Download - Edición 15 Revista Stratego
Año 2 | Edición No. 15 | Hermosillo, Sonora | $ 40.00
“Coaching Ontológico”
Gasolinazos, ¿por qué? | Xperia Play: Juega en serio
Establece tus prioridades¿Eres naco o te haces?Aprende a preguntar9 prácticas del social networkingsEnvidia: Tristeza por el bien ajeno
para ser mejor
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08Coaching ontológico Rafael Echeverría y Alicia Pizarro
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XPERIA PLAY Juega en SerioEspecial
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Nuevo Gerente de CFEIng. Luis Francisco Niebla PortilloEspecial
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Dimensiones del ser humanoMDO Ramón Arnulfo Osuna Gilles
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4 consejos para establecer prioridadesLic. Nancy Elena Hernández
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Aprende a preguntarLic. Carlos Olea Ocaño
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Envidia: Tristeza por el bien ajenoLic. Guillermo Frescas
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¿Eres naco o te haces?Lic. Jesús Moisés Delcid
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Construirán campo solar en Agua PrietaEspecial
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Gasolinazos, ¿por qué?Lic. Alejandro Romero
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Universidad Libertaria en MéxicoLic. Ricardo Valenzuela
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9 Buenas prácticas delsocial networkingLic. Efraín Mendicuti
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Duro golpe a NissanIng. Enrique Villaescusa Rodríguez
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Ante la desacralización de la vida moderna y la paulatina pérdida de la autoridad moral de los representantes del altar que antaño ayudaban a la
catarsis social al llevar sobre sus hombros la responsabilidad de inducir una sana moralidad entre los ciudadanos, papel que podían ejercer eficazmente desde el confesionario, hoy, el hombre postmoderno está ávido de encontrar quien lo es-cuche y quien le dé un rumbo para enfrentar el vacío existen-cial que lo agobia, paradójicamente en medio de tantos bienes materiales, para lo cual frecuentemente recurre al diván del psiquiatra o del psicólogo y ahora a la consulta del “coach” o consultor empresarial especializado en valores y crecimiento personal.
El camino es lógico, aunque los resultados estén lejos de lo que cada persona busca, pues si bien el coach, el psiquiatra o el psicólogo, logran arrojar cierta luz en medio de tan gran oscuridad, sin la luz sobrenatural de la gracia que emanaba del confesionario, las sombras predominan, contaminando la vida social, aunque no nos demos cuenta de ello.
Apelar a un renacimiento en la actividad ministerial re-ligiosa sería de nuestra parte una ingenuidad, pues el rumbo se ha torcido, pero nos queda confiar en que los empresarios aprendan a sacar buen provecho de la actividad a la que se ha denominado “coaching ontológico” que no es otra cosa que la guía especializada y profesional en la eterna búsqueda del hombre de ser mejor.
Esta edición le dedicamos un buen espacio a explicar esta actividad emergente que cada vez es más socorrida en los cír-culos directivos y pensantes, donde hay la conciencia de que no siempre se puede “sacar el buey de la barranca” solos, sino que a veces hay que hacer una acto de humildad o de fran-queza para recurrir al auxilio de alguien más.
Además les ofrecemos un análisis profundo y divertido sobre la naturaleza de lo “naco” que nos rodea o nos invade, depende de cada quien. Moisés Delcid nos dice en qué con-siste ser naco, para que no pequemos por ignorancia.
Periodicidad: Mensual, Tiraje: 4,000, Pass along: 3.5, Audiencia: 14,000, Circulación: Hermosillo, Perfil del lector: Hombres 80% Mujeres 20%, NSE: A 35% B 53% C+ 12%.
Editor-Publicista: Jesús Guillermo Frescas Tovar - [email protected] | Comercialización: Miguel Alberto Frescas Tovar - [email protected] | Redacción: María Higuera Duarte - [email protected] | Diseño editorial: L.D.G. Reyna Hernández Carbajal - [email protected] | Administración: C.P. María Alejandra Alatorre Carnero | Colaboradores: Lic. Alejandro Romero Ayala, Lic. María Guadalupe Sánchez Gerardo, Lic. Carlos Olea Ocaño, Lic. Nancy Elena Hernández, Dr. Jorge Gutiérrez Ramos, Lic. Jesús Moisés Del Cid, Lic. Samuel Eduardo García, Lic. Ramón Osuna Gilles, Lic. Arturo Soto Munguía | Envíenos sus co-mentarios o colaboraciones al e-mail: [email protected] Stratego S.A. de C.V.,
Ave. Seguro Social No. 74, Col. Modelo, Hermosillo, Sonora. VENTAS: (662) 244-7950Registros de ley en trámite
Revista STRATEGO es una publicación de Editorial Stra-tego S.A. de C.V. y su objetivo es ser un vehículo eficaz para la difusión de la cultura empresarial en Sonora y el Noroeste de México. Es órgano de vinculación de Empreser.
Año 2 | Edición No. 15 | Hermosillo, Sonora | $ 40.00
“Coaching Ontológico”
Gasolinazos, ¿por qué? | Xperia Play: Juega en serio
Establece tus prioridades¿Eres naco o te haces?Aprende a preguntar9 prácticas del social networkingsEnvidia: Tristeza por el bien ajeno
para ser mejor
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AL “Coaching” sustituto
Y de la mano de nuestra especialista en empresas famili-ares, Nancy de Hernández, podemos aprender algunos trucos para establecer prioridades en nuestra vida y evitar así vivir desenfocados.
En materia de economía, Alejandro Romero nos ofrece un análisis de los constantes “gasolinazos” que las autoridades nos recetan cada quince días y que no nos dejan sentir lo duro, sino lo tupido, como dice el viejo y conocido refrán.
En fin, esperamos que disfruten esta edición de Stratego y que nos escriban si tienen algún tema que les gustaría que analizáramos. Nos vemos en la próxima, Dios mediante.
Nos vemos en la siguiente edición, Dios mediante.Guillermo Frescas | Editor-Publicista
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Xperia™ PLAYJuega en serioEl primer teléfono inteligente Android con certificación PlayStation que te ofrece unos gráficos increíbles, un sonido espectacular y controles de juego reales
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“Coaching ontológico” para ser mejor
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Es una práctica empresarial emergente, un nuevo oficio que surge del reconocimiento de las insuficiencias que exhibe el rol del directivo en las organizaciones
Rafael Echeverría y Alicia Pizarro | [email protected]
El coaching ontológico empresarial es una prác-tica emergente, un nuevo oficio que surge del reconocimiento de las insuficiencias que exhi-
be el rol del directivo en las organizaciones para poder responder adecuadamente a los desafíos que enfrenta.
El directivo debe expandir la capacidad de desempeño de su gente y conferirles mayores espacios de autonomía para que logren comportamientos en los que muestren lo mejor de sí mismos.
Nuestras acciones determinan nuestros resultados. Toda modificación de nuestras acciones que conduce a un mejoramiento de nuestros resultados, la llamamos aprendizaje.
Aprendizaje de primer orden es aquella modalidad de aprendizaje que busca expandir nuestra capacidad de acción, manteniendo constante el tipo de observador que somos. Una segunda modalidad de aprendizaje que lla-mamos aprendizaje de segundo orden. En este caso, en
vez de intervenir buscando una modificación directa en nuestra capacidad de acción, nos concentramos en trans-formar el tipo de observador que somos.
Decimos que esta segunda modalidad de aprendizaje es una intervención ontológica. Con este término sólo queremos decir que en ella se compromete y transforma nuestra forma particular de ser.
En la medida que entendemos el aprendizaje como la expansión de nuestra capacidad de acción efectiva, reco-nocemos también que el aprendizaje es una de las estrate-gias más importantes en la creación de quienes somos.
Un proceso de aprendizaje
El coaching ontológico no es un proceso terapéutico, sino un proceso de aprendizaje. Optar por el coaching no significa suponer que algo anda mal conmigo, sino sim-plemente reconocer que hay cosas que no nos gustan.
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El aprendizaje es una de las estrategias más importantes en la
creación de quienes somos
En el coaching, si bien el rol del coach es activo, al final de cuentas quién conduce el proceso es el coachado - la validación del coaching la proporciona el coachado. El coaching se funda en el principio de la autonomía de coachado. Es él quién decide, quién opta, quién en último término resuelve.
Normalmente hacemos una petición de coaching por-que tenemos un quiebre. Algo no está funcionando en nuestra vida, en nuestro trabajo, y no sabemos cómo ha-cernos cargo de ello.
El observador que somos no es suficientemente com-petente para mostrarnos lo que debemos hacer. Es el coachado quien convierte a alguien en coach al darle a esa persona el permiso para involucrarse en una interac-ción con él, en la cual está dispuesto a exponerse como persona.
Cuestión de confianza
El rol del coach es conferido por el coachado sobre la base de la confianza. La confianza puede ser vista tanto desde el dominio de la emocionalidad del coachado - y, por lo tanto, como una emoción que lo acompaña -, como desde el dominio de los juicios que éste hace sobre el coach, muy particularmente el juicio de que el coach no tiene otra agenda que la de servir al coachado en la reso-lución de su quiebre.
No es posible hacer coaching sin el permiso del coachado. Pero este permiso se desplaza según oscilen la confianza y la autoridad hacia el coach.
