darkness dua.rtf

8/18/2019 darkness dua.rtf

1/40

MUSUH-MUSUH ISLAM

Dan sungguh telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu, makaturunlah kepada orang-orang yang mencemoohkan di antara mereka balasan

atas olok-olokan mereka. (TQS. al-An’aam [6]: 10)

Bagian terburuk dari masyarakat Makkah diperlihatkan pada masa-masa ketika

partai Rasulullah saw berinteraksi dengan masyarakat. Penentangan Islam terhadap cara

hidup kaum kafir Quraisy telah memunculkan orang-orang tertentu dengan kepribadian

yang sangat buruk. Banyak di antara tokoh-tokoh masyarakat Makkah yang

memberikan serangan yang sangat berbahaya atas diri Rasulullah saw dan para sahabat.

Ucapan-ucapan mereka sangat pedas dan aksi-aksi mereka sangat bengis.

Beberapa di antara musuh-musuh Islam ini dikecam secara terbuka maupun

tersamar oleh al-Qur!an. Untuk dapat memahami karakter dakwah dan kesabaran

Rasulullah saw maka akan sangat membantu bila kita "uga memahami gerakan

perlawanan terhadap dakwah Rasulullah saw. Pembahasan atas oknum-oknum

penentang dakwah tersebut sama sekali bukan dimaksudkan untuk menghormati usaha

mereka atau memberi mereka penghargaan. #ebaliknya pembahasan karakter mereka

akan memudahkan kita dalam memahami "alan pikiran masyarakat Makkah dan

membantu kita memahami ayat-ayat al-Qur!an tertentu.

Pada tahun-tahun men"elang bi’tsah kedudukan dan pengaruh suku Quraisy di

mata kabilah-kabilah lain di $a%irah &rab mulai goyah. Per"an"ian Hilful-Fudhul

berbagai perang besar dan kesepakatan damai membuat kredibilitas suku Quraisy mulai

"atuh. #e"ak saat itulah suku Quraisy mulai mengalami keretakan. Ikatan yang ada di

antara kabilah-kabilah mereka tidak lebih hanya merupakan ikatan yang longgar. Para

tokoh Quraisy merupakan figur-figur penting yang sangat berpengaruh dalam

pengelolaan kota Makkah. Mereka itulah tokoh-tokoh yang merasa mendapat kerugian

paling besar bila Islam merebut hati budak-budak dan kalangan miskin masyarakat

Makkah. #ekalipun mereka pada umumnya mempunyai kekayaan yang berlimpah dan

berasal dari keturunan orang-orang yang memiliki kekuasaan namun 'secara

indi(idual' hanya ada seorang yang paling berpengaruh yakni )alid bin Mughirah.

*rang ini merupakan karakter yang sangat penting bagi kaum Muslim mengingat

bahwa al-Qur!an menyebut tentangnya sebanyak dua kali+


2/40

Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya

sendirian. Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, dan anak-anak

yang selalu bersama dia, dan u lapangkan baginya dengan selapang-

lapangnya, kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. !ekali-kali

tidak, karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat ami. Aku akan

membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan. !esungguhnya dia telah

memikirkan dan menetapkan, maka celakalah dia" Bagaimana dia menetapkan#

kemudian celakalah dia" Bagaimanakah dia menetapkan# kemudian dia

memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia

berpaling dan menyombongkan diri, lalu dia berkata, $%ni tidak lain hanyalah

sihir yang dipelajari, ini tidak lain hanyalah perkataan manusia.’ (TQS. al-

Mudattsir [!]: 11-"#)

Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah, yang banyak

menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa, yang

kaku kasar, selain dari itu, yang terkenal kejahatannya, karena dia mempunyai

harta dan anak. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat ami, ia berkata,

$dongeng-dongengan orang-orang dahulu kala’. elak akan ami beri tanda

dia di belalai. (TQS. al-Qalam [6$]: 10-16)

&yat-ayat tersebut akan men"adi "elas "ika kita mengetahui siapa yang dimaksud

dan apa yang dilakukan orang tersebut sehingga &llah #wt memberikan kecaman yang

begitu keras kepadanya. ,ialah )alid bin Mughirah yang merekayasa segala bentuk

fitnah menentang Rasulullah saw.

#etelah gagal mengintimidasi kaum Muslim kaum Quraisy menyadari perlunya

perubahan taktik. etika hendak melakukan propaganda menentang Rasulullah saw

mereka terbelah men"adi dua pada saat menentukan pola serangan yang hendak

dilakukan. #etalah gagal dengan aksi-aksi terornya kaum musyrik Quraisy merasa

kehilangan akal untuk membuat serangan yang efektif terhadap Rasulullah saw.

Pada saat yang sama mereka menyadari bahwa musim ha"i semakin dekat danMakkah akan segera diban"iri para pe%iarah dari segala pen"uru $a%irah &rab. emudian

mereka mengadakan pertemuan yang dipimpin oleh )alid bin Mughirah. #ebagian di

antara mereka mengusulkan agar Muhammad dinyatakan sebagai tukang ramal kahin/.

&l-)alid menolak usulan ini dengan mengatakan bahwa Muhammad tidak

mengeluarkan kata-kata sebagaimana seorang tukang ramal. &da pula yang

mengusulkan supaya Muhammad dinyatakan sebagai penyair0 namun mereka semua

mengetahui bagaimana bentuk-bentuk dan irama syair sehingga usulan ini pun mereka


3/40

tolak. #ebagian ada yang menyarankan agar Muhammad dinyatakan sebagai orang gila.

)alid pun menolak saran ini karena perilaku dan perkataan Muhammad sama sekali

tidak seperti orang gila. &da pula sebagian kalangan yang mengusulkan agar

Muhammad dinyatakan sebagai tukang sihir0 namun al-)alid pun menolak usulan ini

karena Muhammad tidak pernah melakukan hal-hal yang biasa dilakukan seorang

tukang sihir. #etelah perdebatan pan"ang kaum kafir Quraisy akhirnya sepakat untuk

menyatakan Muhammad sebagai tukang sihir yang memiliki kata-kata a"aib sihr al-

bayan/. #etelah itu mereka mendatangi kelompok-kelompok pe%iarah yang berasal dari

luar Makkah untuk memperingatkan suku-suku &rab agar "angan mendengarkan

ucapan-ucapan Muhammad dan menggambarkan beliau saw sebagai seorang tukang

sihir. Mereka mengatakan bahwa ucapan-ucapan Muhammad dapat memisahkan

seseorang dari saudara-saudaranya bapaknya atau dari istrinya atau dari keluarganya.

,emikianlah ide tersebut direkayasa oleh )alid bin Mughirah.

)alid sama sekali tidak bodoh dalam hal ilmu sastra. Ia paham betul bahwa

ungkapan-ungkapan Rasulullah saw dan al-Qur!an membutuhkan suatu pemikiran yang

mendalam hingga tidak dapat ditolak atau disembunyikan. #ekali waktu ia bahkan

pernah menyatakan betapa ia merasa terhina karena &llah #wt menurunkan al-Qur!an

kepada Rasulullah saw bukan kepada dirinya. 1al ini menun"ukkan se"auh mana

pemahamannya tentang realitas al-Qur!an tetapi ia terlalu sombong untuk mengakui

kebenaran itu. Ia berkata 2 Apakah Allah menurunkan al-&ur’an kepada 'uhammad

dan mengabaikan aku (pemimpin suku &uraisy( atau Abu 'as’ud $Amr bin $)mair (

pemimpin *haif( agar menjadi pemimpin bangsa *haif dan 'akkah# Menanggapi

ungkapan ini &llah #wt menurunkan ayat yang lain+

Dan tatkala kebenaran itu datang kepada mereka, mereka berkata+ $%ni adalah sihir dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengingkarinya’.Dan

mereka berkata+ $'engapa al-&uran ini tidak diturunkan kepada seorang

besar dari salah satu dua negeri ini 'akkah dan *haif# Apakah mereka yang

membagi-bagi rahmat *uhanmu# ami telah menentukan antara mereka

penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan

sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian

mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat *uhanmu lebih

baik dari apa harta yang mereka kumpulkan. (TQS. a%-&u'ru [!*]: *0-*")

#erangan yang datang dari kaum kafir Quraisy tidak hanya berupa ucapan-

ucapan belaka. Pada dasarnya mereka memiliki tiga macam strategi. etiga strategi


4/40

tersebut adalah melancarkan fitnah melancarkan berbagai macam teror dan intimidasi

dan terakhir melancarkan boikot. etiga bentuk serangan ke"am kaum kafir Quraisy ini

diriwayatkan dengan baik dalam sirah 3abi. ,engan mempela"ari se"umlah karakter

musuh Islam kita akan lebih mudah untuk melihat keculasan dan tipu daya kaum kafir

Quraisy. ita "uga akan lebih mudah memahami se"auh mana pengorbanan yang

diberikan oleh para sahabat. Mempela"ari musuh-musuh Islam "uga akan memudahkan

kita memahami bagaimana ketiga strategi yaitu fitnah serangan fisik dan pemboikotan

itu dipraktekkan oleh kalangan musyrik Quraisy.

&bdullah bin Umar ra mengatakan 2Pada saat 3abi saw bersu"ud beberapa

orang Quraisy tidak "auh darinya. 2U4bah bin &bi Mua!il datang dengan membawa isi

perut kambing dan kemudian menyiramkannya ke atas punggung Rasulullah saw.

