GRANIELE TIINEI I TIINELE DE GRANI

Dan D. Farca

PREMISE PERSONALE

Facultatea de matematic i fizic (Timioara)

Din 1962, calculatorul MECIPT-1

- De la cele 4 operaii aritmetice la sisteme de ecuaii difereniale

- Calcule tiinifice i inginereti, dar i...

- Simulri de reele neuronale (1964-1975)

- Simulri de evoluia celulei (1966-1967)

MECIPT-1

Model de scoar cerebral

Reglaje cortical-subcortical

EEG pe sistemul simulat

Automate - Ageni

nlnuirea agenilor

Ageni etajai

Ageni n competiie

Not

n cibernetic apar nti strile, sau stimulii, iar operaia apare ca reacie. Aa acioneaz agenii simpli.

Fiinele vii nti acioneaz printr-o operaie, prevd efectul i apoi recepioneaz starea rezultat, i o compar cu efectul anticipat.

Cri n care s-au expus aceste idei

Diferene om-calculator (nonverbal, sinergie etc.) Agentul ca ATOM n modelarea cunoaterii Limitele matematicii i ale logicii (deci ale teoriilor) n cunoatere; cunoaterea e un proces mult mai vast

Alte experiene privind modelele matematice

Simulri de procese industriale (de exemplu planificarea produciei n ntreprinderi)

Simulri demografice, epidemiologice, efectele unor msuri pe linie medical, incluznd costul i valoarea sntii i a vieii umane

Sisteme informatice de mari dimensiuni, in sntate, cercetare etc.

Alte premise i influene

Imensitatea i complexitatea Universului

Iminena unor civilizaii foarte vechi (Fermi)

Fenomenul OZN

Fenomene paranormale (de pild experimente militare ruseti i americane de telepatie, clarviziune etc.)

1983

Cri mai recente

2009 2014

n urma acestei experiene,am neles c realitatea este

infinit de complex

Universul nu numai c este mai straniu dect presupunem, ci este chiar mai straniu dect am fi n stare s presupunem

astrofizicianul Arthur S. Eddington, sau

geneticianul J.B.S. Haldane

Am neles c FAPTELE, DATELE, ADEVRURILE, TEORIILE, deci toate

imaginile noastre, alctuind ceea ce numim noi realitate, sunt imperfecte,

limitate de:

Simurile noastre

Limb, cultur

Inducii incomplete (generalizri)

Instrumente tehnice

etc

Am neles, ntre altele, c

1 + 1 = 2este valabil doar n aritmetic, nu i n realitate

Am neles c logica, aplicat termenilor obinuii duce la absurditi

Ambrose Bierce, n faimosul su Dicionar al diavolului, se amuza pe seama limitelor logicii i ale matematicii, oferind cititorului urmtorul silogism:

Premisa major: aizeci de oameni pot face o treab de aizeci de ori mai repede dect un singur om;

Premisa minor: Un om poate spa o gaur de stlp n aizeci de secunde;

Concluzia: aizeci de oameni pot spa o gaur de stlp ntr-o secund...

Am neles c este util s distingem trei paliere ale cunoaterii umane

(complementare)

(1) nonverbal (nnscute, dobndite...)

(2) verbal (colocvial): termen imprecii, propoziii aproximativ adevrate

(3) logic-matematic (abstracii perfect definite, aseriuni perfect adevrate)

Am mai neles c n realitate sunt trei tipuri de fenomene:

deterministe - previzibile ca eveniment,

probabiliste - imprevizibile ca eveniment dar previzibile ca repartiie statistic,

voluntare - imprevizibile, att ca eveniment ct i ca repartiie.

Exemplu: Paradoxul pleuvului

Incapacitatea matematicii de a descrie saltul

calitativ (prin inducie complet)

Enunat se pare prima oar de Eubulide n secolul IV .Hr.

O persoan cu pr bogat, dac pierde un fir de pr, rmne tot cu pr bogat. Dac, pierznd un numr de fire (n) rmne cu prul bogat, tot aa va fi i dac ar pierde un fir mai mult (n+1). Rezult c oricte fire ar pierde, va rmne mereu cu pr bogat...

