Download - Jedan dan muslimana - Harun Yahya

Draga djeco!Kroz ovu knjigu upoznat æete da je princip života vjernika

da živi svoj život dvadeset èetiri sata dnevno u skladu svrijednostima koje je Allah otkrio u Kur’anu. Postoji samo

jedan naèin da se otkloni sva tjeskoba, bitke, ratovi,neprijateljstvo, bijeda, besparica i bijes koji ispunjava

svijet. Taj naèin jeste život u skladu s Kur’anom i sunnetomMuhammeda, a.s. Ne postoji drugi naèin da postignemosreæu, zdravlje, pravdu, ljubav i mir koji želimo. Vjernicikoji slijede vrijednosti koje je Allah opisao u Kur’anu, i

koje preovladavaju svakim trenutkom njihovog života, imatæe najbolji život.

BILJEŠKE O AUTORUAdnan Oktar, koji koristi pseudonim HarunYahya, roðen je 1956. godine u Ankari. Od'80-ih godina naovamo napisao je niz djelaiz oblasti vjere, nauke i politike. Napisao jeveoma znaèajna djela koja iznose neosno-vanosti teorije evolucije, obmanjivaèkemetode evolucionista i mraène povezanos-ti darvinizma sa krvavim ideologijama.Knjige Haruna Yahye usmjerene su ka širo-koj èitalaèkoj publici, bez obzira da li su oni

muslimani ili ne, i bez obzira kojoj rasi i naciji oni pripadali. Zajed-nièki cilj svih autorovih djela je podsticanje èitaoca na razmišljanjeo temeljnim postavkama vjere, kao što su Allahovo postojanje, Ne-gova jedinost i buduæi svijet (ahiret) i iznošenje neosnovanosti ate-istièkih sistema i njihove izopaèene prakse. Do danas, oko 250njegovih djela je prevedeno na 57 jezik. Djela Haruna Yahye æe, uzBožiju pomoæ, biti povod da ljude u XXI stoljeæu dovedu do mira ispokojstva, èestitosti i pravde, do ljepota i blagodati, koji su opisa-ni u Kur'anu.

BILJEŠKE O AUTORU

Adnan Oktar, koji koristi pseudonim Harun Yahya, roðen je 1956. godine u Ankari.Nakon osnovnog i srednjeg obrazovanja koje je stekao u Ankari, školuje se na fakultetuprimijenjenih umjetnosti na Mimar Sinan univerzitetu i na filozofskom fakultetuIstanbulskog univerziteta. Od osamdesetih godina naovamo, napisao je niz djela iz oblastivjere, nauke i politike. Autor je napisao veoma znaèajna djela koja iznose neosnovanostiteorije evolucije, obmanjivaèke metode evolucionista i mraène povezanosti darvinizma skrvavim ideologijama.

Pseudonim Harun Yahya je nastao kao spomen i izraz poštovanja prema dvojicivjerovjesnika, Harunu i Yahyi, a.s., koji su se borili protiv demantirane jevrejske misli.Simbolika autorova korištenja Resulullahova peèata na koricama knjiga jeste u vezi sasadržajem ovih knjiga. Peèat simbolizira Kur’an, kao posljednju objavu Allaha, dž. š., ivjerovjesnika Muhammeda, a.s., kao hatemu'l-enbijaa. Sva svoja djela autor je, takoðer,zasnovao na dva osnovna temelja: Kur’anu i sunnetu Muhammeda, a. s. Na taj naèin onima za cilj da kaže „posljednju rijeè“ koja æe, jednu po jednu, pobiti sve temeljne tvrdnjeateistièke filozofije i ideologije i u potpunosti ušutkati ateistièke prigovore uperene protivvjere. Resulullahov peèat je korišten kao dova namjere izgovaranja ove „posljednje rijeèi“.

Zajednièki cilj svih autorovih djela jeste širenje kur’anskih informacija i saopæenjaširom svijeta i na taj naèin podsticanje ljudi na razmišljanje o temeljnim postavkama vjere,kao što su Allahovo postojanje, Njegova jedinost i buduæi svijet (ahiret) i iznošenje

neosnovanosti ateistièkih sistema i njihove izopaèene prakse.Veliku pažnju privukla su djela Haruna Yahye u mnogim

zemljama širom svijeta od Indije do Amerike, od Engleskedo Indonezije, od Poljske do Bosne i Hercegovine, odŠpanije do Brazila. Djela, koja su prevedena na mnogejezike poput engleskog, francuskog, njemaèkog,bosanskog, talijanskog, španskog, portugalskog,pakinstanskog (urdu), arapskog, albanskog, ruskog,

ujgurskog i indonežanskog prati širokaèitalaèka publika.

Ova djela bila su povod da mnogi ljudi postanu vjernici, a i povodom da mnogi uèvrstesvoje veæ postojeæe vjerovanje. Svako ko proèita i analizira ove knjige uoèit æe njihovprepoznatljiv stil pun mudrosti, jezgrovitosti, jednostavnosti i srdaènosti te njihov nauènii racionalni pristup. Djela nose odlike kategoriènosti i apsolutne nespornosti. Nemoguæeje da materijalistièku filozofiju, ateizam i sve ostale zalutale filozofije i gledišta ubuduæeiskreno brane oni koji proèitaju i ozbiljno razmisle o temama koje se obraðuju u njima.Ako, pak, budu branili, to može biti samo inatna emocionalna odbrana, obzirom da su seoni kroz ova djela uvjerili da su apsolutno pobijeni idejni oslonci ovih filozofija. Svesuvremene ateistièke tendencije su idejno poražene u djelima Haruna Yahye.

Nesumnjivo, ove karakteristike potièu od nadasve efektnog stila i mudrosti Kur'ana.Sam pisac nije ponesen gordošæu zbog svojih djela; jedina mu je namjera biti povod da daèitaoce usmjeri na pravi, Allahov put. Osim toga, od ovih djela autor nema nikakvematerijalne zarade. Nikakvu materijalnu zaradu nemaju ni svi ostali ukljuèeni u projekatpublikovanja knjiga: od onih kojih rade na kompjuterskoj obradi teksta, dizajna stranica ikorica, do onih koji su ukljuèeni u marketing i distribuciju. Jedini im je cilj da svojimhizemtom postignu Allahovo zadovoljstvo.

Uzimajuæi u obzir ove èinjenice, proistièe da je i podsticanje na èitanje ovih djela, kojaomoguæavaju da se vidi ono što se prethodno nije vidjelo i koja su povod usmjeravanja naPravi put, takoðer jedan veoma znaèajan hizmet.

Umjesto preporuèivanja ovih vrijednih knjiga, publikovati knjige koje mute ljudskirazum, koje dovode do velikog misaonog nereda i koje su fiksirane generalnim iskustvomkoje nema jak i prodoran uticaj u domenu odbrane vjere i razbijanju sumnja, æe bitirazlogom gubljenja vremena i truda. Sasvim je izvjesno da efektnu odbranu vjere nemajudjela koja su usmjerena ka iskljuèivom naglašavanju autorovog književnog umijeæa. Oni,pak, koji u aktualnom kontekstu gaje odreðene sumnje, æe iz opæih mišljenja èitalaca, gdjese sasvim jasno vidi efektnost ovog hizmeta, njegov uspjeh i iskrenost, moæi shvatiti da jepobijanje ateizma i širenje kur'anskog morala jedini cilj djela Haruna Yahye.

Takoðer se ne smije gubiti iz vida da je dominacija ateistièke misli osnovni povodvelikih svjetskih nereda, tiranija i stradanja koja doživljavaju muslimani širom svijeta. Anaèin da se svijet oslobodi ovih nedaæa leži u poražavanju ateistièke misli, iznošenjevjerskih fakata i prezentiranje kur'anskog morala na naèin na koji to ljudi mogu poimati isprovoditi u praksi. Uzme li se u obzir okruženje tiranije, intriga i anarhije, u koje se svijetsvaki danom sve više nastoji uvuæi, postaje sasvim jasno da se ovaj hizmet mora obavitišto je moguæe brže i efektnije. U protivnom, može biti veoma kasno.

Djela Harun Yahye, koja su u kontekstu ovog veoma bitnog hizmeta preuzelaavangardnu ulogu, æe, uz Božiju pomoæ, biti povod da ljude u 21. st. dovedu do mira ispokojstva koji su opisani u Kur'anu, do èestitosti i pravde, do ljepota i blagodati.

ÈITAOCUSve autorove knjige u svjetlu kur’anskih ajeta govore o temama koje se tièu vjere i pozivaju èitaoceda uèe Božiju rijeè i da žive prema njoj. Sve teme u odnosu na Allahove ajete objašnjene su tako dane ostavljaju mjesta sumnji ili pitanjima u èitaoèevom umu. Knjiga svojim stilom, koji je iskren, jasani teèan, brine se da svako, ma kojih godina da je ili iz koje socijalne grupe dolazi, lahko može da jerazumije. Zahvaljujuæi svojoj efektivnoj i lucidnoj naraciji ona može biti proèitana u jednom dahu.Èak i na one koji snažno odbacuju duhovnost utjeèu èinjenice ove knjige dokumenta i oni ne moguporicati istinitost sadržajaOva ili druge autorove knjige mogu se èitati individulano ili se o njima raspravljati u grupi. Diskusijaæe biti od velike koristi èitaocima koji se žele okoristiti knjigom, omoguæavajuæi im da izmjenjujusvoja razmišljanja i iskustva.Osim toga, doprinos publikovanju i èitanju ovih knjiga, pisanih samo za stjecanje Allahovogzaodovljstva, bit æe velika korist za islam. Autorova su djela izuzetno uvjerljiva i zato, u komunikacijiistinske religije s drugim, jedna od najefektnijih metoda jeste orhabriti ih da èitaju ova djela.Nadajmo se da æe èitalac na zadnjim stranicama proèitati preglede njegovih drugih knjiga. Ovaj bogatiizvor koji se bavi vjerom veoma je koristan i èita se s velikim zadovoljstvom.U ovim djelima neæete, za razliku od drugih djela, pronaæi autorova lièna mišljenja, objašnjenjabazirana na sumnjivim izvorima, neuoèljiv stil vrijedan poštovanja s obzirom na temu ili beznadežnepesimistiène argumente koji izazivaju sumnju ili devijaciju.

Naslov originala:24 hours in the life of a muslim

Autor:Harun Yahya

Prijevod s engleskog:Amra Rustanoviæ

Urednik:Nedžad Latiæ

Lektor:Omer Resuloviæ

Korektor:Muharem Ðuliæ

Desing:Global Publishing

Izdavaè:NID Bosanèica print

Za izdavaèa:Nedžad Latiæ

Made in BiH

Sarajevo, avgust 2007

Štampa: FSF MatbaacilikBaglar Mevkii, Firuzköy Cad. No: 44

Avcilar - Istanbul / TurskaTel: (+90 212) 690 89 89

w w w . h a r u n y a h y a . c o m

Uvod............................................................................................................................8

Jedan dan muslimana .............................................................................................14 Jutarnje buðenje ........................................................................................................14Èišæenje .....................................................................................................................20Oblaèenje...................................................................................................................28Doruèak .....................................................................................................................36Na putu......................................................................................................................54Na poslu ....................................................................................................................72Kupovina ...................................................................................................................78Vježbe i fizièke aktivnosti ........................................................................................84Molitva ......................................................................................................................88Odlazak na spavanje .................................................................................................96

Kur'ansko viðenje vjernika .................................................................................102Odnos prema porodici i prijateljima .......................................................................102Odnos prema blagodatima ......................................................................................106Odnos prema ljepoti ................................................................................................112Reagovanje na negativne dogaðaje .........................................................................118Ponašanje za vrijeme bolesti...................................................................................126Ponašanje u nepovoljnim i teškim situacijama.......................................................128

Uzvišene karakterne osobine vjernika................................................................132Otpornost na šejtanovo lukavstvo...........................................................................132Razumijevanje,tolerantnost i praštanje ...................................................................136Nepokolebljivost .....................................................................................................140Lijepe rijeèi .............................................................................................................142Promišljenost...........................................................................................................146Gostoljubivost .........................................................................................................148Uzajamni mir i poštovanje......................................................................................150Izbjegavanje ljutnje i prepirke ................................................................................156Nema sebiènosti i pohlepe ......................................................................................154Izbjegavanje sumnje i traèa.....................................................................................156Izbjegavanje ironije i sarkazma ..............................................................................158Požrtvovanost..........................................................................................................160Pravedno postupanje ...............................................................................................162Poštenost .................................................................................................................164

Zakljuèak ...............................................................................................................166

SSAADDRRŽŽAAJJ

UUVVOODD

U Kur'anu, Allah, dž.š., odgovara na sva pitanja koja èovjek možepostaviti o životu i daje savršena i najrazumnija riješenja za sve mo-guæe probleme. Kao što Allah kaže u drugom ajetu sure El-Bekara,“Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje, uputstvo je svimaonima koji se budu Allaha bojali.” I mnogim drugim ajetima tako-ðer pokazuje da je naš Gospodar objasnio sve u Kur'anu:

U kazivanju o njima pouka je za one koji su razumom obda-reni. Kur’an nije izmišljena besjeda, on priznaje da su istinite

8JEDAN DDAN MMUSLIMANA

Harun YYahya ((Adnan OOktar)

knjige prije njega objavljene, i objašnjava sve, i putokaz je imilost narodu koji vjeruje. (Jusuf, 111)… Mi tebi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje za sve i kaouputu i milost i radosnu vijest za one koji jedino u Njega vje-ruju. (En-Nahl, 89)Osoba koja je vjernik ureðuje svoj èitav život prema Kur'anu i te-

ži iz dana u dan primjeni onoga što je proèitala i nauèila u ajetima. Usvemu onome što radi, od trenutka kada se probudi ujutro pa sve do

9

momenta kada krene na spavanje, se trudi razmišljati, govori-ti i ponašati u skladu s onim što nalaže Kur'an. Allah pokazu-je u Kur'anu da ova posveæenost preovladava cijelim životomvjernika.

Reci: "Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrtmoja doista su posveæeni Allahu, Gospodaru svjetova."(El-En’am, 162)Ali neki ljudi vjeruju da se vjera sastoji od obreda odreðe-

nih za posebno vrijeme - da se život dijeli na vrijeme za mo-litvu i vrijeme za ostale stvari. Oni misle na Allaha i kasniji ži-vot samo za vrijeme molitve, posta, kada daju sadaku ili iduna hadž u Meku. Ostatak vremena zauzeti su dunjaluèkimposlovima. Život na ovom svijetu za njih je zamorna utrka.Takvi su ljudi skoro potpuno odvojeni od Kur'ana i imaju vlas-tite ciljeve u životu, svoje vlastito razumijevanje morala, kaoi posebne poglede na život i osjeæaj za vrijednost. Nemaju poj-ma šta uèenje Kur'ana stvarno predstavlja.

Osoba koja prihvata uèenje Kur'ana i slijedi sunnet Allaho-vog Poslanika, neka je Allahov mir i blagoslov na njega, kaoprincip svoga življenja, sigurno æe imati drugaèiji život od ne-koga s gore spomenutim osobinama. Takva osoba neæe zabo-raviti da je podreðena sudbini koju joj je Allah odredio i živ-jet æe svoj život vjerujuæi u Njega i pokoravajuæi Mu se. Zbogtoga æe takav èovjek znati da ne smije biti nervozan, tužan,plašljiv, zabrinut, pesimistièan ili depresivan. Neæe ga obuze-ti panika kada se suoèi s poteškoæama. Iæi æe u susret svemušto dolazi na naèin koji Allah odobrava i savjetuje. Svaka nje-gova rijeè, odluka i djelo pokazuje da on živi u skladu sa sun-netom, koji je utjelovljenje uèenja Kur'ana. Bilo da šeta, jede,ide u školu, uèi, radi, bavi se sportom, razgovara s drugima,gleda televiziju ili sluša muziku, on je svjestan da je njegovaobaveza živjeti na naèin kojim je Allah zadovoljan. On vodiraèuna o izvršavanju svojih obaveza i trudi se, u isto vrijeme,


Harun YYahya ((Adnan OOktar)11

JEDAN DDAN MMUSLIMANA12


zadobiti Allahovu naklonost u svemu što radi. Nikada se ne ponašaonako kako to nije u skladu s uèenjem Kur'ana ili je u suprotnosti sasunnetom.

Življenje po vrijednostima Islama moguæe je samo kroz primjenji-vanje naredbi i savjeta datih u Kur'anu u svakom segmentu života.Ovo, kao i praktikovanje sunneta, jeste jedini naèin da ljudi postignunajbolje rezultate na ovom i na onom svijetu. Naš Gospodar govorinam u Kur'anu da èovjek može imati dobar život samo ako èini is-pravna djela:

Onome ko èini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Miæemo dati da proživi lijep život i doista æemo ih nagraditi bo-ljom nagradom nego što su zaslužili. (En–Nahl, 97)Allahovom voljom, život u skladu s uèenjem Kur'ana i sunneta

omoguæit æe ljudima da razviju širi naèin razmišljanja, natprosjeènuinteligenciju, sposobnost da razlikuju dobro od lošeg kao i sposob-nost da dublje razmotre stvari oko sebe. Ove æe osobine osigurati oso-bi koja ih posjeduje lagodan život koji proizlazi iz ovih prednosti.Osoba koja živi u podreðenosti Allahu i u skladu s uèenjima Kur'anabit æe totalno drugaèija od drugih ljudi u svom ponašanju, u naèinu nakoji hoda, sjedi, u pogledima na život, u naèinu na koji tumaèi i ob-jašnjava stvari kao i u rješenjima problema na koje nailazi

Ova æe knjiga izuèavati ono što èovjek radi i stvari koje mu se de-šavaju skoro svaki dan njegovog života, ali sa stanovišta muslimanakoji živi u skladu s uèenjem Kur'ana. Pokazat æe kako musliman tre-ba reagovati na svakodnevna dogaðanja i situacije s kojima se suoèa-va. Svrha je knjige dvojaka: da predstavi dobar naèin života koji mo-žemo imati zahvaljujuèi uèenju Kur'ana i da pozove ljude da živeovim uzvišenim naèinom života koji nudi Kur'an. Sigurno je da namsamo uèenje Kur'ana omoguæava da živimo svaki dan i svaki trenu-tak našeg života u mirnoj, skoro džennetskoj, sredini koja je dalekood stresa, briga i nervoze koje nas okružuju u ovom svijetu.

13

JEDAN DDAN MMUSLIMANA

Jutarnje buðenjeJedna od osnovnih razlika izmeðu muslimana koji žive u skladu s

uèenjem Kur'ana i onih ljudi koji ga odbacuju jeste sljedeæa: Allahdaje mudrost onima koji su savjesni i imaju strahopoštovanje premaAllahu. Zbog svoje mudrosti, vjernici su odmah postali svjesni razlo-ga koji stoje iza svega što se dogaða, za razliku od bezbožnika i onihkoji su nesposobni shvatiti istinu. Oni smatraju da je sve sto se deša-va puka sluèajnost.

Od trenutka kada se vjernik probudi ujutro, on zna da postoji''znak'' (kako ih Allah naziva u Kur'anu) u svakom iskustvu koje jedoživio toga dana. Rijeè ''znak'' data je onim dogaðajima u postojanjukoji su èisti dokazi postojanja, jedinstva i osobina Allaha – to je tako-ðer i naziv za ajete u Kur'anu. Još jedna ideja slièna u znaèenju jesu''èinjenice koje vode do vjere''. Ona se može objasniti kao èinjenicekoje vode osobu do vjerovanja i u isto vrijeme uzrokuju da vjera ras-

14

II ppoogg llaavv ll jj eeJJEEDDAANN DDAANN

MMUUSSLLIIMMAANNAA


te, razvija se i postaje jaka. Ali samo oni koji seiskreno okrenu Allahu mogu prepoznati te ''znake''i ''èinjenice koje vode vjeri'', 190-i ajet sure Ali Imran go-vori o ovome:

U stvaranju nebesa i Zemlje i u izmjeni no-æi i dana, zaista, su znamenja za razumomobdarene. Za one koji vjeruju i žive onako kako Kur'an nalaže,

svaki novi dan pun je dokaza o Allahovom postojanju kaoi èinjenica koje vode do vjere. Naprimjer, otvaranje oèiju i za-poèinjanje novog dana jeste jedna od Allahovih blagodati i jed-na od èinjenica koje vode vjeri, i trebaju se razmotriti. Toje zato što je èovjek nesvjestan dok spava, a sve èega semože sjetiti iz ovih dugih prospavanih sati jesu neodre-ðeni snovi koji traju 3-5 sekundi. Tokom ovog vremena, èovjekje u snu i nepovezan je sa svijetom. Njegovo su

15


tijelo i duša razdvojeni. U trenutku kada mis-li da spava, to na neki naèin predstavlja

smrt. Allah otkriva u Kur'anu da su ljud-ske duše odvedene dok oni spavaju.

Allah uzima duše u èasu njihove smrti, a ionih koji spavaju, pa zadržava one kojimaje odredio da umru, a ostavlja one drugedo roka odreðenog. To su, zaista, dokaziza one koji razmišljaju. (Ez-Zumar, 42)On vas noæu uspavljuje, a zna i šta stepreko dana griješili, zatim vas budi,sve dok ne doðe èas smrti. Na kraju,Njemu æete se vratiti, i on æe vas oonome što ste radili obavijestiti. (El-An’am, 60)

U ovim ajetima Allah kaže da suljudske duše odvedene tokom sna, ali se opet

vraæaju, sve do odreðenog trenutka kada nastupasmrt. Kada èovjek spava, postaje djelimièno nesvjestan vanjskog svije-ta. Buðenje iz ''smrti'' sna u stanje svjesnosti kao i prethodnog dana, isposobnost da vidimo, èujemo i osjeæamo savršeno dobro jeste èudo okojem trebamo razmišljati. Kada èovjek legne naveèer da spava, ne mo-že biti siguran da æe mu ove neuporedive blagodati biti podarene i slje-deæe jutro. I nikada ne možemo biti sigurni hoæe li nam se desiti nekanezgoda ili hoæemo li se probuditi zdravi.

Kada zapoèinje novi dan, vjernik razmišlja o ovim èinjenicama i za-hvaljuje Allahu što ga je obavio Njegovom velikom milošæu i zaštitom.On gleda u novi dan kao u moguænost koju mu je dao Allah da Ga udo-

16


brovolji i zaradi Džennet. U trenutku kada otvori oèi u ranu zoru, ok-reæe misli Allahu i zapoèinje dan iskrenom molitvom, kao što je obièaju islamu.

Tokom dana, šta god da radi, on je svjestan da ga Allah uvijek pos-matra i trudi se da stekne Njegovo odobravanje pokoravajuæi se Njego-vim naredbama i uputama. Ostvario je blisku vezu s Allahom i poèeodan s molitvom u zoru. Na ovaj naèin, moguænost da zaboravi naAllaha tokom dana ili zanemari Njegova ogranièenja jeste mala. Bit æesvjestan tokom èitavog dana da ga Allah testira na ovom svijetu.

Onome ko iskreno upuæuje svoje misli Allahu bit æe omoguæeno dauvidi da mora pažljivo razmišljati o blagodatima koje su mu podarene

i da niko drugi osim Allaha nema moæ da mu ih da. UKur'anu, naš Gospodar kaže da ljudi moraju razmiš-ljati o ovome:

Reci: "Kažite vi meni, ako bi vas Allah sluha vašeg i vida va-šeg lišio i srca vaša zapeèatio, koji bi vam bog, osim Allaha, tovratio?" Pogledaj kako dokaze iznosimo, a oni opet glave ok-reæu. (El-En’am, 46)Nema sumnje da je Svemoguæi i Sveznajuæi Allah Onaj Koji nam

podari san da se odmorimo i obasipa nas Svojom milošæu svako ju-tro. Oni koji znaju ovo osjeæaju Allahovu blizinu od trenutka kada za-poènu dan i zadovoljni su neuporedivim blagodatima u kojima uživa-ju.

Oni koji odbacuju vjeru i odbijaju prihvatiti ovu stvarnost nikadane mogu biti u potpunosti svjesni blagodati koje imaju, niti moguupoznati radost vjernika. Obièno im je, rano ujutro, teško ustati iz to-plog kreveta i nervozni su jer je još jedan dan pred njima. Neki sunervozni i depresivni zbog stvari koje moraju uraditi svako jutro. Nežele ustati iz kreveta, u njihovim je mislima borba izmeðu ustajanja iostanka još koju minutu u dubokom snu. Èesta pojava kod ovakvih,moralno posustalih ljudi jeste nervoza, stres i bezvoljnost.

Bezbožnici ne mogu uživati u zadovoljstvima Allahovih blagoda-ti, jer od trenutka kada se probude ujutro vraæaju se monotonoj sva-kodnevnici, koja se ponavlja iz dana u dan. Postoji još jedna vrsta lju-di koji su nesvjesni da je novi dan možda zadnja šansa koju im jeAllah pružio. Spremaju se brzo da zapoènu novi dan kako bi zaradilišto više novca, kako bi se mogli hvaliti svojim bogatstvima ili izgle-dom, samo da bi privukli pažnju i naklonost.



