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Dictionnaire des ides de Kant Vocabulaire de la Critique de la raison pure,

des Prolgomnes, du cours Logique et de la Fondation de la mtaphysique des murs

avec Les Principes (actuels) des mathmatiques de Couturat et sa Critique de la philosophie des mathmatiques de Kant (complments du cours Logique)

1308 articles Mise jour : 30/01/2018

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Abrviation :

Tsc. = Transcendantale

Philosophietranscendantale

Thorie Tsc.des lments

Thorie Tsc.de la mthode

de la raison pure

Esthtique Tsc.(Thorie Tsc. de la

sensibilit)Logique Tsc.

Analytiquetranscendantale

DialectiqueTranscendantale

EspaceTemps

ENTENDEMENTImagination pendant l'intuition

recognition du concept de l'intuitionsubsomption sous un nouveau concept

aperception avec synthse tsc.

Sens externeSens interne

Philosophie,Systme, Thorie

Concepts

Lgende

FacultFonction

Analytique des concepts

Analytique des principes

INTUITIONPrise en compte espace et temps

Synthse du divers : apprhension(affinit, association, imagination)

Dduction empirique

Conceptempirique

Philosophie transcendantale

Concept pur del'entendement

(catgorie)

RAISON

Daniel MARTIN

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Vocabulaire de la Critique de la raison pure, des Prolgomnes, du cours Logique

et de la Fondation de la mtaphysique des murs

Pourquoi ce vocabulaire

La Critique de la raison pure de Kant [38] est difficile tudier. Pour faciliter cette tude et faire gagner du temps ses lecteurs, ce vocabulaire explique en termes assez simples la quasi-totalit du millier de termes philosophiques et de mots rares que l'auteur y utilise. Reconnaissant que la Critique a t trop difficile comprendre, Kant a publi 2 ans aprs la premire dition les Prolgomnes [56b], ouvrage qui apporte des clarifications trs utiles ; j'en recommande la lecture. Je recommande aussi son cours Logique [165], publi en 1800. Pour pouvoir tre consulte sur PC, Mac ou tablette, chaque dfinition de ce vocabulaire contient des hyperliens permettant d'afficher par un clic l'explication de tel ou tel terme philosophique ou scientifique, puis de reprendre la lecture.

Conseils d'utilisation

Les citations de ce vocabulaire se rfrent une traduction imprime particulire de la Critique de la raison pure : [24] ; ainsi, par exemple, K201 se rfre la page 201 de cet ouvrage. Cotant 9,30 , il simplifie les recherches et la citation de passages.

Mais pour retrouver un passage quelconque de la Critique, l'idal est de disposer d'une version lectronique explorable avec un logiciel comme Adobe Reader. Exemple : celle (gratuite) en format PDF de la bibliothque nationale Gallica [62]. On peut retrouver un passage de cette version lectronique dans le livre imprim [24] grce la Table des matires de celui-ci, en annexe.

Ce vocabulaire a t construit en se rfrant souvent aux ouvrages cits dans la bibliographie. Il n'a pas vocation remplacer l'un des dictionnaires cits, dont il vaut mieux disposer, au contraire : le dictionnaire du CNRS [13], les dictionnaires philosophiques [9] et [19], contiennent davantage de termes et des explications qui vont parfois au-del de celles ncessaires ici pour la Critique.

Certains termes, comme aperception, sont dcrits compte tenu des connaissances scientifiques actuelles (voir [1], [15], [22] et [28]), pour justifier, complter ou (rarement) mettre jour leur description par Kant. C'est l un parti pris utilitaire : la philosophie de Kant doit pouvoir tre la plus utile possible aux rflexions d'aujourd'hui.

Les textes entre crochets comme [en y crant une reprsentation] sont des commentaires ou des explications ajoutes par moi. Les textes entre guillemets proches d'une rfrence comme K151 "Dans la mesure o la logique", sont des citations de Kant parfois lgrement explicites ou rsumes.

On peut retrouver les articles ventuels traitant d'un sujet abord la page K du livre de rfrence [24] en tapant ce K (4 car.) dans l'outil de recherche d'Adobe PDF.

Appel contributions

Ce dictionnaire a demand plus de 3000 heures de travail. Mais il y reste sans doute des erreurs ou des problmes d'interprtation de la pense de Kant. Si vous m'en signalez, je mettrai jour ce texte et en ferai profiter tous les lecteurs. Merci d'avance.

Daniel MARTIN

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Pour bien profiter de ce texte La Critique de Kant nous aide rflchir avec rigueur aujourd'hui autant qu'il y a deux sicles. Sans jamais la dformer, ce texte lui apporte un petit complment de connaissances de psychologie cognitive, de physique, d'astronomie et de mathmatiques qui l'adaptent la pense de notre sicle. Pour situer ces ajouts et en profiter au mieux en tudiant la Critique il est recommand de commencer par lire les articles suivants dans l'ordre ci-dessous :

Reprsentation

Attention

Schma d'attention

Interprtation - Processus de la conscience

Conscience - Conscience de

Cause et causalit

Dterminisme : connaissance de la nature et prdictions d'volution

Listes, diagrammes et tables

Ame Textes sur l'me, le Je pense, le Moi, l'Idalisme et les paralogismes

Arguments montrant l'intrt de la philosophie

Ce qu'un sujet peut dduire du Je pense, selon Kant

Concepts compris sans recours la sensibilit

Connaissance en gnral : hirarchie des degrs

Exemple de jugement et analyse par titres et moments

Les croyances de Kant

Les preuves logiques de l'existence de Dieu (synthse)

Liste des tapes de l'intuition

Liste des tapes de l'entendement

Logique: usage de l'entendement et logique transcendantale (diagramme)

Matire et forme : 7 dfinitions

Philosophie transcendantale (diagramme)

Philosophie formelle et philosophie matrielle (avec diagramme)

Pouvoir de

Principes cits dans la Critique

Reprsentations et ensembles d'informations (diagramme)

Table des 12 catgories de l'entendement pur Voir aussi Table transcendantale des concepts de l'entendement

Table logique des jugements

Table des principes de l'entendement pur et Table physiologique pure des principes universels de la science de la nature

Table des symboles de la Logique symbolique et de la Thorie des ensembles

Les Principes (actuels) des mathmatiques Critique de la philosophie des mathmatiques de Kant (complment du cours Logique)

http://www.danielmartin.eu/Philo/Dieu-Preuves.pdf

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Table des articles (cliquer) Les dfinitions sont limites aux sens en rapport avec la pense de Kant.

A parte ante A parte post A priori, apriori, absolument a priori, a

posteriori A priori, Pur et Transcendantal : les

diffrences Absolu Absolument : a priori, indpendant ou

pur Absolument ncessaire Absolument

premier Absolument inconditionn Abstraire Abstrus Absurdit Acception Accident Inhrence ou subsistance Achille (talon d') Acousmatique Acroamatique Acroame Acte Action Action rciproque Admonition Advenir Affect Affecter et affection au sens de Kant Affinit du divers, empirique et

transcendantale Affinit des concepts

Agnosticisme Agrgat Agrgation / Coalition (synthse) Algbre de Boole Algbre des parties

d'un ensemble Algorithme Algorithmique Ame Ame - Concepts de la doctrine pure de

l'me (psychologie rationnelle) Ame - Considration sur la doctrine

pure de l'me suite aux paralogismes

Ame Question 1 : union de l'me avec un corps organique

Ame Questions 2 et 3 : me avant la vie et aprs la mort

Ame Textes sur l'me, le Je pense, le Moi, l'Idalisme et les paralogismes

Ame en tant que substance Amoral Amour de soi Amour en Dieu Amour-propre Amphibologie Amphibologie

transcendantale Analogie (isomorphisme) Analogies de l'exprience (principe) Analogie avec la nature Analogon Analogue Analyse Analyse limite une dcomposition

en parties : une erreur fondamentale

Analytique Analytique des concepts (K154) Analytique des principes (K220-K221) Analytique transcendantale Animalit Antcdent et consquent Anthropologie Anthropomorphisme Anticipations de la perception et de

l'exprience Antinomie (dfinition) Antinomie de la

raison pure Antinomie du ralisme et de l'idalisme Antinomie mathmatique et antinomie

dynamique Antinomie de la libert Antithse Antithtique Antithtique

transcendantale Antithtique de la raison pure Apagogie Apagogique Aperception (conscience de soi), pure

ou empirique Aperception transcendantale, pure Aphoristique Aphorisme Apodictique Apophtegme Aporie Apparence dialectique

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Apparence dialectique dans les preuves transcendantales de l'existence d'un tre ncessaire

Apparence empirique (apparence sensible)

Apparence logique et dialectique logique

Apparence transcendantale Apparition Appartenance rciproque ncessaire Apptition Apprhender - Synthse de

l'apprhension (synthse subjective du divers)

Arbitre (arbitrium) Arborescence Archtype Architectonique Argument cosmologique Arguments montrant l'intrt de la

philosophie Art Assentiment Assertion Assertions transcendantales Assertorique (assertif) Associabilit et associativit Association d'ides ou de

reprsentations Athisme Attention Attribut Authenticit Autonomie de la volont Axiologie Axiologique Axiomatique et Systme logique Axiome Axiomes de l'intuition Baragouin Base de donnes Batitude Beaut Bhaviorisme (Behaviourisme) Big Bang, la naissance de l'Univers Bijective ou biunivoque Bon sens (sens commun) Bonheur Borne d'une grandeur continue ou de

l'espace

a Canon Canon de la raison pure Canon de la raison pure - De la fin

dernire de l'usage pur de notre raison

Canon de la raison pure - Idal du souverain Bien pour dterminer la fin dernire

Canon de la raison pure De l'opinion, du savoir et de la croyance

Captieux Caractre Cardinal (nombre) Cardinale Cartsianisme Cartsien Casuistique Catchse Catchtique Catgories (concepts purs de

l'entendement) Catgorique Catgorisation Catharticon Cause et causalit Causalit (loi dynamique) Causalit (postulat) Causalit tendue Postulat de

causalit tendue Causalit par libert et loi universelle

de la ncessit de la nature Causalit globale Causalit rversible ou non-rversible Cause - Pertinence des notions de

causalit et de conceptualisation Cause premire (commencement

chronologique du monde) Causes d'Aristote Censure de la raison Certitude Chane de causalit Chane de

consquences Champ de conscience Changement et transformation Chimre Chiral Chiralit Chose en soi Cinabre Clart et obscurit psychologiques Classe (Logique symbolique)

