, עברית. 1 מהדורה – ירושלים חידון

רקע כללי:

שלמם''' בכתבי המארותוירושלים נזכרת כנראה לראשונה בתעודות אבלה, אח"כ כ'''ר לפנה"ס(. ובדומה לשם התנ"כי, כ"אורשלים", במכתבי תל אל19-18המצריים )המאות

עמארנה. בדרך כלל סוברים ש"מלכיצדק מלך שלם" המופיע בתנ"ך, הוא למעשה מלךירשלים.

על פי המדרש השם "ירושלים" הינו צירוף של השם שאברהם קרא לה, "הר ה' יראה" עם השם "שלם" וכך נוצר השם המלא של העיר, המופיע בתנ"ך בדרך כלל כ"ירושלם". השערה

אחרת, ע"פ המילה "ירו" שמשמעה בכנענית "ייסד", היא "ייסד האל שלם".

לירושלים שמות רבים. מבין השמות הנפוצים ניתן למנות את: ציון, שלם, עיר השלום, יבוס, עיר דוד, עיר הקודש, עיר האמת, אשת נעורים, גלעד, הר טוב, משוש כל הארץ, יפה נוף, אפרתה, חפצי בה, רבתי עם,

מכלל יופי, עליזה, גילה, עיר לא נעזבה, דרושה, גן עדן, עיר של זהב, נווה שאנן, עיר ואם, טבורהעולם, איליה קפיטולינה.

ירושלים היא העיר הקדושה ביותר ליהדות. קדושתה נובעת מהאמונה הדתית שזהו המקום בו בחר אלוהים לשכן את שכינתו ואת שמו, )ועל כן היא נקראת בתהילים '''עיר האלוהים'''(

סטורית של קיום בתי המקדש, ששכנו בה באלף הראשון לפני הספירה, ובמאהיומהעובדה הה הראשונה לספירה. עוד במסורת היהודית שאבן השתיה שהיתה מתחת קודש הקודשים,

יתה הסלע שממנו הושתת כל העולם, כמו גם, מקום עקידת יצחק.יה

ם בו יכ* לה+ ה א- ו. ה/ ר י0 ח1 ר יב0 ש* קום א4 ירושלים אינה מופיעה בחמשת חומשי תורה בשמה, אלא כ"מ.מו", אולם היא מופיעה בשמה אין ספור פעמים בשאר ספרי התנ"ך ) ן ש0 כ+ ש1 (, במשנה,653ל0

(. כמו כן היא מופיע בשם "ציון". 120בתלמוד, ובתפילות )

מצוות "התלויות" בירושלים

על פי המקרא ישנן כמה מצוות הכרוכות בירושלים. כך יש את מצות העליה לרגל, שלושפעמים בשנה, בחג הפסח, בחג השבועות ובחג הסוכות.

עלייה לרגל ביהדות

)כלומר, החגים,שלושת הרגלים, באחד מירושליםעלייה לרגל היא הפעולה של עלייה ל . העלייה לרגל נזכרת מספרסוכות ושבועות, פסחשנקראו כך על שם שעלו בהם לרגל(:

: "שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון ה' אלקי ישראל".מצווה כתורהפעמים ב , מצוות העלייה לרגל היא לגברים בוגרים בלבד, אך גם נשים וקטנים היופסוקכפי שכתוב ב

נוהגים בה. המצווה נקראת במקורות גם "ראייה", כי החובה היא "להראות לפני ה'", וכן היהקרבן מיוחד שנקרא "עולת ראייה" שאותו היו אמורים להקריב עולי הרגל.

המשנה מתארת את העלייה לרגל כחגיגה גדולה, שבה היו מקשטים את העולים לרגל, שרים :משנה, ובכל זאת אומרת הירושליםומנגנים. מקובל כי בזמן העלייה לרגל היה צפיפות עצומה ב

בית"מעולם לא אמר אדם, צר לי המקום שאלין בירושלים". מקורות מהתקופה של סוף ימי טוענים כי המספרים הגיעו למאות אלפי ואף מיליוני עולי רגלים, אם כי היסטוריוניםשני

מטילים ספק אם אכן המספרים היו כה גדולים. בסוף ימי בית שני ידוע כי היו עולים לרגל מכל

1

, ומארצות נוספות. העולים הביאובבל ומספרד, מאלכסנדריה, מרומארחבי הפזורה היהודית, מ.חוץ לארץעימם עושר רב לירושלים, וקבעו את מעמדה כעיר מרכזית גם למי שגר ב

החג שבו העלייה לרגל היתה המסיבית ביותר הוא חג הסוכות, וכששואלת המשנה מדוע מתחילים לבקש בתפילה על הגשמים רק כשבועיים אחרי סוכות, התשובה היא "כדי שיגיעו

על החגיגות שהיו נוהגים בהם בחגמשנהעולי רגלים לביתם שבבבל". ישנם תיאורים ארוכים בהסוכות, ועל ההכנות לחגיגות אלו.

שמחת בית השואבה השמחה הגדולה ביותר והמרכזית מבין כל השמחות בשלושת הרגלים הייתה בתקופת בית

המקדש מתקיימת במוצאי יום טוב ראשון של סוכות. חגיגת "שמחת בית השואבה", שאינה נזכרת בתורה, קשורה לפולחן ניסוך המים על גבי

המזבח, כמנחה לה' שיברך את השדות בגשמים. חכמינו זיכרונם לברכה אמרו כי:"מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו" )מסכת סוכה, פרק ה' משנה א'(.

בטלה מצוות העלייה לרגל, אף שהיו והמשיכו במנהג זה, כסמלבית המקדשמאז חורבן .מקדש וכתקווה לבנין הירושליםלחשיבותה של

כג יט( ויש מצוה להביא את התוצרתמות יש מצוה להביא ביכורים לירושלים, )ש, בנוסף נטע רבעי, כמו כן ישלהחקלאית של השנה הרביעית לשמיטה ולאוכלה בירושלים במקרה ש

ת את המעשר השני ולאוכלו בירושלים. וכאשר יש בעיותוה להביא בשנים מסויימומצו ה להגיע לבית הדין הגדול בירושלים, בכדי לבררם בפניו. )דבריםומשפטיות חמורות, יש מצו

פרק יז ח(

היסטוריה

ושאמם"רירושלים מוזכרת לראשונה בכתובת מצרית מהמאה השמונה עשרה לפנה"ס בשם "או "אושלמם". כמו כן היא מוזכרת במכתבי אל עמרנה במאה הארבע עשרה.

תקופת דוד

על פי המסופר בתנ"ך הייתה ירושלים עיר יבוסית, שדוד המלך כבש והפך לבירתו. כיבוש , ובגרסה נוספת בדברי הימים א,6-10יבוס( בידי דוד מסופר בשמואל ב, פרק ה, עיר ירושלים )

עדויות ארכיאולוגיות חד טרם נמצאובנה בה את בית המקדש. אולם . בנו שלמה המלך4-9יא, משמעיות לקיום הממלכה המאוחדת או לגדולתה של ירושלים בתקופה זו, אלא רק להיותה

בירת יהודה בתקופה מאוחרת יותר. ירושלים בראשיתה הייתה במקום בו נמצאים היום "עיר "סילוואן"( והר הבית.הידוע גם כדוד" )

.ירושלים כמלך על כל ישראל הוא כיבוש דודהדבר הראשון שמסופר במקרא על מעשי הסיפור קצר וקשה להבין ממנו כיצד נכבשה העיר.

א, יא ד-ט. בין שניספר דברי הימים ב, ה' ו-י, ובספר שמואלהסיפור מופיע במקרא פעמיים: בהמקורות יש הבדלים משמעותיים.

בשני המקורות מסופר שדוד ואנשיו )בדבה"י 'כל ישראל'( באים ליבוס ואלה אומרים לו "לא תבא הנה". בתגובה לוכד דוד את מצודת ציון ויושב בעיר. אלא שבעוד בדבה"י מסופר שדוד

2

מבטיח למכה היבוסים שיהיה לראש, ויואב בן צרויה אכן עושה זאת, הרי שבשמואל יש אזכורלא מובן של "העורים והפסחים":

ב י יוש+ ס= ב< י0 ל-ה1 ם, א* = ל1 רוש. יו י0 ש. נ. א4 ך ו1 ל* מ* ך ה1 ל* י+ "ו1י ה, כ= נ. בוא ה+ אמ/ר, לא-ת. ד ל+ ו= ד. ר ל0 י/אמ* ץ; ו1 אר* ה.

בוא אמ/ר, לא-י. ים ל+ ח= ס0 פ= ה1 ים ו0 ר= ו0 ע= ך ה1 יר0 ס= ם-ה- א=יר יא, ע= יון--ה= ת צ= ד1 צ< ת מ0 ד, א+ ו= כ/ד ד. ל0 י= ה. ו1 נ. ד ה+ ו= ד.ע יג1 י ו0 ס= ב< ה י0 כ+ ל-מ1 הוא, כ. יום ה1 ד ב1 ו= ר ד. י/אמ* ד. ו1 ו= ד.

ש פ* י נ* נוא+ ים, ש0 ר= ו0 ע= ת-ה1 א* ים ו0 ח= ס0 פ= ת-ה1 א* נור, ו0 צ= ב1בוא , לא י. ח1 ס+ ר ופ= ו+ רו, ע= ן, י/אמ0 ל-כ+ ד; ע1 ו= ד.

ית". ב. ל-ה1 א*

אזכור זה, וכן האמירה "כל מכה יבוסי ויגע בצנור" היו נתונים לפרשנויות רבות.

פרשנויות מקובלות

העיוורים והפיסחים.דוד דרש מהיבוסים להכנע, ואלה הביעו זלזול בכוחו

לפי גישה זו הם טענו אחת משתי טענות. או שביכולתם להביס את דוד אפילו אם יעמדו על

החומות בעלי מום )הראשון להציע גישה זו היה(, או שחייליו של דוד הם כבעלי מום. ראב"ע

מדובר בפסלים שהחביאו מעבר סודי לעיר, ורק אם (. רלב"גימצאו את המעבר יכבשו את העיר )דעת

עניין העיוורים והפסחים פורש על-ידי חוקר ארץ יבוסים, כמכוון לטקס מאגי שערכו היגאל ידיןישראל

בצבאם, על מנת להטיל אימה על חייליו של דוד. שממנה עולה נוהגחתיתפירוש זה מבוסס על תעודה

מקביל, שבו הועמדו על חומות העיר עוורים ופסחים, והתקיים טקס השבעה שבו קולל האויב במכת עיוורון

ובפיסחות אם ינסה לכבוש את העיר.

הצינור .חדירת חיל חלוץ לתוכה דרך פיר מים

תקופת בית ראשון

תקופת שלמה

. קורותיוממלכת ישראל המאוחדת, והוא האחרון במלכי דוד המלךשלמה המלך היה בנו של , ובימיוירושלים הראשון בבית המקדש. הוא בנה את ספר מלכיםשל שלמה המלך מסופרות ב

הגיעה ממלכת ישראל המאוחדת לשיאה.

.משפט שלמהלפי המקרא, שלמה נחשב לחכם מכל אדם. דוגמה לחוכמתו מובאת בסיפור

שלושה מספרי התנ"ך מיוחסים לו:

המכיל פתגמים וחכמת חיים. משלי ,ספר פילוסופיה והגות. קהלת ,ספר שירי אהבה. שיר השירים

3

.תהיליםכן מיוחסים לו שני מזמורים בספר

.גזרות ענ"ן בחמ"הבנוסף, תיקן שלמה המלך את

על פי אותו מקור, ימי מלכותו של שלמה התאפיינו בשלום ובשלווה כמתואר בציטוט מספר מלכים א', פרק ה', פסוק ה': "וישב יהודה וישראל לבטח, איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו,

מדן ועד באר- שבע, כל ימי שלמה."..

ומדוע יהודים בכל מקום בעולם מתפללים לכיוון ירושלים?וה להתפלל לכיוון ירושלים על פי הנאמר בתפילת שלמה: ויש מצ

ם צ. ך אר0 ר* יך ד* ל* לו א+ ל0 פ1 ת0 ה= ם ו0 בו א/ת. ר ש. ש* ם א4 יה* ב+ י0 ץ א/ ר* א* ם ב0 ש. פ0 ל נ1 כ. ם וב0 ב. ב. ל ל0 כ. יך ב0 ל* בו א+ ש. "ו0ך:" )מלכים א פרק ח מ* ש0 י\{ ל= ית= נ= ית= \}ב. נ= ר ב. ש* ית א4 ב1 ה1 ת. ו0 ר0 ח1 ר ב. ש* יר א4 ע= ם ה. בות. א4 ה ל1 ת. ת1 ר נ. ש* א4

מח( ר ש* ז/את א4 יר ה1 ע= ך ה. ר* יך ד* ל* לו א+ ל0 פ1 ת0 ה= ם ו0 ח+ ל. ש0 ר ת= ש* ך א4 ר* ד* יו ב1 ב. י0 ל א/ ה ע1 מ. ח. ל0 מ= ך ל1 מ0 א ע1 צ+ י י+ "כ=

ך:" )דברי הימים ב פרק ו לד( מ* ש0 י ל= ית= נ= ר ב. ש* ית א4 ב1 ה1 ה ו0 ת. ב. ר0 ח1 ב.