Oni koji zanemaruju èinjenice koje je Allah predoèio u Kur'anumožda mogu zapoèeti dan na svoj naèin, ali prisutan je nedostatakmudrosti u njihovom ponašanju: ne uviðaju da ih je Allah stvorio, dasu obavezni da Mu služe i osvoje Njegovu naklonost i da je novi dankoji je pred njima možda posljednja šansa da ispune svoju dužnostprema Njemu. Allah otkriva njihovo stanje u ovim rijeèima:

Ljudima se bliži Èas polaganja raèuna njihova, a oni, bezbriž-ni, ne mare za to. (El-Enbija, 1)Jasno je da su oni koji žive zagnjureni u ono što ni-

je ispravno napravili veliku grešku. Èovjek ne smi-je zaboraviti da svako jutro može biti poèetakposljednjeg dana njegovog dunjaluèkogživota. Smrt može doæi svakog trenut-ka, uzrokovana saobraæajnom nesre-æom, neoèekivanom bolešæu ili bilokojim drugim uzrokom. U tom sluèaju,kao što smo naveli, moramo razmišljati otome šta moramo uraditi u danu koji je prednama kako bismo zadobili Allahovo odobrava-nje za naše postupke.

19


ÈišæenjePostoje odreðeni razlozi zbog kojih

se dešavaju promjene na tvome tijelu

kada se ujutro probudiš. Lice ti je ote-

èeno, kosa ti je prljava, tijelo ti ima

neugodan miris i imaš ružan

zadah iz usta. Nateèeno lice

koje vidiš u ogledalu i neu-

redan izgled pokazuju ti koli-

ko si ovisan. Svi se moraju umiti ujutro, oprati zube i urediti se.

Ovo podsjeæa onog koji prihvata uèenje Kur'ana da smo svi isti, a

da je samo Allah savršen.

Takoðer, kada neko ko se iskreno okreæe Allahu pogleda u ogle-

dalo i osjeæa neugodu zbog onoga što vidi, on još bolje shvata da

20


ne može imati ljepotu svojom voljom.

Može se reæi da je Allah stvorio u Svojim robovima neke nepra-

vilnosti da bi ih podsjetio da su ovisni o Njemu. Èinjenica da naše

tijelo i okolina postanu prljavi u kratkom vremenskom periodu jes-

te jedan od primjera. Ali Allah je je pokazao ljudima kako da sa-

vladaju ove nepravilnosti i uèinio je blagodati kao što su sapun i

deterðžent dostupnima. Allah nam to pokazuje u Kur'anu:

Ta, zaista, s mukom je i last! (El-Inširah, 5)

Sposobnost uviðanja ove tajne stvaranja blagodati i zahvala

Allahu, pripada samo

vjernicima obdarenih

razumijevanjem.

Dok se vjernik èisti,

ujutro ili tokom dana,

on zahvaljuje Allahu,

Koji mu je to omogu-

æio. Zato što zna da

21


Allah voli èistoæu i èiste ljude, on posmatra kupanje kao èin služe-

nja Allahu i nada se da æe On biti zadovoljan njime. On se rado po-

vinuje onome što je Allah naredio u ajetima 4 i 5 sure al-Muddes-

sir:

I haljine svoje oèisti i kumira se kloni! (El-Muddessir, 4-5)

U sljedeæim ajetima koji govore o bici na Bedru, Allah kaže da

On šalje vodu s nebesa da bi se ljudi oèistili i da bi im koristila za

druge potrebe:

Kad je on uèinio da se radi sigurnosti svoje u san zavedete i

s neba vam kišu spustio da bi vas njome oèistio i da bi od vas

šejtanovo uznemiravanje odstranio i da bi srca vaša jakim

uèinio i njome korake uèvrstio. (El-Anfal, 11)

Voda je osnovna potreba ljudi da bi opra-

li svoja tijela, stvari i domove. Pored to-

ga što voda èisti vidljivu neèistoæu i ne-

vidljive bakterije, ona takoðer pomaže

èovjeku i da se opusti. Kada se voda slije-

va niz tijelo, rastjera statièki elektricitet koji

èini ljude napetim i izmorenim. Mi ne možemo

22


primijetiti statièki elektricitet na našem tijelu, ali ponekad ga osje-

timo kada skidamo džemper, i èujemo pucketa-

nje. Osjetimo blagi elektrièni šok kada

dodirnemo nešto ili pomjerimo kosu.

Kada se kupamo, rješavamo se akumu-

liranog statièkog elektriciteta i osje-

æamo lahkoæu i ugodnost u

tijelu. Svježina zraka nakon što

je kiša pala takoðer se dešava jer je

voda oèistila sav statièki elektricitet.

Allah je zadovoljan kada su ljudi èisti i uredni. Ovo

se može vidjeti u nekoliko ajeta u Kur'anu koji aludi-

23

raju na fizièku èistoæu ljudi u Džennetu. Allah kaže ... a služiæe ih

posluga njihova nalik na biser skriveni. (Et-Tur, 24), a u drugim

ajetima Allah kaže da su tamo ”èiste žene’’ za one u

Džennetu. (El-Bekara, 25; Ali Imran, 15; En-Nisa,

57)

Nekim je ljudima bitno da su ureðeni samo kada su

s drugima ili kada se moraju nekome svidjeti; ne brinu o

svom izgledu i liènoj èistoæi kada su sami. Smatrati da je dobro bi-

ti prljav po èitav dan, sve do naveèer, hodati prljavog lica i s lošim

zadahom, imati neuredan krevet i sobu rezultat je pogrešnog raz-

mišljanja. Allah nareðuje muslimanima da žive u èistoj sredini i da

održavaju krajnju èistoæu u svemu,

od hrane i oblaèenja do mjesta

na kojem žive.

O ljudi, jedite ono što je

prijatno i dozvoljeno

na zemlji. (El-Bekara,

168)



Pitaju te što im se dozvoljava. Reci:

"Dozvoljavaju vam se sva lijepa jela…’’

(El Maida, 4)

…(Poslanik) koji æe od njih tražiti da

èine dobra djela, a od odvratnih od-

vraæati ih, koji æe im lijepa jela doz-

voliti, a ružna im zabraniti… (El-

E’raf, 157)

I uèinili smo Hram utoèištem i

sigurnim mjestom ljudima.*

"Neka vam mjesto na kojem je

stajao Ibrahim bude prostor

iza koga æete namaz obavlja-

ti!" (El-Bekara, 125 )

I Mi smo ih, isto tako, probu-

dili da bi jedne druge pitali.

"Koliko ste ovdje ostali?",

upita jedan od njih. "Ostali

smo dan ili dio dana", odgo-

voriše. "Gospodar vaš najbo-

lje zna koliko ste ostali", re-

koše. "Pošaljite jednog od vas

25


s ovim srebrenjacima vašim u grad, pa nek vidi u koga je

najèistije jelo i neka vam od njega donese hrane i neka bu-

de ljubazan i neka nikome ne govori ništa o vama. (El-Kehf,

19)

I nježnost i èednost, i èestit (Jahja) je bio. (El-Merjem, 13)

Dok neznalice njihov naèin života vodi do neèiste i neugodne

sredine u kojoj žive, muslimani, u skladu s uèenjima Kur'ana, žive

ugodan život na ovom svijetu. Neupuæeni ljudi stvaraju sredinu

koja je neugodna i za njih i za ljude koji ih okružuju. Muslimani,

u isto vrijeme žive zdravim životom, praveæi uvjete u kojima æe

svima biti lagodno i bez optereæenja.

26


Ukratko, u skladu s uèenjem Kur'ana, vjernici trebaju biti èisti i

uredni ne zbog drugih ljudi veæ zato što Allah tako voli i, naravno,

zato jer je to najbolje za nas. Dok èiste mjesto na kojem žive, os-

jeæaju veliko zadovoljstvo jer stvaraju sredinu u kojoj se i drugi

ljudi osjeæaju ugodno. Kad je èišæenje u pitanju, ne pokazuju ni

najmanju nevoljnost i uvijek daju sve od sebe kako bi sve bilo èis-

to i uredno.

27

OblaèenjeDok vjernik odluèuje koju æe odjeæu nosi-

ti tokom dana i kada se oblaèi, svjestan je bit-

ne èinjenice, a to je da je oblaèenje jedan od

Allahovih bezbrojnih blagoslova i da postoji dobar raz-

log zbog kojeg postoji. Svi imaju koristi od ove blagodati,

ali samo musliman koji živi u skladu s uèenjem Kur'ana

zaista smatra da je lijepa odjeæa Allahova milost i za-

hvaljuje Mu na tome. Oblaèenje odmah podsjeæa vjerni-

ka da su živa biæa izvor vunene, pamuène i svilene od-

jeæe. Stvari koje imamo na sebi u skoro svakom

trenutku našeg života dobivene

su od biljaka i životinja koje

su èudo stvaranja. Drugim

rijeèima, da Allah nije

stvorio živa biæa od kojih

ljudi mogu dobijati razli-

èite vrste odjeæe, od

one najosnovnije do

najluksuznije, ovi sirovi

materijali ne bi ni postoja-

li.

Uprkos èinjenici da

znaju ovo, neki ljudi ili ig-

norišu ili ne cijene dovolj-



no blagodati koje imaju. To je zbog toga što su skre-

nuli s Pravog puta, zato što su od trenutka kad su ro-

ðeni dobili odjeæu koja im je treba-

la, oblaèenje im je postalo na-

vika. Ova ih navika spreèava

da shvate da je njihova od-

jeæa blagoslov i da mora-

ju biti zahvalni na njoj.

Ali jedan od razloga

zbog kojih je Gospodar

stvorio blagodati na ovom svijetu

jeste i to da bi Mu ljudi zahvaljivali. Pa, hajde

da prouèimo razloge zbog kojih je Allah stvorio odje-

æu za nas, a poèet æemo s njenim prednostima.

Odjeæa je kao prekrivaè koji nas štiti od hladnoæe,

opasnih sunèevih zraka i nekih manje opasnih stvari

kao što su modrice i posjekotine. Da nemamo od-

jeæu, tanka bi koža koja prekriva ljudsko tijelo

èesto bila povrijeðena u raznim ne-

zgodama.

29


Modrice i posjekotine su bolne, prijetnja

našem zdravlju i koža pod njihovim utjecajem popri-

mi loš izgled.

Naš Gospodar u Kur'anu otkriva još jedan razlog koji stoji iza

stvaranja odjeæe koja nas štiti:

O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeæu koja æe pokrivati stid-

na mjesta vaša, a i raskošna odijela, ali, odjeæa èestitosti, to je

ono najbolje. (El-E’raf, 26)

Kao što ovaj ajet naglašava, odjeæa nam pomaže da puno ljepše iz-

gledamo.

Jasno je da nam je odjeæa neophodna i veoma važna blagodat ko-

ju nam je Allah podario. Vjernik koji je svjestan ovoga bit æe veo-

ma pažljiv i izbirljiv u odabiru odjeæe, a to je pokazatelj da je

on zaista zahvalan Allahu za blagodati koje su mu da-

te.

Još jedna lijepa osobina vjernika kojoj ga je nauèio

Kur'an jeste razumno trošenje novca, a to se takoðer odnosi

i na kupovinu odjeæe. On kupuje stva-

ri koje su mu potrebne, koje mu od-

govaraju i koje služe svrsi. On ne

troši novac u nepotrebnoj kupo-

vini. Sljedeæi ajeti naglašavaju

ovu èinjenicu:

30


Oni koji, kad udjeljuju, ne rasipaju i ne škrtare, veæ se u

tome drže sredine. (El-Furkan, 67)

Pažnja s kojom se osoba koja živi u skladu sa kur'anskim uputama

oblaèi nije samo ogranièena na ovo. Naprimjer, pored što oblaèi èis-

tu odjeæu, vjernik koji ima razvijen osjeæaj za vrijednosti oblaèit æe se

što prikladnije u razlièitim situacijama. Kao što Kur'an pokazuje, od-

jeæa treba biti lijepa i oku (u suri El-E'raf, 26). Postoje primjeri Pos-

lanikovog oblaèenja, nek je Allahov mir i blagoslov na njega, i nje-

govi savjeti o oblaèenju koji su došli do nas: Jedite šta želite i obla-

èite šta želite sve dok u tome ne postoje dvije stvari: neumjere-

nost i taština. ( Maulana Muhammad Manzor No'mani, Ma'riful ha-

dis).

Sljedeæi hadis govori o tome

kako se naš Poslanik, neka

mu Allah podari mir i bla-

goslov, oblaèio:

31

„Kada god bi odaslanici dolazili da vide Allahovog Poslanika,

nosio bi najbolju odjeæu i naredio bi svojoj najbližoj pratnji da i

oni uèine isto.“ (Tabaqat hadis, 4 dio, broj 346)

Kada jedan od njegovih sljedbenika ne bi pridavao pažnju svom

izgledu, i izgledao neuredno, naš Poslanik, neka je Allahov mir i bla-

goslov na njega, upozorio bi ga odmah. U sljedeæem hadisu imamo

primjer:

“Allahov Poslanik bio je u džamiji kada je èovjek neuredne

kose i zapuštene brade ušao. Poslanik je pokazao na njega kao da

mu govori da treba urediti kosu i bradu. Èovjek je otišao, uradio

tako i onda se vratio. Poslanik je rekao, 'Zar nije ovako bolje ne-

go da svako od vas dolazi s neurednom kosom?''' (Malik's Muwat-

ta, 2 dio, broj 949)

U Kur'anu, Allah kaže da æe odijevanje i ukrasi biti neke od naj-

ljepših blagodati u Džennetu. Neke od njih spomenute su u sljedeæim

ajetima:



Allah æe sigurno uvesti u džennetske bašæe, kroz koje æe rijeke

teæi, u njima æe se narukvicama od zlata i biserom kititi, a od-

jeæa æe im svilena biti. (El-Hadždž, 23)

…dok nose lijepu svilu s bogatim vezom, licem u lice okrenu-

ti. (Ed-Duhan, 53)

Nosit æe zelenu odoru od najfinije svile i bogatog veza. A kra-

siæe ih srebrene ogrlice…(El-Insan, 21)

U ovim ajetima naš Gospodar govori o odjeæi od svile i bogatom

tkanju, kao i o ukrasima od zlata, srebra i bisera. Ukrasi koje imamo

na ovome svijetu slièni su onima u Džennetu, i onaj ko vjeruje kada

vidi ove ukrase, bez obzira da li ih on sam imao ili ne, on još više raz-

mišlja o Džennetu i èezne da ode tamo. Vjernik vidi svrhu ovih stva-

ri u stvaranju i shvaæa da su sve blagodati na ovom svijetu prolazne.

Jedine prave blagodati koje æe trajati zauvijek jesu na onom svijetu.

One koji budu vjerovali i dobra djela èinili - Mi doista neæemo

dopustiti da propadne nagrada onome koji je dobra djela èi-

33

nio - èekaju sigurno edenski vrtovi, kroz koje æe

rijeke teæi, u njima æe se narukvicama od zlata

kititi i u zelena odijela od dibe i kadife oblaèiti,

na divanima æe u njima naslonjeni biti. Divne li

nagrade i krasna li boravišta! (El-Kahf, 30-31)

Jedna od stvari koju osoba, koja živi u skladu s

kur'anskim propisima i slijedi sunnet, mora znati, kada

je u pitanju odijevanje, jeste da je vanjski izgled veo-

ma bitan kada uspostavljamo odnose s drugim ljudima.



Iz ovih razloga, vjernik æe posvetiti još više pažnje

onome što nosi kada poziva druge ljude u vjeru. Tru-

dit æe se što je više moguæe da oblaèi èistu odjeæu ko-

ja je skromna i koja je prikladna za njega. Ovo poka-

zuje da on iskreno prihvata Allahove naredbe i da poš-

tuje druge ljude.

Samo su oni koji koji žive u skladu s uèenjem

Kur'ana obzirni prema drugim ljudima, i trude se biti

što pažljiviji kada im govore o vjeènom spasu, kao što

su pažljivi i kada biraju odjeæu.

Tako možemo zakljuèiti da osoba koja je okrenuta

vjeri i koja uzima našeg Poslanika, neka je Allahov

blagoslov i mir na njega, za primjer uvijek ima èistu,

urednu i lijepu odjeæu. Ona uživa u tome i nada se da

æe zadobiti Allahovo odobravanje.

35

DoruèakSvaki vjernik kome je Allah podario sposobnost da misli i razu-

mije, zna, kada ide u kuhinju da napravi doruèak, da su blagodati

kao što su hrana i piæe stvorene kao èinjenice koje vode vjeri.

Naprimjer, vatra koju koristi da bi skuhao hranu može mu prouz-

rokovati povrede kao i prouzroèiti štetu drugim stvarima, ona tako-

ðer može i uništiti stvari. Ali toplina je neophodna da bismo uèinili

hranu jestivom, i, gledano s te strane, to je velika blagodat. Drugim

rijeèima, kao i sve drugo na Zemlji, vatra postoji kako bi služila lju-

dima. U Kur'anu Allah, dž.š., kaže,

I daje vam da se koristite onim što je na nebesima i onim što

je na Zemlji, sve je od Njega. To su, zaista, pouke za ljude ko-

ji razmišljaju. (El-Gatija, 13)

Pored ovoga, vatra je vjernicima na ovom svijetu podsjetnik na

vatru Džehennema. Dok opisuje u Kur'anu one koji æe iæi u Džehen-

nem, Allah spominje veliku vatru. On u nekoliko ajeta opisuje bolo-

ve koje uzrokuje vatra koju je On stvorio za one koji Ga odbiju:


…onoga Dana kada se u vatri budu pržili! (Ez-Zarijat, 13)

Vatra æe im lica pržiti i iskeženih æe zuba u njima biti.

(El-Muminun, 104)

Onaj ko ne vjeruje u Allaha i Poslanika Njegova, pa Mi smo

za nevjernike razbuktali oganj pripremili! (El-Feth, 13)

Kada pravi vjernici razmišljaju o ovoj kuljajuæoj vatri Džehenne-

ma, njihov strah od Allaha raste, mole mu se i nalaze spas u Njemu

od džehnnemske vatre. Na ovaj naèin, sitnice koje nas svakodnevno

okružuju i koje nam se dešavaju služe kao podsjetnici na bitnije

stvari, a to je veoma važno za vjernika.

Osoba koja iskreno i bez predrasuda razmišlja o hrani koju jede-

mo za doruèak pronaæi æe mnoge podsjetnike u njoj. Miris i okus

hljeba, meda, sira, krompira, èaja i voænog soka, njihova hranjivost

kao i razlièite boje jesu sve blagodati. Sve sadrže proteine, ugljiko-

hidrate, masnoæe, vitamine, minerale i teènosti koje su tijelu potreb-

ne. Da bi zdravo živjeli, moramo se pravilno hraniti, ali to ne

predstavlja teškoæu za nas, mi u tome uživamo. Voæe, povræe, žita-

rice i tjestenina zadovoljavaju èovjekovu svakodnevnu potrebu i èi-

37Harun YYahya ((Adnan OOktar)


ne mu zadovoljstvo.

Ustvari, sve što smo spomenuli jesu male stvari

svima poznate i s kojima se susreæemo 24 sata na

dan otkad se rodimo. Ali mnogi ljudi ne smatraju da

nam ih je Gospodar podario. Oni ih uzimaju zdravo

za gotovo i ne uviðaju koliko su dragocjene.

Ali sva ta ukusna hrana i piæe korisni su našem

tijelu, a to je èudo stvaranja. Naprimjer, pèela

koja teži samo nekoliko grama proizvodi

med. Zbog svojih minerala i vitamina i

drugog sastava koji ima u sebi med je do-

bar kao lijek i veoma je zdrav za sva biæa.

U Kur'anu Allah kaže da ga je On uèinio tak-

vim, kao i skladan posao koji obavljaju pèele:

Gospodar tvoj je pèelu nadahnuo: "Pravi sebi kuæe

u brdima i u dubovima i u onome što naprave ljudi,

38

zatim, hrani se svakovrsnim plodovima, pa onda idi stazama

Gospodara svoga, poslušno!" Iz utroba njihovih izlazi piæe

razlièitih boja koje je lijek ljudima. To je, uistinu, dokaz za

ljude koji razmišljaju. (En-Nahl, 68)

Vjernik koji razmišlja o naèinu na koji nastaje med postaje svjes-

tan kakvo je to èudo u stvaranju. On odmah shvata da ni behari cvi-

jeæa, koji stvaraju osnovni materijal za nastajanje meda, i èiji sok

pèele pretvaraju u med, pa ni sam med nisu nastali sluèajno. I to ga

odmah èini bližim Allahu.

Štaviše, apsolutna pokornost male pèele našem Gospodaru još je

jedna èinjenica koja vodi do Allaha. Vjernik æe shvatiti da je samo

Allah omoguæio da pèela, koja nema inteligenciju niti savjest, kako



je mi doživljavamo, radi nepres-

tano i savršeno disciplinovano

da bi stvorila med.

Važnost mesa, mlijeka, sira i drugih životinj-

skih proizvoda kao Allahovih blagodati za èovjeèanstvo naglašena

je u Kur'anu:

I stoka vam je pouka: mi vam dajemo da pijete ono što se na-

lazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koristi imate i vi

se njome hranite. (El-Mu'minun, 21)

Spominje se „ono što im je u stomacima“, dok nam govori o ko-

40


risti koju imamo od životinja. Naprimjer, postoji višak u probavnom

procesu od onoga što je krava pojela, popila, ili od krvi koja kola nje-

nim venama i organima. Pravo je èudo da mirisna, èista, bijela teku-

æina kao mlijeko, koja nam je toliko potrebna, dolazi iz ove kompli-

kovane mješavine. Pored toga, napravljena je u najzdravijim uvjeti-

ma i pored toga što je smještena s neèistim materijama.

Još jedan pokazatelj Allahovog uzvišenog znanja jeste èinjenica

da jedini nepreraðeni sastojak od kojeg se pravi

mlijeko jeste zelena trava. Meðutim,

životinje od kojih dobijamo mlije-

ko prave bijelu teènost od žila-

ve, zelene trave zahvaljujuæi

zapanjujuæem sistemu

koji je Allah stvorio u

njihovim tijelima. U

Kur'anu, naš Gos-

41

podar nam govori od èega je napravljeno mlijeko:Vi imate pouku i u stoci: "Mi vam dajemo da iz utroba nje-nih mlijeko èisto pijete, koje nastaje od grizina u buragu i odkrvi - ukusno onima koji ga piju. (En-Nahl, 66) Kao što nam je poznato, mlijeko je veoma bogato sastojcima ko-

ji su potrebni ljudskom organizmu, ono je teènost koja ima presud-nu ulogu za zdravlje djece i odraslih.

Jaje, koje je veoma maleno, ali posjeduje veliku hranjivu vrijed-nost, takoðer dobijamo od životinja. Nastajanje ovakvog skladištaproteina, minerala i vitamina još je jedno èudo. Kokoška s malosvjesnosti svoje uloge proizvodi jaja svaki dan i štiti ih predivnimomotaèem. Razmišljanje o naèinu na koji je napravljena ljuska jaje-

42

ta oko teènosti koja je u njoj ili kako je masa dospjela u ljusku iakonema otvora, poveæava ovo èudo koje je stvorio Allah.

Razlièita piæa, koja mnogi smatraju nezamjenjivim uz doruèak,dolaze od životinja. Nakon što se listovi ovih biljaka procesiraju, odnjih nastanu ukusni slatki sokovi. Hiljade razlièitih vrsta biljaka ko-je rastu u zemlji pokazuju bezgraniènu moæ, znanje i milost Allaha,Koji ih je stvorio. Tako naš Gospodar kaže u Kur'anu:

On je Taj Koji stvara vinograde, poduprte i nepoduprte, i

palme i usjeve razlièita okusa, i masline i šipke, sliène i razli-

èite… (El-En’am, 141)



Velike su Allahove blagodati u hrani koju nam je

dao. On testira ljude u ovom ranijem životu obi-

ljem i siromaštvom. On je zadovoljan onima

koji su moralni kada se suoèe s iskušenji-

ma i On nam otkriva u Kur'anu da æe oni

uživati u blagodatima Dženneta. Napri-

mjer, neki ljudi imaju obilan doruèak,

dok drugi nemaju. Ali vjernik, bez ob-

zira da li je bogat ili nije, uvijek æe za-

hvaljivati Allahu s najveæom iskreno-

šæu. Ako je bogat, neæe se hvaliti i pos-

tati arogantan. Ako je siromašan, neæe

se samosažalijevati i osjeæati tjeskobu.

Vjernik je svjestan da ga Allah stavlja na

kušnju i da je sve u ovom životu prolazno.

