Medicine Buddha Reiki

Edgar Stefani Rodrigues Martins de Souza

Mestre de Reiki

The Medicine Buddha of the Lapis-Lazuli Light

(Skt. Bhaishajya-guru Vaidurya Prabha Raja; Tib. Sangye Menla; Jp. Yakushi Nyorai)

MEDICINE BUDDHA REIKI

I. O QUE É MEDICINE BUDDHA REIKI?

O QUE É REIKI?

A história da humanidade se confunde com o desenvolvimento do pensamento científico. A medida que a ciência se desenvolve, antigos conhecimentos ditos “OCULTOS” ou “MÍSTICOS” são explicados e nasce um novo fato científico. No momento atual, em que uma nova Era se faz presente, torna-se cada vez mais imperativo uma leitura do homem e sua relação com o meio ambiente, bem como aparece a necessidade de uma definição mais ampla para antigos conceitos como FELICIDADE e CURA. Nesse quadro, os Processos Holísticos de manipulação de energia são cada vez mais solicitados no caminho do homem para sua Cura Integral. Hoje, dia-a-dia, mais Terapeutas Vibracionais são iniciados no Brasil e no mundo. Entre esses, muitos são profissionais vinculados ao Processo Científico, Artistas que buscam o aumento de sua criatividade, Mães em busca de maior conforto para os seus, ou seja, Terapeutas Vibracionais com base Reikiana permeiam todos os grupos sociais. Hoje, o REIKI já conta com o reconhecimento da OMS - Organização Mundial de Saúde como prática terapêutica reconhecida, e é praticado em diversos Centros Médicos, principalmente nos EUA. Outro fator importante é a simplicidade de seu aprendizado, pois esse pode se dar através de Seminários de 4 horas de duração dependendo da didática empregada. Mas, importante se faz frisar que um Reikiano não pode ser formado pelas práticas pedagógicas tradicionais. Para se tornar um Reikiano, é necessário que o aspirante passe pelo processo de iniciação, que pode ser feito de corpo presente ou a distancia, mas só por um Mestre Habilitado.

A palavra REIKI é de origem japonesa e resulta da união dos fonemas REI e KI. REI significa a Força Cósmica, a Energia Universal, a essência energética cósmica que a tudo interpenetra. KI é a energia da força vital, sem o KI não há vida. Quando essas duas energias se encontram, a energia Cósmica com a nossa individual, forma-se o REIKI. Por isso, a iniciação é fundamental. Quando essa se dá, o indivíduo torna-se um canal para o fluir da Energia Cósmica. Essa energia, que é uma energia inteligente, flui para onde seja necessária,

no local / momento presente ou a distancia / no passado ou no futuro. Através de sua técnica, equilibra os sete principais CHACRAS ( Centros de Captação e Transformação de Energia ) distribuídos harmonicamente entre a base da coluna e o ponto mais alto da cabeça.

Concluindo, a aplicação do REIKI é a captação e a utilização da energia cósmica que traz de volta o estado pleno de saúde, harmonia e felicidade como um instrumento de transformação e realização

Reiki e o Budismo

Reiki é uma prática bem conhecida que, muitos acreditam ser proveniente de uma tradição budista. Assim como sabemos hoje, Reiki é o trabalho de um Físico Shintoísta-Budista chamado Mikao Usui. Usui teve que estudar o Tantra e ensinamentos esotéricos, que foram ensinados por Shakyamuni Buddha em sua prática da Medicina Buda. Ele teve a visão de vários Budas além da ajuda de seu Mentor Espiritual. Ele meditou, e recebeu uma energizaçõ vinda diretamente dos Budas. Depois de adaptar o que havia aprendido ele pode praticar com todos que desejassem, incluindo pessoas não Budistas. Alguns acreditam que ele transmitiu de uma forma para Não-Budistas, de outra forma para Budistas e de uma outra forma para Budistas Tântricos (Vajrayana).

O desenvolvimento mais recente na história de Reiki veio devido aos ensinamentos do Lama Drügpa Yeshe Trinley Odzer, o nono Drügmar Rinpoché, um Lama budista tibetano nas tradições de Nyingma e de Kagyu. Quando no Japão, O pai de Rinpoché recebeu o Shingon sect do Budismo Tântrico, e adquiriu um grande número textos e de ensinamentos. Entre estes uma era da medicina Buddha/ O ensino de cura no Tantra ilumina rapidamente a mente, curando o corpo, assim como as cópias dos cadernos do Dr.. Usui (fundador do Reiki) e Sr.. Watanabe (seu aluno). Com estes, Rinpoché trabalhaou recriando a tradição de Reiki de acordo com o senhor Buddha e o ensino do Dr. Usui. Foi adaptado: http://www.mahatmareiki.com/history_reiki.html

Muitos notam que a pesquisa de Diane Stein sugere que encontrou os sutras para invocar a medicina Buddha, invocar este Buddha é uma prática comum no budismo tibetano.

http://www.indianreikimasters.com/reikifounders.htm

II. Introdução ao Medicine Buddha

O Medicine Buddha é o Buddha da cura. Historicamente, acreditava-se que auxiliava nas meditações através de suas imagens e mantras. Foi o que pensou Dr. Mikao Usui, o originador do Reiki na forma moderna, poder

meditar sobre sutras budistas de curas para ajudar a fortalecer a prática de cura de Buddha.

O Medicine Buddha é a iluminação de quem tem o compaixão indistinta para todos os seres vivos. Protege seres vivos das doenças físicas e mentais e os outros perigos e obstáculos, e ajuda-lhes erradicar o veneno-ódio-ignorância que são a fonte de toda a doença e perigo. Este é "O doutor Buddha.”

III. O Poder de Medicine Buddha

by Lama Zopa Rinpoche

O método do yoga de Medicine Buddha foi ensinado por Guru Padmasambhava na coleção dos ensinamentos chamados Jóia do Tesouro. Ensinou para permitir àqueles que o praticaram para diagnosticar perfeitamente e tratar seus pacientes, particularmente nas épocas em que as cinco degenerações estavam florescendo.

Porque a sabedoria pura da mente consciente, o Dharmakaya, é limitado pela compaixão infinita para os seres vivos, manifestou-se em vários aspectos para eliminar obstáculos diferentes de seres vivos.