Soluia Deus ex machina

Exist prejudecata c dac un fenomen din realitate nu corespunde paradigmelor matematicii, atunci el fie nu exist, fie trebuie explicat prin intervenia, dintr-o realitate transcendent, a Divinitii. Un exemplu este credina c realitatea funcioneaz dup un determinism strict.

Mintea uman este, de fapt, o societate de ageni, ntre care exist relaii de competiie, cooperare i conducere ierarhic. Sinergiamultitudinii i diversitii componentelor d natere unui metaagent i, implicit, fenomenelor voluntarentre care intuiia, creaia i decizia responsabil, adic liberul arbitru.

Locul celor trei tipuri de fenomene:

fenomenele deterministe i probabiliste

caracterizeaz domeniile fizicii, chimiei, biologiei elementare etc.

fenomenele de tip voluntar sunt cele ale

liberului arbitru, deciziei responsabile,

intuiiei, contiinei, creaiei.

Impactul lui Deus ex machinaPrejudeci: n realitate nu exist dect fenomene deterministe i

(eventual) probabiliste;

Liberul arbitru, contiina, creativitatea sunt adugate omului de Divinitate;

Roadele creaiei vin dintr-un transcendent Exist o realitate a tiinei i o realitate transcendent,

complet separate.

Principii:

Efectul sinergic al minii este real i el explic liberul arbitru, creativitatea, gndirea, contiina etc.

Exist o singur realitate i o singur cunoatere (deci nu una material i alta spiritual, ori transcendent, una a neschimbrii i alta a surprinderii sau a sinelui .a.m.d.), ca i faptul c exist o singur cunoatere uman.

Din toat aceast experien se desprinde o

METOD:prejudeci, concepte, principii etc.

TEORIA instrument fundamental

are dou componente:

Fapte: Denumiri i adevruri realeimperfecte privind un domeniu al realitii

Abstracii i adevruri ideale (o lume ideal) perfecte (imperfeciunile sunt asumate de lumea ideal n ansamblu) ct mai apropiate de real

DE EXEMPLU:

STRUCTURA UNEI TEORII

Denumiri, Abstracii,

Adevruri reale Adevruri ideale

Lumea real Lume ideal

DICIONAR

Lumea ideal este ct mai apropiat cu putin de lumea real pe care o dubleaz

Prejudecat:

Matematica i logica sunt atotputernice i pot descrie orice aspect al realitii.

Principii:

Matematica i logica nu pot lucra corect dect n interiorul unor lumi ideale;

Lumile ideale nu pot dubla n mod corect orice domeniu al realitii.

Lumile ideale (teoriile) nu sunt unice

- Exist o singur realitate

- Dar sunt multe lumi ideale (teorii)

care o pot descrie

Mitul adevrului ultim i monismul Se crede uneori c marile adevruri, absolute i ultime, ar fi scrise

undeva i unii au i avut acces la unele dintre ele Procesul cunoaterii nu converge spre nite adevruri ultime, ci

este divergent, semnnd mai degrab cu ramurile unui copac, crescnd fr ncetare, unele din altele, n toate direciile, n timp ce crete i suprafaa de contact cu necunoscutul.

Avnd dou sau mai multe teorii alternative de acest fel, asupra aceluiai domeniu al lumii reale, teorii pentru care nu s-au putut realiza experimente cruciale, un om poate adopta una dintre urmtoarele dou atitudini:

monismul s opteze, pe baza unor criterii subiective, pentru teoria pe care o consider cea adevrat, cu refuzul alternativelor (atrage dup sine, dup un timp, suficiena, nchistarea, stagnarea, uneori degenerarea i adesea fanatismul i intolerana)

pluralismul s accepte ca valabile toate teoriile care nu au putut fi invalidate i s le utilizeze pe toate simultan (dificil, dar mai eficace i singura care garanteaz progresul)

TEORIA TIINIFIC

Pretinde n plus, fa de o teorie obinuit, ca adevrurile reale (faptele, constatrile empirice) pe care teoria se bazeaz s fie:

Observabile sau experimentabile, Eventual cuantificabile (msurabile), S fie invariabile n timp i spaiu, S fac previziuni (potenial falsificabile) Preferabil un nucleu axiomatic.