Kur'an kaže da æe Allah testirati ljudska biæa do-

brim i lošim. Mi vas testiramo i dobrim i lošim is-

44


kušenjima. I nama æete se vratiti. (El-En-

bija, 35)

Iz ovih razloga, osoba koja slijedi

pravila Kur'ana zna da neæe blago-

datima koje je primio veæ svojim

odnosom prema njima osvojiti na-

gradu kod Allaha. Èak i ako nije

bogat, vjernik æe iskreno upuæi-

vati zahvalu Allahu. U Kur'anu,

Allah kaže da æe poveæati blago-

dati onih koji Mu se iskreno za-

hvaljuju, i podsjeæa nezahvalnike

koliko je džehennemska vatra užasna:

I kad je Gospodar vaš objavio:

’Ako budete zahvalni, Ja æu vam, zaci-

45


jelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista æe

stroga biti’. (Ibrahim, 7)

Onaj koji razmišlja o dokazima savršenog stvaranja

oko sebe kao i razlozima za hranu uvidjet æe tako-

ðer Božanske namjere u naèinu funkcionisanja

usta koja su stvorena kako bi se hrana lakše po-

jela. Da bi ljudsko biæe jelo, njegova hrana, us-

ta, zubi, jezik, vilica, kao i milioni æelija, rade

skupa u savršenoj harmoniji. Sve je savršeno

ureðeno tako da se više funkcija obavlja istovre-

meno bez zastoja. Zubi kidaju hranu na dijelove, a

jezik ih stalno gura prema zubima kako bi se sažvakali. Svojim ja-

46


kim mišiæima vilica pomaže zubima da žvaæu, dok

onaj koji jede miješa jezikom na pravilan naèin. Usta nam

koriste kao vrata koja spreèevaju hranu da ispadne iz usta.

Pored ovoga, dijelovi koji saèinjavaju organe rade u savršenoj

harmoniji. Naprimjer, zubi, u skladu sa svojom

funkcijom i mjestom na kojem se nala-

ze, kidaju hranu na dijelove i žva-

æu je. Svi zubi poredani su na

svoja mjesta u skadu s njiho-

vom ulogom. Svaki od njih na-

raste do odreðene velièine da bi

se mogao uskladiti sa zubom koji

je naspram njega. Jasno je da

ovi organi nemaju svjesnost

niti inteligenciju; oni se ne mo-

gu dogovoriti da rade meðusobno

47


usklaðeni. A savršena organizacija ko-

ju smo precizno opisali nije sluèajna.

Svaki dio ima svoju funkciju. Nema

sumnje da je ova nevjerovatna kreacija

od našeg Gospodara, Koji je ''sve stvorio

i kako treba uredio!’’ (El-Furkan, 2).

Allah je stvorio sve ovo da bi olakšao ljud-

skim biæima kada jedu, i da bi uživali u tome.

Još jedna bitna stvar o kojoj vjernik razmišlja jeste

èinjenica da je u stanju da osjeti mirise hrane u kuhinji

i da je isproba bez ikakvog napora. Ovo je moguæe

zbog mnogih olakšica koje ima. Njegovo èulo

okusa i mirisa, koje ga ne napušta tokom živo-

ta radi savršeno za njega i ništa ga ne košta.

Èula nisu istrenirana kako bi funkcionisala i ne-

svjesna su svog obavljanja radnje.

Kada osoba ne bi imala èulo okusa, razlièiti okusi

mesa, ribe, povræa, supa, salata, voæa, sokova i dže-

mova ništa mu ne bi znaèili. Pored toga, okus

ovih stvari možda nije dobar, mogu biti bez-

ukusne, bljutave i opteretiti stomak. Nema sum-

nje da okuse i naèin na koji ih osjetimo posjeduju

samo ljudska biæa. Bila bi velika greška kada bi nas

navika uèinila nesvjesnim ovog svega. Kur'an otkri-

va da je Allah stvorio èistu i ukusnu hranu za ljudska

biæa:

48


Allah je Onaj što stvori zemlju da vam bude kuæa, a nebo

krov, i stvorio je vas, dajuæi vam najbolje oblike, i opskrbio

vas najboljim i korisnim stvarima. To je Allah, vaš Gospodar,

Neka je blagoslovljen Gospodar svih svjetova. (Gafir, 64)

I stvarno, za one koji misle, svaki okus jeste naèin da poštujemo

Allaha na Pravi naèin, da Ga se sjeæamo sa zahvalnošæu i uzdižemo

Ga. Vjernik koji zna da sva ukusna hrana i piæe dolazi od Allaha,

sjeti se toga svaki put kada sjedne za sto i zahvalju-

je se našem Gospodaru. Allah kaže u Kur'anu:

Dokaz im je mrtva zemlja: Mi joj život

dajemo i iz nje nièe žito koje oni jedu;

Mi po njoj stvaramo bašèe, palmike i

vinograde, i èinimo da iz nje izvori iz-

viru - da oni jedu plodove njihove i od

onoga što ruke njegove privrijede, pa

zašto neæe da budu zahvalni? (Ja-Sin,

33-35)

Kako oni ne vide da Mi samo zbog

njih stoku stvaramo i da oni

49


njome raspolažu kao vlasnici!, i da smo im dali da se njome

služe - na nekim jašu, a nekima se hrane, i drugih koristi od

nje imaju, i mlijeko, pa zašto nisu zahvalni? (Ja-Sin, 71-73)

Neki ljudi ne smatraju da je važno razmišljati o nekoliko veoma

važnih èinjenica iako su jeli ukusnu hranu koja je zadovoljavala nji-

hove potrebe savršeno tokom cijelog života. Ignorišu èinjenicu da je

Allah stvorio ove neuporedive blagodati zbog njih i da Mu trebaju

zahvaliti na tome. To je pogrešan stav. Ne trebaju zaboraviti da æe

50


na onom svijetu biti pitani jesu li zahvaljivali Allahu.

Vjernik je svjestan da mu je Allah dao tijelo kao obavezu, da je

odgovoran da se brine o ovoj neuporedivoj blagodati na najbolji na-

èin i zbog toga se treba odnositi prema njemu na zdrav naèin. On

zna da organizam, da bi dobro funkcionisao, mora biti zdravo i pra-

vilno hranjen. Zna da njegov organizam mora imati svu hranu koja

je potrebna za razvoj 100 triliona æelija, da bi se obnovio i bio u do-

broj formi. Tako æe za svaki obrok jesti zdravu i prirodnu hranu i iz-

bjegavati onu koja je štetna, bez obzira koliko se èinila privlaènom

i ukusnom. On neæe biti lijen i nemaran kada je to u pitanju. Napri-

51


mjer, on zna da funkcionisanje njegovih organa,

sposobnost tijela da se oèisti od toksina kao i mo-

guænost da savlada umor i iscrpljenost zavise od

vode (koju mnogi ljudi ne piju u dovoljnim koli-

èinama), i pazit æe da je pije dovoljno u toku

dana. Naš Poslanik, neka je Allahov blagoslov

i mir na njega, naglašava na više mjesta važ-

nost vode. Naprimjer, tokom jednog putovanja,

sjeo je negdje i pitao nekog pored sebe zavodu. Nakon što se napio i oprao lice iruke, rekao je ashabima: „Polijte vo-

52


dom svoja lica i prsa.“ (Sahih, El-Bu-hari).

Naš Poslanik, neka je Allahov miri blagoslov na njega, rekao je nakonšto je popio vodu:

„Sva je zahvala Allahu, Kojiju je uèinio ukusnom i slatkomSvojom milošæu, a nije je uèi-nio slanom ili bljuta-vom.“(Imam Gazali, Ihjaulum ed-din)

53


Na putuLjudi koji su završili doruèak i spremili se oèekuju razlièite izazo-

ve na poslu, u školi i na drugim mjestima. Mnogi ljudi moraju izvrši-ti odreðene obaveze do kraja dana. Allah opisuje ovu situaciju uKur'anu:

A ti danju, doista, imaš mnogo posla. (Muzzemmil, 7)On vam je noæ uèinio pokrivkom, san vam je uèinio poèinkom,

a dan da se kreæete. (El-Furkan, 47)Vjernik uviða da je dan pred njim prilika da os-voji Allahovu ljubav i odobravanje i da zasluži

54


Džennet, u koji æe uæi samo ako dobra djela èini. Bez obzira kolikoje zaposlen, on nikada ne zaboravlja na Allaha. On za primjer uzimamolitvu poslanika Sulejmana, kao što je i navedeno u devetnaestomajetu sure En-Neml, gdje on zaželi da mu Allah bude inspiracija uonome što radi tokom dana:

Gospodaru moj, omoguæi mi da budem zahvalan na blagodatiTvojoj, koju si ukazao meni i roditeljima mojim, i da èinim do-bra djela na zadovoljstvo Tvoje, i uvedi me, milošæu Svojom,meðu dobre robove Svoje! (En-Neml, 19)Svako ko napušta kuæu kako bi otišao u školu ili na posao susreæe

mnoge ljude, i dešavaju mu sestvari koje ga navode na raz-

55


mišljanje. Sve što mi vidimo Allah zna i nastalo je Njegovom voljomi dešava se s odreðenim razlogom. Kada vjernik pogleda u nebo, a pritome ima ovo na umu, on shvaæa da je ono besprijekorno. Shvata daje istina iz sljedeæih ajeta pred njegovim oèima: ''I to što je nebeskisvod osiguran naše je djelo...'' (El-Enbija, 32)

Uloga neba kao „zaštitnog krova“ dolazi iz njegove atmosfere, iova atmosfera okružuje Planetu i obavlja svoje vitalne funkcije da biljudska biæa mogla preživjeti. Atmosfera proèišæava zrake koje dola-ze iz prostora i koje su opasne za sve što živi. Ona raspršava velike imale meteorite koji se približavaju Zemlji i spreèava ih da budu pri-jetnja svijetu i živim biæima u njemu. Ona takoðer spreèava smrzava-nje zemlje na minus 270 Celzijusovih stepeni u prostoru. Èak i ako

neki ljudi ne cijene ovo koliko bi trebali,Allah je stvorio idealno okruženje za

56


nas i štiti nas od opasnosti koje mogu doæi s neba.U Kur'anu, Allah nam otkriva da æe vjernik koji posmatra nebo br-

zo uvidjeti dokaze najharmoniènijeg i najsavršenijeg stvaranja.Onaj koji je sedam nebesa jedna iznad drugih stvorio - ti uonome što Milostivi stvara ne vidiš nikakva nesklada, pa pono-vo pogledaj vidiš li ikakav nedostatak, zatim ponovo više putapogledaj, pogled æe ti se vratiti klonuo i umoran! (El-Mulk, 3-4)Allah kaže u Kur'anu da su dokazi za one koji vjeruju svuda oko

nas, i na Zemlji i na nebu.A zašto ne pogledaju nebo iznad sebe? - kako smo ga sazdali iukrasili i kako u njemu nema nereda! A Zemlju smo raspros-trli i po njoj nepomièna brda pobacali i dali da iz nje nièe raz-novrsno prekrasno bilje, da bi razmislio i opomenuo se svakirob koji se Gospodaru svome obraæa. (Kaf, 6-8)I to što je nebeski svod osiguran Naše je djelo, a oni se ipak ok-reæu od znamenja koja su na njemu. (El-Enbija, 32)On je za vas sve što postoji na Zemlji stvorio, zatim je Svojuvolju prema nebu usmjerio i kao sedam nebesa ga uredio; Onsve zna. (El-Bekara, 29)Vjernik koji spusti pogled s neba na zemlju vidjeæe još jedan do-

57

JEDAN DDAN MMUSLIMANA58

II ttoo šš ttoo jj ee nneebbeesskkii ssvvoodd ooss iigguurraannNNaaššee jj ee ddjjee lloo ,, aa oonnii ssee iippaakk

ookkrreeææuu oodd zznnaammeennjjaa kkoojjaa ssuu nnaannjjeemmuu.. ((EEll --EEnnbbii jjaa ,, 3322))


OOnn jj ee zzaa vvaass ssvvee šš ttoo ppooss ttoojj ii nnaaZZeemmll jj ii ss ttvvoorr iioo ,, zzaatt iimm jjee SSvvoojjuu vvoo ll jjuupprreemmaa nneebbuu uussmmjjeerr iioo ii kkaaoo sseeddaamm

nneebbeessaa ggaa uurreeddiioo;; OOnn ssvvee zznnaa .. ((EEll --BBeekkaarraa ,, 2299))


kaz stvaranja. Pod zemljom po kojoj hoda s tolikim samopouzdanjemnalazi se sloj vrele rastopljene stijene koja se zove ''magma''. U pore-ðenju s ovim, zemljina je kora veoma tanka, što znaèi da se ova isto-pljena stijena nalazi skoro odmah pod našim nogama, tako debljinaZemljine kore uporeðena sa samom Zemljom može biti uporeðena sdebljinom kore od jabuke stavljene naspram cijele jabuke. Vjernik,ako razmotri ove stvari još jednom æe shvatiti da svijet i sva živa bi-

æa u njemu postoje zbog savršenog sklada koji jeAllah stvorio po Svojoj želji. Svako biæe nas-

tavlja živjeti sigurnim životom jer Allah takoželi.

Vjernik koji pažljivo posmatra primijetitæe ljepotu oko sebe i èuda stvaranja. Napri-

mjer, ptice na nebu, voæke koje ukrašavajuduæane, prozori privlaènih boja, lijepi miris ko-ji dolazi iz pekare, sve su to blagodati od Allahai one imaju znaèenje za vjernika koje niko dru-gi ne može shvatiti.

Vjernik koji se zamisli nad bezbrojnimdokazima koje susreæe dok hoda ulicom, ta-koðer æe paziti i na svoje ponašanje. Napri-

60


mjer, hodat æe bez pretjeranog isticanja jerAllah kaže u ajetu: U hodu budi odmjeren...(Lukman, 19)

Skrušena osoba pokorava se Allahovim naredbama i, kao i u sve-mu drugom što radi, drži se ''sredine ulice'' u naèinu na koji hoda.Ovo je prihvatljivo i u Allahovim oèima i u oèima vjernika.

Vjernici znaju da je Allah stvorio sva živa biæa i podario im svenjihove osobine. Ali oni koji ne slijede Kur'an ne cijene to i misle dasu osobine koje posjeduju samo njihove. Oni ljudi koji misle da nji-hova ljepota, bogatstvo, znanje i uspjeh pripada samo njima postanuumišljeni i arogantni, i zbog njiho-ve arogantnosti, oni žele po-

61


kazati svoju nadmoænost time što ponižavaju druge. Ovakav stavodražava se u naèinu na koji hodaju, kao i u njihovom govoru i sve-mu što rade. U svakom sluèaju, svi smo mi nemoæni u poreðenju sAllahovom uzvišenom moæi i znanjem, i On nam je potreban u sva-kom trenutku našeg života. U Kur'anu, Allah nas upozorava i zabra-njuje nam da budemo bahati:

I, iz oholosti, ne okreæi od ljudi lice svoje i ne idi zemljom nad-meno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog. (Lukman, 18)Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne možeš probiti ni br-

da u visinu dostiæi. (El-Isra, 37)Svi oni koji slijede Kur'an svjesni su da su bespo-

moæni, i da žive zato jer Allah tako želi i da im je je-dini Gospodar univerzuma podario sve što imaju. I

zato, jer žive svjesni toga, oni posmatraju sve štose dogaða oko njih kroz Kur'an.

Znamo da èovjek nemože mnogo prepješa-èiti u jednom danu.Lahko je prepješaèitikratke distance, asposobnost da hoda-mo Allahova je bla-godat. Kada dužehodamo, tijelo seumori u odreðenomtrenutku i ne može-

mo dalje. Allah jeupoznat s ovom manj-

62

kavošæu kod Svojih robova i stvorio je vozila i životinje da ih prevo-ze, i na taj im naèin olakšao putovanje. Slijede neki od ajeta izKur'ana vezani za ovu veliku Allahovu blagodat, pomoæu koje On po-kazuje Svoju milost i suosjeæanje s Njegovim robovima:

A nosi vam i terete u mjesta u koja bez velike muke ne biste sti-gli - Gospodar vaš je, uistinu, blag i milostiv - i konje, i mazge,i magarce - da ih jašete, i kao ukras - a stvoriæe i ono što neznate. (En-Nahl, 7-8)Onaj Koji stvara stvorenja svake vrste i daje vam laðe i kami-le da putujete. (Ez-Zuhruf, 12)Zar ne vidiš da je Allah sve što je na Zemlji vama podredio, pa


i laðe koje, voljom Njegovom, morem plove? On drži ono štoje na nebu da ne bi palo na Zemlju, osim ako On to dopusti. -Allah je, uistinu, prema ljudima blag i milostiv. (El-Hadždž, 65)Èovjeku, kao inteligentnom biæu, jasno je da je Allah stvorio ma-

terijale, poput željeza i èelika, s odreðenim ciljem i ljude inspirisaoda ih iskoriste kako bi napravili razlièite vrste vozila. Samo uz pomoæAllahove volje ljudi su uspjeli napraviti vozila poput auta, autobusa,vozova, brodova i aviona. Tako nam je Allah olakšao kada idemo naputovanja, a to nikada ne bismo mogli sami. Ono što moramo uradi-ti kao odgovor na ove blagodati jeste da se sjetimo Allaha kada se vo-zimo u prevoznim sredstvima, uzdižemo Njegovo ime, i budemo Muzahvalni. Allah nam to govori u Kur'anu:

I da se leðima njihovim služite i da se, kad na njima jahali bu-dete, blagodati Gospodara svoga sjetite i da reknete: "Hvaljenneka je Onaj Koji je dao da nam one služe, mi to sami ne bis-mo mogli postiæi.’’ (Ez-Zuhruf, 13)



Današnji prevoz mnogo je brži, lakši i udobniji nego što je bio uprošlosti. Za onoga ko slijedi Kur'an, razmišljanje o ovome jeste va-žan naèin da se približi Allahu i da Mu iskreno zahvali za sve blago-dati.

Vjernik misli na Allaha i kada je na putu. Njegov suvozaè, modeli boja auta, drugi automobili i ljudi koji ih okružuju, njihovi pokreti,natpis na zadnjem prozoru auta koje je ispred, red zgrada duž puta,njihov oblik, njihovi prozori, plakati i slova na njima, sve je to stvo-rio Allah. Allah naglašava to u sljedeæim ajetima: Mi sve s mjeromstvaramo. (El-Kamar, 49)

Allah je stvorio stvari koje susreæemo u svakom trenutku našeg ži-vota, ne samo za jednu osobu nego za svakog pojedinca od milijardiljudi koji žive na Zemlji. Za onoga ko slijedi Kur'an, razmišljanje oovome pomaže mu da shvati da je Allah uvijek na njegovoj strani i davidi svako njegovo djelo i pokret. Zbog svjesnosti o ovoj èinjenici

65

koju nosi u sebi svaki dan, niti gužva u saobraæaju, niti automobil ko-ji krivuda ispred njega, niti bilo kakva druga poteškoæe koju može is-kusiti ne može promijeniti njegovu skrušenost pred Allahom.

Neki ljudi vide male nezgode kao glavne prepreke, postaju nestrp-ljivi i nekada gube kontrolu nad sobom i ponašaju se nerazumno. Za-petljan saobraæaj, ili nepažljiv vozaè ih vrlo brzo mogu iznervirati ipoènu da vièu. Nemaju strpljenja kada su zaglavljeni u saobraæaju ito pokazuju neprestanim trubljenjem, iritiraujæi ljude na taj naèin.Razlog ovakvog ponašanja jeste to što su zaboravili da je sve podAllahovom kontrolom.

Za onoga ko je okrenuo leða Allahu, prevoz nije blagodat, veæ za-maranje i nerviranje. Naprimjer, velike rupe u cesti, gužva u saobra-æaju, iznenadna oluja, kao i mnoge druge stvari okupirat æe mu mislicijeli dan. Ali ove beskorisne misli nisu mu od koristi ni na ovom nina onom svijetu. Neki ljudi tvrde da je glavna stvar koja ih spreèavada dublje razmišljaju o ovim stvarima borba koju imaju na ovom svi-jetu. Zbog vremena koje potroše da zadovolje potrebe za hranom,skloništem i zdravljem, tvrde da nemaju vremena da misle o postoja-nju Allaha ili o znakovima koji vode do vjere. Ali to nije ništa drugo



do izbjegavanje odgovornosti. Èovjekove porodiène obaveze i polo-žaj u kojem se nalazi nemaju nikakve veze s razmišljanjem. Osobakoja, da bi osvojila Allahovu milost, razmišlja o znakovima koji vo-de do vjere,o Allahovim odredbama, o onom životu, o smrti, i pod-sjeæa se na blagodati koje mu je naš Gospodar dao u ovom životu,sigurno æe imati Allahovu pomoæ. Uvidjet æe da su mu mnogi pro-blemi lahko riješeni i bit æe u stanju pronaæi više vremena za sebei za razmišljanje.

Vjernik nikada ne zaboravlja da jeAllah stvoriosvaku situa-ciju kojamu se desiu toku da-na. Svrha ovo-ga jeste da nauèimo biti strpljivi ili da koris-timo naš um da bi riješili problem na naèin kojim je Allah zadovoljan.Ako postoji problem koji ne možemo sami riješiti, jedino što trebamouraditi jeste biti strpljivi. Nerviranje, vikanje i svaðanje, kao što nekiljudi rade, pogrešno je i besmisleno jer može biti opasno i za nas i zadruge ljude.

Ljudi pogrešno razmišljaju kada misle da su samo velike tragedi-je i bolne situacije testovi naše strpljivosti, jer nas Allah svaki dan tes-tira kroz mala i velika iskušenja, tako da su iritirajuæe situacije, kaošto su zaglavljenost u saobraæaju ili kada kasnimo na posao, kao i

67


mnoge druge manje nezgode, testovi za ljudska biæa.Ali u takvim situacijama oni koji žive tako što slije-

de Kur'an ne osjeæaju uznemirenost i strpljivo podno-se situaciju. Allah otkriva u Kur'anu, da je jedna od osobina vjernikada ostaju strpljivi u raznim iskušenjima kojima su izloženi.

...èija srca, kad se Allah spomene, strah obuzme, i one kojistrpljivo podnose nevolje koje ih zadese, i one koji molitvuobavljaju i koji, od onoga što im Mi dajemo, udjeljuju. (El-Hadždž, 35)

Ako su u pitanju saobraæajne nezgode, vjernici ostajupribrani i prepuštaju se sudbini, ali ne na pa-

sivan naèin, veæ realnoprihvatajuæi ono

68


što im je Allah odredio. U takvim situacijama ponašaju se razumno,znajuæi da se to desilo Allahovom voljom. Trude se da spase povrije-ðene, zovu pomoæ i nastoje umanjiti štetu. Znaju da u svakom trenut-ku koji provedu na dunjaluku Allah mora biti zadovoljan njima.

U suri El-Mulk, Allah otkriva zašto je stvorio ljude i kakva je na-ša odgovornost:

Onaj koji je dao smrt i život da bi iskušao kojiæe od vas boljepostupati, On je Silni, Onaj Koji prašta. (El-Mulk, 2)Vjernik koji u svakom trenutku svog dunjaluèkog života slijedi

Kur'an neæe dozvoliti da mu misli budu okupirane besmislenim i bes-ciljnim mislima tokom putovanja. On se okreæe dubljim stvarima.Naprimjer, onim ljudima koji su udaljeni od Kur'ana, kada vide pticukako leti kroz zrak,to æe se èiniti kaonajobiènija pojava.Meðutim, za vjerni-ka èinjenica da se

69


ptica neprièvršæena niza što odražava u zraku i

uz to izvodi manevre svojimmalim krilima, da su njena krila na-

pravljena tako da mogu letjeti, brzo se kreta-ti i izvoditi sve pokrete, da su njihovi kljunovi

specijalno napravljeni da se mogu hraniti, njihove teh-nike letenja, posebna sruktura skeleta, respiratorni, nervni i

drugi sistemi, kompleksna aerodinamièna struktura njihovog perja,njihove tehnike pravljenja gnijezda, njihova èula, naèini lova i hra-njenja, njihovo ponašanje, zvukovi koje prave tokom poziva za pare-nje i u drugim situacijama, to što su èudo stvaranja - sve su to doka-

70


zi Allahovog postojanja, moæi i uzvišenog znanja.Allah kaže u Kur'anu: Zar oni ne vide ptice iz-nad sebe kako raširenih krila lete, a i skupljajuih? Samo ih Milostivi drži; On, zaista, sve do-bro vidi. (El-Mulk, 19)

Kada vjernici idu na put, oni posmatraju èudastvaranja kao što su ona koja ih okružuju i u sva-kom trenutku svjedoci su Allahove bezgraniènemoæi.

