deleuze, g. - nietzsche [1965]

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Escrito monográfico de G. Deleuze sobre Nietzsche, luego de su obra Nietzsche y la Filosofía.

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  • Gilles Deleuze

    NIETZSCHETraduccin de

    Isidro Herrera y Alejandro del Ro

    Con una seleccin de textosde NIETZSCHE preparada por

    ARENA LIBROS

    GILLES DELEUZE

  • Ttulo Original:Nietzsche

    La edicin de esta Obra se beneficia del apoyo del Ministerio Francs d 0Asuntos Exteriores y del Servicio de Cooperacin y de Accin Culturalde la Embajada de Francia en Espaa, en el marco del programa deParticipacin enla Publicacin (P.A.P. Garca LOrca)

    P.U.F., 1965 ARENA L1EROs s.L. 2000C/ NOVICIADO, 10, 2 C28015 - MADR1DTEL: 91 532 46 O2 - TEL./FAX: 91 522 80 95E-mail: arena@cgtrabajOsOcia1.es

    MAOUETACION Y PORTADA: EDUARDO ESTRADA.ISBN: 84-930708-4-X

    DEPs1TO LEGAL: M-38162-2000

    IMPRESO EN GRAE1cAs PEDRAZATELS. 91 542 38 17 / 91 559 01 20PZA. DE Los MOSTENSES, 1 - BAJO28015 MADRID

    TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. NO PUEDE REPRODUCIRSE NINGUNAPARTE DE ESTE LIBRO POR NINGN MEDIO ELECTRONICO, MECANICO, INCLU-YENDO FOTOCOPIADO, GRABADO, XEROGRAFIADO, O CUALQUIER ALMACE-NAJE DE INFORMACION O SISTEMA DE RECUPERACION, SIN PERMISO EXPRESODEL EDITOR.

  • NDICE:

    LA VIDA ........................................................................................................................... .. 9

    LA FILOSOFIA ............................................................................................................ 23

    DICCIONARIO DE LOS PRINCIPALES PERSONAJESDE NIETZSCHE ........................................................................................................... 53

    LA OBRA ....................................................................................................................... _. 63

    EXTRACTOS .................................................................................................................. .. 65

    A) Qu es un filsofo? (1-6)1. El filsofo enmascarado2. El filsofo crtico3. El filsofo intempestivo4. El filsofo, fisilogo y mdico5. El filsofo, inventor de posibilidades de vida6. El filsofo legislador

    B) Dinisos filsofo (7-11)7. Dinisos y Apolo: su conciliacin (lo Trgico)8. Dinisos y Scrates: su Oposicin (la Dialctica)9. Dinisos y Cristo: su contradiccin (la Religin)

    10. Dinisos y Ariadna: su complementariedad (el Diti-rambo)11. Dinisos y Zaratustra: su parentesco (la Prueba)

  • C) Fuerzas y voluntad de poder (12-I12. Por un pluralismo13. Dos tipos de fuerzas: activo y reactivo14. Dos cualidades de la voluntad de poder: afirmacin ynegacin15. Cmo las fuerzas reactivas triunfan: el resentimiento16. Continuacin: la mala conciencia o el volverse contra s17. Cmo el nihilismo triunfa en la voluntad de poder

    D) Del nihilismo a la transmutacin (18-25)18. Dios y el nihilismo19. Una primera versin de Dios ha muerto20. Dios ha muerto21. Tras la muerte de Dios, todava el nihilismo22. Necesidad de esperar23. Proximidad de la transmutacin24. La transmutacin: lo negativo al servicio de una afirma-cin superior25. Esencia afirmativa de la voluntad de poder

    E) El eterno retorno (26-32)26. Voluntad de poder y eterno retorno27. Por qu da miedo el eterno retorno28. El miedo superado: el eterno retorno como pensamientoselectivo p29. El miedo superado: el eterno retorno como ser selectivo30. La doble afirmacin31. El superhombre32. Significado del superhombre

    Conclusin: Sobre la locura (33-34)33. La locura y los dioses34. Funcin de la locura

  • LA VIDA

    1 primer libro de Zaratustra comienza con elrelato de tres metamorfosis: Cmo el esprituse convierte en camello, cmo el camello se

    convierte en len, y cmo finalmente el len se con-vierte en nio. El camello es el animal que carga:carga con el peso de los valores establecidos, con losfardos de la educacin, de la moral y de la cultura.Carga con ellos hasta el desierto y, all, se transforma enlen: el len rompe las estatuas, pisotea los fardos, diri-ge la crtica de todos los valores establecidos. Por lti-mo, le corresponde al len convertirse en nio, esdecir, en ]uego y nuevo comienzo, en creador de nue-vos valores y de nuevos principios de evaluacin.

    Segn Nietzsche, estas tres metamorfosis significan,entre otras cosas, momentos de su obra, y tambinfases de su vida y de su salud. Sin duda todos estos cor-tes son relativos: el len est presente en el camello, elnio est en el len; y en el nio hay la salida trgica.

    9

  • Nietzsche

    ir

    Federico-Guillermo Nietzsche naci en 1844, en lacasa parroquial de Rcken, en una regin de Turingiaanexionada a Prusia. Tanto por parte de la madre comodel padre la familia era de pastores luteranos. El padre,delicado y culto, tambin pastor, muere en 1849(reblandecimiento cerebral, encefalitis o apopleja).Nietzsche se cri en Naumburg, en un medio femeni-no, con su hermana menor Elisabeth. Es el nio pro-digio; se conservan sus disertaciones, sus tentativas decomposicin musical. Realiza sus estudios en Pforta,luego en Bonn y en Leipzig. Escoge la lologa contrala teologa. Pero ya le asedia la filosofa, con la imagende Schopenhauer, pensador solitario, pensador priva-do. Por sus trabajos lolgicos (Teognis, Simnides,Digenes Laercio) es nombrado en 1869 profesor delologa en Basilea.