בעת ששלמה מלך בישראל הוא פיתח את הארץ בבנייה. מפעלו החשוב ביותר היה בניית בית שנים.7המקדש הראשון בירושלים, שבנייתו החלה בשנה הרביעית למלכותו ושנמשכה

10 מטר ורוחבו 35המקדש נבנה מאבני גזית וצופה בעצי ארז. אורכו של מקדש שלמה היה מטרים.

המקדש היה רק חלק ממכלול של בניינים בהם נכללו גם בית יער הלבנון, אולם העמודים, ,צוראולם המשפט וארמון המלך. לצורך בניית המקדש כרת שלמה ברית עם חירם מלך

שסיפק לו אומנים, בנאיים מומחים וארזים מלבנון. נוסף לכך שלח שלמה גם אנשים משלולכרות עצים ביערות הלבנון ולחצוב אבנים.

כדי לממן את תנופת הבנייה בירושלים הוטלו מיסים כבדים על הארצות הכבושות ועל בני חודשים בשנה בשרות המלך. מס העובד4ישראל. גם נקבע מס עובד שקבע חובה לעבוד

והמיסים הגבוהים שהוטלו עוררו תרעומת רבה בקרב השבטים וביחוד בשבט אפרים, והדבר עורר לבסוף מרד גלוי שנכשל ובעקבותיו יתכן כי מס העובד בוטל לגבי ישראל והמשיך להיות

.מוטל רק על האוכלוסייה הכנענית

נשות שלמה

שלמה כרת בריתות שלום עם כל או רוב העמים בדרך של התחתנות. על פי המסופר בספר מלכים, היו לשלמה שבע מאות נשים ושלוש מאות פלגשים. ולעת זקנותו הן הטו את לבבו

,הר הזיתיםלהקים במות לעבודת אליליהם בירושלים. על פי המסופר הוא הקים לכולן במות בדבר שלפי ספר מלכים היה החטא, בגללו נקרעה ממלכת ישראל מעל בנו.

המלך חזקיהו- סוף תקופת בית ראשון

בימי המלך חזקיהו, בסוף המאה השמינית לפנה"ס, צרו על העיר צבאות אשור. אולם העיר עמדה במצור, בין השאר בזכות נקבת השילוח שהזרימה מים ממעיין הגיחון שהיה מחוץ

חומות העיר. לחומות ירושלים לקראת סוף תקופת בית ראשון העיר התרחבה לכיוון צפון מערב, לאזורים בהם שוכן היום

לפנה"ס נכבשה ממלכת יהודה ע"י בבל, ואחרי598הרובע היהודי, ואף מעבר לכך. בשנת נבוכדנצר השני, מלך בבל את העיר, לפנה"ס586ניסיון מרד נגד השלטון הבבלי כבש בשנת

והחריב את בית המקדש.

4

תקופת בית שני עם עליית איראן, ופרסום הצהרת כורש הוקמה ירושלים מחדש כבירת הפרובינציה היהודית

ונבנה בית המקדש השני – בתחילה במתכונת צנועה.

הצהרת כורש

הגליל עשוי הטין עליו נחקקה הצהרת כורש

מייסדכורש - על ידי הפרסים, הכריז המלך בית המקדש הראשוןעם כיבוש בבל - מחריבת שנה לאחר חורבן הבית הראשון, על50 לפני הספירה, כ-538הממלכה הפרסית, בשנת

הצהרתו לחזרת ישראל לארצו ולפולחנו.

שנים לאחר100, שנכתב על-ידי עזרא הכהן כ-ספר עזראהמקור להצהרת כורש, הוא ההצהרה.

הצהרת כורש בספר עזרא א,א-ד

ס ר1 ך פ. ל* ש מ* כור* ת ל0 ת אח1 נ1 ש0 וב=ה י. מ0 י יר0 פ= ה מ= ו. ה/ ר י0 ב1 לות ד0 כ0 ל=

ס ר1 ך פ. ל* ש מ* ת רוח1 כ/ר* ה א* ו. ה/ יר י0 ע= ה+אמ/ר. ב ל+ ת. כ0 מ= ם ב0 ג1 כותו ו0 ל0 ל מ1 כ. ר קול ב0 ב* ע4 י1 ו1

ס. ר1 ך פ. ל* ש מ* ר כ/ר* כ/ה אמ1ים מ. ש. י ה1 לה+ ה א- ו. ה/ י י0 ן ל= ת1 ץ נ. אר* כות ה. ל0 מ0 כ/ל מ1

ר ש* ם א4 = ל1 ירוש. ית ב= נות לו ב1 ב0 י ל= ל1 ד ע. ק1 הוא פ. ו0ה. יהוד. ב=

מו יו ע= לה. י א- ה= מו י0 ל ע1 כ. ם מ= כ* י ב. מ=ה יהוד. ר ב= ש* ם א4 = ל1 ירוש. ל ל= ע1 י1 ו0

ל א+ ר. י יש0 לה+ ה א- ו. ה/ ית י0 ת ב+ ן א* יב* ו0ם. = ל. ירוש. ר ב= ש* ים א4 לה= א- הוא ה.

ם ר ש. ר הוא ג. ש* מות א4 ק/ מ0 ל ה1 כ. אר מ= ש0 נ= ל ה1 כ. ו0כוש ר0 ב וב= ה. ז. ף וב0 ס* כ* מו ב0 ק/ י מ0 ש+ אוהו אנ0 ש0 נ1 י0

ה מ. ה+ ב0 וב=ם. = ל. ירוש. ר ב= ש* ים א4 לה= א- ית ה. ב+ ה ל0 ב. ד. נ0 ם ה1 ע=

5

ההצהרה מוצגת כאילו כורש הוא שליח ה' אלוהי ישראל וכאילו היא מיוחדת לעם ישראל בלבד. דבר זה הפתיע חוקרים רבים, אשר טענו שאין אפשרות שתעודה זו היא היסטורית, שכן לא יעלה על הדעת שמלך זר יכתוב תעודה בנוסח כה "יהודי". אולם, מתעודות שנתגלו התברר

כי הוא החזיר עמים רבים לארצם )הבבלים לפנה"ס539כי כורש הצהיר לאחר כיבוש בבל ב-הגלו מספר רב של עמים כעונש על מרד( והחזיר להם את אלוהיהם.

ככל הנראה, הציג כורש את עצמו כמלך שנבחר על ידי האל שלהם והגיע להסכם עם כל עלמגילת אסתר )כפי שמצוטט בהממלכה הפרסיתאומה במסגרת הסובלנות הדתית של

אחשוורוש, לעשות כרצון כל איש ואיש(, וכניסיון ליצור מוקד תמיכה פרסי באזור איסטרטגיחשוב שמחבר בין היבשות אירופה, אפריקה ואסיה.

כורש כרת בריתות עם קבוצות של גולים וערך אתם הסכם שבתמורה לתמיכה בו ובכיבוש בבל הוא יחזירם מהגלות לארצם וזאת בהצהרה כי הוא שליח האל. לאור זאת, מובנת בהרבה

התעודה כתעודה היסטורית, בהנחה שכורש שלח לכל עם נוסח המותאם לאמונתו.

השלכות ההצהרה

ביתבעקבות הצהרת כורש שבו חלק מיהודים לארץ ישראל עם הנשיא ששבצר, והקימו את מלך בבל לקח משם, כפינבוכדנצר; המלך כורש החזיר את כלי המקדש שהמקדש השני

שמתואר בספר עזרא א,ה,יא:

נות ב0 לות ל= ע4 ת רוחו ל1 ים א* לה= א- יר ה. ע= כ/ל ה+ ם ל0 י= ו= ל0 ה1 ים ו0 נ= כ/ה4 ה1 ן ו0 מ= י. נ0 ה וב= יהוד. אבות ל= י ה. אש+ קומו ר. י. ו1ם. = ל. ירוש. ר ב= ש* ה א4 ו. ה/ ית י0 ת ב+ א*

ב. ד+ נ1 ת0 ל ה= ל כ. ד ע1 ב1 נות ל0 ד. ג0 מ= ה וב1 מ. ה+ ב0 כוש וב1 ר0 ב ב. ה. ז. ף ב1 ס* י כ* ל+ כ0 ם ב= יה* יד+ קו ב= ז0 ם ח= יה* יב/ת+ ב= ל ס0 כ. ו0יו. לה. ית א- ב+ ם ב0 נ+ ת0 י= ם ו1 = ל1 ירוש. ר מ= צ1 נ* ד0 בוכ1 יא נ0 ר הוצ= ש* ה א4 ו. ה/ ית י0 י ב+ ל+ ת כ0 יא א* ש הוצ= ך כור* ל* מ* ה1 ו0

ה. יהוד. יא ל= ש= נ. ר ה1 צ1 ב1 ש0 ש+ ם ל0 ר+ פ0 ס0 י= ר ו1 ב. ז0 ג= ת ה1 ד. ר0 ת0 ד מ= ל י1 ס ע1 ר1 ך פ. ל* ש מ* ם כור* יא+ יוצ= ו1ים. ר= ש0 ע* ה ו0 ע. ש0 ים ת= פ= ל. ח4 ף מ1 ף אל* ס* י כ* ל+ ט0 ר0 ג1 ים א4 לש= ב ש0 ה. י ז. ל+ ט0 ר0 ג1 ם א4 ר. פ. ס0 ה מ= ל* א+ ו0

ף. ים אל* ר= ח+ ים א4 ל= ה כ+ ר. ש. ע4 אות ו1 ע מ+ ב1 ים אר0 נ= ש0 ף מ= ס* י כ* פור+ ים כ0 לש= ב ש0 ה. י ז. פור+ כ0ל ב* ב. ה מ= גול. לות ה1 ע. ם ה+ ר ע= צ1 ב1 ש0 ה ש+ ל. ע- כ/ל ה* אות ה1 ע מ+ ב1 אר0 ים ו0 פ= ל. ת א4 ש* מ+ ף ח4 ס* כ* ל1 ב ו0 ה. ז. ים ל1 ל= ל כ+ כ.

ם. = ל. ירוש. ל=

התקופה ההלניסטית לפנה"ס כבש אלכסנדר מוקדון את יהודה ללא קרב, העיר לא נפגעה332-332 בשנת -

והמשיכה להתפתח בתקופה ההלניסטית בה הייתה נתונה לרוב בידי הממלכה הסלווקית. ונות ירושלים ופגע בעבודת המקדש, ובתגובה פרץ בשנתיואנטיוכוס הרביעי ניסה לגרום להתי

מרד החשמונאים, שבסופו השתלטה משפחת בית חשמונאי על יהודה ושלטה לפנה"ס 167 לפנה"ס מונה הורדוס ע"י37 לפנה"ס. בשנת 63 בשנת יבירושלים עד הכיבוש הרומא

הרומאים למלך יהודה, ועד מהרה השתלט על ירושלים. הורדוס הרחיב ופאר את העיר, ובנה לספירה פרץ המרד הגדול נגד הרומאים, 66מחדש את בית המקדש במתכונת מפוארת. בשנת

הגיע הצבא הרומאי בראשותו של טיטוס לשערי ירושלים והטיל עליה מצור לספירה 69ובשנת ובית המקדש חרב. את הפיח מהשרפה ניתן לראות עד70קשה. העיר נכבשה ונשרפה בשנת

היום בחפירות הארכיאולוגיות של אתרים מן התקופה.

6

התקופה הרומית והביזנטית ירושלים עמדה בחורבנה עד זמן שלטון הקיסר אדריאנוס, שבנה אותה מחדש, קרא לה איליה

קפיטולינה, ואסר על היהודים להיכנס אליה אלא בתשעה באב.

אדריאנוס

10 - 76 בינואר24פובליוס אליוס טריאנוס אדריאנוס )במקורותינו - אדרינוס שחיק עצמות(, )-132 )מרד בר כוכבא ועד מותו. בתקופתו התרחש ודוכא 117 משנת קיסר רומא(138 ביולי (. אדריאנוס זכור באומות העולם כאחד מחמשת הקיסרים הנאורים, וכאדם אשר תקופת135

שלטונו באימפריה הרומית הייתה בין השלוות והמשגשגות שבין תקופות שלטון הקיסרים. ,גזירות השמדבתולדות עם ישראל זכור אדריאנוס כשליט אכזר, אשר גזר על העם היהודי את

עשרת הרוגי והביא למותם של מאות אלפים, ביניהם בר כוכבאדיכא ביד רמה את מרד .מלכות

אדריאנוס והיהודים

7

בתחילה קיבלו היהודים בעין יפה את עלייתו של אדריאנוס לשלטון לאחר מותו של טריאנוס, אשר היה שנוא על היהודים, ואשר בימיו התמרדו היהודים באימפריה כולה. אדריאנוס אף

בית, ועודד את התקוות לבנות מחדש את ירושליםדיבר בתחילה על בנייתה מחדש של , דן עמם בפילוסופיה ובתורתיהושע בן חנניה. אדריאנוס אף דיבר עם חכמי ישראל כהמקדש

בהזדמנות מסוימת אף הביע אמפתיה לגורל היהודים:ילקוט שמעוניישראל, ועל פי

"אדרינוס אמר לו לרבי יהושוע בן חנניה: כמה קשה לצאן שרועה בין שבעים זאבים. אמר לו:

כמה עז השומר שמצילה מכולם"

אך תקוות אלו נכזבו. הקיסר שינה את טעמו, ותכנן להורות על הקמתה של עיר הלניסטית, כחמישים שנההמרד הגדול על חורבותיה של ירושלים שנהרסה בזמן איליה קפיטולינההיא

שבת ביניהם איסורים על שמירת הגזירות השמדלפני כן. אין לדעת אם הקמת העיר האלילית ו , קדמו למרד או באו לאחריו. מכל מקום, היה אדריאנוס ההלניסטי, האוייב שלמילהועל ה

ברכיסופי הגאולה שפיכו בלב העם, שהונהג עתה על ידי שני מנהיגים כריזמטיים, איש הצבא .עקיבא בן יוסף, והמנהיג הדתי רבי כוכבא

הושמד על ידי המורדים.26המרד, משהגיע, היה קיצוני בעוצמתו, ולגיון רומי שלם, הלגיון ה-אדריאנוס היה אף קיצוני בדיכויו.