71


Na posluVeæina odraslih posveæuje poslu veliki dio svoga dana. Ali oni

koji slijede upute Kur'ana znatno su drugaèiji od svojih kolega. Zavjernika, bez obzira koliko bili hitni poslovi tokom dana, služenje imolitva Allahu važnije je od bilo èega drugog. Allah to otkriva uKur'anu:

...reci: ''Ono što je u Allaha bolje je i od veselja i od trgovi-ne.'' - A Allah najbolju opskrbu daje. (El-Džumua, 11)Vjernik je toga svjestan, i nikakav ga posao neæe sprijeèiti da se

sjeti Allahovog imena i da obavi molitvu. On neæe zanemariti ili od-goditi svoje vjerske dužnosti zbog materijalnih stvari. Naš Gospodarkaže u Kur'anu:

U džamijama koje se Allahovom voljom podižu i u kojima sespominje Njegovo ime - hvale Njega, ujutro i naveèer, ljudi

koje kupovina i prodajane ometaju da Allahaspominju i koji molitvuobavljaju i milostinju ud-jeljuju, i koji strepe odDana u kojem æe srca i

pogledi biti uznemireni.(En-Nur, 36-37)

Razlog zbog kojegse trgovina spominje

u ovom ajetu jesteto što je želja za

72


materijalnim bogatstvima jedna od najveæih slabostimeðu ljudskim biæima. Neki ljudi su spremni zaboraviti uputevjere da bi zaradili što više novca, ili stekli veæu moæ. Naprimjer, onine klanjaju niti ispunjavaju bilo koje druge obaveze, i nemaju lijepoponašanje iako bi trebali.

Postoji nekoliko stvari koje ovi ljudi oèekuju kao naknadu zasvoje napore. Žele lagodan život na ovom svijetu, zatim da budu us-pješni, da imaju dobru poziciju, da budu poštovani i uvaženi u društ-vu, da imaju uspješan brak i hvale vrijednu djecu. Ovo su samo ne-ke stvari kojima bivaju ljudi udaljeni od Kur'ana. Dakako da su sveove stvari blagodati kojima svako ko želi da Allah bude njime zado-voljan i da zasluži Džennet treba težiti. I vjernici žele ove blagoda-ti: dobar posao, novac i svoj posjed. Ali oni posjeduju osobine kojeih razdvajaju od drugih ljudi. Sve što rade je da bi zadovoljili Allaha,oni troše svoj novac na mudar naèin, i u poslu, kao i u svemu dru-gom, oni se povinuju Allahovim naredbama.

U kur’anskim ajetima, Allah nam ukazuje na opasnost stavljanjaposla ispred vjere:

Reci: "Ako su vam oèevi vaši, i sinovi vaši, ibraæa vaša, i žene vaše, i rod vaš, iimanja vaša koja ste stekli, i trgovaè-ka roba za koju strahujete da proðeneæe imati, i kuæe vaše u kojima seprijatno osjeæate - miliji od Allaha iNjegova Poslanika i od borbe na Nje-govu putu, onda prièekajte dok AllahSvoju odluku ne donese. A Allah greš-nicima neæe ukazati na Pravi put." (Et-Tevba, 24)

73


Istinski æe vjernik na svaki naèin izbjegavati ovakve strasti. Allahod nas oèekuje dostojanstvo koje moramo pokazati u bilo kojoj si-

tuaciji da se naðemo. Vjernici su na poslu iskreni, pošteni, požrt-vovani, vrijedni, pravedni i skromni. Trude se da Allah bude za-

dovoljan njima i da održe granicu koju je On postavio izmeðu onogšto je zakonski valjano ili ne. Allah je naredio vjernicima da u pos-lu ne smiju ugrožavati tuða prava, trebaju biti taèni kada mjere i va-gaju, i ne umanjivati vrijednost tuðe robe, a o tome se govori u suriHud, 85. ajet.

U nekoliko ajeta Allah nam otkriva zašto je važno biti pošten ipravedan u poslu, jer samo ako se tako ponašamo, Allah æe biti za-dovoljan nama:

Napunite mjeru kad mjerite na litrui pravo mjerite na kantaru!

74


To je bolje i posljedice suljepše. (El-Isra, 35)I pravo mjerite i na te-raziji ne zakidajte!(Er-Rahman, 9)U Kur'anu, Allah objaš-

njava kako trebamo poslo-vati i trgovati. Prije svega,Allah jasno zabranjuje kamatu:

A Allah je dozvolio trgovinu,a zabranio kamatu. (El-Bekara, 275)Još jedna stvar kojoj nas Allah poduèava jeste kako uskladiti tr-

govanje sa dugovima. Allah nareðuje da osoba koja posudi novac iobaveže se da æe ga vratiti u odreðenom roku treba to i zapisati. Akoje osoba koja traži zajam nepismena ili nesposobna diktirati, ondanjegov pratilac treba to uraditi pravedno. A trebaju imati dva svjed-oka. (sura El-Bekara, 282)

Još jedna stvar na koju vjernik treba paziti u poslu jeste da se po-savjetuje s drugim ljudima kada donosi odluke, zapoèinje posao iliga unapreðuje. Allah navodi u Kur'anu da su ovo osobine vjernika.

Kao i usvakoj drugoj sferi, pa tako i u trgovini i poslovanju,Kur'an nam donosi ono što je najbolje i najlakše za nas. Na taj naèinizbjegavamo stres i depresiju i uspijevamo raditi u zdravoj i mirnojsredini. U stanju smo donositi prave odluke i savjetovati se pri tomes drugim ljudima.

Pored ovoga, vjernik je veoma oprezan u svom poslovnom živo-tu, on pravi kratkoroène i dugoroène planove i obilježava razlièita

75

razdoblja. I nakon što zapoène s poslom, obavezno æe bilježiti i na-redne faze, što æe mu omoguæiti uspjeh u buduænosti kao i moguæeizmjene. Tako æe preduzeti mjere opreza koje mu je Allah ponudiou Kur'anu kako se potezi za koje je mislio da su ispravni ne bi poka-zali pogrešnim u kasnijem periodu. I dok se nalazi u tom poslu, ne-prestano æe se moliti Allahu iz srca i moliti Ga da mu olakša, i znatæe da nijedan posao neæe biti uspješan ako Allah to ne želi. Treba senadati da æe mu taj posao pomoæi da osvoji Allahovu naklonost.

U vremenu u kojem živimo nova otkriæa i razvoj nauke dostiglisu stupanj koji èovjek nije mogao ni zamisliti. Kur'an zahtijeva odnas da budemo zahvalni za ove neuporedive moguænosti. Naprimjer,nauka, tehnologija, moderni prevoz i komunikacija dostigli su nivo


77

razvoja do danas. Zahvaljujuæi kompjuterima i tehologiji razvoja in-terneta ljudi s raznih dijelova svijeta mogu meðusobno komunicira-ti, dijeliti informacije i uspostaviti kontakte. Ovo su, svakako, bla-godati o kojima treba duboko razmišljati. Poslanici koje nam jeAllah dao kao primjere u Kur'anu uvijek su Mu pristupali iskreno, iuvijek su mislili na Njega i zahvaljivali Mu kad bi radili svoj posao:

Oni su mu izraðivali što god je htio: hramove i spomenike, izdjele kao èatrnje, i kotlove nepokretne.* "Trudite se i budi-te zahvalni, o èeljadi Davudova!" - A malo je zahvalnih meðurobovima Mojim. (Saba, 13)


KupovinaDanas je kupovina veoma važna za mnoge ljude. Naprimjer,

mnogi ljudi provode sate, èak i dane u kupovini kako bi našli odje-æu kojom bi se hvalili prijateljima. Troše mnogo novca na odjeæukoju æe obuæi samo nekoliko puta u životu. Bez obzira što im je or-mar veæ pun, oni kupuju još odjeæe s nesmanjenim zadovoljstvom.Za ovakve ljude, kupovina je otišla dalje od obiène potrebe i posta-la bitan dio njihovog života. Neki se èesto zanesu u kupovini i èes-to kupuju stvari zbog kojih se kasnije pokaju.

Kupovina je, svakako, neophodna za svakoga i može biti vr-lo ugodna. Ali greška je u tome što nas može uèiniti obu-

zetim dunjalukom i u stanju smo potpuno zabora-viti na onaj život. Neki ljudi posveæuju svoje

živote, misli i planove samo kupovini, iumjesto da traže put do Allaha Koji ih jestvorio, pokušavaju pronaæi zadovolj-

stvo u nebitnim stvarima poput kupovine. Kao i u svakom drugom segmentu živo-

78


79

ta, osoba koja slijedi Kur'anpokušat æe vidjeti i u kupovi-ni ono što je dobro, što jeAllah stvorio, i znaèenje ko-je stoji iza stvari koje se dešavaju.Za njega, kupovina neæe biti besciljno raz-gledanje, veæ moguænost da sebi i svojoj porodicikupi ono što im je potrebno. Kupovina ga neæe odvratiti odobaveza prema Allahu. Allah nareðuje vjernicima u Kur'anu.

Budi èvrsto uz one koji se Gospodaru svome mole ujutro i na-veèer u želji da naklonost Njegovu zasluže, i ne skidaj oèijusvojih s njih iz želje za sjajem u životu na ovome svijetu, i neslušaj onoga èije smo srce nehajnim prema Nama ostavili, ko-ji strast svoju slijedi i èiji su postupci daleko od razboritosti.(El-Kehf, 28)Vjernik koji ide u kupovinu treba imati sljedeæe u mislima:

''Allah je stvorio razlièitu hranu, odjeæu i i mnoge druge blagodati zavjernike. Ali u mnogim zemljama, ljudi zbog nezaposlenosti, siro-maštva ili sukoba nemaju šta da jedu. Postoje ljudi koji su, iako ži-ve u bogatim zemljama, isuviše siromašni da bi kupili ono što im jepotrebno. Sve je ovo pod Allahovom kontrolom, i postoji razlogzbog kojeg Allah nekome daje više a nekome manje”. On nam uka-zuje u Kur'anu:


Kako ne znaju da Allah daje obiljeonome kome hoæe, i da ga uskraæuje;

to su, zaista, pouke narodu koji vjeruje.(Ez-Zumar, 52)

Allah stvara razlièite situacije da bi testiraoljudska biæa. A vjernik neæe prestati zahvaljivatina onome što mu je dato, bez obzira u kakvomstanju bio. Svjestan je da su ti testovi i situacijeprolazni. Zbog toga se trudi ponašati onako kakoAllah od njega zahtijeva. On izražava svoju za-hvalu Allahu za Njegove blagodati u svom srcu, uonome što radi i govori. Troši ono što ima na pra-

vi naèin, i ako mu Allah smanji primanja, bit æestrpljiv i zahvaljivati Mu. On zna da ga Allah testira

neimaštinom, i moli Ga za strpljivost. Vjernik je zado-voljan Allahom u svim okolnostima i nada se da æe

Allah biti zadovoljan njime. Ali oni koji prihva-te tradiciju, obièaje i vrijednosti društva

koje ne živi u skladu s Kur'anom, od-mah izgube zahvalnost kada su

suoèeni i s najmanjom neugod-nošæu. Allah ih proklinje uKur'anu, jer su nesposobnividjeti da je njihovo bogatstvoi moæ kao što je siromaštvoiskušenje za one koji su u nei-maštini.

Èovjek, kada Gospodar nje-gov hoæe da ga iskuša pa mu

80


81

poèast ukaže i blagodatima gaobaspe, rekne: "Gospodar jemoj prema meni plemenitopostupio!" A kad mu, da bi gaiskušao, opskrbu njegovu os-kudnom uèini, onda rekne:"Gospodar moj me je napus-tio!" (El-Fedžr, 15-16)Allah je stvorio nebrojene bla-

godati na zemlji, ali ljudi koji ovone shvataju. Zaboravljaju da je to sve Njegova volja i da mogu ku-piti odjeæu i hranu jer im On to dozvoljava. Oni mu ne zahvaljuju jersu opsjednuti sobom i svojim strastima. Jedino o èemu razmišljajukada kupuju jeste to koja æe odjeæa naviše impresionirati njihoveprijatelje. Stalno su okupirani time gdje mogu pronaæi najnovije inajatraktivnije modne detalje u bojama i kvaliteti koje im se sviða-ju. Uvijek žele ono što drugi ljudi imaju i ljubomorni su na njih. Nepodnose kada ostanu bez materijalnih stvari. Porede ono što su do-bili s onim što su dobili drugi, i postaju nestrpljivi, jer misle da suzakinuti, i ne osjeæaju zahvalnost. Allah u Kur'anu otkriva nezahval-nost onih koji nisu zadovoljni onim što imaju i uvijek žele više:

A Gospodar je tvoj neizmjerno dobar ljudima, ali veæina njihnije zahvalna. (En-Neml, 73)Vjernik koji slijedi Kur'an zna da su blagodati oko njega dar od

Boga i pazi da ne potroši novac nepromišljeno.Dok kupuje, trudi se da izbjegne traæe-nje novca i vremena. Ponaša se onakokako je Allah rekao u Kur'anu: „...je-dite i pijte ali ne pretjerujte. On ne


82

voli one koji pretjeruju.“(El-E'raf, 31). Vjernik

nikada ne zaboravljada Allah naziva onekoji pretjerano rasi-paju novac „šejtan-skom braæom“ (El-

Isra, 27)Kur'an, i pored toga

što zahtijeva od nas da nebacamo novac na odjeæu i

druge bespotrebne stvari, traži i dabudemo darežljivi. Allah to otkriva i u suri El-Furkan: ”I oni koji,kad udjeljuju, ne rasipaju i ne škrtare, veæ se u tome drže sredi-ne.” (El-Furkan, 67)

Ovaj ajet sažima mudrost koju pokazuje vjernik kada je u kupo-vini.


Vježbe i fizièke aktivnosti

Svaki vjernik zna da mu je tijelo dato na korište-

nje za kratak period na dunjaluku. On ima odgovor-

nost da se brine o njemu što bolje može, tako da

pazi na svoje zdravlje. I zbog toga, on posveæuje

dosta vremena vježbi i fizièkom kretanju u toku

dana. Vježbe i fizièka aktivnost pomažu tijelu da se

uèvrsti, da bude izdržljivije, i omoguæuju mu da

zdravo i pravilno funkcioniše. One pomažu vjerniku

da bolje obavlja dužnosti i da se približi Allahu.

Metabolizam ljudskih biæa nije usklaðen s neaktiv-

nošæu, on je stvoren da podupire kretanje. Mi danas zna-

mo da vježba ima mnoge koristi: ojaèava imunitet, cirkulaciju, res-

piratorne i nervne sisteme, èini tijelo otpornim na bakterije i boles-

ti, osigurava pravilno funkcionisanje hormonalnog sistema, srca i

arterija, jaèa mišiæe, zglobove i tetive,

poboljašava kondiciju i fi-

zièku spremnost, odr-

žava balans šeæera u

krvi, smanjuje nivo ''lošeg''

holesterola i poveæava nivo ''dobrog''.


85

Još jedan razlog zbog kojeg se vjernici trude poboljšati svoju

kondiciju i fizièko zdravlje jeste taj što je fizièko zdravlje osobina o

kojoj Allah govori u Kur'anu. Naprimjer, u 144 ajetu, sure El-E'raf,

gdje Allah govori Musau, a.s., odabire ga da vodi djecu Izrailovu, tu

se govori i o njegovoj fizièkoj snazi. Drugi ajet govori o fizièkoj

snazi kod Taluta, a.s., koji je poslat da vlada svojim narodom:

"Allah vam je odredio

Taluta za vladara", reèe

im vjerovjesnik njihov.

"Odakle da nam još on bude

vladar kada smo mi preèi od njega

da vladamo? Njemu ni veliko bogat-

stvo nije dato", rekoše oni. "Allah je

njega da vlada vama izabrao", reèe

on, "i velikim znanjem i snagom tje-

lesnom ga obdario, a Allah daje vlast

kome On hoæe. Allah je neizmjerno

dobar i on zna sve." (El-Bekara, 247)

Postoji još jedan razlog zbog kojeg

bi vjernici trebali vježbati. Ako osoba

koja poziva u vjeru izgleda snažno i


privlaèno, ona æe imati utjecaja na druge ljude. Njena dostojanstve-

na i privlaèna pojava ostavit æe pozitivan utisak na njegove sagovor-

nike.

Zbog toga se vjernici uvijek trebaju truditi da imaju snažno i

zdravo tijelo. Ne smiju biti lijeni i nemarni po tom pitanju.


Izgovaranje molitveU 56-om ajetu sure Ed-Darijat, koji glasi „A džine i ljude stvo-

rio Sam samo da Mi se klanjaju“, objavljuje da je Allah stvorioljudska biæa da bi Mu služili. Drugim rijeèima, svrha je ljudskog

stvaranja, kako Allah kaže u Kur'anu, da slu-že svog Gospodara, Koji je sve stvorio. Ta-ko oni koji prihvataju Kur'an kao svoj vo-diæ stavljaju obožavanje Allaha ispred svihdrugih stvari. Oni provedu svoje kratkeživote, a životni vijek im je obièno se-

damdeset i nekoliko godina, misleæina onaj život i trudeæi se da osvojeAllahovu milost. Ovo dolazi do iz-

ražaja u svakom trenutku njihovihdunjaluèkih života.

Vjernik je svjestan da se uèenjeKur'ana ne odnosi samo na njegov du-njaluèki život ili jedan njegov dio, veæna cjelokupan život. Izvršava Allahovenaredbe najbolje što može i èini što vi-še dobrih djela. Provodi što više svogavremena moleæi se Allahu, kako je inareðeno u Kur'anu, i kada obavi jedanposao, on prione za drugi, jer Allah ka-že u 162, ajetu sure El-En'am: Reci:"Klanjanje moje, i obredi moji, iživot moj, i smrt moja doista su


posveæeni Allahu, Gospodaru svjetova,Vjernik radi ono što je dobro i korisno i nema zastoja ni prekida

u njegovim nastojanjima. Za vjernika, zapoèinjanje novog posla na-kon što je završio s prethodnim jeste neophodno, jer on zna da mo-ra provesti svaku sekundu svog dunjaluèkog života trudeæi se daAllah bude njime zadovoljan. Svjestan je da æe polagati raèune naonom svijetu za sve što je radio na ovom. Zbog toga, on provodisvaki trenutak svog života nadajuæi se da æe osvojiti Allahovu mi-lost, i radi stvari koje Allah odobrava. UKur'anu, Allah govori vjernicima da us-mjere svoje napore u ovom pravcu:

A kad završiš, molitvi se predaj.(El-Inširah, 7)Djela koja vjernik èini da bi osvo-

jio Allahovu naklonost konstantna suiz dana u dan. To je naglašeno u 76-om ajetu sure Merjem: A dobra djela ko-ja vjeèno ostaju - od Gospodara tvogabiæe bolje nagraðena i ljepše uzvraæena.

U još jednom ajetu, naš Gospodar otkrivada On želi da ljudi ustraju u svojoj molitvi.

On je Gospodar nebesa i Zemlje i ono-ga što je izmeðu njih, zato se samo Nje-mu klanjaj i u tome budi istrajan!Znaš li da ime Njegovo ima iko! (Mer-jem, 65)Naopaka logika neznalica po ovome pita-

nju vodi ih do sumnje u postojanje onoga ži-vota, i spreèava ih da svoju molitvu obavlja-ju na vrijeme.


Neki ljudi prave veliku grešku pokušavajuæi da dobiju blagodatiovog svijeta. Njih su postavili za ciljeve i sve bi uèinili da postanubogati, imaju dobar status i mnoge druge stvari koje priželjkuju. Uvrlo kratkom vremenu naðu se u velikoj utrci za „bezvrijednu na-gradu“ (Et-Tevba, 9) koju æe uskoro izgubiti. Ali vjernik koji tražiAllahovu milost i trudi se da uðe u Džennet okreæe se samo Allahu.Kur'an opisuje ovu osobinu vjernika:

A onaj ko želi onaj svijet i trudi se da ga zasluži, a vjernik je,trud æe mu hvale vrijedan biti. (El-Isra, 19)

Vjernik koji provede cijeli dan tražeæiAllahovu naklonost odluèan je i iskren u

svojoj molitvi. Allah mu je u srcu cijelidan, i kroz svoje aktivnosti on razmišljao Njegovoj moæi, inteligenciji, znanju,umijeæu i drugim osobinama. Ovakvo jeponašanje primjena u svakodnevnom ži-votu naredbi iz sljedeæih ajeta:

I èesto spominji Gospodara svoga ihvali Ga krajem dana i izjutra!

I spominji Gospodara svo-ga ujutro i naveèer u sebi,

ponizno i sa strahopošto-vanjem i ne podižuæi ja-

ko glas, i ne budi bez-brižan. (El-E’raf,

205)


U 28 ajetu, sure Er-Ra'd naš Gospodar kaže da æe srca naæi mirsamo kada misle na Njega:

One koji vjeruju i èija se srca, kad se Allah spomene, smiru-ju ... (Er-Ra'd, 28)Osoba kojoj je Kur'an vodilja bit æe striktna u svojim namazima

i obavljat æe ih pet puta na dan, postit æe i uzimat æe abdest, onakokako je Allah naredio. Naprimjer, obavljanje na-maza na vrijeme veoma je bitno. Vjernikne dozvoljava dunjaluèkim obavezamada mu stoje na putu. Svaki put kadase moli Allahu, on to èini poni-zno, s radošæu i entuzijazmom inada se da æe ga to približitiAllahu. Ali oni koji klanjaju na-maz samo da bi ih drugi vidjeliili zbog straha od mišljenja dru-gih ljudi ne mogu iskusiti radost unamazu. Kada se mole, nisu svjesnida ih to može približiti Allahu. Misli suim isuviše okupirane svakodnevnim oba-vezama da bi se sjetili Allaha i uzdizali Ga.U Kur'anu Allah opominje one koji zanema-


ruju svoj namaz:A teško onima koji, kada molitvu obavljaju, molitvu svojukako treba ne izvršavaju, koji se samo pretvaraju. (El-Maun,4-6)Ovo znaèi da oni odgaðaju namaz ili ga uopæe ne obavljaju. Iako

se sura ne odnosi na to, inteligentni æe ljudi paziti da im misli ne od-lutaju dok su na namazu.

Oni koji su odsutni u namazu griješe ako misle da æe se približi-ti Allahu a da Ga se ne plaše, ne misle na Njega niti osjeæaju Njego-vo prisustvo i blizinu. Ponašanje koje æe nas približiti Allahu sasto-

ji se od iskrenosti u namazu, strahu odAllaha, pokornosti i skrušenosti

kada stojimo pred njim. Neki ljudi imaju veoma

ogranièeno viðenje nama-za jer misle da je dovolj-no izvršavati samo nekeAllahove naredbe u tokudana. Ali, premaKur'anu, obožavanje


93

Allaha ne svodi se samo na vjerske dužnosti, kao što su namaz, post,hodoèašæe ili davanje sadake.

Obožavanje znaèi služenje. A to znaèi da mi kroz sve što radimoi mislimo pokazujemo da smo Allahovi robovi. Jednako bitno kao inamaz jeste to kada nas savlada bijes, koristimo lijepe rijeèi, radimodobre a izbjegavamo loše stvari, vjerujemo drugim muslimanima ikada se ne svaðamo. Sve je to obožavanje Allaha. Iz ovog razloga,dobro ponašanje moramo praktikovati jednako i odluèno kao i na-maz. Pored ovoga, muslimani moraju znati pravila u stvarima s ko-jima se svi moramo susresti, a to su kupovina, prodaja, iznajmljiva-nje, sklapanje braka i razvod. Moraju naæi naèine koji su prihvatlji-vi i ispravni. Ukratko, vijernici se trude najbolje što mogu izvršava-ti Allahove naredbe iz Kur'ana kao i naredbe, zabrane i preporukeAllahovog Poslanika, neka je Allahov blagoslov i mir na njega.

Jedna od najvažnijih obaveza vjernika jeste prenošenje poruke,odnosno pozivanje ljudi na Pravi put, navoðe-nje na dobro i odvraæanje od lošeg, pozi-vanje na stjecanje znanja o islamu,imanu i ishanu, kao i na uèenjeKur’ana. Ovo je sastavni dio svakod-


94

nevnice jednog vjernika. Vjernik je odgovoran u svakom trenutkuda bude Allahov predstavnik meðu ljudima i da poziva u vjeru svo-jim rijeèima, ponašanjem i svojom osobenošæu. A ova odgovornostne izvršava se samo kroz molitvu, jer vjernik æe se truditi da budeprimjer ljudima oko sebe tako što æe se ponašati najbolje što može.Naš Gospodar kaže u Kur’anu:

A vjernici i vjernice prijatelji su jedni drugima: traže da seèine dobra djela, a od nevaljalih odvraæaju, i molitvu obavlja-ju i zekat daju, i Allahu i Poslaniku Njegovu se pokoravaju.To su oni kojima æe se Allah, sigurno, smilovati. - Allah je do-ista silan i mudar. (Et-Tevba, 71)Vjernik æe uèiniti sve što može kako bi pozvao druge ljude u vje-

ru. Govorit æe ljudima o Allahu, Njegovoj jednoæi i osobinama, osvrsi našeg stvaranja, ispravnom ponašanju i naèinu života kojim je

Allah zadovoljan, o dobrom, lošem, ispravnom i pogrešnom, pre-ma Kur’anu, o Sudnjem danu, Džennetu, Džehennemu i sliènim te-mama. Govorit æe im da slijede i oponašaju Poslanika, neka suAllahove blagodati i mir na njega.