La declaración de quiebre implica sostener que algo no funciona, que algo -- anda mal, que hay cosas que no nos gustan y que quisiéramos que fueran -- diferentes y tenemos que tener, simultáneamente, el juicio de que no sabemos cómo hacernos cargo de ello.
El observador que somos no es suficientemente com-petente para mostrarnos lo que debemos hacer. Sólo exis-ten quiebres -- solemos también llamarlos problemas -- para un observador determinado.
Quiebres o problemas
Los llamamos quiebres y no problemas al menos por dos razones En primer lugar porque ellos marcan una in-terrupción en el fluir de nuestra vida. En segundo lugar, es el observador que somos el que declara que algo es un quiebre. El quiebre revela al observador. La misma experiencia puede constituir un quiebre para alguien y no serlo para otra persona. O puede ser un quiebre bajo ciertas circunstancias y no serlo bajo otras. Por lo tanto, podemos decir que todo quiebre es una apertura al alma de la persona que lo declara como tal.
La forma de ser de una entidad remite a su comporta-miento, el segundo principio de la ontología del lenguaje: la acción genera ser. Podemos explicar el comportamien-to de una determinada entidad por referencia a su estruc-tura, como también podemos hacerlo por referencia a su historia.
Transformación con límites
Es necesario examinar la importancia de la estructura de relaciones dentro del sistema (o los sistemas) a los que pertenecen las personas, sistemas de los que ellas son miembros o componentes. Los seres humanos, nos dice Buber, somos seres dialógicos. Somos de acuerdo al tipo de relaciones, de conversaciones y diálogos, que mante-nemos con otros. Una regla fundamental que debe consi-derarse aquí es que un sistema sólo puede realizar lo que su estructura le permite. Observando a los seres humanos, Maturana postuló que, como seres biológicos, sólo pue-den hacer lo que su estructura biológica les permite.
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Decimos que un sistema es plástico cuando puede cambiar y su estructura es capaz de conservar el cam-bio. Al hablar de la plasticidad de la persona estamos sosteniendo, en otras palabras, que ella puede aprender. Llegamos nuevamente a esa bella circularidad que carac-teriza a la persona: actuamos de acuerdo a cómo somos (estructura actual), pero esas mismas acciones nos per-miten convertirnos en alguien diferente (nueva estructu-ra). El coaching ontológico es posible debido a la plasti-cidad de la persona.
Mientras mejor conozcamos nuestra estructura, tanto mejor podremos usar nuestra libertad para transformar-nos. Es responsabilidad del coach cuidar las expectativas de transformación del coachado de manera de mantener-las dentro de los márgenes de lo que es posible. Conside-ramos que la ontología del lenguaje está basada en una comprensión extremadamente poderosa de las posibili-dades humanas y tiene un amplio margen de intervención, pero no puede ir más allá de sus propios límites. No pue-de lograrlo todo. Cada persona tiene límites estructurales para su transformación.
Construimos a partir de nuestra historia
Para explicar el comportamiento debemos recurrir a la estructura. Pero para explicar la estructura necesitamos la historia. La regla fundamental es la siguiente: la es-tructura de un sistema es el resultado de su historia. La historia, por otro lado, no la podemos cambiar. Podemos reinterpretarla, pero los hechos y experiencias que se registraron en el pasado estarán allá inamoviblemente hagamos lo que hagamos. La estructura, sin embargo, si podemos cambiarla y al hacerlo estamos interviniendo en el presente para construir la historia del futuro. Los seres humanos somos seres históricos.
Somos el producto de nuestra historia. Pero también somos los constructores de nuestra historia.
Los seres humanos actuamos desde la historia (siem-pre mediados por nuestra estructura presente), pero tam-bién actuamos desde fuera de ella: desde una visión del futuro que es distinta a la del pasado.
Tenemos la capacidad de sepultar nuestros pasados. A ese lugar fuera de la historia, lo llamamos la nada. A partir de la nada, rompemos viejos patrones de compor-tamiento, creamos e innovamos, asumimos nuevos ries-gos, improvisamos y participamos en nuevos juegos. La historia siempre da pesadez a nuestro ser, la nada lo hace más liviano. Un buen coach ontológico sabe jugar con ambos y está siempre aportando una cuota de levedad en el coaching. En la levedad del ser reside nuestro mayor poder para superarnos y transformarnos.
A mayor conocimiento, mayor libertad para auto perfeccionarnos como seres humanos
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Cuerpo, emoción y lenguaje
El coaching ontológico opera con la estructura del observador como sustento de nuestro comportamiento y forma de ser. El observador que somos remite a tres do-minios primarios, tres áreas de observación separables: la corporalidad, la emocionalidad y el lenguaje. No se trata de tres dominios completamente aislados y autónomos.
Lo que acontezca al nivel de la corporalidad arrastra la emocionalidad y el lenguaje. Lo que sucede en la emocio-nalidad, se expresa en nuestras posturas corporales y en el tipo de cuentos que nos contamos. Lo que nos decimos a nosotros mismos y le decimos a otros, asimismo lo que escuchamos, impacta nuestro cuerpo y emocionalidad.Corporalidad, emocionalidad y lenguaje tienden a ser co-herentes.
Esta tendencia a la coherencia de los tres dominios primarios, nos permite hablar de la particular estructura de coherencia del observador que somos. La práctica del coaching ontológico se dirige a detectar (en rigor, a inter-pretar) la particular estructura de coherencia del coachado y a intervenir en ella con el objetivo de modificarla.
Ese es uno de sus objetivos operativos centrales: identificar y transformar la estructura de coherencia del coachado para que éste, en función de sus inquietudes, pueda observar aquello que le lleva a generar los resul-tados que rechaza y a tomar las acciones pertinentes para producir resultados diferentes y favorables.
Cuando una persona declara un quiebre y solicita coaching, ello hace perfectamente sentido en términos de
la estructura de coherencia que caracteriza al coachado. Una vez que interpretamos su estructura de coherencia, entendemos por qué él tiene el quiebre que declara y por qué no es capaz de hacerse cargo por sí mismo de ese quiebre. El quiebre es una grieta en la estructura de co-herencia del coachado.
Podemos decir que el coach no se encuentra, en la per-sona del coachado, con una sola persona, sino con dos: la persona que el coachado ha sido y sigue siendo, y la persona que el coachado quisiera ser y todavía no es.
Contactar: www.coachingempresarial.comFuente: http://www.mirta-nunez.com.ar/abogado-de-familia/es/Coach-ing/Coaching%20Ontologico.htm
Lo que nos decimos a nosotros mismos y le decimos a otros, asimismo lo que escuchamos, impacta nuestro cuerpo y emocionalidad
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Ing. Luis Francisco Niebla Portillo
Nuevo Gerente General de CFE División Distribución NoroesteEspecial | [email protected]
Luis Francisco Niebla Portillo es el nuevo ger-ente general de Comisión Federal de Electri-cidad, División Distribución Noroeste, que
comprende los estados de Sonora y Sinaloa.
Niebla Portillo, quien es ingeniero mecánico electri-cista, sustituye en el cargo a Vladimir Márquez Borchardt, quien después de 30 años de servicio público obtuvo su jubilación, reconociéndosele su entrega a la empresa.
Luis Francisco Niebla Portillo tomó posesión en días recientes ante el subdirector de Distribución de CFE, Jesús Eliseo Ramos, quien destacó los méritos del nuevo Ge-rente, para llegar al cargo que actualmente desempeña.
Cabe destacar que el proceso de Distribución es el res-ponsable de llevar la energía eléctrica a todos los clientes de Sonora y Sinaloa que suman casi un millón 800 mil, clasificados en residenciales o domésticos, comerciales, servicios, agrícola, así como de media y alta tensión.
Niebla Portillo, quien ocupaba el puesto de Subge-rente de Distribución en esta División, destacó que asume el compromiso al frente de esta dependencia federal, con-vencido que la función de Comisión Federal de Electrici-dad es atender las necesidades de los clientes, mejorando no sólo la calidad y continuidad del fluido eléctrico, sino la atención y orientación.
El nuevo Gerente de CFE División Distribución No-roeste es originario de Mazatlán, Sinaloa y relizó sus es-tudios de Ingeniería Mecánica y Eléctrica en el Instituto Politécnico Nacional. Cuenta con dos maestrías: una en Administración y otra en Dirección Estratégica y Gestión de Innovación.
Tiene una larga trayectoria como servidor público, de 23 años de servicio en CFE, iniciando como inspector, su-pervisor, hasta ser Jefe de Oficina, Jefe de Departamento, Superintendente de Zona Caborca, Superintendente de Zona Guasave y subgerente del área Comercial y subge-rente de Distribución, puesto que ocupaba hasta ser nom-brado Gerente General.
Sustituye en el cargo a Vladimir Márquez Borchardt, quien después de 30 años de servicio público se jubiló
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Dimensiones del ser humanoDesconocemos a qué se debe que una persona sea de una manera o de otra, suponemos que hay un componente genético y un componente ambiental que influyen en el comportamiento de las personas
MDO Ramón Arnulfo Osuna Gilles
Para lograr una sana convivencia con nuestros colaboradores es conveniente y aún necesario que conozcamos los rudimentos sobre las di-
mensiones del ser humano, por lo cual a continuación ex-ponemos brevemente las principales dimensiones, según las expone Hannah Holmes en su libro Quirk: Brain Sci-ence, Makes Sense of Your Peculiar Personality.