    Comienza la intimidad con Wagner, con quien sehaba encontrado en Leipzig, y que viva en Tribschen,cerca de Lucerna. Como dice Nietzsche: entre los dasms felices de mi vida. Wagner tiene casi sesenta aos;Csima apenas treinta. Csima es hija de Lizst y, paraestar con Wagner, ha dejado al msico Hans vonBlovv. Sus amigos a veces la llaman Ariadna y sugie-

  • La "uia

    ren las equivalencias Blow-Teseo, Wagner-Dinisos.Nietzsche encuentra aqu un esquema afectivo que yaes el suyo y del que se apropiar cada vez ms y mejor.Esos das felices no carecen de turbulencias: unasveces tiene la desagradable impresin de que Wagnerse sirve de l y le toma su propia concepcin de lo tr-gico; otras veces tiene la deliciosa impresin de que,con la ayuda de Csima, va a llevar a Wagner hasta ver-dades que ste no habra descubierto por s solo.

    Su profesorado le convierte en ciudadano suizo.Durante la guerra del 70 es enfermero de ambulancia.Pierde entonces sus ltimos fardos: cierto naciona-lismo, cierta simpata hacia Bismarck y Prusia. Nopuede ya soportar la identicacin de la cultura y delEstado, ni creer que la victoria de las armas sea sealde cultura. Ya aparece su desprecio por Alemania, suincapacidad para vivir entre los alemanes. EnNietzsche, el abandono de las viejas creencias no cons-tituye una crisis (lo que produce crisis o ruptura es msbien la inspiracin, la revelacin de una Idea nueva).Sus problemas no son de abandono. No tenemos raznalguna para dudar de las declaraciones de Ecce Homo,cuando Nietzsche dice que, ya en materia religiosa y apesar de la herencia, el atesmo le fue natural, instinti-vo. Pero Nietzsche se sume en la soledad. En 1871escribe El nacimiento de la tragedia, donde el verdaderoNietzsche se abre camino bajo las mscaras de Wagner

  • Nietzsche

    y de Schopenhauer: el libro es mal acogido por los fil-logos. Nietzsche se siente el Intempestivo y descubre laincompatibilidad entre el pensador privado y el pensa-dor pblico. En la cuarta Consideracin intempestiva,Wagner en Bayreuth (1875), las reservas sobreWagner se vuelven explcitas. Y la inauguracin deBayreuth, la atmsfera de kermesse que encuentra all,los cortejos ociales, los discursos, la presencia delviejo emperador, le asquean. Ante lo que les parecencambios de Nietzsche, sus amigos se asombran.Nietzsche se interesa cada vez ms por las cienciaspositivas, la fsica, la biologa, la medicina. Incluso susalud ha desaparecido; vive entre dolores de cabeza yde estmago, trastornos oculares, dificultades de pala-bra. Renuncia a ensear. La enfermedad me liberlentamente; me ahorr toda ruptura, toda gestin vio-lenta y escabrosa... Me confiri el derecho a cambiarradicalmente mis costumbres. Y como Wagner erauna compensacin para el Nietzsche-profesor, el Wag-ncrismo cay con el profesorado.

    'k

    Gracias a Overbeck, el ms fiel y el ms inteligentede sus amigos, obtiene de Basilea en 1878 una pensin.Comienza entonces la vida viajera: sombra, inquilino

  • La via

    de modestas habitaciones amuebladas, a la bsquedade un clima favorable, va de estacin en estacin, enSuiza, en Italia, en el Medioda francs. Unas vecessolo, otras veces con amigos (Malwida von Meysen-burg, antigua Wagneriana; Peter Gast, anteriormentealumno suyo, msico con el que cuenta para reempla-zar a Wagner; Paul Re, al que le une la aficin a lasciencias naturales y la diseccin de la moral). De vez encuando, regresa a Naumburg. En Sorrento, vuelve aver a Wagner por ltima vez, un Wagner que se havuelto nacionalista y piadoso. En 1878, inaugura sugran crtica de los valores, la edad del Len, conHumano, demasiado humano. Sus amigos le compren-den mal, Wagner le ataca. Est sobre todo cada vez msenfermo. No poder leer! No poder sino muy rara-mente escribir! No frecuentar a nadie! No poderescuchar msica! En 1880 describe as su estado: Uncontinuo sufrimiento, cada da durante horas una sen-sacin muy prxima al mareo, una semiparlisis queme dificulta el habla y, para divertirme, furiosos ata-ques (la ltima vez estuve vomitando durante tres dasy tres noches, tena sed de muerte...). Si pudiera des-cribiros lo incesante que es todo esto, el continuo sufri-miento que atenaza en la cabeza, sobre los ojos, y estaimpresin general de parlisis, de la cabeza a los pies.

    ~ En qu sentido la enfermedad -e incluso la locu-ra- est presente en la obra de Nietzsche?-Ella no es

  • | | Nietzsclye

    nunca fuente de inspiracin. Nietzsche no concibinunca que la filosofa pudiera proceder del sufrimien-to, del malestar, de la angustia --aunque el lsofo, eltipo de filsofo segn Nietzsche, padezca un exceso desufrimiento. Pero tampoco concibe la enfermedadcomo un acontecimiento que afecte desde el exterior aun cuer

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