Razgovor koji vjernici obavljaju meðusobno jeste uzajamni pod-sjetnik. Pozivaju jedni druge na skrušenost pred Allahom i na životu skladu sa islamskim vrijednostima i sunnetom Poslanika, a.s.Ukratko, oni svakodnevno podsjeæaju druge na Allaha.

Vjernici se koriste i usmenim i pismenim metodama opomenekroz razne, danas veoma razvijene medije, kao što su televizija, ra-dio, knjige, magazini, novine, internet i mnoge druge.

Jednako važna kao i samo pozivanje u vjeru jeste priprema. UKur’anu Allah kaže da se oni koji se žele boriti na Njegovom putuprvo moraju pripremiti. Zbog toga je veoma bitno da se osoba pri-premi što bolje može za ovaj poziv. Allah kaže:


Da su imali namjeru poæi, sigurno bi za to pripremili ono štoje potrebno….(Et-Tevba, 46)Da bi prenosio Allahovu poruku, vjernik koji je kvalificiran da to

radi mora usvojiti dosta korisnog znanja o vjeri. Odnosno, mora seobrazovati intelektualno i duhovno. Mora se potruditi da piše i go-vori sažeto, držeæi se teme, da bude uvjerljiv, efektivan i da njegovislušaoci budu impresionirani mudrošæu kojoj ga je nauèila Allahovavjera. Vjernik mora poznavati islam, znaèenje ajeta iz Kur’ana ishvatiti ponašanje i govor Poslanika, a.s., tako da sve ove pripremeimaju posebno mjesto u svakodnevnici vjernika koji je ovlašten ikvalifikovan da poziva drugeAllahu i Poslaniku.



Odlazak na spavanje

Za sve ljude koji razmišljaju, postoje mnoge stvari o kojima se

može razmišljati kada pada noæ. Naš Gospodar je to objavio èovje-

èanstvu u sljedeæim ajetima Kur’ana: I noæ im je dokaz: Mi ukla-

njamo dnevnu svjetlost i oni ostaju u mraku. (Ja-Sin, 37)

Zbog postepenog prelaska dana u noæ, živa se biæa

brzo naviknu na temperaturne razlike izmeðu

dana i noæi, i to im ne škodi. Allah Svojim

uzvišenim znanjem i moæi ima milosti pre-

ma Svojim robovima i svim živim biæima.

On daje blagoslov svim ljudima, ali mnogi o to-

me ne razmišljaju nijednom u svom životu.

Kada osoba koja slijedi Kur’an

razmisli o ovim stvarima, ona vi-

di još jedan dokaz, onoga

što nam je Allah

otkrio kao što

je 92. ajet su-

96


re Jusuf: Od Milostivih On je Najmilostiviji!

Nema sumnje da je smjena dana i noæi jedan od nebrojenih bla-

goslova koje nam je Allah dao. Da bismo bolje razumjeli, On nam

pojašnjava u Kur’anu:

Reci: "Kažite vi meni - ako bi Allah dao da vam noæ potraje

vjeèno, do Sudnjega dana, koji bog bi vam, osim Allaha,

svjetlo dao? Zar ne èujete?" Reci: "Kažite vi meni - ako bi

Allah dao da vam dan potraje vjeèno, do Sudnjega dana, ko-

ji bog bi vam, osim Allaha, noæ dao da u njoj otpoèinete? Zar

ne vidite? (El-Kasas, 71-72)

Allah je stvorio uvjete, balanse i sisteme neophodne za noæ i dan,

i u njihovom odsustvu samo Allah može pomoæi. Da je Allah htio,

mogao je stvoriti samo noæ ili samo dan, ali ljudska biæa ne bi pre-

živjela u takvim uvjetima. Ako bi do toga ikada došlo, život na zem-

lji bi se završio. Nema sumnje da je Allah stvorio savršeni raspored

dana i noæi, i na taj naèin stvorio savršenu sredinu u kojoj ljudska bi-

æa mogu preživjeti. To je znak njegove bezgraniène suosjeæajnosti i

milosti. U ajetu koji slijedi prethodni, Allah kaže.

Iz Milosti Svoje on vam je dao noæ i dan; da se u njoj odma-

rate, a da iz dobara Njegovih privreðujete i da zahvalni bu-

dete. (El-Kasas, 73)

Samo oni koji razmišljaju o stvaranju i boje se Allaha, to jest, oni

koji slijede Kur’an, razmišljaju i o razlozima redovne smjene dana i

noæi. Allah to otkriva u sljedeæim ajetima:

U stvaranju nebesa i Zemlje i u izmjeni noæi i dana jesu, za-

97


ista, znamenja za razumom obdarene. (Ali Imran, 190)

U smjeni noæi i dana i u onom što je Allah na nebesima i na

Zemlji stvorio zaista postoje dokazi za ljude koji se Allaha

boje. (Junuz, 6)

Stvaranje nebesa i Zemlje, smjena noæi i dana, laða koja mo-

rem plovi s korisnim tovarom za ljude, kiša koju Allah spuš-

ta s neba, pa tako u život vraæa zemlju nakon mrtvila njezina

- po kojoj je rasijao svakojaka živa biæa, promjena vjetrova,

oblaci koji izmeðu neba i Zemlje lebde - doista su dokazi za

one koji imaju pameti. (El-Bekara, 164)

Allah je stvorio ljudski metabolizam tako da je èovjeku potreban

odmor noæu, i to otkriva u sljedeæem ajetu:

On vam je dao noæ da u njoj poèinak imate, i dan da vidite.

To su dokazi za ljude koji slušaju. (Junuz, 67)

Allah je Onaj Koji je odredio noæ za odmor, a dan da

vidite. Allah obasipa Svojom milošæu èovjeèan-

98

stvo, ali mnogi su od vas nezahvalni. (El Mumin, 61)

Pored toga što noæ služi za odmor, ona ima još jednu posebnu

ulogu. Jedan od razloga zbog kojih je stvorena noæ jeste tišina koja

je pogodna kada se molimo. Kada uporedimo dan i noæ, može se re-

æi da je noæ produktivnija kada je u pitanju razmišljanje, èitanje i

molitva . Allah nam otkriva u Kur’anu:

Ta ustajanje noæu, zaista, jaèe djeluje i izgovara se jasnije, a

ti danju, doista, imaš mnogo posla. I spominji ime Gospoda-

ra svoga i Njemu se potpuno posveti. (El-Muzzammil, 6-8)

Lakše nam se skoncentrisati noæu kada želimo razmišljati o èudi-

ma Allahovog stvaranja, èitati Kur’an ili se moliti. Vjernik koji je

svjestan ovoga neæe provesti cijelu noæ spavajuæi ili odmarajuæi se.

Tiho æe se okrenuti Allahu i uputiti Mu molitve za svoje potrebe, za

oprost svojih grešaka i manjkavosti. Vrednovaæe protekli dan, sagle-

dati greške koje je napravio u njemu, pokajat æe se za svoje propus-

te i tražiti oprost. Provest æe to vrijeme na naèin kojim je Allah za-

dovoljan, mislit æe na Njega i truditi se da Mu se približi. Razmiš-

ljat æe o mnogim stvarima, kao što su Allahovo postojanje i velièan-

stvenost, o Kur’anu, èudesnom stvaranju univerzuma, živim biæima

na Zemlji s njihovim besprijekornim sistemima, o blagodatima koje

Allah neprestano stvara, o Džennetu, Džehennemu i vjeènosti. Po-

našanje vjernika koji posveti dio noæi namazu Allah je spomenuo u

nekim kur’anskim ajetima:

…i oni koji provode noæi pred Gospodarom svojim na tlo pa-

dajuæi i stojeæi. (El-Furkan, 64)



Bokovi se njihovi postelja lišavaju, i oni se Gospodaru svome

iz straha i želje klanjaju. (Es-Sedžda, 16)

Da li je onaj koji u noænim satima u molitvi vrijeme provodi,

padajuæi licem na tle i stojeæi, strahujuæi od onoga svijeta i

nadajuæi se milosti Gospodara svoga...? Reci: "Zar su isti oni

koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju

pouku primaju!" (Ez-Zumar, 9)

Na ovaj naèin vjernici praktikuju sunnet Poslanika, a.s., koji je

provodio dio svake noæi u namazu, razmišljanju i molitvi. Ovo se

spominje u jednom ajetu:

Gospodar tvoj, sigurno, zna da ti u molitvi provodiš manje od

dvije treæine noæi, polovinu njezinu ili treæinu njezinu, a i ne-

ki od onih koji su uz tebe. (El-Muzzammil, 20)

Tradicija nas uèi da je naš Poslanik, s.a.v.s., molio da mu Allah

podari pohvalne osobine i lijepo ponašanje, reèeno je da se molio

ovim rijeèima:

“O Allahu, uèini moju prirodu i ponašanje dobrim. O Allahu, sa-

èuvaj me od loših osobina i ponašanja.” ( Imam Gazai, Ihja ulumid-

din)

Ne smijemo zaboraviti da je san kao smrt, i ako Allah poželi, mi

se neæemo probuditi ponovo. Iz ovog razloga, posljednje minute pri-

je nego što utonemo u san možda su posljednja prilika da zamoli-

mo za oprost. Allah ovo otkriva u Kur’anu:

Allah uzima duše u èasu njihove smrti, a i onih koji spavaju,

pa zadržava one kojima je odredio da umru, a ostavlja one

druge do roka odreðenog. To su, zaista, dokazi za one koji

razmišljaju. (Ez-Zumar, 42)

100


Vjernik koji slijedi Kur’an zna vrijednost ove šanse koja mu je

pružena, koja mu je možda posljednja prije nego što legne da spava.

On ima to na umu i iskreno se pri-

bližava Allahu, traži oprost

za loše postupke, traži

pomoæ za sve stvari i

moli Mu se sam u

tišini noæi.

101


Odnos prema prijateljima i porodici

Vjernik se zahvaljuje Allahu kada se sjeti svojih roditelja koji suproveli mnogo vremena i truda brinuæi se o njemu tokom svih godi-na od momenta kada je došao na ovaj svijet. Osoba koja slijediKur’an trudit æe se da uvijek bude svjesna da je Allah stvorio njeneroditelje i podario im Svoju milost i suosjeæanje kao i ljubav premadjeci. Allah je stvorio nit ljubavi izmeðu roditelja i djece koju oniodgajaju od roðenja pa do trenutka kada postanu odrasli ljudi. Rodi-telji se nikada ne umore od zadovoljstva koje im pruža briga za dje-cu i gledanje kako odrastaju. Allah naglašava važnost porodice uèovjekovom životu:

Mi smo naredili èovjeku da bude poslušan roditeljima svo-jim. Majka ga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku

102

II II dd iiooKKUURR’’AANNSSKKOO,,

VVIIÐÐEENNJJEE VVJJEERRNNIIKKAA

dvije godine. Budi zahvalan Meni i rodi-teljima svojim, Meni æe se svi vratiti.(Lukman, 14)Naš gospodar kaže da se trebamo lijepo

odnositi prema roditeljima:Reci: "Doðite da vam kažem šta vam Gospodarvaš propisuje; da Mu ništa ne pridružujete, da roditeljimadobro èinite…”(El-En’am, 151)Èovjeka smo zadužili da roditeljima svojim èini dobro…(El-Ahkaf, 15)Prema ovim ajetima, vjernik æe pokazati pažnju prema roditelji-

ma i poštovati ih, gajit æe dubokuljubav za njih, bit æe blag premanjima i truditi se da osvoji nji-hova srca lijepim i mudrimrijeèima. Allah nam opet uKur’anu pokazuje kako mo-ramo biti pažljivi prema rodi-teljima:

Gospodar tvoj zapovije-da da se samo Njemu kla-njate i da roditeljima dobro-èinstvo èinite. Kad jedno odnjih dvoje, ili oboje, kod tebestarost dožive, ne reci im ni:"Uh!" - i ne podvikni na njih,i obraæaj im se rijeèima pošto-vanja punim. (El-Isra, 23)



U ovom ajetu, Allah nam govori u kojoj mjeri trebamo biti strp-ljivi s roditeljima. Rijeèima, Ne reci im ni: " Uh!" - i ne podviknina njih, i obraæaj im se rijeèima poštovanja punim, Allah zabra-njuje vjernicima iskazivanje i najmanjeg nepoštovanja prema njiho-vim roditeljima ili njihovo zapostavljanje. Zbog toga su vjernici uvi-jek pažljivi prema roditeljima i imaju puno poštovanja i tolerancije.

Uèinit æe sve moguæe da se njihovi roditelji osjeæaju ugodno, i daim nikada ne manjka poštovanja i pažnje. Imat æe u vidu poteškoæe ibrige koje nosi starost i potrudit æe se da im pruže sve što trebaju svelikim razumijevanjem, èak i prije nego, zatraže. Uèinit æe sve štoje u njihovoj moæi da njihovi roditelji budu zadovoljni, i duhovno imaterijalno. I šta god da se desi, neæe ih prestati poštovati.

Postoje situacije s kojima se neki vjernici moraju suoèiti kada jeu pitanju njihov odnos sa roditeljima. Osoba koja je vjernik možeimati roditelje koji su odabrali da budu bezbožnici. U tom sluèaju onæe ih pozvati s istim stavom, punim poštovanja, da slijede Pravi put.Rijeèi Ibrahima, a.s., svome ocu, koji je bio idolopoklonik, pokazu-ju nam kakav pristup mi trebamo imati u takvim okolnostima:

O oèe moj, meni dolazi znanje, a ne tebi;* zato mene slijedi, ija æu te na Pravi put uputiti; o oèe moj, na klanjaj se šejtanu,šejtan je Milostivome uvijek neposlušan. (Merjem, 43-44)Takoðer, kada neki pojedinci vide da im roditelji stare i gube sna-

gu, oni im okreæu leða kada im je potrebna pomoæ i pažnja.. Nije teš-ko vidjeti da je takvo ponašanje danas veoma èesto. Èesto susreæe-mo stare ljude koji su u veoma lošoj poziciji, i materijelno i duhov-no, a ostavljeni su da žive sami. Ako o tome razmislimo, znat æemoda problem leži u neslijeðenju Kur’ana.

104

Onaj ko prihvata Kur’an kao svoj vodiè, ponaša se prema rodite-ljima, drugim èlanovima porodice i svima koji ga okružuju s milošæui suosjeæanjem pozvat æe svoje roðake, prijatelje i druge poznanikeda žive u skladu s uèenjem Kur’ana, jer Allah nareðuje onima s vje-rom da govore o islamu svojim bližnjima:

I opominji rodbinu svoju najbližu. (Eš-Šuara, 214)Sreæa je uvijek prisutna u porodici koja živi u skladu s kur’anskim

uputama, i Poslanikovim, a.s., sunnetom. Vikanje, svaðu i nepošto-vanje koje danas vidimo u neskladnim porodicama, nikada neæemoprimijetiti kod vjernika. U takvoj zajednici svi uživaju kada provodesvoje vrijeme s porodicom. Djeca poštuju roditelje i vole ih svim sr-cem. Porodica gleda djecu kao od-govornost datu od Allaha i bri-ne se o njima. Kada kažemoporodica, onda nam rijeèikao što su: toplina, ljubav,sigurnost i uzajamna po-drška, padaju na pamet.Ali, korisno je spome-nuti opet, da ovo stanjemožemo postiæi samoako smo iskreno u isla-mu i ako se bojimoAllaha.



Odnos prema blagodatimaVjernici koji stave u stranu svoje uobièajene poglede i posmatra-

ju svoju okolinu razumjet æe da je sve što vide Allahova blagodat.Shvatit æe da su oèi, uši, tijelo, sva hrana koju pojedu, èisti zrak ko-ji udišu, kuæe, stvari koje posjeduju, pa èak i mikroorganizmi i zvi-jezde, njima na usluzi. Ove su blagodati isuviše brojne da bi se na-brojale. Kako naš Gospodar kaže u sljedeæem ajetu, nije èak ni mo-guæe razvrstati ni izbrojati sve te blagodati:

Ako vi budete brojali Allahove blagodati, neæete ih nabrojati,- Allah, uistinu, prašta i samilostan je. (En-Nahl, 18)Vjernik može regularno koristiti sve blagodati koje su mu

date na ovom svijetu, ali ga one nikada neæe zavesti to-liko da zaboravi na Allaha, na onaj svijet ili naKur’an. Bez obzira koliko imao uspijeha, novca,moæi, to ga nikada neæe uèiniti nemoralnim i aro-gantnim, odnosno zbog tih stvari nikada ne biprestao da slijedi Kur’an. Svjestan je da su sveove stvari blagodati od Allaha, i ako Onželi, može ih uzeti natrag.

Vjernik jeuvijek svjes-

tan da su blago-dati ovog svijeta prolazne i ogranièe-

ne, da su to testovi koji su samo odrazstvarnih blagodati Dženneta. Za nekoga ko slijedi Kur’an blagodati ovog

svijeta, poput nekretnina, posjeda i visokog po-

106


ložaja u društvu, samo su sredstva putemkojih æe se približiti Allahu i zahval-

jivati Mu se. Izovog razloga, njemu

nikada nije cilj posjedovati dunjaluèke bla-godati jer zna da æe u njima uživati samo odreðe-

no vrijeme. Naprimjer, jedna od najdugotrajnijihblagodati koja èovjeku može poslužiti u ovom životu

jeste kuæa, ali ona nam služi nekoliko decenija životaèak, i u najboljem sluèaju. Kada èovjekovom životu na

ovom svijetu doðe kraj, on odlazi i ostavlja kuæu koju je vo-lio, vrednovao i cijeli život naporno radio da bi je zadržao. Nema

sumnje da smrt obilježava definitivni rastanak izmeðu èovjeka iovozemaljskih blagodati.

Vjernik zna da je Allah stvarni Posjednik svih blagodati koje sumu date i da one dolaze jedino od Njega. On èini sve što može ka-ko bi se zahvalio Gospodaru Koji ih je stvorio, i kako bi pokazaosvoje poštovanje. Da bi Mu se odužio za nebrojene blagodati, uvi-jek æe se truditi da Mu se zahvali kroz svoj govor i svoja djela. Pris-

107


jeæat æe se Allahovih blago-dati i govoriti i drugim ljudi-ma o njima. Slijedi nekolikoajeta koji govore o tome:

A Gospodar æe tvoj tebi, si-gurno, dati, pa æeš zadovoljan biti!Zar nisi siroèe bio, pa ti je on utoèište pružio, i za pravu vje-ru nisi znao, pa te je na Pravi put uputio, i siromah si bio, pate je imuænim uèinio? Zato siroèe ne ucvili,a na prosjaka nepodvikni, i o blagodati Gospodara svoga kazuj! (Ed-Duha, 5-11)Zar vam je èudno što vam pouka od Gospodara vašeg dolazipo èovjeku, jednom od vas, da vas opominje? Sjetite se da vasje on nasljednicima Nuhova naroda uèinio; to što ste krupnarasta - Njegovo je djelo. I neka su vam zato uvijek na umuAllahove blagodati, da biste postigli ono što budete željeli.(El-E’raf, 69)Neki ljudi prije nego što se zahvale èekaju na neku posebnu bla-

godat, da neki veliki problem bude riješen. Ali ako razmisle na tre-nutak, shvatit æe da je svaki momenat njihovog života ispunjen bla-godatima. Mnoge od njih, kao što su naprimjer život, zdravlje, inte-ligencija, savjesnost, pet èula, nikada nas ne napuštaju. I trebamo sezahvaliti za svaku pojedinaèno. Ljudi koji zanemaruju sjeæanje na

108

Allaha i dokaze Njegovog stvaranja ne cijene vrijed-nost blagodati dok ih imaju, ne zahvaljuju se na njima,poènu ih cijeniti tek kada ih izgube.

Ali vjernici uviðaju koliko su bespomoæni, koliko su im po-trebne te blagodati. Uvijek zahvaljuju Allahu na njima. Vjernici nezahvaljuju Allahu samo za bogatstvo, imanja i kuæe, veæ znajuæi daje Allah Vlasnik i Rukovodilac svega, oni našem Gospodaru za-hvaljuju za svoje zdravlje, dobar izgled, znanje, inteligenciju, za lju-bav prema njihovoj vjeri i gaðenje prema neznaboštvu, zbog togašto su na Pravom putu, jer se druže s pravim muminima, jer imajusposobnost razumijevanja, shvatanja i percepcije, kao i za duhovnui fizièku snagu. Odmah se zahvale Allahu kada vide nešto lijepo ilikad urade dobro neki posao, kada dobiju nešto što su željeli, èuju li-jepe rijeèi ili posvjedoèe nekom lijepom djelu, kao i na mnogim dru-gim nebrojenim blagodatima. Sjeæaju Ga se kao Onog Koji suosje-æa i Koji je milostiv.

Ako vjernik, kada se zahvaljuje, pokažeda ga blagodati koje je dobioneæe uèiniti pohlepnim, aro-gantnim ili umišljenim,Allah æe mu ih podaritijoš više. Allahova izja-va u Kur’anu govori otome:



…i kad je Gospodar vaš objavio: “Ako budete za-hvalni, Ja æu vam, zacijelo, još više dati; budete li ne-

zahvalni, kazna Moja doista æe stroga biti”. (Ibrahim, 7)U isto vrijeme, sve blagodati su dio testa na ovome svijetu

kroz koji ljudi prolaze. Iz ovog razloga, vjernici, pored toga štoupuæuju zahvalu, koriste blagodati kako bi uèinili dobra djela, onine žele biti škrti i skrivati bogatstvo. To je zbog toga što je ljudi-

ma koji skupljaju i sakrivaju bogatstvo Allah odredio mjesto u Dže-hennemu. Naš Gospodar nas opominje u Kur’anu:

Nikada! ona æe buktinja sama biti koja æe udove èupati, zvatæe onoga ko je glavu okretao i izbjegavao i zgrtao i skrivao.Èovjek je, uistinu, stvoren malodušan: kada ga nevolja sna-ðe, brižan je, a kada mu je dobro, nepristupaèan je. (El-Me’ridž, 15-21)Kao odgovor na pitanje èega bi ljudi trebali da se odreknu, Allah

preporuèuje da dajemo “ono što prevazilazi vaše potrebe” (El-Be-kara,19). Kur’an zahtijeva od vjernika da dio onoga što zarade, a štoje mimo njihovih potreba, odvoje u dobre svrhe. Uobièajeni mini-mum predstavlja zekat, koji sakuplja predstavnik zajednice kako bise podijelio siromašnima i gladnima i svim drugima koje Allah spo-minje u ajetu o zekatu. Allah dalje naglašava da to nije obaveza, alise preporuèuje.

Svaki æe vjernik iskoristiit blagodati odAllaha na najbolji naèin kako bi

osvojio Njegovu naklonost.Njegova je odgovornost da

ono što je dobio ulaže udobra djela koja jeAllah naredio. Poredovoga, vjernik koristi isvoje tijelo da osvoji

Allahovu naklonost itrudi se na Njegovom putu

110

u nadi se da æe osvojiti Njegovu milost i otiæi u Džennet:Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove uzamjenu za Džennet, koji æe im dati… (Et-Tevba, 111) Društvo u kojem pojedinci žive u skladu s propisima Kur’ana i

Poslanikovog sunneta, imat æe putem njihovog zekata i dobrovolj-nih akcija smanjen procenat nasilja, kraða kao i drugih kriminalnihaktivnosti uzrokovanih siromaštvom, glaðu, besparicom i drugimsliènim problemima. Na ovaj naèin, ako Bog da duhovni mir izdravlje, oni æe dostiæi najveæi mogu-æi nivo.



Odnos prema lijepomZato što su izobilje, raskoš i ljepota osobine Džen-

neta, njihove imitacije na ovom svijetu podsjeæajunas na Džennet. To poveæava vjernikovu želju da gadokuèi, ali nevjernici su skoncentrisani samo naovaj život i ne razmišljaju o onom svijetu.

