresaba en la poesía indígena a través de poemas

LOS AZTECAS

Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos. Los aztecas fueron capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos. El arte azteca es, fundamentalmente, un lenguaje utilizado por la sociedad para transmitir

su visión del mundo, reforzando su propia identidad frente a la de las culturas foráneas El arte azteca se expresa a través de la música y la literatura, pero también de

la arquitectura y la escultura El arte azteca es violento y rudo pero deja entrever una complejidad intelectual y una

sensibilidad que nos hablan de su enorme riqueza simbólica. La escritura azteca o náhuatl, fue ideográfica o jeroglífica, y estaba en la última etapa de

elaboración, es decir, la fonética, cuando llegaron los españoles. Muchos códices de la época aborigen, fueron destruidos por los españoles, para evitar la

supervivencia de las regiones idolátricas y a veces, lo destruyeron también los propios aborígenes en sus luchas intestinas.

Los géneros literarios más cultivados fueron la lírica, la épica, el drama y además, la historiaría.

Los aztecas componían himnos religiosos en honor a sus dioses, que provenían de la inspiración de compositores oficiales

INCAS:

Nombre genérico de los gobernantes cuzqueños, con equivalencia a soberano, quienes establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV.

Más que un conjunto de formas innovadoras, sus manifestaciones artísticas supusieron una continuidad con las tradiciones anteriores, siendo las más elaboradas los textiles, la orfebrería, el trabajo en piedra y la cerámica

Los incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron incorporando las técnicas y la habilidad de los pueblos conquistados

Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auquénidos, llamas, vicuñas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maíz, que son conocidas como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.

Los Incas carecieron de un sistema de escritura ideográfico o fonético. No se conservan restos del idioma imperial ni tampoco quedan documentos literarios escritos. Solo se dispone de tradiciones orales

Los kipus o escritura nudos es una lengua esclusiva de los incas tambien conocida como lengua kechúa

Así mismo, la poesía Quecha es un arte de masas y no exalta sino por excepción a los grandes hombres del imperio o Tahantisuyo.

Conviene distinguir al referirse a las letras incaicas, entre el arte incaico puro, propio de la época de la Conquista, y el arte mestizo o cholo fruto de la contaminación de las culturas aborigen y española.

MAYAS

Era un grupo de pueblos indígenas mesoamericanos perteneciente a la familia lingüística maya o mayense

Entre los demás pueblos significativos se hallan los tzeltales de las tierras altas de Chiapas Los orígenes de la civilización maya son objeto de discrepancias académicas en virtud de

las contradictorias interpretaciones de los hallazgos arqueológicos

El arte maya hunde sus raíces en la cultura olmeca, recibiendo posteriores influencias de Teotihuacan y Tula

Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lápidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota.

Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglífica y registraron su mitología, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas (bloques o pilares

de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros restos monumentales.

Sólo existen tres muestras de estos códices: el Dresdensis (Dresde), actualmente en Dresde; el Perezianus (Peresiano o de París), en París; y el Tro-cortesianus (Tro-Cortesiano o Matritense maya).

La cultura más avanzada. Nunca escribieron su literatura en su lengua original. Pasaron de la escritura jeroglífica pictográfica y, ideográfica.

LINGÜÍSTICA EN LA ANTIGÜEDAD

En esta época se van observando los primeros estudios lingüísticos.

HINDÚES:

Fue en las llanuras del Indo y del Ganges, que la cultura Hindú floreció.

Esta población de tan distintos orígenes y las diversidades regionales impidieron la unificación permanente de la India

Para los antiguos hindúes, en la época védica, Vak "la palabra hablada", era la madre de la palabra y madre de los Vedas, ella representaba el lenguaje y las fuerzas de la naturaleza.

Para el período Brahmánico, Brhaspati, era el señor de la palabra, Brahs significaba "oración, palabra", que se deriva de la raíz Brh, "brotar o crecer"

El sánscrito era su lengua sagrada

Descubrieron q el verbo es el núcleo de la oración

Escuela Upansabs.

Los Upansabs, fueron los primeros en hablar de la palabra y su íntima relación con lo sagrado y lo místico. Igualmente dieron un gran paso a los primeros estudios hermenéuticos.

Escuela Narada.

Su preocupación se mostró alrededor de la construcción del conocimiento, y principalmente sobre la pluralidad del sentido de las palabras.