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Codivisions et subdivisions Coexistence Coextensif Cogito, ergo sum (latin) Cognitio (latin) Cognition Cognitivisme et Connexionnisme Colinaire Commandement (de la raison). Commencement du monde Commencement d'une chane de

causalit : actif ou passif Commerce Communaut Commutativit Compacit Compact (Logique) Comparaison des produits de la raison

avec ceux de l'entendement Compiler Compltude Complexe Composition / Connexion (synthses

mathmatique ou dynamique) Comprhension Concept Concept (construction d'un) Concept cosmique de la connaissance Concept (sous un concept / dans un

concept) Concept : analyse par dcomposition

en sous-concepts Concept de base Concept d'exprience (concept

empirique de l'entendement) Concept de l'entendement Concepts de l'entendement : empirique

(intuition) et pur (jugement) Concept de la raison Concept de la raison pure Concepts de la raison pure : origines Concept de la rflexion Concept de la suprme ralit

(possibilit des choses) Concept rationnel de la totalit

inconditionne Concept empirique et concept a priori Concept empirique, concept pur et

concept a priori Concept moral Concept possible : il peut tre vide

Concept pur de l'entendement Concept pur de la raison - Des

concepts de la raison pure Concept rationnel issu de notions

(Ide) Concepts rciproques Concept scolastique et concept

cosmique de la philosophie Concepts suprieurs et concepts

infrieurs Concept transcendantal de la raison Concepts transcendants de la nature Concept sensible et concept sensible

pur Concepts-souches et concepts drivs Concepts de comparaison Concepts de la raison pure Des

Ides en gnral Concepts de la raison pure / Des ides

transcendantales Concepts dont la dfinition est possible Concepts du monde Conceptualisation Conceptualisme Concurrence, concurremment Condition rationnelle (conditio sine qua

non) du bonheur Conditionn Conditionn et conditions Srie des

conditions Conditionn : totalit absolue des

conditions ide transcendantale

Conflit cognitif Conflit de la raison avec elle-mme Confusion Congrus Congruence Congruent Conjecture Conjoindre Conjonction (produit logique de deux

propositions) Connais-toi toi-mme Connaissance Connaissance : Thorie de la

connaissance Connaissance : les deux sources

(facults) fondamentales Connaissance : clart, distinction,

confusion

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Connaissance en gnral : hirarchie des degrs

Connaissance exacte et connaissance vague

Connaissance : perfections logiques particulires A. Quantit

Connaissance : perfection logique selon la relation B. Vrit

Connaissance : perfection logique selon la qualit C. Qualit

Connaissance : perfection logique selon la modalit D. Modalit

Connaissance : probabilit Connaissances thorique, pratique ou

spculative : les diffrences Conditions de possibilit et de

vraisemblance d'une connaissance

Connaissance : les trois sources subjectives

Connaissance du monde Connaissance par analogie Connaissance philosophique et

connaissance mathmatique Connaissance procdant de principes Connaissance pure Connaissance pure mathmatique Connaissance pure philosophique Connaissances rationnelles ou

historiques, objectives ou subjectives

Connaissances rationnelles philosophique et mathmatique

Connecteur Connexion Conscience - Conscience de Conscience de soi chez Kant Conscience : un interprteur logique

universelle Conscience des actes et des

procdures Conscience transcendantale Conscient Conscution Consquence Consquent (en Logique) Consistance Consomption Constitutif Constitution Constitution politique

Construction des concepts Contenu dans / Contenu sous Contingence (adjectif) Contingent (substantif) Continuit d'une variable et d'une

fonction Continuit de tous les changements Continuit dans le temps des

volutions naturelles Continuit des synthses de tous les

changements (loi) Continuum Continuus (adjectif latin) Continu (en Logique) Contradiction - Principe de [non-

]contradiction - Principe de dterminabilit

Contradictio in adjecto (latin) Contraposition Controuver Convenance et disconvenance Convergence d'une suite ou d'une

srie Converse Conversion logique Coordonner Copernic (doctrine copernicienne) Copule Corpus mysticum (latin) Corrlat Corrlatif - Corrlation Corruption, corruptibilit, incorruptibilit Cosmique Cosmologie - Cosmologique Cosmologie - Cosmothologie ou

ontothologie Cosmopolite Crance Critrium Criticisme Critique Critique de la connaissance et de la

raison : utilit de la Logique Critique de la mtaphysique Critique de la raison pure Critique de la philosophie des

Mathmatiques de Kant Critique : A Dfinition des jugements

analytiques

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Critique : B Principe des jugements analytiques

Critique : C Dfinitions analytiques et synthtiques

Critique : D Quelles sont les Mathmatiques pures ?

Critique : E Les jugements arithmtiques sont-ils synthtiques ?

Critique : F Le schmatisme Critique : G - Le nombre et la grandeur Critique : H L'Algbre Critique : I Les jugements

gomtriques Critique : J Les dmonstrations

gomtriques Critique : K - Rle de l'intuition en

Gomtrie Critique : L Le paradoxe des objets

symtriques Critique : M Les principes de la

Gomtrie Critique : N Les antinomies Critique : O Conclusions Critique de toute thologie issue de

principes spculatifs de la raison Critique transcendantale Croyance Croyance doctrinale Croyance morale Culture Cyclope Data Dclarations Dcohrence Dduction mtaphysique Dductions transcendantale, empirique

et physiologique Exemples Dfinition Dfinition d'un concept de chose Dfinition gntique Dfinitions nominales et dfinitions

relles Dfinition par abstraction Dfinition

nominale Dfinition des concepts par les

mathmaticiens : nominale Degr Disme - Diste Dlire

Dmonstration Dpendance Drivation physiologique Descartes : substance pensante et

substance tendue (paralogisme) Desideratum, desiderata Dsir Dterminer Dterminabilit d'un objet par un

concept Dtermination Dtermination intgrale (dtermination

complte) Dtermination logique d'un concept Dterminisme : connaissance de la

nature et prdictions d'volution Dterminisme et philosophie kantienne

des lois de la nature Dterminisme tendu : une vision

globale Dterminisme et prdterminisme de

Kant Devoir Devoir intangible ou devoir mritoire Devoirs pratiqus selon la lgislation Devoir-tre Dextrorsum Sinistrorsum (latin) Dialectique et logique de l'apparence

(logique dialectique) Dialectique transcendantale Dialectique : usage dialectique de la

raison pure Dialectique naturelle de la raison

humaine : but ultime Dialectique naturelle de la raison - 1re

Ide rgulatrice (psychologique) Dialectique naturelle de la raison - 2me

Ide rgulatrice (cosmologique) Dialectique naturelle de la raison - 3me

Ide rgulatrice (thologique) Dialectique naturelle de la raison

Autres sources d'erreurs et conclusions

Diallle Dialogique Dichotomie et polytomie Dieu Dieu transcendantal

9

Dieu n'existe pas (impossibilit d'en prouver apodictiquement l'existence)

Diffrences entre dfinitions philosophiques et mathmatiques

Dignit Dilemme Dimension (en Gomtrie) Dirimante Discernement Discipline de la raison pure Discipline de la raison pure dans

l'usage dogmatique Discipline de la raison pure

dogmatique : des dfinitions Discipline de la raison pure

dogmatique : des axiomes Discipline de la raison pure

dogmatique : des dmonstrations Discipline de la raison pure

relativement son usage polmique

Discipline de la raison pure relativement son usage sceptique

Discipline de la raison pure relativement aux hypothses

Discipline de la raison pure relativement ses preuves

Discursif Disjonction Disjonctif Disposition Distinction d'une connaissance Divers Division Division d'un tout donn dans

l'intuition, donc d'une reprsentation d'objet

Doctrine Doctrines du droit et de la vertu :

dfinitions Doctrine gnrale des lments

1. Concepts Doctrine gnrale des lments

2. Jugements Doctrine gnrale des lments

3. Raisonnements Doctrine rationnelle de l'me Donn, donnes Dogma - Dogmata (latin)

Dogme - Dogmatisme - Dogmatique Doute Scrupule Droit Dualisme (au sens de Descartes) Dualisme (au sens de Kant) Ducat Dyade Dyadique Dynamique Eclaircissement de la runion de l'Ide

cosmologique d'une libert et de la ncessit universelle de la nature

Economie Ecriture Effectivit Effectuation Elates Elment Eleuthronomie Empirique Empirisme Ens realissimum (latin) Ensemble Thorie des ensembles Entendement Entendement (tapes) Entendement pur : table des principes Entendement commun Entendement en tant que pouvoir des

rgles Entendement : pouvoirs de penser, de

juger et de rguler Enthymme Entlchie Epicurisme Epistmologie Episyllogisme Equivalence (en Logique) Erotmatique Erreurs et fausset de jugements Esotrique Espace Espce (latin : species) Principe des

espces Espces (classification) Esprit Essence Esthtique - Esthtique

transcendantale Esthtique, organisation et information Etant (Heidegger)

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Ethique Ethologie Etiologie Etre, exister : les diffrentes

significations Etre - Etre ncessaire Etre

absolument ncessaire Etre de raison Etre de pense Etre raisonnable Etre de tous les tres (ens entium) Etre organis Etre originaire (ens originarium) Etre suprme (ens summum) Etre suprme : sa ralit objective est

indcidable Etymologie Euclidien Eudmonie (principe du bonheur) Eudmonisme Ex nihilo Exaltation Examen d'un jugement et rflexion sur

l'origine de la connaissance Existence de Dieu Existence de Dieu : impossibilit de la

prouver ou de prouver l'inexistence

Existence du monde Existentialisme Exotrique Exprience, exprience effective Exponible Exposant d'une rgle Exposition - Expos Extensif / Intensif / Protensif Extensive (Thorie des grandeurs

extensives) Extension Extrieur / Intrieur (en psychologie et

chez Kant) Externe / Interne (sens) Extrinsque, intrinsque Factice Facult Facult de juger Falsifiable Fantasmagorie Fantasme Fantasmatique -

Fantasmes originaires Fatalisme

Figures des syllogismes Fin - Fins Fin en soi Fin objective ou subjective

Fin relative ou absolue Fin : les trois manires de considrer

l'exigence d'une fin Finitisme Finitude, infinitude Fins dernires - Fins suprmes Fluente - Fluxion Foi Fonctions en Logique symbolique Fonctions au sens de Kant Fonctions logiques de l'entendement

dans les jugements (Table) Fondation de la mtaphysique des

murs Fondation de la mtaphysique des

murs Premire section Fondation de la mtaphysique des

murs Deuxime section Fondation de la mtaphysique des

murs Troisime section Forme Forme essentielle Formel Gnral (logique : en gnral) Gntique Genre (latin : genus) Gomtrie Gomtrie projective Gomtrie descriptive Gomtrie mtrique Gestalt Grandeur - Grandeur extensive Grandeur (en Logique) Grandeur pure Grandeurs (Mesure des) Habilet Hasard Htronomie et autonomie Histoire de la raison pure Heuristique Homogne Horizon d'une connaissance Hubris Humanisme Humanit Humanit parfaite Humanits (les)