מרד בר כוכבא בימי יהודיםהקונפליקט הצבאי הקשה ביותר בתקופתו של אדריאנוס היה עם ה . האבידות הרומאיות במרידה זו היו כה קשות, עד כי לאחר דיכויה נמנע135 - 132בין השנים

הקיסר מלברך את הסנאט בנוסח המקובל "אם שלום לכם ולבניכם, טוב הדבר, שכן גם לקיסרולצבאו שלום".

,סלבקית בימי הממלכה האנטיוכוס אפיפנסלאחר שדיכא את המרד, החליט אדריאנוס, כ לאסור על קיום מצוות בסיס של העם היהודי. את ירושלים החריב כליל והקים עליה את העיר

אסר על המילה ועל שמירת השבת, וכן על התפילה, ושמירתגזירות השמדאיליה קפיטולינה. ב באכזריות ובייסורים, על שניסו לשמור על גחלתעשרת הרוגי מלכותהמצוות. בתקופה זו מתו

העם היהודי, ולשמור על התורה ועל המצוות בזמנים קשים אלו.

שמו של אדריאנוס יצא לתהילה כהומניסט וכאדם עדין נפש בעל רוח פיוטית, אך זאת ככל שמדובר בעם הרומי. אצל היהודים ייזכר תמיד כאדם אכזר, ושמו, אליו מצורף הכינוי "שחיק

עצמות" הינו שם משל לאכזרים שבצוררי ישראל, ומוזכר לצד שמם של צוררים אחרים.טיטוס ואנטיוכוס אפיפנס, נבוכדנצר, המן האגגיכפרעה,

, מספרת בספרה "זכרונות אדריאנוס" מתארת את פגישתו שלמרגריט יורסנרהסופרת אדריאנוס עם כעימות בין היהדות ובין ההלניזם. ואכן, שורש העימות בין

היהודים ובין אדריאנוס נבע מהשוני שבין התרבות ההלניסטית שהייתה אז בימי תחילת שקיעתה הסופית, ובין התרבות היהודית התורנית, העתידה עוד להצמיח את המפעל האדיר

. שתי דרכי חשיבה שונות בתכלית אלו הביאו לדימוי השונה שלתלמוד והמשנהשל ה אדריאנוס. באומות העולם - אחד מ"חמשת הקיסרים הנאורים" אשר הביא לעולם את השלום

הרומאי, ונחשב לאחד ממחוללי תור הזהב של התרבות הרומית. בישראל - שחיק עצמות, האדם שבימיו זרמו נהרות ארץ ישראל דם, ואומות העולם ביצרו את כרמיהן מדמם של

ישראל בלא זיבול במשך שבע שנים.

התקופה המוסלמית והצלבנית

נכבשה ארץ ישראל על ידי המוסלמים. עד מהרה התיר השלטון המוסלמי את638בשנת כיפת הסלע.המבנה המונמנטאלי חזרת היהודים לעיר. על הר הבית הוקמו מסגד אל-אקצא, ו

8

כבשו הצלבנים את ירושלים וערכו טבח בתושביה המוסלמים והיהודיים. אחרי1099בשנת 20, הגיע צלאח א-דין לירושלים ב 1187 , ביולי4מפלת הצלבנים בקרב קרני חיטין ב

באוקטובר נכנעה העיר וחזרה לשלטון מוסלמי. 2בספטמבר והטיל עליה מצור. ב

העיר עברה בתכיפות13עם חזרת השלטון המוסלמי חזרו גם היהודים לחיות בעיר. במאה המיד ליד.

התקופה העותומאנית

נכבשה העיר בידי האימפריה העותומאנית, וירושלים שוב זכתה בתקופת שגשוג.1517ב- הסולטאן סולימאן המפואר בנה את חומות ירושלים המוכרות היום, ושיפץ את המצודה ואת

מגדל דוד.

חומות ירושלים

חומת העיר ומגדל דוד

העתיקה מקיפה אזור שגודלו מגיע בקושי לקילומטר רבוע אחד. החומות נבנוירושליםחומת . מלאכת הבנייה נעשתה במהלךארץ ישראל בהאימפריה העותומניתבתקופת שלטונה של

. אורכה של החומהסולימאן הראשון הטורקי סולטן על-ידי ה1535-1538, בשנים 16המאה ה- 34 מטרים. בחומה משובצים 2.5 מטרים ועובייה הממוצע 12 מטרים, גובהה הממוצע 4,018

מגדלי שמירה והיא כוללת שבעה שערי כניסה אל תחומי העיר. חומה זו היא האחרונה בסדרה בתקופות שונות. השטח המוקף על-ידי החומות, כוללירושליםארוכה של חומות שהקיפו את

.העיר העתיקההחומות עצמן, קרוי

. בקטעים מסוימיםהר הבית )ליד שער יפו( וכן מתחם מגדל דודבתוך החומה משולבת מצודת החומה מונחת על יסודות של סלע טבעי.

9

אולם עם שקיעתה הממושכת של האימפריה העותומאנית התדרדר גם מצבה של ירושלים, היישוב היהודי19המאה ה- ו 18וחלקים גדולים בתוך העיר העתיקה היו שוממים. במאה ה-

לראשונה על החל להתעצם, 5,000 יהודים לעומת 7,120נמנו בעיר פי הרישומים, היה רוב יהודי בירושלים, בשנה זו

נוצרים. רוב היהודים בעיר היו ספרדים, שהיו נתינים עותומאניים, מה שהקל3,390מוסלמים ו- על מצבם החוקי והכלכלי. כמו כן היה לסירוגין ישוב אשכנזי קטן ועני, שהתבסס על החלוקה –

תרומות מיהודי ארצות מוצאם.

השלטון הבריטי על ירושלים החל כאשר הגנרל אדמונד אלנבי הגיע אל העיר העתיקה, ירדמסוסו, ונכנס ברגל דרך.

במאי14 - 1861 באפריל23פילדמרשל אדמונד הנרי היינמן אלנבי, הויקונט הראשון מאלנבי ) . הואמלחמת העולם הראשונה, שהתפרסם בשל פעילותו בבריטי צבא( היה איש 1936

. מספר רחובותעות'ומני מהשלטון הירושלים וארץ ישראלהתפרסם בארץ כמי ששחרר את בישראל קרויים על שמו.

אלנבי חולק כבוד לירושלים

, יומיים אחרי כניעת העיר1917 בדצמבר11כניסת הגנרל אלנבי לירושלים ב- , בחר אלנבי לרדת מסוסו לפני שנכנססוסלמרות שהיה רב-אמן בלוחמה על

לירושלים, והוא וקציניו נכנסו לעיר ברגל דרך שער יפו - מתוך כבוד לעירהקדושה.

הצהרת ירושלים

משטר צבאי הכריז רשמית סר אדמונד אלנבי על 1917 בדצמבר9לאחר כיבוש ירושלים ב-בירושלים :

הייתה העיר למקום1920מעמד העיר עלה ומרכזיותה גדלה. עם כינון המנדט הבריטי ב- מושבו של הנציב העליון ומשרדי הממשלה. התנועה הציונית גם היא הקימה בעיר את בית

קרן היסוד, ומושב הועד הלאומי. המוסדות הלאומיים בו שכנו משרדי הסוכנות היהודית, נחנכה על הר הצופים האוניברסיטה העברית. שכונות חדשות כמו רחביה ובית1925בשנת

הכרם הוקמו.

מלחמת העצמאות תוכנית החלוקה של האומות המאוחדות הייתה ירושלים אמורה להיות יחד עם בית לחם על פי

באזור מיוחד תחת שליטה בין-לאומית.

10

תוכנית החלוקה

מפת תוכנית החלוקה

המנדטורית לשתי מדינותארץ ישראל לחלוקתה של האו"םתוכנית החלוקה היא תוכנית של . ההחלטה על תוכנית זו נחשבת לאחדהמנדט הבריטיעצמאיות, יהודית וערבית, עם תום

חבר שאושרה על-ידי הצהרת בלפור. אמנם קדמה לה הציונותהאירועים החשובים בתולדות , אולם תוכנית החלוקה הייתה אופרטיבית, וקבעה תאריך ברור להקמת מדינההלאומים

.מדינת ישראל כאחד הצידוקים להקמת מגילת העצמאותיהודית. החלטת האו"ם מוזכרת ב

ועדת אונסקופ

שנתמנתה ע"יהוועדה המיוחדת של האו"ם לענייני ארץ ישראלמקור התוכנית בהמלצתה של חבר מבריטניה. הוועדה הוקמה בעקבות החזרת כתב המנדט שניתן ל1947 במאי האו"ם

מלחמת שהתפרק לפני חבר הלאומים אל האו"ם. האו"ם ראה עצמו כיורשו של הלאומים, ולפיכך דרש לבחון מחדש את כתבי המנדט. העולם השנייה

הוועדה בחנה שתי הצעות מרכזיות. לפי האחת, תחולק הארץ בין שתי מדינות עצמאיות, הקדושה לנצרות, יהיו שטח ניטרלי בחסותבית לחם והעיר ירושליםערבית ויהודית, כשהבירה

דום"(. שתי המדינות היו אמורות לקיים מערכת כלכלית משותפת, על נ0 ר1 פ1 פוס ס1 האו"ם )"קור0 אף ההפרדה הפוליטית ביניהן. ההצעה השנייה הייתה הקמת מדינה דו-לאומית פדרלית. רוב

.1947 באוגוסט31הנציגים בוועדה תמכו בהצעה הראשונה. דוח הוועדה פורסם ב-

11

12

אולם עם פרוץ מלחמת העצמאות התעלמו מכך שני הצדדים וניסו לתפוס את השליטה בעיר. הכוחות הערביים חסמו את הדרך לירושלים עבור היהודים ואף הפסיקו את זרם המים אליה.

רק שיירות של משוריינים הצליחו לפרוץ לעיר במחיר דמים כבד ולהביא לה אספקה.

הפעלת תכנית ד

, אשר הייתהתכנית ד' הוציא מטכ"ל ההגנה פקודת-אב לתכנית שנקראה 1948 במרץ10ב- הראשונה במלחמת העצמאות. התכנית נועדה להשתלטות על כלאסטרטגיתהתכנית ה

השטח שהוקצה בהחלטת האו"ם למדינה היהודית ועל גושי ההתיישבות שמחוץ לשטח זה, וכןעל שטחים השולטים על נתיבי הפלישה הצפוייה של מדינות ערב.

לפריצת הדרך לירושלים, בכוח שלמבצע נחשוןהמבצע הגדול שנערך במסגרת תכנית ד' היה מקלעים ורוביםמספר חטיבות שפעלו בתאום במתכונת של צבא סדיר, כשהוא מצוייד ב

. במהלך המבצע הועברו שיירות מזוןצ'כוסלובקיהשהגיעו ערב המבצע במשלוח גדול מ ואספקה לירושלים )אם כי הדרך לירושלים נחסמה שוב בהמשך מחמת חוסר כוחות

להחזקתה(. מבצע נחשון היה נקודת המפנה לטובת היישוב במלחמה עם ערביי ארץ ישראל. , להעברת שיירה של מאות משאיות לירושלים ערב פסח תש"חמבצע הראלבעקבותיו באו

ולהרחבת הדרך לירושלים. לטרון, שנכשל, לכיבוש מבצע מכביו

הותקף ונכנע יום לפניגוש עציוןבצד ההישג הגדול של תכנית ד' היו גם כישלונות צורבים. שמצפון לירושלים. בנוסף לכך פונונווה יעקב ועטרות והיישובים הר טובהכרזת המדינה. פונו

. הצלחתה של תכנית ד' העמידה אתסדום במפעל המלח ובית הערבה היישוב ים המלחבגזרת הישוב במצב אסטרטגי משופר לקראת הכרזת המדינה ופלישת צבאות ערב.

