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Sesiones Educativas para la adaptación al uso de
viviendas urbanas, por parte de los indígenas Waraos,
asentados en la Horqueta, Municipio Tucupita, Estado
Delta Amacuro.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
EXTENSIÓN – TUCUPITA.
Autor:
Maricarmen Rivas R.
Tucupita, Noviembre 2016.
” Las palabras son, en mi no muy humilde opinión, nuestra más inagotable fuente de magia, capaces de infringir daño y
de remediarlo”.J.K. Rowling
Etnia
Warao
Sabiduría y
cultura
milenaria
Agrupación
humana de las
más antiguas de
Venezuela.
Ligados al agua, nómadas,
recolectores y pescadores,
sujetos a la natura y sus
obsequias durante
muchísimos años.
Encuentro con los
colonizadores,
dominaron y
avasallaron la cultura
propia indígena.
Fenómenos sociales
evidencian perdida de
identidad cultural
étnica y modificación
de identidad grupal.
Alimentación
Vestido
Vivienda
Entre otras.
INTRODUCCION
Transculturación
y aculturación
Los factores detonadores de las
migraciones de los waraos fueron
entre otras:
El cierre del caño Manamo, su
condición de viajeros aventureros,
pobreza, costumbre a la dadiva para
el control político.
CAPITULO I
DESCRIPCION DEL CONTEXTO SOCIAL
Ubicada al Centro-norte del Estado Delta Amacuro, limitada por el norte con los caños la Ceibita, por el este con terrenos
baldíos adyacentes a Palo Blanco y al Oeste el Caño Cocuína; Data de fines del siglo XIII, (Censo 1821)
Capital de la parroquia Virgen del Valle,
Municipio Tucupita; Servicios básicos: agua, energía eléctrica, centro
dispensador de salud, un módulo policial, comando
o destacamento de la Guardia Nacional
Bolivariana.
Por el Caño Cocuína llegaron grandes
embarcaciones con personas de la isla de
Margarita (aprox. 1920). Ya habían waraos
asentados allí.
Acceso fluvial y terrestre.
Tiene una Escuela Básica, un Preescolar, y un Liceo
Bolivariano.
Su población esta conformada por una
mixtura cultural Warao y Jotarao.
LA
HORQUETA
Misioneros católicos
Existía poca documentación
Fray Turrado 1945
U.C.V.
Lizarralde y
Otros en
1956
1960
Interés científico
Estudios profundos de
costumbres y tradiciones;
CULTURA,
ALBARRACIN (2007), “Un
conjunto de formas y
modos adquiridos y
compartidos de
transformar la naturaleza,
pensar, hablar, expresarse,
percibir, comportarse,
comunicarse, sentir,
valorarse e identificarse,
en cuanto a grupo humano,
de ello se desprende, que
es el modo de pensar
organizado de una
sociedad)
Waraos
EL PROBLEMA
“El Warao acude al centro criollo en
busca de solución a su problema
económico o sanitario y a su vez, el
centro urbano lo tolera por un
sentimiento implícito de
responsabilidad hacia el indígena,
cuya condición es resultado del
abandono institucional y del atropello
individual” García 2000
Se centra en obtener el fortalecimiento comunitario, ALCANZAR UN BIEN COMUN, (el uso de
sanitarios, de agua potable, la disposición de la basura), esta dirigida a los indígenas Waraos, asentados en la Horqueta, Municipio Tucupita,
Estado Delta Amacuro, para así lograr un impacto positivo en lo que se refiere a disminuir, situaciones
de exclusión social en las comunidades con diversidad poblacional, particularmente los que
afectan a las minorías étnicas.
Justificación
Importancia
No se procura detener el proceso natural de la sociedad deavanzar, progresar, brindar mejor calidad de vida a susmiembros (todos), sino comprender los aspectos que sontomados en cuenta por estos hermanos waraos para suplantarun tipo de vivienda (Janoko)
En este sentido, Lavandero (2010) expresa que “Lo deseable es que seeduquen, para adquirir nuevos valores que sustituyan a los que handejado de ser funcionales, comprometidos los que sí lo son todavía.Que aprendan a saber lo que es realmente warao y da personalidad detal, y lo que es meramente periférico”. (Pp. 24-25)
A raíz de la pérdida de identidad cultural étnica de esta raza, lo ideal esque se le enseñen valores sociales y morales que suplan los que handejado de ser utilitarios y se refuercen los valores waraos que sí sonventajosos. haciendo uso pertinente de ellos; creciendoarmónicamente, enriqueciéndose culturalmente de toda la sociedad(deltana y venezolana en general), lo que tendrá un impacto positivo ytranscendencia en el tiempo.
