CUPRINSI. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Probleme introductive Periodizarea literaturii japoneze.pag. 3 Cronologie a literaturii japoneze vechi Trsturi specifice literaturii japonezepag. 7 Genuri literare ale perioadei vechipag. 9 Figuri de stil n poezia japonez clasic pag. Concepte estetice ale literaturii japoneze vechi pag. 22

II. Principalele opere literare ale tradiiei japoneze clasice Kojiki, Nihonshoki, Fdoki pag. 29 Manysh Antologiile poetice n tradiia literar japonez Kokinsh Proza: monogatari i nikki, literatura feminin.pag. 53 Uta monogatari: Ise Monogatari Tsukuri Monogatari: Genji Monogatari pag. 45 Makura no Sshi Rekishi monogatari i setsuwa

10. Gunki monogatari: Heiji, Hgen i Heike Monogatari 11. Antologia Shinkokinsh 12. Literatura ermiilor: Saigy, Chmei, Kenk III. Anexe: Prefaa antologiei Kokinsh, Tratatele lui Fujiwara Kint

Cuvnt naintePrezenta lucrare se adreseaz n primul rnd celor care studiaz limba japonez i doresc s i formeze o prim idee despre specificul literaturii japoneze vechi. Nu este o istorie a literaturii, ci mai degrab o culegere de studii scurte despre concepiile estetice ale japonezilor i despre genurile literare pe care le-au produs. Am ncercat s dm ct mai multe exemple din opere importante, alturnd uneori originalul i traducerea romneasc. Am dat multe exemple de poezie nu numai fiindc era preuit n cel mai nalt grad, ca o condiie sine qua non a eleganei, ci i pentru faptul c, prin scurtimea ei i relativa simplitate stilistic, este uor de neles pentru cititorul nceptor. Ca anexe am ataat cteva traduceri ale unor opere clasice de critic literar japonez, pe care le-am considerat utile n nelegerea literaturii clasice, realizate prin intermediul limbii engleze de studeni din anul II, n cadrul pregtirii lor la seminar. Textele literare prezentate au fost abordate din dou perspective: una istoric, ncercnd o explicare a apariiei lor ca producii ale unui anumit mediu social i cultural i una formal, identificnd structuri narative, figuri de stil specifice (fr ns a face vreo comparaie cu categorii similare din alte culturi). Nu n ultimul rnd a s dori s mulumesc studenilor mei, al cror interes pentru literatur este la originea acestui curs. I. Probleme introductive 1. Periodizarea literaturii japoneze n definirea i periodizarea literaturii japoneze se impune n primul rnd o delimitare a ceea ce nelegem prin Japonia i japonez. Dac ne referim la suprafaa ntregului arhipelag japonez se isc o problem: aici s-a dezvoltat i o literatur, cea ainu, care nu a avut legturi cu ce denumim n mod obinuit literatura japonez. Aceast lips de legturi se explic prin faptul c limba ainu este fundamental diferit de japonez i prin aceea c societatea care a produs-o era una de vntori pe cnd cea japonez era una de agricultori. Mai exist apoi i literatura insulelor Ryky, scris ntr-o limb destul de apropiat de japonez (este considerat dialect), dar care prezint un decalaj cronologic foarte mare fa de literatura japonez. De exemplu, o culegere de poezii rykyane din secolul XV (numit Umuru Suosi) poate fi comparat din punct de vedere al coninutului (i nu n termeni de influen) cu poeziile care se gsesc n cronicile Kojiki i Nihonshoki, care sunt cele mai vechi producii poetice japoneze, transcrise n secolul VIII n cronicile susnumite. O alt problem o pun poezia i proza izvorte dintr-o natur i un context social esenialmente japonez, dar scrise de autori japonezi n limba chinez. Acestea trebuie i ele s fie incluse n cadrul istoriei literaturii japoneze. Aceast literatur scris n chineza clasic este destul de greu de neles pentru un intelectual chinez i situaia ei seamn cu cea a operelor literare scrise n limba latin n diverse ri din Europa Evului Mediu. n privina genurilor care pot fi incluse n cadrul literaturii exist nite dificulti n stabilirea standardelor de selecie. Exist cteva genuri indiscutabil "literare" - poezia waka, renga, haiku, naraiuni ca monogatari sau otogizoshi ns acestora li se adaug