השתלטו הכוחות הישראלים על מתחמי השלטון1948 במאי14עם צאת הבריטים מהארץ ב- במאי19 אל העיר ונכנס לעיר העתיקה. ב-1948 במאי18הבריטי, ואילו הלגיון הירדני הגיע ב-

הצליח כוח של הפלמ"ח להיכנס דרך שער ציון אל הרובע היהודי ולהביא אספקה ותגבורת. אולם למחרת השתלטו הערבים שוב על אזור שער ציון, והמצור על הרובע חודש. לבסוף נפל

, מגניו נלקחו בשבי, ובתי הכנסת שבו נהרסו.1948 במאי28הרובע ב-

ביוני נפתחה דרך בורמה והמצור על ירושלים החל להתרופף.1ב

בקרבות עשרת הימים ביולי נעשה ניסיון ישראלי לכבוש את העיר העתיקה, אולם הוא כשל.

הנופלים במערכה על עצמאות ישראל

ישראל

במערכה על עצמאות ישראל מיום החלטת עצרת האו"ם ועד לכריתת הסכמי שביתת הנשק, אזרחים מתוך אוכלוסיה יהודית שמנתה בעת2,000 איש ואשה, מתוכם כ-8,000נפלו כ-

לוחמים נפלו במערכה )זהו המספר היותר מוכר6,000 איש. כ 650,000הכרזת המדינה כ-לציבור(.

את מילות הנופלים לאומה: "אנחנו מגש הכסף שעליונתן אלתרמןבפי הנופלים שם המשורר לך ניתנה מדינת היהודים".

13

ערבים

היא:ההערכות לגבי החמושים שנהרגו בצד הערביאחת

2000מצרים 1000סוריה 1000ירדן 500עיראק 500לבנון 3000ערביי ישראל :נהרגו. 8000סך הכל

אחרי הקמת מדינת ישראל

ירושלים - מבט מהר הזיתים

עלתההכנסת לקבורה בירושלים. בנימין זאב הרצל הועלו עצמות 1949 באוגוסט17ב- האוניברסיטה, ועד מהרה התיישבה בבית פרומין שבמרכז העיר. 1949לירושלים בדצמבר

.גבעת רם המנותק עברה לקמפוס חדש בהר הצופים שנאלצה לעזוב את העברית

טדי נבחר 1965. ב-ישראל על ירושלים כעל בירת מדינת דוד בן גוריון הכריז 1949 בדצמבר5ב- החדש בגבעת רם.הכנסת נחנך משכן 1966 באוגוסט30 לראשות העירייה. ב-קולק

. הלגיון הירדני הפגיז את העיר היהודית וכבש אתמלחמת ששת הימים פרצה 1967 ביוני5ב-.ארמון הנציב

ארמון הנציב

,המנדט הבריטי בזמן הנציב העליון לשם מגוריו של ירושליםארמון הנציב הוא מבנה שהוקם ב.העיר העתיקהוקרוי מאז בשם זה. הארמון נמצא על פסגת רכס הצופה מדרום מזרח על

האו"ם היתה אמורה ירושלים להיות מרכזו של אזור בינלאומי בשליטת החלטת החלוקהעפ"י ולכן הועבר הארמון לרשות האו"ם והוכרז כשטח מפורז.

השתלט הצבא הירדני על ארמון הנציב, ועל1967 ביוני5, בצהרי מלחמת ששת הימיםבזמן , לגדוד מחטיבתעוזי נרקיס, פיקוד המרכזחלקים נכבדים מהשטח המפורז. בתגובה הורה אלוף

ירושלים )בפיקודו של אליעזר אמיתי( לבצע מתקפת נגד עוד בשעות היום. הגדוד כבש את אשר נכבשצור באחרהאזור בתגבור כוחות שריון ויחידות סיור, ונע לעבר הכפר הערבי

לקראת ערב.

14

הוחזר השטח לרשות האו"ם. מאוחר יותר, הוקמה דרומית לארמוןמלחמת ששת הימיםלאחר הוקמה ליד הארמוןשנות התשעים המכונה שכונת ארמון הנציב. באמצע תלפיות מזרחשכונת

.העיר העתיקהטיילת גולדמן וטיילת טדי הצופה על

רכשה עמותת אלע"ד נכס בקצה שכונת ג'בל מוכאבר אשר נושקת לארמון2002בשלהי שנת החלו עבודות הכנה לבנייתה של שכונה יהודית, "נוף ציון", בקצהו2003הנציב ממזרח. ובשנת

יחידות דיור, ובנייתה התאפשרה בין400המזרחי של רכס ארמון הנציב, בשכונה מתוכננים כ- השאר הודות לפעולות מצד עמותת אלע"ד לעידוד בעלי הקרקע להתחיל בעבודות הבניה.

דונם. 123,000. שטח השיפוט שלה הוא מחוז ירושלים בעירכיום ירושלים היא

דמוגרפיה

אוכלוסיית ירושלים בתקופות שונות:

יהודיםשנהמוסלמי

םנוצריי

םסה"כ

152510003700 ? ?

153811506750 ? ?

1553163411,750 ? ?

1562120011,450 ? ?

184471205000339015,510

187612,0007560547025,030

189628,1108560875045,420

192234,00013,40014,70062,600

193151,20019,90019,30090,500

194497,00030,60029,400157,000

1948100,00040,00025,000165,000

1967195,70054,96312,646263,307

1980292,300 ? ?407,100

1985327,700 ? ?457,700

1987340,000121,00014,000475,000

1990378,200131,80014,400524,400

1995482,000164,30016,300662,600

1996421,200 ? ?602,100

2000448,800208,700 ?657,500

15

2004458,000225,00015,000706,000

ואילך. השינוי19. גבולות העיר השתנו מעת לעת, בעיקר מאמצע המאה ה-1)הערות - שבו הוכללו כמה כפרים ועיירות ממזרח לירושלים בשטח1967המשמעותי האחרון היה ב-

(2004 מאוכלוסיית העיר נכון ל 1%. תושבים חסרי סיווג דתי בירושלים - שיעורם כ 2העיר.

מעמדה החוקי של ירושלים:

מעמדה החוקי והבינלאומי של ירושלים סבוך ומעורפל.1948מאז

קבעה כי ירושלים תהיה חלק מאזור בשליטה בינלאומית )שאמור היה לכלולתוכנית החלוקה (, באמצעות מושל זר שימונה על-ידי האו"ם, ומועצה שתורכב מנציגיבית לחםגם את

התושבים של האזור.

אולם במלחמת העצמאות חולקה ירושלים בין ישראל לבין ירדן )בית לחם נותרה בידי ירדן(.. 1948 ביולי17מדינת ישראל הכריזה על ירושלים המערבית כעל חלק משטחה רק ב-

. גורמים רבים בעולם, פעלו1949ההכרזה על העיר כעל בירת המדינה התקיימה רק בדצמבר הקוראת1949לבינאום העיר, ושאפו למעמד בה. עצרת או"ם אף קיבלה החלטה בדצמבר

לבנאם את ירושלים. למרות שההחלטה לא יושמה, מרבית מדינות העולם אינן מכירות ארצותבירושלים כבירת ישראל, ושגרירותיהן אינן שוכנות בה. לפי החלטת הקונגרס מכירה

בירושלים כבירת ישראל, אך משהה את העברת השגרירות אליה.הברית

חוק המסמיך את ממשלת ישראלכנסת, מייד אחרי מלחמת ששת הימים קיבלה ה1967בשנת (.המנדט הבריטילהחיל בצו את החוק הישראלי על שטחים בתחומי ארץ ישראל )בגבולות

הממשלה החליטה להחיל את החוק הישראלי על מזרח ירושלים, כלומר על השטח שהרשויות הירדניות הגדירו כשטח המוניציפאלי, ובנוסף על כפרים, עיירות ושטחים פתוחים הסמוכים לו.

הקהילה הבינלאומית אינה מכירה בהחלת החוק הישראלי ורואה במזרח ירושלים חלק . ממשלת ישראל טוענתהתנחלויות, ובשכונות היהודיות שהוקמו בה - השטחים הכבושיםמ

קבעבית המשפט העליוןבפורומים בינלאומיים כי החלת החוק על השטח אינה סיפוח, אולם כי מזרח ירושלים היא חלק בלתי נפרד ממדינת ישראל.

עיריית ירושלים

ראשי העיר ירושלים:ראשי עיריית ירושלים מאז קום המדינה ועד היום

1951 בינואר 8 - 1948. דניאל אוסטר, אפריל 11952 באוגוסט 22 - 1951 בינואר 9. שלמה זלמן שרגאי, 21955 באפריל 3 - 1952 בספטמבר 25. יצחק קריב, 31955 - ספטמבר 1955. ועדה קרואה בראשותו של ש''ב ישעיה, אפריל 41959 - נובמבר 1955 בספטמבר 9. גרשון אגרון, 51965 בנובמבר 1 - 1959. מרדכי איש שלום, דצמבר 61993 - 1965 בנובמבר 2. טדי קולק, 71993 - 2003. אהוד אולמרט 82003. אורי לופליאנסקי - 9

16

אתרים בירושלים:

בניני ממשלה ושלטוןהכנסת

משכן הכנסת

: מוזיאון תל אביב,תל אביבבימיה הראשונים קיימה הכנסת את ישיבותיה במספר מקומות ב . תחילהירושלים עלתה הכנסת ל1949 בדצמבר26בניין קולנוע "קסם" ומלון "סן-רמו". ב-

שבמרכזבית פרומין ישבה ב במרץ13, והחל מה-הסוכנות היהודיתקיימה את ישיבותיה בבניין העיר.

. מיקומוגבעת רם דובר על הקמת משכן הכנסת כחלק מקריית הממשלה ב1949כבר בשנת שמן הראוי שהוא יהיה לצד1955בתוך המתחם השתנה בתוכניות השונות, ולבסוף הוחלט ב

הוכרזה תחרות לבניית המשכן.1956 ביולי25קריית הממשלה, במקומו הנוכחי, ולא בתוכה. ב- 24 בישראל לא נגשו לתחרות. ב-אדריכליםאבל בשל העובדה שלא היה מימון לבנייה רוב ה

נודע1957 ליולי 15. ביוסף קלרויין פורסם שבתחרות זכתה תוכניתו של האדריכל 1957 ביולי מליון לירות שטרלינג למימון הבנייה.1.25 הוריש סכום של ג'יימס דה רוטשילדשהברון האנגלי

, ואלמנת התורם,יצחק בן צבי במעמד נשיא המדינה 1958 באוקטובר14אבן הפינה הונחה ב-.1966 באוגוסט30הברונית רוטשילד, הבניין נחנך ב-

משכן נשיאי ישראל בית המשפט העליון בית הדין הארצי לעבודה הרבנות הראשית

הרבנות הראשית לישראל

בית הדין וכוללת את מדינת ישראלהרבנות הראשית לישראל היא המוסד הרבני העליון ב ומערכת השולטת על מינוי רבנים ודיינים, התקנת תקנות, הפעלת מערכתהרבני הגדול

ועוד. ברבנות הראשית מכהנים שני רבנים, אשכנזי וספרדי, שמחזיק גםכשרותה שנים והם אינם10. הרבנים הראשיים נבחרים לתקופה של הראשון לציוןבתואר המסורתי

יכולים להתמודד לכהונה שניה רצופה.

תולדותיה

17

(, בחסות שלטונות המנדט הבריטי, במקום1921הרבנות הראשית הוקמה בשנת תרפ"א ) ,הראי"ה קוק דאז, ירושלים שהתקיים תחת השלטון העותמני. רבה של חכם באשיתפקיד ה

בטענה שהרבנותחרדיםיזם את הקמת המוסד וטיפח אותו כנגד התקפות מצד קיצוניים קשורה יותר מדי למוסדות החילוניים וניסיונות מצד החילוניים להגביר את השפעת השלטון

והציבור החילוני על המוסד.

במרכז ירושלים. בשנותהיכל שלמהבמשך שנים רבות שכנו משרדי הרבנות הראשית בהתשעים עברו משרדי הרבנות לבניין משרדים בכניסה לירושלים.

הרבנים הראשיים וכהונתם

( - ג'1921 - נבחר פה אחד, ט"ז באדר א' תרפ"א )אברהם יצחק הכהן קוקהרב (. 1935אלול תרצ"ה )

(. 1939( - ח' סיוון תרצ"ט )1921 - ט"ז אדר א' תרפ"א )יעקב מאירהרב ( - י"ט תמוז1936 - נבחר פה אחד, י"ז כסלו תרצ"ז )יצחק אייזיק הלוי הרצוגהרב

תשי"ט. הרב הראשי האשכנזי הראשון במדינת ישראל. ( - כ"ד אלול1939 - נבחר פה אחד, י' תמוז תרצ"ט )בן ציון מאיר חי עוזיאלהרב

(. הרב הראשי הספרדי הראשון במדינת ישראל. 1953תשי"ג ) (. 1972( - ז' חשוון תשל"ג )1955 - כ"ט שבט תשט"ו )יצחק ניסיםהרב (. 1972( - ז' חשוון תשל"ג )1964 - ד' ניסן תשכ"ד )איסר יהודה אונטרמןהרב ( - א' ניסן תשמ"ג )1972 - ז' חשוון תשל"ג )עובדיה יוסף ושלמה גורןהרבנים

1983 .) ( -1983 - א' ניסן תשמ"ג )מרדכי אליהו ואברהם אלקנה כהנא שפיראהרבנים

(. 1993כ"ט אדר תשנ"ג ) ( - תשס"ג )1993 - א' ניסן תשנ"ג )אליהו בקשי דורון וישראל מאיר לאוהרבנים

2003 ) (.2003 - החל משנת תשס"ג )יונה מצגר ושלמה עמרהרבנים

18

המשך אתרים בירושלים:

משרד ראש הממשלה משרדי הממשלה בנק ישראל כיכר ספרא

כיכר ספרא

הרחבה המרכזית בכיכר

כיכר ספרא- כיכר העירייה.