A Medicina dos Sete Buddhas não é somente muito poderosa em curar doença, mas na purificação, para os vivos e os mortos. A prática de Medicine Buddha pode purificar mesmo aquelas que tenham morrido já e liberá-los os de sofrer. É também poderoso para trazer o sucesso, provisório e final.

A razão que trazem também o sucesso está aquela no passado quando eram bodhisattvas que praticam o trajeto a iluminção, prometeram e fizeram orações extensivas juntamente com todos os seres vivos, quando os ensinos de Shakyamuni Buddha estiverem no declínio. Geraram uma intenção muito forte tornar-se iluminados por esta razão; este era sua motivação para meditarem a respeito e atualizarem o trajeto.

Porque o discurso doce de Buddha é irrevogável, nós podemos confiar no poder da medicina dos Buddhas. Se nós orarmos à medicina Buddhas nós poderemos rapidamente realizar tudo que nós desejamos. Meramente ouvir o nome da medicina Buddha ou do mantra de Buddha da medicina fecha a porta ao renascimento nos reinos mais baixos. Nós não devemos ter nenhuma dúvida com respeito a estes benefícios.

Guru Shakyamuni Buddha disse no sutra Medicine Buddha, Beams of Lapis Lazuli: “Ananda, voce acredita ans minhas explanações sobre Tathagata?” Kungawo respondeu, “Eu não duvido do que voce ensina, e disse Bhagawan. Por que não? Porque as ações do corpo e mende de Tathagata são sempre puras e perfeitos.” Guru Shakyamuni Buddha depois avisou, “Ananda, quem

quer que ouve-se que o nome doce deste Tathagata não cairá nos reinos demoníacos dos seres que trazem o sofrimento.”

Quando alguém estiver seriamente doente, a meditação praticada contem as finalidades dedicadas de cada uma da medicina Buddhas que se manifestam. A prática de Buddha na medicina é muito poderosa. Quando o tratamento de Buddha da medicina for muito eficaz nos casos da doença séria, é executado também para trazer geralmente o sucesso.

É bom fazer uma volta à Medicine Buddha por um ou dois meses. Praticando estes métodos, nós podemos ganhar clarividência. Um sinal da realização é que os pacientes lhe vêm em seus sonhos e você diagnostica sua doença; no dia seguinte realmente vêm ver que você pode prescrever o tratamento que necessita. Um outro sinal é aquele quando você concentra no pulso do paciente, você pode imediatamente reconhecer a doença e prescrever o tratamento correto. Também, como você está examinando o pulso, muitos guias podem aparecer no espaço em torno de você e dizer-lhe a natureza da doença e de seu tratamento.

Recite o mantra de Medicine Buddha como uma prática diária, todo o Buddhas e bodhisattvas dão a atenção a nós, apenas como uma mãe dá a atenção a sua criança amada, e guie-nos sempre. Vajrapani, a incorporação do poder de todo o Buddhas', os quatro guardiães, e outros protetores sempre protegem-nos e guiam-nos. Purificam também todos nossos karmas negativos e pacifica rapidamente doenças que prejudicam o espírito. Traz também o sucesso; tudo sucede exatamente de acordo com nossos desejos. É chanado de “O pequeno Mantra” (está em Tibetano)

TEYATHA / OM BEKADZE BEKADZE / MAHA-BEKADZE RADZA /

SAMUDGATE SOHA

Meios de Bekadze que eliminam a dor, Maha-Bekadze significa eliminar grande dor. Uma explanação do conhecida do primeiro Bekadze é que consulta a eliminar a dor do sofrimento verdadeiro, não apenas da doença mas de todos os problemas. Eliminam a dor da morte e o renascimento que são causados pelo karma e por pensamentos perturbando. O primeiro Bekadze elimina todos os problemas do corpo e da mente, incluindo a idade e a doença antiga.

O segundo Bekadze elimina toda a causa verdadeira do sofrer, qual não é externo mas de dentro da mente. Isto resulta ao karma e aos pensamentos que estão perturbando. É a causa interna que permite fatores externos tais como o alimento e a exposição à luz solar se transforma condições para a doença.

Os cientistas reivindicam que a exposição solar causa o cancer da pele. Entretanto, sem a causa na mente, não há nada a fazer para fatores externos transformarem-se umas condições para a doença. A exposição à luz solar é uma condição para o câncer da pele, mas não é a causa principal. Para aqueles que criaram a causa para começar o câncer da pele, o fenômeno externo da luz solar pode transformar-se uma condição para o câncer da pele.

Por exemplo, não são todos os casos de banhistas na praia que desenvolvem câncer da pele. Também, os seres humanos têm-se exposto ao sol para muitos milhares dos anos, mas o câncer da pele é um fenômeno comparativamente recente. A pergunta importante é: Por que todos que são expostos ao sol não desenvolvem o câncer da pele? A prova que a luz solar não é a causa principal do câncer da pele é que nem todos que são expostos ao sol iniciam o câncer da pele. Então, o segundo Bekadze refere-se a eliminar a causa dos problemas, motivados pelo karma por distúrbios de pensamentos.

A terceira frase, Maha-Bekadze, ou “grande eliminação,” refere-se a eliminar todas as impressões de pensamentos no consciente.

Recitar o mantra deixa impresso em nossa mente, o modo que nós podemos atuar no trajeto rumo à iluminação. Estabelece o mapa inteiro do trajeto dentro de nosso coração; nós podemos então gerar esse trajeto todo iluiminado, como qual é o significado de Bekandze Bekandze Maha Bekandze.

O Om é composto de 3 sons, “a”, “u”, e “m”, o qual significa em Medicine Buddha corpo suave completamente puro, discurso suave, e mente suave. Atuando o trajeto inteiro à purificação nosso corpo impuro, discurso, e a mente e transforma-os no corpo puro de Medicine Buddha Nós transformamo-nos então num guia perfeita para seres vivos.

Nós temos também o poder perfeito para manifestar-nos de várias formas para servir cada vida e é para revelar os métodos necessários para guiá-los, como dar a ajuda material, instrução, ou ensinamentos de Dharma.