Putrinya 5atimah tergopoh-gopoh datang ke mas"id kemudian segera mengambil dan

membuang kotoran tersebut dari punggung dan kepala ayahnya sambil mengutuk

orang-orang musyrik tersebut dan memohon agar &llah #wt menghukum mereka.

emudian Rasulullah saw bangun dari su"udnya dan berdoa+

/a Allah, kepada 0ngkaulah aku menyerahkan para pemuka &uraisy, Abu 1ahal

bin Hisyam, )tbah bin 2abi’ah, !yaibah bin 2abi’ah, )mayyah bin halaf, dan

)bay bin halaf . (H+. ,u'ari)

Berkaitan dengan Ubay bin halaf orang terakhir yang disebut dalam doa

Rasulullah saw &llah #wt menurunkan beberapa ayat dalam #urat 6asin. Menurut

riwayat Ibnu Isha4 Ubay menyodorkan kepada 3abi saw sepotong tulang yang telah

lapuk menghancurkannya hingga berkeping-keping kemudian berkata $Hai

'uhammad, apakah engkau mengatakan bah3a Allah dapat membangkitkan tulang

yang telah lapuk ini# emudian ia menghancurkan kepingan tulang tersebut danmeniupkan remukan tulang dan debu yang ada di tangannya ke wa"ah Rasulullah saw.

Maka Rasulullah saw men"awab+

/a, aku memang mengatakan bah3a Allah akan membangkitkanmu setelah

engkau menjadi seperti itu debu. emudian Allah akan memasukkanmu ke

dalam neraka.

emudian ayat-ayat dalam #urat 6asin berikut ini diturunkan+


5/40


6/40

tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak

pernah menjadi penyembah *uhan yang aku sembah. )ntukmu agamamu, dan

untukkulah, agamaku’ . (TQS. al-/airun [10]: 1-6)

#ekalipun kaum kafir Quraisy mengambil tindakan yang keras dalam bentuk

berbagai intimidasi boikot dan fitnah 'karena rasa putus asa dan frustrasi mereka

menghadapi dakwah Rasulullah saw' namun mereka tetap menawarkan kompromi

kepada Rasulullah saw. 7etapi upaya merayu Rasulullah saw untuk menghentikan

dakwah tidak memperoleh hasil sebagaimana taktik-taktik mereka lainnya.

Umayyah bin halaf yang "uga hadir dalam peristiwa di atas adalah saudara

Ubay bin halaf. ,ia sangat kaya dan mempunyai kedudukan yang tinggi. 7etapi

usianya yang telah lan"ut tidak membuat dirinya bersikap bi"aksana atau mengurangikebenciannya kepada Islam. #ebelumnya ia adalah pemilik Bilal bin Rabah ra.

Masuknya Bilal ke dalam Islam membuatnya merasa malu di hadapan bangsa Quraisy.

*rang-orang Quraisy tidak dapat memahami bagaimana orang penting dan pemuka

musyrik seperti Umayyah bisa membiarkan salah satu budaknya masuk Islam. *rang-

orang Quraisy menganggap Umayyah adalah orang yang lemah karena tidak mampu

mengubah keyakinan Bilal ra. &pa pun caranya Umayyah harus dapat memurtadkan

Bilal ra untuk menyelamatkan mukanya. Maka hukuman yang dia berikan kepada Bilal

ra pun sangat mengerikan. 3amun &llah menganugerahkan kesabaran dan kekuatan

kepada Bilal ra serta memberikan baginya "alan untuk keluar dari penganiayaan. ita

"uga mengenal Umayyah bin halaf dari firman &llah #wt yang membicarakan orang

ini di dalam #urat al-1uma%ah. 1al ini disebabkan karena ia selalu menghu"at

Rasulullah saw dimana pun keduanya ber"umpa+

ecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela, yang mengumpulkan harta

dan menghitung-hitung, dia mengira bah3a hartanya itu dapat mengekalkannya. !ekali-kali tidak" !esungguhnya dia benar-benar akan

dilemparkan ke dalam Huthamah. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu#

/aitu api Allah yang dinyalakan, yang membakar sampai ke hati.

!esungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka, diikat pada tiang-tiang yang

panjang . (TQS. al-Huma%a [10!]: 1-)

#audara kandung ayah Rasulullah saw &bdullah tidak banyak "umlahnya

semasa bi’tsah. #alah satu paman Rasulullah saw adalah &bdul 2U%%ah yang

merupakan anak satu-satunya salah seorang istri &bdul Muthalib. ,ia lebih dikenal


7/40

dengan nama &bu 8ahab. ,ia tidak banyak bergaul dengan keturunan &bdul Muthalib

lainnya mungkin karena dia adalah anak tunggal dari ibunya. Rasulullah saw tidak

pernah dekat dengannya sebagaimana kedekatan beliau dengan al-&bbas dan 1am%ah.

,ia mempunyai harta kekayaan yang berlimpah sangat berbeda dengan &bu 7halib. Ia

"uga menikahi anak salah satu keluarga terkemuka di kalangan bangsawan. Ummu

$amil istrinya adalah saudara perempuan &bu #ufyan. edua orang ini &bu 8ahab dan

Ummu $amil disebut secara eksplisit dalam al-Qur!an. #ungguh ironis betapa &bu

8ahab adalah salah seorang saudara dekat Rasulullah saw yang masih hidup pada masa

itu. 1ubungan darah di mata suku Quraisy merupakan sesuatu yang sangat penting

tetapi karena kehormatan dan kesatuan keluarga dipandang lebih penting maka konsep

tauhid merupakan sesuatu yang tidak bisa mereka dukung. eimanan hanya kepada satu

7uhan sungguh bertentangan dengan dogma dan keyakinan yang selama ini mereka

tun"ukkan. #esungguhnya ada banyak keluarga dekat Rasulullah saw dan para sahabat

yang menolak Islam dengan sepenuh hati. Ikatan kekeluargaan bukanlah sesuatu yang

dapat diandalkan kaum Muslim untuk menga"ak seseorang masuk Islam. &llah #wt

berfirman+

!esungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-

6ya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk .

(TQS. al-Qasas ["$]: #6)

etika &llah #wt mengutuk &bu 8ahab dan Ummu $amil 'dalam #urat al-8ahab

9:::;' Ummu $amil men"adi murka. ,iriwayatkan bahwa ia pergi mencari Rasulullah

saw dengan membawa batu penggilingan. ,i dekat a!bah ia menemukan &bu Bakar ra

yang sebetulnya sedang duduk bersama Rasulullah saw. Ia bertanya kepada &bu Bakar

$Dimana sahabatmu itu# &bu Bakar ra merasa terke"ut karena sebenarnya beliau saw

tepat berada di depan mata perempuan itu. Ummu $amil kembali mengatakan $Aku

dengar ia menghinakanku. Demi tuhan, bila aku temukan ia, akan aku hajar mulutnyadengan batu penggilingan ini’ . emudian ia berkata $Aku juga seorang penyair’ dan ia

pun membacakan syair $ami menentang manusia yang terlaknat, menistakan perintah

yang ia tetapkan, dan membenci agamanya’ . #etelah perempuan itu pergi &bu Bakar

bertanya kepada Rasulullah saw $Apa sebenarnya yang terjadi# Maka Rasulullah saw

men"elaskan bahwa+

Allah menghalangi pandangannya terhadap aku.


8/40

Istilah 2yang terlaknat mudlammam/! yang digunakan dalam syairnya itu

merupakan sebutan hinaan dari orang-orang Quraisy bagi Rasulullah saw. Makna istilah

tersebut adalah kebalikan dari arti kata Muhammad yang terpu"i/. Rasulullah saw

pernah bersabda kepada para sahabat+

Bukankah sesuatu yang ajaib bagaimana Allah menghindarkan aku dari luka

akibat perlakuan kaum &uraisy# 'ereka menghinaku dengan menyebutku

mudlammam , sedangkan aku adalah 'uhammad .

3iat Ummu $amil untuk membalas perlakuan Rasulullah saw atas dirinya dan

suaminya tidak cukup hanya dengan kata-kata. Ia benar-benar berusaha membuktikan

ancamannya. Ia terobsesi untuk menyerang Rasulullah saw. Ia pernah melempari rumah

Rasulullah saw dengan benda-benda na"is. Beliau saw membiarkan sa"a lalu

membersihkan kotoran tersebut. ,ia tidak pernah berhenti menge"ar Rasulullah saw

dengan maksud untuk melukainya. Ia "uga pernah membawa semak-semak berduri dan

menaruhnya di tempat-tempat yang ia tahu Rasulullah saw sering ber"alan tanpa alas

kaki. Inilah yang kemudian dikutip dalam #urat al-8ahab dimana ia disebut sebagai

2pembawa kayu bakar!.

&bu $ahal dikenal "uga dengan nama 2&mr atau &bu al-1akim suatu saat

melihat Rasulullah saw sedang menger"akan shalat kemudian mendatangi dan berkata

kepada beliau saw $Bukankah aku sudah melarang engkau mengerjakan shalat#

Rasulullah saw men"awab bahwa ,%at yang tak lagi disembah oleh &bu $ahal adalah

,%at yang dapat mengambil nyawanya. emudian &bu $ahal mengatakan bahwa ia

adalah orang terkuat di Makkah dan mempunyai suku yang paling besar. Ia bertanya

kepada Rasulullah saw $'engapa engkau mengancamku# &tas peristiwa inilah &llah

#wt menurunkan ayat-3ya+

etahuilah" !esungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia

melihat dirinya serba cukup. !esungguhnya hanya kepada *uhanmulah kembali.

Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang seorang hamba ketika

mengerjakan shalat. Bagaimana pendapatmu jika orang itu 'uhammad

berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertak3a kepada Allah#

Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan

berpaling# *idaklah dia mengetahui bah3a sesungguhnya Allah melihat segala

perbuatannya# etahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti niscaya ami tarik

ubun-ubunnya, ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. 'aka biarlah


9/40

dia memanggil golongannya, kelak ami akan memanggil malaikat 7abaniyah.

!ekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanyaAbu 1ahal4 dan sujudlah

dan dekatkanlah kepada Allah. (TQS. al-Ala [6]: 6-1)

Ibnu &bbas menyatakan berkaitan dengan ayat 2maka biarlah dia memanggil

golongannya!/ bahwa "ika &bu $ahal memanggil mereka maka para malaikat akan

menghukumnya di sini dan di 1ari emudian.

#ekali waktu &bu $ahal "uga pernah mengolok-olok 3abi saw $'uhammad

mengatakan bah3a balatentara Allah yang menjaga dan menghukum manusia di

neraka hanya ada sembilan belas &!. al-'udattsir+ 89 ( pen , sementara kalian

adalah bangsa yang besar. Apakah seratus orang di antara kalian tidak dapat

mengalahkan salah satu dari mereka# &tas ucapan tersebut &llah #wt berfirman+

Dan tiada ami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat+ dan

tidaklah ami menjadikan bilangan mereka itu :; melainkan untuk jadi

cobaan bagi orang-orang kafir . (TQS. al-Mudattsir [!]: *1)

Begitu Rasulullah saw mulai membacakan al-Qur!an dengan suara keras jahr /

dalam shalatnya mereka pun kabur menghindar.

Propaganda yang direncanakan )alid bin Mughirah pun mengalami kegagalan.

ekuatan yang dihasilkan dari dakwah Rasulullah saw mengalahkan segala bentuk fitnah kebohongan dan propaganda0 cahaya kebenaran Islam menyingkirkan segala

upaya yang hendak memadamkannya. arena kagagalan ini maka kaum kafir Quraisy

mulai menggunakan metode yang ketiga yaitu boikot. Mereka sepakat untuk

mengisolasi sepenuhnya Rasulullah saw beserta keluarganya. Mereka menyusun sebuah

naskah yang berisi larangan untuk berhubungan dengan Bani 1asyim dan Bani &bdul

Muthalib larangan untuk menikah dengan mereka atau mengadakan transaksi "ual beli

dengan mereka. 3askah tersebut digantung di dalam a!bah untuk mengingatkan kaum

Quraisy terhadap kesepakatan itu. Mereka mengantisipasi "angan sampai sanksi tersebut

"ustru membuat orang cenderung kepada Muhammad0 sanksi tersebut "uga akan lebih

efisien daripada propaganda atau penyiksaan.

Pemboikotan dilakukan suku Quraisy dengan mengisolasi kaum Muslim di

sebuah lembah. Pada suatu saat seorang sahabat datang kepada Rasulullah saw

mengeluhkan rasa lapar sembari menun"ukkan sebongkah batu yang diikat di perutnya

untuk menekan rasa lapar itu. Rasulullah saw pun menun"ukkan perut beliau0 ternyata

ada dua bongkah batu yang diikatkan di sana.

Pemboikotan tersebut berlangsung dua hingga tiga tahun sedangkan semua

orang Quraisy mengharap agar Bani 1asyim dan Bani &bdul Muthalib akan

meninggalkan Rasulullah saw. 7etapi pemboikotan ini "ustru memperkokoh semangat


10/40

Rasulullah saw dan membuat para sahabat bertekad bulat dan semakin ulet dalam

mengemban dakwah.

Berita tentang pemboikotan itu sampai ke telinga suku-suku &rab di luar

Makkah dan harumnya dakwah pun tercium sampai ke sana. Islam men"adi bahan

pembicaraan seluruh suku bangsa yang tinggal di $a%irah &rab. Meski demikian

pemboikotan dan kelaparan terus ter"adi tanpa mengenal belas kasihan0 naskah

pemboikotan yang disusun pemuka Quraisy pun tetap diberlakukan. eluarga

Rasulullah saw beserta para sahabat terus mengalami kelaparan kehilangan harta

kekayaan dan hidup dari belas kasihan orang lain. 1isyam bin 2&mr adalah salah

seorang yang pernah memberi bantuan dengan mengirimkan se"umlah unta bermuatan

bahan makanan di malam hari. etika unta-unta itu sampai di mulut lembah unta

tersebut dilepaskan seraya dipukul hingga lari ke lembah tempat kaum Muslim berada.

aum Muslim mengambil bahan makanan tersebut menyembelih untanya dan

memakannya.

esengsaraan yang dialami oleh kaum Muslim akibat perlakuan kaum musyrik

Quraisy membuat se"umlah penduduk Makkah merasakan ketidakadilan yang menimpa

kerabat ipar maupun saudara sepupunya. #etelah pemboikotan berlangsung selama tiga

tahun lima pemuda Quraisy berkumpul untuk membicarakan naskah pemboikotan

tersebut. #ebagaimana umumnya suku Quraisy pada waktu itu mereka mengungkapkan

ketidaksukaannya terhadap naskah tersebut. Pada akhirnya mereka bersepakat untuk

menyelesaikan masalah pemboikotan itu dengan menghapuskannya.

1ari berikutnya mereka pergi ke a!bah kemudian salah seorang di antara

mereka yakni


11/40

lamanya jika naskah pemboikotan itu tidak dirobek-robek dan pemboikotan yang kejam

itu tidak dihapuskan’ .

&bu $ahal yang berada tidak "auh dari tempat itu menimpali $7uhair, engkau

dusta. Demi


12/40

THALA,U2 2USH+AH

#ebuah periode kritis yang seringkali terabaikan dalam per"alanan hidup

Rasulullah Muhammad saw adalah usaha beliau mencari pertolongan thalab an-

nushrah/. 6ang dimaksud dengan nushrah pertolongan/ adalah berupa dukungan fisik

untuk menegakkan Islam di suatu negeri. ,ukungan fisik untuk melindungi dakwah

serta untuk mengambil alih kekuasaan dan pemerintahan. *halabun nushrah bukan

semata-mata dimaksudkan demi kekuasaan dan pemerintahan itu sendiri tetapi demi

Islam0 untuk menegakkan dan memperkokoh pengaruh Islam.

itab-kitab sirah menun"ukkan bahwa Rasulullah saw melakukan akti(itas

thalabun nushrah ini selama hampir lima tahun sebelum akhirnya beliau saw mampumenegakkan 3egara Islam di Madinah. ontak-kontak yang beliau saw lakukan dengan

berbagai suku serta sulitnya per"uangan untuk melakukan akti(itas tersebut

menun"ukkan bahwa inilah satu-satunya "alan untuk menegakkan kekuasaan Islam dan

tahap-tahap krusial sebelum 3egara Islam berhasil direalisir.

/3nta' d4n5an Su'u Qurais

Rasulullah saw telah melakukan berbagai kontak untuk mencari dukungan dari

#uku Quraisy. ,akwah beliau bermula di Makkah dan tu"uan utamanya adalah untuk

menegakkan kekuasaan Islam di kota Makkah. 7u"uan dakwah ini disadari sepenuhnya

oleh pemuka-pemuka Quraisy. Pada hari-hari terakhir sebelum meninggalnya &bu

7halib para pemuka Quraisy mendatangi beliau dengan sebuah usulan penyelesaian

konflik sebagai akibat tekanan dakwah yang dilakukan kaum Muslimin. #ebuah

perutusan yang terdiri dari >? orang pemuka Quraisy termasuk &bu $ahal bin 1isyam

&bu #ufyan dan Utbah bin Rabi!ah datang dengan penuh harapan untuk mencapai

sebuah kompromi.

&bu 7halib memanggil Rasulullah saw dan berkata $%nilah orang-orang yang

paling mulia di antara kaummu. 'ereka mengusulkan suatu pertemuan untuk

mendapatkan penyelesaian yang saling menguntungkan dan penuh kedamaian’ . ,engan

tegas Rasulullah saw men"awab+


13/40

%nilah satu kata yang membuat kalian berkuasa atas orang-orang Arab dan

$ajam non-Arab.

&bu $ahal merasa tertarik dan men"awab $Apakah satu kata itu# Aku bersumpah demi

bapakmu bah3a kami akan memberi engkau bukan hanya satu kata seperti itu, tetapi

sepuluh kata’ . Rasulullah saw men"awab+

)capkanlah, il>ha illa Allah.

Maka orang-orang Quraisy itu mencemooh dan kemudian pergi meninggalkan

Rasulullah saw.

Utbah bin Rabi!ah salah satu tokoh kunci #uku Quraisy ayah dari 1indun danmertua &bu #ufyan/ kembali kepada kaumnya tanpa memahami arti penting dakwah

Rasulullah saw. epada kaumnya ia berkata $Aku pernah mendengar ucapan-ucapan

yang sangat berharga ? 5ahai kaumku, ikutilah kata-kataku. *inggalkan orang ini

'uhammad sa3. Bila orang-orang Arab selain &uraisy membunuhnya, maka kalian

akan mendapat kemudahan. *etapi jika ia berhasil dan mengalahkan suku-suku yang

lain, kerajaannya akan menjadi milik kalian dan kekuasaannya akan menjadi milik

kalian4 dan kalian akan menjadi kaum yang paling beruntung’ .

7u"uan dakwah Rasulullah saw telah "elas bagi siapa sa"a0 dakwah menu"u

kalimat tauhid il>ha illa Allah salah satunya diarahkan untuk meraih kekuasaan dan

pemerintahan semata-mata demi dinul Islam. Inilah prinsip yang akan melandasi

kekuasaan kaum Quraisy atas orang-orang &rab dan non-&rab. 1al ini dipahami

sepenuhnya oleh musuh-musuh Rasulullah saw pada waktu itu dalam hal ini para

pemuka #uku Quraisy.

