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DERECHOS DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO
CAMPESINOS
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La actual Constitución Política del Estado nos brinda un escenario amplio de reconocimiento de derechos de los pueblos indígena originario campesinos, lo que a su ves ha
dado lugar a una mayor participación de hombres y mujeres en instancias de decisión e incidencia tanto públicas como privadas, especialmente de líderes y lideresas de las organizaciones sociales que se encuentran ahora ocupando espacios importantes en toda la estructura gubernamental.
Sin embargo este hecho ha restado, en toda Bolivia, recursos humanos locales capacitados y bien formados, líderes y lideresas que sigan empujando el proceso de inclusión de los pueblos indígena originario campesinos, que busquen el respeto de los derechos individuales y colectivos, y además que continúen aportando al mejoramiento de la actual situación social y económica de las comunidades existentes en el Estado Plurinacional de Bolivia.
Ante esta perspectiva Fundación TIERRA ha iniciado con una segunda fase del proceso de capacitación dirigido a hombres y mujeres de las diferentes comunidades de Chuquisaca, Potosí y Santa Cruz, con el propósito de poner en funcionamiento la escuela liderazgo y contribuir a la formación y capacitación de recursos humanos locales idóneos que puedan lograr mejores oportunidades de vida para la sociedad de la que son parte.
El modulo “Derechos de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos” constituye el primero de cinco módulos establecidos en el plan de capacitación de la fundación TIERRA, y aborda temas relacionados con conceptos básicos, principios y valores del líder, corrientes ideológicas, oratoria y comunicación. Esperamos que esta información sirva de insumo a hombres y mujeres en el proceso de formación y camino hacia el liderazgo de las organizaciones sociales de nuestro país.
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OSÍNDICE
Pág.
Unidad Uno LIDERAZGO EN EL ESTADO PLURINACIONAL
1. Definición de liderazgo ................................................................................................................ 7.2. Clases de Líder ............................................................................................................................. 43. Las características del liderazgo .................................................................................................. 34. Cualidades cultivadas por las y los líderes ................................................................................... 35. Funciones de liderazgo ................................................................................................................ 3
Unidad Dos LIDERAZGO INDIGENA ORIGINARIO CAMPESINOEN EL SIGLO XXI
1. Principios del liderazgo indígena en la actualidadCapacidades en el liderazgo indígena ............ 32. Características del liderazgo indígena originario campesino ....................................................... 33. Rol en el liderazgo indígena originario campesino Desafíos del liderazgo actual ........................ 34. Organizaciones en el liderazgo indígena originario campesino ................................................. 35. Confederación sindical única de trabajadores campesinos de Bolivia (CSUTCB) ........................ 36. Confederación nacional de mujeres campesinas de Bolivia bartolina sisa (CNMCB-BS) ............. 37. Confederación sindical de colonizadores de Bolivia (CSCB) ........................................................ 38. Confederación de pueblos indígenas de Bolivia (CIDOB) ............................................................ 39. Confederación nacional de mujeres indígenas de Bolivia (CNAMIB) ......................................... 310. Asamblea del pueblo guaraní (APG) ......................................................................................... 311. Consejo nacional de Markas y ayllus del Qullasuyu(CONAMAQ) .................................... 3
Unidad Tres.CORRIENTES IDEOLOGICAS
1. Preámbulo .................................................................................................................................. 32. Capitalismo .................................................................................................................................. 33. El liberalismo ............................................................................................................................... 34. Neoliberalismo ............................................................................................................................ 35. Socialismo .................................................................................................................................... 36. Comunismo ................................................................................................................................. 37. Nacionalismo ............................................................................................................................... 38. Otras corrientes ......................................................................................................................... 39. Las corrientes ideológicas en nuestro país .................................................................................. 3
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OS Unidad CuatroORATORIA y COMUNICACIÓN
1. Introducción ................................................................................................................................ 32. Definición de oratoria .................................................................................................................. 33. Importancia de la oratoria ........................................................................................................... 34. Fines de la oratoria ...................................................................................................................... 35. Técnicas para hablar .................................................................................................................... 36. El poder de hablar ....................................................................................................................... 37. Miedo a hablar en público ........................................................................................................... 38. Preparación de la intervención ................................................................................................... 3
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OS1. DEFINICIÓN DE LÍDERAZGO
Es “la capacidad de todo ser humano (hombre o mujer) de poder dirigir o guiar a grupos organizados, influir positivamente en los pensamientos, acciones y sentimientos con el objetivo de lograr metas comunes”.
Lo que diferencia a un líder del resto de las personas, es su carisma y espíritu de lucha incansable con el fin de lograr el bien común, su habilidad para conducir grupos, lograr que todos los miembros trabajen y den lo mejor de sí mismos, en la lucha por alcanzar los objetivos trazados.
UNIDAD UNO
LIDERAZGO EN EL ESTADO PLURINACIONAL
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OS Todos tienen las potencialidades necesarias para ser líderes - unos más que otros -que deben ser aprovechadas para ser miembros activos de su sociedad, desde una asociación de vecinos, de padres de familia, concejos educativos, equipo de fútbol y de las organizaciones sociales. Prácticamente no podemos encontrar actividades que dejen de lado el trato entre personas, el éxito o el fracaso de estas actividades depende en gran medida de las capacidades de liderazgo de las personas y de la forma en que se organizan.
El liderazgo es la actitud que asumen las personas que buscan algo distinto, algo nuevo o provechoso para su entorno pero en compañía de las demás personas. El líder/lideresa son personas comprometidas en asumir una posición de poder, debido a un compromiso y convicción dentro de una organización (sindical, productiva, vecinal, social y otros).
2. CLASES DE LÍDER
Existen cuatro tipos de líderes, democrático, autoritario, paternalista y pasivo, El liderazgo indígena se enmarca en el primero donde el líder se maneja en un ambiente de mucha participación de todos los integrantes de la comunidad u organización, así mismo el líder participa de todo trabajo de forma directa e igualitaria con el resto de los integrantes de la comunidad.
Dependiendo de la situación y de la competencia de las bases, es que un determinado estilo de liderazgo será el más apropiado. Por lo mismo es que el líder debe ser flexible y capaz de cambiar su estilo de acuerdo a cada situación.