רחוב יפו, הממוקמת בתחילתו של ירושליםכיכר ספרא היא אחת הכיכרות המרכזיות ב , כחלק מבניית1993. הכיכר נבנתה בשנת העיר העתיקהשבמרכז העיר, ממערב לחומות

הקומפלקס של משרדי עיריית ירושלים למקום, ולמעשה, נקראת היום כל קריית עירייתירושלים הבנויה סביב הרחבה המרכזית בשם כיכר ספרא.

. עם השניםהמנדט הבריטי, נבנה בתקופת רחוב יפובית העיריה המקורי, ששכן בתחילתו של כבר התפזרו מחלקות90שנות ה-היה צר מלהכיל את כל אגפיה של העיר ההולכת וגדלה, ועד

העירייה השונות בעשרות בניינים ברחבי העיר. המטרה בבניית קריית העירייה בכיכר ספרא הייתה לרכז את כל אגפי עיריית ירושלים ושלוחותיה במקום אחד, בסמוך לבית העירייה

מבנים10המקורי וסביב בית העירייה החדש. בבניית קריית העירייה נעשה שימוש ב-

19

היסטוריים ששומרו, שוחזרו והוסבו למשרדים, ולהם נוספו שלושה בניינים חדשים. הכיכר , איש עסקים יהודי ונדבן ידוע שפעל רבות למען העיראדמונד ספראנקראת על שמו של

ירושלים, ותרם מכספו לבניית המתחם.

המשך אתרים בירושלים

המטה הארצי של המשטרה רשות הרדיו והטלויזיה הממלכתית

מוזיאוניםמוזיאון ישראל היכל הספר בית טיכו מוזיאון לתולדות ירושלים מגדל דוד - מוזיאון רוקפלר מוזיאון ארצות המקרא מוזיאון המדע יד ושםמוזיאון בגיןמוזיאון מורשת מוזיאון אסירי המחתרות

העיר העתיקה

חומות ירושלים ומגדל דוד

שערי ירושלים

. כןחומות ירושלים היא שטח שגודלו כקמ"ר אחד, המוקף על-ידי ירושליםהעיר העתיקה ב , הנמצא מחוץ לחומות אך צמוד להן. החומות המקיפות את העירהר ציוןנכלל בעיר העתיקה .סולימאן הראשון הטורקי סולטן, על-ידי ה1535-1538העתיקה נבנו בשנים

.יהודי והארמני, הנוצרי, המוסלמיהעיר העתיקה נחלקת לארבעה רבעים:

20

היסטוריה

סמטה בעיר העתיקה

, וכלירדן עברה השליטה במזרח ירושלים, כולל העיר העתיקה, לידי מלחמת העצמאותבתושביה היהודיים של העיר פונו ממנה.

שליטתה של ירדן נמשכה עד לשחרור יהודה ושומרון, כולל מזרח ירושלים והעיר העתיקה, על . מלחמת ששת הימים, 1967 ביוני 6 בצה"לידי

זמן קצר לאחר תפיסת השליטה בעיר החליטה ממשלת ישראל להחיל את החוק הישראלי על מזרח ירושלים, שהעיר העתיקה הייתה חלק ממנה, ולתושביה הערבים ניתן מעמד של תושב

קבע. הקהילייה הבינלאומית אינה מכירה בהחלת החוק הישראלי ורואה במזרח ירושלים חלק, ובשכונות היהודיות שהוקמו בה שכונות.השטחים הכבושיםמ

קבע כי מזרח ירושלים היא חלק בלתי נפרד ממדינת ישראל.בית המשפט העליון

עד מהרה החלה ישראל לשקם את הרובע היהודי ולחדש את היישוב היהודי בו.

וכיום הוא נמצא ברשימתאונסקו ע"י אתר מורשת עולמית הוכרזה העיר העתיקה כ1981ב־האתרים בסכנה של הארגון.

21

שערי ירושלים

שערי ירושלים הינם שערים אשר נמצאים בחומת העיר העתיקה, בחומה ישנם שמונה שערים הוא המפורסם מבין השערים האטומים ולכןשער הרחמיםפתוחים, ומספר שערים אטומים.

מר שבחומת ירושלים תשעה שערים.נהוג לו

מיקוםשנת בנייהשמות נוספיםשם

שערהאריות

שער השבטים, שער סטפנוס הקדוש, שער

מרים

1538- 1539

הרובע - העיר העתיקההחומה הצפון מזרחית של המוסלמי

שערהפרחים

שער הורדוס לא ידוע

מתי נפרץהרובע הנוצרי - העיר העתיקההחומה הצפונית של

שערשכם

, באבדמשקשער אל עמוד

1537

- בקרבתהעיר העתיקהמרכז החומה הצפונית של , השער פונה לכיוון צפון הארץהרובע המוסלמי

ממנו יצאה בעבר דרך ישנה לכיוון שכם וממנהלסוריה

השערהחדש

העיר העתיקההחומה הצפון מערבית של 1887אין

שער יפו , שערחברוןשער

דוד1530- 1540

העירמרכז החומה המערבית של השער ממוקם ב .מהשער נסללה דרך סוחרים עתיקה עדהעתיקה

לנמל יפו במערב, ובסמוך לו דרך ישנה לכיווןבית-לחם וחברון.

שערהאשפות

1538מוגרביםשער ה הכותל, בקרבת העיר העתיקההחומה הדרומית של

הכותל הדרומי והמערבי

שער ציון שער דוד, שער הרובע היהודי,שער היהודים

1540 -העיר העתיקהחומה הדרומית של השער ממוקם ב

הרובע היהודי ובקרבת הר ציוןעל

שערהרחמים

הר הביתמרכז החומה המזרחית של לא ידועשער הזהב

שערהחפירות

שנות ה-אין של80

המאה ה-

- מוליךהעיר העתיקההחומה הדרומית של מהכותל המערבי אל הכותל הדרומי - השער נפרץ על מנת לאפשר למבקרים בחפירות הכותל לראות

22

את החפירות משני עברי החומה20

האטומים. שערים אלו שימשו אתשערי חולדהבחומה הדרומית של הר הבית נמצאים .הורדוס ונבנו על ידי בית המקדשהעולים לרגל ל

הכותל המערבי

הכותל המערבי במסורת היהודית

.הר הבית השני בבית המקדשהכותל המערבי הינו שריד של חומה חיצונית שהקיפה את

. הורדוסהכותל המערבי למעשה הינו החומה החיצונית מערבית של המקדש המורחב שבנה קודש הכותל המערבי הוא גם המקום השני הקרוב ביותר אל מקומו של

ישנו את המקום הקרוב ביותר אשרמנהרות הכותל בו יכולים יהודים להתפלל )בהקודשיםנמצא מול קודש הקודשים(.

הערבים כינו את הכותל בשם "כותל הדמעות", על שם תפילותיהם ובכיים של היהודים שבאולהתפלל שם, וכינוי זה התקבל גם לתיאור הכותל בשפה האנגלית.

לא זזה מעולם מהכותל המערבי".שכינה ידוע קובע כי "חז"למדרש

המשך אתרים בעיר העתיקה:

oהר הבית

23

מסגד אל-אקצא כיפת הסלע oהרובע היהודי

הרובע היהודי

יהודי הפך במהלך העת החדשה, למקום מגוריהם של ירושלים בעיר העתיקההרובע היהודי ב ירדה קרנו של הרובע. 19המאה ה-העיר. עם היציאה לשכונות מחוץ לחומות בסוף

וחרב לחלוטין. ירדנים הוא נכבש בידי ה1948 ב- , נערכו בו חפירותצה"ל שוחרר הרובע בידי מלחמת ששת הימים ב

והושקעו מאמצים ניכרים בשיקומו.ארכיאולוגיות

אתרים ברובע היהודי:

בתי הכנסת הספרדיים מוזיאון חצר היישוב הישן בית הכנסת החורבה תפארת ישראלבית הכנסת בית הכנסת הקראיבתי מחסה בית זיבנברג הבית השרוף בית הכנסת הרמב"ןישיבת המקובלים 'בית אל'.)מיסודו

של הרש"ש(

המשך אתרים בתחומי העיר העתיקה:

oהרובע המוסלמי oחומות העיר העתיקה oשערי ירושלים oמגדל דוד

שכונות

)לפי סדר אלף בית(

תלפיות הישנה( ארנונה( גבעת חנניה( אבו תור( אבן ישראל אהל משה

24

בית הכרם בית וגן

בית וגן

.ירושליםבית וגן היא שכונה במערב העיר

. היאהמנדט הבריטי שהוקמו בירושלים בימי שכונות הגנים כאחת מ1921השכונה נוסדה ב- עירוני. הרחוב הראשימאגר מיםנמצאת במיקום גבוה יחסית לרוב העיר, ולכן הוקם במרכזה

בה נקרא "רחוב הפסגה" בשל גובה השכונה.

רבים. כמו בשכונות אחרותישיבות ובתי כנסת, וקיימים בה חרדיםכיום רוב תושביה דתיים ו ארצות הבריתבירושלים, מחירי הדיור בה גבוהים עקב ביקוש רב מצד יהודים מחו"ל, בעיקר מ

.צרפתומ

)בקעה )שכונה בתי אונגרין בתי ברוידא בתי ראנד גאולה גבעת המטוס גבעת מרדכי גבעת שאול קטמונים( גוננים( הגבעה הצרפתית גילה המושבה הגרמנית המושבה היוונית הר נוף

הר נוף

תושבים.30,000. אוכלוסייתה מונה כ-ירושלים במערב העיר שכונההר נוף-

הרי מטרים. מהר נוף נשקפים 813מקור השם 'הר נוף' בנוף הנשקף מהמקום המתנשא לגובה ,בית הכרם, בית זית, הר המנוחות, הר הרצל: כולל הרי ירושלים, ערי החוף והרי יהודה, ירדן

.מבשרת ציון והר אדר, עין כרם בבית החולים הדסה

זכרון יוסף זכרון משה קוממיות( טלביה( ימין משה יפה נוף כרם אברהם מאה שערים

25

מאה שערים

מאה שערים

.העיר העתיקה, הממוקמת בקרבת מרכז העיר וירושלים בחרדיתמאה שערים - שכונה

ייסוד השכונה

מאה שערים הייתה השכונה החמישית שנבנתה מחוץ לחומות העיר העתיקה, היא הייתה הגדולה ביותר, והמרוחקת ביותר מבין השכונות שמחוץ לחומות העיר העתיקה. קדמו לה

.בית דוד ונחלת שבעה, מחנה ישראל, משכנות שאננים

)סבו שליוסף ריבלין על-ידי "חברת בוני ירושלים". בין מייסדיה 1874השכונה הוקמה בשנת , ששנים מספר קודם לכן התנסו בהקמת שכונתיואל משה סלומון( וראובן ריבלין כנסתיו"ר ה

. הייתה זו "שכונת אגודה", אחת מכמה שכונות שנבנו באותה תקופה על ידינחלת שבעה התאגדות תושבים שביקשו לצאת מבין חומות העיר העתיקה ולהקים לעצמם בתי מגורים

חברי האגודה היו רחוקים מלהיות בעלי אמצעים – ברובם התפרנסו150בתנאים נוחים. הקרקע לשכונה נרכשה בשלושה שלבים. כספי החלוקהמ

דונם.32, סה"כ כ-ליפתאמערביי הכפר

מקורו של שם השכונה בפסוק מפרשת "תולדות", שהייתה פרשת השבוע בזמן הקמת החברההמייסדת: "ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים ויברכהו ה'".

, שעסק בחקרקונרד שיק תושב ירושלים גרמני הארכיאולוג והאדריכלמתכנן השכונה היה ה וששמו חתום על מבנים רבים בעיר מאותה תקופה.ארץ ישראלירושלים ו

26

המשך שכונות בירושלים

מגרש הרוסים מזכרת משה מחנה יהודה מחנה ישראל משכנות שאננים

משכנות שאננים

משכנות שאננים היא אחד המפעלים הראשונים בעיר החדשה של ירושלים והשכונה היהודית . קדמו לה מספר מפעלים פרטייםהעיר העתיקה מחוץ לחומות ירושליםהראשונה שהוקמה ב

משהשהוקמו בשנות החמישים. היזם שעמד מאחורי הקמתה של משכנות שאננים היה , שהוטרד ממצוקת הדיור של יהודי ירושלים בין חומות העיר העתיקה. היא נבנתהמונטיפיורי

ירושלים לטובת 60,000$, שבמותו השאיר קרן על סך יהודה טוראמכספי העיזבון של הנדבן ויושביה. על כן נקראה השכונה לעיתים "חצר יהודה טורא".