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Hyperbolique Hyperphysique Hypophysique Hypostasier Hypothse Hypothtique Idal Idal de la raison pure Idal : diffrences entre idal et ide Idal de l'Etre suprme Idal de la raison pure : 1re section Idal de la raison pure : 2me section Idal de la raison pure : 3me section Idal du souverain Bien Idalisme : doctrine (idalisme

empirique, subjectif ou transcendantal)

Idalisme problmatique de Descartes Idalisme matriel (problmatique) Idalisme empirique Idalisme subjectif de Berkeley

(Immatrialisme) Idalisme de Kant - Idalismes

empirique, critique et transcendantal

Idalisme formel Idalisme transcendantal comme clef

pour rsoudre la dialectique cosmologique

Idalisme transcendantal, ralisme transcendantal et idalisme empirique

Idaliste (dfinition) Idaliste dogmatique, idaliste

sceptique Idalit - Dualisme (au sens de Kant) Idalit de l'espace et du temps dans

la doctrine de Kant Idation Ide pratique Ide selon Platon [49] Ide selon Kant (concept rationnel issu

de notions) Ide simple Ide transcendantale Ide transcendante Ides cosmologiques (systme) Ides psychologiques Ide thologique Ides transcendantales (systme)

Ides transcendantales : extension pratique du champ de la raison

Ides transcendantales : les 4 conflits cosmologiques

Ides transcendantales : 1er conflit Ides transcendantales : 2me conflit Ides transcendantales : 3me conflit Ides transcendantales : 4me conflit Ides transcendantales : thses

dogmatiques contre antithses empiriques

Ides transcendantales : remarque conclusive sur la solution

Ides transcendantales : remarque gnrale

Ides de la raison pure (usage rgulateur des)

Idel, idelle Identification Identique Identit Idologie Idiosyncrasie Ignava ratio (latin) Ignorance Illusion Imagination productrice et imagination

reproductrice de Kant Imago Immanent Principes immanents et

principes transcendants Immatrialisme Immatrialit - Immatriel Immdiat, immdiatement Immoral Immortalit Immutabilit Impntrabilit Impratif Impratif catgorique ou

hypothtique / problmatique, assertorique ou apodictique

Implication Impression Impressionnabilit Imputation In abstracto (latin) In concreto (latin) Inclination Inconditionn Conditionn Inconscient

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Inconscient collectif Inconscient cognitif Inconscient personnel Incroyant (moralement) Indcidable Indiffrentisme Indiscernable Principe des

indiscernables Induction Ineptie Intendu Inscience Infalsifiable Infrence Infini Inflation, la croissance explosive du

dbut de l'Univers Information Inhrence Inhrent Innisme Instances de la personnalit (systmes

psychiques) Topiques Instinct Intangible Intellect Intellection Intellectuel Intelligence Intelligence suprme (Intelligent

Design) Intelligible Intemporalit Intemporel Intension Intention Interaction de la sensibilit avec

l'entendement Interactionnisme Intrt Intrieur et extrieur (concepts de la

rflexion) Intriorisation Interne Interprtation - Processus de la

conscience Introspection Intuition

Intuition sensible ou intellectuelle Noumne au sens ngatif ou positif

Intuition (tapes) Ipsit Ipso facto (latin) Irrductible Isomorphe - Isomorphisme Je Je pense donc je suis = Tout ce

qui pense existe , mais ne l'implique pas

Je pense : ce qu'on peut dduire de la conscience de soi

Jugement (dfinitions : j. analytique, j. synthtique, j. synthtique a priori)

Jugements faux en fin d'entendement : origine

Jugement catgorique Jugement hypothtique Jugement disjonctif Jugement de relation Jugement universel affirmatif Jugement analytique Jugement synthtique Jugements synthtiques a priori Jugements analytiques ou

synthtiques : diffrence Jugements empirique, d'exprience ou

de perception Jugements mathmatiques ou

dynamiques Jugements provisoires Jugements proprement mtaphysiques Jugements (table logique des) Jugement des concepts

mathmatiques et mtaphysiques Juste ou injuste - Transgression Kant (croyances de) Lacisation de la morale Latitudinaire Lgal, lgalement, lgalit, lgitime,

lgitimit Lgislation Leurre Liaison Liaison mathmatique ou dynamique Libert

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Libert (lois juridiques ou thiques de la)

Libert au sens transcendant ou au sens pratique

Libert au sens cosmologique Libert impossible par rapport aux lois

de la nature (le hasard n'existant pas)

Libre arbitre (arbitrium liberum) Libre arbitre et raison Licite Illicite Facult d'agir Lieu logique Lieu transcendantal Limite d'une grandeur continue ou de

l'espace Limite du monde Limites de la raison Linguistique Logique (philosophie) Logique (principes de) Logique (chez Kant) : concept de la

logique Logique (cours de Kant) Logique (cours de Kant) -

Mthodologie gnrale Logique Complments modernes et

critique des ides de Kant sur ce sujet

Logique de l'usage de l'entendement Logique des dductions Logique analytique Logique gnrale Logique symbolique et Logique

formelle Logique symbolique : Table des

symboles Logique transcendantale : analytique

tsc. et dialectique tsc. Logique de l'apparence (logique

dialectique) Logique : usage de l'entendement et

logique transcendantale Logique pratique Logiques procdurales Logistique Loi de la nature Loi globale d'volution de la physique

du dterminisme tendu Loi (rgle) morale Lois externes, naturelles ou positives Lois moralement pratiques

Lois pratiques Lois pratiques pour chercher le

bonheur (loi pragmatique et loi morale)

Maeutique Majeure Mineure Manire Martre Matrialisme et opposition avec

l'Idalisme et le Ralisme Mathema - Mathemata (latin) Mathmatiques Matire et forme Matire et forme : 7 dfinitions Matire-nergie Maximes pratiques Maximes de la

raison Mcanique quantique Mdiate, mdiation, immdiate,

immdiatement Mditer Mmoire de travail - Mmoire de long

terme Mtacognition Mtaconscience Mtaphore Mtaphysique Mtaphysique : les sources Mtaphysique : le mode de

connaissance Mtaphysique des murs Mtaphysique des murs :

introduction Mtaphysique des murs : concepts

prliminaires Mtaphysique de la nature Mtaphysique de la raison spculative Mtaphysique : est-elle possible ?

(Prolgomnes) Mtaphysique : prfrence donne la

science Mtaphysique spciale Mtathse Mtempsycose Mthode Mthode scientifique Mthodologie de la Logique Mthodologie physiologique Mthodologie transcendantale Mtonymie

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Micrologie Misologie Mnsique Mobile Modalit d'une action Modalit d'un jugement Mode Modi (latin) Modus ponens - Modus tollens (latin) Moeurs (murs) Moi (Je) Moment Monade Monde Monde donn Monde futur (posthume) Monde intelligible (monde de

l'entendement) Monde moral Monde sensible Monisme Monogramme Moral, morale (adjectifs) Morale (substantif) Moralit Motif Mouvement (au sens volution dans le

temps et l'espace) Multiple - Multiplicit Mutabilit Mystique Naturalisme Nature Nature rgie par les lois naturelles

(dfinition) Nature humaine Nature raisonnable Ncessaire Ncessit des choses (postulat) Ncessit de l'aperception

transcendantale Ngation Nervus probandi (latin) Neurophysiologie Neuropsychique Neuropsychologie Neurosciences Neurotransmetteurs Neutralit Nvrose

Nexus (latin) Nihilisme Nombre Nombre : l'ide de nombre en Logique Nombre : thorie cardinale Nombre : Thorie ordinale Nombre ordinal Nombres infinis Nombre (gnralisation) : rationnels,

ngatifs, irrationnels et complexes

Nombre irrationnel Nombres rels Nombrer - Nombr Nominal (adjectif) Nominalisme Nommable Nomothtique Non defensoribus istis tempus eget

(latin) Non liquet (latin) Noologie Normatif Notion Noumne, objet de l'entendement pur Noumne en tant que chose en soi :

un abus de l'entendement Numerica identitas (latin) Numriquement : diverses, identique Objectif - Subjectif Objection Objet Objet des sens Objet

vritable Objet intelligible Objet en gnral : phnomne ou

noumne Objet transcendantal Objets purs, simplement intelligibles Objet absolument parlant Objet dans

l'Ide Obligation Obscurit d'une reprsentation Occasionnalisme Occurrence Oiseuse Ontique Ontogense (ontognie) Ontologie Opinion Opposition Ordinal

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Ordonner Ordre et rgularit des lois de la nature Ordre (en Logique) : L'ide d'ordre A

Les relations d'ordre Ordre (type) en Logique Organon Originaire, originel Ostensif Outrecuidance Palingnsie Pansophie Paradigme Paralllisme de l'esprit humain Paralogisme : dfinitions Paralogisme : explication par la

recherche de l'inconditionn Paralogisme logique - Paralogisme

transcendantal Paralogisme de la psychologie

rationnelle Paralogisme psychologique :

conclusion de la solution Paralogisme de la substantialit (1er

paralogisme) Paralogisme de la simplicit (2me

paralogisme) Paralogisme de la personnalit (3me

paralogisme) Paralogisme de l'idalit (4me

paralogisme) Paralogismes de la raison pure :

apparence transcendantale et classement

Partage d'un concept Pascal et Kant sur la science et l'me Passion Pathologique Pdant Pense Pense empirique en gnral

(postulats) Perception Perdurance Perfection Perfection esthtique et perfection

logique de la connaissance Perfection thique Perfection d'une connaissance :

objective = exacte, subjective = subtile

Perfection logique d'une connaissance Perfection logique d'une

connaissance : promotion par la dfinition, l'exposition et la description des concepts

Perfection d'une connaissance : promotion par la division logique des concepts

Permanence Permanence de l'me (rfutation de la

dmonstration de Mendelssohn) Permanence de la substance (principe) Personnalit Personne Personnification Ptition de principe Phnomne Phnomnes (ensemble des) Phnomnologie Philodoxe Philologie Philosophes sensualistes et

philosophes intellectualistes Philosophie - 3 questions

fondamentales : theoria, thique et sagesse

Philosophie de la nature Philosophie pratique Philosophie Philosophie de la raison

pure Philosophie formelle et philosophie

matrielle Philosophie mtaphysique de l'unit

systmatique des connaissances pures a priori

Philosophie spculative Philosophie transcendantale Philosophie transcendantale

(diagramme) Phoronomie Physicalisme Physiocratie Physiocratie

transcendantale Physiologie Physiologique Physique Physique quantique Pierre angulaire Pierre de touche Pierre d'achoppement

16

Plaisir Platonisme Pneumatisme Polysyllogisme Populaire Polmique Polyhistoire Polymathie Polytomie Positivisme Possession Possibilit des choses (postulat) Un

concept peut-il tre celui d'un objet ?