Emocional (apertura, franqueza)
Se clasifica como emocional a una persona o situación en la cual diferentes tipos de sentimientos están visibles y a flor de piel. Es importante entender que una emoción
es un fenómeno tanto físico como psíquico y que, por tan-to, tales eventos no son siempre manejables y medibles de manera voluntaria por los individuos, derivando en personalidades en las cuales el sector emocional ejerce mayor influencia o poder sobre el sector racional del com-portamiento.
La palabra emoción, de la cual deriva la condición de emocional, proviene del latín y significa ‘mover’, ‘llevar a la acción’. Aquí es donde se puede decir que la emo-ción es la reacción tanto biológica como psicológica de un individuo ante determinado tipo de situaciones o fenó-menos que ejercen influencia sobre su comportamiento o conducta.
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La generación de una emoción parte del cerebro y se hace patente a través de ciertos cambios visibles a simple vista (como una sonrisa ante la alegría, ruborizarse ante la vergüenza, un ceño fruncido ante el enojo, lágrimas ante la tristeza), como también a través de expresiones, maneras de actuar y de responder a comportamientos y actitudes más abarcadoras.
Para muchos profesionales, la emoción no es simple-mente una reacción, sino además un modo de adaptación ante el cambio que puede estar generándose alrededor del individuo. Obviamente, esa adaptación es en la mayoría de los casos involuntaria y sucede en milésimas de se-gundos como una respuesta inmediata ante determinadas sensaciones y pensamientos.
Una persona emocional es por tanto una persona que se caracteriza por la demostración continua de emociones y sensaciones. Mientras muchas personas pueden desa-rrollar personalidades racionales, lógicas y controladoras de las emociones, otras personalidades (debido a elemen-tos tales como la herencia, la historia personal, el espacio donde se crece y vive) demuestran gran sensibilidad ante ciertos fenómenos e inmediatamente dejan salir hacia afuera las emociones que están sintiendo. Muchas veces, tal emocionalidad no es voluntaria, sino que sucede sin que la persona pueda medir o neutralizar los síntomas visibles (por ejemplo cuando uno se sonroja o cuando uno llora o ríe).
Ordenado (conciencia, conocimiento) La persona que guarda orden y método en sus accio-
nes, que se ajusta a un orden, que tiene una visión orde-nada del mundo.
Muchos hombres pecan de desordenados. Es cierto que hay excepciones, que hay hombres que son suma-mente ordenados, pero por lo general las mujeres suelen ganarnos por goleada en esto que llamamos el ¿ser orde-nado?
Por eso, aquí van una serie de premisas básicas para ser ordenado en tu trabajo y en tu vida cotidiana
• Ordena en el momento. Yo sé que suena difícil, pero ¿estás completamente seguro que no lo puedes hacer ahora mismo? Yo creo que sí.
• No lo dejes para después, porque nunca terminarás de hacerlo.
• El desorden se acumula y se acumula, y se acumula. Creo que ya entendiste el punto, ¿verdad?
• Ser ordenado te ahorra tiempo, dinero y esfuerzo. Comprobado.
• Si ya tienes un caos, comienza a segmentar. Sólo haz una cosa a la vez.
• Algunas veces para ordenar tienes que concentrarte, así que no te distraigas.
• Designa espacios, ya sea en tu casa o en tu trabajo, cada objeto debe tener su lugar especial. Si ordenas bien, la falta de espacio no será una excusa ni un pro-blema.
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RECURSOS HUMANOS
• Tienes que saber que ordenar sólo es una rutina, es como cepillarte los dientes o vestirte, sólo es eso, una rutina.
• El ser ordenado se vuelve un hábito. Ya lo verás.
• Si no puedes con el caos que originaste. No te desani-mes, aún hay otras formas de manejarlo, por ejemplo: esa ropa que tienes por todos lados en tu recamara, guárdala en el closet, no importa como la almacenes. La idea es ocultar el desorden, pero es muy importante que recuerdes que esto, es sólo una solución temporal. Recuerda el punto 3.
• Entre menos objetos tengas dispersos por toda tu casa o trabajo será lo mejor, ya que el esfuerzo para ordenar las cosas será mínimo y podrás aprovechar tu tiempo al máximo.
• La única manera de ser realmente ordenado, es ser ordenado. No hay de otra.
El ser ordenado se vuelve un hábito y te permitirá desempeñarte mejor en tu trabajo y en tu vida personal. ¡Inténtalo!
Ansioso (a) (neuroticismo) Cuando hablamos de neuroticismo, estamos haciendo
referencia a una faceta de la personalidad que todos tene-mos. Unos más y otros menos. Igual que todos tenemos una altura, un peso, un nivel de belleza, etc.
El neuroticismo mide la tolerancia (capacidad para soportar) el estrés, tanto el estrés de carácter físico (el do-lor por ejemplo) como el estrés psicológico (algo no nos salga bien o un cambio de planes brusco, etc.).
A mayor neuroticismo, menor capacidad para tolerar el estrés. Es decir, a mayor neuroticismo más fácil que algo que sucede a nuestro alrededor o en nosotros mis-mos nos produzca cambios en el humor, en el nivel de ansiedad, en la autoconfianza, etc. Otra forma de decir lo mismo sería que a mayor neuroticismo menor capacidad para adaptarnos a situaciones nuevas.
Por ejemplo, quien necesita controlarlo todo, es más neurótico (más tendencia a padecer ansiedad, preocupa-ción y, quizá tristeza) quien puede ser más flexible res-pecto al nivel de control que tiene de las cosas.
Desconocemos a qué se debe que una persona sea de una manera o de otra. Por desgracia, tengo que decir, que suponemos que hay un componente genético (información que tienen nuestras células en el momento de nacer, en principio, poco modificable) y un componente ambiental (aprendizaje en base a cosas que vemos a nuestro alrede-dor; en principio, bastante modificable).
Impulsivo (extroversión)
1 . Se aplica a la persona que se deja llevar por sus emociones o impulsos sin pensar en las conse-
cuencias de sus actos.
2 . Se aplica a la acción o comportamiento que es propio de este tipo de personas
• adj. Que impele o puede impeler.
• de la persona que habla o procede sin reflexión ni cautela.
• [persona] que se deja llevar por sus emociones sin reflexionar
• un comprador impulsivo
• trabajar de forma impulsiva
Extroversión
Según C. G. Jung, característica del individuo “de naturaleza conciliadora”, aparentemente abierta y dis-ponible, que se adapta fácilmente a cualquier situación, se relaciona sin problemas y se aventura sin dificultades y con confianza a situaciones desconocida
Altruismo (afable)
El altruismo (del francés antiguo “altrui” = de los otros) se puede entender como:
• Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reducción de las propias.
• Sacrificio personal por el beneficio de otros.[1]
• De acuerdo a la Real Academia Española, el altruis-mo proviene del francés “altruisme” y designa la [1. m.] diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.
El término altruismo se refiere a la conducta humana y es definido como la preocupación o atención desinteresa-da por el otro o los otros, al contrario del egoísmo. Suelen existir diferentes puntos de vista sobre el significado y alcance del altruismo.
Altruismo es el sentimiento o tendencia de hacer el bien a los demás, aún a costa del propio provecho..Se llama altruista a la persona que profesa el altruismo.
Elaborado por MDO Ramón Arnulfo Osuna GillesBibliografía, Resumen del libro: Quirk: Brain Science, Makes Sense of Your Peculiar Personality, Autora Hannah Holmes
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4 consejos para Establecer prioridadesEl desenfoque, el agobio y la falta de resultados son las principales consecuencias de no tener claras nuestras prioridades
Lic. Nancy Elena Hernández, [email protected]
Actualmente se habla mucho de prioridades, en el trabajo, en la vida personal, en la familia, en la escuela, en todos los ámbitos en los que
nos desenvolvemos hay prioridades.
Las prioridades cambian conforme vamos creciendo, cuando eras niño actuabas como niño… y estaba bien, la prioridad del niño es jugar y la prioridad del padre para el hijo es la escuela, desde ese momento ya hay dos puntos de vista sobre las prioridades; pero como joven o adulto no está bien hacer las cosas de niños (aunque a veces nos gustaría) por lo tanto debemos tener otras prioridades.
Cuando llegas a un punto donde tienes trabajo (res-ponsabilidad profesional), tienes familia nuclear y ex-tensa, quieres tener cosas o hacer un patrimonio, quieres tener tiempo para ti y tus amigos, entonces las cosas ya no quedan tan claras; ya son muchas cosas que atender y en ocasiones es difícil establecer las prioridades, ¿a qué le doy más importancia?, ¿más tiempo?, veremos algunos conceptos previos.
¿Por qué confundimos las prioridades?
- Desconocimiento de uno mismo: es curioso cómo seguimos buscando respuestas fuera de nosotros, cuan-
do para muchas cosas ya tenemos el conocimiento, el reto es actuar en consecuencia, hay que tener claro quiénes somos y qué queremos para poder establecer prioridades reales.
