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√ La educación ha contribuido en gran medida con la constitución de nuestras conciencias.
√ En la actualidad, lo que el ser humano es, depende en gran medida de la educación, entre otras variables.
√ Nuestra forma de pensar, de actuar y hasta de percibir, ha sido moldeada por medio de un esquema pedagógico. (Bourdieu 1967)
√ Actualmente, la sociedad está escolarizada al mismo tiempo que la escuela está socializada. (Perrenoud, 1990)
√ Se tiende a identificar la “inteligencia” con el éxito escolar.
TESIS: LA ESCUELA OPERA COMO REPRODUCTORA DEL ORDEN SOCIAL YCULTURAL
Autorreforzamiento de las clasificaciones sociales: “Racismo de la inteligencia” (la inteligencia es lo que miden los tests, lo que mide el sistema
escolar, Bourdieu, 1990) Las instituciones educativas contribuyen a la reproducción del mundo social.
Quienes han aprendido bien los esquemas de comportamiento que la escuela inculca (aquellos que las estructuras sociales requieren para
perpetuarse), tendrán más probabilidades de ÉXITO SOCIAL (Jackson, 1975, Bourdieu y Passeron, 1977) Esto sería posible si la escuela funcionaría como
un espacio de infinitas vigilancias y evaluaciones mutuas (Foucault, 1989)
Basado en “El fenómeno educativo. Apuntes para una teoría convergente”de Sergio L. Sandoval Aragón
EDU
CA
CIÓN
La concepción REPRODUCTIVIS
TA de lo educativo
tuvo su auge a finales
de los ´60 y en los ´70.
Esta tesis ha sido criticada, negada y para algunos, superada.
Sin embargo, alguno de sus aportes, han servido de fundamento para futuras
reflexiones o teorías:
“Mientras más reconozca la pedagogía sus determinaciones sociales, más libremente actuará, e incluso podría por medio de este reconocimiento, transformar la práctica educativa concreta”.
“El modelo de hombre o de humano que la pedagogía trata de realizar
en todos y cada uno de los sujetos, es un modelo arbitrario o relativo, elaborado por los grupos sociales
a lo largo de su historia, en contraposición con la vieja pedagogía, que creía que su modelo era absoluto
y universal”
“ … poder y dominación implicados en las
prácticas educativas”
Las operaciones intelectuales y el lenguaje
están conectadas con un contexto cultural y social precisos.
(Wittgenstein) Basado en “El fenómeno educativo. Apuntes para una teoría convergente”de Sergio L. Sandoval Aragón
LA
EDU
CA
CIÓN
Debe contribuir a formar sujetos-ciudadanos con pensamiento autónomo y crítico,
requisito para que puedan contribuir a la transformación y mejoramiento de la sociedad en que viven. (Rigal, 2004)
Transmite cultura. Debe fortalecer al sujeto en
autonomía y capacidad crítica, NO en la asimilación ni
en la aculturación pasiva a los valores dominantes. (Rigal, 2004) Entendida como resistencia y
no como complacencia y a la resistencia como esperanza que nos mueve activamente como sujetos protagonistas de la historia en la búsqueda
de un allá distinto.(Rigal, 2004)
“si no hay sueño,
si no haylucha, si no hay
esperanza, no hay
educación, solo hay
adiestramiento instrumental”
(Freire, 1996).
El sueño, la lucha y la esperanza
convierten a la educación en una praxis
social destinada a
ser productora de sentido,
con intencionalidad
de transformación
social. Solo así
la educación puede ser
crítica y
emancipadora. (Rigal, 2004)
Envuelve una triple lucha: *por la producción de sentido
crítico*por el develamiento de
las relaciones de dominación.*Por la construcción
de ciudadanía en una sociedad democrática
(contribución a la participación activa
y racional)
✔ Basada en un modelo pedagógico que entiende al hecho educativo como una creación colectiva de
una multiplicidad de actores a partir del
reconocimiento de su propia singularidad.