Sve što vidimo jesu Allahove blagodati i milost:beskrajne rijeke koje teku, mjesta s divnim pogle-

112

dom, bašèe s fascinantnim bojama, ljudska ljepota, estetske kompo-zicije, zapanjujuæa umjetnièka djela. U svakoj od ovih blagodati nadunjaluku postoji nagovještaj Allahovog stvaranja. Vjernik æe gle-dati svu ljepotu na ovom svijetu kao odraz originala i kao model na-vjestitelj dobrih vijesti :

A one koji vjeruju i dobra djela èine obraduj džennetskimbašèama, kroz koje æe rijeke teæi; svaki put kada im se iz njihda kakav plod, oni æe reæi: "Ovo smo i prije jeli” - a bit æe imdavani samo njima slièni. U njima æe èiste žene imati, i u nji-ma æe vjeèno boraviti. (El-Bekara, 25)Koliko god blagodati na onom svijetu lièile dunjaluèkim, one su

uzvišenije jer su stvarne i vjeène. Allah je Džennet uèinio savršenimi ispunio ga bezbrojnim blagodatima. Osobu koja slijedi Kur’an æesve što vidi navoditi na razmišljanje o stvaranju i savršenstvu Džen-neta. Kada pogleda u nebo, mislit æe na Džennet prostran kao ne-besa i Zemlja (Ali Imran, 133); kada ugleda lijepe kuæe, mislit æena džennetske odaje, ispred kojih æe rijeke teæi (El-Ankabut, 58);kad ugleda prelijepi nakit, mislit æe o ukrasima Dženneta: zlatnim



narukvicama, biserom ukrašenim (Fatir, 33); kada ugleda lijepuodjeæu, mislit æe o džennetskoj odjeæi naèinjenoj od najljepše svilei bogatog veza (El-Kaf, 31); kada proba ukusnu hranu i piæe, mislitæe na rijeke od vode neustajale i rijeke od mlijeka nepromijenje-na ukusa, i rijeke od vina, prijatna onima koji piju, i rijeke odmeda procijeðeno (Muhammad, 15); kada ugleda lijepu bašèu,mislit æe o Bašèi: …modrozelena (Er-Rahman, 64); kada ugleda li-

jep namještaj, mislit æe o: divanima izvezenim (El-Vakia,15) u Džennetu.

Razlog za ovakvo razmišljanjje jeste što su za osobukoja vjeruje sve lijepe stvari na svijetu izvor velikog za-

dovoljstva i prilika za zahvalnost, bez obzira da li ih imala ili ne. Uisto vrijeme, one su bitan izvor zadovoljstva koje æe poveæati njiho-vu èežnju za Džennetom kao i njihov trud da ga zasluže.

Vjernik koji slijedi Kur’an neæe biti ljubomoran kada vidi da je

114

neko bogatiji ili privlaèniji od njega. Naprimjer, za razliku od mno-gih ljudi, on neæe požaliti što nema lijepu kuæu, jer jedan od osnov-nih ciljeva u životu vjernika jeste da dosegne vjeènu ljepotu, a neprolaznu. Njegov je pravi dom Džennet. Allah nas opominje uKur’anu:

Gospodar njihov šalje im radosne vijesti da æe im milostiv iblagonaklon biti i da æe ih u džennetske bašèe uvesti, u koji-ma æe neprekidno uživati. (Et-Tevba, 21)Oni koji izbjegavaju uèenja Kur’ana zanemaruju èinjenicu da je

njihova stvarna domovina Džennet i strastveno su vezani za prolaz-na dunjaluèka uživanja. Njihovi osnovni ciljevi jesu da ljudi lijepogovore o njima, da budu poštovani i cijenjeni, da poveæaju svoja ma-terijalna bogatstva i da žive ugodan život.

Tokom života, oni neprestano trèe za prolaznim, nebitnim i var-ljivim dunjaluèkim vrijednostima. Kada vide lijepe stvari koje na



mogu da posjeduju, postaju još više ljubomorni, pohlepni i tužni. Onine uživaju kada borave u prelijepoj kuæe koja ne pripada njima. Mis-li su im okupirane pitanjima poput sljedeæih: “Zašto ja nisam ovakobogat?” i: “Zašto ja nemam ovako lijepu kuæu?” Za ovakve ljude, li-jepe stvari na ovom svijetu izvor su frustracije, jer oni smatraju damoraju posjedovati lijepe stvari kako bi u njima uživali.

Ali oni koji slijede Kur’an znaju kako da cijene lijepe stvari bezobzira da li ih posjeduju ili ne. Naprimjer, Allah može vjer-niku dati kao test da ne živi u bogatom kraju, ili èak da ganikada i ne vidi. Ali on shvaæa da postoji razlog zbog kojeg

mu se to dešava. Vjernik zna da ne mora iæi na takva mjestada bi vidjeo ljepote Allahovog stvaranja. On æe sa svojom posebnompercepcijom i razumijevanjem primijetiti Allahove neuporedive lje-pote na svakom mjestu i u svakom momentu. Raskoš zvijezda noæu injihova neuporediva ljepota, kao i boja i oblik ruže dva su primjerakoja svako može vidjeti i cijeniti svaki dan.

116

Kao što smo ranije naveli, žudnja koju vjernici osjeæaju za Džen-netom èini da mijenjaju svoju sredinu za mjesto koje æe ih podsjeæatina Bašèu. I, zaista, Džennet je umjetnièko djelo ljepše nego što ikomože da zamisli, s predivnim pejsažom i ljepotama koje niko naZemlji ne bi mogao da izmisli. Ali musliman koji živi u skladu sKur’anskim propisima iskoristit æe sva sredstva koja su mu na raspo-laganju da uljepša svoju okolinu. Iz Kur’ana saznajemo da je Sulej-manova avlija bila poploèana staklom En-Neml, 44), a kuæa mu je bi-la ukrašena visokim stubovima i statuama, velikim posudama poputcisterni i velikim ugraðenim posudama za kuhanje. (Saba, 13). UKur’anu, Allah takoðe kaže da je Ibrahimova, a.s., porodica imala ve-liku kraljevinu (En-Nisa, 54)

Allahovi poslanici, koji su bili na visokim pozicijama, a neki èaki s velikim bogatstvom, koristili su sve te blagodati onako kako jeAllah odredio. Oni su iz ovog razloga uzdizani u Kur’anu. Vjerniciuzimaju sve poslanike kao primjer i trude se da kao prave evlije, (bli-ži Allahovi prijatelji) usmjeravaju blagodati onako kako je Allah

odredio.



Reagovanje na negativne dogaðaje

Èovjek se može susresti s razlièitim poteškoæama tokom dana.Ali bez obzira kakve teškoæe imao, vjernik se stavlja u Allahoveruke i misli: “Allah nas testira u svemu onome što radimo i misli-mo u dunjaluèkom životu. Ovo je veoma važna èinjenica koju ni-kada ne smijemo zaboraviti. Kada se suoèimo sa poteškoæom, ilikada mislimo da stvari ne idu najbolje, ne smijemo nikada zabora-viti da je naš Gospodar stavio ovu teškoæu na naš put da bi provje-rio našu reakciju.”

U Kur’anu, Allah kaže da svaka teškoæe s kojom se susretnemodolazi od Njega:

Reci: "Dogodit æe nam se samo ono što nam Allah odredi, o-n je Gospodar naš." I neka se vjernici samo u Allaha pouz-daju! (Et-Tevba, 51)Sve što iskusimo jeste Allahovo odreðenje i korisno je za vjer-

nika, i na ovom i na onom svijetu. Ovo je jasno onome ko posma-tra kroz vjeru. Naprimjer, postoje mnoge koristi kada vjernik izgu-bi nešto što je volio. Naizgled se èini da je to nesreæa ali to možebiti trenutak kada æe vjernik uvidjeti svoje greške, poveæati svojusvjesnost, i shvatiti da mora biti oprezniji u nekim stvarima. Dru-ga pozitivna strana ove nesreæe jeste to što ona podsjeæa èovjekada on ustvari ništa ne posjeduje, a da je vlasnik svih stvari samoAllah, dž.š.

Ovo važi za male i velike stvari koje se dešavaju u svakodnev-nom životu. Naprimjer, kao rezultat nesporazuma ili neèijeg nema-ra, plata može biti pogrešno isplaæena, posao na kojem neko radi

118

na kompjuteru satima može biti izgubljen u jednom trenutku zbogpada sistema, mladi student može se razboljeti i propustiti prijemniispit na fakultetu za koji se mnogo pripremao, zbog birokratskihtransakcija, neko može provesti dane èekajuæi u redu, a dokumentimožda nikada neæe biti obraðeni, što uzrokuje zastoj; isto tako, oso-ba koja hitno mora biti na nekom mjestu može propustiti autobus iliavion. Ovo su nezgode koje se mogu svakom dogoditi i mogu namusporiiti planove.

Ali mnogo je lijepog u ovakvim doživljajima, ako na to gledamoiz ugla nekoga ko vjeruje. Iznad svega, vjernik ima na umu da Allahtestira njegovo ponašanje i izdržljivost, da æe umrijeti i da mu je se-kiracija gubljenje vremena, jer zna da mora polagati raèun na ono-me svijetu. On zna da uvijek ima neko dobro u stvarima koje se de-šavaju. Nikada ne gubi nadu, nego moli Allaha da mu olakša posaoi da sve ispadne dobro. I kada poslije teškoæe doðe olakšanje, on sezahvaljuje Allahu jer je uslišio nje-gove molbe.

Osoba koja zapoène dan sovim na umu neæe izgubiti nadu


ma šta da se desi. Ona neæe postati nervozna, strašljiva ili oèajna, aako i na momenat zaboravi Allaha, brzo Ga se sjeti i okrene Mu se.Svjesna je da je Allah stvorio ove stvari iz dobrog i korisnog razlo-ga. Vjernik neæe misliti na ovaj naèin kada nešto ozbiljno treba dase desi, veæ, kako smo i rekli prije, u svemu malom i velikom što muse dešava.

Naprimjer, zamislite osobu koja ne napreduje dovoljno u važnomposlu, u zadnjoj minuti, taman kada treba završiti, ona se suoèi s oz-biljnim problemom. Ta osoba puca od bijesa, postaje nervozna i

oèajna i ima i druge negativne reakcije. Ali neko kovjeruje da u svemu postoji nešto dobro po-

kušat æe spoznati ono što mu Allah po-kušava reæi ovim dogaðajem. Može

zakljuèiti da je Allah privukao nje-govu pažnju da bi sljedeæi put bio

pažljiviji o tom pitanju. U tomæe sluèaju preduzeti sve

neophodne mjere izahvaliti Allahu

što je sprijeèio,možda, još ve-æu štetu u tomposlu.

Ako pro-pusti auto-bus dok iden e g d j e ,mislit æe za-

to što kasni,


jer nije uhvatio autobus, daje izbjegao neku nesreæu.Ovo su samo neki pri-mjeri. On može misli-ti da postoje i nekidrugi slièni razlozi.Ovakve stvari mogunam se desiti milionputa u svakodnev-nom životu. Ali važ-na stvar jeste slje-deæa: naši planovineæe se uvijek odvijationako kako smo mi za-mislili. Stvari mogu kre-nuti u sasvim drugaèijemsmjeru od onog koji smo pla-nirali, ali to može biti korisnoza onoga ko stavlja svoju sudbinuu Allahove ruke i trudi se pronaæi uzvi-šene razloge za sve što mu se dešava. Allah ot-kriva sljedeæe u Kur’anu:

Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, aono ispadne zlo po vas. - Allah zna, a vi ne znate. (El-Bekara,216)Kako Allah kaže, mi ne znamo šta je korisno ili štetno, ali Allah

zna. Èovjek se mora sprijateljiti i poèiniti Allahu, Najmilosnijem iSvesuosjeæajnom. U ovom dunjaluèkom životu, èovjek može izgu-biti sve što posjeduje u jednom trenutku. Može izgubiti kuæu u po-



122

žaru, investicije u ekonomskoj krizi ili vrijedne stvari u nesreæi.Allah kaže u Kur’anu da æe ljudi proæi kroz ovakve testove:

Mi æemo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladova-njem, i time što æete gubiti imanja i živote, i ljetine. A ti obra-duj izdržljive. (El-Bekara, 155)Allah kaže ljudima da æe biti podvrgnuti razlièitim testovima i da

æe primiti dobru nagradu za izdržljivost u teškim okolnostima. Na-primjer, kada osoba izgubi nešto i ne može to naæi, izdržljivost kojuAllah opisuje u Kur’anu jeste ako sebe potpuno stavi u Allahove ru-ke i preda se njegovoj volji od trenutka kada sazna da je izgubljenoono što je imao, bilo to mnogo vrijedno ili ne, vjernik ne zaboravljada je Allah sve napravio i ne dozvoljava da mu stav ili ponašanjepostanu nestabilni.

Èovjeku se mogu desiti i veæi gubici.Naprimjer, ako neko izgubi izvor pri-

manja od kojih mu je zavisila egzi-stencija, za njega je to velika ne-

sreæa ako smatra da mu buduæ-nost od toga zavisi. Mnogi su

ljudi odgojeni tako da misle jeveoma bitno imati dobar po-sao.Ja se uzdam u Allaha, u

moga i vašega Gospodara!Nema nijednog živog biæa

koje nije u vlasti Njego-voj; Gospodar moj

zaista postupapravedno. (Hud,

56)


123

Oni provode svaki trenutak života trudeæi se da naðu bolji posaoili unapreðenje na poslu koji veæ imaju. Pa, ako izgube posao, danisu im ispunjeni depresijom i tjeskobom i životi su im, kako kažu,okrenuti naopaèke.

S druge strane, vjernik zna da ga samo Allah opskrbljuje dnev-nim potrebama, i da su njegovi izvori primanja samo za ovu svrhu.Drugim rijeèima, za vjernika su blagodati koje mu je Allah dao sa-mo sredstva da preživi i ništa više. Zbog toga, ako vjernik ostane bezprimanja, prihvatit æe to stoièki i ponizno. U takvim situacijama bitæe èvrst i molit æe se i staviti svoju sudbinu u Allahove ruke. On ni-kada ne zaboravlja da mu Allah daje hranu i da je može uzeti kadagod On to poželi.

Osoba èiji je vodiæ Kur’an, odmah æe uspjeti da kontroliše svojemisli i ponašanje ako izgubi izvor primanja, ako je povrijeðena, akone može pohaðati školu koju bi voljela pohaðati ili ako se naðe u ne-kim sliènim okolnostima. Razmislit æe da li je njenim ponašanjemAllah zadovoljan, i sljedeæe mu misli, možda, proðu kroz glavu:

Ja se uzdam u Allaha, u moga ivašega Gospodara! Nema nijed-nog živog biæa koje nije u vlastiNjegovoj; Gospodar moj zaistapostupa pravedno. (Hud, 56)

“Da li sam bio dovoljno zahvalan za sve vrijednosti koje samimao, a potom izgubio?”;

“ Da li sam bio nepravedan ili nezahvalan za blagodati koje samdobio?”;

“Da li sam zaboravio na Allaha i na onaj život jer sam bio isuvi-še vezan za materijalne stvari?”;

“Jesam li bio umišljen ili arogantan zbog mog bogatstva i jesamli se udaljio od Allahovog puta i uputa Kur’ana?”;

“Jesam li htio izazvati divljenje kod ljudi umjesto tražiti Allaho-vo odobrenje, ili sam težio zadovoljiti svoje želje i potrebe?

Vjernik æe dati iskrene i poštene odgovore na ova pitanja. U skla-du s odgovorima, pokušat æe popraviti ponašanje kojim Allah nijezadovoljan i molit æe Allaha da mu pomogne u tome. Priæi æe Allahus dubokom iskrenošæu. U Njemu æe tražiti utoèište od svih lošihstvari koje je uradio iz zaboravnosti ili nepristojnosti. U Kur’anu,Allah opisuje naèin na koji se mole oni koji vjeruju:

Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehoticeuèinimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si gatovario na one prije nas! Gospodaru naš, ne stavljaj nam udužnost ono što ne možemo podnijeti, pobriši grijehe naše ioprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodarnaš…(El-Bekara, 286)Dok prolazi kroz testove, èovjeka mogu snaæi

mnoge nedaæe, jedna za drugom. Ali pravi vjer-nik zna da postoji razlog za ono što mu se do-gaða. Jedan od najvažnijih razloga jeste du-hovna snaga koja dolazi s poteškoæama:

Kada ste ono uzmicali, ne obaziruæi se ni


na koga, dok vas je Poslanik zvao iza vaših leða, Allah vas jekaznio brigom na brigu; da ne biste tugovali za onim što vamje izmaklo i nije vas zadesilo. - A Allah dobro zna ono što ra-dite. (Ali Imran, 153)Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije ne-go što je damo, zapisana u Knjizi - to je Allahu, uistinu, lah-ko - da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i dase ne biste previše radovali onome što vam on dade. Allah nevoli nikakve razmetljivce, hvalisavce. (El-Hadid, 22-23)Za vjernika, teške situacije koje mu se neprestano dešavaju to-

kom dana naèin su da se sjeti da se nalazi na mjestu gdje je testirankako bi postao bliži Allahu, kako bi sazrio i prigrlio kur’anske upu-te. Svjestan je da ga Allah uvježbava na ovaj naèin i priprema zabeskrajne blagodati života koji slijedi.



Ponašanje tokom bolestiOsoba koja je svjesna svoje vjere, bit æe strpljiva i stavit æe se u

Allahove ruke kada god je bolesna jer shvata da je bolest test odAllaha, isto kao i zdravlje. Shvaæa da su iskušenja i patnje testovi odAllaha isto kao i zdravlje, bogatstvo i lagodan život, a ovi su drugisigurno mnogo teži i ozbiljniji. Iz ovog razloga, ma koliko nesreæanbio, on æe biti izdržljiv i nastaviti iskreno da se moli Allahu. On znada je Allah stvorio bolest i da je samo On može i izlijeèiti. UKur’anu, Allah uzdiže izdržljivost vjernika tokom bolesti i navodi jekao osobinu “iskrene posveæenosti”:

Èestiti su oni koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet, i u meleke,i u knjige, i u vjerovjesnike, i koji od imetka, iako im je drag,daju roðacima, i siroèadi, i siromasima, i putnicima, i prosja-cima, i za otkup iz ropstva, i koji molitvu obavljaju i zekat da-ju, i koji obavezu svoju, kada je preuzmu, ispunjavaju, naro-èito oni koji su izdržljivi u neimaštini, i u bolesti, i u boju lju-tom. oni su iskreni vjernici, i oni se Allaha boje i ružnih pos-tupaka klone. (El-Bekara, 177)Vjernik æe takoðer pokazati svoju izdržljivost tako što æe uzeti te-

rapiju koja mu je neophodna za izljeèenje. Neæe biti emocionalan ilidjetinjast i privlaèiti pažnju ljudi oko sebe. Svjesno æe se prepustititerapiji i koristiti lijekove koji su preporuèeni za njegovu bolest.Ovakvo æe ponašanje ustvari biti molitva Allahu. U isto vrijeme, akao rezultat njegovog slijeðenja Kur’ana, on æe se neprestano moli-ti Allahu da mu pomogne i izlijeèi ga. U Kur’anu, Allah daje Ejuba,a.s., kao primjer ovakvog ponašanja u vjeri:

I Ejjubu se, kada je Gospodaru svome zavapio: "Mene je ne-volja snašla, a Ti si od milostivih najmilostiviji!" (El-Enbija,83)

126


Neophodno je naglasiti da svi lijekovi koji se koriste predstavljajubrži put do ozdravljenja. Ako Allah želi, On æe uèiniti lijeèenje us-pješnim. Allah je Onaj Koji stvara medicinske lijekove koji se koris-te tokom lijeèenja kao što su gljivice, životinjske i biljne sirovine isve drugo što ide u sastav lijekova. Kratko reèeno, samo Allah stva-ra lijek. U Kur’anu, Allah nam to govori kroz govor Ibrahima, a.s.:

…i Koji me, kad se razbolim, lijeèi. (Eš-Šuara, 80)Ali èlanovi bezbožnog društva odmah pokazuju otpor kada su bo-

lesni. Ponašaju se u suprotno od realnosti kada kažu, “Zašto se ovomoralo desiti meni?” Osoba koja razmišlja na ovakav naèin nikada sene može staviti u Allahove ruke kada je bolesna ili posmatrati to kaoprednost.

Ali vjernici misle o razlogu zbog kojeg su se razboljeli i smatrajuto dobrom prilikom da se približe Allahu. Još jednom shvate kako jezdravlje velika blagodat i koliko su ljudska biæa bespomoæna. Èak inajobiènija bolest poput prehlade može nas natjerati da ležimo u pos-telji. U ovakvoj situaciji, ma koliko moæni, poštovani ili bogati bili,mi smo bespomoæni i moramo se odmarati i koristiti lijekove. Uovakvim uvjetima, mi uviðamo koliko trebamo Allaha, i bolest namje naèin da se sjetimo Allahovog imena i da Mu se približimo. A zavjernika svaka je bolest opomena da je svijet prolazan, a da su smrt ionaj svijet svakim danom bliže.

127


Ponašanje u nepovoljnim i teškim situacijama

S vremena na vrijeme èovjek se može naæi u neugodnim situaci-jama, naprimjer, u uglu ulice ispunjene smeæem, u smrdljivoj kuhi-nji ili na uskim, mraènim, pljesnivim mijestima. Za vjernika, èak iprljava i neugodna mjesta imaju svoju svrhu. Ona ga podsjeæaju naDžehennem i njegovu prljavštinu koja premašuje sve što postoji naovom svijetu. U Kur’anu, Allah otkriva da je Džehennem mjesto ta-me, prljavštine i pljesnivosti:

A oni nesretni - ko su nesretni?! Oni æe biti u vatri užarenoji vodi kljuèaloj i u sjeni dima èaðavog, u kojoj neæe bitisvježine ni ikakve dobrine. (El-Vakia, 41-44)A kad budu baèeni u nju, u tjesnac, vezanih ruku,propast æe tamo prizivati. "Ne prizivajte danas jed-nu propast, nego prizivajte mnoge propasti!" (El-Furkan, 13-14)Osoba koja zna ove ajete, odmah æe se moliti Gos-

podaru da ga oslobodi užasa Džehennema i molit æe zaoprost grijeha koje je poèinio.

Prema Allahovom opisu u Kur’anu, Džehennem jesmrdljivo, skuèeno, buèno, mraèno, èaðavo, vlažno,zagušljivo mjesto. Postoje još opasniji dijelovi unjemu, s vatrom koja prži i prodire svuda. Džehen-nem ima najodvratniju hranu i piæe. Odjeæa je od va-tre, a bolovi su neprestani. Džehennem je mjesto gdjeje koža spržena, mjesto iz kojeg ljudi preklinju da bu-

128

du pušteni i žele umrijeti samo da bi izbjegli bol. Ali oni su veæ um-rli i ne mogu ponovo umrijeti. U nekim segmentima, Džehennemmože biti uporeðen sa svijetom kakav je opisan u filmovima poslijenuklearnog rata. Ali tama opisana u ovim filmovima ne može bitiuporeðena s užasnom prljavštinom i depresivnim ambijentom Dže-hennema. Ovo je samo poreðenje, a Džehennem je puno gori od naj-

goreg mjesta koje se možezamisliti na ovom

svijetu.



Mjesta na ovom svijetu koja su skuèena, prljava, mraèna i vre-la velike su kušnje za ljudski duh. U Džehennemu ova klaustro-fobièna atmosfera jeste mnogo gora. Oni koji su na ovom svijeturazradili metode zaštite od vatre bit æe bespomoæni u Džehenne-mu, gdje je vrelije i od najvrelije pustinje, depresivnije i prljavi-je nego u najtamnijoj i najvlažnijoj æeliji. Kao što naš gospodarnavodi u Kur’anu, vrelina prodire i u najtananije èovjekove æeli-je. Za grješnike nema zaštite niti osloboðenja od kuljajuæe vatre.Uz sve to, U Džehennemu su èula mnogo osjetljivija nego naovom svijetu. Na ovom svijetu, veæina se bolova smanjuje posli-je nekog vremena, rane zacjeljuju, pa èak i ožiljci od veoma oz-biljnih i bolnih opekotina zacijele nakon odreðenog vremena.Èovjek osjeæa kako ga džehennemska vatra probada neprestano iveoma bolno i ova bol nikada ne prestaje, osim ako Allah to nepoželi.

Na sljedeæim primjerima možemo napraviti osvrt na prljava ineuredna mjesta: mjesto može biti prljavo zbog neèije zaborav-nosti ili nemara. Ali èim vjernik ugleda ovu neèistoæu, on shvaæakoliko je Allah milostiv prema njemu i kako je bio nezahvalan,on shvaæa da mu je Allah dao idealno mjesto na kojem æe živjetii da je on gost na tom mjestu. Zbog toga, on shvaæa da mora paž-ljivo zaštititi svaku blagodat koja mu je data i pokazati zahval-nost u poslu koji radi. Inaèe, svako drugaèije ponašanje neæe nai-æi na Allahovo odobravanje. Vjernik koji je ovoga svjestan od-mah æe razumjeti u èemu je pogriješio i okrenuti se Allahu, oba-vit æe èišæenje, iskupiti se za svoje greške i neæe napraviti istugrešku ponovo.

130


131


Otpornost na šejtanovo lukavstvo

Kao što Allah kaže u Kur’anu, šejtan uvijek pokušava odvratitiljude od pravog puta, i udaljiti ih od Allahove vjere i kur’anskihpropisa. On radi svoj posao 24 sata dnevno. On ne pravi nikakverazlike izmeðu siromašnih i bogatih, starih i mladih, lijepi i ružnih,i ulaže najveæi trud da sve njih zavede. On osjeæa odbojnost premasvima, ma ko oni bili.

