Download - Esfera Pública Y Esfera Privada
Opinión Pública
Esfera pública y esfera privada.
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La opinión es “revelada a otros o cuando menos notada por otros, de tal modo
que las que se esconden o se ocultan a las demás personas pueden ser
llamadas opiniones privadas o clandestinas…”
- Hans Speier (1922-1989) intelectual alemán.
Lo abierto
Lo iluminado
Lo conocido
Esfera pública
Lo íntimo
Lo oscuro
Lo desconocido
Esfera privada
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Según Habermas en la Grecia clásica:
La vida pública se llevaba a cabo en la plaza del mercado y en las asambleas, donde los
ciudadanos discutían cuestiones de interés general
Esfera pública clásica
Arendt, Hannah. The Human Condition. University of Chicago Press, 1958.
En la Edad Media no existió una esfera pública diferenciada: Todo se refería a reyes y señores. Las figuras públicas se exhibían como representantes o personificaciones de un poder superior XVI
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública en la Edad Media
El desarrollo del capitalismo mercantil en el siglo XVI, junto con el cambio institucional de las formas del poder político, crearon las condiciones para el surgimiento de una nueva clase de esfera pública: las actividades de un sistema estatal con esferas de jurisdicción y un monopolio del uso legítimo de la violencia.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
La «sociedad civil» surgió como un campo de relaciones económicas privatizadas que fueron establecidas bajo la tutela de la autoridad pública.
El dominio «privado » incluyó el campo en expansión de las relaciones económicas corno la esfera íntima de las relaciones personales.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
Entre el dominio de la autoridad pública o el Estado, de un lado, y el dominio privado de la sociedad civil y de la familia, surgió una nueva esfera de «lo público»: una esfera pública burguesa integrada por individuos privados que se reunían para debatir entre si sobre la regulación de la sociedad civil y la administración del Estado.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
Esta nueva esfera pública no formó parte del Estado: por el contrario, hizo frente a
las actividades del Estado y las sometió a la crítica.
El medio mismo de esta confrontación fue significativo: fue el uso público de la
razón, en tanto que articulado por individuos privados que tomaban parte en
discusiones que fueron en principio abiertas y francas.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
El surgimiento de la esfera pública burguesa fue facilitado dos hechos :
1. la prensa periódica que empezaron a aparecer en algunas partes de Europa entre finales del siglo XVII y comienzos del XVIII.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
2. El desarrollo de una variedad de nuevos centros de sociabilidad: salones y casas de café, que, desde mediados del siglo XVII, se convirtieron en lugares de discusión y ambientes en los que las élites instruidas podían interactuar entre si y con la nobleza en un mismo plano de igualdad.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
En el caso de Inglaterra, la discusión crítica estimulada por la prensa periódica tuvo gradualmente un impacto transformador sobre la forma institucional de los estadosmodernos. Constantemente llamado a comparecer ante el foro del público, el Parlamento se abriócada vez más al escrutinio, abandonando al cabo su derecho a impedir la publicación de sus actas.
Esfera pública burguesa
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Además, con el desarrollo de los estados constitucionales modernos, la sociedad ganó derechos como: libertad de palabra y de expresión
Estos progresos tuvieron considerable significación:
•Atestiguan el impacto político de la esfera pública burguesa.•y el papel que ésta desempeñó en la formación de los estados occidentales.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Esfera pública burguesa
El declive de la esfera pública burguesa a causa de la separación entre el Estado y la sociedad civil
Esfera pública burguesa
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Al mismo tiempo, las instituciones que una vez proporcionaron un forum para la esfera pública burguesa o desaparecieron o sufrieron un cambio radical.
La significación de los salones y las casas de café declinó, y la prensa periódica devino cada vez más como empresas comerciales a gran escala.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Declive de la Esfera pública burguesa
La comercialización de los medios de comunicación alteró su carácter en un sentido fundamental: aquello que antes fue un forum ejemplar del debate racional-crítico se convirtió en otro campo de consumo cultural.
Declive de la Esfera pública burguesa
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Un mundo simulado de creación de imagen y de manejo de la opinión en el que la difusión de los productos de los medios de comunicación se pone al servicio de intereses creados.
Esfera pública burguesa
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Las sofisticadas técnicas de los nuevos medios de comunicación son empleadas para dotar la autoridad pública de la clase de aura y prestigio que fue una vez otorgada a las figuras reales por la publicidad (publicity) escenificada de las cortes feudales.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
“Refeudalización” de la esfera pública
Esta «refeudalización de la esfera pública» transforma la
política en un espectáculo dirigido en el que los líderes y
los partidos pretenden la aclamación plebiscitaria de una
población despolitizada.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
“Refeudalización” de la esfera pública
La mayoría de la población está excluida de la discusión pública y de los procesos de tornade decisiones..
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
“Refeudalización” de la esfera pública
Es manejada como un recurso que permite a los líderes políticos obtener, con la ayudade las técnicas massmediáticas, asentimiento suficiente para legitimar sus programas políticos.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
“Refeudalización” de la esfera pública
la visión de Habermas sobre la esfera pública burguesa se asemeja en la vida pública de la Grecia clásica: los salones, los clubes y las casas de café de París y Londres fueron el equivalente, en el contexto de inicios de la Europa moderna, de las asambleas y plazas de mercado de la antigua Grecia.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
“Refeudalización” de la esfera pública
Como en la antigua Grecia, en los inicios de la Europa moderna, la esfera pública fue constituida por medio del habla contraponiendo argumentos, opiniones y puntos de vista mediante un intercambio dialógico de palabras habladas y en un espacio compartido.
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
La esfera pública clásica y la burguesa
La radio y la televisión crean nuevas formas de conversación:
programas de entrevistas, mesas redondas, etc.
Pero estas nuevas formas de conversación, según Habermas,
no son comparables al debate crítico-racional que fue
constitutivo de la esfera pública burguesa.
La esfera pública actual
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
«Actualmente la conversación misma está administrada»(Structural Transformatíon, pág. 164), y el debate activo entre ciudadanos informados ha sido substituidopor la apropiación privatizada de una conversación realizada en nombre de aquellos.
Esfera pública burguesa
Esfera pública y esfera privada…según Habermas
Actvidad: Revisa el Wiki
¿Para ti qué es público y qué es privado?
HABERMAS, Jürgen (1981) The Theory of Communicative Action, Vol. 2, Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason.Cambridge: Polity Press. [hay traducción al castellano: HABERMAS, Jürgen (1987) Teoría de la acción comunicativa. TomoII. Crítica de la razón funcionalista, Madrid, Taurus]
HABERMAS, Jürgen (1990) Moral Consciousness and Communicative Action. Carnbridge: Polity Press. [hay traducción al castellano:
HABERMAS, Jürgen (1994) Conciencia moral y acción comunicativa, Barcelona, Planeta-Agostini]
HABERMAS, Jürgen (1992) Faktizität und Geltung. Beiträge zur Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats.Frankfurt: Suhrkamp.
BIBLIOGRAFÍA