2

multe alte genuri controversate, dar care au dat strlucite exemple de valoare literar. Aa sunt istoriile, jurnalul (nikki), jurnalele de cltorie (kik) sau proza eseistic (zuihitsu). S ne ocupm puin i de problemele periodizrii literaturii. n mod tradiional perioadele literare se determinau pe baza unor evenimente politice, cum ar fi mutarea capitalei de la Nara la Heian-ky sau stabilirea ogunatului Kamakura. O asemenea mprire tinde s echivaleze perioadele literare cu cele istorice, pe baza premizei c evenimentele sociale le determin pe cele literare. Dar legtura nu este chiar direct, i oricum aceast cauzalitate este descoperit de cercettori mult dup ce fenomenele literare respective au disprut. O trstur fundamental a literaturii japoneze este faptul c a progresat prin receptarea cu uurin a culturilor strine. A existat nti o cultur evoluat doar pe trmul arhipelagului nipon, fr legturi cunoscute cu culturi din afar. Apoi ea a fost schimbat n raport cu ceea ce a fost acceptat din China, devenind o nou cultur. O a doua mare mutaie s-a produs n urma contactului cu cultura occidental n perioada recent. Am delimitat astfel trei perioade mari. Prima perioad, cu multe trsturi primitive, n care nu exista o difereniere ntre literatur, politic, istorie, religie, este numit de istoricii japonezi "epoca arhaic" (senko jidai). A treia perioad, n care cultura japonez a fost transformat ntr-o cultur modern de tip occidental, se numete perioada modern (kindai). n lunga bucat care se ntinde ntre cele dou sunt necesare mai multe nuanri. Dup o perioad n care subzist nc multe trsturi arhaice (kodai), se formeaz o contiin literar prin adoptarea culturii chineze. n funcie de anumite concepte care exprimau contiina literar, adoptate din stadii succesive ale culturii chineze, ca fry (frumusee aristocratic, rafinat), michi (vocaie artistic), jri (sentiment i raiune), se pot delimita i alte subdiviziuni: Epoca arhaic, senko jidai , care dureaz ntre sec. III e.n. i sfritul perioadei mormintelor, adic sfritul sec. VI). Se caracterizeaz prin faptul c exist doar cultura indigen. Literatura nu este difereniat de istorie, religie. Epoca veche, kodai , sec. VII-X. Rmn elemente primitive printre schimbrile aduse de cultura chinez. ntr-o prim etap literatura nu este nc independent. Etapa a doua aduce contientizarea expresiei literare (n secolul IX). Epoca de mijloc, chsei , sec. XI-XVIII. Contiina literar se modific prin acceptarea culturii chineze. n aceast lung perioad se pot delimita mai multe etape: prima, n care gndirea este dominat de conceptul estetic fry (elegan, frumusee rafinat), care corespunde apogeului perioadei Heian, apoi o a doua etap, dominat de conceptul estetico-religios michi ("Cale", sau vocaie artistic), corespunznd n mare perioadelor Kamakura Muromachi; o a treia etap, ce corespunde perioadei Edo, este dominat de ideologia de sorginte confucianist jri (raiune i sentiment) Epoca modern, kindai , sec. XIX-XX. De la mijlocul sec. XIX se produc diverse schimbri odat cu acceptarea culturii vestice. Sunt adoptate curentele literare occidentale ale vremii, realism, naturalism, romantism, simbolism, etc.

3

2. Cronologie a literaturii japoneze vechi Perioada Yamato (645-711) 620 Se compileaz cronicile Tennki, Kokuki i Hongi, primele scrieri japoneze, care nu s-au pstrat integral 622 Moare Prinul Shtoku Taishi, autorul Constituiei n 17 Articole (604), o culegere de maxime morale care au fost transcrise n Nihonshoki, n seciunea dedicat mprtesei Suiko, cu meniunea "Var, luna a IV-a, ziua a 3-a. Prinul Imperial a pregtit el nsui legi pentru prima dat."1 645 Reforma Taika 671 Tamai (dansuri de cmp) sunt desfurate la palatul imperial pentru prima dat 680-700 n aceast perioad poetul Kakinomoto no Hitomaro a fost n plin activitate 698 cca. Sunt aduse din China i adoptate la curtea japonez dansurile bugaku i sangaku 701 La curtea imperial se fondeaz o coal pe principii confucianiste (Daigaku) Se compileaz codul de legi Taih Perioada Nara (712-793) Chiar dac primele opere scrise sunt istoriile, genul literar cel mai important este poezia, fie ea compus n chinez, sau japonez. 712 no Yasumaro termin compilarea Kojiki , prima cronic japonez pstrat integral, care nregistreaz n scris cele mai vechi legende ale poporului japonez (ncepnd cu miturile cosmogonice), ct i istoria mprailor. 713-732 Sunt comandate Fdoki , topografii ale diverselor provincii (Harima Fdoki 715, Hitachi Fdoki 718, Izumo Fdoki 732) 720 Nihonshoki , sau Nihongi , compilat de Prinul Toneri i no Yasumaro 751 Este compilat o prim antologie de poezie scris n chinez, Kaifs 753 Bussokusekika ("Poeme de pe urmele pailor lui Buddha"), douzeci i unu la numr, sunt spate n piatr la templul Yakushiji din Nara, spre lauda lui Buddha i a nvturilor sale 759 Cele mai trzii poeme din antologia Manysh sunt databile n jurul acestui an. Manysh este prima antologie de poezie n limba japonez. 770 Dansurile Kagura sunt interpretate pentru prima dat la curte 785-823 n aceast perioad se compileaz antologia de povestiri budiste Nihon Ryiki (titlul ntreg este Nihon Genp Zenaku Ryiki , "Povestiri miraculoase despre retribuia karmic a binelui i a rului n Japonia" )