Desde esta perspectiva es preciso un aportesocial y pedagógico que contribuya a construiruna sociedad pluricultural, en armonía y enprogreso.
Diagnosticar las causas que
generan interés en los Indígenas de la
etnia warao asentados en la comunidad de la Horqueta para el
reemplazo su Janoko por casas
de concreto.
Identificar las expectativas que tienen los waraos asentados en la comunidad la Horqueta, con respecto a los
materiales para la construcción de
sus futuras viviendas.
Describir las aspiraciones que sobre dotación
básica de la vivienda, tienen
los integrantes de la realidad en
estudio.
Indagar sobre las perspectivas del
medio para la preparación de los alimentos una vez
que tengan las nuevas viviendas.
Explicar la disposición que
tienen de darle el uso adecuado a
los sanitarios para la realización de sus necesidades fisiológicas, los
individuos objetos de este estudio.
Elaborar un plan de acción para la
implementación de la propuesta basada en sesiones
educativas para la adaptación al uso
de viviendas urbanas, por parte de los indígenas
waraos, asentados en la Horqueta.
Objetivo General: Diseñar una propuesta basada en sesiones educativas para la adaptaciónal uso de viviendas urbanas, por parte de los indígenas waraos, asentados en la Horqueta,Municipio Tucupita, estado Delta Amacuro.
Objetivos Específicos
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION
BASES LEGALES
• Art.100, 119 y 121
C.R.B.V 1999Ley Orgánica de
Pueblos y Comunidades Indígenas 2005
Ley de Régimen Prestacional de
Vivienda y Hábitat 2008.
Art. 3, 8,
35 y 37Art.12
BASES TEORICAS
LA ETNIA WARAO
WARAOS-JOTARAOS (INDÍGENAS-CRIOLLOS) Y LA
TRANSCULTURACIÓN.
ADAPTACIÓN SOCIAL
SESIONES EDUCATIVAS
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
DISEÑO DIALOGICO-EMERGENTE
MODELO DIALECTICO
PARADIGMA
SOCIOCRITICO
ENFOQUE EPISTEMOLOGICO
CUALITATIVO ETNOGRAFICO
Sucre (2014) “Referirse a epistemología es
perfilar un modo general del hombre de
conocer el mundo en un momento histórico
determinado. Entonces, al concebir la
investigación, se establece una estructura de
pensamiento, una matriz epistémica”. (Pp.2)
Kuhn (2006) “Es una investigación basada
firmemente en una o más realizaciones
científicas pasadas, realizaciones que alguna
comunidad científica particular reconoce durante
cierto tiempo, como fundamento de su práctica
anterior”. (s/p)
Según Martínez M. (2008) significa: “La
descripción del estilo de vida de un grupo
de personas habituadas a vivir juntas”(Pp.
29).
(U.N.E.S.R.) 2005, “Introduce la ideología de
forma explícita de la autoreflexión crítica de los
procesos del conocimiento. Tiene como finalidad
la transformación de la estructura de las
relaciones sociales y dar respuesta a
determinados problemas generados por éstas”
(Pp.10).
Fontana y Frey mencionados por Vargas (2012),
dicen que. “ Esto lleva a replantear nuevas
tendencias en la cualitativa en la que se debe
prestar mayor atención a las voces de la
personas”. (Pp.4)
El diseño del trabajo constituye el plan general a seguir por el
investigador para obtener respuestas a sus interrogantes, los
pasos ordenados que permiten el acercamiento a la realidad; las
posibles caminos para llegar al objetivo, estos no son infalibles), se
establece que a medida que surgen nuevas expectativas en el
dialogo investigador-investigado, también, dicho boceto se debe
ajustar, es decir, es provisional o emergente, flexible, dependiendo
de las necesidades e intereses del estudio.
• Van Dalen y Meyer (ob. cit.), expresan
que: “La población —a veces llamada
universo o agregado—constituye siempre una totalidad. Las unidades que la
integran pueden ser individuos, hechos o elementos de otra
índole”.Los autores se refieren al conjunto para el cual serán
válidas las conclusiones que se
obtengan. Sujetos de la Investigación
• 365, miembros de la etnia, Censo 2013.