Possibilit de l'exprience (principes a priori)

Possibilit de la nature elle-mme Possibilit de penser sans cerveau,

avec un interprteur Possibilit des volutions de systmes Possibilit d'un principe rel ou d'une

causalit connus par concepts Possibilit d'une perception Possibilit et ralit Postulat Postulat d'Euclide (5me postulat) Postulat de causalit Pouvoir de Pragmatique Pragmatisme Pratique Prcepte Prdicable Prdicament Prdicat Prdicatif Prdication Prgnant Prjug Prmisse Prsence l'esprit Prise de

conscience Prsomption Preuves possibles de l'existence de

Dieu (liste des 3) Preuves possibles de l'existence de

Dieu (1 : preuve ontologique) Preuves possibles de l'existence de

Dieu (2 : preuve cosmologique) Preuves possibles de l'existence de

Dieu (3 : preuve physico-thologique)

Primaire (adjectif)

Primaut Primitif Principe de la dterminabilit d'un

concept Principe de la dtermination intgrale

(synthse de tous les prdicats) Principe de la possibilit Principe de la primaut de la

connaissance sur les objets (doctrine)

Principe de raison Principe (dfinition) Diffrence avec

postulat Principes a priori Principe d'abstraction Principe d'induction Principes cits dans ce vocabulaire de

la Critique de la raison pure Principe de la simultanit (loi de

l'action rciproque ou de la communaut)

Principes de l'entendement pur Principes fondamentaux de

l'entendement pur Principes pratiques (lois d'une

causalit de la raison pure) Principes synthtiques de

l'entendement pur (reprsentation systmatique)

Probabilit Problmatique Procdure Processeur Processus Progression l'infini ou progression

illimite (progressus) Progression (en Logique) Prolgomnes toute mtaphysique

future qui pourra se prsenter comme science

Prolgomnes : 1re partie de la question transcendantale capitale : comment la mathmatique pure est-elle possible ?

Prolgomnes : 2me partie de la question transcendantale capitale : comment la science pure de la nature est-elle possible ?

17

Prolgomnes : 3me partie de la question transcendantale capitale : comment la mtaphysique en gnral est-elle possible ?

Prolgomnes : Conclusion de la dtermination des limites de la raison pure

Prolgomnes : Solution de la question gnrale : comment la mtaphysique est-elle possible comme science ?

Propdeutique Propension Proportionnalit Proposition Propositions : calcul des propositions

Logique des propositions Propositions : les 5 lois de calcul Propositions : oprations sur les

propositions Prosyllogisme (pro-syllogisme) Prudence Psychanalyse Psych Psychiatrie Psychisme Psychokinse Psychologie Psychologie cognitive Psychologie, cosmologie et thologie

transcendantales Psychologie empirique Psychologie rationnelle (science du

Moi) Psychologie rationnelle et cosmologie

(passage de la premire la seconde)

Psychologie transcendantale : fonctions d'acquisition de l'exprience

Psychopathologie Psychose Psychosomatique Pulsion Pur Qualit (catgories) Qualit (proprit, en anglais : quale) Qualit d'un jugement Quantit d'un jugement

Quantum (pluriel : quanta) Quantitas Radicalit Raison : condition permanente des

actes relevant de l'arbitre Raison pratique Raison Raison pure De la raison

en gnral Raison De l'usage logique de la

raison Raison De l'usage pur de la raison Raison De l'intrt de la raison dans

ce conflit avec elle-mme Raison Dcision critique du conflit

cosmologique de la raison avec elle-mme

Raison Des problmes transcendantaux de la raison pure

Raison Reprsentation sceptique des questions cosmologiques travers les quatre ides transcendantales

Raison paresseuse Raison pure : principe rgulateur

relativement aux Ides cosmologiques

Raison pure : de l'usage empirique du principe rgulateur relativement aux Ides cosmologiques

Raison pure (usages) Raison spculative ou thorique Raison suffisante (principe) Raison suprieure intgrale (raison

suprme) Raison : usage apodictique ou

hypothtique Raisonnement - Raisonnement

dductif, d'entendement ou de raison

Raisonnement hypothtique Raisonnement par l'absurde Raisonnements de l'entendement Raisonnements de la raison

(syllogismes) Raisonnements de la facult de juger Raisonnement dialectique de la raison

pure Ratiocination Rationalisme Principe de raison

18

Rationalisme critique Rationnel Ralisme Ralisme empirique Ralisme transcendantal Ralit et phnomnes Ralit (existence) par opposition la

ngation (inexistence) Ralit physique Ralit (degr de) Ralit d'une chose en soi : ralit

objective Ralit suprme Rceptivit Rciprocable (rciproquable) -

Rciproque Rciprocit Recognition (rcognition) de concept

ou de procdure Rcupration Rcurrence (principe du raisonnement

par rcurrence) Rducteur Rductionnisme Rfrentiel Rflexion - Rflexion transcendantale

Rflexion logique Refoulement Rfutation de l'idalisme Rfutation du matrialisme (par

l'Idalisme transcendantal) Rgalien, rgalienne Rgle de stabilit du dterminisme Rgles voques par Kant Rgne des fins Regnum gratiae Regnum naturae

Regnum gloriae (latin) Rgression - Rgression empirique -

Rgression l'infini Rgression mathmatique et

rgression dynamique Rgulateur Principe rgulateur Rgularit Rification Relation Relations (calcul des) Logique des

relations Religion Reprsentation

Reprsentations et ensembles d'informations (diagramme)

Reproduction Imagination reproductrice

Rseau neuronal Rtention Respect Rvlation Rhapsodique Rhteur Rhtorique Rodomontades Sagesse Salut Savoir Scabreux, scabreuse Scepticisme Schma d'attention Schme, schmatisme, schme

transcendantal Schmes des concepts purs de

l'entendement Scholie (scolie) Science Science de la nature Science des rgles, sc. des principes,

sc. de la logique gnrale pure Scolastique Scolie (scholie) Scrupule Smantique Smiotique Sens commun Sens externe et interne Sens psychique Sensation Sensibilit - Impression Sensualisme Sentiment Srie et suite Srie chronologique Srie des conditions Seuil de conscience Simple Situation Sociologie Soi Solipsisme Solution de l'Ide cosmologique

portant sur la totalit de la composition des phnomnes en un univers

19

Solution de l'Ide cosmologique portant sur la totalit de la division d'un tout donn dans l'intuition

Solution des Ides cosmologiques portant sur la totalit de la drivation des vnements du monde partir de leur cause

Solution de l'Ide cosmologique de la totalit de la dpendance des phnomnes quant leur existence en gnral

Sophisma figurae dictionis Sophisme, sophistique Sophrologie Sorite Souche Souverain bien Spcieux Spcification - Loi et loi

transcendantale de la spcification

Spculatif Sphrode - Gode Sphre Spiritualisme Spiritualit Spirituel Spontanit Stocien - Stocisme Stupidit Subconscient (nom et adjectif) Subjectif Subjectivit Subliminal, supraliminale Subordonner quelque chose quelque

chose Subreption Subsistance Substance Substance, matire, forme et physique

moderne Substance pensante Substantia phaenomenon Substantialisme Substantialit du Moi et de l'me Substantiel Substrat Subsumer, subsomption

Succession chronologique suivant la loi de causalit (principe)

Suites fondamentales Suites semblables (Logique) Sujet Sujet pensant Sujet

transcendantal Superficielle (comprhension fournie

par l'entendement) Suprasensible Surmoi Survenance Syllogisme Syllogismes et raisonnements

dductifs Syllogismes et principe de dduction Syllogisme catgorique Syllogisme affirmatif Syllogisme disjonctif Syllogisme hypothtique Syllogisme hypothtiquement disjonctif Syllogismes la base d'apparences

transcendantales Syllogistique Symboles de la Logique symbolique Symtrie (en Logique) Synchronique Synopsis Syntagme Syntaxe Synthse a priori Synthse a priori (possibilit) Synthse chez Kant Synthse de la reproduction dans

l'imagination (transcendantale) Synthse de l'agrgation Synthse du divers Synthse de l'aperception Synthse de l'apprhension (synthse

empirique) Synthse de l'apprhension (du divers

de l'intuition) Synthses de l'entendement (en

gnral et pure) Synthse de l'homogne Synthse de l'imagination productive

(productrice) Synthse de l'intuition sensible par

l'entendement Synthse de l'unit rationnelle

20

Synthse de type composition et synthse de type conjonction

Synthse des conditions Synthse des perceptions Synthse dynamique de la liaison

causale. Synthse empirique Synthse en gnral Synthse figure et liaison

intellectuelle Synthse intuitive de perceptions

successives Synthse mathmatique et synthse

dynamique Synthse par imagination reproductrice

(psychologie) Synthse pure Synthse pure de reprsentation par

l'entendement (synthse de l'apprhension)

Synthse rgressive dans la srie des conditions

Synthse sous un concept et synthse un concept

Synthse subjective du divers Synthse successive de l'imagination

productive Synthse transcendantale de

l'imagination Systmatique Systme Systme des fins Systme des principes (remarque

gnrale) Systme logique Systme nerveux somatique Table des 12 catgories de

l'entendement de Kant Table des fonctions de l'entendement Table des symboles de la Logique

symbolique et de la Thorie des ensembles

Table logique des jugements Table transcendantale des concepts

de l'entendement Table physiologique pure des principes

universels de la science de la nature

Tautologie Technique

Tlologie - Tlologiste Temps Termes principaux Thisme Thiste Thmatiser Thodice Thologale Thologie Thorme Thortique Theoria Thorie Thorie transcendantale de la mthode Thorie des groupes Thorie transcendantale des lments Thorie transcendantale de la

sensibilit (Esthtique transcendantale)