/3nta' d4n5an ,ani Tsai

#ekalipun dakwah Partai Muhammad saw telah ber"alan selama bertahun-tahun

tetapi suasana politik di kota Makkah masih diwarnai dengan kuatnya permusuhan dari

pemuka-pemuka Quraisy. #ebagaimana diungkap di atas para pemuka Quraisy masih

bersikap keras kepala dan menolak seruan Rasulullah saw. 3ampaknya dakwah

Rasulullah saw dan para sahabat telah menabrak dinding batu yang kokoh. #ituasi ini

semakin memburuk ketika memasuki suatu masa yang dikenal dengan masa duka cita

yakni pada tahun kesepuluh ke-3abian. Paman beliau &bu 7halib meninggal dunia

setelah tiga hari sebelumnya hadi"ah ra 'istri beliau saw' meninggal dunia. ,engan


14/40

meninggalnya &bu 7halib hilang pula perlindungan yang dimiliki Rasulullah saw

dalam situasi politik yang sangat keras.

3abi saw melan"utkan akti(itasnya dan memperluas dakwah hingga ke luar kota

Makkah dan di luar kekuasaan suku Quraisy. Muhammad saw mengadakan per"alanan

pan"ang menu"u kota 7haif @A mil di sebelah timur Makkah untuk bertemu dengan

Bani 7sa4if. Rasulullah saw mendatangi sekelompok orang yang dianggap mulia serta

para pemuka kabilah tersebut. Rasulullah saw menyerukan Islam kepada kabilah

tersebut dan meminta mereka untuk melindunginya dari orang-orang Quraisy. 7etapi

tanggapan dari kabilah tersebut sangat mengecewakan. #alah seorang pemimpin mereka

berkata $1ika memang benar Allah mengutusmu, aku akan merobek selubung a’bah’ .

&da pula yang berkata $*idak bisakah Allah mengutus orang lain selain engkau# dan

ada pula yang mengatakan $Demi Allah, aku tidak akan berbicara sepatah kata pun

kepada engkau. alau engkau memang seorang utusan Allah, engkau terlalu penting

untuk berbicara dengan kami. *etapi bila engkau berdusta tentang Allah, kami tidak

dibenarkan berbicara denganmu’ . Mereka bahkan menyuruh sekelompok berandalan

untuk menge"ar Rasulullah saw. *rang-orang berkumpul sambil mencaci maki 3abi

dengan kata-kata yang ke"i melempari beliau saw dengan batu-batu hingga membuat

kedua kaki beliau saw berdarah-darah sampai tidak dapat memakai sandal.

3abi saw tidak merasa putus asa dengan penolakan penduduk 7haif ini. Beliau

saw kembali ke Makkah dengan perlindungan Muth!im bin &diy. Bahkan ketika

bertemu dengan &bu $ahal beliau bersabda+

5ahai Abu 1ahal, takdir yang buruk akan segera datang kepadamu, sehingga

engkau tidak akan bisa terta3a, kecuali hanya menangis saja. Dan bagi kalian,

pemuka &uarisy, demi Allah, tidak lama lagi akan datang kepada kalian

keadaan yang tidak kalian kehendaki.

,emikianlah "elas bahwa beliau saw bersikeras untuk menegakkan kekuasaan Islam

dengan atau tanpa persetu"uan kaum Quraisy.

#epupu Rasulullah saw &li bin &bi 7halib ra meriwayatkan $etika Allah

memerintahkan 2asulullah untuk mendatangi suku-suku Arab, beliau pergi ke 'ina

bersamaku dan Abu Bakar ra, lalu mendatangi sekumpulan suku-suku Arab’ .

*halabun nushrah kepada se"umlah suku &rab ini merupakan akti(itas yang

berlandaskan wahyu sebagaimana pernyataan &li ra di atas. Rasulullah saw


15/40

menawarkan dirinya kepada suku-suku yang ber%iarah ke kota Makkah pada musim

ha"i. Beliau bahkan menawarkan dirinya kepada para pemuka suku dengan pernyataan+

Apakah ada seseorang yang dapat memba3aku kepada kaumnya, karena kaum

&uraisy telah menghalang-halangiku menyampaikan seruan dari *uhanku#

&mr bin 7hufail ad-,ausi adalah salah satu orang itu yang membawa 3abi saw ke

hadapan kabilahnya kabilah ad-,ausi.

/3nta' d4n5an ,ani Sai7an 7in Tsa’la7a

Rasulullah saw dia"ak mendatangi Bani #yaiban bin 7sa!labah. &bu Bakar ra

yang menemani beliau pada pertemuan itu sangat memahami garis keturunan suku

tersebut. Beliaulah yang merekomendasikan suku tersebut kepada Rasulullah saw. Pada

pertemuan itu &bu Bakar ra berkata $'udah-mudahan orang tuaku berkurban

untukmu, karena tidak ada suku yang lebih mulia dari suku ini’ . ,ialog yang

berlangsung antara &bu Bakar dan salah satu pemuka mereka Mafru4 berlangsung

sangat menarik. &bu Bakar ra bertanya kepada Mafru4 $Berapa jumlah anggota suku

kalian# Mafru4 men"awab $ami berjumlah seribu orang, dan seribu orang bukanlah

jumlah yang sedikit’ . &bu Bakar ra bertanya lebih "auh $Bagaimana tentang kekuatan

mana yang kalian miliki# Mafru4 men"awab $ami selalu berjuang demi kaum yang

harus diperjuangkan’ . &bu Bakar ra ingin tahu lebih "auh $Bagaimana hasil

peperangan antara kalian dan musuh-musuh kalian# Mafru4 men"awab $ami

berperang dengan semangat berkobar-kobar, perang selalu berlangsung dengan

dahsyat ? !ungguhpun kami lebih suka memberikan kuda kepada anak-anak kami, dan

memanfaatkan senjata-senjata itu untuk memerah ternak-ternak kami. 6amun sejauh

ini Allah selalu memberi kami kemenangan’ .

Mendengar percakapan itu serta melihat keadaan suku tersebut yang dapat

diharapkan men"adi pendukung dakwahnya Rasulullah saw segera menga"ak mereka

untuk masuk Islam+

Aku menyeru kepada kalian untuk bersaksi bah3a tiada *uhan kecuali Allah,

dan aku adalah utusan Allah, dan hendaknya kalian menampung dan

melindungiku hingga aku menyelesaikan tugas yang ditetapkan Allah kepadaku.


16/40

Mafru4 bertanya $Apa yang engkau ajarkan, 3ahai !audaraku# Maka

Rasulullah membacakan beberapa ayat dari #urat al-&n!aam. Mafru4 merasa penasaran

$@oba engkau katakan lagi ajaranmu, 3ahai !audaraku dari &uraisy" Demi Allah,

sungguh kalimat ini bukan berasal dari penduduk bumi. Bila kalimat ini memang

berasal dari penduduk bumi, tentu kami mengenalinya’ .

Maka Rasulullah kembali membacakan al-Qur!an+

!esungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi

kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran

dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat

mengambil pelajaran. (TQS. an-2al [16]: 0)

,iskusi itu semakin berkembang dengan ikut sertanya 1ani bin Qabisah yang

men"adi pemuka agama dan Mutsana bin 1aritsah komandan perang suku tersebut.

7etapi hasil diskusi lebih lan"ut ternyata menun"ukkan bahwa mereka tidak dapat

di"adikan pendukung dan pelindung dakwah sekalipun mereka memiliki berbagai sifat

yang utama. Mutsana men"elaskan kepada Rasulullah saw $ami memiliki perjanjian

dengan 2aja isra dari ersia mengenai 3ilayah tempat tinggal kami ini yaitu

3ilayah yang terletak di lembah antara /amamah dan !a3amah. 'enurut perjanjian

tersebut, kami tidak diperbolehkan mengadakan gerakan atau memberikan suaka

kepada orang yang memelopori gerakan baru. Bisa jadi tugas anda tidak dikehendaki

oleh 2aja isra ? Bila engkau memerlukan bantuan dan perlindungan kami di tanah

Arab, tentu kami siap membantumu’ .

Rasulullah saw menolak tawaran tersebut karena beliau saw mencari dukungan

tanpa syarat. Beliau saw berkata+

upikir kalian tidak memberikan persyaratan terhadap permintaan kami ?

Hanya penolong agama Allah yang melindunginya dari segala sisi.

,engan berpegangan pada tangan &bu Bakar ra Rasulullah saw bangkit berdiri

dan kemudian meninggalkan ma"elis tersebut.

Penolakan Rasulullah saw atas tawaran bantuan dari Bani #yaiban bin 7sa!labah

ini menun"ukkan bahwa Rasulullah saw tidak sekedar mencari perlindungan dari

serangan orang-orang Quraisy mengingat bahwa Bani #yaiban bin 7sa!labah bersedia

melindungi Rasulullah saw dari orang-orang Quraisy. 3amun Rasulullah saw tengah


17/40

mencari orang-orang yang mampu melindungi dakwah dari segala sisinya. isah ini

"uga menun"ukkan bagaimana Rasulullah saw memiliki (isi dan tu"uan global untuk

mengungguli agama dan ideologi lainnya termasuk salah satu kekuatan adidaya

internasional waktu itu era"aan Persia.