- No tenemos claro un objetivo: cuando nos referimos a qué queremos, seguimos estableciendo objetivos va-gos, decimos “quiero ser mejor” ¿mejor?, ¿en qué o para qué? Hay que definir las cosas con más claridad, por ejemplo: “quiero titularme en 6 meses”, “voy a cambiar de carro en un año, será una Explorer 2011”, una vez establecido el objetivo –muy claro-, nos enfo-camos en las acciones.
- Presiones externas: seguimos dejando en manos de otros nuestras decisiones y por lo tanto nuestro des-tino, vamos al ritmo que nos tocan, cuando reconozco que tengo una responsabilidad conmigo, entonces tomo el control y decido, establezco mis prioridades y también las comparto con quienes comparto mi vida, esposo, esposa, hijos, padres, hermanos y acuerdo con ellos lo que es mejor para la familia, lo mismo hace-mos en la empresa.
Consecuencias de confundir prioridades
- Desenfoque: todo nos distrae, estamos en un lugar pensando en otras cosas, estamos hablando con alguien
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pero nuestra mente anda por otro lado, en fin, creo que todos hemos tenido momentos de desenfoque.
- Agobio: nos empezamos a agobiar porque no damos una, nos equivocamos en lo mismo una y otra vez, los demás se desesperan con nosotros, sentimos que no avanzamos.
- Falta de resultados: por más que hacemos no hay fru-tos, nos desgastamos, usamos mucha energía, mucho esfuerzo y sólo obtenemos poquito de lo pensábamos, a veces nada, más frustración.
Esta es la parte de crear conciencia, las prioridades las tenemos que tener en el consciente, ya que también nos dan los motivos por los cuales hacemos lo que hacemos, al tenerlas muy presentes, todo lo que hacemos va enca-minado a atenderlas, resolverlas y darles seguimiento.
¿Qué hacer para establecer nuestras prioridades o para volver a retomar el rumbo?
1. Piensa y repiensa lo que es MÁS IMPOR-TANTE en este momento.
2. Estar dispuesto(a) a ponerlo como número uno en tu escala personal de las cosas por las cuales haces las cosas.
3. Plantear escenarios, es decir, ¿y si pasa esto?, ¿y si pasa aquello?, esto nos permite considerar diferentes situaciones en caso
de que las condiciones cambien y tenga que adaptar o reforzar mis prioridades.
4. Comunicar las prioridades con la familia o colaboradores, involucrados y pedir ayuda en caso necesario, conversar con alguien
que opina diferente a nosotros es muy enriquecedor y nos permite considerar cosas que no están en nuestro esquema de pensamiento.
Todo tiene un precio ¿estás dispuesto(a)?
Hay una historia sobre un hombre que iba caminando por el centro de la ciudad y cuando pasa por una tiendita y ve el letrero que dice “Tienda de la verdad”, piensa que es una broma, decide entrar y preguntar: ¿aquí se vende la verdad?, -sí, le responde amablemente una empleada de mostrador, el hombre entusiasmado replica –quiero com-prar la verdad- la empleada le pregunta ¿quiere verdad a medias, verdad generalizada, verdad estadística o verdad completa? “verdad completa” asegura el hombre y piensa para sí “ya nadie me mentirá, ni me darán pretextos, ahora sabré todo”, -pase por aquí- le llevó la empleada al fondo de la tienda donde estaba otro vendedor, pero éste era mal encarado -¿qué se le ofrece? –quiero la verdad completa- reitera el hombre, y el vendedor le pregunta ¿ya sabe el precio?, -no, pero pagaré lo que sea- continua el hombre muy seguro de sí, “bueno, le dice el vendedor, cuando usted salga con la verdad completa de aquí, no volverá a tener un momento de paz en su vida”, … pasaron 5 segun-dos, y el hombre sólo atinó a decir “gracias” sumamente impactado y salió de la tienda, muy triste iba el hombre con la cabeza baja, entendiendo que no estaba preparado para pagar ese precio, pero otra parte de sí mismo le decía “quizá más adelante”…
Hay que estar dispuestos a pagar precios, vale la pena, te lo digo por experiencia.
Lic. Nancy Elena Hernández, M.E., Consultora con especialidad en Ne-gocios Familiares. [email protected]
Hay que tener claro quiénes somos y qué queremos para poder establecer prioridades reales
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Aprende a preguntarEn el salto hacia una existencia más plena debemos acudir a una filosofía sana y realista, cultivando el sano hábito de la reflexión
Lic. Carlos Olea Ocaño | [email protected]
¿Cuánta atención prestamos a la parte intelectual de nuestra vida para remover prejuicios e ideas con las que estamos acostumbrados a interpretar y valorar la propia existencia y la de los demás?
¿Cuántas veces hacemos centro de reflexión a nuestra vida afectiva y emocional que muchas veces no es muy saludable y por donde se nos escapa una buena parte de nuestra vida total?
Es hora de limpiar nuestra mirada para orientarnos hacia nuestra propia complejidad y desde allí empezar a diseñar nuevas perspectivas sobre nosotros mismos en un saludable camino de renovación.
Es necesario que nuestra vida no sólo sea vida, sino vida buena, saludable, estética, ética y plenamente feliz y dichosa.
Qué respuestas vamos a darle a una sociedad cuyas dinámicas están condicionadas por la cultura del consu-
mo, la inseguridad afectiva, el miedo a no ser reconocido, la incertidumbre frente al futuro, la precariedad laboral, la maleabilidad de nuestras creencias.
¿Entonces cómo construir nuestros proyectos de vida en esta sociedad, como afrontar las preocupaciones, las ansiedades, los miedos, las frustraciones, nuestros proble-mas afectivos y nuestro deseo de vivir una vida equili-brada?
¿Por qué a pesar de los logros científicos, avances tecnológicos, en la comunicación y en los conocimientos sobre el ser humano, todavía vivimos expuestos a la an-gustia, a la sensación de fracaso?
Es necesario ante todo esto darles la palabra a los maestros en el arte de la vida, sobre todo a los filósofos antiguos para que nos indiquen los caminos y pautas para la acción. Debemos de acudir a la filosofía como forma de existencia humana, como modo de vida, como cuidado de sí mismo, como cultivo de afectos, pasiones y placeres y no sólo como actividad profesional para ganarnos unos cuantos pesos.
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Entonces debemos asumir términos como la philautía, que no es más que la amistad y contento con uno mismo, la oikoumene, que es saberse orientar en un mundo habi-tado o el ethos para referirnos al modo de habitar el lugar que no es propio de los mortales.
Entonces la sabiduría no es tanto especular sobre los mis-terios y enigmas del universo, sino más bien hacerse cargo de la propia existencia. La vida buena y realizada no es algo abstracto, mucho menos un privilegio de algunas personas excepcionales y afortunadas, está definida y conformada por un conjunto de bienes alcanzables y practicables sin que se necesite incluso un entrenamiento académico.
Hay dos maneras para abrir las puertas a una vida reali-zada: debemos tender a generar las metas, la orientación y la reflexión general por medio de la sana costumbre de saber hacer las preguntas adecuadas y la segunda, tener la sana costumbre de buscar las soluciones pertinentes.
Debemos acudir a una sana psicología, ya que no basta salir del pozo, hay que empezar a caminar, no es posible el conformarnos con vencer al miedo, tenemos que practi-car la valentía, no basta con doblegar la ansiedad, hay que aprender a vivir más en el presente.
En el salto hacia una existencia más plena debemos acudir a una filosofía sana y realista y en la búsqueda de nuestra salud mental, a una psicología que no nos deje anclados al pasado, que no nos dé soluciones conductistas como si fuéramos seres irracionales, que nos dé una pers-pectiva en donde nos situé en una posición ventajosa que nos impulse a vivir una vida llena de sentido, paz interior, felicidad, en una palabra una vida buena y realizada.
No sirve de nada una ciencia médica que no cure las en-fermedades de los cuerpos, como tampoco sirve de mucho una filosofía que no erradique el sufrimiento del alma. Debemos de abordar una filosofía que genere un efecto transformador sobre nuestra existencia individual. Es ne-cesario absorber sabiduría y ponerla a nuestra disposición para resolver toda nuestra existencia positivamente.
En el mundo antiguo, medio y moderno ha habido per-sonas que nos han planteado el arte del buen vivir, del sa-ber vivir, estas personas no han sido santos ni iluminados, sino simples seres mortales como cualquiera de nosotros que han buscado la sabiduría, han investigado la experien-cia humana, para vivir una vida más feliz, más dichosa, más sensata, para vivir una vida plena de sentido.
Actualmente vivimos en un mundo plagado de consu-mismo, materialismo, facilismo y hedonismo (el placer solo por el placer mismo, sin límites y a cualquier costo), hoy más que nunca debemos recurrir a la sabiduría del saber vivir, debemos buscar la esencia de la persona, la naturaleza del ser humano y vivir conforme a ella. Todas las civilizaciones han pasado por el mismo problema pero las que han sobrevivido son aquellas que han encontrado la manera de resolver sus vidas buscando y encontrando su propia naturaleza humana, defenderla de todo aquello que la aniquila y cobijar aquello que la perfeccione.