Como usar o mantra na hora da morte

É importante meditar sobre Medicine Buddha e ao recitar os nomes de Medicine Buddhas e o seu mantra. É excelente, com motivação do bodhicitta, recitar suavmente o nome e mantra do Medicine Buddha na orelha de uma pessoa ou de um animal morrendo, porque impedirá seu renascimento nos reinos mais baixos.

Como usar o mantra abençoando a carne ou objetos

É benéfico recitar o mantra e soprar em cima da carne que você está comendo, e outros seres mortos ou antigos, porque purifica situações Kármicas e permite que renasça em um reino puro ou nos reinos superiores. Se você comer a carne, você deve fazer um beneficio para o animal que foi morto recitando este poderoso, mantra purificador antes de comê-lo e de dedicá-lo fortemente para o animal a ser transferido imediatamente dos reinos mais baixos a um reino puro ou a um reino superior e a ser carregado nunca outra vez nos reinos mais baixos.

Mesmo se o animal ou humano morto há centenas ou milhares de nos, há suas consciências que estão nos reinos mais baixos, recitando o mantra e fundindo em seus ossos pode transferir a consciencia a um reino superior ou a um reino puro. Podemos também soprar a água, areia, ou o pó de talco e polvilhá-los nos ossos ou na pele de um animal morto ou de uma pessoa. Isso encurtará a duração de seu sofrimento nos reinos mais baixos.

Como usar o Mantra para aumentar o poder da Medicina

Depois do tratamento médico, os doutores tibetanos usam a meditação e os mantras de Buddha tornando-a mais eficaz porque além do poder de todas as plantas medicinais e de outras substâncias que contem, tem o poder espiritual adicional que pode ajudar trazer uma recuperação rápida e uma purificação da mente.

Recitando este mantra, nós podemos aumentar o poder da medicina que nós estamos fazendo exame ou tendendo outra pessoa. Coloque o medicamento em uma bacia na frente de você e visualize um disco da lua acima dele. Este Disco da lua é um om azul cercado pelas sílabas do mantra de Buddha da medicina em um sentido sentido horário. Quando você recita o mantra, os néctares fluem para baixo de todas as sílabas e absorvem na medicina. As sílabas e a lua dissolvem-se então no medicamento, qual se torna muito poderoso e capaz de curar todas as doenças e espírito prejudicado, assim como suas causas, karma e delusões negativas. Se você estiver tratando alguém com o câncer, por exemplo, imagine que a medicamento tem o poder específico curar o câncer. Quanto mais fé que você tem e mais os mantras que você recitar, maior o poder que o medicamento terá.

Faça como a prática de Medicine Buddha para um doente ou uma pessoa ou um animal morrendo, visualize sete Medicine Buddhas (1. Gloria renomada de sinais excelentes; 2. Rei do som melodioso, Radiante e de brilhante habilidade; 3. Rei do Ouro Imaculado, Jóia Radiante Que Cumpre Todos Seus Votos; 4. Rei da Glória Suprema que livra de todo o sofrimento; 5. Oceano melodioso de Dharma proclamado; 6. Rei da luz desobstruída, Ele que se deleita totalmente na sabedoria suprema do oceano de Dharma; 7. Guru Da Medicina, Rei da luz) uma no alto da outra, acima do animal ou da pessoa.

Primeiramente visualize que os néctares estão emitidos do primeiro Buddha e purifica o ser de todos seus karmas e negatividades. Recite o nome de cada Medicine Buddha sete vezes, permita então que absorva em cada Medicine Buddha por sua vez.

Com o final de Medicine Buddha, recite entretanto muitos mantras que você deseja e visualiza outra vez a forte purificação. Pense no animal ou a pessoa purificada completamente; nenhum karma negativo em todo existe em seu continuum mental, e seu corpo torna-se tão calmo e desobstruído quanto o cristal.

IV. Ensinando Medicine Buddha

Ensinando Medicine Buddha Sadhana e Medicine Buddha Sutra

Dado por Ven. Thrangu Rinpoche

“Se meditar em Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação, mas no ínterim se experimentará um aumento em poderes de cura para si mesmo e outros e uma diminuição na doença e em sofrimentos físicos e mentais.”

-Lama Tashi Namgyal

Uma prática que seja extremamente eficaz na remoção da doença

Lama Tashi Namgyal ajusta estes ensinamentos de Medicine Buddha Sadhana no contexto da prática de meditação budista, no geral, começa com a indicação "tudo baseado nos ensinos do Buddha sob as duas categorias de shamatha e vipashyana-.”

Após ter expandido e ter esclarecido esta introspecção geral, o editor estende-o ao exemplo particular da prática de Medicine Buddha: “Se meditar em Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação, mas no ínterim se experimentará um aumento em poderes de cura para si mesmo e outros e uma diminuição na doença e em sofrimentos físicos e mentais.”

"No entanto a meditação Divina é justo uma outra versão do shamatha e do vipashyana. Quando meditar nessa seqüência, use o vestuário e outros atributos, como o ambiente, e a mandala do Deus interno, e quando recitares o Mantra de sua Divindade interna, está praticando o shamatha; e quando se realiza uma meditação criando um espaço vazio está praticando o vipashyana.

Os ensinamentos por Thrangu Rinpoche começam com uma introdução que discute porque alguém escolher fazer determinada prática se os resultados são maravilhosos.

Trechos da introdução de Thrangu Rinpoche

"nós pudemos pensar que é fundamental nós estarmos praticando a Medicine Buddha a fim de beneficiar nossos próprios corpos, visto que a motivação do bodhicitta é o desejo para beneficiar todos os seres. Mas no fato não há nenhum contradição, porque, a fim ser eficaz em beneficiar outros seres, nós necessitamos realizar um samadhi excelente, ou absorção meditativa; e a fim realizar isso, junto com a introspecção e a realização que traz, nós necessitamos ter uma prática estável. A fim de ter uma prática estável e profunda, nós necessitamos ser fisicamente e mentalmente saudável ou confortável, porque sendo confortável em nosso corpo, e confortável em nossa mente, nós estaremos livres dos obstáculos ao conduzir na prática e nos livraremos dos obstáculos ao cultivar a absorção meditativa. Assim conseqüentemente, nós estamos praticando Medicine Buddha a fim de alcançar estados da saúde ou do equilibrio mental e físico, não meramente para nosso próprio benefício, mas para o benefício de outro também.