/3nta' d4n5an ,ani Amir 7in Sa’sa’a

Bani &mir bin #ha!sha!ah adalah salah satu suku yang didatangi Rasulullah saw

untuk menerima Islam dan melindungi dakwah Islam. #alah seorang di antara mereka

Bayharah bin 5ira% berkata $Demi Allah" !eandainya aku melindungi pemuda &uraisy

ini, niscaya aku pasti dapat menelan menghabisi seluruh orang Arab’ . #elan"utnya dia

berkata $Bagaimana pendapatmu jika kami membai’at dirimu dalam urusanmu ini,

kemudian Allah menolongmu sehingga engkau berkuasa atas para musuh-musuhmu. Apakah kekuasaan itu diperuntukkan bagi kami sepeninggalmu#’ Rasulullah saw

men"awab+

erkara kekuasaan itu berada di tangan Allah. Dia akan memberikannya

kepada orang yang dikehendaki.

Mendengar "awaban Rasulullah saw Bayharah pun berkata lagi $Haruskah

kami mempertaruhkan leher-leher kami kepada orang-orang Arab hanya untuk

menolongmu, sementara jika Allah memenangkanmu dan kemudian engkau

meninggal kekuasaan itu diperuntukkan bagi selain kami# leh karena itu, kami tidak

membutuhkan urusan agama mu ini’ . ,engan demikian Bani &mir bin #ha!sha!ah

menolak untuk mendukung dan melindungi Rasulullah saw.

Ucapan Bayharah menun"ukkan kepada kita bahwa kedatangan Rasulullah saw

bukan sekedar untuk menyeru suku tersebut untuk masuk Islam tetapi untuk menga"ak

mereka melindungi beliau saw dan agama Islam. Peristiwa ini menun"ukkan bahwa

Bani &mir bin #ha!sa!ah menganggap seruan Rasulullah saw sebagai sebuah tantangan

terhadap segala bentuk pandangan hidup yang ada di $a%irah &rab akan tetapi mereka

menginginkan kekuasaan politik setelah 3abi wafat.

/3nta' d4n5an ,ani ,a'ar 7in 8ail

Rasulullah saw terus melakukan kontak dengan suku-suku di luar Quraisy

termasuk dengan Bani Bakar bin )ail. Rasulullah saw bertanya kepada mereka

$Berapa jumlah kalian# Bagaimana dengan kekuatan mana’ kalian# Mereka


18/40

men"awab bahwa mereka tidak mempunyai kekuatan dan tidak mampu memberikan

perlindungan karena mereka tinggal di dekat wilayah kekuasaan Persia sehingga tidak

diperbolehkan mengadakan per"an"ian dengan pihak-pihak yang berpotensi

menggerogoti kekuasaan negara adidaya tersebut.

/3nta' d4n5an ,ani Hania

a!ab bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah saw mendatangi Bani 1anifah

untuk menyerukan Islam dan mencari perlindungan. 3amun beliau ra meriwayatkan

bahwa kabilah tersebut memberikan respon yang paling buruk dibandingkan respon

kabilah-kabilah lainnya.

/3nta' d4n5an ,ani /inda

Ibnu #yihab al-


19/40

5a%arah Bani #ulaim Bani &bd ibnu 1awa%in Bani Chassan Bani Murrah Bani &bs

Bani 1arits dan Bani Udrah.

Meskipun demikian ternyata kemenangan datang dari wilayah dan kelompok

suku yang lain.

Tu9uan Tala7un 2usra

#ebagaimana tercermin dalam semua riwayat di atas tu"uan thalabun nushrah

bukan semata-mata mencari perlindungan bagi Rasulullah saw. &ndaikata tu"uannya

hanya untuk mencari perlindungan tentu se"ak awal beliau saw sudah berhi"rah bersama

para sahabat ke 1absyah dimana Ra"a 3a"asy bersedia memberi suaka. 3amun ternyata

beliau saw tetap melan"utkan dakwah di Makkah setelah mengalami pengalaman pahit

di 7haif dengan perlindungan dari Muth!im bin &diy yang bersedia memberikan

perlindungan kepada Rasulullah saw.

Rasulullah saw "uga dapat menerima tawaran Mutsana bin 1aritsah 'Panglima

Bani #yaiban bin 7sa!labah' yang secara terbuka men"an"ikan dukungan dan

perlindungan dari orang-orang &rab yang ketika itu merupakan satu-satunya musuh

bagi Rasulullah saw.

#elain mencari dukungan untuk melindungi Rasulullah saw thalabun nushrah "uga bertu"uan untuk mengambil alih kekuasaan dan kekuatan. 7u"uan ini merupakan

sesuatu yang harus diwu"udkan karena hanya dengan kekuasaan sa"a Islam dapat

ditegakkan di tengah-tengah umat manusia. 7anpa kekuasaan Islam tidak akan dapat

ditegakkan di dunia dan sama sekali tidak akan pernah dapat ditegakkan. eadaan ini

benar-benar dipahami oleh suku-suku yang didatangi Rasulullah saw. Bayharah dari

Bani &mir bin #ha!sha!ah misalnya sangat paham dengan kenyataan ini. Itulah alasan

mengapa ia mengatakan bahwa bersama orang itu Muhammad saw/ ia akan dapat

membinasakan 'maksudnya adalah menguasai' seluruh &rab. Itulah sebabnya 2Utbah

bin Rabi!ah memberikan nasihat kepada kaumnya agar "angan sekali-kali menentang

3abi saw namun sebaliknya berusaha mendapatkan manfaat dari kekuasaan beliau saw

bila tiba waktunya Rasulullah saw berhasil memperoleh kemenangan. #ekalipun orang-orang Quraisy merasa tertarik dengan "an"i-"an"i penguasaan atas orang-orang &rab dan

non-&rab namun mereka tidak dapat memberikan dukungan dan perlindungan karena

hal itu terkait dengan prasyaratnya yakni mengucapkan dua kalimat syahadat.

aum Muslim yang terpela"ar harus memandang bahwa tahap thalabun nushrah

sebagaimana yang diriwayatkan dalam sirah di atas merupakan metode untuk

mengambil alih kekuasaan atau satu-satunya metode untuk menegakkan sebuah negara

di masa sekarang ini. Rasulullah saw memerlukan waktu lima tahun untuk melakukan

akti(itas thalabun nushrah seperti itu0 sampai-sampai Rasulullah saw bersedia


20/40

menghinakan dirinya sebagaimana yang menimpanya di 7haif ketika beliau saw rela

menerima berbagai cemoohan e"ekan hingga lemparan batu. Peristiwa ini "elas

menun"ukkan bahwa akti(itas thalabun nushrah merupakan sebuah kewa"iban fardlu/.

8ebih tegas lagi dinyatakan dalam hadits Imam &li ra bahwa kontak-kontak dan

pendekatan kepada suku-suku lain didasarkan pada amar atau perintah &llah #wt.

&khirnya nushrah itu datang dari Bani &us dan Bani ha%ra" yang memberikan

kota mereka Madinah kepada kaum Muslim sebagai tempat eksisnya ,aulah Islam

yang pertama sekaligus sebagai fa"ar baru peradaban umat manusia.


21/40

HI+AH ;ALAM


22/40

Pada tahun berikutnya perutusan lain yang terdiri dari enam orang dari Bani

&us dan tiga orang dari Bani ha%ra" menemui Rasulullah saw. ,ari hasil pembicaraan

tersebut akhirnya perutusan &us dan ha%ra" bersedia menerima Islam. Pada waktu itu

mereka meminta Rasulullah saw untuk kembali ke 6atsrib bersama mereka. Beberapa

kali mereka berkata $aum kami saling bermusuhan satu dengan yang lain. Biarlah

kami menyeru mereka kepada %slam. 1ika mereka mengimani engkau, niscaya engkau

menjadi orang yang paling kuat dan paling perkasa’ .

Pada tahun berikutnya sembilan orang dari ha%ra" dan tiga orang dari &us

datang menemui Rasulullah saw serta membai!at beliau saw. ,alam bai!at ini mereka

ber"an"i untuk tidak menyekutukan &llah dengan sesuatu apa pun tidak mencuri tidak

ber%ina tidak membunuh anak-anak mereka tidak berdusta dan taat kepada Rasulullah

saw. #etelah kepulangan mereka ke 6atsrib Rasulullah saw mengutus Mush!ab bin

Umair ra untuk membina dan mempersiapkan penduduk 6atsrib dengan pemikiran dan

konsep-konsep Islam.

Pada musim ha"i tahun berikutnya @E orang laki-laki dan > orang wanita dari

6atsrib datang ke Makkah untuk mengadakan pertemuan yang sangat terkenal. Mereka

menemui Rasulullah saw secara diam-diam pada waktu tengah malam di bukit &4abah

pada saat hari tasyrik. 1anya Rasulullah Muhammad saw dan paman beliau al-&bbas

yang menemui mereka di tempat tersebut. Mereka semua dengan sangat hati-hati

berusaha men"aga agar pertemuan itu dapat berlangsung secara rahasia. *rang-orang

yang hadir diminta untuk tidak mengingatkan yang lain apabila lupa dan bila ada yang

tertidur mereka diwanti-wanti untuk tidak membangunkannya. &l-&bbas membuka

pertemuan dengan berkata kepada orang-orang 6atsrib $5ahai orang ha=raj, ? jika

kalian melihat diri kalian mampu menjamin dengan apa yang kalian katakan

kepadanya, dan mampu melindungi dirinya dari orang-orang yang menentangnya,maka kalian dan apa yang akan kalian ba3a menjadi tanggung ja3ab kalian terhadap

semua itu. 1ika kalian melihat diri kalian akan menyerahkan dan menelantarkannya

setelah dia keluar dari kota ini menuju kalian, maka mulai sekarang lebih baik

tinggalkan saja dia’ .