¿Qué pasaría si fuera posible que nos trajéramos a Aristóteles al mundo moderno? ¿Cómo reaccionaría? Presiento que aparte de quedar atónito con todos los avances científicos, tecnológicos, urbanísticos, creo que terminaría preguntándose: ¿Cómo le hace esta gente para vivir feliz y de acuerdo a su naturaleza humana?
La modernidad generaría las mismas incógnitas que hace miles de años, porque las cuestiones fundamentales sobre quiénes somos y cómo hemos de vivir siguen tan actuales como siempre, las preguntas fundamentales so-bre la propia existencia, el sentido de la vida, la felicidad, la libertad interior, son las preguntas que nos humanizan y nos hacen pertenecer a ese nivel de seres racionales, que nos diferencia de todos los otros seres existentes en el universo.
Carlos Olea Ocaño es Licenciado en Administración por la Unison y Licenciado en Filosofía por la Universidad ICES, consultor asociado de Consultoría y Entrenamiento Empresarial. Recibe comentarios y con-sultas al e-mail: [email protected]
La sabiduría no es tanto especular sobre
los misterios y enigmas del universo, sino más bien hacerse cargo de
la propia existencia
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Los pecados capitales en las organizaciones (IV parte)
Envidia: Tristeza por el bien ajenoGuillermo Frescas | [email protected]
Cuando el líder desarrolla buenos hábitos o virtudes se convierte en un faro que guía a la organización a la consecución de sus metas y
fines, sin embargo cuando el comportamiento del mismo líder es deficiente a causa de sus malos hábitos o vicios, se constituye en el principal obstáculo que la organización tiene que superar.
En el ambiente actual, las organizaciones sufren pre-cisamente porque la formación de sus cuadros directivos es más técnica que humanista, es decir, está más enfocada en el saber hacer que en el perfeccionamiento del ser, más en las habilidades que en las cualidades de la persona, más en la instrucción que en el desarrollo de buenos hábi-tos o virtudes.
De hecho está de moda la formación en valores, pero dejamos de lado la formación en virtudes, que no es lo mismo y por lo tanto no generan los mismos resultados, pero este es tema de un análisis posterior.
Ahora bien, los pecados capitales en las organiza-ciones se refieren a siete malos hábitos o vicios que son fuentes de otros malos comportamientos, por eso se les denomina “capitales” por ser cabeza, no tanto por la mag-nitud del mal hábito. Hemos analizado ya tres: soberbia, avaricia y pereza, este último bastante arraigado en nues-tra cultura; y en esta ocasión hablaremos de la envidia, quedando por tratar la gula, la ira y la lujuria.
La envidia
Recientemente un amigo que es un excelente vende-dor se quedó sin trabajo a pesar de que su desempeño era sobresaliente, cumplía con sus metas y siempre daba más de lo que su jefe esperaba. Su actitud es la de un campeón, ávido de aprender se dejaba enseñar de gente que sabe menos que él en materia de ventas, excelente trato, nada en él mismo justifica que lo hayan despedido. Entonces ¿qué pasó? Analizando esto personalmente llegue a la conclusión de que su jefe inmediato sintió temor de que él lo desplazara y pienso que quizás hasta envidia de ver lo bueno que mi amigo es en su trabajo.
La definición clásica de envidia es precisamente esta: tristeza o pesar por el bien ajeno. De acuerdo a esta defini-ción lo que no le agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular que un tercero pueda tener, sino la fe-
licidad que la posesión del bien genera en el otro. Enten-dida de esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre del resentimiento, un sentimiento que no busca que a uno le vaya mejor sino que al otro le vaya peor.
En el caso ejemplar, al jefe de mi amigo no le im-portó privar a la organización que lidera de un elemento productivo que estaba teniendo grandes logros, sino que prefirió “darse un balazo en el pie” por no ver el éxito en un inferior, jerárquicamente hablando.
Soberbia disfrazada
La envidia nace de un sentimiento de inferioridad que a su vez es una soberbia solapada, pues quien se siente inferior quisiera ser perfecto, mejor que los demás, y al verse limitado desea lo que ve de perfección en los otros y siente tristeza porque los demás son mejores.
Así lo explica el psicólogo Iñaki Piñuel quien describe la envidia que siente un acosador como un sentimiento de inferioridad, el cual opera en forma de culpabilidad, que el acosador siente por no poseer atributos que él estima ideales.
Los defectos físicos, intelectuales o emocionales generan un sentimiento de inferioridad que la persona intenta compensar superando esas carencias mediante el
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EMPRESA Y FILOSOFÍA
Un líder envidioso es un gran peligro
para la organización ya que es incapaz de alentar a los que son mejores que él para
que el equipo crezca
desarrollo de un complejo de superioridad. El complejo de superioridad hace que el envidioso viva en la ficción de la posesión de valores, atributos y cualidades que en realidad no posee, negándolos en los demás de manera defensiva.
Una amiga se ha enfrentado a este tipo de acosador: Ella trabaja como dependienta en una tienda departamen-tal, en el área de venta de productos de lujo. Su buen trato y excelente disposición para atender a los clientes la han convertido en la mejor vendedora de su departamento, sin embargo una compañera se ha encargado de hacer-le la vida de cuadritos, hablando de ella a sus espaldas, tratando siempre de demeritar sus logros o poner en duda sus motivaciones, siendo esta compañera víctima de una mortal envidia que no puede ocultar y que hace gran daño al equipo de trabajo, al generar divisiones y malos enten-didos con los mismos líderes del equipo.
Esta actitud se explica porque como la persona cree poseer virtudes y cualidades que son ficticias, cuando surge en su entorno una persona (la víctima) que sí po-see en verdad tales características, ello supone para el acosador un verdadero choque con la realidad. Su reac-ción ante esa dolorosa realidad suele consistir en negar, eliminándola, la fuente de la disonancia, desarrollando el “psicoterror” contra la víctima. El objetivo del acosador envidioso es hacer desaparecer a la víctima del horizonte psicológico porque sus capacidades suponen para éste una desestabilización psicológica.
¿Cuestión de enfoque?
Lo peor de la envidia es que se acompaña de una frus-trante impresión de que la vida pasa sin vivirla, inmersa en la monotonía o en un devenir insatisfactorio carente de retos atractivos. El envidioso ve a otras personas felices y ello acentúa la negativa percepción de su vida y de sí mismos. Es frecuente que esta disposición de ánimo con-
duzca a evitar los contactos sociales, acerque al fracaso y produzca esa inseguridad tan característica que se dis-fraza de apatía, conformismo y negatividad.
Pendiente de lo que tienen los demás, el envidioso evita reconocer lo que él o ella tiene y nada o poco hace para sacarle partido. Su vida no gira sobre su realidad, sino sobre lo que desea conseguir y, en definitiva, sobre lo que echa en falta. La insatisfacción, la frustración y la ra-bia, le dominan y hacen que su vida le resulte poco grata.
Consecuencias de la envidia
De acuerdo a los expertos, la envidia aguda puede crear ansiedad, trastornos del apetito y del sueño y diver-sas alteraciones.
Incide también en la actitud hacia la vida, moldeando unas formas de estar en relación con los otros que van desde convertirse en eterna víctima hasta la adopción de una postura defensiva que se traduce en modos irónicos, altaneros, fríos y distantes e incluso de menosprecio hacia los demás.
Quien tiene el mal hábito de la envidia coloca al objeto de sus deseos en una posición de superioridad, a una distan-cia inalcanzable y sufre impotencia, desánimo y complejo de inferioridad, junto con sentimientos de rabia e ira, que le mantendrán dependiente de la persona a que envidia.
Por todo lo anterior, un líder envidioso es un gran peli-gro para la organización ya que es incapaz de alentar a los que son mejores que él para que el equipo crezca.
Contra envidia, caridad
El buen hábito o virtud que puede acabar con la envi-dia es la caridad para con el prójimo, entendida ésta como la benevolencia o el querer el bien de los demás, hábito que es un verdadero reto en el entorno súper competitivo e individualista en el que nos movemos.
Crear este buen hábito pasa necesariamente por un análisis de autoconocimiento “brutalmente honesto” para fundamentar lo que los clásicos llaman la humildad, que no es otra cosa que saber lo que realmente somos y te-nemos, para poder apreciar lo que las demás personas son y tienen, porque sólo conociendo nuestras cualidades y ventajas podemos dejar de entristecernos por el bien que vemos en los demás.
Debemos fomentar el buen hábito de alegrarnos por los éxitos de los demás, teniendo claro que nada perdemos cuando los demás crecen, sino que al contrario podemos crecer junto con ellos si aprendemos de su ejemplo, en vez de encerrarnos en nuestro despecho por no saber que también nosotros podemos ser buen ejemplo para el per-feccionamiento de quienes nos rodean.
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¿Eres naco, o te haces?El naco es una persona que juega y experimenta con aquello que está fuera de su alcance y dominio, pero que a diferencia de la mayoría de los individuos, no encuentra discreción ni límite por su ignorancia
Jesús Moisés Delcid [email protected]
Dentro de la sociedad mexicana existe un per-sonaje de singulares características, que re-presenta el espíritu anarquista contra las bue-
nas costumbres dentro del desenvolvimiento público, al cual nombramos como “el Naco”.