“A técnica preliminar na meditação consiste imaginar-se para ser Medicine Buddha, concebendo como próprio pensamento Medicine Buddha. Substituindo o seu pensamento de você mesmo com o pensamento de Medicine Buddha, você gradualmente neutraliza e remove a fixação em seu self pessoal. E como esse fixação é removida, o poder da sétimo consciência é reduzido. E como ele é reduzido, os traumas ou aflições mentais, são enfraquecidos gradualmente, qual faz com que você experimente um bem estar maior no corpo e na mente.

“Na maioria de tradições religiosas, os Deuses dessa tradição, quando forem relacionados ou imaginados, são imaginados na sua frente. Então, visualizando o Deus ou os Deuses como estando na sua frente de um, ora-se a eles, e fazendo assim, esperançosamente recebe sua graça, benefícios de alguma maneira. Na tradição de Vajrayana, entretanto, nós consideramos o benção, o poder e as qualidades dos Deuses inatas, como estando dentro de nossa própria mente. É com considerar-se como o Deus que os defeitos erradicou gradualmente e as qualidades serão reveladas gradualmente. Na técnica preliminar da visualização, deve visualizar-se como o Deus, porque o potencial que transcende nossos problemas é inato melhor que externo a nós.

"nós suplementamos a visualização de nós como o Deus com as visualizações tais como imaginar os Deuses reais, os mesmos da sabedoria dissolver-se em nós repetidas vezes, por meio de qual nós recebemos suas bençãos. Às vezes nós visualizamos o Deus na Nossa frente, separado de nós, pensando de que os raios da luz do coração do Deus nos invadam, concedendo a benção desse Deus. E às vezes nós visualizamos que raios da luz, trazem as bênçãos desse Deus, atingindo todos os seres, removendo seus obstáculos, aumentando longevidade, sabedoria, e assim por diante.

"a prática de Medicine Buddha vem primeiramente da tradição incomum do Vajrayana, qual cita que a transmissão da prática está feita usando três processos chamados de energização, qual amadurece; a instrução. A função da cerimônia de energização ou iniciação, é introduzi-lo à prática e ao processo de visualização, o qual fará a prática acima. A função da transmissão da leitura, qual suporta, é transmitir a benção da Linhagem da prática desta técnica porque a linhagem foi transmitido como o som das palavras de sua transmissão, quando a transmissão da leitura lhe for dada, você escuta simplesmente o som e pensa no que está fazendo.

“No que diz respeito a iniciação, você deve compreender que a prática de Medicine Buddha não é unicamente uma prática de Vajrayana. Como a prática de Mahamudra, é uma combinação de Vajrayana [ tantra ] e de sutra. Por exemplo, quando nós poderíamos dizer que o mahamudra foi ensinado primeiramente no Vajrayana, encontra-se também em determinados sutras, como o Samadhiraja Sutra, e assim por diante. Na mesma maneira, esta prática de Medicine Buddha é uma combinação de que o Buddha ensinou sobre Medicine Buddha nos sutras e em vários tantras. Porque é conectado com o Vajrayana, acredita-se para ser o mais apropriado receber a iniciação para realçar a prática; mas porque é conectado também com os sutras, é aceitável fazer também a prática sem a energização."

A Transmissão Da Leitura

A transmissão da leitura, , para esta prática de Medicine Buddha, será recebido como você lê os versos curtos e longos, e os mantras este manual. A invocação de Medicine Buddha do princípio começa com estas linhas: Você é dotado com um Tesouro Oceânico das qualidades e do mérito; Pela benção de compaixão você acalma o sofrimento e o tormento dos seres vivos. Eu suplico à você, Luz de Lapis Lazuli. A seção da liturgia nos detalhes da visualização esboça para fora das características principais da imagem de Medicine Buddha. Por exemplo, a descrição e o comentário nos braços e nas mãos indicam como símbolos o Mestre do Medicine Buddha de aspectos físicos e espirituais de cura:

"Buda da medicina tem dois braços. Sua mão direita no mudra da generosidade suprema segura uma arura (myrobalan). Sua mão esquerda no mudra de meditação segura uma bacia de mendicância. Sua mão direita é prolongada, palma para fora, sobre seu joelho direito no gesto chamado de generosidade suprema. Nela segura a arura, ou myrobalan, fruta. Esta planta representa todas os melhores remédios. A posição de sua mão direita e do arura que segura representa o erradicação do sofrimento, especialmente o sofrimento da doença, usando os meios da verdade relativa. A doença pode ser aliviada ajustando o funcionamento da interdependência de causas e de condições interdependentes pelo uso de meios relativos dentro do domínio da verdade relativa, como o tratamento médico e assim por diante. A dádiva desses métodos é representado pelo gesto da mão direita do Buddha da Medicina.

Sua mão esquerda descansa em seu regaço, palma para cima, no gesto da estabilidade ou de meditação, o que representa a erradicação da doença e sofrimento, certamente, as raizes de samsara – através da manifestação da verdade absoluta. Do ponto de vista da verdade relativa ou da verdade absoluta, a causa fundamental da doença e do sofrimento é uma falta do contentamento e da qualidade dependente do samsara. Conseqüentemente, para indicar a necessidade para o contentamento, em sua mão esquerda prende uma bacia para mendicância.”

Rinpoche indica que a visualização é muito mais do que meramente fantasia daquilo que desejamos: "mais importante do que quantas deidades você visualiza deve ser compreender o que você está fazendo. E o mais importante é compreender que visualizando-se como o Buddha da Medicina você não está fingindo ser algo que você não é, e visualizando o Buddha da Medicina e

seus seguidores à sua frente, você não estará fingindo que eles estão em um lugar onde eles não estão. Pela definição, os buddhas são oniscientes. Sempre que alguém pensa deles, os traz à mente, ou lhes implora, estão cientes e respondem com sua compaixão e bênçãos. Em última análise, a situação é idêntica a sua real presença em qualquer lugar onde se pense neles. Conseqüentemente, é sempre apropriado considerar um buddha que esteja realmente presente na mente de alguém como realmente estando presente à sua frente. Quando você pensar que o Buddha da Medicina, juntamente com seus seguidores, está presente à sua frente, é realmente verdade que eles estão.