Población
• Bolaños (2012) “El criterio de selección
depende de la posibilidad de
acceder a ellos. Es frecuente utilizar sujetos que las condiciones nos
permiten”. (Pp.19).
Muestreo casual o incidental
• Se tomaron 4 personas
Informantes clave
SUJETOS DE LA INVESTIGACIÓN
• Martínez (2008), el cual dice que “la observación participativa es la técnica básica y más usada por los etnógrafos para adquirir información” (p. 63).
Observación Participante
• (ob. Cit.) “Sera una entrevista no estructurada, no estandarizada, flexible y dinámica, más bien libre y, básicamente, no directiva” (Pp. 66).
Entrevista semi-
estructurada
Martínez (2008)
“La investigación
etnográfica usa
muchos tipos de
información, la
que mas busca es
aquella que mayor
relación tenga y
mas ayude a
descubrir las
estructuras
significativas que
dan razón de la
conducta de los
sujetos de
estudio” (Pp. 50).Todo esto reforzado con una amplia revisión
bibliográfica-documental.
TECNICAS E INSTRUMENTOS
• ANALISIS DE CONTENIDO: Gómez M. (2000) “El análisis de contenido es un método que busca descubrir la significación de un mensaje, ya sea este un discurso, una historia de vida, un artículo
de revista, un texto escolar, un decreto ministerial, etc.” (Pp.2)
• Cuando se realiza una entrevista a alguien, se le hacen preguntas, relevantes y que incitarán el interés, colaboración y abertura verbal del participante. Esto, dejar ver algo más allá, actitudes, valores, pero, la genuina valía de la información será descubierta por el análisis cualitativo, y
permitirá evidenciar el sentido de estos símbolos; al clasificar el contenido en categorías apropiadas para describirlo de forma ordenada y metódica, a esto se llama análisis de contenido o
codificación.
• CATEGORIZAR es: Martínez (2008)“categorizar o clasificar las partes en relación con el todo, de describir categorías o clases significativas, de ir constantemente diseñando y rediseñando, integrando y reintegrando,... A medida que se revisa el material y va emergiendo el significado de cada sector, evento, hecho o dato”(Pp.71).
TÉCNICA DE ANÁLISIS
OBJETIVO INTERROGANTE RESPUESTA
Diagnosticar las causas que generan interés en los
Indígenas de la etnia warao asentados en la
comunidad de la Horqueta para reemplazar su
Janoko por casas de concreto.
¿Por qué quieres cambiar tu
Janoko por una casa de
concreto?
E1. Queremos cambiar rancho por casa digna (A1) como dejo el legado del presidente Chávez,
en donde estén seguros los aparatos de la casa.(B1)
E2. Para vivir seguros, (B2) cómodos y normal como la gente.
E3. No quiero vivir en Janoko, se anega, se mojan las cosas cuando llueve (C1) el terreno se
desbarranca (D1).
E4. El janoko en orilla de la carretera es peligroso, uno esta descubierto (C2) y no hay
seguridad porque roban.(B3)
Identificar las expectativas que tienen los waraos
asentados en la comunidad la Horqueta, con
respecto a los materiales para la construcción de
sus futuras viviendas.
¿Con que materiales esperas
que se construyan las
viviendas?
E1. De bloque, cemento (D1) y tubos con placa en el piso.
E2. Con bloque(D2) y cerrada, con zinc o techo duro.
E3. Con cemento y bloque (D3) y ventana para ver.
E4. De bloque y cemento (D4)para dormir tranquilo y no se metan los malandros.
Describir las aspiraciones que sobre dotación
básica de la vivienda, tienen los integrantes de la
realidad en estudio.
¿Qué expectativas tienes en
cuanto a la dotación básica
de la vivienda?
E1. Se introdujo un proyecto de donación de equipos eléctrico, (F1) (cocina, lavadora, nevera)
pero estamos esperando respuesta.
E2. Que nos den los aparatos(F2) que no tenemos.
E3. No sé si nos los van a dar, no han dicho nada, pero la casa debe traer todo(G1), casa bien
equipada.
E4. Gobernadora debe dar casa completa con aparatos(G2)
Indagar sobre las perspectivas del medio para la
preparación de los alimentos una vez que tengan
las nuevas viviendas.
¿Qué medio emplearas para
preparar tus alimentos en la
nueva vivienda?