Thosophie Thermodynamique Thse Thtique Topique Topique transcendantale

Topique logique Topologie Totalit inconditionne Transcendant Transcendantal (chez Kant) Transformation Transgression Transitivit (en Logique) Transmigration Transposition Trichotomie - Tripartition Tutlaire Unification de reprsentations et de

concepts Uniforme Unit - Unit analytique - Unit

synthtique - Unit de la conscience

Unit absolue du sujet pensant Unit cosmologique : unit de la

synthse inconditionne des conditions

Unit de conscution Unit de l'entendement Unit de

l'intuition Unit de justification Unit de l'exprience

21

Unit distributive considre tort comme unit collective

Unit d'entendement des phnomnes Unit inconditionne des conditions Unit intgrative des conditions de la

synthse des intuitions Unit objective de la conscience de soi

Consquences pour l'humanit Unit rationnelle a priori des

connaissances de l'entendement Unit rationnelle des phnomnes Unit synthtique de la nature Unit synthtique de l'aperception Unit synthtique du divers de

l'apprhension Unit systmatique Unit systmatique des fins : runit la

raison pratique et la raison spculative

Unit transcendantale - Unit subjective de la conscience

Unit transcendantale de l'aperception Unit transcendantale de la

conscience de soi Univers Universaux (substantif) Universel - Universalit Univoque Urbanit Usages de la raison pure Utile Utilitarisme Valeur Valeurs : les 3 dterminants selon la

psychologie cognitive Validit objective, subjective, absolue Varit Vrit d'une connaissance, d'une

proposition Vrit formelle d'une connaissance Vrit : les principes universels Vrit empirique : le Rationalisme

critique Vertu Vide Vie Vie future, principes de morale et

rationalit Volont Vouloir Volont : principe de l'autonomie

Volont bonne WYSIATI Zlote Zttique Bibliographie et notes Table de la Critique de la raison pure Table des Prolgomnes Table du cours Logique Table de la Fondation de la

mtaphysique des moeurs

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Dictionnaire des ides - Vocabulaire

A parte ante A parte post Selon [19] ces deux locutions scolastiques latines s'appliquent l'ternit :

L'ternit a parte ante est une dure infinie dans le pass ;

L'ternit a parte post est une dure infinie dans l'avenir. (Citation de [165] page 65) "La srie des caractres subordonns

s'arrte a parte ante, ou du ct des principes, des concepts inanalysables qui, en raison de leur simplicit ne se laissent plus dcomposer ;

a parte post au contraire ou du ct des consquences elle est infinie, puisque nous avons bien un genus suprme, mais pas de species dernire."

(Fin de citation)

A priori, apriori, absolument a priori, a posteriori Voir d'abord Exprience.

A priori (crit aussi " priori") est :

Un adjectif signifiant : qui ne se fonde pas sur l'exprience.

En ce sens-l, une connaissance ou une intuition a priori supposent un concept connu antrieurement toute exprience, comme le nombre entier, les catgories, le temps ou l'espace. Cet adjectif ne s'applique pas un concept produit par l'entendement ou la raison.

Une connaissance qui vient de l'exprience, s'en dduit ou en dpend est donc a posteriori (= oppos de a priori).

(Citation de K94) "Nous entendrons donc par connaissances a priori, dans la suite de cet ouvrage, non pas des connaissances qui adviennent indpendamment de telle ou telle exprience, mais celles qui interviennent d'une manire absolument indpendante de toute exprience. Leur sont opposes des connaissances empiriques, autrement dit celles qui ne sont possibles qu'a posteriori, c'est--dire par exprience. Mais dans les connaissances a priori, sont appeles pures celles auxquelles absolument rien d'empirique n'est ml. Ainsi, par exemple, la proposition : tout changement a sa cause est-elle une proposition a priori, mais non point pure, tant donn que le changement est un concept qui ne peut tre tir que de l'exprience." (Fin de citation)

Une locution adverbiale signifiant : qui est logiquement antrieur une exprience. Exemple : une hypothse a priori (pose en l'absence de faits d'exprience).

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Dans tous les cas, a priori indique une origine de l'intuition ou du concept : une invention de l'esprit faite sans rfrence l'exprience.

Apriori (en un seul mot, pluriel aprioris ou apriori) est un substantif dsignant quelque chose donn a priori ; exemple : les aprioris mathmatiques.

Intuitions et concepts a priori la base de toute connaissance de phnomne

Pour Kant, il existe ncessairement des intuitions et des concepts a priori parce qu'ils forment la base de toutes les connaissances de phnomnes : dfinir, acqurir et comprendre une connaissance suppose des principes et concepts de base inns, compris sans exprience ni explication, et irrductibles. Et ces concepts de base a priori sont universels et objectifs, on pourra s'en servir pour tous les phnomnes. Il y a un seul cas o a priori est subjectif : celui d'une connaissance pure transcendantale. Dans ce qui prcde, l'adjectif a priori est une condition logique de validit des termes auxquels il s'applique ; il ne dcrit pas une antriorit temporelle.

Origine d'une proposition : empirique ou pure

Kant distingue les connaissances a priori des connaissances empiriques, d'origine a posteriori (K94). Une connaissance ou une proposition a priori est pure lorsqu'elle est cre par l'esprit indpendamment de toute exprience ; elle est non pure lorsqu'elle comprend un concept impliquant l'exprience, comme la proposition a priori : "Tout changement a une cause", dont "changement" implique l'exprience (K94).

Universalit d'une proposition a priori - Caractre absolument a priori

Une proposition ncessaire (affirmation dmontrable ou principe) est un jugement a priori car elle n'a pas besoin d'exprience pour tre vraie. Proposition absolument a priori Une proposition qui ne peut se dduire d'aucune autre proposition, est absolument a priori ; elle n'admet alors aucune exception, elle est universelle. Est absolument a priori aussi une proposition rsultant d'une dmonstration logique partir d'une ou plusieurs propositions absolument a priori ; exemple : un thorme mathmatique. Cette universalit a priori diffre de l'universalit empirique (postule par induction partir d'expriences) d'une affirmation laquelle on ne connat pas d'exception (K95). Pour tre certaine, toute connaissance doit driver d'au moins un principe ou postulat (propositions absolument a priori) ; en effet, si elle ne reposait que sur des vrits empiriques elle serait incertaine, celles-ci l'tant ncessairement (K96).

Un jugement ncessaire, universel est a priori

Voir Universel - Universalit.

Aprioris de la sensibilit, de l'entendement et de la raison

K119 "Il y a deux formes pures de l'intuition sensible comme principes de connaissance a priori, savoir l'espace et le temps".

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Les catgories, concepts purs de l'entendement, sont des conditions a priori constitutives de l'exprience.

K110 - "La raison est le pouvoir qui fournit les principes de la connaissance a priori. La raison pure est par consquent celle qui contient les principes permettant de connatre quelque chose absolument a priori."

Concepts purs, produits par un raisonnement a priori Les concepts des connaissances proviennent de concepts purs de la raison. Une connaissance produite selon les principes de la raison pure comprend un concept pur qui ne peut tre produit que par raisonnement a priori, le concept pur de la raison :

K340 "Quoi qu'il puisse en tre de la possibilit des concepts issus de la raison pure, ce sont [] des concepts produits en conclusion d'un raisonnement."

Ainsi la raison permet de connatre a priori certaines lois, lorsqu'on a pralablement admis certaines autres lois. Ainsi par exemple, lorsqu'on admet la loi de causalit Toute situation a une cause, une mme cause produisant toujours et partout le mme effet , on peut affirmer la loi La chaleur fait fondre certains corps pteux en constatant qu'un corps auparavant solide vient de fondre :

(Citation de K635) "nous pouvons toutefois connatre entirement a priori, mais par rapport un troisime terme, savoir une exprience possible, donc bel et bien a priori, la loi de la liaison entre des choses diverses.

Quand donc la cire, qui auparavant tait solide, se met fondre, je peux connatre a priori que quelque chose, ncessairement, a d prcder (par exemple la chaleur du soleil), par rapport quoi cela s'est ensuivi selon une loi constante, quand bien mme sans exprience je ne pourrais certes connatre a priori et, sans l'enseignement de l'exprience, d'une manire dtermine ni la cause partir de l'effet ni l'effet partir de la cause." (Fin de citation)

A priori, Pur et Transcendantal : les diffrences Voir d'abord Transcendantal (chez Kant).

1 - Tous trois sont indpendants de l'exprience

Une connaissance ou une intuition, a priori ou pures, prcdent toute exprience ; un contenu de connaissance transcendantal est indpendant de toute exprience : les diffrences sont dans les dtails. En effet, prcder a deux sens possibles : prcder chronologiquement et prcder logiquement :

K93 - Chronologiquement, l'exprience prcde toujours la connaissance d'un phnomne ou d'un objet rel ;

K93 K96 Comme certaines connaissances sont indpendantes de l'exprience et mme des impressions des sens, elles sont a priori ; exemples (K96) : la portion d'espace occupe par un corps et sa substance.

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Mais quand la formation d'une connaissance exige un concept a priori comme l'espace, le temps ou une catgorie, celui-ci prcde logiquement cette connaissance. Voir :

Possibilit des choses (postulat) Un concept peut-il tre celui d'un objet ?

Possibilit de l'exprience (principes a priori).

2 Diffrence entre a priori et pur

A priori indique l'origine : une invention de l'esprit sans rapport avec l'exprience ou une ncessit rsultant d'une dmonstration ;

Pur indique une absence de rapport avec l'exprience, mme implicite c'est--dire trouv par raisonnement.

Exemple cit par Kant : K94 - "La proposition tout changement a sa cause est [] a priori, mais non point pure, tant donn que le changement est un concept qui ne peut tre tir que de l'exprience."

Absolument a priori est synonyme d'absolument pur.

3 A priori et pur = rapport avec l'exprience ; transcendantal = origine

A priori et pur sont des proprits de l'intuition ou du concept d'un objet qui indiquent l'absence de rapport avec l'exprience.

Transcendantal indique une origine d'un objet qui a une reprsentation a priori utilise a priori ; exemples : Fonction transcendantale de l'imagination et ide transcendantale.

4 - L'intuition est une facult de connatre par les sens, l'oppos d'une facult transcendantale de connatre : ces deux facults s'excluent mutuellement.

5 Parfois transcendantal veut dire a priori, d'autres fois il veut dire critique

En tant que condition, transcendantal implique a priori :

Les principes transcendantaux de l'entendement sont les lois de l'usage de l'entendement en tant que rgles de la connaissance.