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OSLíder Democrático o Participativo.- Este tipo de liderato se identifica por las siguientes características:
Utiliza la consulta, para practicar el liderazgo.
No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus bases; pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les conciernen.
Para lograr la eficacia, escucha y analiza seriamente las ideas de sus bases y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico.
Cultiva la toma de decisiones de sus bases para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Reconoce logros y es una persona siempre abierta a las opiniones de los demás y acepta humildemente cuando se equivoca.
Líder Autoritario.- Impone sus propias ideas en el grupo, en lugar de permitirles a los demás integrantes hacer conocer sus opiniones. Es inflexible y le gusta ordenar.
Líder Paternalista o autócrata.- Este tipo de liderato se identifica por las siguientes caracterizas:
Asume toda la responsabilidad de la toma de decisiones.
Inicia las acciones, dirige, motiva y controla a las bases.
Considera que solamente él es competente y capaz de tomar decisiones importantes.
Siente que sus bases son incapaces de guiarse y tomar decisiones.
La respuesta que pide a las bases es la obediencia y apoyo a sus decisiones.
Líder Pasivo.- Este es el líder que espera que todo funcione por sí sólo. Tiene intereses poco realistas, no le interesa que el grupo este motivado y organizado.
3. LAS CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO
Entre las características del liderazgo, destacan:
La capacidad de guiar a través del ejemplo, talento o habilidad específica relacionados con alguna tarea, es emprendedor, carismático, tiene espíritu de servicio, orientación clara hacia un objetivo o misión, es optimista, con capacidad para delegar y motivar, conoce
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OS a los demás. Se dice que todos llevan un líder dentro y deben trabajar para sacar a flote estas potencialidades.
4. CUALIDADES QUE DEBEN TENER LAS Y LOS LÍDERES
Los líderes y lideresas deben cumplir algunos requisitos como ser: Deben ser líderes de sí mismos, saber tomar decisiones, tener capacidad de comunicación, deben darse cuenta de lo que ocurre en su entorno, además deben saber responder de manera que se establezca una relación entre la persona y el entorno donde se desarrolla la actividad, en este entendido es importante lograr:
La empatía. La cual no es otra cosa que “la habilidad que posee un individuo de poder sentir los pensamientos y sentimientos de otros, lo que genera sentimientos de simpatía, comprensión y ternura”. En otras palabras esa empatía consiste en ser capaz de ponerse en la situación de los demás.
Objetividad: Actitud crítica imparcial que se apoya en datos y situaciones reales.
Imparcialidad: Es el equilibrio en las opiniones y posiciones con relación a un determinado tema que deben ser respetadas por que son justos y no inclina a favorecer a ninguna de las partes.
5. FUNCIONES DE LIDERAZGO
La función del liderazgo es inducir o persuadir a todos las bases o seguidores a conseguir las metas de la organización de acuerdo a sus capacidades.
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OS1. PRINCIPIOS DEL LIDERAZGO INDÍGENA EN LA ACTUALIDAD
El liderazgo en la actualidad, desde la lógica de los indígenas se sustenta en los principios básicos de integridad, entrega, honestidad y obediencia orgánica.
En el liderazgo indígena el valor más importante es la integridad y ésta se define como la cordura entre lo que se dice y lo que se hace; relación entre nuestras conductas y las creencias. El líder es una persona de un sólo ánimo, sin fingimiento, sin hipocresía, sin agenda oculta. La coherencia entre la palabra y la acción hace la diferencia de un líder en la actualidad comprometido con la comunidad. El líder con credibilidad genera confianza en la comunidad y en su organización; porque su credibilidad está fundada en la verdad.
UNIDAD DOS
LIDERAZGO INDIGENA ORIGINARIO CAMPESINO EN EL SIGLO XXI
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OS El liderazgo es entrega, servicio, sacrificio. Esto ocurre porque es una causa importante. Liderar una comunidad o todo un pueblo, es privilegiar el bien común, es para personas que tienen pasión por la gente, pasión por la causa comunitaria. De hecho en el liderazgo indígena en un contexto donde se lucha por la sobrevivencia, destinar el tiempo para el bien común a cambio de nada – entendido esto a ingresos económicos por su servicio - es sacrificio principalmente para su familia. En el mundo indígena, sin entrega no se puede concebir el liderazgo, lo contrario es simplemente asalariado.
El liderazgo indígena también se basa en la honestidad, entendido como un valor de pureza rectitud que demuestra integridad de la persona. La organización, comunidad o pueblo debe tener plena confianza en su líder o dirigente, tiene que estar absolutamente convencido que el líder va a actuar honestamente y no les decepcionará. Si la organización ve que el líder no juega limpio y que tan sólo se preocupa por sus propios intereses, perderán la confianza en él, y una vez que inicia este proceso de desconfianza es muy difícil de detener.
Otro de los principios fundamentales de un liderazgo indígena de la actualidad es ser orgánico, es decir respetar la estructura de la organización, los estatutos y las decisiones tomadas en la comunidad.
2. CAPACIDADES EN EL LIDERAZGO INDÍGENA
Independientemente de las capacidades de conocimiento (saber), habilidades (hacer) y actitudes (ser), dos capacidades son elementales en el liderazgo indígena en la actualidad: Escuchar y lograr.
Escuchar.- En el mundo indígena se privilegia lo oral. La otra cara de aquello es la capacidad de escuchar. Esta capacidad está en función de sí mismo. La comunidad es la que habla, es decir, opina, sugiere, busca, ofrece soluciones. El ó la líder además de escucharlo permite que todos tengan la oportunidad de hablar. Sólo luego de ello, el líder opina, una vez consensuado, existe acuerdo unánime, el líder está autorizado para ser portavoz o ejercer la representatividad de la comunidad.
Sólo escuchando, que es una cualidad de humildad y empatía, puede identificar las aspiraciones, necesidades y los desafíos de los miembros de la comunidad. Escuchando podrá poner en práctica el mandato comunitario. Un o una líder que no escucha está destinado al fracaso y la comunidad no será solidario con él o ella.