Para ellos las palabras no eran más que entes vagos y ambiguos, que perjudicaban la comunicación de la esencia de las cosas con el mundo.

Escuela Carvaka.

Carvaka, generó un sin número de adagios y expresiones lógicas que generaron luego, en serios estudios del lenguaje

Escuela Mimamsa.

Palabra - significado. La escuela Mimamsa defendía la primera, representantes como Prabhakara y Kumarila

creían que la relación que hay entre una palabra y su significado es natural y, por tanto, eterno y divino.

La Escuela de Nyaya

Es el exponente contrario de la escuela anterior, ante todo eran convencionalistas, aunque su primera formulación era divina, pues creían que el creador del lenguaje había sido dios.

Panini

Su más grande preocupación fue la de mantener la antigua lengua de los Vedas, el Sánscrito, para ello creo la primera gramática normativa del mundo.

Fundamentó en la noción tradicional de raíz como también en las de afijo y de inflexiones. Separó el sustantivo del verbo. Hizo especiales adelantos sobre la fonética clasificando los sonidos de la lengua en punto y

modo de articulación. Fue uno de los gramáticos más glorificados en la filología comparada del siglo XVIII.

GRIEGOS:

La preocupación de los primeros presocráticos era dar razón de la constitución original del mundo, el principio generador y creador de todo el universo.

Fueron los primeros que especularon sobre el lenguaje Estudiaron acerca de los fenómenos del lenguaje griego Pitágoras de Samos: Para él, el número estaba por encima de las palabras, ya que pensaba

que los números eran el principio de todas las cosas, y creía encontrar en ellas la verdadera razón explicativa del mundo físico y moral.

Eleatismo. Está escuela se preocupó principalmente por el uso del lenguaje común y sus trabajos

principalmente llevaban a una superación de este, mediante el estudio del lenguaje culto. Ellos fueron los iniciadores de la teoría convencionalista del lenguaje. El lenguaje, no era más que un juego de las convenciones de una sociedad determinada.

Zenón de Elea:

Mostró los peligros del lenguaje común, demostrando como la multiplicidad y el movimiento puede ser absurdo sino se tiene en cuenta, pero más absurdo es cuando se tienen en cuenta, y más en un lenguaje común.

Parménides de Elea:

Interpretación del lenguaje como convención tuvo su origen en los eléatas. Para la Parménides la inexpresabilidad del ser (como necesario y único) debía

conducirnos a ver en las palabras sólo "las etiquetas de las cosas ilusorias"

Escuela del Devenir y el Cambio.

Heráclito de Éfeso: Demuestra como los opuestos son complementarios, demostrando en el contraste y en la armonía el nacimiento de toda experiencia y todo conocimiento de las cosas.

Demócrito de Addera: Funda la tesis de la convencionalidad en cuatro argumentos a. Homonimia, es decir, se da el mismo nombre a diferentes cosas. b. Heteronimia, es decir,

diversidad de nombres a una misma cosa. c. La posibilidad de cambiar de nombres a una misma cosa. d. Falta de analogías en la derivación de los nombres.

Sofistas.

Los sofistas tienen una gran preocupación en torno al problema del hombre como ciudadano.

Los sofistas fueron maestros de la elocuencia. Para ellos la lengua tenía un valor instru mental, la palabra era su

arma de ataque.

Protágoras de Addera:

Pudo descubrir en cada argumento la posibilidad de crear dos discursos, ambos correctos, ninguno de los cuales puede ser dogmáticamente pensados como la verdad absoluta, descubrió la utilidad doble del discurso.

El hombre busca conocer y dominar el mundo, y la forma más creativa que tuvo para dominarla y poseerla fue mediante el lenguaje.

Georgías de Leontini:

Demuestra la diversidad de los nombres y las cosas, en consecuencia de una imposibilidad de que a través de los nombres se comunicará el conocimiento de las cosas.

"El lenguaje no manifiesta las cosas existentes precisamente como una cosa existente no manifiesta la propia naturaleza de otra de ellas

REFERENCIAS

http://www.monografias.com/trabajos11/manliter/manliter.shtml

http://www.cenlexz.ipn.mx/oferta_educativa/Paginas/Chino.aspx

http://www.monografias.com/trabajos11/histling/histling.shtml#GRECIA

Libro: historia de la lingüística