Comisión Permanente HOAC

ORAR EN EL MUNDO OBRERODomingo de la Ascensión (17 de mayo de 2015)

¿Qué señales nos están pidiendo hoy a nosotros –cristianos– nuestros hermanos empobreci-dos, injusticiados, robados en sus derechos… a quienes tenemos la misión de anunciarles laBuena Nueva? ¿Qué demonios hay que expulsar, qué serpientes inutilizar, qué veneno des-

prestigiar? ¿Qué lenguaje nuevo están esperando de nosotros?

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Lo que hemos ido viendo y/o oyendo a lo largo de estos años en tertulias obreras.–Ancianos ahorrando en medicinas, porque lo guardado se agota y la pensión

es una “mierda”. Dependientes dejados en la nada de una espera vergonzosaque es una muerte anunciada. Ahorradores estafados por ladrones financierosque fijan las reglas del embudo económico, esos cínicos malnacidos hipotecando

a los “pobrecitos” (así nos llaman) “currantes”. Estudiantes, hijos de familias trabajadoras,que veis una vez más que os quieren de fantoches subalternos, que ya estudian los ricos. Des-

ahuciados tratados como perros callejeros, tirados ala infamia de una desesperación suicida. Jóvenes obli-gados al exilio blanco de una expulsión forzosa porfalta de futuro. Trabajadores explotados, con suel-dos de basura, derechos tirados a la mierda, horariosde sirvientes. Parados descartados ya de las estadís-ticas, vueltos inexistentes, muertos en vida. Emi-grantes sin papeles obligados al exilio negro de laeterna patera, puteados, humillados, explotados, ex-pulsados, chuleados…–La pobreza no es una cuestión natural. La injusti-

cia no es una cuestión natural. Ni siquiera el clima esya cuestión natural. Todo tiene sus causas sociales. Ylas causas de esta crisis, mejor dicho, de esta farsa, al-gunas de cuyas consecuencias hemos señalado arriba,tiene un nombre: la política económica impuesta por

la mafia financiera y sus perros capitalistas de la Troika. Política económica aceptada conapasionado ardor por nuestros gobernantes. ¿Han pedido perdón por ello? Al revés, se au-toafirman en ella. “Vamos bien”, nos dicen, “estamos saliendo de la crisis”. “Estamos fre-nando el paro en un tiempo record”. ¿Dónde tienen la vergüenza? “Perfecto”, lo sabemos,solo es Dios; pero de los gobernantes esperamos, al menos, que no sean unos farsantes.–¿No era posible otra política económica? Decir que no, sería lo mismo que afirmar que

la justicia no es posible. Y eso un cristiano jamás lo podrá decir. No, no exigimos la justiciaperfecta del Reino de Dios; ¡sólo! (sic!) la justicia posible de un “reino de personas” que res-pete su dignidad inviolable. Otra política económica es posible. Sí. Y de nosotros, el pueblo,depende que empiece su andadura.

VER

–Y tú, ¿qué has visto y/o oído a lo largo de estos años de crisis? Rememóralo en tu oración

ESTAMOS SALIENDO DE LA CRISIS

¡Derechos a la mierda, perdidos,salarios de indecencia!

La crisis terminó. Lo ha dicho el Capitaly lo celebran diarios plagiados de dinero.

Ríos de tinta corren, sobre la piel se estampan,escritos con la sangre, con el dolor obrero.Fin de la pesadilla, ¡pasó el peligro!, repiten,

los mismos repetidos tertulianos, los mismos locuaces leguleyos.

¡Qué cara de bobo agradecido le va quedando al pueblo!¡Y qué justos los ajustados recortes del popular gobierno!¡Qué gire, pues, de nuevo el carrusel alegre del dinero,La cornucopia rueda, la cabra, de bancos y usureros!

Llegaron los salarios al límite barato de la infamia barata,jóvenes amaestrados en el arte servil de trabajar por nada,

ausentes ya de casa, sacados de la fábrica, migrantes amoldablesal capricho sutil del índice bursátil de la mafiosa casta.