,alam pertemuan tersebut Rasulullah saw berkata+

Dan supaya kalian semuanya menolongku, menjagaku bila aku datang,

sebagaimana kalian menjaga perempuan-perempuan kalian dan anak-anak

kalian.


23/40

Mendengar pernyataan ini al-Barra! memegang tangan Rasulullah saw dan

berkata $Demi Allah, sungguh kami hendak menjaga engkau sebagaimana kami

menjaga perempuan-perempuan kami, anak-anak kami, dan diri kami. ami bersumpah

di hadapan engkau sekarang. Demi Allah, kami adalah keturunan dari orang-orang yang ahli berperang. ami me3arisi para pahla3an dan kami berasal keturunan

dari para pahla3an’ . Perutusan itu bertanya lebih lan"ut $1ika Allah memenangkanmu,

apakah engkau akan kembali kepada kaummu dan meninggalkan kami# arena

merasa yakin dengan komitmen orang-orang 6atsrib itu Rasulullah saw bersumpah+

Aku akan memerangi orang-orang yang memerangi kalian dan aku berdamai

dengan orang-orang yang berdamai dengan kalian. Aku adalah bagian dari

kalian dan kalian adalah bagian dariku.

emudian diriwayatkan bahwa Rasulullah saw meminta mereka memilih dan

menetapkan :> orang di antara mereka sebagai wakil.

,engan pelaksanaan bai!at ini sesungguhnya tercapai sudah maksud dan tu"uan

dari sebuah pengambilalihan kekuasaan. Pemegang kekuasaan riil masyarakat Madinah

telah bersumpah untuk memerangi semua manusia di dunia untuk mempertahankan

agama ini dan menegakkan agama tersebut di negeri mereka. Mereka tetap

merahasiakan hal ini kepada kelompok lain masyarakat Madinah yang diperkirakan

dapat menggangu dan menghalangi per"an"ian tersebut. *rang-orang Quraisy tidak

mengetahui adanya pertemuan tersebut begitu pula &bdullah bin Ubay bin #alul yang

pada waktu itu tengah menunggu penobatannya sebagai ra"a 6atsrib. ini "ustru

Rasulullah saw yang secara de facto men"adi kepala negara. Untuk mengingat-ingat

peristiwa hi"rahnya Rasulullah saw ke 6atsrib nama kota itu pun diganti men"adi

Madinah atau ota 3abi.

U@aa


24/40

diungkapkan melalui aksi-aksi yang membabi-buta. Pemuka-pemuka Quraisy

berkumpul di ,arun 3adwah dan menyepakati suatu rencana untuk membunuh

Rasulullah saw. #uatu pembunuhan yang bermotif politis0 sebuah rencana ke"i yang

dialamatkan kepada seseorang yang membawa seruan-seruan politis yang akan

mengubah konstelasi politik internasional.

arena merasa khawatir dengan sikap Bani 1asyim terhadap pembunuhan 3abi

saw mereka membuat sebuah rencana untuk melibatkan seorang pemuda dari masing-

masing kabilah yang akan menyerang 3abi saw secara bersama-sama pada saat beliau

saw tidur. 3amun rencana mereka itu gagal karena Rasulullah saw memperoleh

informasi melalui wahyu tentang niat "ahat mereka sehingga beliau mempunyai

kesempatan untuk menghindar dengan menyuruh &li ra tidur di tempat tidur beliau saw.

Para eksekutor tengah bersiap-siap untuk menyerbu kediaman Rasulullah saw ketika

datang informasi bahwa Muhammad saw telah pergi. Berita tentang lolosnya Rasulullah

saw tersebar dengan cepat di tengah-tengah masyarakat Makkah sehingga menyebabkan

kegemparan.

Rasulullah saw diperintahkan &llah #wt untuk melaksanakan hi"rah. Beliau saw

menempuh per"alanan bersama sahabat beliau &bu Bakar ra. hawatir ditangkap

orang-orang Quraisy mereka berdua mengambil rute memutar melalui #elatan kota

Makkah dan kemudian mengelilingi daerah pinggiran kota untuk menu"u ke Utara.

*rang-orang Quraisy merasa dongkol ketika mereka mengetahui bahwa

Muhammad telah pergi meninggalkan kota Makkah. Mereka menggelandang &li ra ke

a!bah dan kemudian memukulinya beramai-ramai secara brutal lalu menahannya

untuk mengorek lebih lan"ut keterangan tentang keberadaan Rasulullah saw. emudian

mereka mendatangi rumah &sma! binti &bu Bakar ra. ,i rumah tersebut &bu $ahal

menampar wa"ah &sma! karena rasa frustrasi yang dialaminya.Quraisy menyediakan hadiah bagi siapa sa"a yang bisa menangkap Rasulullah

saw dan &bu Bakar ra yakni masing-masing seratus ekor unta baik dalam keadaan

hidup ataupun mati. #ura4ah salah seorang pemburu hadiah menerima tantangan ini. Ia

meriwayatkan bahwa ketika menge"ar 3abi saw dan &bu Bakar ra ia dan kudanya

tinggal ber"arak beberapa langkah dari Rasulullah saw. 3amun setiap kali akan berhasil

menyusul kaki kudanya selalu terperosok ke dalam pasir. Menyadari bahwa hal ini


25/40

merupakan peringatan dari &llah #wt maka #ura4ah memanggil-manggil Rasulullah

saw untuk memohon ampun.

,emikianlah telah "elas bahwa hi"rah bukan sekedar upaya melarikan diri

eksodus/ dari penganiayaan atau penyiksaan. Rasulullah saw telah mengalami berbagai

serangan dari orang-orang Quraisy se"ak masa-masa awal dakwah Islam. etika

membuka pertemuan di &4abah al-&bbas mengatakan bahwa beliau saw hidup aman di

Makkah. *leh karena itu hi"rah bukan sekedar melarikan diri dari penganiayaan. 1i"rah

harus dipandang sebagai perpindahan seorang kepala negara yang tengah menunggu

untuk berkuasa ke suatu negeri dimana ia akan berkuasa. *rang-orang Quraisy

memahami bahaya ini dan mengupayakan segala cara untuk menghentikan perpindahan

tersebut.

M4masu'i Madina

Riwayat-riwayat yang terhimpun dalam sirah menceritakan bahwa begitu

Rasulullah saw dan &bu Bakar ra mendekati kota Madinah ada dua ratus orang ksatria

berpakaian kulit macan tutul dan membawa persen"ataan lengkap berdiri menyambut

kedatangan kepala negara de facto. Perkara ini dapat diketahui siapa pun.

&nas bin Malik meriwayatkan $Aku melintasi sekelompok anak muda yang

berteriak-teriak, $'uhammad telah datang ? 'uhammad telah datang’. 'aka aku

maju ke depan, tapi tetap saja tidak melihat sesuatu pun. 6amun, tidak lama kemudian

2asulullah sa3 benar-benar muncul bersama Abu Bakar. 'ereka dalam keadaan

compang-camping pakaiannya. emudian mereka mengutus seorang Badui untuk

meminta i=in masuk kota. Di dalam kota terdapat sekitar lima ratus orang Anshar, yang

mengelu-elukan kedatangan 2asulullah sa3 sembari berkata, $!ilakan masuk4 anda

akan aman dan akan kami taati.’

aum 6ahudi Madinah yang selama ini mempunyai suara yang menentukan

"alannya pemerintahan kota 6atsrib menyadari sepenuhnya bahwa perkara ini telah

direncanakan sebelumnya. Rasulullah saw telah mengambil alih kekuasaan tanpa

membiarkan pihak-pihak musuh bersiap-siap untuk menentangnya. Para pemegang

kekuasaan riil dari kalangan suku &us dan ha%ra" telah bersumpah untuk mendukung

pengambilalihan kekuasaan ini dengan kekuatan fisik. ,iriwayatkan oleh Ibnu 1isyam

bahwa &bdullah bin Ubay mendatangi orang-orang Islam dari kalangan Quraisy dengan


26/40

mengatakan bahwa kaumnya tidak akan pernah membuat keputusan tanpa

bermusyawarah dengan mereka sebelumnya. &mbisi &bdullah bin Ubay telah hancur

dan kini dia dikesampingkan.


27/40

M=2=A//A2 ISLAM S=,AAI I;=?L?I

#alah satu kesalahpahaman yang biasa ter"adi di kalangan kaum Muslim

mengenai agamanya adalah bagaimana hidup dengan Islam sebagai suatu pandangan

hidup. Umat seringkali keliru memahami hal ini dengan sekadar melaksanakan ibadah-

ibadah yang bersifat indi(idual sekalipun masyarakat dan negara tempat mereka tinggal

tidak diatur dengan aturan-aturan Islam. 1idup dengan Islam sebagai pandangan hidup

membutuhkan penge"awantahan yang lebih dari itu. Penerapan aturan-aturan syari!at di

setiap aspek kehidupan merupakan suatu kewa"iban baik dalam aspek perdagangan

politik pernikahan atau pun pendidikan. Maka keberadaan negara yang akan

mengimplementasikan hukum-hukum syari!at tersebut merupakan suatu perkara yangsangat prinsip.

M4m@4r'3'3 /4'uasaan

Rasulullah saw telah men"adi kepala negara de facto se"ak peristiwa bai!at

&4abah yang kedua. #e"ak hari-hari permulaan kedatangannya di kota Madinah beliau

saw menganggap perlunya penyusunan naskah per"an"ian yang men"adi acuan bagi

pengaturan kehidupan bermasyarakat. e-@ pasal yang terkandung di dalam piagam

tersebut secara efektif merupakan suatu format konstitusi yang mengatur urusan

masyarakat Madinah. onstitusi itu "uga mengatur urusan kaum Muha"irin dan urusan

kaum &nshar serta berisi suatu kesepakatan dengan kaum 6ahudi mengenai agama dan

harta benda milik mereka. ewa"iban masing-masing kelompok "uga tercantum dalam

piagam ini.