Lograr.- Significa, obtener resultados, cumplir con las responsabilidades u obligaciones, es la capacidad de cumplir lo planificado, establecido o soñado. El resultado no sólo depende de la voluntad del líder o de su capacidad, sino sobre todo de las relaciones establecidas previamente.
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OS3. CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINO
Se señala algunas particularidades del liderazgo indígena en la actualidad
Es elegido.- En los pueblos indígena originario campesino el líder es elegido y/o re-conocido por los miembros o familias de la comunidad. Cada miembro de la comunidad conoce su organización y está preparado para asumir la responsabilidad de liderar por el tiempo determinado o asignado por el pueblo. El asumir el liderazgo implica un servicio a la comunidad.
Es temporal.-El ejercicio del liderazgo es por un tiempo determinado. La idea principal de aquello es la alternancia y la oportunidad para hombres y mujeres de la comunidad. Algunas personas son conscientes de las tentaciones de continuismo y del caudillismo; sin embargo estos desequilibrios se sanean con la democracia participativa. La temporalidad no niega la posibilidad de ser elegido nuevamente, pero aquello depende de su actuar que determina su permanencia en el cargo.
Es Crítico.- El líder indígena originario campesino en el Estado Plurinacional no debe tener afiliación política partidaria, ya que como representante de la organización se convierte en la cabeza de control y debe ser crítico a la administración de las instituciones del Estado en casos que afecten los derechos y reivindicaciones de los pueblos indígena originario campesinos. En caso de tener afiliación partidaria no tendría que ser un inconveniente para ser autocríticos y demandar o reivindicar los derechos que sean vulnerados y hacer el justo reclamo cuando corresponda.
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4. ROL EN EL LIDERAZGO INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINO
Los roles del líder indígena originario campesinos son los siguientes:
Realización.- El líder es quien concreta y ejecuta las decisiones comunales que tiene que ver con el bien colectivo, expresados en:
La dirección del trabajo comunitario;
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OS El logro de obras de infraestructura (camino, casa comunal, sistema de agua, escuela, etc.)
La vigilancia de la seguridad y legalidad comunitaria; y
La búsqueda de soluciones ante conflictos familiares y comunitarios.
La defensa de los derechos de hombres y mujeres
Equilibrio o puente.- Otro de los roles del líder en la actualidad es el de establecer equilibrio o armonía entre los intereses individuales ó de grupos y los intereses superiores de la comunidad, es mediador en la solución de conflictos (conciliador), en la búsqueda de alternativas, acuerdos y consensos comunitarios. El líder indígena originario campesino es el promotor de la cultura de paz, es decir busca la convivencia armónica en la comunidad y con la naturaleza (pachamama).
5. DESAFÍOS DEL LIDERAZGO ACTUAL
Como en cualquier tipo de liderazgo desarrollado por los seres humanos, los líderes indígenas están sujetos a caer en la tentación de:
El caudillismo.- El aferrarse al liderazgo otorgado por la comunidad, desacatando la temporalidad por la que fue escogido, mediante cierto tipo de artimañas, es una de las debilidades de los dirigentes o líderes. Para evitar el caudillismo, la elección y la alternabilidad es una manera de regular el desequilibrio. Un buen líder, sabrá evitar oportunamente que el poder de la autoridad no lo domine.
El patriarcalismo.- Otro desafío contra la que tiene que luchar el líder indígena en el siglo XXI es el patriarcalismo. Es decir, la concepción y práctica de privilegiar solo a los varones en la dirigencia, con actitud, acciones de patriarca y cabeza de la familia. Esto conduce principalmente en ciertas prácticas machistas que no generan un desarrollo integral y armónico en la comunidad.
Además de lo citado anteriormente existe otros problemas que frenan el pleno desarrollo del liderazgo indígena, por ejemplo no percibe ingresos económicos, descuida actividades familiares, laborales y sociales, que hacen que un líder sea fácilmente tentado por recursos económicos o puestos de trabajo en algunas instituciones públicas, con la consecuencia de que el líder sea pasivo y no así contestatario y crítico a la administración estatal, o postergue las aspiraciones de la organización.
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OS 6. ORGANIZACIONES EN EL LIDERAZGO INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINO
Antes de destacar a líderes individuales, en la actualidad es importante hacer notar el protagonismo y liderazgo colectivo por intermedio de organizaciones que agrupan a comunidades Indígena Originario Campesinos.
Algunas de estas organizaciones, como se verá más adelante, están definidas a ciertas regiones socioculturales; otras, en cambio, por su particularidad son parte de varias regiones dentro del territorio boliviano. De igual modo, si bien estas organizaciones poseen estructuras y formas diferentes de funcionamiento, tienen un sistema de fines y objetivos similares, ya que proponen, básicamente, la recuperación de sus territorios, de los recursos naturales y la construcción de un Estado y una sociedad más equitativa y justa.
El liderazgo colectivo en la última década alcanza un gran protagonismo en la vida de Bolivia, ya que son estas organizaciones quienes encabezan el pedido de la Asamblea Constituyente y son parte fundamental en la elaboración de la actual Constitución Política del Estado. Así mismo el liderazgo colectivo se hace más visible en el Estado Plurinacional de Bolivia como parte de la construcción del nuevo Estado.
7. CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA DE TRABAJADORES CAMPESINOS DE BOLIVIA (CSUTCB)
La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) se fundó, un 26 de junio de 1979, en un Congreso de «Unidad Campesina» convocado por la Central Obrera Boliviana (COB). La CSUTCB nace dando fin al «pacto militar campesino» y desde entonces reúne a la mayor parte de las organizaciones indígena originaria campesinas de Bolivia.
La CSUTCB fue parte del Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente con participación sustancial de las organizaciones indígena originario
campesinos y la posterior aprobación de la actual Constitución Política del Estado.
Apoyo y participación en el proceso de cambio implementado por el actual gobierno en el Estado Plurinacional.