1

Nihongi, trad. de W.G. Aston, Charles E. Tuttle, Tokyo, 1972, vol. 2, pag. 128

4

Perioada Heian (794-1185) Lunga epoc Heian (a durat aproape 400 de ani) se remarc prin crearea prozei literare, fie jurnale, fie lungi povestiri de ficiune romantic, compuse n principal de doamnele de onoare de la curtea imperial. 794 Apare o continuare a Nihongi, Shoku Nihongi 885 Se desfoar primul concurs de poezie, uta awase 894 Se ntrerupe trimiterea de delegaii diplomatic-culturale (aa-zisele "ambasade", care aveau rolul de a aduce opere, nvturi i tehnologie superioar de pe continentul asiatic) n China 901-933 Potrivit unor tradiii, Taketori Monogatari ar fi fost scris n aceast perioad 905 Prima antologie imperial (redactat la comanda mpratului) de poezie japonez, Kokinsh 905-920 Ise Monogatari este scris n aceast perioad 913 Se consemneaz n scris cntecele Kagura ce acompaniau dansurile cu acelai nume 935 Ki no Tsurayuki scrie Tosa Nikki , primul jurnal literar 951 Yamato Monogatari 958 Antologia imperial de poezie Gosensh 974 Fujiwara Michitsuna no Haha scrie Kager Nikki 982 Utsuho (Utsubo) Monogatari Sfritul sec. X Ochikubo Monogatari este scris probabil, ca i alte monogatari-uri vechi, de un brbat pentru doamnele de la curte 996 ca. Sei Shonagon scrie Makura no Sshi (cele mai vechi evenimente databile din MS sunt din anul 986, iar ultimul din anul 1000) 1008 ca. Izumi Shikibu Nikki 1011 ca. Murasaki Shikibu redacteaz Genji Monogatari 1023 Dansuri dengaku se execut la palatul imperial 1030 Eiga Monogatari 1053 ca. Sugawara Takasue no Musume scrie Hamamatsu Chnagon Monogatari 1060 Sugawara Takasue no Musume termin Sarashina Nikki , jurnal ce acoper evenimente dintre anii 1020 i 1060 1076 Sagoromo Monogatari 1086 Antologia imperial Goshish 1107 Konjaku Monogatari Sh 1119 Se termin redactarea kagami , monogatari istoric ce prezint evenimentele petrecute ntre 850 i 1025 1170 Imakagami , alt monogatari istoric 1175 Apar spectacole dengaku interpretate de femei Spre sfritul perioadei Heian apar Tsutsumi Chnagon Monogatari , Yoru no Nezame , Torikaebaya Monogatari i sulul pictat Genji Monogatari Emaki