Previziuni i falsificabilitate

Rostul nr.1 al oricrei teorii:

previziuni n necunoscut

(dac nu le poate face, nu este o teorie)

***

Infirmabilitate/falsificabilitate: Acordul dintre realitate i lumea ideal care

descrie un domeniu al ei nu este venic i vine totdeauna un moment n care un adevr prezis de teorie nu se confirm

TESTAREA TEORIILOR

Cnd avem mai multe lumi ideale, deci mai multe teorii privind un anumit domeniu al

realitii

CARE ESTE CEA ADEVRAT?

Se recurge la

EXPERIMENTUL CRUCIAL

dar uneori acesta nu e posibil

(EXIST DOMENII NEEXPERIMENTABILE)

inuturile cunoateriiCunoaterea uman se confrunt cu trei

inuturi ale cunoaterii:

inutul neschimbrii, al fenomenelor deterministe i probabiliste, n care se pot construi modele sau teorii ct de ct perene;

inutul surprinderii, al lumii vii, n care modelele valabile azi ar putea s nu mai rmn valabile mine, deoarece speciile i indivizii i schimb, permanent strategiile i comportamentul;

inutul sinelui, al introspeciei, imposibil de supus observaiei independente.

REALITATEA NEEXPERIMENTABIL:

fenomene foarte rare i inexplicabile, fenomene inaccesibile (de la nceputul sau de la

marginea Universului, realitatea subcuantic, realitatea unor energii imposibil de obinut pe Pmnt etc.),

rspunsurile la probleme fundamentale ontologice (de pild c nu trim ntr-o realitate virtual, existena Divinitii), sau gnoseologice (de pild infinitatea cunoaterii).

Sinele, sondarea psihicului omenesc prin introspecie. fenomenele voluntare: intuiia, liberul arbitru, creaia.

Desigur, ceea ce e neexperimentabil azi poate deveni experimentabil mine; dar distincia rmne.

Teoriile vs.

experimentabil/neexperimentabilinutul neschimbrii are, el nsui, zone experimentabile i neexperimentabile; abordarea lor cere mai multe tipuri de teorii:

teorii tiinifice, dac previziunile teoriilor se pot confirma sau infirma n lumea real, n realitatea experimentabil;

teorii metafizice, dac principalele abstracii i adevruri ale lumii lor ideale corespund unei realiti neexperimentabile (filosofice, religioase etc.);

teorii de grani cu adevruri reale (empirice) de tip mrturie, observabile rar, inexplicabile, dar statistic plauzibile (problema stranietate / credibilitate); pseudotiinele i epistemologia paranoic.

Limitele cunoaterii tiinifice

Prejudecat: teoria tiinific este singura cale ndreptit n orice cunoatere valabil

Principiu: tiina nu poate aborda, cu metoda sa, aspecte ale realitii cum ar fi:

Problemele ontologice i gnoseologice,

Fenomenele inaccesibile, fenomenele rare,

inutul surprinderii (strategii imprevizibile ale viului), unde nu exist legi invariabile,

inutul sinelui: tot ce este introspecie,

Fenomenele voluntare: liberul arbitru, intuiia, contiina, creativitatea etc.

Exemplu:

Nu poate exista o tiin a creaiei artistice

Adevrata art ncearc s surprind prin inedit i imprevizibil

tiina face statistici, inducii, legi, previziuni

O tiin care s fac statistica unor fenomene irepetabile, respectiv care s prevad fenomene imprevizibile (prin definiie), este o contradicie n termeni;

Rezult c o astfel de tiin nu poate exista.

SCEPTICII MRGINIIPrejudeci pe care acetia le practic (prin

confuzia dintre realitate si modelele sale) :

teoria X dovedete/demonstreaz c Y poate/nu poate exista (i dac nu exist, nu m mai deranja cu dovezi; girafa - acest animal nu exist)

dac pentru un fenomen raportat nu avem o explicaie (teorie acceptat), fenomenul este o fars, iluzie, halucinaie etc.