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OS8. CONFEDERACIÓN NACIONAL DE MUJERES CAMPESINAS DE BOLIVIA BARTOLINA SISA (CNMCB-BS)
El 10 de Enero de 1980 nace la organización de mujeres a la cabeza Lucila Mejía de Morales que fue electa como ejecutiva de la flamante CONFEDERACIÓN NACIONAL DE MUJERES CAMPESINAS DE BOLIVIA “BARTOLINA SISA” que inmediatamente se afiliaron a la organización de los varones y a la Central Obrera Boliviana.
Principales logros de la organización
Participación en el Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente y posterior aprobación de la actual Constitución Política del Estado.
Apoyo y participación en el proceso de cambio implementado por el actual gobierno
9. CONFEDERACIÓN SINDICAL DE COLONIZADORES DE BOLIVIA (CSCB)
La Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) está conformada por aimaras, quechuas, guaraníes, chimanes, ayoreos y personas de otros pueblos originarios que migraron a zonas subtropicales en busca de mejores condiciones de vida.
La CSCB es la organización matriz de los Reconstituidos Pueblos Originarios de Bolivia que fue fundada en 1971 y lucha por la autodeterminación de las naciones originarias del Collasuyo y la Amazonía. La CSCB está constituida por 24 federaciones regionales y departamentales, las cuales representan al rededor de 1.000.000 de colonos que radican en siete departamentos del país.
Participación en el Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente y la posterior aprobación de la actual Constitución Política del Estado.
Apoyo y participación en el proceso de cambio implementado por el actual gobierno en el Estado Plurinacional
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OS 10. CONFEDERACIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS DE BOLIVIA (CIDOB)
La CIDOB se fundó en octubre de 1982, en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, con la participación de representantes de cuatro pueblos indígenas del Oriente Boliviano: Guaraní-Izoceños, Chiquitanos, Ayoreos y Guarayos.
La CIDOB, organización agrupa a 34 pueblos indígenas de las Tierras Bajas de 7 departamentos del país (Santa Cruz, Beni, Pando, La Paz, Cochabamba, Chuquisaca y Tarija)
Principales logros de la organización
Participación en el Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente y posterior aprobación de la actual Constitución Política del Estado.
Defensa de la madre tierra
Reivindicación y defensa de los derechos indígenas, sobre la tierra y territorio y los recursos naturales principalmente, con la marcha del año 1996, “por la dignidad, el territorio y la participación política”, dónde logran ser reconocidos los Territorios comunitarios de origen- TCOs, ratificado con la aprobación de la ley INRA
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OS11. CONFEDERACIÓN NACIONAL DE MUJERES INDÍGENAS DE BOLIVIA (CNAMIB)
Esta confederación fue fundada el 23 de noviembre de 2007, por mujeres de las organizaciones de los pueblos indígenas de Tierras Bajas, y cuenta con 6 organizaciones regionales de mujeres en oriente, chaco y Amazonía y está afiliada a CIDOB.
Principales logros de la organización
Reivindicación y defensa de los derechos indígenas, sobre la tierra y territorio y recursos naturales principalmente.
12. ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ (APG)
El 7 de febrero de 1987, en el Centro Arakuarenda, nace la Asamblea del Pueblo Guaraní de Bolivia (APG), con la participación de representantes zonales, de instituciones y de dirigentes de la CIDOB, con el objetivo de buscar la reivindicación de los derechos sobre el territorio y la promoción del desarrollo en todas las comunidades a la que representa.
La APG, mediante su estructura organizativa, agrupa a las comunidades en zonas y capitanías, en base a acuerdos entre ellas, a intereses comunes y sujeción a sus propias normas, reuniendo a más de 80 mil guaraníes asentados en el sudeste del territorio boliviano (Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija).
Principales logros de la organización
La APG, busca soluciones integrales a los problemas del pueblo guaraní, está compuesta por cinco puntos principales que se resumen en la sigla PISET: Producción, Infraestructura, Salud, Educación y Tierra -Territorio.
Reivindicación y defensa de los derechos indígenas, sobre la tierra y territorio y recursos naturales.
Participación en el Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente
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OS 13. CONSEJO NACIONAL DE MARKAS Y AYLLUS DEL QULLASUYU (CONAMAQ)
El Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyu (CONAMAQ) se fundó el 22 de marzo de 1997 en el territorio de los Quillacas Asanaqes (La Paz).
Es una organización originaria de los pueblos aymara y quechua que tiene dos máximas autoridades quienes cumplen sus funciones con sus respectivas esposas (chacha-warmi).
Principales logros de la organización
Participación en el Pacto de Unidad, para la realización de la Asamblea Constituyente.
La lucha por la recuperación de la tierra – territorio, los recursos naturales y la autodeterminación son los objetivos que continuarán alentando a sus directivos y bases.
Reivindicación y defensa de los derechos indígenas.
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OS1. PREÁMBULO
A lo largo de la historia, la humanidad siempre tuvo diferentes formas de pensar que dio origen al surgimiento de diferentes corrientes ideológicas, expresadas en la revolución francesa y la revolución industrial debido a la falta de democracia que impedía los cambios sociales y económicos durante siglos anteriores.
Revolución francesa.- El proceso que conocemos como Revolución Francesa fue un proceso social y político entre 1789 y 1799 que hizo caer al Antiguo Régimen (donde tenía el poder una sola persona y no existía el movimiento social) en uno de los países más poderosos del mundo, poniendo fin a la dictadura y dando lugar al surgimiento de la burguesía como clase social dominante, donde el poder dejo de ser hereditario y cualquier persona podía ser elegida para acceder al gobierno. Las repercusiones de la revolución francesa sirvieron
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OS de referente a otros países de Europa que luchaban por la abolición de las desigualdades del régimen dominante.
La revolución industrial.- Fue una época de grandes transformaciones tecnológicas, económicas, sociales y culturales, que se dio en Inglaterra donde la industria y las actividades manufactureras (maquinas) reemplazan el trabajo manual del hombre, llevando al poder a la clase burguesa, que pone en práctica una teoría económico-política que defiende sus intereses sectoriales, presionando a los obreros a trabajar en fábricas en condiciones inhumanas, hecho que obliga a los obreros a organizarse en partidos y sindicatos no sólo para defender sus intereses, sino para cambiar de raíz el sistema, en este caso el capitalismo. Pero la burguesía instalada en el poder se muestra intolerante con el movimiento obrero.