Alguien me comentó alguna vez que la palabra naco significa nopal en lengua ópata. Ese vegetal verde y es-pinoso, de consistencia babosa, tan típico de la flora de nuestro país, que a pesar de su tosca consistencia es codiciado por los conocedores, debido a sus propiedades nutritivas y curativas. Es importante recordar que hasta en nuestro escudo nacional y en nuestra bandera también se representa la planta en cuestión: el naco ópata, el no-pal, en el cual se encuentra posada la noble y distinguida águila sosteniendo y devorando a la serpiente.
Es pues que los mexicanos guardamos en nuestra idio-sincrasia el nopal, configurado hasta en la solemnidad de lo patrio.
Retomando sobre el naco, hay que decir que es aquella persona cuyo gusto tiende a lo disonante, a la despropor-ción de formas y conductas en su proceder, en su pensar y en su orientación a no guardar recato ni límite en sus hábi-tos, evitando toda regulación y moderación en su actuar.
Comúnmente se designa al naco como aquella persona de gusto vulgar o inferior y de hábitos incultos. Es pues que la persona naca es un ser con un operar discrepante que no guarda decoro por las normas y las formas propias del desenvolvimiento socialmente aceptado.
REFLEXIONES
Un naco es una persona dispar, la cual no guarda equivalencia con las demás y por lo mismo siempre es acusado de romper con la armonía social en una reunión o evento. Un naco desordena con su proceder y vestir toda estética refinada que acostumbran quienes se ostentan de gran cultura y conocimiento de sofisticadas costumbres.
La fascinación que muchas personas encuentran en la elegancia y delicadeza, en el naco llega a estrellarse por el placer que éste experimenta en el mal gusto.
Si bien para muchos esta descripción puede atentar de ofensiva, realmente no lo es, en el sentido de que la libertad de ser naco es, en su atrevido desenvolvimiento y en la despreocupada sinceridad por distinguirse más por el exceso y desbordamiento de actitudes, accesorios que desentonan y que en ese espíritu de desarraigo social se concreta en el gozo de la distinción de su proceder.
El naco es una persona que juega y experimenta con aquello que está fuera de su alcance y dominio, pero que a diferencia de la mayoría de los individuos, no encuentra discreción ni límite por su ignorancia. Muy por el con-trario presume de ella. Es un imprudente que se goza de su vulgaridad, que se deleita de su estridencia social. Es un sujeto desafiante a lo socialmente permitido, es una persona que desafina, que no guarda delicadeza alguna.
Lo naco no es distintivo de algún estrato social en espe-cial, nacen crecen y se desenvuelven por las diversas capas sociales que conforman la comunidad humana. Desde el más humilde y recóndito paria hasta de la más acaudalada familia en cualquier parte puede surgir un naco.
Intelectualmente el naco viene a ser un Diógenes mo-derno y postmoderno, aquel filosofo de la antigua Grecia y maestro de la escuela cínica que se distinguió por su agudeza y áspero vivir y quien criticaba de manera des-deñosa todo aquellas convenciones sociales que impiden una vida natural e independiente de las cuestiones vanas y superfluas de la sociedad, las cuales envilecen y per-vierten la virtud humana. Éste era el célebre filosofo que comía, dormía y realizaba sus necesidades fisiológicas delante de todos y sin importarle el lugar.
Para terminar la cuestión más antishakespeariana en la cual vive el naco, es la que bien define el ilustre Octavio Paz en uno de sus ensayos: “Para el mexicano la vida es una posibilidad de chingar o de ser chingado”. He ahí el dilema.
El naco es aquella persona cuyo gusto
tiende a lo disonante, a la desproporción de
formas y conductas
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Construirán campo solar en APForma parte del programa de desarrollo de fuentes renovables de la CFE y evitará la emisión de más de 19 mil toneladas anuales de CO2
La Comisión Federal de Electricidad (CFE) informó que se llevó a cabo el Acto de Fallo de la Licitación Pública Internacional para el
desarrollo del proyecto Campo Solar Agua Prieta II, que fue adjudicado al consorcio integrado por las empresas Abener Energía, S. A. / Abengoa Solar, S. A. / TEYMA, Gestión de Contratos de Construcción e Ingeniería, S. A., que presentó una oferta de $46,160,431.15 dólares esta-dunidenses.
El proyecto consiste en el desarrollo, diseño, construc-ción, pruebas y puesta en servicio de un Campo Solar, que tendrá una capacidad de generación de 14 megawatts (MW), que se integrará al proyecto de ciclo combinado CC Agua Prieta II 1ª Fase.
El Gobierno de México ha recibido del Fondo Global Ambiental (GEF, por sus siglas en inglés), a través del Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF) como agencia de implementación, una donación de 49.35 millones de dólares estadunidenses para la adquisición, instalación y costos adicionales del Campo Solar Agua Prieta II.
El campo solar se construirá en el sitio denominado “Ejido Agua Prieta”, que se localiza entre la carretera federal Agua Prieta-Nacozari y el gasoducto que abastece a la central de ciclo combinado Naco–Nogales, en el mu-nicipio de Agua Prieta, Sonora.
La licitación del proyecto se llevó a cabo de confor-midad al procedimiento del Banco Mundial y con base a las “Normas: Contrataciones con Préstamos del BIRF y Créditos de la Asociación Internacional de Fomento (AIF), con anuencia de la Secretaría de la Función Públi-ca (SFP).
Durante el proceso de licitación se contó con la par-ticipación de los consorcios formados por las empresas:
- Abener Energía, S.A./ Abengoa Solar, S.A./Teyma, Gestión de Contratos de Construcción e Ingeniería, S.A.
- Sener Ingeniería y Sistemas, S.A./ Elecnor, S.A./ Proyectos Agua Prieta A.P., SAPI de C.V.
Este proyecto forma parte del programa de diversifi-cación de las fuentes de generación y desarrollo de fuen-tes renovables de la CFE, en congruencia con el objetivo del Gobierno del Presidente Felipe Calderón de alcanzar el 25% de la generación eléctrica con energías renovables para la presente administración.
La Operación del Campo Solar evitara la emisión de alrededor de 19,080 Toneladas de Dióxido de Carbono (CO2) al año.
El proyecto tiene un plazo total de ejecución de las obras de 669 días y durante su construcción se generarán 250 empleos temporales.
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Gasolinazos, ¿por qué?Llenar el tanque de gasolina de un Tsuru cuesta: en México $430, en EU $574, en Brasil $908
Alejandro Romero | [email protected]
Si hay algo que verdaderamente reciente gran par-te de los mexicanos son los aumentos a las gaso-linas, los comúnmente llamados “gasolinazos”.
Pero ¿a qué se debe esta serie aumentos graduales, de 3 a 8 centavos por mes, que viene decretando la Secretaría de Hacienda federal desde el 2010 a la fecha? ¿Realmente el Gobierno federal es tan insensible? ¿A caso Ernesto Cordero quiere darles motivos a sus contrincantes políti-cos para que lo ataquen?
Definitivamente no. Cualquier político en su “sano” juicio le sacaría la vuelta a estos aumentos a como diera lugar, sobretodo acercándose las precampañas presiden-ciales del 2012.
Pero entonces ¿a qué se deben estos aumentos? Déjeme explicarle.
La razón es que actualmente los precios internacio-nales del petróleo superan los 100 dólares por barril, lo que ha disparado a en casi todos los países el costo de las gasolinas.
Para que se dé una idea, actualmente en Alemania el precio del litro de gasolina, equivalente a la magna, es de 26.86 pesos, casi tres veces más que en México. En Japón es de 20.57 pesos y en Estados Unidos de 12.23 pesos.
Sin duda viene a la mente el argumento de que los alemanes, japoneses y estadounidenses viven muy bien y pueden pagar sin problema esos precios.
Pero pensar esto es un error. A nivel internacional la situación es pareja para todos. En Brasil, que es un país similar a nosotros en sus niveles de desarrollo, el precio
de la gasolina es de 19.36 pesos por litro, en Chile de 15.22 pesos y en China 13.61 pesos. En cambio nosotros sólo pagamos 9.16 pesos.
Pero a nosotros qué nos importa que en Brasil paguen casi 20 pesos el litro de gasolina o en China a 13 pesos? Nosotros tenemos petróleo y podemos hacer nuestras ga-solinas al precio que se nos pegue la gana ¿qué no?
Falso, México aún es productor de petróleo, pero des-de hace varios años no es autosuficiente en la producción de gasolinas. Y lo peor es que a como se van agotando nuestras reservas de petróleo y si no abrimos a la inver-sión privada la exploración en aguas profundas, pronto seremos también importadores de petróleo.
De hecho hoy casi un tercio o más de las gasolinas que usamos en México son importadas de refinerías en Estados Unidos o incluso hemos comprado combustible a China.
Esto significa que el Gobierno federal compra en el exterior gasolina a 12 o 13 pesos por litro y nos la vende a 9.16 pesos. Lo que obviamente se traduce en una pérdida de miles de millones de pesos.
Para ser exactos el subsidio a las gasolinas le cuesta el erario público 170 mil millones de pesos al año, lo que equivale a la mitad del Producto Interno Bruto (PIB) de todo Sonora.
Esto en otras palabras, es un “boquete” enorme de dinero (del tamaño de medio Sonora), recursos que en vez de gastarse a infraestructura, incentivos productivos, educación o salud, se va sólo a subsidiar el precio de las gasolinas.