Šejtan je ispunjen ovom mržnjom još od nastanka prvog ljud-skog biæa. Nakon što je Allah stvorio Adama, naredio je Iblisu damu se pokloni, ali on je bio ispunjen ponosom i ljubomorom, nijese pokorio Allahu i odbio je da mu se pokloni. Zbog ovog odbija-

132

33 dd iiooUUZZVVIIŠŠEENNEE OOSSOOBBIINNEE

VVJJEERRNNIIKKAA

nja i uvrede on je protjeran iz Dženneta. Naš Gospodar govori namo tome u Kur’anu:

Mi smo Adema stvorili i onda mu oblik dali, a poslije meleki-ma rekli: "Poklonite mu se!", i oni su se poklonili, osim Ibli-sa, on nije htio pokloniti mu se. "Zašto se nisi poklonio kadsam ti naredio?", upita On. "Ja sam bolji od njega, mene siod vatre stvorio, a njega od ilovaèe", odgovori on. "E onda iz-lazi iz Dženneta", reèe On, "ne prilièi ti da u njemu prkosiš;izlazi, ti si, zaista, od onih prezrenih!" (El-E’raf, 11-13)Allah nam govori u Kur’anu da je Iblis krivio ljude za svoj pro-

gon i zatražio je od Allaha odreðeni vremenski period koji æe se za-vršiti Sudnjim Danom. U tom vremenskom periodu on æe stavljatièovjeka na kušnju i skretati ga na krivi put.

"’Daj mi vremena do Dana njihova oživljenja!’, zamoli on.‘Daje ti se vremena!’, reèe On. ‘E zašto si odredio pa sam uzabludu pao’, reèe, ‘kunem se da æu ih na Tvom Pravom pu-tu presretati, pa æu im sprijeda, i straga, i zdesna i slijeva pri-laziti, i Ti æeš ustanoviti da veæina njih neæe zahvalna biti!’‘Izlazi iz njega, pokuðen i ponižen!’, reèe On. ‘Tobom i svimaonima koji se budu povodili za tobom doista æe Džehennemnapuniti!’” Šejtanova je meta cijelo èovjeèanstvo, poèevši od vjernika koji

su iskreno prigrlili Allahovu vjeru. Njegova je želja da privuèe štoviše ljudi koji æe otiæi s njim u Džehennem. Pokušava sprijeèiti lju-de da ne klanjaju iskreno, iz srca, želi odvuæi ljude od Allahove vje-re i Kur’ana, a kao rezultat oni æe imati bezgraniènu kaznu.

A oni koji vjeruju, svjesni su da njihov najljuæi neprijatelj šejtanuvijek radi. Dok oni pokušavaju izvršiti Allahove naredbe što bolje



mogu, uvijek su podložni šejtanovim igrama i trikovima. Svjes-ni su tjeskobe i bezrazložnih strahova koje on uzrokuje, kao i

poticaja da se borimo protiv Kur’ana ili da ga zanemarimo, zabora-vimo i skrenemo s Allahovog puta. Primjer misli koje šejtan stavljau èovjekove misli možemo pronaæi u 268. ajetu, sure El-Bekara:

Šejtan vas plaši neimaštinom i navraæa vas da budete škrti, aAllah vam obeæava oprost i nagradu Svoju; Allah je neiz-mjerno dobar i zna sve. (El-Bekara, 268)Kao što ajet kaže, šejtan se trudi da pridobije osobu koja je izgu-

bila posao i želi da ona zaboravi da Allah opskrbljuje svako živo bi-æe. Èovjek se tada boji da neæe biti u stanju naæi novac i da æe osta-ti gladan. Umetanjem ovakvih strahova tj. pravljenjem sliènih pod-metanja, on pokušava odvuæi ljude na svoju stranu. U Kur’anu,Allah nam govori šta trebamo uraditi kako bi se izborili protiv zlihporiva koje šejtan budi u nama.

A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utoèište uAllaha, On uistinu sve èuje i zna. Oni koji se Allaha boje, èimih sablazan šejtanska dodirne, sjete se, i odjednom doðu sebi.(El-E’raf, 200-201)Najvažnija stvar koju èovjek može uèiniti kako bi se zaštitio od

šejtanskih zamki jeste da naðe utoèište u Allahu. On ne smije zabo-raviti da je i šejtan pod Allahovom kontrolom i da nema moæ uradi-

ti bilo šta osim ako Allah tako ne že-

134

li. U Kur’anu, Allah nam nareðuje da izgovaramo ovu molitvuda bi se zaštitili od šejtana:

Reci: "Tražim zaštitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Bogaljudi, od zla šejtana napasnika, koji zle misli unosi u srca lju-di od džina i od ljudi!" (En-Nas, 1-6)Osoba koja posjeduje osobine kojima nas uèi Kur’an uvijek æe

tražiti utoèište od šejtana u Allahu i znat æe razliku izmeðu misli ko-je mu šejtan stavlja u glavu, kao da su njegove vlastite, i misli koji-ma se pokorava Kur’anu. Bit æe na oprezu u svakom trenutku i obra-æati pažnju na ono što šejtan kaže. On neæe dozvoliti da se šejtanpetlja u ono što misli i radi. Naprimjer, bilo da je zauzet poslom ilida je sasvim sam, ili, možda, prièa s nekim, ako mu se nešto desi iliiskrsne neka poteškoæa, uvijek æe biti svjestan da šejtan èeka u zas-jedi iskušavajuæi ga da kaže ili uradi djelo mrsko Allahu. U ovakvoji sliènim situacijama on æe govoriti i ponašati se onako kako odre-ðuje Kur’an. Na ovaj naèin vjernik neæe pasti pod šejtanov utjecaj.Naš Gospodar govori nam o tome u Kur’anu:

On(šejtan) doista nema nikakve vlasti nad onima koji vjeru-ju i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast je-dino nad onima koji njega za zaštitinika uzimaju i koji drugeAllahu ravnim smatraju. (En-Nahl, 99-100)



Razumijevanje, tolerancija i praštanje

Prema Allahovoj naredbi, …A roditeljima dobroèinstvo èinite,i roðacima, i siroèadi, i siromasima, i komšijama, bližnjim, ikomšijama daljnjim, i drugovima, i putnicima, i onima koji su uvašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu,u 36. ajetu sure En- Nisa, vjernici se lijepo odnose prema ljudimaoko sebe. Oni nisu nikada svadljivi, nepokorni ili neprijatni, veæ ko-municiraju s ljudima korektno i na lijep naèin. Zato što žive onakokako Kur’an nalaže, imaju blag pristup i otvoreni su za razgovor.Oni znaju da ljutnja, svadljivost i argumentovanje onih koji žive bezvjere, nemaju mjesta u ponašanju koje propisuje Kur’an. Iz ovograzloga oni praštaju, tolerantni su i trude se prepoznati dobro u dru-gima. U Kur’anu, Allah nam ukazuje na to kao na odraz uzvišenogkaraktera:

Strpljivo podnostiti i praštati - tako treba svaki pametan pos-tupiti. (Eš-Šura, 43)Allah nam nareðuje da imamo razumijevanja, tolerancije i da

praštamo drugima. On nam to nareðuje u sljedeæem ajetu:Neka se èestiti i imuæni meðu vama ne zaklinju da više neæepomagati roðake i siromahe, i one koji su na Allahovu puturodni kraj svoj napustili; neka im oproste i ne zamjere! Zarvam ne bi bilo drago da i vama Allah oprosti? A Allah praštai samilostan je. (En-Nur, 22)Iz ovog razloga, vjernik se trudi da ima razumijevanja i toleran-

cije za svakog drugog vjernika sa kojim doðe u kontakt. Naprimjer,

136

on æe biti strpljiv prema vjerniku koji je buèan i budi ga uju-tro. On zna da se sve dešava po Allahovom odreðenju. Allahje htio da se on probudi u tom trenutku, a osoba koja pravi bukuNjegov je instrument. Ovo je jedan od naèina na koji možemo stva-ri posmatrati. Dok bi to, u isto vrijeme, za neke druge ljude bila pri-lika za svaðu i nerviranje, vjernik se trudi da bude ljubazan premadrugim vjernicima koji ga povrijede nenamjerno. Koliko god da jesituacija ozbiljna, on ne postaje ljut, neprijatan, niti uznemiruje lju-de oko sebe. On se nada da æe naiæi na razumijevanje kada i on na-pravi grešku. Kao što smo ranije rekli, on se nada da æe mu Allah uNjegovoj bezgraniènoj milosti oprostiti za pogreške. Ako ne pokušaoponašati Allahovo ime “Svepraštajuæi” u svom vlastitom ponaša-nju, on zna da æe ga njegov stav navesti da uèini djelo koje je u su-protnosti s kur’anskim propisima.

Osoba koja živi u skladu s kur’anskim propisima imat æe pozitiv-ne karakterne osobine. Svojom zrelošæu, koju svakodnevno pokazu-

je u kuæi, u školi ili na poslu, on spreèava pojavljivanje i

137



najmanje napetosti ili nervoze. Štaviše, pona-šanje vjernika služiti æe kao primjer drugima.

Najvažnije je da njegovo ponašanje odobravaKur’an i da je njime zadovoljan Allah. Iz informa-

cija koje je sakupio od uèenjaka, imam El-Gazali napi-sao je sljedeæe o uzornom ponašanju našeg Poslanika,a.s., prema onima koji ga okružuju:

“....Uvijek je prvi pozdravljao onoga s kim se susre-tao. Nikada ne bih ustao niti sjeo, a da nije spomenuoAllaha…”

“ ...Imao je obièaj da naziva svoje prijatelje po nji-hovim titulama, i na taj naèin im odavao poèast, a da-vao je titule i onima koji ih nisu imali.”

“...Bio je veoma pažljiv i ljubazan prema ljudima.”(imam El-Gazali, Ihja ulumid-din)

U svakom sluèaju, mi trebamo oponašati uzvišenikarakter našeg Poslanika, a.s. Oni koji prihvate vrijed-nosti Kur’ana i slijede sunnet našeg Poslanika, a.s.,mogu se nadati dobrom životu na ovom svijetuAllahovom voljom kao i da æe primiti veliki blagoslov

od Allaha.Vi u Allahovom Poslaniku imate

divan uzor za onoga koji senada Allahovoj milosti i na-gradi na onome svijetu, i ko-ji èesto Allaha spominje. (El-

Ahzab, 21)

138

VVii uu AAll llaahhoovvoomm PPooss llaanniikkuu iimmaattee dd iivvaann uuzzoorr zzaa oonnooggaa kkoojj ii ssee nnaaddaa

AAll llaahhoovvoojj mmii llooss tt ii ii nnaaggrraaddii nnaa oonnoommee ssvv ii jj ee ttuu ,, ii kkoojj ii èèeess ttoo AAll llaahhaa

ssppoommiinnjjee .. ((EEll --AAhhzzaabb,, 2211))


139


Nepokolebljivost

U skoro svakom društvu postoje ljudi koji

nisu vjernici, ali koji manje-više žive u skladu s vrijednostima koje

Allah opisuje u Kur’anu. Kada je neophodno, ovi ljudi mogu poma-

gati, biti pažljivi, požrtvovani, milostivi i pravedni. Ali, bez obzira ko-

liko oni tvrdili da imaju dobre moralne kvalitete, sigurno æe biti tre-

nutaka kada neæe nepokolebljivo održati ovakvo ponašanje. Napri-

mjer, neko ko ima važan ispit može prespavati ujutro jer mu se

pokvario sat. Kada se probudi, trèi u školu i biva zaglavljen

u gustom saobraæaju. Želi telefonirati školu i javiti da æe

kasniti, ali sve su telefonske linije zauzete.

Ako ga prijatelj koji sjedi do njega upita

nešto o tome, on æe odgovoriti gnjevnim to-

nom ili ga samo poprijeko pogledati ne dajuæi

nikakav odgovor. Ovakva osoba sebe smatra

susretljivom i punom razumijevanja, ali u

ovakvoj situaciji možemo reæi da je izgubio

strpljenje i da odbija pomoæ.

U svakoj situaciji i u svim okolnosti-

ma, vjernik odluèno primjenjuje kur’an-

ske vrijednosti u svom naèinu života. On

140

je strpljiv s drugima

koji govore ili rade stvari koje su po-

grešne ili neprijatne.

Naprimjer, neko ga gura iz reda da bi prvi

ušao u autobus. Prijatelj mu može reæi ružne stvari

kada se naljuti. Nepažljiv vozaè može ga poprskati blatom

od glave do pete dok hoda ulicom. Ovakvih primjera može biti

million, ali osoba koja podržava vrijednosti Kur’ana shvatit æe da je

sudbina odredila da æe se tako desiti, i nikada neæe biti bijesan i izner-

viran i ponašati se na neprimjeren naèin. On æe, naravno, preduzeti

sve mjere da mu se to opet ne desi, i sve æe uraditi da izbjegne situa-

cije koje æe prouzroèiti nervozu. Prema kur’anskim vrijednostima,

èak i ako se desi nešto što nas povrijedi, moramo biti strpljivi s dru-

gima, i ako je moguæe, trebamo se iskupiti za prethodno naše lo-

še ponašanje. U Kur’anu, Allah nam govori da vjernici svojom

strpljivošæu mogu popraviti loše postupke na lijep naèin.

Dobro i zlo nisu isto! Zlo dobrim uzvrati, pa æe ti dušmanin

tvoj odjednom prisni prijatelj postati. To mogu postiæi sa-

mo strpljivi; to mogu postiæi samo vrlo sretni. (Fussilat,

34-35)



Lijepe rijeèiNeki ljudi, èak iako im njihova savjest govori da praštaju onima

koji su ih povrijedili ili da budu ljubazni prema onome ko je biogrub prema njima, ipak ne mogu oprostiti, i odgovaraju još veæomuvredom. Prema ovom iskrivljenom naèinu razmišljanja, kada go-vorimo drsko, ismijavamo ljude arogantnim i uvredljivim rijeèima,kada odgovaramo uvredom i nepoštivanjem, sve su to pokazatelji dasmo bolji od onog drugog.

Naravno, ove su ideje u totalnoj suprotnosti s Kur’anom. Allahnam daje u Kur’anu sljedeæe primjere o tome koliko je blagoslov-ljen lijep govor i kako je uvijek koristan za ljude:

Zar ne vidiš kako Allah navodi primjer - lijepa rijeè kao lije-po drvo: korijen mu je èvrsto u zemlji, a grane prema nebu;ono plod svoj daje u svako doba koje Gospodar njegov odre-di - a Allah ljudima navodi primjere da bi pouku primili. Aružna je rijeè kao ružno drvo: išèupanom drvetu s površinezemlje nema opstanka. Allah æe vjernike postojanom rijeèju

142


uèvrstiti i na ovome i na onome svijetu, a nevjernike æe u za-bludi ostaviti; Allah radi šta hoæe. (Ibrahim, 24-27)Kao što vidimo u ovom ajetu, osoba koja govori pouène rijeèi i

živi u skladu s njima pronaæi æe ljepotu i neuporedive blagodati uovom svijetu i u onom što æe doæi. S druge strane, osoba koja imaneprimjeren naèin govora i živi u skladu s njim hoda po mraènoj uli-ci koja završava u Džehennemu.

Vjernik govori lijepo i mudro svakome koga sretne tokom dana.Gdje god da se nalazi, on govori o Allahovoj vjeri, daje savjete izKur’ana, govori rijeèi kojima se prisjeæa Allaha i lijepih osobinaNjegovog Poslanika, a.s. On se obraæa ljudima s poštovanjem. Da biohrabrio svoje prijatelje, on hvali njihove dobre osobine koje su pre-uzete iz Kur’ana i sunneta i govori na naèin koji æe pomoæi ljudimada nastave dan u još sretnijem i vedrijem raspoloženju. Možemouporediti ovakvo ponašanje kod vjernika s dobrom voækom iz spo-menutog ajeta.


Ali, neki ljudi više vole ne govoriti o dobrim osobinama drugih,nego ih žele poniziti istièuæi njihove greške i mahane. Kao što smoveæ naglasili, u ajetima sure Ibrahim, naš Gospodar skreæe nam paž-nju na ovo i poredi ovakav jezik s truhlim drvetom na kojem nemaploda. Isto kao što teške rijeèi mogu uništiti neèiji odnos, one um-anjuju i oduševljenje kod druge osobe i uzrokuju kajanje i žaljenje.

S druge strane, kada vjernik govori s nekim dajuæi mu savjet ka-ko da popravi svoje nedostatke, ili mu ukazuje na greške, pazit æe daizabere najbolje rijeèi. Èineæi to, on ispunjava sljedeæe Allahove na-redbe:

Reci robovima Mojim da govore samo lijepe rijeèi - jer bi še-jtan mogao posijati neprijateljstvo meðu njima, šejtan je, do-ista, èovjekov otvoreni neprijatelj. (El-Isra, 53)Kao što Allah kaže u ovom ajetu, šejtan se trudi navesti ljude da

ne govore lijepe stvari jedni drugima, i na taj naèin da postanu jed-ni drugima neprijatelji. Kada je negativna rijeè izgovorena, šejtanodmah poèinje da umeæe sumnje i pravi razdor izmeðu dvoje ljudi.Osoba kojoj je neprijatno, jer je neko bio drzak prema njoj, bit æepod uticajem šejtana i isto mjerom odgovoriti na uvredu. Ovo æe

144

ugroziti, ili èak uništiti, njihovo prijateljstvo. Ali lijepe æe rijeèi ot-kloniti moguænost da se šejtan miješa i da nas navede da uèinimogrešku. Iz ovog razloga, vjernici æe se truditi biti što ljubazniji jed-ni prema drugima, i tako neæe stvoriti šejtanu priliku niti moguænos-ti da se miješa. Na ovaj naèin, njihovo æe prijateljstvo oèvrsnuti. NašPoslanik, a.s., naredio je vjernicima da se uvijek ponašaju primje-reno i lijepo govore:

“Ne budite zavidni jedni drugima; ne mrzite se; ne okreæite leðajedni drugima; ne potkopavajte jedni druge, veæ budite vi, Allahovirobovi, braæa” (Muslim)

“ Kada pozdravljate nekoga, to je dobrota. Kada postupate pra-vedno, to je dobrota. Lijepa rijeè je dobrota.” (Buhari i Muslim)

“ Ništa se ne vrednuje više od dobrog karaktera.” (Imam Ahmedi Ebu Davud)



PromišljenostU društvu u kojem kur’anske vrijednosti ne preovladavaju ima ljudi

koji su grubi, neljubazni, nepromišljeni i ne poštuju jedni druge. Ali,vjernici pažljivo izbjegavaju ovakve manire i ponašanje. Njihovo je po-našanje besprijekorno: ljubazni su, osjeæajni i promišljeni. Ovo su tako-ðe i kvalitete Allahovih poslanika. Kur’an nam govori o finoæi Musaa,a.s.:

A kad stiže do vode medjenske, zateèe oko nje mnoge ljude kakonapajaju stoku, a malo podalje od njih ugleda dvije žene koje suje od vode odbijale. "Šta vi radite?", upita on. "Mi ne napajamodok èobani ne odu", odgovoriše one, "a otac nam je veoma star."I on im je napoji, a onda ode u hladovinu i reèe: "Gospodaru moj,ma kakvu mi hranu dao, zaista mi je potrebna!" ( El-Kasas, 23-24)

Buduæi da je bio veoma osjeæajan, Musa, a.s., uvidio je odmah daje ženama koje je sreo trebala pomoæ, i pomogao im je ne gubeæi ni-malo vremena. Ova Musaova osobina uzdiže se u Kur’anu, i ljudiod vjere uzimaju je kao primjer u svakodnevnom životu. Kada vi-de da je neko u teškom stanju, odmah priteknu u pomoæ. Pored to-ga, oni se trude da ih razvesele, velikodušni su jer žele stvoriti li-jepu i veselu atmosferu.

Promišljena osoba neæe uèiniti da se drugi osjeæaju neugodno.Osoba koja živi s porodicom i održava èistoæu i urednost svojihstvari i prostora u kojem boravi i izbjegava glasno prièanje i slu-

šanje glasne muzike bit æe takoðer pažljiva da ne optereæuje neko-

146

ga razgovorom ko ne može da je sasluša u tom trenutku i neæe zadr-žavati nekoga ko je u žurbi da nešto obavi. Sve su to primjeri promiš-ljenosti s kojima se èesto susretnemo u svakodnevnom životu.

Još jedan nagovještaj promišljenosti je davanje prednosti drugima.Razgovor gdje dvoje ljudi prièa o neèemu što je oboma poznato, a je-dan od njih pusti ovog drugog da govori i neko ko pusti drugu osobuda pojede posljednji komad hrane samo su neki od primjera promiš-ljenosti. Pored toga, kada ponudimo mjesto u autobusu nekome komeje potrebno i kada pustimo nekoga da plati prije nas na kasi nakon štosmo obavili kupovinu, samo su neki od naèina da se ljudi zbliže i us-postave dobre odnose. Ljudi koji su promišljeni prema drugima ima-ju dobre odnose, zasnovane na poštovanju i ljubavi. Štaviše, oni uži-vaju što su okruženi ljudima u susjedstvu i unaprijed se raduju ponov-nom susretu.

S druge strane, u sredini gdje svi pokušavaju uèiniti nešto za drugeradi koristi koju bi mogli imati od toga - iskreno prijateljstvo ne mo-že da postoji. Dvosmislen razgovor i izvješta-èeno ponašanje spreèava da se stvoripravo prijateljstvo. Prazna pri-èa i sarkazam stvaraju nape-tu atmosferu, i niko ne bipoželio biti na takvim mjes-tima gdje se ne spominjeAllah.



GostoljubivostU ajetima gdje je opisana Ibrahimova, a.s., briga o gostima,

Kur'an nam pokazuje kakav domaæin trebamo biti, prema uèenjima

Kur'ana:

Da li je doprla do tebe vijest o uvaženim gostima Ibrahimo-

vim kada mu oni uðoše i rekoše: "Mir vama!", i on reèe:

"Mir vama, ljudi neznani!" I on neprimijetno ode ukuæani-

ma svojim i donese debelo tele,* i primaèe im ga: "Zar neæe-

te da jedete?", upita. (Ed-Darijat, 24-27)

Vjernici koji uzimaju Ibrahimovu, a.s., gostoljubivost kao pri-

mjer doèekat æe svoje goste radosno, s toplom dobrodošlicom i uèi-

nit æe sve da se gosti osjeæaju udobno pokazujuæi ljubav i poštova-

nje. Zatim æe ih ugostiti svime što im je potrebno ne èekajuæi da im

oni kažu ili nagovijeste bilo šta. Štaviše, ponudit æe ih odmah, jer je

obièaj kod muslimana koji slijede primjer Allahovog Poslanika, a.s.,

da gostima iznesu najbolju hranu u kuæi.

Ali, ima i onih koji ne otvaraju vrata gostima, èak i ako ih poz-

naju, ili se prisiljavaju da budu prema njima ljubazni. Prime ih

jer je takav obièaj ili društveni kodeks. Njihovo je ponašanje

promjenjivo, zavisno od statusa gosta. Kada ugošæuju siromaš-

nu osobu, ne trude se posebno oko nje. Ali, ako im je

gost bogat i utjecajan, idu dalje od uobièajene lju-

baznosti i trude se iznijeti najbolju moguæu hra-

nu, pri èemu daju sve od sebe.

148

Kada je domaæin hladan i nezainteresovan za gosta, gostu je ne-

ugodno i neprijatno. Ovo je situacija iz koje svi žele što prije izaæi.

Gostu je žao jer je došao, a domaæinu je žao jer je ponudio hranu i

gubio vrijeme.

Možemo zakljuèiti da samo ako slijedimo Kur'an i oponašamo

uzvišene i velikodušne manire posljednjeg Poslanika, a.s., i ponaša-

nje pravovjernih muslimana, lijep razgovor i ljubaznost, kao i jedin-

stvo i saradnja mogu rasti meðu ljudima.


Uzajamni mir i poštovanjeKada se vjernici sretnu tokom dana, požele jedan drugom

najiskrenije želje; drugim rijeèima, požele jedan drugom mir.Èineæi to, ispunjavaju Allahovu preporuku: Kada pozdravompozdravljeni budete, ljepšim od njega otpozdravite, ili gauzvratite, jer æe Allah za sve obraèun tražiti. (En-Nisa, 86).U drugom ajetu, Allah savjetuje vjernike da nazovu pozdravmira kada ulaze u kuæe:

A kad ulazite u kuæe, vi ukuæane njene pozdravite poz-dravom od Allaha propisanim, blagoslovljenim i uljud-nim. Tako vam Allah objašnjava propise, da biste se opa-metili! (En-Nur, 61)Kada vjernik napušta kuæu, on ljubazno poželi svojim kom-

šijama dobar dan i da im se Allah smiluje i podari mir. Na istinaèin pozdravlja i ljude na ulici, prijatelje u školi, kao i sve os-tale. Ako ga neko pozdravi, bez obzira ko, on prima njegovpozdrav i otpozdravlja još ljepšim. Ovo je ponašanje jedna odlijepih stvari koje Kur’an i sunnet donose u društvene odnose.Ako ponudimo pozdrav mira, otklonit æemo hladnu i napetu at-mosferu ako ne poznajemo tu osobu.