(Rigal, 2004)
HANNAH ARENDT en la biblioteca
LA EDUCACIÓN EN HANNAH ARENDT (S. Aguilar Rocha)
ACCIÓN
INACCIÓN : convierte a las personas en nada, moldeables, masificados.
HOMBRE MASA
CONCEPTOS
CLAVE
♣ NOCIONES DE: ○ NATALIDAD, ○ ACCIÓN, IDENTIDAD ○ HOMBRE MASA, ○ Pérdida de mundo TRADICIÓN
CRISIS DE LA EDUCACIÓN
RESALTAR LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD Y COMOA TRAVÉS DE ELLA SE PUEDE CONSERVAR LO QUE HAY DE NUEVO ENCADA GENERACIÓN Y HACER CRECER EL LEGADO CULTURAL. ASI COMO RESALTAR LA IMPORTACIA DE HACERSE CARGO, DE HACERSE RESPONSABLE.
IDENTIDAD
IDENTIDAD, ¿quién es alguien?: el que se manifiesta por la
palabra y la ACCIÓN, apareciendo en un espacio público.
El QUIEN reside en la ACCIÓN. El QUIEN es el que ACTÚA.
ACCIÓN: aventura en el dominio público basada en la CONFIANZA en los seres
humanos. En “lo humano de los seres humanos” ACCIÓN Y DISCURSO están
conectados en la trama de las relaciones humanas, en el vivir entre iguales. ACCIÓN SIN VOZ NO EXISTE. SIN
PALABRAS, LA ACCIÓN PIERDE AL ACTOR. HOMBRE ABSTRACTO: diferente al
ciudadano concreto inscripto en una pertenencia
comunitaria que posibilita la construcción
de un mundo COMÚN.
NATALIDAD
NACIMIENTO: comenzar algo nuevo en un mundo común.
Compartir un mundo común. Finalidad: Reconstruir un mundo común
INSERCIÓN en el mundo de lo nuevo. Con la palabra y el acto nos insertamos en el mundo de lo humano.
PRIMER Y SEGUNDO NACIMIENTO
NATALIDAD, ACCIÓN E INSERCIÓNINTRODUCIR AL JOVEN EN EL MUNDO PÚBLICO ES
RESPONSABILIDAD DE LA ESCUELA. LA ESCUELA está entre el hogar (mundo privado) y el
mundo (público)
LOS EDUCADORES son los representantes del mundo porque
son los encargados de la inserción de los niños y jóvenes en el campo público
y son responsables, como adultos del desarrollo de sus cualidades
específicas.
En educación la responsabilidad toma forma de AUTORIDAD
Autoridad del pasado – vejez (Roma) - TRADICIÓN -
LA AUTORIDAD NO PUEDE SER IMPUESTA POR VIOLENCIALA EDUCACIÓN MEDIA ENTRE LO VIEJO Y LO NUEVO.
EDU
CA
CIÓN
CRI
SIS
DE
LA
EDU
CA
CIÓN
◊ Lo que hace aguda la crisis de la educación es el afán por igualar o borrar las diferencias entre los jóvenes y los viejos,
entre niños y adultos, entre alumnos y profesores, el precio es la pérdida de autoridad.
◊ La TRADICIÓN conserva el pasado pero no olvidalo nuevo.
● Recuperar el concepto de AUTORIDAD.
◊ La AUTORIDAD tiene raíz en el pasado. Cuando se educa a un joven o se introduce en el mundo, este recibe algo, hereda un mundo,
parte de algo dado, algo estable a partir del cual poder transformar.En la actualidad se educa para adaptarse al cambio constante,
ya no se transmite una herencia, se pierde lo que daba estabilidad, se pierde calidad (LOS CONTENIDOS) y lo que se enseña es más bien capacidad (PROCEDIMIENTOS). Se sustituye el aprender por el hacer.
◊ Hay que enseñar como es el mundo. Educar de modo que sea posible el cambio. Renovar el mundo.◊ Los adultos, al despreciar la autoridad se niegan a asumir la responsabilidad del mundo al que han traído a sus hijos, auto – exculpación. Si no hay conciencia de culpa, no hay responsabilidad. ◊ARENDT considera que la educación debe ser conservadora, lo hace en el sentido de la CONSERVACIÓN de la HERENCIA, del LEGADO. Se trata de no borrar el pasado sino de orientar nuestro pasado para hacer crecer las posibilidades que trae cada recién llegado.