Obviamente esta situación es insostenible, de ahí que la Secretaría de Hacienda, seguramente con todo el dolor del alma de Ernesto Cordero (que quiere la silla presiden-cial), tuvo que decretar esta serie de “gasolinazos”.
Por fortuna yo no soy político ni ando en campaña y mi deber es decirle a usted estimado lector la realidad de las cosas.
¿Qué podemos hacer para detener los aumentos a las gasolinas? Desde mi punto de vista es muy poco. Es algo que hubiera tenido que hacer cualquier gobierno de cual-quier “color”. Quien diga lo contrario miente con todos sus dientes.
Si seguimos aumentando nuestras importaciones de gasolina, sin excepción tendremos que pagarlas al precio
ECONOMÍA
que dicte el mercado internacional. Y por ahora no se ve una posible baja significativa en los precios del petróleo, por lo que la gasolina cara llegó para quedarse también a nivel mundial.
Y acuérdese de mí, si para cuando Calderón deje el Gobierno la gasolina sigue sin tener un precio real en México, sea quien sea que gane las próximas elecciones presidenciales, sin duda continuará esta política de ajustes al costo de la gasolina, ya sea de golpe o de forma gra-dual. ¿Apostamos?
Cobre y oro a la alza
Cambiando de tema, siguen las buenas noticias para la minería sonorense.
De acuerdo con cifras del Inegi, durante marzo pasado la producción de cobre en Sonora creció un 103.6%, esto gracias a la reactivación de la Mina de Cananea.
Por otra parte, la producción de oro se incrementó un 24.8% en el Estado durante el mismo mes.
En el caso del oro lo que más influye son los atractivos precios que mantiene este metal a nivel internacional.
Todo indica entonces, que el 2011 será un año ex-traordinario para la minería sonorense, con niveles récord de producción. Enhorabuena.
Alejandro Romero es Economista y analista financiero con más de 13 años de experiencia en el periodismo económico y de negocios. Comen-tarios: [email protected]
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Universidad Libertaria en México“Denme el control dela moneda de un país,y no me importa quienhaga las leyes” Mayer Rothschild
Lic. Ricardo Valenzuela
La humanidad está viviendo la época más inte-resante de su historia, una época de cambios, de luchas ideológicas, políticas, económicas;
vivimos una guerra de ideas. El mundo sufre una transfor-mación de proporciones bíblicas y los cuadros de poder se están modificando como nunca esculpiendo nuestras sociedades de forma dramática. El ser humano por natu-raleza siempre ha buscado frenéticamente el poder y para ello ha utilizado estrategias diferentes. En la edad media el poder se concentró en los propietarios de las armas, los ejércitos, sus armadas para conquistar.
Sin embargo, a partir de la revolución industrial el poder les fue arrebatado a los guerreros por los que acu-mularon el capital; la formación de capital que se inició con las ideas de hombres como Adam Smith, John Locke, Federico Bastiat en su rebelión en contra de las monar-quías, y fue la base del nacimiento del capitalismo como el sistema económico—político que revolucionaria el mundo durante los siguientes más de doscientos años. Fue en esta época que EU se forjó como nación al lograr su independencia de Inglaterra para convertirse en el país más rico y poderoso sobre la faz de la tierra.
Fue el poder del capital de los EU el que logró derrotar a la coalición de la Alemania hitleriana durante la segunda guerra mundial para escalar al trono como el nuevo poder hegemónico global. Fue el poder del capital de EU el que levantó a Europa de su lecho de muerte y transformó a Japón y Alemania en potencias a través de abrirles sus mercados e inundarlos de capital. Fue el poder del capital de los EU el que logró desintegrar la Unión Soviética y aniquilar el comunismo.
La humanidad, sin embargo, ha iniciado lo que un au-tor ha llamado “La tercera ola”. En este nuevo capítulo de la historia el poder está sufriendo una transferencia de los propietarios del capital a los que poseen la información, el conocimiento, creando de esa forma una sociedad con la oportunidad de ser cada día más libre, una sociedad en la cual el individuo “bien educado e informado” será so-berano como nunca. En este momento cobran validez los famosos dichos como; “información es poder,” “el que no sabe, es como el que no ve.” O tal vez aquel de “no le des lupa a un ciego porque nunca podrá ver.”
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REFLEXIONES LIBERTARIAS
“Yo no quiero controlarlas propiedades de losalemanes ni los activosnacionales. Sólo quieroel control de sus mentes”Adolfo Hitler
Un país desinformado, sin gente bien educada, es un país obsoleto, decadente, a merced de los poderosos depredadores que poseen la información y la mantienen como monopolio. Un pueblo desinformado es una socie-dad marchita, anémica, a merced de políticos demagogos y sin escrúpulos tipo Chávez, a merced de los especula-dores internacionales y algunos rapaces “hombres de ne-gocios” en contubernio con Estados corruptos. Un pueblo informado es una sociedad vigorosa, sana, el arquitecto de su propio destino, el capitán de su alma.
México está viviendo la encrucijada más importante de su historia; pero la vive totalmente confundido y desin-formado. México es un país inmerso en la confusión y, por lo mismo, ya de nuevo cae en la desilusión y deses-peranza. Ante esta confusión los oportunistas que por décadas han chupado la sangre del pueblo, se preparan para dar su estocada regresando al país a la época del va-sallaje de los últimos 80 años.
El establishement nacional e internacional ha tradi-cionalmente controlado el mundo a través de controlar la mente de los ciudadanos utilizando los sistemas de edu-cación pública; lo que ellos llaman “el arma silenciosa.” La gente “domesticada” siente así la necesidad subcon-sciente de perpetuar la relación de total dependencia de su niñez. Ellos quieren un dios humano que elimine los ries-gos de sus vidas, los consuele, les cure sus heridas, ponga el plato sobre sus mesas, cuide a sus hijos, los lleva de la mano a dormir y les garantice que la mañana siguiente “todo estará bien.” Luego el dios humano—el político—enfrenta lo increíble con lo imposible prometiendo todo y entregando nada.
La forma más efectiva de asegurar los efectos de un arma silenciosa para controlar a la gente, es por una parte mantenerlos indisciplinados e ignorantes de los prin-cipios básicos y verdaderamente importantes, y por otra mantenerlos confundidos, desorganizados y distraídos con asuntos sin importancia, saboteando sus mentes con programas de educación pública deficientes, de esa forma desactivando su creatividad, ambición y su iniciativa. Estos sistemas de educación son los que han creado los Penachos en nuestro país. La única forma de deshacernos de ellos es creando capital intelectual a base de una buena educación.
Afirma Mike Milken que el futuro de la educación es el internet y además esta deba de ser permanente. Es decir, un proceso de por vida si no queremos que esta tercer ola nos arrope y nos ahogue. Nosotros, con una gran concien-cia de lo anteriormente expuesto, hemos decidido tomar acción ante esta nueva revolución que ahora es peleada sin fusiles y sin bombas, sino esgrimiendo ideas, pero las ideas verdaderas e inteligentes porque creemos que sola-mente el ser humano “educado propiamente” es verdade-ramente libre. Recientemente iniciamos el desarrollo de un proyecto de sociedad con Yorktown University como respuesta a esa importancia que la información cobra en estos momentos en los escenarios del mundo.
Participamos en la estructuración de una Universidad cibernética para México que ofrecerá programas educati-vos de verdadera liberación para las mentes de los mexi-canos. Será ésta la primera Universidad liberal operando en México, proporcionando las armas a la gente para que se sienta libre, pero libre y sin miedo. Y sin miedo se atre-van a abandonar ese vientre materno artificial creado por el Estado para mantenerlos dóciles y dependientes.
Yorktown University es un proyecto que ha conjun-tado las mentes liberales más brillantes de los EU, todas ellas emergiendo de las raíces de la más brillante; la del Dr. Art Laffer padre del Supply—Side Economics.
El pasado mes de abril dimos los toques finales de esta idea en una reunión en las oficinas del Maestro en la ciudad de San Diego, la cual concluyó con un claro mapa de cómo llevar a los mexicanos este fino manjar que es el conocimiento para su liberación, un acceso moderno al mundo de la información, al universo de las ideas, y así México se prepare para navegar en “La tercera ola” y para traspasar con ilusión y futuro el portal del siglo XXI.
Para mayor información consulte: http://www.yorktownuniversity.comwww.reflexioneslibertarias.blogspot.comwww.intermexfreemarket.blogspot.com
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Para profesionales
9 buenas prácticas de social networking
Efrain Mendicuti
Social networking hoy es, de acuerdo a distintos estudios en la industria, una de las 5 principales actividades realizadas por los usuarios de Inter-
net en el mundo.
Hay países incluso donde la penetración del uso de tecnologías sociales es casi del 100% entre los internautas y donde frases como “te googleé”, “nos estamos tuitean-do” ó “te veo en Facebook” son tan o más comunes como decir “te marco a tu celular”
“Your network is your net worth” (“Tu red es tu valor neto”) le gusta decir a algunos y, aunque suena un tanto más capitalista, de lo que quisiera admitir, tengo que con-fesar que algo tiene de verdad. Tanto así, que no sólo el networking es una actividad tan antigua como la humani-dad, sino que hoy, el 73% de los profesionales, usuarios de Internet en México, tiene ya por lo menos un perfil en alguna plataforma de Social Media (de acuerdo al estudio realizado por ManPower México en el 2009).