Visualizar a si mesmo como um Buddha da Medicina é também apropriado, pois sua natureza fundamental é verdadeiramente a natureza de Buddha. A natureza de Buddha é essencialmente o potencial de realizar o despertar. Em algum ponto no futuro você vai atingir o mesmo despertar ou natureza búdica, como o próprio Buddha da Medicina. Visualizendo-se como um Buddha da Medicina, você está assumindo a aparência do que você é na essência mesmo agora e o que se manifestará após o seu despertar. É para reconhecer esta verdade que você assume o aspecto do corpo, fala, e mente do Buddha da Medicina, o que é, então, inteiramente apropriado.

Se você pode visualizar claramente, é melhor fazê-lo de forma muito lenta e gradual. Enquanto você continua a cantar o mantra, pense que raios de luz emergem da auto-visualização, e então da visualização à sua frente para fora, para os puros domínios, procedendo gradual e lentamente. Especialmente quando as bênçãos do corpo, fala e mente, descem e dissolvem-se através de você, você pode fazer a visualização em seqüência: primeiramente, visualizando a chuva de bênçãos do corpo descendo, sem pressa alguma e distintamente; visualizar, então, a bênção da fala e, agora, a bênção da mente. Se você acha que a visualização não está extremamente sem clareza, se você desejar, poderá fazê-lo de uma vez só. Mas se você opta por fazê-lo gradual e lentamente, verá que você terá uma sensação muito mais forte das bênçãos que realmente estarão adentrando o seu ser. Ocupando seu tempo com a visualização, você desenvolverá autêntica confiança, autêntico sentir das bênçãos que inundarão o seu ser.

Rinpoche descreve um tipo especial de visualização onde o foco principal é o real alívio da doença:

Você pode visualizar-se como o Buddha da Medicina, se assim desejar, mas o foco principal verdadeiramente é visualizar uma pequena forma do Buddha da Medicina, não maior que quatro dedos de largura e altura, exatamente na parte enferma do corpo. Assim, se existe uma doença ou dor na cabeça, visualiza um pequenino Buddha da Medicina na cabeça. Visualize o Buddha da Medicina naquele lugar e imagine que dessa pequena mas vívida forma do Buddha da Medicina são emitidos raios de luz. Esses raios de luz não são de

luz simples, que é seca, mas de luz líquida que tem a textura da ambrosia, o “manjar dos deuses”. Esta ambrosia luminosa ou luz líquida verdadeiramente limpa e remova a doença e a dor seja qual for. Você pode fazer isto não apenas por você, visualizando o Buddha da Medicina na parte apropriada de seu próprio corpo, mas você pode fazê-lo para os outros visualizando o Buddha da Medicina na parte apropriada de seus corpos. A radiação dos raios de luz de ambrosia será a mesma.

Isto pode ser aplicado não apenas para problemas físicos, mas mentais e emocionais também. Se você quer ver-se livre de qualquer tipo particular de ansiedade, stress, depressão ou medo ou qualquer outro tipo desagradável de experiência mental, você deve visualizar o Buddha da Medicina sentado acima do topo de sua cabeça e imaginar que, da mesma forma que anteriormente, aquela ambrosia luminosa ou luz líquida emerge do corpo do Buddha da Medicina, preenchendo e limpando seu ser de qualquer problema, qualquer que seja ele.

Você pode achar que tudo isso soa meio infantile, mas realmente funciona, e você comprovará se experimentar.

V. O Processo de Uso do Medicine Buddha Reiki

Intenção é a chave, então é importante ter uma intenção clara do que está para ser executado. Esteja centrado e calmo, concentrado e relaxado. A essa altura conecte-se com o Buddha da Medicina e sinta-o transmitir sua energia Lápis-Lazuli para seu coração. Pensanso na imagem do Buddha da Medicina, ou cantando sua sílaba semente (bija) de um dos seus mantras, em alta voz ou silenciosamente, ou simplesmente afirmando “Eu por, este meio, canalizo a energia do Buddha da Medicina agora”, funciona muito bem. Perceba essa energia no coração e sinta-se cheio de compaixão; após sentir sua conexão com as mãos, você está pronto para começar.

VI. Mantras e Símbolos

Mantras

É uma das bençãos que o praticante de Reiki pode alcançar outros sistemas de energia sem ter uma iniciação específica para esse sistema, embora eu recomendaria altamente que você receba um dia a iniciação de Medicine Buddha de um professor qualificado do Dharma a fim receber todas os bençãos esta tradição bonita oferece. O sistema de cura de Medicine Buddha é muito compatível com Reiki. compartilham de um tema comum de simplicidade e trabalham bem para pessoas presentes e tratamentos à distância, e foram associados em Medicine Buddha Reiki. Os seguintes são trechos do Thubten do muito venerado Gyatso em Medicine Buddha.

Mantra de Medicine Buddha (en Tibetano):

Teyata: OM bhekadze bhekadze maha-bhekadze radza samungate soha!

(Escrito fonéticamente.)

Uma versão mais longa do Mantra Tibetano de Medicine Buddha é mostrada abaixo e sua leitura em Sânscrito:

Conseqüentemente a maioria dos Veneráveis do mundo participou em um Samadhi chamando a remoção de sofrimento para todos os seres. Quando estava nesta contemplação, uma grande radiação da luz da luz foi emitida adiante de seu Ushnisa, e pronunciou o Dharani grande como segue:

OM! Namo bhagavate bhaisajya-guru-vaidurya prabha-raja ya tathagataya arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha: OM bhaisajye bhaisajye maha-bhaisajya-raja samudgate svaha!

Crane em crane@pacific.net.sg relata que o Mantra de Medicine Buddha perde suas qualidades mágicas se não for recitado em sua forma original em Sânscrito. Este não é obviamente o caso, como os lamas tibetanos recitam-o no Tibet com resultados surpreendentes por séculos.