Toute condition d'une exprience possible est transcendantale.

Est transcendantal tout ensemble de principes ou d'ides a priori qui a un rapport ncessaire avec l'exprience : Esthtique transcendantale, Analytique transcendantale, etc. Dans ce cas, transcendantal veut dire critique.

6 Puret et forme d'une intuition et d'un concept

K143 - Une intuition pure contient exclusivement la forme de l'objet intuitionn (sans matire). Un concept pur contient uniquement la forme d'un objet pens en gnral ; tous deux sont possibles a priori.

7 - Diffrences entre transcendantal et empirique

L'usage de l'espace propos d'objets en gnral [c'est--dire qui existent ou non, indpendamment de leur signification] est lui aussi transcendantal ; en revanche, s'il est limit exclusivement des objets des sens, il est empirique.

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K296 "L'usage transcendantal d'un concept, dans un quelconque principe, est celui qui consiste le rapporter des choses en gnral et [ des choses] en soi, tandis que l'usage empirique intervient quand il se rapporte seulement des phnomnes, c'est--dire des objets d'une exprience possible." Or seul l'usage empirique [par l'entendement] est valable, l'usage transcendantal ne l'tant pas.

K331 "Les principes de l'entendement pur [] doivent tre simplement d'un usage empirique, et non pas d'un usage transcendantal, c'est--dire tel qu'il s'tende au-del des limites de l'exprience."

Voir aussi Absolument : a priori, indpendant ou pur.

Absolu

Selon le dictionnaire [13]

Adjectif

1. Dans le domaine de la pense : dont l'existence, la ralisation ou la valeur est indpendante de toute condition de temps, d'espace, de connaissance, etc. Oppos : relatif.

2. Dans le domaine du pouvoir d'une personne ou d'un acte :

le pouvoir absolu est celui d'un chef d'tat qui dicte les lois, et ne connat d'autres limites que les siennes propres ;

un pouvoir ou une libert sont absolus lorsqu'ils ne peuvent subir aucune influence.

3. Dans le domaine de la valeur non mathmatique : absolu signifie sans borne, indpassable.

Chez Kant

K348 et pages suivantes - Discussion du terme "absolu".

Proprit intrinsque Une chose a une proprit absolue lorsque cette proprit existe du fait de la dfinition de la chose elle-mme, de faon intrinsque. C'est alors une proprit de la chose en soi.

En ce sens-l, absolument possible indique une possibilit d'existence sans rfrence des circonstances. Savoir seulement que l'existence d'une chose est absolument possible est la connaissance minimum qu'on peut en avoir. On rencontre souvent ce sens-l en mathmatiques. Exemple : thorme de Rolle [217].

Proprit existant en toutes circonstances Une proprit absolue peut exister en toutes circonstances. C'est l une indpendance par rapport aux circonstances. Exemple : un pouvoir politique absolu.

En ce sens-l, absolument possible indique une proprit laquelle rien ne peut s'opposer, que rien ne peut dpasser. Absolument possible est alors la connaissance maximum qu'on peut en avoir.

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A l'vidence, une possibilit absolue intrinsque (d'existence, de valeur, etc.) ne garantit pas son existence quelles que soient les circonstances : elle n'est pas ncessairement absolument possible. Kant utilise l'adjectif absolu propos du concept transcendantal de la raison :

K349 "le concept transcendantal de la raison porte toujours uniquement sur la totalit absolue dans la synthse des conditions et ne s'arrte jamais qu' ce qui est inconditionn absolument, c'est--dire sous tous les rapports. Car la raison pure s'en remet entirement l'entendement quand il s'agit de se rapporter immdiatement aux objets de l'intuition ou plutt leur synthse dans l'imagination. Elle se rserve uniquement l'absolue totalit dans l'usage des concepts de l'entendement et cherche conduire l'unit synthtique pense dans la catgorie jusqu' l'absolument inconditionn."

Voir aussi Absolument : a priori, indpendant ou pur.

Absolument : a priori, indpendant ou pur

Dfinition d'une proprit absolue

Une chose a une proprit absolue lorsque cette proprit existe du fait de la dfinition de la chose elle-mme, de faon intrinsque. C'est alors une proprit de la chose en soi. En ce sens-l, absolument possible indique une possibilit d'existence sans rfrence des circonstances.

Absolument

Adverbe d'intensit, utilis par Kant dans des circonstances comme les suivantes.

Connaissance absolument a priori K110 "La raison est le pouvoir qui fournit les principes de la connaissance a priori. La raison pure est par consquent celle qui contient les principes permettant de connatre quelque chose absolument a priori."

Connaissance absolument pure K110 Note b "Est particulirement nomme absolument pure une connaissance laquelle ne vient se mler [aucune] exprience ou sensation, et qui est par consquent possible compltement a priori."

Consquence : absolument pur est synonyme d'absolument a priori.

Connaissance a priori, absolument indpendante de toute exprience (Citation de K94) [A priori = dfini indpendamment de toute exprience] "Nous entendrons donc par connaissances a priori, dans la suite de cet ouvrage, non pas des connaissances qui adviennent indpendamment de telle ou telle exprience, mais celles qui interviennent d'une manire absolument indpendante de toute exprience.

Leur sont opposes des connaissances empiriques, autrement dit celles qui ne sont possibles qu'a posteriori, c'est--dire par exprience.

[Pur = qui n'a aucun rapport, explicite ou implicite, avec l'exprience] Mais dans les connaissances a priori, sont appeles pures celles auxquelles absolument rien d'empirique n'est ml. Ainsi, par exemple, la proposition : tout

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changement a sa cause est-elle une proposition a priori, mais non point pure, tant donn que le changement est un concept qui ne peut tre tir que de l'exprience." (Fin de citation)

Intuitions absolument pures (donc aussi a priori) : l'espace et le temps K207 - "L'intuition sensible est, ou bien intuition pure (espace et temps) ou bien intuition empirique de ce qui, dans l'espace et le temps, est immdiatement reprsent comme rel travers la sensation."

Proposition absolument a priori

Une proposition qui ne peut se dduire d'aucune autre proposition, est absolument a priori ; elle n'admet alors aucune exception, elle est universelle.

Est absolument a priori aussi une proposition rsultant d'une dmonstration logique partir d'une ou plusieurs propositions absolument a priori ; exemple : un thorme mathmatique. Cette universalit a priori diffre de l'universalit empirique (postule par induction partir d'expriences) d'une affirmation laquelle on ne connat pas d'exception (K95).

Impossibilit et ncessit absolue K349 "Ce dont le contraire est intrinsquement impossible [et] se trouve ds lors aussi tous gards impossible, est par consquent soi-mme absolument ncessaire ; mais je ne peux pas conclure rciproquement que, du fait qu'une chose est absolument ncessaire, son contraire soit intrinsquement impossible, c'est--dire que la ncessit absolue des choses soit une ncessit intrinsque - car cette ncessit intrinsque est, dans certains cas, une expression totalement vide laquelle nous ne pouvons relier le moindre concept, alors qu'au contraire le concept de la ncessit d'une chose sous tous les rapports (pour tout le possible) implique des dterminations tout fait particulires."

Absolument ncessaire Absolument premier Un Etre absolument ncessaire Par dfinition, un tre absolument ncessaire est un tre qui existe (au sens gnral) certainement (dont l'inexistence est impossible). Synonyme : sans cause car ne dpendant de rien, c'est--dire inconditionn ; c'est le cas de l'ide transcendantale et de Dieu en tant que Crateur incr. Principe du raisonnement philosophique qui ignore l'exigence de non-transcendance Le monde existe, c'est un fait. Si on admet le postulat de causalit, cette existence a ncessairement une chane de causalit dans le pass. Il y a donc deux possibilits concernant le dbut de cette chane :

Ou ce dbut n'existe pas, car le monde a toujours exist et n'a donc pas t cr : la chane de causalit tout entire est alors absolument ncessaire, sa contingence (ou celle d'un de ses tats) tant impossible puisque le monde existe et que son volution est soumise au postulat non-contingent de causalit.

Ou ce dbut existe une certaine date du pass, et c'est l'tat initial du monde qui est absolument ncessaire, pour les mmes raisons que prcdemment.

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Conclusions

Dans les deux cas ci-dessus la chane de causalit du monde, considre dans sa totalit, est absolument ncessaire :

Dans le premier cas, tout tat du pass (tant absolument ncessaire) peut tre considr comme initial pour un tat actuel ;

Dans le second cas, l'tat initial absolument ncessaire est le Big Bang.

Mais rien ne prouve que cet tat initial soit un tre crateur ou rsulte de l'action cratrice d'un tel tre, et rien ne prouve le contraire non plus car une telle cration se serait droule en dehors des circonstances rgies par nos lois physiques.

Et rien ne prouve qu'un tel Crateur ait eu (et aurait encore) les qualits prtes Dieu : ternit, omnipotence, omniscience, omniprsence, volont bonne, etc. En fait, une action divine dans l'Univers existant contredit notre exigence scientifique de non-transcendance.

Citations de Kant K526 "Ce dont le concept contient en soi la solution de tous les pourquoi, une raison d'tre qui n'est en dfaut dans aucun domaine et d'aucun point de vue, qui apporte une condition suffisante en tout registre, semble constituer par l mme l'tre qui correspond l'absolue ncessit, puisque, par la manire dont il possde en lui-mme toutes les conditions pour tout le possible, il n'a besoin lui-mme d'aucune condition, n'est pas mme susceptible d'en avoir besoin, et par consquent satisfait au moins dans une certaine mesure au concept de la ncessit inconditionne - ce que ne peut faire aussi bien que lui nul autre concept" K530 "Le concept d'un tre absolument ncessaire est un concept pur de la raison, c'est--dire une simple Ide dont la ralit objective est encore loin de se trouver dmontre par le fait que la raison en a besoin : une Ide qui ne fait au demeurant que nous indiquer une certaine perfection, pourtant inaccessible, et sert proprement plutt limiter notre entendement qu' l'largir de nouveaux objets." Voir aussi Problme de l'idal transcendantal : le concept de l'absolue ncessit.

Je peux penser l'inexistence d'une chose, pas son absolue ncessit

(Citation de K543) "Je peux bien admettre d'une chose le concept que je veux : je trouve que je ne peux jamais me reprsenter son existence comme absolument ncessaire, et que rien ne m'empche, de quelque existence qu'il puisse s'agir, d'en penser le non-tre ;

[L'impossibilit de penser l'existence d'un objet partir de ses attributs, en tant que proprit intrinsque, est d'origine logique : quelle que soit la description d'un objet, elle peut valoir l'identique pour zro, un ou plusieurs objets de mme description ; donc l'existence ne peut pas tre une proprit d'un objet.]