Estudiantes y enfermos, pensionistas, los sin palabra y sin casa…La crisis ha pasado. ¡Oídlo bien vosotros, los jodidos!

Lo ha dicho el Capital y toda su cohorte plagiada de dinero…

Pero aunque vociferen su mentira en cada telediario…y puedan aplastarnos… nosotros no nos damos por vencidos.

C.P.ORAR EN EL MUNDO OBRERODomingo de la Ascensión

EVANGELIO (Mc 16,9-20)Jesús resucitó en la mañana del primer día de la semana y se apareció primero a María

Magdalena, de la que había echado siete demonios. Ella fue a decírselo a los que habían estadocon él, que estaban de duelo y llorando; pero ellos, al oírle decir que estaba vivo y que lohabía visto, se negaron a creer. Después se apareció por el camino, con aspecto diferente, ados de ellos que iban a una finca. También estos fueron a anunciárselo a los demás, perotampoco a ellos les creyeron. Por último se apareció Jesús a los Once, estando ellos a la mesa,y les echó en cara su incredulidad y su terquedad en no creer a los que lo habían visto resu-citado. Y añadió: −Id por todo el mundo proclamando la Buena Nueva a toda la humanidad.El que cree y se bautice, se salvará; el que se niegue a creer, se condenará. A los que crean losacompañarán estas señales: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, co-gerán serpientes en la mano y, si beben algún veneno, no les hará daño; aplicarán las manosa los enfermos y quedarán sanos. Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y sesentó a la derecha de Dios. Ellos fueron a proclamar el mensaje, por todas partes, y el Señorcooperaba confirmándolo con las señales que los acompañaban.

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En este apéndice, añadido al evangelio de Mc, se resalta, una vez más, la incredulidad y ter-quedad de los apóstoles para creer a los que lo habían visto resucitado. Y nosotros, ¿de tal palotal astilla? ¡Atención! El autor de este texto nos hace saber que el Resucitado primero se aparecea María Magdalena (¡una mujer!), luego a otros dos discípulos innominados (¡laicos!), y “por úl-timo se apareció Jesús a los Once, estando ellos a la mesa…” para “echarles en cara su incredu-lidad y su terquedad en no creer a los que lo habían visto resucitado”. ¿Qué significa esto? ¿Jesúsresucitado amonestando a los discípulos? Desde luego, esta manera de presentar al Resucitadoes particular de este texto.Jesús sabe con qué mimbres va a contar para formar su Iglesia: gente muy normal, de entender

bastante romo y tozudez supina (repasar en el Evangelio de Marcos la relación de Jesús y losDoce). Con gente así perdió el tiempo Jesús, lo mismo que está haciendo ahora con nosotros;porque si algo es claro en el evangelio es que Jesús nunca dejó de confiar en ellos. Y por esa

confianza fueron lo que fueron. ¡Así nos pasa a nosotros cuandoen medio de nuestros fracasos experimentamos la confianza irre-vocable que Jesús nos ha regalado, torpes como somos! Sólo el queha experimentado la confianza de Jesús en él, puede decir en ver-dad: creo en ti, Jesús. Esa confianza inaudita es la que experimen-taron los Once aquel día… ¡Ojalá también nosotrosexperimentemos la confianza que Jesús nos tiene en cada eucaristía(«reunidos a su mesa»)!Este fue el encargo del resucitado: 1. Ir a todo el mundo; 2. pro-

clamar el evangelio; 3. a toda la humanidad.Quien proclama el evangelio es ya un creyente que busca suscitar

creyentes. Y de que existan verdaderos creyentes… cristianos quehan conocido que Dios es Amor, creyentes que “conocen” la teoríay la praxis del Reino (saben su secreto) … depende que esta historia

de hombres y mujeres no acabe en la vaciedad o en la injusticia. ¡Creer y ser bautizado, entrar enla Iglesia conscientemente, es implicarse en una misión de liberación que ha de llevar esta historiaa la plenitud esperada: la tierra nueva de los hijos de Dios donde habite la justicia. El no creer que implica condenación (Mc 16,16b) es el no amar al necesitado (Mt 25, 31ss),