E1. Aquí se usa cocina y fogón,(H1) algunos no tienen cocina.(I1)
E2. No tengo cocina (I2) de bombona, preparamos comida en fogón.(H2)
E3. Tengo fogón(H3) pero quiero cocina.
E4. Usamos cocina de gas, pero si no hay bombona usamos fogón(H4)
Explicar la disposición que tienen de darle el uso
adecuado a los sanitarios para la realización de sus
necesidades fisiológicas, los individuos objetos de
este estudio.
¿Cuál es tu disposición a
darle uso a los sanitarios en
su nueva vivienda?
E1. Si estamos dispuestos(J1) ojala las hagan rápido (K1) ahorita vamos para el monte o para
el rio.(L1)
E2. Vamos para el monte (L2) por eso si queremos que hagan baños.(K2)
E3.Hacemos necesidades en el rio(L3) cuando sube la marea, pero queremos baño(K3).
E4. Usamos el monte (L4)pero cuando hagan baños es mejor.(K4)
MATRIZ N°1 HALLAZGOS DE LA ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
Fuente: Entrevista aplicada a informantes claves. Noviembre, 2014
CATEGORÍAS SUBCATEGORÍAS FRASES CODIFICADAS
SEGURIDAD Y COBIJO -Obtener casas dignas
-Inseguridad
-Se anegan con las lluvias
-Se desbarranca el terreno
-Expuestos a la intemperie
-Queremos cambiar rancho por casa digna.
-En donde estén seguros los aparatos de la casa.
-Para vivir seguros.
-Se anega, se mojan las cosas cuando llueve.
-El terreno se desbarranca.
-Uno esta descubierto.
-No hay seguridad porque roban.
CASAS DE CONCRETO -De concreto, (bloques)
-Con piso de placa
-Techo duro (zinc)
De bloque, cemento y tubos con placa en el piso.
Con bloque y cerrada, con zinc o techo duro.
Con cemento y bloque.
De bloque y cemento.
DOTACION COMPLETA DE
EQUIPOS
-Donación de equipos eléctricos.
-Casa con equipamiento de línea
blanca.
Se introdujo un proyecto de donación de equipos eléctricos.
Que nos den los aparatos.
La casa debe traer todo.
Dar casa completa con aparatos.
DISPONIBILIDAD AL
CAMBIO
-Dispuestos a utilizar ambos medios.
-Dispuesto a utilizar solo cocina.
-Solo utiliza Fogón.
Usan cocina y fogón.
Algunos no tienen cocina.
No tengo cocina. Preparamos comida en fogón.
Tengo fogón, pero quiero cocina.
Usamos cocina de gas, pero si no hay bombona usamos
fogón.
USO DE INSTALACIONES
SANITARIAS
-Dispuestos a utilizar los baños
-Hacen sus necesidades al aire libre o
en el rio.
Quieren que les construyan baños.
Si estamos dispuestos,
Ojala las hagan rápido. Ahorita vamos para el monte o para el
rio.
Vamos para el monte.
Si queremos que hagan baños.
Hacemos necesidades en el rio.
Queremos baños.
Usamos el monte, cuando hagan baños es mejor.
MATRIZ N° 2, PRESENTACIÓN DE LAS CATEGORÍAS EMERGENTES
Fuente: Entrevista aplicada a informantes. Noviembre, 2014
SEGURIDAD Y COBIJO
CASAS DE CONCRETO
DOTACIÓN COMPLETA DE
EQUIPOS
DISPONIBILIDAD AL CAMBIO
USO DE INSTALACIONES
SANITARIAS
CATEGORIAS EMERGENTES
CAPITULO IV
LA PROPUESTA
TITULO DE LA PROPUESTA: “Los Waraos tenemos derecho a una
vivienda digna y saludable, y a hacer uso adecuado de sus
instalaciones”
OBJETIVO GENERAL:
Realizar sesiones educativas para la adaptación al uso de viviendas urbanas, por parte de los
indígenas waraos, asentados en la Horqueta, Municipio Tucupita, estado Delta Amacuro.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
1. Invitar a la comunidad Warao asentados en la Horqueta para las Sesiones educativas.
2. Organizar las sesiones educativas, (seleccionar y programar los videos educativos a proyectar).
3. Ejecutar conversatorio y proyección de videos que muestren la importancia del uso adecuado
de las instalaciones sanitarias y cocinas de las nuevas viviendas para los waraos, para la
conservación de la salud física y social de la comunidad mixta (warao-Jotarao), de la Horqueta.