[Je ne peux penser une chose unique comme ncessaire en soi] par consquent, j'aperois qu'il me faut certes admettre, vis--vis de ce qui existe en gnral, quelque chose de ncessaire, mais que je ne peux penser une chose unique, par elle-mme, comme ncessaire en soi.

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Cela quivaut dire que je ne peux jamais achever la rgression vers les conditions de l'existence sans admettre un tre ncessaire, mais que je ne peux jamais commencer par lui." (Fin de citation) Voir aussi L'tre absolument ncessaire est une croyance qui limite l'entendement.

Absolument premier

Un vnement absolument premier survient sans cause dterminante et constitue le commencement d'une chane de causalit (Citation de K446) "Si maintenant (par exemple) je me lve de mon sige en toute libert et sans qu'intervienne l'influence, qui dtermine avec ncessit, des causes naturelles, alors, la faveur de cet vnement qu'accompagnent ses consquences naturelles l'infini, commence absolument une nouvelle srie, bien que, relativement au temps, cet vnement soit seulement le prolongement d'une srie antcdente. Car cette dcision et cet acte ne sont nullement inscrits dans la succession des simples effets naturels et ils n'en constituent pas un simple prolongement ; au contraire, les causes dterminantes de la nature cessent totalement de jouer, dans la srie, en amont par rapport cet vnement, qui certes leur succde, mais n'en rsulte pas - ce pourquoi il faut le dsigner comme un commencement absolument premier d'une srie de phnomnes, non pas certes relativement au temps, mais cependant par rapport la causalit." (Fin de citation)

[L'tre absolument premier est le Crateur incr, Dieu (tant ternel Il a toujours exist)].

Absolument inconditionn Voir d'abord Absolument : a priori, indpendant ou pur. Une rgression (parcours de la srie de conditions d'un conditionn dans le sens qui remonte de chaque consquence sa condition) a pour limite l'inconditionn, qui est inconnaissable. Mais en tant que condition d'existence d'un conditionn, cet inconditionn doit tre absolu pour que la srie de conditions commence assez tt dans l'histoire de l'Univers pour tre complte, c'est--dire :

Au Commencement du Monde, si on n'admet pas la possibilit d'apparitions ;

Lors d'une apparition, si on admet le postulat de causalit tendue. K482 "L'absolument inconditionn ne se trouve aucunement dans l'exprience." Absolument ncessaire : voir Absolument : a priori, indpendant ou pur.

Abstraire

Selon le dictionnaire [13]

Abstraire quelque chose de quelque chose c'est isoler, par l'analyse, un ou plusieurs lments du tout dont ils font partie, de manire les considrer en eux-mmes et pour eux-mmes.

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Chez Kant

On n'abstrait pas quelque chose, on abstrait de quelque chose (Citation de [165] page 185 note 71) "Kant revient avec insistance sur l'abus que commettent les logiciens modernes lorsqu'ils opposent l'abstrait au concret et parlent d'abstraire quelque chose, alors qu'ils devraient seulement parler d'abstraire de quelque chose. [] Toute abstraction consiste seulement en une suppression [d'informations] de certaines reprsentations claires laquelle on procde ordinairement de faon telle que ce qui reste soit d'autant plus clairement reprsent. [] L'effort pour devenir conscient de ses reprsentations consiste ou bien porter attention, ou bien dtourner le regard d'une reprsentation dont je suis conscient. Et dans ce dernier cas, l'attention n'est pas simplement omise ou nglige (ce serait de la distraction), c'est un acte rel du pouvoir de connatre qui consiste maintenir dans une conscience une reprsentation hors de toute liaison avec les autres. Par consquent, on ne dit pas abstraire (isoler) quelque chose, mais faire abstraction de quelque chose, c'est--dire d'une dtermination de l'objet de ma reprsentation ; et du coup, cette reprsentation acqurant la gnralit d'un concept est accueillie dans l'entendement." (Fin de citation) (Citation de [165] page 186 note 71) "On n'abstrait pas un concept comme caractre commun, mais, dans l'usage d'un concept, on fait abstraction de la diversit de ce qui est contenu sous lui [on ignore les informations inutiles]. Il est au pouvoir des seuls chimistes d'abstraire quelque chose, lorsqu'ils extraient un liquide d'autres matires pour l'isoler ; le philosophe fait abstraction de ce qu'il ne veut pas prendre en considration dans un certain usage du concept... Les distinctions de l'abstrait et du concret concernent seulement l'usage des concepts, non les concepts eux-mmes." (Fin de citation)

Abstraction d'une connaissance en gnral

Source : [165] page 49 Lorsqu'on ne tient pas compte de l'application d'une connaissance, on l'abstrait de tout contexte, on la considre in abstracto, dans toute sa gnralit.

Concept le plus abstrait

[165] page 104 "Le concept le plus abstrait est celui qui n'a rien de commun avec ceux qui diffrent de lui. C'est le concept de quelque chose ; car le concept qui s'en distingue est celui de rien et il n'a donc rien de commun avec le quelque chose."

[Remarque : le concept de rien est tout aussi abstrait que quelque chose.] L'abstraction n'est que la condition ngative qui permet la production des reprsentations valeur universelle ; la condition positive, c'est la comparaison et la

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rflexion. Car l'abstraction ne fait natre aucun concept ; - l'abstraction ne fait que l'achever et l'enfermer dans les limites dtermines qui sont les siennes." (Fin de citation)

Abstrus Selon le dictionnaire [13] - Adjectif qualifiant une conception intellectuelle, une philosophie, etc. : difficile comprendre, interprter.

Absurdit (Citation de [165] pages 62-63) "Une erreur o l'apparence est vidente mme pour le sens commun s'appelle une absurdit. Le reproche d'absurdit est toujours un grief personnel, qu'il faut viter, en particulier dans la rfutation des erreurs. Car aux yeux de celui qui soutient une absurdit, l'apparence qui est la source de cette vidente fausset n'est pas manifeste. Il faut commencer par lui rendre cette apparence manifeste. S'il persiste alors dans son erreur, assurment il est absurde, mais en ce cas on ne peut plus rien faire pour lui. [On ne peut prouver quelqu'un qu'il est absurde] Il s'est ainsi rendu galement incapable et indigne de toute correction et rfutation. Car on ne peut proprement parler prouver personne qu'il est absurde ; toute argumentation serait en l'espce inutile. Quand on dmontre l'absurdit, ce n'est pas l'homme qui est dans l'erreur qu'on a affaire, mais l'homme raisonnable. Mais alors la mise en vidence de l'absurdit n'est pas ncessaire." (Fin de citation)

Acception Selon le dictionnaire [13] : nuance smantique d'un mot suivant ses conditions d'emploi ou d'interprtation.

Accident Inhrence ou subsistance K256 "Les dterminations d'une substance qui ne sont que des modes particuliers de son existence s'appellent accidents. Elles sont toujours relles, puisqu'elles concernent l'existence de la substance" La notion de mode d'existence d'une substance est lie la manire dont nous nous la reprsentons. Puisque, selon la temprature et la pression, l'eau est solide, liquide ou vapeur, parler de substance permanente de l'eau n'a pas de sens puisqu'elle n'est pas ternelle ; on dcrit donc les trois modes d'existence de l'eau (ses trois tats : solide, liquide, vapeur) comme des accidents de cette existence. On appelle alors l'existence d'une dtermination accidentelle de la substance ( l'tat solide, liquide ou vapeur) une inhrence de cette substance, alors que l'existence de la substance sans prcision de dure est sa subsistance. Voir :

Diffrences entre inhrence, dpendance et concurrence : un exemple.

Contingence.

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Achille (talon d') Selon [13] : le talon d'Achille tait l'unique endroit de son corps o il n'tait pas invulnrable. Au figur : point faible de quelqu'un ou de quelque chose.

Acousmatique Voir Pythagore et son cole.

Acroamatique Adjectif synonyme d'sotrique. K617 [La connaissance philosophique doit] "toujours considrer l'universel in abs-tracto (par concepts), cependant que la mathmatique peut examiner l'universel in concreto (dans l'intuition singulire) et [] a priori travers une reprsentation pure, la faveur de quoi toute dmarche errone devient visible. Ce pourquoi je donnerais plus volontiers aux preuves philosophiques le nom de preuves acroamatiques (discursives) que celui de dmonstrations, parce qu'elles ne peuvent s'oprer qu' travers de simples mots (en voquant l'objet en pense), tandis que les dmonstrations, comme l'expression dj l'indique, se dveloppent dans l'intuition de l'objet." Voir aussi :

Acroame ;

Principes intuitifs et discursifs : axiomes et acroames ;

Mthode acroamatique ou rotmatique.

Acroame Principe discursif, par opposition au principe intuitif qu'est l'axiome ; un acroame ne se laisse exprimer que par concepts. Voir : Acroamatique et Principes intuitifs et discursifs : axiomes et acroames.

Acte [108] page 175 - "Le terme d'acte dsigne une action, dans la mesure o elle se trouve soumise des lois d'obligation, par consquent aussi dans la mesure o le sujet y est considr du point de vue de la libert de son arbitre. L'agent est, travers un tel acte, considr comme l'auteur de l'effet qui en rsulte, et cet effet, en mme temps que l'action elle-mme, peuvent lui tre imputs, si l'on connat pralablement la loi en vertu de laquelle une obligation pse sur eux."

Action

Dictionnaire [13]

Opration d'un agent (anim ou inanim, matriel ou immatriel) envisage dans son droulement ; rsultat de cette opration.

Chez Kant

L'action est un rapport de cause effet

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K500-K501 La nature a une loi "qui veut que tout ce qui arrive possde une cause". Cette cause a une causalit que Kant appelle action. Cette action prcde dans le temps son effet, "ce qui arrive". Cette action est une volution partir de la situation de dpart, c'est--dire quelque chose qui arrive et n'tait pas encore arriv partir de cette situation. En effet, une situation physique stable (qui n'volue pas) ne cre pas d'vnement nouveau, elle ne peut tre cause d'aucune action. C'est l une loi gnrale (le dterminisme) : tout phnomne a une cause qui le dtermine, "tous les vnements se trouvent dtermins empiriquement dans un ordre de la nature". La notion mme de nature recouvre un ensemble de lois d'volution qui rgissent les phnomnes et l'exprience que nous en avons : "c'est une loi de l'entendement par rapport laquelle il n'est permis sous aucun prtexte de faire un cart ni d'riger un quelconque phnomne en exception, parce que, si tel tait le cas, on le situerait en dehors de toute exprience possible." Et sans une telle exprience, un objet serait "un tre de raison et une chimre." Conditions de moralit d'une action [108] page 189 note 22 Une action n'est morale que si elle est accomplie par devoir, et non pas seulement conformment au devoir : l'intention compte. Voir aussi : Condition de moralit d'une action.