Y sin embargo, aún no son muchos los profesionales que están aprovechando o utilizando de una mejor manera esta grandiosa herramienta de comunicación y relaciona-miento, para establecer, crecer o fortalecer su red profe-sional.
Y en realidad, hacerlo no es tan complicado. Desde mi punto de vista hay 9 simples prácticas que podemos procurar para hacer un buen social networking hoy:
1) Ubícate
No todas las redes sociales son para todas las cosas. Aprende a ser selectivo y a definir qué mensajes, infor-
mación y contenido sobre ti quieres compartir en qué tipo de plataforma. Y acostúmbrate a personalizar, en la me-dida de lo posible los mensajes que publicas en cada una.
2) Aprende a decir NO
No se trata de un concurso de popularidad ni de una carrera por la mayor cantidad de seguidores, amigos o contactos. Si tienes bien definido que plataformas usas para qué tipo de actividad, verás que está bien no aceptar invitaciones a conectar contigo en una u otra red y que puedes referirlos a otro lugar donde pueden contactar. En mi caso, en Facebook, por ejemplo, sólo conecto con personas con quienes ya tengo una relación personal for-mada, de lo contrario, invito a que conectemos a través de Linkedin y Viadeo, si se trata de un contacto profesional, o por Twitter si es un contacto nuevo.
�) Recuerda, ni muy muy, ni tan tan
Primero el ni muy muy: Hay mucha gente, sobre todo quienes encabezan empresas y organizaciones que temen que la gente dedique más tiempo del que tienen, “entre-teniéndose” en las redes sociales y entonces prohíben el acceso a éstas desde sus oficinas. Cometen un gran error. Si la gente quiere perder el tiempo lo hará con cualquier otra cosa: tomando un café, saliendo a fumar, yendo a la tienda o con cualquier otra cosa que se les pueda ocu-rrir… sí en las juntas de trabajo también. Cortar el acceso a las tecnologías sociales desde tu empresa es cortar el ac-ceso a tus clientes, proveedores, colaboradores, noticias, experiencias y conocimiento.
Ahora, el ni tan tan: hay muchos otros que creen que deben estar checando sus perfiles cada 5 minutos o se perderán de no sé qué. Hay que aprender a fijar momen-
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tos y lugares para esto, pero sobre todo hay que aprender (me lo digo en voz alta a mi mismo) a apagar el ruido en distintos momentos del día.
4) Levanta la mano
Nunca antes había sido tan fácil acceder a personali-dades que admiramos y a gente con la que quisiéramos colaborar. Hasta hace unos años lograr esto era, para muchos, casi imposible. Hoy gracias a las redes sociales los famosos “6 grados de separación” se tornan práctica-mente visibles y podemos contactar a personas con las que antes no lo hubiéramos podido hacer. La red está ahí. Ahora es cosa de animarnos y levantar la mano. En lo per-sonal, esto, y cuatro palabras “Podemos platicar un mo-mento” es lo que me ha ayudado a conocer personalmente a personajes tan destacados como Robin Sharma, Mitch Joel, Carlitos Páez o Karla Wheelock.
5) Ya los conociste, ofrece algo de valor
Recuerdo que hace tiempo (por lo menos en las pelícu-las) era costumbre darle la bienvenida a los nuevos veci-nos llevándoles algún regalo a su nuevo hogar; hoy pocos conocemos a nuestros vecinos.
Levantar la mano para conocer a alguien es solo la primera parte y lo único que permite es la posibilidad de poder charlar brevemente con esa persona. Pero si quieres establecer una relación, debes estar preparado para siempre ofrecer o mejor aún regalar algo valioso a la otra persona. Y no me refiero a un regalo físico, aunque si es prudente, no estaría en contra, sino a un comentario positivo, un ges-to amable, de ayuda o colaboración. Por ejemplo, en unas semanas uno de estos personajes estará en mi ciudad, y tal como lo hice hace unos años, me he ofrecido a pasar por él y servirle de chaperón. No por sumisión, mucho menos por lambiscón; sino porque eso es lo que los amigos hacen cuando un amigo de fuera llega a tu país.
6) Di gracias
Es increíble cuantas puertas puede abrir un “por favor” pero mucho más cuántas puede dejar abiertas un “muchas gracias”. Agradecer sinceramente lo que otros hacen por nosotros y demostrar nuestra apreciación, muestra que seguimos siendo tan humanos como siempre.
�) Se auténtico y congruente
Lo he dicho cientos de veces y lo volveré a decir: No importa cuánto alguien se esfuerce por crear una imagen artificial de su persona en Internet, siempre habrá alguien que conozca su realidad. Actuar con congruencia, decir lo que somos y hacer lo que decimos, debería ser una condición absoluta para participar en la conversación.
8) No lo hagas
Esto podría decirlo junto al punto anterior, pero merece su propio espacio. Hace un par de días leí un tweet que decía “si no quieres que otros se enteren de algo no lo digas en twitter, ni siquiera en un DM”. Yo iría un paso más allá: si no quieres que la gente se entere que hiciste algo de lo que no te sientes orgulloso, no solo no los di-gas… NO LO HAGAS.
9) Hazlo personal
Las tecnologías sociales nos ayudan a conectar y acer-carnos con cientos de miles de personas alrededor del mundo, pero no deberían de alejarnos también. Buscar la oportunidad de conectar en lo personal, cara a cara con tus contactos es clave para fortalecer esa relación.
¿Quién se anima a escribir la 10?.
Pareciera que Nissan necesita… ¡¿qué necesita?! le urge una buena “limpia” para ver si de esa
forma se libera de la racha de hechos de-safortunados muy al estilo telenovela.
Definitivamente, a Nissan cuando no le llueve le llovizna, son abundantes los problemas graves que afectarán este año a la armadora nipona, empezando por la percepción de marca “vieja”, la baja producción de automóviles debido a los daños en las fá-bricas japonesas después del Tsunami, la desafortunada fusión con Renault y ahora una multa histórica del Insti-tuto Mexicano de Propiedad Industrial (IMPI).
CC&A
La agencia mexicana de publicidad Clemente Cámara & Asociados (CC&A), que dirige el Lic. Clemente Cá-mara, había sido la encargada de la publicidad de Nissan Mexicana durante 15 años, hasta que en el año 2009 Ni-ssan Global decidiera prescindir de sus servicios, para pa-sar su cuenta a la firma TWA que llevaba la cuenta Nissan en todos los países a excepción de México; una decisión por parte de la armadora muy astuta, pues al unificar las cuentas se puede llevar un mayor control de lo que la ar-madora quiere transmitir.
Hasta ese instante todo pintaba bien para Nissan. CC&A en su última campaña con la agencia desarrolló un eslogan publicitario muy redituable, la campaña se titulaba “¿A ti qué te mueve?”, la cual fue registrada por la Agencia de publicidad ante el IMPI como autoría de Clemente Cámara.
El problema surgió cuando Nissan al haber concluido su relación comercial con la Agencia CC&A debiera de haber descontinuado ese lema, pero no lo hizo, lo siguió usando con la Agencia TWA.
Para Diciembre del 2009, CC&A interpuso una de-nuncia por violación de propiedad intelectual, la cual tuvo resolución en días pasados, estableciendo una resolución histórica en contra de una armadora en México y a favor de la agencia publicitaria CC&A.
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Duro golpe a NissanIMPI aplica multa de 2,600 millones de dólares a la armadora por presuntainfracción a la Ley dePropiedad Industrial en México
Ing. Enrique Villaescusa Rodríguez
Una multa histórica
El documento en el que el IMPI declaró que Nissan realizó infracciones graves a la Ley de Propiedad Indus-trial y que ocasionaron “daños y perjuicios a la legítima titular de la marca” de la campaña, en este caso CC&A, tiene 51 páginas y fue suscrito por la subdirectora divi-sional de Prevención de la Competencia Desleal.
En una resolución sin precedentes, Nissan tendría que pagar a la firma publicitaria el 40% de las ventas que rea-lizó Nissan Mexicana desde que arrancó esa campaña a partir del último trimestre del 2009, abarcando por su-puesto todo el 2010 y a la fecha del 2011. Lo que implica un quebranto para la automotriz por la fría cantidad de 2 mil 600 millones de dólares.
Toda esta situación ha comenzado a poner nerviosos a algunos proveedores. En algunos casos se sabe de la petición de garantías en la interrelación con la armado-ra, hay otro elemento adicional que abona hacia dicha desconfianza. Es el hecho de que Nissan Mexicana han retrasado de manera sensible los pagos, que ya de por sí se llegaban a tardar hasta 3 meses, acrecentando el disgusto contra las políticas de la armadora.
No es descartable que antes de que finalice esta sema-na, Nissan Mexicana que comanda José Muñoz arranque un juicio de nulidad para impugnar el fallo en su contra por parte del IMPI. Pero esa es otra instancia y otra histo-ria… por el momento el fallo es claro… Nissan debe de pagar. Lo que implicará un posible quebranto parcial de la armadora en México.