2. CAPITALISMOEs un sistema político, social y económico en el que grandes empresas y unas pocas personas ricas controlan la propiedad, incluyendo los activos capitales (terrenos, fábricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos, etc). El capitalismo se diferencia del sistema económico anterior (feudalismo) por la compra del trabajo a cambio de un salario, en este sistema sobresale la propiedad privada, y los elementos de producción de la burguesía (Clase dominante). En el capitalismo el mecanismo de precios se utiliza como supuesta señal que asigna recursos entre usos distintos (oferta y demanda). Las distintas formas del capitalismo dependen del grado de competencia de los mercados y el nivel de participación gubernamental en la economía y de otros factores. El capitalismo se basa en una economía donde predomina el mercado. En éste se llevan a cabo las transacciones económicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios según los cuales se intercambian los bienes y servicios, permitiendo la asignación de recursos y garantiza la distribución de la renta entre los individuos.
3. EL LIBERALISMOEs la teoría que pide la libertad de pensamiento, actuación y elección por parte de los individuos de una comunidad que tienen igualdad de derechos, deberes y oportunidades y cuya conducta está limitada por leyes.
Sus características principales son:
Soberanía nacional, ejercida por el pueblo a través de sus representantes en el Parlamento, encargado de hacer las leyes y controlar la gestión del gobierno.
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OS Igualdad ante la ley, en un principio incompleto, sólo para el cobro de impuestos y los tribunales.
Equilibrio y separación incompleta de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial.
Soberanía limitada por una Constitución.
Libertad individual: de conciencia, pensamiento, culto, expresión hablada y escrita, reunión y asociación.
A reconocimiento del Estado, que rechaza la primacía de la Iglesia, estableciendo la enseñanza neutra o laica y reconociendo el matrimonio civil.
Descentralización en favor de los municipios.
El liberalismo económico tiene como características:
Defensa de la propiedad privada sin límites, como posibilidad de que el hombre logre su felicidad a través de la libre y leal competencia; para ello se establecen leyes duras frente a los delitos contra la propiedad.
Libertad plena de actividades económicas -industria, comercio y contratación laboral-, sin ninguna planificación o favoritismo del Estado.
Parte de estos principios, tanto políticos como económicos, son adulterados por la burguesía en el poder, que los utiliza en beneficio propio y el capitalismo acaparador rompe el principio de la libre competencia.
El liberalismo político influyó en las demás ideologías, incluido el socialismo o quizás ambas teorías se influyeron mutuamente y los socialistas se convirtieron en socialdemócratas, aceptando la democracia política, y los liberales de hoy no tienen más remedio, con el sufragio universal, que tener preocupaciones sociales.
4. NEOLIBERALISMO
Neoliberalismo es uno de los nombres que se usa para describir una ideología económica, haciendo referencia a una política económica, que pretende reducir al mínimo la intervención estatal en materia económica y social, defendiendo el libre mercado capitalista
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OS como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento económico de un país. Esta ideología es la que actualmente domina las políticas de la economía del mundo.
El neoliberalismo no siempre ha existido, es un sistema reciente que se convirtió en la ideología económica dominante hace unos veinticinco o treinta años, llego con fuerza a los países del sur con la crisis financiera que atravesaron en los años 70, aprovechándose de la posición vulnerable de muchos países. El Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial empezaron a presionar a los países pobres a hacer grandes cambios en las estructuras de sus economías, cambios que fueron llamados políticas de ajuste
estructural, trajeron consecuencias perjudiciales para millones de personas en los países afectados tales como Bolivia.
El Neoliberalismo en Bolivia
El proceso neoliberal en Bolivia llegó a su cima durante el gobierno de Víctor Paz Estensoro (MNR), con la promulgación del decreto supremo 21060 en el año 1985, estando vigente este sistema por muchos años en Bolivia y profundizada en los años 90. Esta es la estructura íntima que explica lo que en Bolivia vino a denominarse el “modelo neoliberal”, el “sistema político” y la “democracia pactada”.
El gobierno actual fruto de las demandas de la COB asumió el compromiso de derogar el Decreto Supremo Nº 21060el 01 de mayo del 2010 como homenaje al día del trabajador.
5. SOCIALISMO: (fase primera e inferior de la sociedad comunista).
El socialismo surge como resultado del cambio revolucionario del régimen capitalista por el socialista. Se establece durante el período de transición del capitalismo al socialismo mediante las transformaciones socialistas en todas las esferas de la economía y de la cultura.
Carlos Marx(Ideólogo) cree que el motor fundamental de la historia es la lucha de clases: esclavos/amos, siervos/señores, proletarios/patronos, burgueses/obreros. La historia lo construyen los pueblos, en la que las personas individualmente no juegan un papel importante.
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OSEl marxismo identifica al socialismo como un régimen de transición al comunismo. La doctrina de Carlos Marx y Federico Engels conocida como teoría del socialismo científico, señala que se trata de un régimen superior al régimen capitalista, “sustituye la propiedad privada de los medios de producción por la propiedad colectiva, instaurando la dictadura del proletariado para poder realizar esta tarea y lanza las bases para una sociedad superior basada en la abundancia, la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo”.
El socialismo no elimina las contradicciones de clase sino que crea las condiciones para eliminarlas, tampoco elimina la dominación estatal, ni las relaciones de producción asalariadas, ni la división del trabajo entre trabajadores intelectuales y manuales, sino que echa las bases para su eliminación posterior en la sociedad comunista.
6. COMUNISMO.
Es la etapa de desarrollo económico que ocurre cuando todas las clases de la sociedad han sido atraídas por el proletariado. En esta sociedad el Estado desaparece y cada persona contribuye según su habilidad y recibirá según su necesidad. Esta ideología prevista por Marx es el campo de desarrollo económico que se deriva del capitalismo y luego el socialismo (por ejemplo Cuba).
Características:
Los comunistas no forman un partido opuesto a los otros partidos obreros.
No tienen intereses algunos que no sean los intereses del conjunto del proletariado.