Rasulullah saw mengawali piagam tersebut dengan pernyataan sebagai berikut+

!urat perjanjian ini dari 'uhammad, 6abi sa3, yang mengatur hubungan

antara orang-orang yang beriman dan orang-orang %slam dari kalangan

&uraisy 'akkah dengan orang-orang /atsrib, dan orang-orang yang mengikuti

mereka, bergabung dengan mereka, serta berjuang bersama mereka. 'ereka

adalah umat yang satu, bukan umat atau orang yang lain.

emudian beliau saw men"elaskan dalam piagam tersebut bagaimana hubungan

antara sesama kaum mukmin. Beliau "uga men"elaskan mengenai kaum 6ahudi serta


28/40

bagaimana bentuk hubungan antara kaum mukmin dengan mereka. ,alam piagam itu

Rasulullah saw bersabda+

!eorang mukmin tidak boleh membunuh seorang mukmin yang lain demi

seorang kafir. !eorang mukmin tidak boleh menolong seorang kafir untuk

mengalahkan orang mukmin yang lain. 1aminan Allah atas mereka itu hanya

satu. Dia melindungi orang-orang yang lemah atas orang-orang yang kuat.

rang-orang mukmin itu sebagiannya menjadi penolong sebagian yang lain.

!iapa pun dari golongan kaum /ahudi yang telah mengikuti kami, baginya

berhak mendapatkan pertolongan dan persamaan. %a tidak boleh dianiaya dan

tidak boleh menganiaya. erjanjian damai orang-orang mukmin itu satu, tidak

boleh seorang mukmin membuat perjanjian damai sendiri dengan meninggalkan

seorang mukmin lainnya dalam berperang di jalan Allah, karena mereka itu adadi atas hak yang sama dan keadilan yang sama pula.

aum 6ahudi yang dimaksud dalam piagam tersebut adalah orang-orang 6ahudi yang

mau men"adi warganegara ,aulah Islamiyah0 bukan dialamatkan kepada orang-orang

6ahudi yang tinggal di luar kota Madinah. ,engan demikian orang-orang 6ahudi yang

men"adi warganegara ,aulah Islamiyah akan mendapatkan hak yang sama dan

memperoleh perlakuan yang sama karena mereka dipandang sebagai seorang ahlu

d=immah.

#uku-suku 6ahudi yang dimaksud dalam piagam ini terdiri dari kaum 6ahudi

Bani &uf dan kaum 6ahudi Bani 3a""ar. edudukan mereka di hadapan ,aulah

Islamiyah telah ditetapkan dalam piagam tersebut. ,i sana telah ditentukan dengan "elas

bahwa hubungan mereka dengan kaum Muslim akan diatur berdasarkan hukum-hukum

Islam. Ini berarti bahwa mereka tunduk pada pemerintahan Islam dan wa"ib men"aga

kepentingan ,aulah Islamiyah.

Beberapa hal penting yang diatur dalam piagam tersebut adalah+

1. awan-kawan dekat sekutu/ orang-orang 6ahudi mempunyai kewa"iban

sebagaimana orang-orang 6ahudi itu sendiri. 7idak seorang pun di antara mereka

boleh keluar kecuali dengan sei%in Muhammad saw.

2. ota 6atsrib men"adi tempat yang terhormat bagi orang-orang yang terikat

per"an"ian tersebut.

3. $ika ter"adi perselisihan yang dikhawatirkan dapat menimbulkan kebinasaan maka

tempat kembalinya adalah &llah #wt dan Rasulullah Muhammad saw.

4. *rang-orang Quraisy di Makkah/ dan para penolong mereka tidak boleh

mendapatkan perlindungan.


29/40

1al-hal yang disebutkan di atas didukung oleh firman &llah #wt dalam al-Qur!an yaitu+

'ereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak

memakan yang haram. 1ika mereka orang-orang /ahudi datang kepadamuuntuk minta keputusan, maka putuskanlah perkara itu diantara mereka, atau

berpalinglah dari mereka4 jika kamu berpaling dari mereka maka mereka tidak

akan memberi mudharat kepadamu sedikitpun. Dan jika kamu memutuskan

perkara mereka, maka putuskanlah perkara itu diantara mereka dengan adil,

sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil . (TQS. al-Maida [#]:

!")

Piagam Rasulullah saw "uga menetapkan kedudukan suku-suku 6ahudi yang

tinggal di sekitar kota Madinah. Piagam tersebut menetapkan ketentuan bahwa mereka

tidak boleh keluar dari kota Madinah tanpa sei%in Rasulullah saw atau dengan kata lain

tanpa sei%in ,aulah Islamiyah. Mereka tidak diperbolehkan melanggar kehormatan kota

Madinah baik dengan cara memerangi atau membantu memerangi penduduknya.

Mereka "uga tidak boleh membantu orang-orang Quraisy Makkah atau pihak-pihak yang

menolong Quraisy0 dan mereka terikat pada per"an"ian untuk mengembalikan segala

perselisihan yang timbul di antara mereka kepada Rasulullah saw.

aum 6ahudi sepakat dengan tuntutan-tuntutan yang disebutkan dalam piagam0

semua suku yang disebut dalam piagam tersebut bersedia menandatangani

pemberlakuan piagam tersebut. Mereka adalah Bani &uf Bani 3a""ar Bani 1arits Bani

#a!idah Bani $usyam Bani &us dan Bani 7sa!labah. Bani Qurai%hah Bani 3adhir dan

Bani Qainu4a! yang sebelumnya tidak mau menandatangani piagam itu namun pada

waktu-waktu berikutnya mereka semua secara sukarela bersedia tunduk pada syarat-

syarat yang ditetapkan dalam piagam tersebut.

,engan menyusun piagam tersebut Rasulullah saw secara tegas telah

menentukan bentuk hubungan antar kelompok masyarakat yang ada dalam ,aulah

Islamiyah. 1ubungan antara ,aulah dengan suku-suku 6ahudi yang tinggal di

sekitarnya "uga telah ditetapkan secara tegas dengan landasan yang "elas dan spesifik.

,alam kedua perkara ini yaitu hubungan antara sesama warganegara maupun hubungan

dengan suku-suku di luar Madinah Islam men"adi hakim dan pemutus.


30/40

M4nusun


31/40

mempersaudarakan pamannya 1am%ah bin &bdul Muththalib ra dengan


32/40

Madinah dan kemudian masuk Islam. Rasulullah saw mengurus kebutuhan mereka dan

menempatkannya di salah satu bagian mas"id. *rang-orang tersebut kemudian dikenal

sebagai Ahl as-!uffah yang hidup dari bantuan kaum Muslim yang kaya yang

mendapatkan kemurahan berlimpah dari &llah #wt. #elain itu mereka "uga mendapatkan

bagian dari shada4ah yang dikumpulkan oleh 3abi saw.

,engan cara itulah Rasulullah saw mengatur dan memantapkan kehidupan kaum

Muslim serta menetapkan hukum yang mengatur hubungan antar mereka di atas

landasan yang kuat. ,engan demikian Rasulullah saw telah berhasil menegakkan

masyarakat Madinah di atas fondasi yang berdiri kokoh di atas puing-puing sistem

kemasyarakatan kufur dan mampu bertahan dari makar dan persekongkolan orang-

orang munafik dan 6ahudi.

M4nusun Stru'tur


33/40

2. Pembantu halifah yaitu Mu!awin

Rasulullah saw memilih &bu Bakar ra dan Umar bin haththab ra sebagai

pembantunya. Imam 7irmid%i meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda+

Dua orang 3a=irku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan )mar .

&rti dari 2dua orang 3a=irku! adalah dua orang pembantuku karena kata 3a=ir

dalam bahasa &rab berarti orang yang membantu. #edangkan istilah 2menteri! yang

seringkali dipakai orang sebagai pengganti kata 3a=ir merupakan istilah Barat yang

mempunyai pengertian yang berbeda yakni seorang yang memimpin dan mengatur

sebuah departemen. Pengertian ini amat berbeda dengan pengertian dalam sistem

pemerintahan Islam. $elas bahwa kedua orang yang dipilih Rasulullah saw men"adi

3a=ir nya bukan merupakan orang-orang yang memiliki keahlian khusus dalam

memimpin departemen tertentu sebagaimana seorang menteri dalam sistem

pemerintahan demokrasi. 3amun kedua orang tersebut merupakan pembantu yang

memiliki kekuasaan sebesar tugas yang diamanatkan oleh halifah atau imam

kepadanya. *leh karena itu mereka tidak khusus menangani departemen tertentu.

3. Panglima Perang dan &ngkatan Bersen"ata &mir al-$ihad dan al-$aisy/

&ngkatan bersen"ata yang berada di bawah komando Panglima Perang secara

efektif berada di bawah kendali Rasulullah saw. Pada masa-masa selan"utnya

Rasulullah saw mengangkat se"umlah panglima yang memimpin pasukan. #uatu

ketika Rasulullah saw pernah mengangkat &bdullah bin $ahsy ra sebagai pemimpin

kelompok yang bertugas mengintai pasukan Quraisy. Pada kesempatan lain

Rasulullah saw mengangkat &bu #alma bin &bdil &sad ra sebagai panglima sebuah

resimen pasukan berkekuatan :?A orang0 dan beliau saw menyerahkan pan"i-pan"i

negara Islam kepadanya. Resimen ini terdiri dari se"umlah pahlawan Islam yang

terkenal seperti &bu Ubaidah bin al-$arrah ra #a!ad bin &bi )a44ash ra dan Usaid

bin 1udhair ra.

