dİn ve sİyaset İlİŞkİsİ

8/3/2019 DN VE SYASET LKS

1/19

Siyaset; insanlar ynetmesanatdr.

Siyasetin en nemli

meselesi; meruiyettir.

Din; insann Tanryla ilikiliinanlarnn, bu inanlarn

kapsad dogmalarn ve ibadet

biimlerinin tmdr.


2/19

Machiavelli: Amacaulamak iin her eymubahtr.

Bir kimseninhkmranln ilanedebilmesi iin, bunakamuoyu nazarnda

meruiyetkazandrmas, siyasetinen temel meselesidir.


3/19

DN SYASET

Din deiken deildir. Siyaset srekli renk deitirir.

Zamana, kiiye, koullara gre

deikenlik arz etmez.

Deikenlik siyasetin yapsnda

vardr. Bugnn dorular yarnyanl olabilir.

Kiilerin inanlarn doru ekildetatbik etmeleri esas olandr.

Siyaset devleti idare etme, ynetmesanatdr.

Dinde zorlama yoktur, diniuygulamalar engin hogr ve derinbir insan sevgisine dayaldr.

Siyasi liderin meruiyetini kabulettirmek iin tiranla, zorbalabavurabilmesi.


4/19

nsanlk yerleik kltre

getiinde, yani TarmDevrimi yaanmayabalaynca, tek tanrldinler siyasetin dorudaarac oldu. Allahnemirleri, insanlarapeygamberler tarafndan

iletildi. nsanlar dinlerineve mezheplerine gredevletlere ayrldlar.


5/19

Kyllerden oluan halk,

yneticisinin dinine yada mezhebine tabi oldu.Savalar, toprak edinmekya da topra korumak

iin, ama Allah adnayapld. Galip gelenininanc, bu inancnegemen olduu devlet

glendi ve byd. Dinsadece devletlerin resmikimlii deil, gnlkyaamn da dzenleyicisi

oldu.


6/19

Dnyann her lkesinde vezellikle Avrupada devleteegemen olan gler arasndadin n plana kmtr.Avrupada kiliseler devletynetimi ve politikaszerinde etkin rol

oynamlardr.


7/19

Avrupa karanlk uykudan

uyanyor mu?

Kilise kendi karlardorultusunda kral bile aforozetme etkisine sahipti. Zararlsonular dourduunu fark edenAvrupa bu politika sonucunda

bunun faturasn ok acdemitir. Bu sebeple Avrupadevletleri 200-300 yldr Laik birynetim tarznbenimsemilerdir.


8/19

stikrarszlktaninsanlar a, ak, yoksulve gelecei karanlk.Mezhep kavgalaryznden kendi lkevatandalar birbirlerini

dman farz edipsavayorlar. Ortadouterrizmin odak noktashaline gelmi

Dini siyasete alet eden ve eriatkanunlarnn geerli olduu Ortadou

lkelerinin bugnk hallerinin okvahim olduuna tank oluyoruz. ran,Irak, Afganistan, Filistin vebenzerlerinde her gn yzlerce insanldrlyor, kan gvdeyi gtryor.


9/19

Osmanl mparatorluu kendi ynetimleri altndabulunan eitli dini cemaatlerden, etnik gruplardan ve

farkl alt-kltr gruplarndan oluan corafi bir evredebu toplumlar devletlerine sadakatle balamaybaarmtr. Herkesin kendi dini inancna greyaayabildii bir zgrlk ortam vard.


10/19

1 Kasm 1922de saltanatnkaldrlmas, laik siyasal

iktidar dzenine geiin ilkaamas olarak kabuledilmelidir. Osmanlnnkuramsal olarak, siyasal ve

dinsel iktidar kaynatransiyasal iktidar dzeni,saltanatn kaldrlmas ile ilkkez blnmekte, dinsel

iktidar varln srdrse bile,saltanatn kaldrlmasylasiyasal gcn yitirmiolmaktadr.


11/19

1924 AnayasasndaDevletin resmi dinislamdr.maddesi yer

almaktadr. 1937de Laiklikilkesinin anayasayakonmasyla devletin tmkurum ve kurulular dinin

etkisinden arndrlmtr.Siyasetin ya da ynetimindevlet idaresinde,insanlarn dini duygularnsmrerek ve dini siyasete

alet ederek bir ynetimtarzndan uzaklamassonucunda Laik Devletilkesi ortaya kmtr.


12/19

28 ubat Sreci

1995 seiminin ardndan kurulan koalisyon hkmetindebyk ortak olarak yer alan RPnin icraatlar sresince

lkede siyasi kutuplama ciddi ekilde artmtr. Bukutuplama sonunda lkeyi 28 ubat srecinesrklemi, Anayasa Mahkemesince kapatlan RP yerinekurulan Fazilet Partisi de kapatlnca hareket ikiye

blnm, Milli Gr etrafnda birlemi kadrolarSaadet Partisinde yer alrken, yenilikiler diyeadlandrlan kadrolarla kurulan Adalet ve KalknmaPartisi 2002 seimlerinde tek bana iktidara gelmitir.


13/19

Modernlemenin 4 Farkl Yolu

1) Avrupal devrim veya reform kaps

2) Amerikallarn ktalararas g sonucugerekleen ekli3) thal edilen veya dsal olarak dayatlan ekli

(Osmanlnn girdii yol)4) Smrgeletirilme yoluyla


14/19

Modernite; Dinin toplumsalrolnn gerilemesi ve diniinancn zellemesi olaraktanmlanan seklerleme ilee anlaml olarak kullanlr.Yani modern toplumlar,geleneksel toplumlarnaksine, kendilerinidzenlemede dine ihtiyaduymayan rasyonel olarakrgtlenmi toplumlardr.


15/19

Sonu olarak lkemizin bin yllk

gemiinde yer alan tarihiuygulamalarn gsterdii gibi sosyalhayatn gerekleri karsndatutuculuu reddeden bir din olarak

slamn ortaya koyduu deerlerle,insanln bugn ulat deerlerinneredeyse atmasz bir noktayageldii gnmzde devam eden

kavga, deerlerin kavgas deil, budeerlere sahip olduunu sananlarnkavgasdr.


16/19

Bilgisizlikten bilinsizlie,cahillikten suistimale varncayakadar her trl olumsuzluusinelerinde barndran bukavgalarn sorumlular her trlbanazlktan kurtulmadkaTrkiyeye yansyan deerler( ister slami ister insani) ne kadaryce, ne kadar mkemmel olursa

olsun sonu ayn olacaktr.Dolaysyla sorun bir zihniyet veinsan sorunudur.


17/19

Bilindii gibi dnyadakurulmu ya da devametmekte olan medeniyetlerin

temelinde kavga deil barvardr. Cehalet deil bilgivardr, suistimal deilhakkaniyet vardr. Byk

nder Mustafa Kemal Atatrk,Kurtulu Sava sonraskurduu yeni TrkCumhuriyetini Laik,demokratik bir hukuk devleti

olarak nitelendirmitir venitekim bu hkmlerAnayasada da belirtilerekilerlik kazandrlmtr.


18/19

Bizlere den sorumluluk ise

din ile siyasetin ayr olarakdnlmesi ve TrkiyeCumhuriyeti Devletinin laikbir devlet olduunu anlamak veanlatmaktr. Dnya dndkeTrkiye Cumhuriyeti de laik,demokratik bir hukuk devleti

niteliini daima devamettirecektir!


19/19

BEN DNLEDNZ N

TEEKKRLER

dİn ve sİyaset İlİŞkİsİ

Documents