Principii:

Este incorect s confundm teoria cu realitatea, tiina actual nu poate aborda ntreaga realitate, Nicio teorie nu poate garanta 100% c ceva nc

neobservat n realitate exist sau c nu exist.

Legile naturii?

pentru a spune c ceva contravine legilor naturii trebuie s cunoti legile naturii. Or, cine poate spune c le cunoate n ntregime?

Jean-Jacques Rousseau

Tu chiar crezi c cunoti toate legile naturii? Sfntul Toma DAquinorspunznd unui nvat, care nega posibilitatea miracolelor, ntruct ele contrazic legile naturii,

Efectul de felinar

Muli oameni de tiin nu doar c refuz s cerceteze n afara terenului bine luminat al fenomenelor repetabile, experimentabile, msurabile, neschimbate .a.m.d., dar chiar neag c ar exista i altceva n afara acestora

Prof. John Mack (Harvard)

excluderea a priori a unei vaste cantiti de date, doar pentru c acestea vin n contradicie cu o anumit concepie asupra lumii, este o abordare mult mai iraional i chiar periculoas, n cunoatere [] A exclude datele doar pentru c nu se potrivesc cu o anumit viziune asupra realitii, nu poate, n cele din urm, dect s opreasc progresul tiinei i s ne in n ignoran.

C.A.J. Coady (Univ. Melbourne)

Critic: practicanii unui scientism strident, care resping dintru nceput orice observaie care violeaz legile naturii aa cum le cunosc ei, n timp ce marele public este inundat de tot soiul de istorii dubioase

despre fenomene paranormale, unele cu o

ncrctur emoional puternic, pe care oamenii sunt tentai s le cread fr s se mai preocupe de criteriile de evaluare a

mrturiilor care stau la baza lor

Mrturia ca dovad a unui adevr real

stranietatea cazului raportat - ct e de neverosimil, conform teoriilor acceptate;

credibilitatea mrturiei: calitatea martorilor: sntatea lor mintal, stabilitatea psihic, integritatea, calitile de observator, interesele i prejudecile pe care martorul le are, intensitatea i autenticitatea emoiilor manifestate, lipsa unor avantaje personale legate de ntmplare etc.

statistici: numrul de rapoarte despre acelai fenomen, repetarea unor detalii, independena martorilor

Manifest pentru o tiin post-materialist- iulie 2014 -

Mario Beauregard, PhD, neurotiine,

Garry E. Schwartz, PhD, psihologie, psihiatrie,

Lisa Jane Miller, PhD, psihologie,

Larry Dossey, MD, medicin, terapii alternative,

Alexander Moreira-Almeida, MD, PhD, psihiatru,

Marilyn Schlitz, PhD, antropolog social,

Rupert Sheldrake, PhD, biolog (morfogenez)

Charles T Tart, PhD, psihologie transpersonal

Premise i principii observaia i alte evenimente mentale pot afecta lumea fizic, evenimentele mentale pot influena, la distan, dispozitive

fizice i organisme vii (inclusiv oameni). mini aflate la mare distan pot fi interconectate instantaneu,

fr a utiliza canale energetice cunoscute i fr ca performanele s se degradeze cu creterea distanei.

n moarte clinic, sau n afara corpului, unele persoane au obinut, contient, informaii corecte din locuri care nu le erau accesibile i s-au raportat triri spirituale profunde.

n experimente controlate de laborator, persoane cu caliti de medium pot obine uneori informaii de nalt acuratee despre persoane decedate.

mintea poate opera ntr-un mod non-local (sau extins); ea este fundamental n Univers, adic nu poate fi derivat din materie i nu poate fi redus la altceva. ntre minte i lumea fizic exist o conexiune profund.

tiina secolului XXInoi direcii de abordat:

Mrturia ca dovad

Deschiderea spre spiritualitate

Deschiderea spre paranormal

Relaia creier minte spirit

Izvorul liberului arbitru uman

Mecanismele creaiei

Locul omului n Cosmos .a.m.d.

Mulumesc pentru atenie!

dandfarcas@yahoo.com