תחילת התארגנות לבניית משכנות שאננים הייתה בשנות החמישים. רכישת הקרקע נעשתה 180,000, שנת ביקורו הרביעי של מונטיפיורי בארץ. השטח שנבנה היה מגרש של 1855כבר ב-

. מאחר ורכישת קרקע באותם ימים ע"י נתין זר הייתההר ציון מול בריכת הסולטאןמ"ר, מעל ל אסורה, הוצא לשם כך צו מיוחד מטעם השלטונות, אשר התיר למונטיפיורי את רכישת

לי"ש.1,000הקרקע מפחת ירושלים תמורת

את הקרקע להקמת בית חולים ליהודי העיר, אך העובדהמונטיפיוריתחילה ייעד משה , וחוסר הנכונות של התושביםרוטשילדשבשנות החמישים הוקם בעיר העתיקה בית חולים להתאשפז מחוץ לחומות העיר גרמו לגניזת הרעיון.

טחנת הקמח בשכונת משכנות שאננים

את הדירות ייעד משה מונטיפיורי לאנשים נזקקים ולתלמידים חכמים, מבני משפחות העיר. ספרדים וחצי לאשכנזיםהעתיקה. הכוונה הייתה כי מחצית הדירות מיועדות ל

, שתספקטחנת קמחבמעלה הגבעה הקים משה מונטיפיורי, עוד לפני בתי השכונה, למתיישבים מקום תעסוקה לפרנסה. הוא קיווה שהטחנה תספק שירותים במחיר נמוך מזה של

, וטחנתלונדוןהטוחנים הערביים וכך תקל על עניי ירושלים. מונטיפיורי שלח ציוד מלא מ.1857הקמח הוקמה בפינה הדרום מערבית של המגרש ב-

27

פרק ל"ב, פסוק י"ח:ישעיהוהשם משכנות שאננים ניתן לה בהשראת פסוק מספר

"וישב עמי בנווה שלום ובמשכנות מבטחים ובמנוחת שאננות".

השם נועד לשקף את "שאננותם" של מתיישביה שהעזו לעזוב את הביטחון היחסי שהיקנולהם חומות העיר העתיקה.

היום משכנות שאננים נחשבת לאחת משכונות היוקרה בירושלים לאור קרבתה לעיר העתיקה ולמרכז העיר, וכן לנוכח הנוף המרהיב של

חומת העיר העתיקה הנשקף מבתי השכונה.

)מלחה )מנחת ממילא נווה יעקב נווה שאנן נחלאות נחלת שבעה ניות עין כרם עמק רפאים פסגת זאב

פסגת זאב

. היא ממוקמת בצפון מזרח העיר, ומספרירושליםפסגת זאב היא אחת השכונות הגדולות ב נפשות.50,000תושביה עולה על

עםיהודי במטרה ליצור רצף 20המאה ה- של 80שנות ה-בתיה הראשונים הוקמו בתחילת , שעד אז הייתה מנותקת מירושלים. במרוצת השנים התפתחה השכונה,נווה יעקבשכונת

וכיום היא מהווה מרכז עירוני חשוב בבירה, בעיקר עבור תושבי השכונות הצפוניות של.ירושלים

, ורחובותיה נקראו על שמם של יחידותזאב ז'בוטינסקישם השכונה נבחר כהוקרה והנצחה ל.מלחמות ישראל אלופי וכן על שמם של צבאיותוסיירות

מאיר גרשון, רחוב השישה עשר ורחוב משה דייןרחובותיה הראשיים של השכונה הם שדרות ירושלים ההולכת ונבנית בהרכבת הקלהשעל גדותיהם חנויות רבות. תחנתה הראשונה של

תמוקם בפסגת זאב.

קטמון קרית היובל קרית מנחם קרית משה רוממה רחביה רמות רמות פולין רמות אלון רמת שרת

28

רמת אשכול שכונת הבוכרים שכונת פת תלפיות ארמון הנציב( תלפיות מזרח(

אתרים ארכיאולוגיים בירושלים:

עיר דוד

החפירות בעיר דוד

דוד המלך שכבש יבוס בו נמצאים שרידים לעיר ירושלים בארכאולוגיעיר דוד היא אתר ולבירה שבנה שם.

מיקומה של עיר דוד

29

גבולותיה המשוערים של עיר דוד ונקבת חזקיהו:

פני מטר מעל 473 בגובה העיר העתיקהעיר דוד ממוקמת על הגבעה הדרום מזרחית של אגן , בלב שכונה ערבית )לשעברחומות העיר העתיקה. הגבעה נמצאת כיום מדרום ומחוץ להים

(.שילוח )סילואןכפר(

הבחירה להקמת ישוב, לא כל שכן עיר, בגבעה זו, הנמוכה משמעותית מההרים הסובבים ( נראית תמוהה. עם זאת, בעיר דודארמון הנציב, רכס הר הזיתים, הר הצופיםאותה )

מתקיימים התנאים ההכרחיים לקיומו של ישוב בתקופות הקדומות.

הגנה על העיר

,הר המוריהבראשיתה, ירושלים הקדומה שכנה על הגבעה המזרחית בשפולו הדרומי של נחל. מצד מזרח תוחם את עיר דוד הר הביתובשלביה הראשונים היא לא כללה את מתחם

גיא בן, המתחברים בקצה הדרומי של הגבעה בטירופיאון וממערב הגיא המרכזי, גיא הקדרון . מצפון עבר הגבול של ירושלים פחות או יותר במקום בו עובר היום הכביש שמחוץהינום

הדרומית.חומהל

בתחתית קעורה סגורה אינו מצוי בשום מקום אחר בארץ. ערים היו ממוקמותעירמיקום של בדרך כלל על תל בולט מעל לסביבה מישורית, או על שלוחה של הר היורדת אל תוך בקעה. אין שום דוגמא נוספת של עיר שהרים מקיפים אותה מכל הצדדים. עם זאת, למרות שלעין

שהיונשקמודרנית נראה כי העיר נשלטת מכל הצדדים, הרי שבהתחשב בטווחי כלי ה מקובלים בתקופת יסודה של העיר, תלילותם של מדרונות עיר דוד הפכה את הגבעה למוגנת

.מצפון תיפתח הרעהבצורה טובה, למעט הצד הצפוני. מכאן, ככל הנראה, מקורו של הניב

רקע היסטורי

היסטוריה של האתר לפני כיבושו של דוד

. ירושלים מוזכרתהתקופה הכלכוליתית חשפו שרידים כבר מארכיאולוגיותהחפירות ה לפנה"ס(. מתקופה זו19-18 )המאות מצריים הכתבי המארותלראשונה בעדויות כתובות ב

. ירושלים מוזכרת גםפיר וורןנחשפו, בין היתר, החומה המזרחית של העיר והשלב הקדום של לפנה"ס. מתקופה זו נחשפו קירות תמך של החלקלקה14 מן המאה ה-אל עמרנהבמכתבי תל

)להלן(.Gהמדורגת בשטח

30

מחולקים למספר יחידות יישוביות אוהרי ירושלים היו שאול ומלכות תקופת השופטיםב שבטשבטיות. היחידה הדרומית בהרי ירושלים נמצאת מדרום לנחל רפאים, שנכלל בתחום

דוד שימש כגבול שבטי בין נחלת יהודה לנחלת בנימין. ירושלים שלפני נחל שורק. יהודה , אך היא הייתה עיר יבוסית. היא הפכה לעיר יהודית לראשונה לאחרבנימיןנמצאה בתחום

לפני הספירה.1006כיבושה על ידי דוד סביב

כיבוש דוד והתפשטות העיר בתקופת בית ראשון

בן צרויה בראש צבאיואב בראשית ימי מלכותו, עת עמד דוד כבש את ירושליםיש להניח ש כבר חוסלה. בנימין )העיר היבוסית( ויהודהיהודה, והמובלעת הזרה בין

א, שופטים ספרהזה" היום עד בירושלם בנימין בני את היבוסי "וישבהיבוסים לא גורשו 7 לבירה החדשה ירושלים, כ-חברון, מאוחר יותר נראה שדוד העתיק את מקום מושבו מכא

שנים לאחר כיבוש מצודת ציון, וכך נקשר קשר בל יינתק בין עיר דוד לבין שושלת בית דוד,קשר זה היה גורם רב חשיבות בתולדות הממלכה במשך דורות רבים.

נזכרות כמה פעמים פעולות הבנייה של דוד בעיר, המרכזיות שבהן -מקראב

הסביב" ועד המילוא מן מסביב העיר "ויבן, - יש להניח כי דוד הרחיב אתב, ה, ט שמואל ספר

. נראה שהדברהר הביתהעיר המבוצרת צפונה כלפי הביא לפריצתה של חומתה הקיימת של העיר מצפון

עד ששלמה המלך בנה את המילוא. מצודת ציוןל

א, מלכים ספר, אביו" דוד עיר פרץ את "סגר אקרופוליס . ככל הנראה החל דוד בהקמת הכז יא

החדש לרבות המבנים על הר הבית עצמו.

. בשנת שלטונו האחרונה בנה דוד מזבח על הר הביתארון הבריתדוד העלה לעיר דוד את .הר הבית, אתר המוכר היום יותר כגורן ארוונהולשם כך רכש את

דונם. המזבח היה מנותק מהעיר, על ראש הגבעה. בימי60שטחה של עיר דוד היה בקירוב והגבעה צורפה לעיר. המקדש וארמון המלך היו מחוץבית המקדש נבנה על הגבעה שלמה

דונם130לעיר המאוכלסת ונוצר רובע חדש בצפון, העופל, עמו הגיע שטחה של ירושלים לכדי .ירושליםבקרוב. עד למאה השמינית לפנה"ס זה היה תחומה של

, כאשר ירושליםממלכת ישראל ולממלכת יהודהלאחר מות שלמה התפלגה הממלכה ל נשארה בירת ממלכת יהודה בלבד. כמתואר בתנ"ך, בנו מלכי ישראל אתרים חלופיים ברחבי

של ממלכתאשוריהממלכה הישראלית, וזיקתם לירושלים הייתה מועטה. לאחר הכיבוש ה הגיע זרם פליטים גדול לירושלים. העיר התפשטה והקיפה גםעשרת השבטיםישראל והגליית

רובע היהודיאת הגבעה המערבית כולה, וכללה ככל הנראה את השטחים הידועים היום כ של היום. בתקופת מלכותו שלחומות העיר העתיקה שמחוץ להר ציון, וכן את הרובע הארמניו

הוקפה העיר חומה, ומי מעיין הגיחון הוכנסו לתוך העיר. העיר גדלה בתקופה זוחזקיהוהמלך פי ארבע.

העופל, הר הבית והגבעה הדרום מערבית )הרובע היהודי של היום( אינם חלק מעיר דודהמקורית.

31

הממצאים בעיר דוד

, נקבת חזקיהו ופיר וורן. בנוסףGבעיר דוד מספר אתרי חפירה, החשובים שבהם הם שטח לאתרי חפירה אלה, ישנם אתרי חפירה חדשים יותר אשר עמותת אלע"ד שוקדת בימים אלה

ממש להגיע לממצאים חדשים אשר ישפכו אור על ההיסטוריה של העם היהודי בעיר דוד:

Gשטח

הוא השטח הצפוני והגבוה שבין שטחי החפירה והקרוב ביותר לעופל. הואGשטח הקדום של ירושלים.אקרופוליסה

החומה

ביתבדרומו של השטח בולט יסוד של מגדל שנבנה על חורבות מבנים שנהרסו עם חורבן מכנה "החומהיוספוס פלביוס, אותה חומה שתקופת בית שני. לפיכך החומה הזו היא מראשון

. היאשיבת ציוןהראשונה". העדות הארכיאולוגית מצביעה על כך שהחומה נבנתה החל מימי הוקמה בראש המדרון המזרחי שנותר מעתה מחוץ לתחומי העיר המבוצרת, עובדה

, אותו הוא ערך עםנחמיהשמתיישבת יפה עם המסופר במקרא המתאר את מסע הלילה של הגיעו לירושלים.

תיאור מסע הלילה של נחמיה:

ואהי האשפות שער ואל התנין עין פני ואל לילה הגיא בשער "ואצאה אל באש. ואעבר אכלו ושעריה פרוצים הם אשר ירושלים בחומת שבר עלה תחתי. ואהי לעבר לבהמה מקום ואין המלך ברכת ואל העין שער ואשוב" הגיא בשער ואבוא ואשוב בחומה שבר ואהי לילה בנחל

. ג, יג-טו( )נחמיה

זהו תיאור של מסע שראשיתו בשער הגיא, משם יורד נחמיה לבריכת השילוח וכשהוא שב ועולה במדרון המזרחי אין הבהמה יכולה לעבור. ואכן בכל המקומות שנחפרו במדרון המזרחי

התלול נתקלו מיד במפולת אבן אדירה. נחמיה הגיע כנראה למסקנה שאין לו האמצעים הדרושים לפינוי ושיקום ההריסות בקטע קשה זה, והוא בנה את החומה בראש המדרון. חומה

זו המשיכה לשמש בכל ימי בית שני ובתקופה הביזאנטית.