U obiènom društvu, pozdrav mira naziva se obièno iz navi-ke. Neki ljudi samo pozdravljaju one od kojih imaju, ili se na-daju da æe imati, neku korist. Nekada se ne pozdravljaju s lju-dima koje smatraju podreðenim po statusu u odnosu na sebe, ilise pretvaraju da nisu, èuli kako bi ih ponizili. Ozbiljan problemjeste to što se takvo ponašanje smatra normalnim u nekim kru-govima.



151

AAll llaahh ppoozz iivvaa uu KKuuææuu mmiirraa ii uukkaazzuujjeennaa PPrraavv ii ppuutt oonnoommee kkoommee oonn hhooææee ..

oonnee kkoojj ii èè iinnee ddoobbrraa ddjjee llaa èèeekkaa nnaaggrraaddaa ,, ii vv ii ššee oodd ttooggaa!! LLiiccaa

nnjj iihhoovvaa nneeææee ttaammaa ii ss jjee ttaa pprreekkrr iivvaatt ii ;;oonnii ææee ss ttaannoovvnniicc ii DDžžeennnneettaa bb ii tt ii ,, uu

nnjjeemmuu ææee vvjjeeèènnoo bboorraavv ii tt ii .. ((JJuunnuuzz ,, 2255--2266))

Izbjegavanje ljutnje i prepirkePrepirke su razlog zbog kojeg ljudski odnosi zahlade, a nekada pre-

rastu u svaðu ili konflikt. Ako bezazlena rasprava izmeðu dvoje prija-telja raste, bijes može zamijeniti sva pozitivna osjeæanja. U 54.-omajetu sure El-Kahf, Allah skreæe našu pažnju na ovu negativnu osobi-nu, i kaže da su ljudi, iznad svega, skloni prepirci. Iz ovih razloga,vjernici moraju po svaku cijenu izbjegavati bili kakvu vrstu svaðe ko-ja može oslabiti ili uništiti njihovo jedinstvo, zajedništvo i bratski os-jeæaj. Allah jasno zabranjuje ovakvo ponašanje:

I pokoravajte se Allahu i Poslaniku Njegovu, i ne prepirite se dane biste klonuli i bez borbenog duha ostali; i budite izdržljivi,jer Allah je, zaista, na strani izdržljivih. (El-Anfal, 46)Svaðe umanjuju snagu vjernika, ne nude nikakvo riješenje za pro-

blem, beskorisne su i dolaze na šejtanov poticaj. Èak i savjesnu oso-bu, koja smatra svaðe i prepirke ružnim i neprihvatljivim, njene niske

pobude mogu odvesti u konflikt i ras-pravu. Iz ovog razloga, onikoji uzimaju Kur’an za svog

vodièa, i uvijek se ponašajukako im savjest nalaže, ni-kada neæe ni dozvoliti dase razvije svaða. Èak i ako

svaða izbije u trenutku ne-pažnje, on æe se sabrati, sjetitise Allahove naredbe, shvatitæe da je ono što je uradioAllahu mrsko, i ostaviti takvo

ponašanje.Vjernik može tokom


dana sresti razlièite vrste ljudi, ali æe po svaku cijenu izbjegavati pre-pirku. Naprimjer, kada je u kupovini, neæe se svaðati s vlasnikom okocijena, ili s vozaèem autobusa, jer autobus kasni, ili sa sporim službe-nikom dok èeka u redu. Ako s njim postupaju nepravedno, neæe pobjes-njeti i zapoèeti svaðu, nego æe izabrati da riješi situaciju na pozitivan iinteligentan naèin. Allah kaže u Kur’anu da vjernik ne smije dozvolitida ga obuzme ljutnja:

Za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udjeljuju, kojisrdžbu savlaðuju i ljudima praštaju - a Allah voli one koji dobradjela èine. (Ali Imran, 134) Ovo je takoðer, bio savjet Allahovog Poslanika, a.s., kada ja bio upi-

tan za savjet, a on je jednostavno odgovorio: “Nemoj postati ljut.” (Èe-trdeset sabranih hadisa, imam En-Nevevi)

Neko ko slijedi Kur’an neæe promijeniti svoje razmišljanje zbog po-našanja osobe koju sretne. Ta ga osoba može ismijavati, koristiti ružnerijeèi, pobjesnjeti, postati uvredljiva ili agresivna, ali vjernikova ljubaz-nost, skromnost, milostivost i pažljivost nikada se ne mijenjaju. On nevrijeða osobu koja njega prva vrijeða ili uzvraæa na ismijavanje ismija-vanjem, a na bijes bijesom. On je smiren kontroliše se. Ako je neko ljutna njega, postupit æe kao što je naš Poslanik, a.s., savjetovao u jednomod svojih hadisa:

“Bojte se Allaha gdje god da ste, i poslije lošeg djela uèinite dobro iono æe ga izbrisati, i lijepo se ponašajte prema ljudima.” (èetrdeset ha-disa En-Nevevi)

Vjernik zna da su svaki trenutak i svaka stvar stvoreni da ga se tes-tira. Zbog toga, umjesto da se svaða s nekim, on æe radije koristiit do-bar jezik i stoièki æe podnijeti kada je neko bijesan na njega. On zna daAllah voli ovakvo ponašanje i nada se da æe osvojiti Njegovu naklo-nost.



Nema sebiènosti i pohlepeJedna od negativnih osobina u ljudskoj prirodi jeste sebiènost i

pohlepa, i Allah nam govori u Kur’anu da to moramo izbjegavati:…ali ljudi su stvoreni lahkomi! I ako vi budete lijepo postupa-li i Allaha se bojali, Allah dobro zna ono što radite. ( En-Nisa,128)Kod nekih se ljudi sebiènost i pohlepa manifestiraju kao zavist, jer

su drugi materijalno ili duhovno nadmoæniji, ili imaju nešto što oninemaju. Naprimjer, ako je neko ljepši ili privlaèniji, oni postaju za-vidni. Neki drugi ljubomorni su na ljude koji su bogati, uspješni, pu-ni znanja, kulturni, vrijedni ili imaju lijepe kuæe. Prestiž, slava ili po-ložaj u društvu mogu proizvesti zavist. Ali, zavidni ljudi zanemarujujednu važnu èinjenicu, a Allah nas na to podsjeæa u Kur’anu:

…ili bi ljudima na onome što im je Allah iz obilja Svoga daro-vao zavidjeli? (En-Nisa, 54)Naš Gospodar Allah vlasnik je svih stvari. On opskrbljuje onoga

koga želi i onoliko koliko On želi. Èovjek nema utjecaj na to kolikoæe mu se dati. Apsolutni Vladar ljepote, posjeda, materijalnih stvari isuperiornosti jeste Allah. Vjernik je ovoga svjestan, i zato ga ništa štoje lijepo a nije njegovo ne èini zavidnim. On uživa u tome. Ako vidinekoga bogatijeg ili privlaènijeg od sebe, misliæe na Allaha, jedinogVlasnika moæi i ljepote. On zna da je Allah odabrao ono što On želi iza koga želi. On je dao blagodati koje je želio onome kome je želiodati i izbor i odluka samo su Njegovi. Vjernik svojim ponašanjem po-kazuje da je Allah stvorio sve na najljepši i najbolji naèin i da su sveblagodati na svijetu date ljudima kao test, da stvarni svijet tek treba

154

doæi, i da se u Allahovom prisustvu vrijednost mjeri ponašanjem ko-jim je Allah zadovoljan.

On ne osjeæa sebiènost i pohlepu kada treba podijeliti svoje stvaris drugima ili kada ih daje nekome. Naprimjer, nije mu teško pokloni-ti svoju najdražu stvar ili dozvoliti nekome da je koristi. Allah nare-ðuje ovakvo ponašanje vjernicima u Kur’anu:

Neæete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga štovam je najdraže; a bilo šta vi udijelili, Allah æe sigurno za toznati. (Ali Imran, 92)Vjernik zna da sve blagodati na dunjaluku koje su mu date

predstavljaju test i da æe ih koristiti kratak period. Zna da su negativ-ne osobine kao što su sebiènost, pohlepa i zavist pogrešne.


Izbjegavanje sumnje i traèaU neukom društvu neki ljudi imaju navike koje su postale neraz-

dvojivi dio njihovog života. Podstièu sumnju na druge, njuškaju i

zadiru u privatne stvari koje ih se ne tièu, i kleveæu: traèaju druge i

prièaju iza njihovih leða. Ove vrste ponašanja obièno idu zajedno,

jer ako neko kleveæe nekoga, on to èini jer veæ ima ružno mišljenje

o njemu. Isto je i s onim ko “zabada nos” u tuðe poslove. On to ra-

di jer je sumnjièav.

U kur’anskim propisima nema prostora za ovakvo ružno ponaša-

nje, i Allah nareðuje vjernicima da ga izbjegavaju:

O vjernici, klonite se mnogih sumnjièenja, neka su sumnjièe-

nja, zaista, grijeh. I ne uhodite jedni druge i ne ogovarajte

jedni druge! Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso

umrloga brata svoga - a vama je to odvratno - zato se bojte

Allaha, Allah, zaista, prima pokajanje i samilostan je. (El-

Hudžurat, 12)

Allahovi su ajeti uvijek u mislima vjernika koji pažljivo izbjega-

va ponašanje koje On ne voli. On ne skuplja informacije o drugoj

osobi sa zlobnim namjerama. Neæe reæi ništa neprijatno niti ono u

šta nije siguran i neæe reæi ništa što bi povrijedilo tuða osjeæanja. Ni-

kada neæe biti uhvaæen u zavidnom nagaðanju o osobi o kojoj ništa

ne zna. Njegove misli o osobi koju ne poznaje bit æe uvijek pozitiv-

ne; govorit æe samo o dobrim i privlaènim osobinama te osobe. Uzi-

majuæi primjer reakcije vjernika na klevetu usmjerenu prema žena-


ma, Allah kaže u Kur’anu da vjernik koji nije siguran u istinitost

onoga što se tièe drugih mora zadržati pozitivno mišljenje o njima:

Zašto, èim ste to èuli, nisu vjernici i vjernice jedni o drugima

dobro pomislili i rekli: "Ovo je oèita potvora!" (En-Nur, 12)

Vjernik se trudi da uvijek misli pozitivno o svojoj porodici, pri-

jateljima i onima koji ga okružuju, da govori lijepe stvari i podstièe

druge da uèine isto. Ljudi su uèinjeni zaboravnima, što je njihov test

u ovom životu, i mogu praviti greške. Ali kada postanu svjesni svog

pogrešnog ponašanja, traže utoèište u Allahovoj milosti i mole za

oprost.



Izbjegavanje sarkazmaSarkastièan stav jeste prilièno raširen kod ljudi koji žive životom

udaljenim od Kur’ana. Neznalice ismijavaju ispade drugih ljudi, nji-

hove greške, fizièke abnormalnosti, oblaèenje, neimaštinu, nemar-

nost, ponašanje, naèin govora i, kratko reèeno, skoro sve u vezi s nji-

ma. Da bi nekoga ismijali, koriste odreðene rijeèi, gestikulišu ili pra-

ve mimièke pokrete licem. Onima koji ismijavaju nije bitno hoæe li

povrijediti osjeæanja druge osobe, uèiniti ih tužnim, iznerviranim,

uznemirenim ili napetim. Važno je da nahrane svoj ponos i ponize

svoj objekat ismijavanja.

U Kur’anu, Allah striktno zabranjuje ismijavanje drugih:

O vjernici, neka se muškarci jedni drugima ne rugaju, mož-

158

da su oni bolji od njih, a ni žene drugim ženama, možda su o-

ne bolje od njih. I ne kudite jedni druge i ne zovite jedni dru-

ge ružnim nadimcima! O, kako je ružno da se vjernici spomi-

nju podrugljivim nadimcima! A oni koji se ne pokaju - sami

sebi èine nepravdu. (El-Hudžurat, 11)

U drugom ajetu naš Gospodar upozorava, “Teško svakom kle-

vetniku podrugljivcu”(El-Humaza, 1) i upozorava ljude koji se

ovako ružno ponašaju; koji ne slijede Kur’an i koji ne razmišljaju o

raèunu koji æe polagati na onom svijetu.

Nijedan oblik ismijavanja nije dozvoljen meðu vjernicima. Oni

znaju da je naš Gospodar Onaj Koji je dao svakome njegovo bogat-

stvo, ljepotu, inteligenciju, talente i druge osobine. Vjernici uživaju

u lijepim osobinama koje vide kod drugih. Zato što žele da osvoje

Allahovu naklonost, a ne da nahrane svoj vlastiti ego, nemaju ni naj-

manje arogancije i ljubomore koja obilježava neuko društvo. Zato su

vjernici uvijek tolerantni, pozitivni i skromni u meðusobnom odno-

su.

U isto vrijeme, oni shvataju da su defekti koje vide jedni kod dru-

gih test od Allaha. Iz ovog razloga, ne

skreæu pažnju na njih, veæ ih na-

dopunjuju pozitivnim ponaša-

njem. Pažljivo izbjegavaju i

najmanji pokret, izraz lica

ili rijeè koja bi nagovijestila

ismijavanje.


PožrtvovanostOni koji misle da se život svodi na život na ovom svijetu ne zalažu

se za druge, osim ako i sami nemaju koristi od toga, i neæe uèiniti niš-

ta kako bi pomogli nekome ko je u nevolji. To je zbog toga što oni ne

shvataju da æemo primiti odgovarajuæu naknadu na onom svijetu za sve

dobro i loše što smo uradili na ovom svijetu. U nekim ajetima iz

Kur’ana Allah nam skreæe pažnju na njihov izopaèeni naèin razmišlja-

nja:

Èovjek je, uistinu, stvoren malodušan. (El-Me’ridž, 19)

Reci ti Meni o onome koji istinu izbjegava i malo udjeljuje, i

posve prestane udjeljivati. (En-Nadžm, 33-34)

…One koji škrtare i traže od drugih da budu škrti i koji kriju o-

no što im je Allah ih obilja svoga darovao; a Mi smo nevjernici-

ma pripremili sramnu patnju. (En-Nisa, 37)

Èovjek se mora osloboditi svoje sebiènosti i zlobe. O ovome nam

govori naš Gospodar:

Zato se Allaha bojte koliko god možete, i slušajte i pokoravajte

se i milostinju udjeljujte - za svoje dobro. A oni koji budu saèu-

vani gramzivosti, bit æe ti koji æe uspjeti. (Et-Tegabun, 16)

Zato æe osoba koja slijedi Kur’an izbjegavati sebiènost i truditi se

svaki dan da podijeli s ostalima ono što je njegovo. Naprimjer, bit æe

mu zadovoljstvo podijeliti hranu s nekim ko je gladan. On æe biti sre-

tan ako može dati nešto što je vrijedno onome kome je to potrebnije ne-

go njemu. On æe dati sve što mu je višak onima kojima je potrebno.

Svjestan je da æe primiti još veæu nagradu na onom svijetu. Allah nam


u Kur’anu daje kao primjer ponašanje Poslanikovih ashaba:

…i onima koji su Medinu za življenje izabrali i domom prave

vjere još prije njih je uèinili; oni vole one koji im se doseljavaju

i u grudima svojim nikakvu tegobu, zato što im se daje, ne osje-

æaju, i više vole njima nego sebi, mada im je i samima potrebno.

A oni koji se ušèuvaju lahkomosti, oni æe, sigurno, uspjeti. (El-

Hašr, 9)

Vjernike èini sretnima spoznaja da su svojom požrtvovanošæu uèini-

li nekoga sretnim. Imaju duhovni mir jer su postupili onako kako im

savjest nalaže i zato jer je Allah njima zadovoljan. Èak kada su i sami

u neimaštini, oni æe se odreæi svog dijela bez razmišljanja. Nikada ne-

æe spominjati svoju požrtvovanost, niti æe to uèiniti da bi se izdvojili ili

bili hvaljeni. Dat æe sve od sebe da se osoba za koju su uèinili nešto ne

osjeæa dužnom.



Pravedno postupanjeVjernici neæe biti ravnodušni na bilo kakvu nepravdu koju su

vidjeli, èuli ili indirektno saznali da je nekome nanesena.Kur’anski propisi koje slijede usmjeravaju ih da se suprotstav-

ljaju bilo kakvoj vrsti nasilja, da brane prava onih kojima jenepravda nanesena i da stanu u njihovu odbranu. U suri En-

Nisa, Allah opisuje uzvišeno razumijevanje pravde kod vjerni-ka:

O vjernici, budite uvijek pravedni, svjedoèite Allaha ra-di, pa i na svoju štetu ili na štetu roditelja i roðaka, bio o-n bogat ili siromašan, ta Allahovo je da se brine o njima!Zato ne slijedite strasti - kako ne biste bili nepravedni. Aako budete krivo svjedoèili ili svjedoèenje izbjegavali -pa, Allah zaista zna ono što radite. (sura an-Nisa’: 135)Vjernici æe dati sve od sebe kako bi sprijeèili nepravdu. Èak

i ako se veæina ljudi ponaša suprotno, njihova bezobzirnost i ne-dostatak savjesti neæe uèiniti da vjernici posustanu. Oni znaju daæe biti pitani na onom svijetu koliko su puta bili pravedni i štasu uèinili da sprijeèe nepravdu. Vjernici neæe pokušavati izbjeæiodgovornost, kao što mnogi ljudi rade na ovom svijetu tvrdeæida nisu èuli, vidjeli niti primijetili bilo šta. Oni znaju da nisu sa-mo oni gubitnici ako se ponesu bezobzirno, nego svi ljudi koji-ma je uèinjena nepravda. Isto tako, znaju da ako se ponašajusavjesno, nisu samo oni pobjednici na onom svijetu, veæ svi onikojima je nanesena šteta. Zbog toga oni nikada neæe biti nezain-teresovani posmatraèi nepravde. Ako postoji i najmanja neprav-

162

da, oni je neæe ignorisati tako što æe raditi samo svoj posao i pra-viti se da nisu ništa vidjeli. Kur’an zahtijeva da pravda bude spro-vedena bez razlike da li se radi o majci, ocu, poznaniku, strancu,bogatom ili siromašnom. Iz ovoga razloga, vjernik se trudi da nepoèini nepravdu u toku dana i strogo izbjegava zatvaranje oèi-ju pred nepravdom. Trudi se dati svima ono što zaslužuju.

Naprimjer, kada prolazi ispred ljudi koji èekaju u redu dauðu u autobus, on neæe biti nepristojan i neæe zatvoriti oèi predbilo kim ko tako postupi. Postupit æe dostojanstveno, kako mu iprilièi, i bez stvaranja tenzija. Kada je neko takmièenje, on æe bo-driti onoga ko zaslužuje da primi nagradu. Branit æe one koji suupravu, a neæe praviti razliku izmeðu njih i svojih prijatelja. Akoon ili neki blizak prijatelj napravi grešku, otvoreno æe to priznatiako je greška oštetila drugu osobu, i uèinit æe sve da to nadokna-di.



PoštenjeNeki ljudi ne vide ništa loše u tomešto lažu kako bi sakrili neku grešku

koju su napravili, izvukli nekukorist, izbavili se iz teške situa-cije ili kako bi pridobili ljudeda urade ono što oni žele. I po-red toga što znaju da je pogreš-no to što su uradili i da im lažimogu biti raskrinkane u sva-

kom trenutku, oni se ipak odlu-èuju na ovo ružno ponašanje. Za-

boravili su da æe na Sudnjemdanu polagati raèun za

sve što su rekli ili ura-dili.

Ali kod vjernikanema kompromisa u

poštenju. Znajuda mora-

164

ju biti iskreni u svako doba, kao što nam Allah otkriva u Kur’anu:O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu. (El-Ashab,70)Oni se predano podreðuju ovoj naredbi svaki dan. Naprimjer, kao

što smo veæ naveli, oni ne prikrivaju lažima svoje greške, veæ odmahtraže oprost za bilo koju grešku koju su napravili i trude se to nadok-naditi. Vjernici ne lažu kako bi ih ljudi više poštovali ili voljeli. Oèemu god da se radi oni nikada ne vide laganje kao opciju.

Zbog ovog razloga, osoba koja slijedi Kur’an u svakodnevnomživotu ne mora se brinuti da li æe izgovoriti laž ili biti uh-vaæena u laži. Ona živi dobar, siguran i miran ži-vot koji donose iskrenost i poštenje. Onajko usvoji ovo, hvale vrijedno, ponašanjena ovom svijetu imat æe još veæu na-gradu na onom. Allah daje ove lije-pe vijesti onima koji se ispravnoponašanju:

Allah æe reæi: "Ovo je Danu kojem æe iskrenima odkoristi iskrenost njihovabiti; njima æe džennetskebašèe, kroz koje rijeke te-ku, pripasti, vjeèno i zauvi-jek æe u njima ostati. Allah æezadovoljan njima biti, a i oniNjim. To æe veliki uspjeh biti!”(El-Maida, 119)



Kroz ovu knjigu vidjeli smo da je princip života vjernika da živesvoj život dvadeset èetiri sata dnevno u skladu s vrijednostima kojeje Allah otkrio u Kur’anu. Oni nikada ne kompromituju svoje uzvi-šeno ponašanje. Njihove se vrijednosti ne mijenjaju; uvijek su pod-reðeni Allahovim naredbama i preporukama. Uzimaju za primjerAllahovog Poslanika, a.s., koga Allah uzdiže ovim rijeèima:

…jer ti si, zaista, najljepše æudi. (El-Kalem, 4)Postoji samo jedan naèin da izbjegnemo bezgraniènu kaznu u

Džehennemu, a to je život u skladu s Kur’anom i sunnetom. Oni sunaši podsjetnici. Spašavaju ljude od neznanja u koje su utonuli, pri-mitivnog naèina razmišljanja, stresne sredine, loših karakternih crta,neosnovanih strahova, iskrivljenih vjerovanja i džehennemskih pat-nji kojima su uzrok sve ove stvari. Umjesto toga, oni dobijaju razu-mijevanje i mudrost, više vrijednosti, zdravu sredinu ispunjenu du-hovnim mirom i, ono najvažnije, život u Džennetu ispunjen beskraj-nim blagodatima.

Postoji samo jedan naèin da se otkloni sva tjeskoba, bitke, ratovi,neprijateljstvo, bijeda, besparica i bijes koji ispunjava svijet. Taj na-èin jeste život u skladu s Kur’anom i sunnetom Muhammeda, a.s.Ne postoji drugi naèin da postignemo sreæu, zdravlje, pravdu, ljubavi mir koji želimo.

166

ZZaakkll jjuuèèaakk

I pored ovoga, neki su ljudi okrenuli leða istinskoj vjeri zbog bez-vrijednih stvari, dunjaluèkog dobitka i zbog ljudske slabosti, a timesebi nanose veliku štetu. Èovjek koji okrene leða Kur’anu i sunnetuostaje uskraæen za istinu koja mu je od vitalnog znaèaja. Ali, sredst-va koje su oni, i svi ostali smrtnici skupili, neæe biti dovoljna da pre-žive situacije i probleme s kojima se suoèavaju na dunjaluku. Ovak-vi æe ljudi provesti svoje živote u tjeskobi, brizi, stresu, strahu i bitæe duboko nesretni jer nemaju riješenje za svoje probleme. A kasni-je, kada private ovakvu situaciju, provest æe ostatak života u obma-ni misleæi da je njihova patnja “èinjenica života”, a to je ustvari kaz-na jer nisu bili u vjeri.

Vjernici koji slijede vrijednosti koje je Allah opisao u Kur’anu, ikoje preovladavaju svakim trenutkom njihovog života, imat æe naj-bolji život. Allah im objavljuje dobre vijesti u sljedeæm ajetima:

Ni bogatstva vaša ni djeca vaša neæe vas uèiniti Nama bli-skim; samo one koji budu vjerovali i dobra djela èinili èekavišestruka nagrada za ono što su radili, i oni æe u visokimodajama biti sigurni. (Saba, 37)One koje vjeruju i èine dobra djela i molitvu obavljaju i ze-kat daju èeka nagrada kod Gospodara njihova; i nièega se o-ni neæe bojati i ni za èim oni neæe tugovati. (El-Bekara, 277)Oni koji obavezu prema Allahu ispunjavaju i ne krše obeæa-nje; i oni koji poštuju ono što je Allah naredio da se poštuje iGospodara svoga se boje i obraèuna muènog plaše; i oni kojitrpe da bi postigli naklonost Gospodara svoga, i koji molitvuobavljaju, i koji od onoga što im Mi dajemo i tajno i javno ud-jeljuju, i koji dobrim zlo uzvraæaju - njih èeka najljepše pre-bivalište. (Er-Ra’d, 20-22)


"Hvaljen neka si”, rekoše oni,"mi znamo samo ono èemu si nas

Ti pouèio; Ti si Sveznajuæi i Mudri." (El-Bekara, 32)


Download - Jedan dan muslimana - Harun Yahya

Top Related