Action rciproque La notion d'action rciproque porte sur l'interaction physique ou logique (existence simultane) de plusieurs objets prsents simultanment dans une exprience. Voir :

1. La dfinition de la Rciprocit.

2. Principe de la simultanit (loi de l'action rciproque ou de la communaut). Comme celle de communaut, la notion d'action rciproque est une relation disjonctive : voir Table des 12 catgories de l'entendement de Kant.

Admonition Selon le dictionnaire [13] : Action de donner un avertissement ; manifestation concrte de cette action. [56b] 35 page 111 "Mais il ne peut servir rien de vouloir modrer ces infructueux essais de la raison pure en multipliant les admonitions."

Advenir

Selon le dictionnaire [13]

Se produire, comme une chose possible, mais de manire non absolument prvisible, quoique attendue.

Affect Sens courant, notamment en psychologie : sentiment subjectif, vague et inanalysable, rsultant d'une motion, d'une peur, d'un dsir, d'une aversion, etc. Ce sentiment produit automatiquement dans le sens interne des donnes qui en constituent une reprsentation, laquelle l'esprit peut ou non tre sensible consciemment.

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Dans le psychisme, toute reprsentation comprend un affect dcrivant son effet psychologique (sentiment) peru [23] : voir Reprsentation.

Chez Kant

[3] 73 page 217 "L'inclination qui n'est matrise que difficilement, ou ne parvient pas l'tre, par la raison du sujet est la passion. En revanche, le sentiment d'un plaisir ou d'un dplaisir que l'on prouve dans l'tat prsent et qui ne laisse pas la rflexion (la reprsentation de la raison selon laquelle on devrait s'abandonner ce sentiment ou se refuser lui) se faire jour chez le sujet est l'affect." Voir aussi Passion.

Affecter et affection au sens de Kant Selon le dictionnaire [13], affecter signifie produire un effet sur quelqu'un ou quelque chose de manire y dterminer une action ou une modification. Dans la Critique l'effet porte sur l'esprit humain qui prend conscience d'un message de ses sens. L'objet de l'intuition affecte l'esprit par la mdiation de la sensibilit K117 - "L'intuition n'intervient [en tant que moyen pour qu'une connaissance se rapporte un objet] que dans la mesure o l'objet nous est donn. Cela n'est possible que parce que l'objet affecte l'esprit, ce qu'il fait par la mdiation [par l'effet] de la sensibilit." K155 - "Toutes les intuitions en tant que sensibles reposent sur des affections, les concepts [reposant par contre] sur des fonctions." K227 - "L'image pure qui prsente toutes les grandeurs au sens externe est l'espace, tandis que celle de tous les objets des sens en gnral est le temps."

(Tout objet des sens affecte l'esprit, produisant dans sa reprsentation une information temps et, si elle a t perue par le sens externe, une information espace.)

K706 note 87 Selon Kant comme selon la psychologie cognitive, le simple fait subjectif de la prsence dans son esprit d'une reprsentation affecte le sujet : celui-ci a conscience de l'existence d'un objet extrieur rel mais non encore identifi, il peroit l'objet. Kant ne fait pas de distinction claire entre les reprsentations et facults conscientes et celles qui sont inconscientes, distinction clarifie notamment par Freud [41] et que met en vidence l'article Entendement (tapes).

Droulement de l'interprtation d'une reprsentation par intuition et entendement

Voir d'abord Action d'une fonction logique de l'entendement. Nous savons aujourd'hui [23] que toute reprsentation mentale d'un objet comprend, en plus de sa description, sa signification psychologique, sentiment que l'objet nous inspire et qui a une dimension affective (son sens psychologique : "plaisant" ou "dplaisant"). Une intuition nouvelle, non encore prise en compte par l'entendement, a donc toujours une reprsentation A comprenant une composante affective X.

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L'action de l'entendement sur A cre un concept dont la signification approfondit celle de l'intuition de A ; ce concept a une reprsentation qui B se relie A dans la mmoire de travail. La composante affective Y de B s'ajoute X : l'esprit fait la synthse de toutes ces reprsentations successives par association, et possde dsormais une reprsentation du phnomne de l'intuition avec l'valuation psychologique de son sens, c'est--dire un concept final. Ce concept "final" volue sans cesse, avec l'arrive de nouvelles perceptions et l'action continue de l'entendement ; mais un instant donn la conscience ne fait attention qu' un seul concept, synthse jour de la situation du moment, le concept prsent l'esprit. Remarques

La reprsentation A issue de l'intuition contient dj la description de l'objet selon l'espace et le temps, avant son entendement.

Pour chaque objet, l'entendement gnre un concept empirique de l'entendement et des concepts purs de l'entendement (catgories).

C'est l'ensemble de ces concepts qui est pris en compte, de manire synthtique, pour le sens psychologique de l'objet.

Voir Intuition (tapes) et Entendement (tapes).

Sens donn par Kant au mot affection

Pour Kant toute exprience repose sur une affection (sensation, phnomne peru par notre sensibilit). En effet, il crit :

K701 note 66 - "la reprsentation ne contient que la faon dont le sujet se trouve affect par l'objet, et elle lui correspond comme un effet sa cause"

K212 - "En ce qui concerne l'intuition interne, nous ne connaissons notre propre subjectivit que comme phnomne, et non pas d'aprs ce qu'elle est en soi."

Dans K155 Kant oppose "fonction" (associe un raisonnement) et "affection" (associe une intuition sensible). Une fonction est un processus conscient, alors qu'une affection est spontane et subie ; elle a t dclenche sans intervention de la volont, par estimation automatique des consquences potentielles psychologiques (favorables ou non) de la reprsentation d'objet prsente l'esprit. K210 - "Le sens interne ne nous prsente nous-mmes la conscience que tels que nous apparaissons de faon phnomnale, et non pas tels que nous sommes en nous-mmes, car nous nous intuitionnons seulement comme nous sommes intrieurement affects." (En somme, chacun se voit comme il croit tre vu de l'extrieur.) Voir aussi mouvement.

Affinit du divers, empirique et transcendantale Affinit des concepts

Selon le dictionnaire [13]

L'affinit est un rapport de nature ou de convenance entre des tres ou des choses.

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Dfinition rigoureuse de l'affinit

Soient :

Un ensemble E dont les lments ont des composantes x1, x2, ... xn,

S un sous-ensemble de E d'lments S1, S2, Sp. On dit qu'il existe une relation d'affinit entre les lments de S si tous ces lments ont en commun les valeurs d'un certain nombre de composantes xa, xb, xk.

Exemple : E est l'ensemble des automobiles en France, chacune avec une marque x1, un poids x2, etc. Il y a une relation d'affinit entre les lments du sous-ensemble S des voitures de marque x1=Renault. Cette relation dfinit un critre d'associabilit des voitures de France : l'association par marque.

La comparaison des valeurs de la variable xi entre deux lments Sa et Sb peut tre dfinie de faon plus large que l'galit : on peut utiliser pour chaque variable une fonction fi(xi) de cette variable dont on comparera les valeurs, une plage de valeurs ou un ensemble de valeurs

Exemple : tant donn l'ensemble des saumons qu'un pcheur peut pcher, il a le droit de garder ceux dont la longueur dpasse un minimum rglementaire, les autres devant tre rejets la mer pour avoir le temps de grandir et de se reproduire.

C'est pourquoi Kant parle ci-dessous d'une affinit "proche ou lointaine".

Citations de Kant

K187 - Le divers d'un objet est soumis une loi d'associabilit : tous les divers de phnomnes ont des reprsentations structures de manire permettre leur association (par le subconscient et selon certains critres). K192 "L'unit objective de toute conscience (empirique) dans une unique conscience (de l'aperception originaire) est donc la condition ncessaire mme de toute perception possible, et l'affinit (proche ou lointaine) de tous les phnomnes est une consquence ncessaire d'une synthse intervenant dans l'imagination qui est fonde a priori sur des rgles."

(L'unit de l'aperception originaire implique la soumission de tous les phnomnes aux catgories de l'entendement. Les reprsentations de tout ensemble de phnomnes ont donc en commun une ou plusieurs catgories, ce qui permet ces phnomnes d'tre associs au moins selon des critres de catgorie.)

Affinit empirique et affinit transcendantale

Kant attribue la proprit d'associabilit du divers des phnomnes leur affinit empirique (dfinie par l'existence mme de cette proprit). Mais toute reprsentation du divers implique aussi le respect du principe d'unit de l'aperception (K192), donc aussi la soumission de tous les phnomnes une affinit transcendantale.

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K187 "Ainsi tous les phnomnes se trouvent-ils dans une liaison complte selon des lois ncessaires, et par consquent soumis une affinit transcendantale dont l'affinit empirique est la simple consquence."

La loi de l'affinit de tous les concepts

(Citation de K568) "La raison prpare donc l'entendement son champ :

1. par un principe de l'homognit du divers sous des genres suprieurs ;

2. par un principe de la varit de l'homogne sous des espces infrieures ; []

3. une loi de l'affinit de tous les concepts, qui prescrit de procder un passage continu de chaque espce chaque autre par un accroissement graduel de la diversit."

(Fin de citation)

La facult d'invention sensible du point de vue de l'affinit

A117 [3] "J'entends par affinit la runion que produit la drivation du divers partir d'un mme principe. Dans une conversation en socit, sauter d'une matire une autre, dpourvue de toute ressemblance avec elle, sous la conduite d'une association empirique des reprsentations dont le fondement est purement subjectif (au sens o, chez tel ou tel, les reprsentations sont autrement associes), constitue formellement une sorte d'absurdit qui interrompt et brise toute conversation."

Agnosticisme Source : [19]. Doctrine d'impossibilit de connatre , qui dsigne :

Soit l'habitude de considrer toute mtaphysique, et particulirement toute ontologie, comme futiles.

Soit l'ensemble des philosophies (comme le Positivisme d'Auguste Comte [192] ; l'Evolutionnisme de Herbert Spencer [193] ; et le Relativisme de Hamilton [194]) qui admettent l'existence d'un ordre de ralit inconnaissable par nature.

Agrgat

Selo