Adaptação do grande Mantra: Namo (Em cnsidero meu refúgio em) bhagavate (o Mundo-O honorável) bhaisajya-guru (o Mestre da Medicina) vaidurya (a cor lapis-lazuli ) prabha (luz) raja ya (o rei) tathagata ya arhate (O único modo, o digno de oferendas) samyak-sambuddhaya (que equilibra e corrije a iluminação), Tadyatha (e eu digo o modo): OM (Saudação) bhaisajye (Curador) bhaisajye (Curador) maha-bhaisajya (Grande Curador) raja (rei), samudgate (o caminho da iluminação) svaha! (Assim seja!)

Foneticamente o som do Mantar fica: Na-mo bah-gah-vah-tay bay-sa-jay goo-roo bay-doo-ryah prah-bah rah-jah- yah ta-tah-ga-tah-yah ar-ha-tay sam-yak-some-bood-hah-yah ta-dyah-tah oh-mm bay-sa-jyay bay-sa-jyay mah-hah bay-sa-jyay rah-jah sah-moon-gah-tay svah-hah!

Símbolos

Somente dois símbolos são necessários para a Sinergia dos Mestres de Reiki que desejam se tornar Mestres em Medicine Buddha Reiki. Eles estão entre os Mantras Tibetanos.

1. HUNG! (Lê-se Hum!)

Sobre HUNG

HUNG é associado ao Om. É a sílaba da semente dos cinco conhecimentos. Nos termos das sílabas da semente dos cinco Conqueror Buddhas, Hung é a sílaba da semente de Akshobhya-O imutável, que não pode ser perturbado por qualquer coisa.O exemplo nos mostra as cinco partes de HUNG, impresso em cores diferentes relativas aos cinco elementos: terra. Água, fogo, ar e éter. HUNG é a semente de nirmanakaya ou trül-ku, a esfera da realização manifestada (Calligraphy by Ngak'chang Rinpoche.)

HUNG é normalmente encontrado no final dos Mantras por trazer a manifestação de suas energias. Então, OM MANI PADME HUNG, pode ser traduzida como: “Saúdo a jóia na Lótus! Estando manifestada já!”

Sobre OM

O Om é um símbolo sânscrito utilizado em muitas práticas espirituais orientais. É o som sagrado com o qual Deus criou e sustenta o Cosmos e ao longo dos séculos foi adquirindo simbolismos. Pode ser usado em meditações e no tratamento, tanto pessoal quanto à outras pessoas.

A meditação com o mantra Om, limpa, purifica e estabiliza os corpos energéticos, preenchendo-os com luz divina, protegendo-os e permitindo uma

ligação mais estreita à Fonte Universal. Desenhe o Om sobre o chackra coronário, entoando o mantra 3 vezes. Cada entoação serve para equilibrar os corpos espirituais. Enquanto se entoa o mantra, focalize-se em Deus.

O Om, onde cada um dos 3 matras (letras) que o compõe se encontra num local específico. Respire fundo e comece a entoar da seguinte forma:A: começa a entoar-se na garganta;U: entoa-se na boca, aumentando ligeiramente o volume;M: entoa-se nos lábios com uma ligeira nasalação.

Durante essas entonações, visualize um sol sobre seu chackra coronário que irradia uma puríssima luz dourada e visualize o Om violeta dentro de um triângulo no centro do Sol.

Essa luz, se derrama como uma cachoeira que penetra em seu coronário, desce pela coluna e depois sobe, causando uma explosão no chackra cardíaco, que irradia e ilumina todo Universo.

Medite sobre sua grandiosidade, seu poder, sua sabedoria, sua verdade, o amor e compaixão. Entenda que você é essa grandiosidade, esse poder, essa sabedoria, esse amor e compaixão. Sinta no seu coração, essa união grandiosa.

VII. Método de energização

As transmissões iniciáticas são feitas de forma tradicional em Medicine Buddha Shakti (energia) mas a pessoa prende-se e a transmissão real da energia é da fonte de Medicine Buddha .

Isto não é igual ao Medicine Buddha Reiki. Tenho que ensinar a Iniciação à Energia de Medicine Buddha que pode ser feita em qualquer época pela intenção, isso é muito bom.

Voce não precisa se refugiar em Buddha para receber a Iniciação. Após a ativação, voce pode corer ruma à Shakti com o propósito de cura usando para isso a meditação. Voce pode ativar isso pela intenção, usando Reiki. A Energia Medicine Buddha pode ser trabalhada de forma presencial e à distância. Também traz compaixão e serenidade levando a um estado de felicidade e sabedoria espiritual.

VIII. Método de iniciação

PARTE 1. SINERGIA ENTRE OS MÉTODOS DE REIKI E MEDICINE BUDDHA

A. Os símbolos utilizados possuem as seguintes abreviaturas: D (Dai Koo Myo); C (Cho Ku Rei); MB1 (A Semente Sílaba de Medicine Buddha , HUNG, desenhado ou recitado); MB2 (o Pequeno Mantra de Medicine

Buddha); TD (Dai Koo Myo Tibetano); Om (Om); F (Serpente de Fogo); R (Raku).

1. Prepare o ambiente com os símbolos do Reiki e com objetos representando os 4 elementos da natureza. Recite o Grande Mantra de Medicine Buddha. Conecte-se à energia “da Luz cor de Lápis-Lázuli” Imagine-se em uma Lótus dourada sobre um Disco Lunar Prateado e declare sua intenção de realizar a iniciação.

2. Recite 3 vezes o Pequeno Mantra de Medicine Buddha. 3. Proceda à iniciação

1. Iniciação

1. Faça o Sopro Violeta;2. D+C+MB1+MB2+TD Sopre o Símbolo Om na cabeça do

iniciado e depois desenhe os demais símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

3. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Frontal os símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

4. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Laríngeo os símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

5. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Cardíaco os símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

6. D+C+MB1+MB2+TD +F desenhe nas costas os símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

7. D+C+MB1+MB2+TD desenhe nos joelhos os símbolos na ordem especificada e sele novamente com o Om.

8. D+C+MB1+MB2+TD desenhe na parte superior dos pés os símbolos, os símbolos na ordem especificada, sopre-os na sola dos pés, subindo até o Chakra Coronário, desenhe R na frente do corpo, descendo novamente até os pés e sele novamente com o Om.