No tienen principios especiales a los que quisieran adaptar el movimiento proletario (Clase trabajadora).
Los comunistas sólo se distinguen de los demás partidos proletarios en que, destacan y hacen valer los intereses comunes de todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad.
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OS Prácticamente, los comunistas son el sector más decidido de los partidos obreros de todos los países.
¿El Socialismo y marxismo son lo mismo?
Las dos ideas se basan en el pueblo, son de izquierda, ambos se basan en la democracia, pero la diferencia es que el marxismo es una democracia exagerada (parecida al comunismo, izquierdista extremo) mientras que el socialismo es una democracia más moderada (una especie de centro-izquierda). Hay más semejanzas que diferencias. El socialismo procede del marxismo y eso le convierte en similar.
7. NACIONALISMO:
El nacionalismo es una ideología y un movimiento social y político que surgió junto con el concepto de nación propio de la edad contemporánea en las circunstancias históricas de la Era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo XVIII.
El nacionalismo pone a una determinada nación como el único referente de identidad, dentro de una comunidad política; y parte de dos principios básicos con respecto a la relación entre la nación y el Estado. Entendiendo al Estado como la institución que administra, dirige y regula un determinado territorio y a la Nación como un conjunto de personas (nacionalidades) bajo la soberanía de un Estado, quienes deben acatar las normas jurídicas dispuestas por el Estado.
- El principio de la soberanía nacional: que mantendrá que la nación es la única -base legítima para el Estado.
- El principio de nacionalidad: que mantendrá que cada nación debe formar su propio Estado, y que las fronteras del Estado deberían coincidir con las de la nación.
8. OTRAS CORRIENTES
a. Anarquismo.- El término anarquía proviene del griego anarkhía, de arkho, “gobernar” y se refiere al rechazo a todo poder estatal, es decir proponen hacer desaparecer toda forma de dominación del hombre por el hombre y creen que la convivencia de los seres humanos se da por la voluntad de cada uno.
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OSb. Fascismo.- El fascismo es un movimiento político y social que nació en Italia, teniendo como líder a Benito Mussolini tras la finalización de la Primera Guerra Mundial, el fascismo es un movimiento totalitario y nacionalista, que se basa en un Estado todopoderoso que dice representar al pueblo y la población no debe buscar nada fuera del Estado que ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda (incluyendo la manipulación del sistema educativo). Además del régimen de Mussolini se califica como fascistas a Alemania de Adolf Hitler y España de Francisco Franco.
c. Marxismo.- El marxismo es una doctrina que tiene su base en las teorías de Carlos Marx y Federico Engels, ambos intelectuales de origen alemán quienes proponen una sociedad justa sin distinción de clases y las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta doctrina se las denomina como marxistas.
d. Leninismo.- El leninismo es la doctrina e ideología política basada en la interpretación del marxismo realizado por Lenin, resaltando el papel principal que debe tener el partido revolucionario en la toma y consolidación del poder comunista.
e. Totalitarismo.- Es el régimen político no democrático que se caracteriza por el poder superior del Estado, que se infiltra en todos los aspectos de la vida, tanto públicos como privados, sustentándose sobre un único partido que acapara el poder, el líder del partido es venerado como líder de la nación y para mantenerse en el poder el partido emplea el terror sobre la población, eliminando cualquier tipo de opinión distinta a la oficial, para ello se sirve normalmente de la policía y del ejército. El totalitarismo se utiliza como sinónimo de términos tradicionales como dictadura, despotismo o tiranía.
En esta corriente ideológica, el jefe de gobierno era dictador cuya voluntad fue absoluta, solo se toleraba un partido político, y aunque generalmente seguían existiendo órganos representativos en el gobierno, los puestos fueron cubiertos por adictos al partido o incondicionales del dictador, Stalin y Hitler, son los representantes más claros del totalitarismo.
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OS 9. LAS CORRIENTES IDEOLOGICAS EN NUESTRO PAIS
1) EL KATARISMO
El katarismo, se apoyaba plenamente en la organización “sindical” generalizada desde 1953, lo que le daba una convocatoria mayor que la de otras iniciativas de la época. Pero la gran innovación fue que los kataristas incorporaron una nueva ideología étnica, expresada no sólo en su nombre sino también su bandera propia la wiphala, en la revalorización de las autoridades tradicionales, en sus programas de radio en aymara y en otros muchos detalles. La emergencia katarista no podría entenderse sin los cambios estructurales iniciados con la reforma agraria de 1953, pero su estilo mostraba un rechazo rotundo a los intentos uniformadores de aquel proyecto. Lo expresaban frases bastante escuchadas como “Ya no somos los campesinos del 52”. El Katarismo tuvo como lideres a JulianApaza (Tupac Katari), José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru), Pablo Zarate Villca, Clemente Ramos y Jenaro Flores, estos dos últimos líderes fundadores del Movimiento Revolucionario Tupak Katari (MRTK) y de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB).
2) INDIANISTA KATARISTA
El Katarismo-Indianismo resurge con Pablo Zarate Willca en 1799, para ese entonces ya se tienía idea y se hablaba claramente sobre un Estado Nación Aymara, pero en alianza con parte del Ejército Boliviano. Las fuerzas sociales de Zárate Villca en unidad con el militar José Manuel Pando y su Estado Mayor, vencen a las tropas de Alonso Luciano Willka. Sin embargo, es el mismo ejército de Pando el que después destruye a las fuerzas militares del caudillo de Zarate Willca, tomándolo preso y ejecutándolo.
El Katarismo aparece paralelamente al Indianismo, el primero con una visión de fundar un nuevo Estado Nacional o más una especie de “nacionalización del Estado Nacional” en favor de las mayorías nacionales. El indianismo nació con tendencia a la reconstrucción
del Tawantinsuyo (Antisuyu, Chinchasuyu, Contisuyu y Collasuyu) al reconocimiento de los principios y valores ancestrales.
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OSLa influencia del katarismo y del indianismo tuvo como uno de sus logros más importantes la refundación del movimiento sindical campesino en Bolivia, a través de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSUTCB, con dos brazos activos: en lo político el Movimiento Revolucionario Tupak Katari, MRTK, y en lo económico la Coorporación Agropecuaria Campesina, CORACA, organizada a nivel nacional.