Responsabilizarse del mundo. Reapropiación del pasado.
La educación es el punto en que decidimos si amamos al mundo
lo suficiente como para asumir una responsabilidad por el (...)
también mediante la educación decidimos si amamos a nuestros
hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y
librarlos a sus propios recursos, ni quitarles de
las manos la oportunidad de emprender algo nuevo,
algo que nosotros no imaginamos
para la tarea de renovar un mundo común” Hannah Arendt
Paulo Freire
1921 - 1997
D. Coben
PROCESO POR EL CUAL LOS OPRIMIDOSCOMPRENDEN QUE ESTÁN OPRIMIDOS YACTÚAN PARA CAMBIAR LA SITUACIÓN
LA EDUCACIÓN NUNCA ES POLÍTICAMENTE NEUTRAL
DESARROLLO DEL DESPERTAR DE UNA CONCIENCIA CRÍTICA
Gente “sumergida dentro del proceso histórico” supervivencia
“atrapada dentro de la cultura del silencio” “ una expresión superestructural que condiciona una forma especial de conciencia … nacida de la relación entre el tercer mundo y la metrópolis” –Dependencia -
CONCIENCIA SEMI-INTRANSITIVA
CONCIENCIA TRANSITIVA INGENUA
CONCIENCIA CRITICAMENTETRANSITIVA
Simplificación de los problemas, fragilidad en los argumentos,estilo emocional, más debate que diálogo, transición naturalpresionada por la urbanización sobre un gran número de gente.No hay un rol para la educación per se. El educador constituye el ambiente.
Explicación, interpretación,hallazgos propios, abiertosa la revisión, argumentos sólidos
CONCIENTIZACIÓN
Objetivo del proceso educativo
PRAXIS Y DIÁLOGO
son los principios interrelacionados
sobre los que se basa el proceso
PRAXIS: ACCIÓN Y REFLEXIÓN DE LOS HOMBRES SOBRESU MUNDO CON EL OBJETIVO DE TRANSFORMARLO
DEBEN DARSE SIMULTÁNEAMENTE
ACCIÓNREFLEXIÓNPALABRA= TRABAJO = PRAXIS
SACRIFICIO DE LA ACCIÓN = VERBALISMO
SACRIFICIO DE LA REFLEXIÓN = ACTIVISMO
DIÁLOGO
ENCUENTRO ENTRE LOS HOMBRES,MEDIATIZADOS POR EL MUNDO,
CON EL OBJETIVO DE PRONUNCIARESTE MUNDO
ENTRE PROFESORES Y ALUMNOS . NO LOS COLOCA EN LA MISMA POSICIÓN, ENTÉRMINOS PROFESIONALES;
PERO SÍ, MARCA UNA POSICIÓN DEMOCRÁTICA
ENTRE ELLOS
AMOR
COMUNIÓN
MÁS QUE MERA COMUNICACIÓN
♦Mitifica la realidad♦Oculta hechos que explican el modo en que el hombre existe en el mundo
♦Resiste el diálogo♦Alumnos, objetos de asistencia♦Inhibe la creatividad e intenta
domesticar al aislar la conciencia del mundo♦Niega la vocación ontológica e
histórica del hombre
♦Desmitifica♦El diálogo es indispensable para el
acto de cognición que lleva aldescubrimiento de la realidad
♦Hace de los alumnos pensadores críticos
♦Se basa en la creatividad y estimulala reflexión y la acción sobre
la realidad para transformarla♦Toma la historicidad del hombre
como punto de partida♦Resuelve la contradicción educador
educandoa través del diálogo se educan entre sí
versus
La educación nunca es neutra.
Toda práctica educativa es política
así como la práctica política es educativa.