9. D+C+MB1+MB2+TD desenhe na costas os símbolos na ordem especificada, sopre dos pés à cabeça e desça novamente com R e sele novamente com o Om.

10. Visualize através da cabeça o coração pulsando com uma luz dourada e Lápis-Lázuli. Afirme para o iniciado “Voce é um curador de Medicine Buddha sempre guiado pelo amor, compaixão e sabedoria universal”.

11. Após a afirmação, visualizar a porta sendo fechada e trancada, permanecendo dentro o símbolo CKR, e

visualize as chaves dessa forma sendo jogadas fora e destruídas com o símbolo CKR. Enquanto você faz isso, sinta que o processo está selado e completo e que o iniciante está agora ligado a fonte de energia vital Reiki.

12.Ponha suas mãos no ombro do iniciante, sinta que ambos foram abençoados pela experiência e agradeça o momento.

13.Vá a frente do iniciante e com suas mãos na altura da cintura, palmas viradas para o iniciante, respire profundamente e exale devagar, soltando os pontos Huin Yin.

14. Nesse momento, durante a exalação libere toda a energia residual Reiki para o iniciante, pretendendo que ela possa agir como uma benção. Peça para o iniciante respirar profundamente e abrir os olhos lentamente. Entoe MB2 e trace o Om para finalizar.

2. Sopro Violeta

Também designada pelo chineses como “Correndo no Rio da Vida”, é uma meditação feita para circular a energia cósmica durante o processo de iniciação. Permite a captação, retenção e direcionamento da Energia Vital do Universo.

PROCEDIMENTO:

• Visualize uma luz violeta entrando pelo chakra coronário (topo da cabeça) e descendo pela parte da frente do corpo, como um rio;

• Ao chegar no púbis contraia o ponto Huin Yin e imagine como uma explosão violeta na região do chakra básico, a força dessa explosão permitirá que esse “Rio de Energia” suba através da coluna (pela parte da frente do corpo);

• A corrente de luz violeta irá subir até o topo da cabeça, e na região central do cérebro, tomará a forma de um redemoinho, e do centro dele surgirá o símbolo 5.

• Sopre esse símbolo no topo da cabeça da pessoa a ser iniciada, visualizando que essa corrente de luz penetra no seu corpo.

PART 2. MÉTODO REIJU TIBETANO

1. Prepare o ambiente com os símbolos do Reiki e com objetos representando os 4 elementos da natureza. Recite o Grande Mantra de Medicine Buddha. Conecte-se à energia “da Luz cor de Lápis-Lázuli” Imagine-se em uma Lótus dourada sobre um Disco Lunar Prateado e declare sua intenção de realizar a iniciação.

2. Recite 3 vezes o Pequeno Mantra de Medicine Buddha.

Configuração de elevação da energia: Sinta todo o fluxo da energia em você e deixe-o construir acima em você; no início começa construir acima no dantian mais baixo e começa encher acima seu ser inteiro. Como ele configurações, você torna-se como uma chama sagrada e começa-se a vibrar com a energia enquanto você se torna enchido com a luz e enquanto a vibração da energia se levanta.

Ajuste no iniciado: Ajuste o iniciado fisicamente; observe sua energia e comece-a vibrá-la, e comece então a elevar a energia de Medicine Buddha assim, você se prepara de modo que seja como estão esperando meramente a luz de sua energia. Deixe o fluxo claro em seu sistema energético e ilumine-se. Tornam-se também preenchidos com A energia da Luz de Lapis-Lazuli e Buddha Medicine King.

om ah hung APÊNDICES

"Se meditares em Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação, mas no ínterim se experimentará um aumento em poderes de cura para si mesmo e para os outros e uma diminuição na doença e em sofrer físicos e mentais.”

Apêndice 1: A Meditação de Healing Buddha

Healing Buddha

A cor tradicional de Healing Buddha é azul marinho, que representa uma realidade imutável. Foi ditto que o Healing Buddha (ou Medicine Buddha), tem poderes especiais de cura que podem ser conectados recitando-se seu Mantra O nome de Medicine Buddha em Sânscrito é Bhagavan Bhaishajya-guru Vaidurya-prabha-raja (O Honorável do Mundo, O Mestre da Medicina, O Rei da Luz Lapis-Lazuli) .

Meditação de Healing Buddha (pequena versão)

Comece limpando sua mente e então enchendo a com a intenção positiva de beneficiar todos os seres e aliviar todo o sofrimento. Visualize o Buddha healing no espaço na sua frente e acima de você. Irradie uma luz azul escura em todos os sentidos. Deixe a luz azul cercá-lo como se você é se tornar com ele. Medite nesta visão. Dissolva a visualização no espaço.

Reconheça que sua mente é Una com esse espaço. Deseje que esta meditação traga a saúde e a felicidade a todos os seres.

Apêndice 2: Sangye Menla Sadhana

Faça seu refúgio e crie Bodhicitta (3 vezes)

Para Buddha, o dharma, e o conjunto do sublime, Eu faço meu refúgio até que eu realize o estado de iluminação. Pelo mérito de realizar a iluminação para o benefício dos seres.

Os Quatro Infinitos (3 vezes)

Todos os seres podem sentir que têm a felicidade e as suas causas. Todos os seres podem sentir que estão livres de sofrer e da causa do sofrimento. Todos os seres podem sentir que nunca estão separados da felicidade.

Ensinamentos especiais de Bodhicitta

Especialmente para o benefício dos sentimentos de todos os seres, Irei rapidamente, muito rapidamente, alcançar o estado precioso do Buddhahood perfeito e completo. Para esta razão, Eu praticarei o método de Meditação de Medicine Buddha.

Oração dos Sete Braços

Eu me coloco à Frente de Medicine Buddha. À cada um que oferece, incluindo aqueles que executam realmente e aqueles que realizam a cura apenas mentalmente transformado, Eu apresento-me lhe. Eu confesso todas as ações não virtuosas acumuladas desde o tempo inicial. Eu peço às virtudes de seres ordinários e nobres. Como nosso guia, Eu peço-o, O Buddha, para girar a roda do Dharma até o Fim de Samsara. Todas as virtudes entre mim e os outros., eu dedico ao aprimoramento de dois Bodhicittas e a realização de Buddhahood pelos sentimentos dos seres vivos.