4.Cubernur )ali/#etelah wilayah kekuasaan Islam semakin luas Rasulullah saw sebagai negarawan

dan pemimpin ,aulah Islamiyah menun"uk se"umlah wali gubernur/ bagi setiap

wilayah pro(insi/ dan 2amil kepala daerah setingkat bupati/ bagi setiap kota yang

bertugas membantu Rasulullah saw dalam menyelesaikan berbagai permasalahan

dan men"alankan roda pemerintahan agar dapat berlangsung dengan sebaik-baiknya

sesuai dengan wahyu yang diterima beliau saw. #ebagai contoh Rasulullah saw

mengangkat 2Utab bin Usaid ra sebagai wali kota Makkah tidak lama setelah


34/40

Makkah berhasil dibebaskan0 demikian pula setelah Badhan bin #asan memeluk

Islam beliau saw mengangkatnya sebagai wali di 6aman. Rasulullah saw "uga

menun"uk Mu!ad% bin $abal al-ha%ra"i sebagai wali bagi wilayah al-$anad dan

halid bin #a!id bin al-&sh ra diangkat sebagai 2amil kota #an!a. Begitu pula beliau

saw menun"uk


35/40

sekuat tenaga’ . Rasulullah saw pun menyetu"ui metode penentuan keputusan

tersebut.

Rasulullah saw tidak hanya mengangkat 4adli atau hakim sa"a tetapi "uga

membentuk mahkamah ma=halim untuk menampung segala pengaduan masyarakat

mengenai tuduhan/ tindak ke%haliman yang dilakukan oleh aparat pemerintahseperti yang dilakukan para 4adli atau wali. Beliau saw mengangkat Rasyid bin

&bdullah ra sebagai amir ketua/ para 4adli dan mahkamah ma=halim dengan

wewenang untuk mengawasi kasus-kasus yang dia"ukan ke depan mahkamah

ma=halim tersebut.

6. &parat &dministrasi al-1iha= al-%dariy/

Rasulullah saw mengatur segala aspek urusan umat. Beliau saw mengangkat

se"umlah aparat yang mirip dengan pimpinan departemen. Beliau saw mengangkat

&li bin &bi 7halib ra sebagai sekretaris yang bertugas menulis berbagai per"an"ian

al-1arits bin &uf ra yang bertugas untuk membawa cap stempel berbentuk cincin/

resmi kenegaraan Mu!ai4ib bin &bi 5atimah ra sebagai pencatat hasil rampasan

perang ghanimah/ 1ud%aifah bin al-6aman ra bertugas mencatat hasil panen yang

dihasilkan seluruh wilayah 1i"a%


36/40

5arisi &mmar bin 6asir 1ud%aifah bin al-6aman &bu ,%ar al-Chifari al-Mi4dad

dan Bilal bin Rabah. Mereka seperti ma"elis syura yang men"adi tempat Rasulullah

saw meminta pertimbangan dan pendapat secara teratur.


37/40

mereka berkewa"iban untuk mengangkat satu orang halifah yang akan menggantikan

kedudukan beliau sebagai kepala negara bukan sebagai Rasul atau 3abi karena beliau

saw adalah penutup para 3abi.

M4n4ra@'an Sariat di t4n5a-t4n5a Masara'at

&dalah hukum dan sistem Islam yang mewarnai kehidupan di Madinah. &llah

#wt menyatakan dalam &l Qur!an+

!hibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah#

Dan hanya kepada-6ya-lah kami menyembah. (TQS. al-,aara ["]: 1*$)

)ahyu yang diturunkan &llah #wt kepada Rasulullah Muhammad saw

seluruhnya disampaikan kepada penduduk Madinah. )ahyu &llah #wt tersebut men"adi

landasan untuk menilai segala perbuatan yang dilakukan di tengah-tengah masyarakat.

&yat-ayat al-Qur!an yang berkenaan dengan hukum pidana dan aturan sosial turun pada

masa itu untuk melengkapi ayat-ayat tentang ibadah. ewa"iban %akat dan shaum

ditetapkan pada tahun ke-> 1i"riyah ad%an "uga mulai diperintahkan dan dibawakan

oleh Bilal ra lima kali dalam sehari. hamar dan daging babi diharamkan serta ayat-ayat tentang hudud diturunkan. ,emikian pula ayat-ayat tentang urusan muamalah "uga

diturunkan0 riba pun kemudian diharamkan.

7atkala se"umlah ayat diturunkan maka Rasulullah saw akan men"elaskan

kepada umat dan mewa"ibkan kaum Muslim untuk menaatinya. Beliau saw

menyelesaikan permasalahan yang mereka hadapi dan menghukumi perselisihan yang

ter"adi di antara mereka dengan tindakan-tindakannya sabda-sabdanya maupun dengan

sikap diam yang diperlihatkan oleh beliau. ata-kata perbuatan dan sikap diam yang

ditun"ukkan Rasulullah saw merupakan sumber-sumber hukum syariat seperti yang

dinyatakan dalam ayat al-Qur!an+

Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan ha3a nafsunya.

)capannya itu tiada lain hanyalah 3ahyu yang di3ahyukan. (TQS. an-2a9m

[#*]: *-!)


38/40

Hu'um


39/40

#ebagai implementasi ayat di atas maka Rasulullah saw 'sebagai kepala

negara' memerintahkan se"umlah aparat untuk mengumpulkan %akat dan

mendistribusikannya kepada delapan golongan manusia sebagaimana yang disebutkan

ayat itu.

#yari!at "uga menetapkan suatu standar moneter tertentu bagi masyarakat.

#yari!at men"adikan emas dan perak sebagai basis nilai tukar uang. Rasulullah saw "uga

menetapkan aturan untuk membedakan antara kepemilikan indi(idu dengan

kepemilikan umum. Rasulullah saw bersabda+

'anusia itu berserikat dalam tiga hal, yaitu air, padang gembalaan, dan api.

Beliau saw "uga menentukan akti(itas-akti(itas yang dihalalkan untuk

mendapatkan harta serta memberikan aturan yang berkaitan dengan hak-hak peker"a

serta ijaratul ajir hubungan ker"a/.

Aturan /4masara'atan

&llah #wt mengharamkan khamar dan "udi bersamaan dengan turunnya ayat

berikut+

Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamar, berjudi, berhala,

mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. 'aka

jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. (TQS.

al-Maida [#]: 0)

Mendengar ayat ini maka kaum Muslim serentak meninggalkan kebiasaan minum

khamar yang telah mendarah-daging di tengah-tengah masyarakat baik dalam

kehidupan pribadi maupun kehidupan sosial. ,iriwayatkan bahwa kaum &nshar

membuang persediaan khamar yang mereka miliki ke "alan-"alan seraya berkata $/a

*uhan, kami telah menghentikannya minum khamar"

#ebagian besar aturan-aturan syari!at tentang kehidupan diturunkan di Madinah.

&yat-ayat tersebut berkaitan dengan muamalat hubungan antar manusia/ dan ibadat

hubungan manusia dengan &llah #wt/. 6ang telah di"elaskan sebelum ini hanyalah


40/40

sebagian kecil di antaranya. #atu hal yang perlu dipahami benar adalah bahwa hukum-

hukum &llah ini diturunkan untuk diimplementasikan ke tengah-tengah masyarakat

muslim maupun non-muslim. ,engan kata lain hukum-hukum syari!at ini men"adi

hukum positif yang berlaku di seluruh negeri. Rasulullah saw selalu berusaha agar

seluruh rakyat paham dengan aturan-aturan tersebut. #ebagai kepala negara Rasulullah

saw memberlakukan hukum syari!at di tengah-tengah masyarakat dan men"adikannya

sebagai standar perbuatan sehari-hari bagi seluruh anggota masyarakat. #istem

pemerintahan yang beliau saw tetapkan merupakan perkara penting untuk mengatur

pemberlakuan hukum-hukum syari!at tersebut.

&dalah kaum Muslim yang mempraktekkan Islam di tengah masyarakat yang

men"adikan Islam men"adi pandangan hidup. $ika kita membandingkan keadaan saat itu

dengan situasi kaum Muslim saat ini maka sulit bagi kita untuk mengatakan bahwa kita

hidup dalam masyarakat yang berpandangan hidup Islam atau masyarakat Islam.

arena hukum yang berlaku di negeri-negeri kaum Muslim saat ini adalah hukum-

hukum yang bukan berasal dari ketentuan #yFri!0 sementara sistem pemerintahan yang

mereka anut diperoleh dari sistem pemerintahan demokrasi dari Barat. Men"adi suatu

perkara yang la%im ketika kaum Muslim melaksanakan se"umlah aturan Islam di

tengah-tengah masyarakat yang berpedoman pada hukum-hukum kufur dan sistem

pemerintahan yang tidak Islami.

*leh sebab itu tegaknya sebuah ,aulah Islamiyah yang akan menerapkan

hukum-hukum syari!at secara menyeluruh k>ffah/ merupakan suatu perkara mendasar

yang wa"ib direalisir agar kaum Muslim dapat hidup dalam masyarakat Islam. #irah

Rasulullah saw menun"ukkan bahwa masyarakat Islam 'yaitu masyarakat yang

berpedoman pada ideologi Islam' tidak akan dapat diwu"udkan kecuali dengan

tegaknya ,aulah Islamiyah.

darkness dua.rtf

Documents