32

בית אחיאל

בית אחיאל

. הכניסה אל הבית הייתהבית ראשון האופייני לימי בית ארבעת המרחביםבית אחיאל הוא מדרום, המבנה נחשף בחפירות בשלמותו. המבנה מכונה "בית אחיאל" בגלל שנמצאו בו שני

שברי כלי חרס הנושאים שם זה. המבנה נהרס בחורבן בית ראשון.

מצפון לבית אחיאל בנויים שני תאים. בדרומי ביניהם, הסמוך לבית אחיאל, נמצאה אסלת ביתשימוש חצובה מאבן שקועה ברצפה ומתחתיה בור שקיעה.

החדר השרוף

מצפון לתאים עוברת סמטה שמעברה השני נחשפה פינה של מבנה נוסף הקרוי "החדר השרוף". המבנה השתמר למלוא קומתו הראשונה. כאשר נשרף הבניין בחורבן התמוטטה

, הראשונים מימי בית ראשוןעץהקומה העליונה וכיסתה את רצפתו. נמצאו גם שרידי רהיטי , המשמשים עדותברונזה ומברזלשנמצאו בארץ. בתוך השרידים נמצאו עשרות ראשי חיצים מ

לקרב שהתחולל כאן.

בית הבולות

קירות התמך תמכו במבנים הבנויים על המדרון התלול. ממבנה ששכן בטרסה אחת נמוכה מזו , )בולות הן פיסות טין קטנותבולות 51של בית אחיאל נחשפה רק רצועה צרה. במקום נמצאו

(. על רובחותם הודבקה טבעת טין על ההפפירוסיםשנלחצו והודבקו אל החוטים הקושרים את הבולות מופיעים שמות של אנשים תוך אזכור שם אביהם. ככל הנראה מדובר ברשימה של

. באחת הבולות ניתןממלכת יהודהחלק חשוב של הפקידות הגבוהה בשנים אחרונות לקיום מלך יהודה.יהויקים בזמנו של ירמיהולקרא בוודאות את שמו של גמריהו בן שפן, הנזכר בספר

החלקלקה )קיר התמך( המדורגת

דוד לפנה"ס לימי 9-10קרמיקה המתייחסת לקיר התמך, המבנה המדורג מתוארכת למאות ה . מבנה זה הוא קיר תמך, זהו המבנה הגדול ביותר שנתגלה עד כה מתקופה זו.שלמהו

. כאשר התמוטט הקיראקרופוליסהחלקלקה תמכה במבנה שניצב בראשה, כנראה בביצור ה לפנה"ס. יתכן שהדבר משקף את הדרישה8בחלקו, בנו על יסודותיו את בית אחיאל במאה ה-

ממלכתההולכת וגוברת לשטח בנייה בתוך העיר המבוצרת, אולי בעקבות זרם פליטים מ הר והירידה בחשיבות האקרופוליס הישן לאחר הקמת האקרופוליס החדש במעלה ישראל

.הבית

33

מפעלי המים בעיר דוד

מעיין הגיחון

העיקרי של ירושלים הקדומה )עיר דוד(, והוא זה שקבע אתמים הגיחון הוא מקור המעיין מיקומו של הישוב הראשוני במקום. מעיין הגיחון נביעתו אינה רצופה, הוא מגיח ומתייבש

מ"ק ליום1,500לסירוגין, וזה מקור שמו - גיחון. ספיקת המעיין, לפי המדידות החדשות, סביב בממוצע.

עם הזמן נבנו לצד המעיין מתקנים שמטרתם לנצל את המים ביעילות רבה יותר, ותעלותהשקיה שהוזרמו מהגיחון אפשרו חקלאות שלחין.

פיר וורן

פיר וורן: בתמונה אזור המגדלים ובריכת האגירה מתקופת הברונזה

בית והקדום שבין שלושת מפעלי המים מימי ירושליםפיר וורן הינו מפעל המים הראשון של . עיקר חשיפתו של הפיר נעשה1867 ב-וורן. הוא נתגלה ותואר לראשונה על ידי צ'אלס ראשון

, במסגרת חיפושיה אחר1911-1909על ידי משלחת בראשות החוקר מונטיגיו פרקר בין השנים . משלחתהר הביתאוצרות המקדש. חפירות אלו הופסקו לאחר שחברי המשלחת ניסו לחפור ב

. 1981-1979החפירות בהנהלת יגאל שילה ניקתה וחקרה את פיר וורן בין השנים

יזם מרכז המבקרים של עיר דוד את המחקר של פיר וורן והשטח1998-1997בשנים שלמרגלותיו בידי הארכיאולוגים רוני רייך ואלי שוקרון, אלה הגיעו למסקנות חדשות לגבי פיר

וורן.

תיאוריה קודמת

מקור המים של העיר היה במעיין הגיחון שנמצא מחוץ לאזור המבוצר. לאנשים לא הייתה בזמן מצור. פיר וורן בא לענות על בעיה זו ולאפשר גישה למקור המים עלמיםגישה חופשית ל

ידי תושבי העיר. לפנים חשבו כי פיר וורן הוא אותו "צינור" מסתורי המוזכר בספר שמואל ב':

לאמר לדוד ויאמר הארץ יושב היבוסי אל ירושלם ואנשיו המלך "וילך דוד יבוא לא לאמר והפסחים העורים הסירך אם כי הנה תבוא לא

כל ההוא ביום דוד דוד. ויאמר עיר היא ציון מצודת את דוד הנה. וילכד , ה, ו-י ב שמואל,בצינור" ויגע יבסי מכה

וכן:

34

יבוס; ושם, היבוסי, יושבי, ירושלים, היא וכל-ישראל דויד ")ד(וילך דויד תבוא, הנה; וילכוד יבוס, לדויד, לא יושבי הארץ. )ה( ויאמרו

יבוסי דויד--כל-מכה דויד. )ו( ויאמר עיר ציון, היא את-מצודת בן-צרויה, ויהי יואב בראשונה ולשר; ויעל לראש בראשונה, יהיה

העיר דויד. )ח( וייבן קראו-לו, עיר דויד, במצד; על-כן לראש. )ז( ויישב העיר. )ט( וילך את-שאר ועד-הסביב; ויואב, יחייה מסביב, מן-המילוא

. , יא, ד-ט(א הימים דברי)צבאות, עימו. וגדול; ויהוה דויד, הלוך

הסברה הייתה שבעת מצור, כשנזקקו תושבי העיר למי המעיין המצויים מחוץ לחומה, נכנסו תושבי העיר לתוך המנהרה בתוך העיר, יצאו מחוץ לעיר בחסות המנהרה, הגיעו לפיר החצוב

וחזרו לעיר ללא פגע.מיםבסלע, שאבו

התיאוריה החדשה

לטענת רייך ושוקרון הפיר מעולם לא שימש לשאיבת מים. החציבה המקורית של המנהרה עברה מעל לפיר וורן בלי להגיע אליו, והמנהרה הגיעה ישירות לבריכת אגירה שהייתה מחוץ

לפני הספירה העמיקו את המנהרה בסלע8לחומות והייתה מוגנת בשני מגדלים. במאה ה- הקשה וגילו את הפיר. )ישנו פער של כאלף שנים בין החלק העליון לחלק התחתון של

המנהרה(. לראיה מצביעים הארכיאולוגים רייך ושוקרון על שבבי סלע וחרסים שנמצאו לפני הספירה. העובדה כי נותרו שבבים ופסולת שלא נוקו8במקום, ומתוארכים למאה ה-

מצביעים על עזיבה פתאומית של האתר.

נקבת חזקיהו )מנהרת השילוח(

המלך הכין את העיר למצורחזקיהו האשורי. סנחריב, צר על ירושלים לפנה"ס701בשנת הצפוי.

בתי התחתונה. ואת הבריכה מי את רבו, ותקבצו כי ראיתם דוד עיר בקיעי "ואת למי החומותים בין עשיתם ומקוה החומה לבצר הבתים ותתצו ספרתם ירושלים.ט'-יא' כב ישעיהוהישנה" הבריכה

היו אלה ללא ספק צעדים של שעת חירום, שננקטו לפני סכנה מתקרבת ובשעת הכנות למלחמה. המקרא מתאר שני מפעלים חשובים שחזקיהו עשה לקראת המלחמה: ביצור העיר

.נקבת חזקיהווהבאת המים לעיר על ידי

המים את ויבא התעלה ואת הבריכה את עשה ואשר גבורתו וכל חזקיהו דברי "ויתר .כ( כ )מל"בהעירה"

לסתום וגבריו שריו עם ירושלים. ויועץ על למלחמה ופניו סנחריב בא כי חזקיהו "וירא ואת המעיינות כל את ויסתמו רב עם ויעזרהו. ויקבצו לעיר מחוץ אשר העינות מימי את

רבים. ויתחזק מים ומצאו אשור מלכי יבואו לאמור: למה הארץ בתוך השוטף הנחל את אחרת, ויחזר החומה ולחוצה המגדלות על ויעל הפרוצה החומה כל את ויבן

.לב( הימים )דבריומגינים" לרב שלח דוד, ויעש עיר המילוא

נמצא מחוץ לחומות עיר דוד. במצב זה המעיין חשוף בפני האויב )לשימושו, למניעתגיחוןה הגיחוןמעיין מהנצורים או הרעלת המקור(. מטרת חציבת הנקבה הייתה להעביר את מי מים

שמחוץ לעיר אל בריכת אגירה בתחומי העיר בגיא הטירופיאון. מהכתובת שנמצאה בנקבה ניתן מטר. הפרש הגבהים בין מעיין500להבין כי היא נחצבה בו זמנית משתי קצותיה לאורך יותר מ-

ס"מ בלבד והשיפוע33הגיחון למוצא המנהרה בצד השני של עיר דוד בבריכת השילוח הוא מרשים. נקבת חזקיהו הובילההנדסי פרומיל בלבד. זהו הישג 0.7הממוצע של המנהרה הוא

את המים מאפיק נחל קדרון בצדה המזרחי של העיר לאפיקו של גיא הטירופיאון בצדה

35

כתובת נקבתהמערבי של העיר. בנקודת המפגש של שני הצוותים נמצא ממצא היסטורי נדיר, , המתארת את המפעל והמפגש:השילוח

"]תמה[ הנקבה וזה היה דבר הנקבה: בעד ]מנפים החצבם את[ הגרזן אש אל רעו ובעוד שלש אמת להנק]ב נשמ[ע קל אש קרא אל רעו כי הית זדה בצר מימין ומ]שמ[אל ובים הנקבה הכו

החצבים אש לקרת רעו גרזן על גרזן וילכו המים מן המוצא אל הברכה במאתיים ואלף אמהומ]א[ת אמה היה גבה הצר על ראש החצב]ם[".

.איסטנבולהכתובת נמצאת כיום במוזיאון ארכיאולוגי ב

, אך דעה זוחשמונאיבעבר היו שפקפקו בתיארוכה של המנהרה לזמן חזקיהו, וראו בה מפעל שהוכיחו את שיוכה לאזור ימיו של חזקיהו. עם זאת, עדיין קיימים14בדיקות פחמן נסתרה מ

חוקרים המטילים ספק בשיוכה של המנהרה למפעליו של חזקיהו בזמן המצור, בין השאר עקב אי-התאמתה של פעולת נקיבה אטית ומתוכננת לזמן מלחמה, כמו גם חוסר מתאם מובהק

לטקסט המקראי. לדעה זו, מפעל הנקיבה, יחד עם מפעלי מים אחרים מאותה תקופה, נועד גם לדעה זו, נחצבה המנהרה בערךלמטרת השקיית גן המלך המפואר.

בתקופת חזקיהו.

עיר דוד בתקופות מאוחרות

לספירה ולא יושבה70 בשנת חורבן בית שניירושלים כולה, ואיתה גם עיר דוד, נהרסה ב הקים במקומה של ירושלים עיר רומית אליליתאדריאנוס, כשהקיסר הרומי 135מחדש אלא ב-

. נראה כי אזור של עיר דוד נשאר מחוץ לתחומי העיראיליה קפיטולינהוקרא לה על שמו, הרומית.

ולעיר דוד. בצפונה של עירהר ציון גדל תחומה של העיר והיא התפשטה לתקופה הביזאנטיתב דוד נחשפו מבני מגורים מהתקופה הביזאנטית. עיקר השרידים מן התקופה הביזאנטית מצויים

ממערב לשער הקדום של עיר דוד, הוא "שער הגיא".

לספירה. בשלב מוקדם של התקופה הערבית638 נכבשה על ידי המוסלמים ב-ירושלים הקדומה התירו השליטים ליהודים, לראשונה זה כמה מאות שנים, להתיישב בירושלים ולהקים בה שכונה יהודית. שכונה זו הייתה כנראה בגבעת עיר דוד, למרות שעל מיקומה המדויק עדיין חלוקות הדעות. יש מעט מאד עדויות ארכיאולוגיות מהתקופה המוסלמית הקדומה בעיר דוד.

, צמצמו את גבולות העיר מדרום, הקימו חומה בתוואי חדש11, במאה ה-פאטימיםכבר ה)שנשמר מאז ועד היום(, והותירו את עיר דוד מחוץ לגבולות העיר.