JUSTIFICACION
• Vargas (2011) manifiesta “las sesiones educativas son una buena estrategia para tener en orden cada paso y objetivo deseado en el
desarrollo de la educación y como una retroalimentación para saber si cada contenido fue adoptado de la mejor manera entre
los educandos”.(s/n)
Emplearlas para estimular la adaptación al uso de viviendas urbanas, por parte de los indígenas waraos,
asentados en la Horqueta, se justifica porque en ellas se podrá interactuar con los protagonistas del hecho y así se argumentaría de mejor manera negociando un punto de equilibrio multicultural; por consiguiente la ejecución de
las mismas sería pertinente.
ACTIVIDAD FECHA RESULTADOS
Primer abordaje a la
comunidad
05 de Septiembre 2014 Primera observación
participante, Visita diagnóstica.
Investigación documental
Desde Septiembre 2014
hasta Mayo 2015.
Sustentación metodológica y
teórica de las Sesiones
educativas.
Escogencia de los videos a
proyectar en las sesiones
Marzo 2015 Organización del material a
proyectar.
Aplicación de Entrevista
semiestructurada,
Investigación “insitu”
29 de Abril 2015 Obtención de la información
requerida de la población Warao
mediante el análisis de los
resultados de la entrevista.
Visita al Terreno destinado a
la construcción de las
viviendas de concreto.
29 de Abril 2015 Constatación de las
condiciones de salubridad del
terreno.
Ejecución de las sesiones
educativas
A convenir (de acuerdo al
cronograma de
construcción de las
viviendas, que aún no se
han ejecutado).
Administración de la Propuesta
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
La llegada de los colonizadores europeos a Venezuela, y al Delta Amacuro, originó un proceso evolutivo de pérdida de identidad cultural indígena waraos, la imposición de costumbres, la desvaluación de lo propio y sobrevaloración de lo foráneo ha conducido a la minimización y casi extinción de los rasgos culturales característicos de ellos,(dejaron en su mayoría el entorno natural, para migrar a las zonas urbanas en búsqueda de mejores condiciones de vida, por el deterioro
causado a su hábitat por el cierre del caño Manamo, entre otras causas).
La presión del grupo social mayoritario (criollo-jotarao) de los centro urbanos, sumado a la influencia de los medios de comunicación y el fenómeno de globalización, hacen mella en el tradicional estilo de vida autóctono de nómadas y recolectores, que distinguían a estos indígenas, evolucionando con el entorno, cambiando vestimenta,
alimentación y vivienda, pero no al mismo paso, pues, de algunas de sus usanzas nativas se originan ciertos aspectos de discordancia con
el grupo social no warao.
Se recomienda a las Instituciones de atención, social- educativas,
abocarse a las comunidades con mixtura de razas, en que existe
choque de convivencia, para generar espacios de orientación y
guía a aquellos sectores poblacionales con necesidad de
ella.
Al concluir esta investigación se obtuvo respuesta a las interrogantes planteadas
aclarando el panorama del porvenir de la cultura warao asentada en la comunidad de la Horqueta,
que evidencia el ajuste a cambios sociales necesarios, que obviamente se comprobará después de la construcción de las casas y
aplicación de la propuesta, sin embargo, quedará abierto el compás para la realización de
investigaciones futuras.
Es necesario su adiestramiento, para ello, se perfilan sesiones educativas para la adaptación al uso de
viviendas urbanas. Las cuales se realizarán a la par
de la construcción de las viviendas de concreto que
están en proyecto para beneficiar a la comunidad
aborigen del antes mencionado centro poblado.
Memoria fotográfica.
ALGO ACERCA DE DIOS Y EL CIELO: CREO QUE SI ACTUAMOS HACIENDO EL BIEN, PODEMOS ESTAR EN LA LISTA DE
ESPERA, SI EL CIELO EXISTE Y SI NO EXISTE, HABREMOS TENIDO NUESTRO PROPIO CIELO EN ESTA TIERRA. A DIOS NO LO ENCONTRÈ SÒLO EN EL MAR DEL SUR, EN LAS NUBES, EN LAS TORMENTAS, EN LAS OLAS, NI EN LA META, NI EN LAS PARTIDAS; ESTUVO SIEMPRE CONMIGO, DENTRO MUY DENTRO
DE MI.Felipe Cubillos.