¿POR QUÉ?PORQUE involucra valores,
proyectos, utopías que reproducen,
legitiman, cuestionan o transforman las
relaciones de poder prevalecientes en la
sociedad; la educación nunca es neutral, está a favor
de la dominación o de la emancipación.
Freire distingue entre practicas educativas conservadoras y
prácticas educativas progresistas:
procura, al enseñar los
contenidosdesocultar la razón de ser de aquellos
problemas. busca inquietar a los educandos desafiándolos para que perciban que el mundo es un mundo dándose y que, por eso mismo, puede ser cambiado, transformado, reinventado (Freire 95, pedagogía de la ciudad)
COMPROMISO ÉTICO POLÍTICO POR LA CONSTRUCCIÓN DE UN MUNDO MÁS JUSTO
EL EDUCADORPROGRESISTA
NO DEBE PERDER SU CAPACIDAD DE INDIGNACIÓN, NO PUEDE SER INDIFERENTE NI NEUTRAL FRENTE A LAS INJUSTICIAS, LA OPRESIÓN, LA DISCRIMINACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN
ARTICULACIÓN ENTREPRÁCTICAS EDUCATIVASCRÍTICAS Y PRAXISSOCIALES TRANSFORMADORAS
PARA FREIRE LA EDUCACIÓN TIENE SU RAZÓN DE SER EN EL CARÁCTER INACABADO DE LOS SERES HUMANOS.
NECESIDAD DE LOS OTROS PARA CONOCER, ACTUAR Y SER EN EL MUNDO ESTO JUSTIFICA LA POSIBILIDAD DE LA EDUCACIÓN.
TRANSFORMACIÓN
VOCACIÓNONTOLÓGICA
EL DIÁLOGO ASUME UN CARÁCTER ANTROPOLÓGICO Y ÉTICO, EN LA MEDIDA EN QUE NOS HACEMOS SERES
HUMANOS AUTÓNOMOS, CON CAPACIDAD DE INCIDIR EN LA REALIDAD, EN LA MEDIDA EN QUE RECONOCEMOS,
CON OTROS, QUE EL MUNDO ES SUSCEPTIBLE DE MODIFICAR DESDE OTROS VALORES, SENTIDOS Y UTOPÍAS.
HOMBRES QUE EN COMUNICACIÓN, BUSCAN SER MÁS
. “NO HAY PALABRA VERDADERA QUE NO SEA UNA UNIÓN INQUEBRANTABLE ENTRE ACCIÓN Y REFLEXIÓN Y POR ENDE, QUE NO SEA PRAXIS. DE AHÍ QUE DECIR LA PALABRA VERDADERA SEA TRANSFORMAR EL MUNDO”
TAMPOCO HAY DIÁLOGO SIN ESPERANZA: ÉSTA MUEVE LA BÚSQUEDA DE LOS HOMBRES Y
MUJERES POR CAMBIAR EL MUNDO Y HACERSE SUJETOS. POR TANTO,
SI QUIENES DIALOGAN NO ESPERAN NADA DE SU REFLEXIÓN Y DE SU ACCIÓN, NO PUEDE HABER
DIÁLOGO.
Educar es conocer críticamente la realidad Educar es comprometerse con la utopía de transformar
la realidad Educar es formar sujetos de dicho cambio
Educar es diálogo
LA EDUCACIÓN ES UN ACTO GNOCEOLÓGICO, DE CONOCIMIENTO, UNA TOMA DE CONCIENCIA CRÍTICA DE LA REALIDAD, UNA LECTURA DEL MUNDO QUE PRECEDE A LA LECTURA DE LA PALABRA, PERO NO ES SOLAMENTE INTELECTUAL, ES UN PROCESO ARTICULADO A LA PRÁCTICA Y A TODAS LAS DIMENSIONES HUMANAS. INTERVIENEN DESEOS, VALORES, VOLUNTADES, EMOCIONES, IMAGINACIÓN, INTENCIONES Y UTOPÍAS.
«POLITIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN» Y «PEDAGOGIZACIÓN DE LA POLÍTICA»
BASE DE LA EDUCACIÓN POPULAR