Mandala de Oferendas e Orações

Eu rogo , de Bhagawan Guru ca Medicina, de quem o céu-coloriu, o corpo todo de Lápis Lazuli significa sua sabedoria e compaixão onipresente tão vastos quanto o espaço ilimitado, conceda-me por favor suas bençãos.

Eu rogo , guru da medicina compassionado, segurando em sua mão direita o rei das medicinas, simbolizando seu voto para ajudar a todos os seres flagelados pelas 124 doenças, conceda-me por favor suas bençãos.

Eu rogo , guru da medicina compassionado, segurando em sua mão esquerda uma bacia do néctar, simbolizando seu voto para dar o néctar da Glória Imortal -- do Dharma -- que elimina as degenerações da idade, doença e morte, conceda-me por favor suas bençãos.

A visualização 1 no espaço à sua frente de você é a forma divina de Medicine Buddha. Está assentado em um coxim do lotus e da lua. Seu corpo está na natureza da luz azul profunda, a cor do lápis lazuli. É muito sereno e usa com vestes de seda e os ornamentos magníficos de jóias.

A mão direita de Medicine Buddha descansa em seu joelho direito, palma para fora no gesto de dar realizações. Seus descansos da mão esquerda em seu colo, segurando uma bacia do néctar da medicina que cura todos os obstáculos.

Acima da coroa de Medicine Buddha está uma jóia de pedidos concedidos, mostrando a essência de quem é o guru.

Acima de Buddha Ngon.Kyen. Gyal.Po, cujo corpo é colorido de vermelho-, sua mão direita no mudra sublime da entrega das realizações e sua mão esquerda no mudra da concentração.

Sobre ele está Buddha Cho.Drag Gya.Tso Yang, cujo corpo é amarelo e possui os mesmos mudras em suas mãos.

Acima dele está Buddha Nya.Ngam Mi.Cho.Pa, que tem o corpo vermelho claro e tem em sua mão o mudra da concentração.

Acima está Buddha Ser.Zang Dri.Me, de cor amarelo pálido, em sua mão direita está o mudra da expansão do Dharma e em sua mão esquerda o mudra da concentração.

Sobre este está Buddha Rin.Chen Da.Wa Dang Pai.Ma Rab.Tu Gyan.Pa Zi.Ji Dra.Yang Gyi Gyal.Po, com uma coloração amarela avermelhada com os mesmos mudras em suas mãos.

Por último está Buddha Tsan.Leg Yang.Drag, com uma coloração amarela com os mesmos mudras em suas mãos.

Peço ao Medicine Buddha (Repita esses versos 7 vezes. Após recitar pela sétima vez, voce repete "Aceito seus votos...," Medicine Buddha a quem o pedido é feito e absorvido pelo que está mais abaixo, até a única forma Divina de Medicine Buddha que permanece para o pedido final.)

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Tsan.Pé Yang.Arrasto, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Rin.Chen Da.Wa Dang Pai.Ma Rab.Tu Gyan.Pa Kya.Pa Zi.Ji Dra.Yang Gyi Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Ser.Zang Dri.Me.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Nya.Ngan Mi.Chog.Pa.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Cho.Drag Gya.Tso Yang.La a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Ngon.Kyen Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Man.Gyi.La Bendurya O.Gyi Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

Você pode votar em beneficio de todos os seres.

Visualização 2

Concedendo seu pedido, de coração o Rei da Medicina, derrama os raios infinitos da luz preenchendo completamente seu corpo da cabeça ao dedo do pé. Purifica todas suas doenças e aflições devido aos espíritos e às suas causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais. Na natureza da luz,seu corpo torna-se limpo e desobstruído como o cristal.

Os raios claros se espalham duas vezes mais, cada vez enchendo seu corpo com a luz limpa que você absorve.

No coração de Medicine Buddha aparece um disco do lótus e da lua. Estando no centro do disco da lua, a semente-sílaba azul OM cercada pelas sílabas do mantra. Quando você recitar o mantra, visualize os raios da luz que se irradiam em todos os sentidos das sílabas em seu coração. Os raios claros invadem os seres dos seis reinos. Com seu amor grande, que deseja-lhe ter a felicidade e, com grande compaixão que deseja-lhe estar livre de todos os sofrimentos, purificando de todas as doenças, aflições devido aos espíritos e às suas causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais.

RECITANDO O MANTRA

OM NAMO BHAGAWATE BHEKADZE GURU BEDURYA PRABHA RADZA YA TATHAGATA YA ARHATE SAMYAK-SAMBUDDHA YA TAYATHA: OM BHEKADZE BHEKADZE MAHA BHEKADZE RADZA SAMUNGATE SOHA

PEQUENO MANTRA

TAYATHA: OM BHEKADZE BHEKADZE MAHA BHEKADZE RADZA SAMUNGATE SOHA

Sinta a grande alegria e pense que todos os seres estão transformados no aspecto do guru do Medicine Buddha. Como sou maravilhoso e que eu posso agora conduzir a todos os seres rumo à luz do Medicine Buddha.

Visualização Simplificada

(Visualize o Guru Medicine Buddha Guru sobre o Chakra Coronário em sua cabeça e faça com que ele forme 7 Budas.

É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Man.Gyi.La Bendurya O.Gyi.Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas. Você pode votar em beneficio de todos os seres.

Recitando o Mantra e Visualização simplificada

Os raios claros se espalham, cada vez enchendo seu corpo com a luz limpa que você absorve.

Concedendo seu pedido, de coração o Rei da Medicina, derrama os raios infinitos da luz preenchendo completamente seu corpo da cabeça ao dedo do pé. Purifica todas suas doenças e aflições devido aos espíritos e às suas causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais. Na natureza da luz,seu corpo torna-se limpo e desobstruído como o cristal.

O Guru Medicine Buddha infiltra-se na luz e penetra em seu coração.

Om Ah Hung Sangye Orgyen Menla siddhi Hung!

The Medicine Buddha Mantra and Seed-Syllable Card