עיר דוד }הכפר סילואן{ ופעילות עמותת אלע"ד

, התפתח על גבעת עיר דוד ועל הגבעהצלבניםבתקופה המוסלמית המאוחרת, לאחר גירוש ה ,19המאה ה-. עם יציאת תושבי העיר החוצה מהחומות החל מאמצע סילואןממול כפר ערבי:

אלע"דסופח הכפר לתחומי העיר והפך לשכונה. בשנים האחרונות החליטה העמותה היהודית ואת הבתים1986, לחדש את האחיזה היהודית בסילואן. העמותה הוקמה ב-- אל עיר דוד

הראשונים במקום רכשה בראשית שנות התשעים. מאז נרכשו בתים נוספים ויושבו על ידי ( בבעלות אלע"ד מספר בתים בתוך השכונה2005יהודים, לצד בתי הערבים בשכונה. כיום )

בעיר דודארכאולוגיות משפחות יהודיות. השטח של החפירות ה60הערבית ומתגוררים בה כ-

36

נמצא גם הוא בידי העמותה, אשר גם מממנת את החפירות הארכיאולוגיות באזור ומעודדת את.תיירותה

קברות בית דוד קברי המלכים קברי הסנהדרין קבר שמעון הצדיק

הרי ירושלים

הר הזיתים

מבט אל העיר העתיקה מהר הזיתים

שכיסוהו בעבר. להרהזיתים. מקור שמו של ההר בכרמי ירושליםהר הזיתים נמצא ממזרח ל , ומסורות רבות קשורות בו. גובהו של הריהודיתהזיתים מעמד של קדושה לפי המסורת ה

הזיתים והתצפית המצויינת ממנו לעיר העתיקה של ירושלים ומתחם הר הבית גרמו לכךשמרבית המפות הריאליסטיות והאיורים העתיקים של ירושלים נעשו מהר הזיתים.

מידע גיאולוגי וגיאוגרפי

37

. בינו לבין העיר העתיקה של ירושליםמדבר יהודההר הזיתים מהווה חלק מהגבול המערבי של או בשמו האחר, ואדי יהושפט. הר הזיתים שייך לרכס ההררי המקיף אתנחל קדרוןחוצץ

המתנשאהר הצופים קילומטרים ובו שלוש פסגות בולטות: 3.5ירושלים ממזרח לאורך כ- מטר ו"הר המשחית", שהוא הפסגה הדרומית שלו818 מטר, פסגת א-טור – בגובה 826לגובה

מטר.747המתנשאת לגובה

ימיים, זו אחת הסיבות שרכס הר הזיתיםסלעי משקערכסי הר הצופים והר הזיתים בנויים מלא נבנה בתקופות הקדומות אולם נבחר כאתר מועדף לחציבת מערות קבורה.

הר הזיתים בהיסטוריה

תקופת בית ראשון

. בשמואל ב' פרק ט"וספר זכריההר הזיתים לא מוזכר בתורה ובשמו המפורש מוזכר רק ב דרך הר הזיתים .אבשלום מדודפסוקים ל'-לב' מתואר כיצד ברח

"במעלה הזיתים עלה ובוכה וראש לו חפוי...ויהיה דוד בא עד הראש אשר ישתחוה שם לאלוהים".

בהר הזיתיםשלמה נזכרות פעמיים במות שבנה ספר מלכים הר משחית: ב,יאשיהואשר על פני ירושלים וזיהוי מדויק יותר של הבמות בתיאור הרפורמות של

"ואת הבמות אשר על פני ירושלם אשר מימין להר המשחית אשר בנה שלמה מלך ישראל טמא המלך", מלכים ב',עמון ולמלכם תועבת בני מואב ולכמוש שקץ צידוניםלעשתרת שקץ

"הר משחית" הוא כנראה שיבוש של שם נוסף המוענק להר הזיתיםפרק כג', פסוק יג'. שמשחו בו אתשמן המשחה שבו השתמשו לזיתיםכולו. "הר המשחית" - על שם שמן ה

המלכים והכוהנים הגדולים.

תקופת בית שני

בהר הזיתים היו כנראה חנויות שמהן היו מספקים לציבור מצרכי קרבן שונים הזקוקים להם "שני ארזים היו בהר המשחה תחת אחד מהם היו מוכרין ארבעלעבודות בית המקדש:

והאחד היו מוציאין ממנו ארבעים סאה גוזלות בכל חודש חודש"חנויות טהורות, , תענית פ"ד ה"ה(.ירושלמי)

כבש הפרה האדומה, מקום שרפת הפרה והטמנת אפרה האתר החשוב ביותר בהר הזיתים המטהר בני אדםהפרה האדומהליהודי בן ימי הבית השני היה המקום בו נערך טקס שרפת

מטומאת מת. על פי הפסוקים בתורה יש להוציא את הפרה האדומה אל מחוץ למחנה, לשחוט . הכהן המזה את הדם שורף את הפרה ומשליךאוהל מועדאותה ולהזות את דמה אל נוכח פני

לתוך הבעירה עץ אזר ואזוב ושני תולעת. אחרי סיום טקס השריפה אוסף איש טהור את אפרהפרה ומניח מחוץ למחנה במקום טהור.

הר לעזאזל למדבר דרך כותל המזרח של ביום הכיפורים נשלח שעיר לעזאזלהשעיר לעזאזל ה. משער מזרח הובל השעיר בכבש לכיוון המדבר וסביר להניח כי נשלח דרך הר הזיתים.הבית

השאת משואות גובהו של ההר וקירבתו לירושלים, מקום מושבו של בית הדין הגדול בו נקבע האם החודש יהיה מלא או חסר, קבעו את ההר למקום התחנה הראשונה ממנה השיאו

משואות ששימשו להעברת הידיעה על קידוש החודש והמועדים. המשואות נראו מעל פסגת.בבל ומשם הועלו משואות שהעבירו את דבר ההכרזה הלאה ליהודי סרטבההר

38

חורבן הבית ולאחר מכן

שהגיעהלגיון העשירי הציב במחנה שהקים במרומי הר הזיתים את טיטוס: מרד הגדולב . אחרי התקפה של הנצורים שהגיחוהר הצופים, בנוסף למחנה והמפקדה שהקים ביריחומ

מהעיר על לוחמי הלגיון שהיו עסוקים בבניית המחנה בהר הזיתים ציווה טיטוס להקים מצודהעל ראש הר הזיתים.

גם לאחר חורבן בית-המקדש מילא הר הזיתים תפקיד חשוב בחיים הדתיים, הציבוריים בית, בארץ ובתפוצות. בהיות מרומי הר הזיתים ממוקמים נוכח עם ישראלוהלאומיים של

בשעה שנאסר עלהר המוריה וקודש הקודשים, נחשב ההר מעין "תחליף זמני" להמקדש , ומקיימיםתשריהיהודים להיכנס לעיר. יהודים רבים היו עולים אל הר הזיתים, בעיקר בחודש

אל מול היכל ה' ולכן הואשכינה. ההר נתפס כמקום שבו עמדה ההושענא רבהבו הקפות בהמקום הראוי להתפלל בו בימות החגים.

בתי הקברות על הר הזיתים ולידו

העובדה כי הר הזיתים קרוב לעיר העתיקה של ירושלים והיותו בנוי מסלעים נוחים לחציבה )על פי ההלכההבית הראשוןגרם ליהודים לבחור באתר הר הזיתים כאתר קבורה כבר בימי

היהודית הקבורה בתוך העיר הייתה אסורה(. התקדשות ההר והמסורות שנתפתחו אודותיוגרמו לרצף של קבורה על הר הזיתים הנמשך עד ימינו.

היהודים נהגו תחילה לקבור את מתיהם במדרון שמתחת להר הבית אך בלחץ השלטונות להעתיק את מקום הקבורה למורדות הר הזיתים שממול.14מאה ה- נאלצו כבר בממלוכייםה

19. במאה ה-מוסלמיאת מקומו של בית הקברות היהודי על מדרון הר המוריה תפס בית קברות החל בית הקברות היהודי לקבל צביון עדתי עם הקמת חלקות קבורה וחברות קדישא נפרדות

ספרדים בערך היו בתי-הקברות משותפים לכל העדות – 1856לבני העדות השונות. עד שנת . אשכנזיםו

- אחר כך נפרדו האשכנזים וקנו חלקת אדמה במעלה ההר לבית קברות מיוחד1856החל מ לאשכנזים. אחרי כמה שנים נפרדו הכוללים השונים וקנו חלקות מיוחדות לבני הכוללים

רבי חיים, רבי יהודה החסידשלהם. בין הדמויות המוכרות שנקברו בהר הזיתים ניתן למנות את הרב שמואל, אליעזר בן-יהודה, הרב יעקב שאול אלישר, רבי מנחם מנדל משקלוב, בן עטר

הרב – רבה של ירושלים, שני חללי המחתרת שהוצאו להורג- פיינשטיין ובראזאני, סלנט ועוד.מנחם בגין, אורי צבי גרינברג, ש"י עגנון, אברהם יצחק קוק

- חולל בית-הקברות, ורבות ממצבותיו נלקחו והשתמשו בהן1948-1967בשנות השלטון הירדני כחומרי בניין. נוסף על כך בזמן בניית בית-המלון "אינטרקונטיננטל" )כיום מלון שבע הקשתות(

שופץ ביתמלחמת ששת הימיםנסלל כביש בשטח בית-הקברות שגרם להרס נוסף. לאחר הקברות וחודשה הקבורה במקום. בשנים האחרונות עמותת אלע"ד פועלת לשיקומו של הר

הזיתים, בין השאר העמותה מפעילה פרוייקט משותף עם בתי ספר לשיקומן של חלקות עתיקות, עמותת אלע"ד אף פתחה מרכז מידע ומרכז מבקרים בהר הזיתים, מתוך תקווה

להחזיר את רבבות היהודים לפקוד את בית הקברות העתיק.

אגדות ומסורות יהודיות על הר הזיתים

הביאה לו את עלה הזית מהר הזיתים.נוח של יונה* על פי אחת האגדות ה

* אחרית הימים: הנבואה האחרונה בספר זכריה עוסקת ביום הדין שבאחרית הימים. על פי תיאור זה, ה' יאסוף את כל הגויים למלחמה על ירושלים. הגויים ילכדו את העיר יהרסו את

. בשעת שפל זו יצא ה' וילחם בגויים. רגלי אלוהים יעמדו על הרגולהבתיה ויגלו את חציה ל:  הזיתים שיבקע, ההר יתבקע צפון-דרום ובין שני חלקיו יוצר גיא ענק

39

"ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה גיא גדולה מאד ומש חצי ההר צפונה

וחציו נגבה: ונסתם גיא הרי כי יגיע גיא הרים אל אצל ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש בימיעוזיה ובא ה' אלהי כל קדושים עימך" זכריה פרק יד', פסוקים ד'-ה'.

" בימי הביתצוואת נפתלי גם ב"חזון זכריההר הזיתים מוזכר כאתר אחרית הימים בהשפעת השני: "ובשנת הארבעים לחיי ראיתי חזון על הר הזיתים מקדם לירושלים כי השמש והירח

נדמו".

לא נזכר הר הזיתים כמקום שבו10המאה ה-* תחית המתים: עד לספר "מעשה דניאל" מ המאה בהר הזיתים נמצא רק במדרש מתחיית המתים ויחיה מתים. רעיון שופר באליהויתקע

"פסיקתא רבתי": "ואלו שבלעו ברבלתה הקב"ה עושה להם מחילים מחילים מלמטן.11ה- והם מחלדים בהם עד שהם מגיעים תחת הר הזיתים שבירושלים, והקדוש ברוך הוא עומד עליו והוא נבקע להם והם עולים מתוכו. כמו שזכריה אומר ועמדו רגליו ביום ההוא על הר

הזיתים אשר על פני ירושלים מקדם". רעיון גלגול המחילות ותחיית המתיםבירושלים, אמנם מופיע בתלמוד אך לא בהקשר של הר הזיתים.

אתרים על הר הזיתים:

מראה הר הזיתים בשעות הערב מכיוון העיר העתיקה

אתרים יהודיים המצויים בהר הזיתים:

oאינטר קונטיננטאל( מלון שבע הקשתות( oיד אבשלום oקבר זכריה

40

oקבר בני חזיר o)קבר בת פרעה )אשת שלמה המלךoקבר חולדה הנביאה

המשך לפרק הרי ירושלים

הר העצה הרעה ארמון הנציבהר הרצל הר ציון

הר ציון

חומות. ההר לא נכלל בשטח העיר העתיקה בירושליםהר ציון נמצא בקצה הדרומי של , אך מהווה חלק בלתי נפרד מהעיר העתיקה.ירושלים

הר ציון, מבט מכיוון מערב

.דוד המלךעל פי אחת המסרות ,קבור על הר ציון

המשך להרי ירושלים

הר הצופים הר המנוחות נבי סמואל

בתי חולים בירושליםבית חולים הדסה בית חולים ביקור חולים בית חולי שערי צדק בית חולים משגב לדך

41

בית חולים הרצוג בהר הצופיםבית חולים אוגוסטה ויקטוריה

42