La proyección política ideológica del Katarismo - Indianismo se consideran todavía viables, es posible que estos dos movimientos tengan proyección política ideológica a través de un movimiento de unidad que permita organizar tácticas y estrategias de luchas en el logro de una proyección política inmediata, que significa estructurar una fuerte organización política, sindical, ideológica y militar.
3) TROSKYSMO
El trotskismo es una adaptación del marxismo y por ende una versión del comunismo, teniendo como líder a León Trotsky, quien manifiesta que el proletariado debe encabezar la nación hacia la revolución.El trotskismo en Bolivia está reflejado en el Partido Obrero Revolucionario (POR) y cuya labor ideológica y partidista está relacionada profundamente a la clase trabajadora y a las masas en general del país, teniendo como líder a Guillermo Lora.
10. MAS - CORRIENTE IDEOLOGÍCA O MOVIMIENTO POLÍTICO
El Movimiento al Socialismo (MAS) se inspira en diversas ideologías que se aproximan al socialismo, comunismo, marxismo e indigenismo. Teniendo una fusión de ideologías distintas y reconociendo como lideres ideólogos a Marx, Engels, Túpac Katari, Che Guevara, Marcelo Quiroga Santa Cruz entre otros, por la pluralidad de demandas planteadas por el MAS, con intereses de diversos grupos sociales, permite formar una dura oposición al sistema neoliberal mostrándose abiertamente como un movimiento en oposición al neoliberalismo.
En resumen podríamos concluir que el Movimiento Al Socialismo - IPSP, más que una corriente ideológica, es un movimiento político inspirado en ciertas ideologías; socialista, comunista, marxista e indigenista.
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1. INTRODUCCIÓN
Entre los grandes líderes que condujeron pueblos a lo largo de la historia de la humanidad, ha habido algunos ciegos y algunos sordos; pero nunca un mudo. Saber algo no es idéntico a saber decirlo. Esta es la importancia de la comunicación oral.
En los negocios o cualquier otra actividad de interrelación, la forma en que hablen, en que se comuniquen, será la imagen por el cual se les juzgará, se les aceptará o rechazará.
Si el perfil que usted quiere dar de sí mismo/a es la de una persona que sabe adónde va, que tiene una actitud positiva hacia la vida, ideas dinámicas y ese don de convencimiento, el lenguaje es el principal instrumento que deberá utilizar para transmitir esa imagen a quienes le rodean.
UNIDAD CUATRO
ORATORIA y COMUNICACIÓN
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OS2. DEFINICIÓN DE ORATORIA
Oratoria es el arte de hablar en público de buena forma, para persuadir, convencer, educar o informar a un público, para presentar discursos en diferentes eventos.
3. IMPORTANCIA DE LA ORATORIA
Es importante recordar que las personas son los únicos seres vivientes que hablan y que la palabra es uno de los dones más extraordinarios que poseen. Por ello, llama la atención que en los centros escolares y de educación superior no se ponga especial atención en la enseñanza de la expresión oral. Se enseña a leer y a escribir pero nunca se enseña a “hablar” y mucho menos a hacerlo en público y con las técnicas apropiadas.
Hablar en público no es algo imposible de alcanzar, la habilidad de hablar bien requiere como cualquier otra aptitud de las personas, cultivo y educación. Tengamos presente que una persona que no sabe expresarse correctamente ante los demás, es relegado a un segundo plano, en cambio los que sí dominan el arte de hablar están destinados a sobresalir y a triunfar en la vida.
Un aspecto importante de la oratoria es que también hay que saber hablar para ser escuchado. Lo importante es que el hecho de tener que hablar ante extraños, o en una reunión, no parece ser una tarea sencilla, a la que la mayoría de las personas consideran como una tarea fácil. Por eso se debe hablar con orden, con claridad, con entusiasmo, con persuasión; en resumen con eficacia. Hablar bien no es un lujo sino una necesidad. El 90% de nuestra vida de relación consiste en hablar o escuchar; sólo el 10% en leer o escribir.
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OS 4. FINES DE LA ORATORIA
Cuatro son los fines de la oratoria:
1. Persuadir:
Implica convencer a otras personas de que nuestras opiniones e ideas son las correctas y moverlas a la acción de acuerdo con ellas. La persuasión se orienta a la voluntad del público, por ello podemos decir que “es la actividad de convencer a nuestros semejantes para que tomen una decisión o hagan una acción determinada”.
2. Enseñar:
Comprende la acción de transmitir a personas conocimientos y cultura a través de la palabra hablada. Aquí la oratoria se orienta a la inteligencia de las personas que escuchan, porque su propósito es comunicar y transferir conocimientos de todo tipo por medio de un emisor en diferentes espacios de nuestra vida diaria.
3. Conmover:
Involucra provocar por intermedio de la oratoria, determinados sentimientos, pasiones y emociones en el espíritu de las personas que escuchan nuestras palabras. El ser humano en la vida diaria llora, ríe, se asusta, reniega, etc. Es decir, experimenta emociones. Estas emociones también las puede crear un orador a través de sus palabras. Si logramos conmover al público podemos llamar su atención y comunicarle satisfactoriamente nuestros pensamientos y sentimientos.
4. Agradar:
La oratoria como entretenimiento se orienta al campo del sentimiento, por eso, cuando vemos un programa humorístico, sentimos que perdemos todo contacto con la realidad, reímos y nos alegramos. Cuando escuchamos a un cantante, su voz; o nos agrada o nos desagrada, lo mismo ocurre con un conductor radial a momento de hablar con sentimiento.
5. TÉCNICAS PARA HABLAR
Técnicas para hablar en público aplicables en cualquier ambiente, hasta hablando con una persona.
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OS1.- Aprende a improvisar
Este es el recurso que particularmente más ayuda, no siempre se debe improvisar pero es importante, esto te da confianza, soltura y capacidad de hablar. Por mucho que te prepares un discurso o un tema habrá a veces que no podrás desenvolverte porque tendrás preguntas que no estarán en tu discurso, y si no sabes improvisar tendrás dificultades.