es el negarse a secundar los derechos de los empobrecidos… condenación que recae, en primerlugar, sobre los pobres lázaros abandonados a su suerte por estos “incrédulos” epulones (muchosde ellos dándonoslas de cristianos). “Del pecado de omisión, ¡líbranos, Señor!”A los que crean les acompañarán estas señales: “Entre la multitud de los creyentes todos

pensaban y sentían lo mismo («tenían un solo corazón y una sola alma»): nadie consideraba suyonada de lo que tenía, sino que lo poseían todo en común. Los apóstoles daban testimonio de laresurrección del Señor Jesús con mucho vigor; todos ellos eran muy bien vistos, porque entreellos no había ningún indigente, ya que los que poseían campos o casas los vendían, llevaban elproducto de la venta y lo ponían a disposición de los apóstoles; luego se distribuía según lo quenecesitaba cada uno” (Hch 4,32-35).“Los que aceptaron sus palabras se bautizaron (…) eran constantes en escuchar la enseñanza

de los apóstoles y en la comunión de vida, en el partir el pan y en las oraciones (…) Todos losque iban creyendo abrigaban el mismo propósito y lo tenían todo en común; vendían sus pose-siones y sus bienes y lo repartían entre todos según la necesidad de cada uno…” (Hch 2,41-45).

C.P. ORAR EN EL MUNDO OBRERO Domingo de la Ascensión

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C.P.ORAR EN EL MUNDO OBRERODomingo de la Ascensión

¿Qué señales nos están pidiendo hoy a nosotros –cristianos– nuestros hermanos empobrecidos,injusticiados, robados en sus derechos… a quienes tenemos la misión de anunciarles la BuenaNueva? ¿Qué demonios hay que expulsar, qué serpientes inutilizar, qué veneno desprestigiar? ¿Quélenguaje nuevo están esperando de nosotros?

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LA AGNOTOLOGÍALa agnotología es el estudio centrado en la fabricación intencionada de la duda y la ignorancia en la po-

blación por motivos interesados.A veces, la ambición de algunos gobernantes en apuros, necesitados de tiempo (electoral), es sembrar

la duda y la ignorancia. No se trata tanto de convencer a los indecisos como de nublar la mente de quienescarecen de la paciencia para profundizar en las situaciones. La agnotología se desarrolló con la industria deltabaco y el cáncer de pulmón y siguió con el calentamiento global o la eficacia de determinados medica-mentos. Como si no hubiera suficientes argumentos científicos para demostrarlos.Desde hace tiempo, la agnotología se ha trasladado a la economía. Un resultado sin precedente de la

Gran Recesión ha sido los denodados esfuerzos de muchos de sus responsables de inyectar cantidades in-gentes de ruido en la opinión pública, dirigidas a confundir a una población irritada y nerviosa sobre las causasy las consecuencias de lo sucedido. Para este menester ‘agnotológico’ la televisión (y también otros medios:radio y periódicos) juega un papel insustituible. Pero no todo está perdido: tenemos el dolor del pobre en-trando por la puerta, llamándonos a voces. Y les hemos oído.

ENEMIGOS DEL PUEBLO

De nuevo nos proponen la teoría del “derrame”,del goteo bajando por las barbas del ricachón

en forma de migajas y de sobras…De nuevo nos repiten que no hay revolución posible,

que la lucha de clases murió de aburrimientoy que el margen de negociación

depende del mercado y sus finanzasy no de las conciencias…

Se trata, lo sabemos, de esa gente que se dedica a la política (sic!)previo pago de sobres corruptores…

Esas gentes no suelen ir a pie ni pisan nuestras calles.Camareros (con perdón), prostitutas (con perdón)y camellos son para esa gente la solución en Bal pequeñito problema del paro que no cesa.“Estamos saliendo de la crisis”, nos dicen,

los tipos que nos llevan a la eterna miseria del oprobio.Lo pretenden. Enemigos del pueblo, nos desprecian.

Por eso habrá que echarlos,por nuestra dignidad y nuestra vida.

Pasamos de promesas. No nos representan.Por eso habrá que echarlos. Ahogarlos

en el mar de su inmundicia. Los pobres nos esperan.