2.- Sé expresivo con tu lenguaje corporal
Cuando estés hablando delante de un grupo de personas tienes que ser el centro de atención, es como si fueras una televisión. De la forma como te muevas y con elegancia atraerás a la gente, de lo contrario serás como una película aburrida que no quiere ver nadie.
Pero tampoco uno debe exagerar sino simplemente ser expresivo, debes transmitir con tu lenguaje corporal, mover las manos al hablar, adoptar una postura tranquila, pero debes aprender a convertir tu cuerpo en un receptor de tus pensamientos y emociones.
¿Cómo lo lograrás?
Con práctica, por mucho que leas no vas a lograr el arte de hablar, más que nada es práctica y lo ideal es que en base a la experiencia perfiles tu propia técnica de oratoria y la vayas mejorando.
Puedes leer 100 libros sobre la muerte y ser un entendido en el tema, pero hasta que no sufras una experiencia cercana a la muerte no sabrás absolutamente nada. La experiencia es de lo más importante que hay en la vida, tanto para ser feliz como para entender y aprender de las cosas.
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OS 3.- Concéntrate en los que te escuchan
Cuando hables en público siempre habrá dos que hablen, gente que no escucha e incluso según como sea el acto inclusive se levanten y se vayan, tienes que hacer caso omiso de eso, debes centrarte en los que si te hacen caso, esto es importante sobre todo al principio ya que si no te vas a poner muy nervioso, algunos te darán el consejo de: “míralos para que se callen y escuchen”. Por ejemplo, estás hablando, te callas y te quedas mirando a los dos que hablan, no te hará falta decir más, esos dos se callarán en el acto.
Pero a parte de este tipo de situaciones lo que debes hacer es centrarte en los que sí prestan atención. ¿Por qué? porque te sentirás mejor, te animarás más y cada vez hablarás con más sentimiento y mejor, lo cual hará que el resto de las personas que te escuchaban a medias te escuchen plenamente.
Si has empezado un discurso normal, cuando te animes y hables con más fuerza por la confianza de mirar constantemente a los que sí te escuchan y hablan contigo, los demás terminarán escuchando, porque lo irás haciendo cada vez mejor, es una técnica que da confianza e indirectamente hace que los demás te sigan.
6. El PODER DE HABLAR
La palabra es el medio del pensamiento y la comunicación de la humanidad que conduce a la acción yes evidente que con la palabra se puede dañar, pero también se puede servir a la verdad y a la justicia y este último es lo que ha prevalecido en la historia de las sociedades. Además nos permiten transmitir adecuadamente lo que queremos a otras personas, no solo se trata del mensaje, sino más bien de cómo transmitimos el mensaje.
7. MIEDO A HABLAR EN PÚBLICO
Cuando se habla en público se debe estar pendiente no sólo de lo que se dice, sino de cómo se dice, del vocabulario que se emplea, de los gestos, de los movimientos, de la forma de vestir (de acuerdo al público), Todo ello será valorado por el público y determinará el mayor o menor éxito de la intervención.
El público no es el enemigo, son personas que consideran que el orador puede aportarles algo, que no van a perder el tiempo escuchándole. Por eso, no se debería tener miedo al hablar en público, algo que, sin embargo, suele ser bastante habitual.
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OSEl miedo puede ser racional: obedece a situaciones adversas que pueden presentarse (quedarse en blanco, no saber contestar a una pregunta, que no funcione el proyector, etc.). La mejor forma de combatir el miedo es con una adecuada preparación: hay que trabajar y ensayar la intervención con seriedad.
Cuando llega el momento de la intervención uno debe estar tranquilo, especialmente en los momentos iníciales de misma, si uno consigue sentirse cómodo al principio, es posible que mantenga esta línea durante el resto de la intervención.
A lo que nunca se debe recurrir es a tomar pastillas o un par de “copitas”, ya que podrían generar un estado de aturdimiento que dificultase la exposición.
En todo caso, un cierto grado de nerviosismo puede que no venga mal, ya que permite iniciar la intervención en un estado de cierta agitación y da mayor energía.
8. PREPARACIÓN DE LA INTERVENCIÓN
A la hora de preparar el discurso hay que tener en cuenta:
a) Público asistente
El discurso tiene que ser apropiado para el público que va a asistir. Hay que ver qué temas le pueden interesar, cual puede ser su nivel de conocimiento sobre el mismo, hay que utilizar un lenguaje adecuado, tener en cuenta si conoce o no términos técnicos, etc.
No es lo mismo hablar ante 10 personas que ante 1.000. En el primer caso hay más posibilidades de interacción con el público, más cercanía; en el segundo caso el discurso tenderá a ser mucho más formal.
b) Objeto de la intervención.
Hay que tener muy claro el motivo de la intervención, el discurso puede tener por objeto informar, motivar, entretener, advertir, amonestar etc. y en función de ello habrá que adaptar el estilo del mismo: formal o informal, cercano o distante, monólogo o participativo, etc.
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OS c) Tema a tratar.
Según el tema que se vaya a tratar el estilo del discurso puede ser diferente, por ejemplo no es lo mismo hablar en una reunión comunal sobre los proyectos que sobre la organización de las fiestas patronales.
d) Lugar de la intervención.
No es lo mismo hablar en un auditorio, en la sala de reuniones, en una fiesta de cumpleaños, en un matrimonio y otros.
e) Tiempo de la intervención.
El tipo de discurso será completamente diferente dependiendo del tiempo asignado al orador, por ejemplo si va a durar 5 minutos, una hora o más. Dependerá si se improvisa, se profundiza la materia, se estructura el discurso (introducción, desarrollo y conclusión), se utilizan fichas de apoyo, diapositivas y otros, varían en uno y otro caso. Todos estos aspectos habrá que tenerlos en cuenta a la hora de definir el tipo de intervención que se quiera presentar.
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- FLORES, Pepe. “Corrientes ideológicas de la edad contemporánea”
- MARX, Carlos; ENGELS, Federico “Manifiesto Del Partido Comunista” 1848 - Edición electrónica - Buenos Aires 2004
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