5

Perioadele Kamakura (1185-1333), Muromachi (1333-1568) i Azuchi-Momoyama (1568-1600) Epoca medieval cuprinde perioadele istorice 1190 Apare Sankash , antologia poemelor lui Saigy 1202 Kamo no Chmei scrie Mumysh 1205.1216 Redactarea antologiei imperiale de poezie Shinkokinsh 1212 Kamo no Chmei scrie Hjki 1218 Heike Monogatari 1280 Abutsu Ni, clugria Abutsu (a murit n 1283), de fapt soia lui Fujiwara Tameie, aadar nora lui Fujiwara Teika, scrie jurnalul de cltorie Izayoi Nikki , Jurnalul lunii n declin, n care d 1281 escrie cltoria sa la bakufu-ul de la Kamakura 1306 Jurnalul consoartei imperiale Gofukakusa In Nij, Towazugatari 1330 Clugrul Kenk ncepe s scrie Tsurezuregusa 1349 Reprezentaii teatrale dengaku n Kyoto 1357 Nij Yoshimoto compileaz antologia de renga Tsukuba Sh 1375 Shogunul Ashikaga Yoshimitsu asist la reprezentaiile de teatru N de la altarul Kumano i ia trupa lui Zeami sub patronajul su 1400 Zeami cristalizeaz esena spectacolului N n tratatul Fshikaden , "Despre transmiterea stilului i a florii" ( sau pe scurt, Kadensho ) 1460 Renga ncepe s fie foarte n vog 1488 Secvena de renga Minase Sangin Hyakuin a maetrilor Sgi, Shhaku i Sch 1540 Arakida Moritake compune Dokugin Senk , "O mie de strofe de unul singur", de haikai comic 1597 Dansatoarea Okuni joac spectacole kabuki n Kyoto 1614 Teatrul de ppui jruri apare n mai multe locuri n Japonia 1615 Cincisprezece teatre kabuki capt permisiunea de a activa n Kyoto 3. Trsturi specifice literaturii japoneze Pentru a identifica elementele ce caracterizeaz literatura japonez i care o difereniaz n raport cu cea chinez i cele occidentale, trebuie s inem cont de cinci factori de baz: rolul literaturii n ansamblul culturii, forma dezvoltrii ei istorice, limba i scrierea japonez, contextul social i concepiile proprii despre lume ale japonezilor. Urmrind ntreptrunderea acestor elemente vom obine o viziune destul de limpede asupra structurii, schimbrilor i evoluiei literaturii japoneze de-a lungul timpului. Privind cu tot ansamblul cunotinelor noastre de azi cultura japonez putem observa c literatura i artele vizuale au avut un rol extrem de important, anume de a exprima concepia despre via a oamenilor, mai degrab dect un rol pur estetic. De-a lungul ntregii lor istorii japonezii i-au exprimat gndurile nu att n sisteme filozofice abstracte, speculative, ct n lucrri literare concrete. Manysh, "Culegerea celor 10.000

6

de foi" din secolul al VIII-lea, exprim gndurile i atitudinile japonezilor din perioada Nara (710-794) mult mai clar dect toate lucrrile doctrinale budiste din aceeai perioad. Cultura de la curtea imperial din epoca Heian (794-1185), pe de alt parte, a dat natere unei literaturi de un rafinament extrem, dar nu a produs nici un sistem filozofic original i din aceast afirmaie putem face chiar o regul general. S-a comentat mult asupra acestei "lipse de gndire filozofic" japoneze, de la care se pot gsi excepii doar n budismul perioadei Kamakura (1185-1333) i n confucianismul din perioada Tokugawa (1603-1868). Totui, chiar n cazul acestor excepii, nu s-a ajuns la un grad nalt de abstractizare speculativ, iar filozofia religioas a unor personaliti ca Hnen (11331212) i Dgen (1200-1253) n-a fost dezvoltat organic de succesorii lor, i nici nvtura unor confucianiti ca It Jinsai (1627-1705) i Ogy Sorai (1666-1728) nu a dus la o gndire mai abstract, chiar dac a avut o influen asupra generaiilor ulterioare. Oamenii de cultur japonezi contemporani, dintre care trebuie s-i citm mcar pe cei mai cunoscui la noi, Kat Shichi i Nakamura Hajime, au subliniat de multe ori c tendina constant a culturii japoneze este s evite logica, abstractul i sistematizarea, n favoarea emoiei, concretului i nesistematicului. Viaa afectiv japonez i-a gsit expresia nu att n forme abstracte, ca muzica, ci n arte vizuale i forme artizanale concrete. Artitii perioadei Heian au demonstrat o originalitate deosebit n sculptura budist i n pictura emakimono, dar au preluat forme muzicale din China (gagaku, shmy) fr a le dezvolta. n perioada medieval i pre-modern au o mare dezvoltare pictura n tu, suiboku (de origine chinez, ce-i drept), apoi pictura n stilul yamato (cu varianta rinpa, a colii Krin, care combin pictura cu tehnica lcuirii) i, n final, stampele ukiyo-e, "pictura lumii plutitoare", mai cunoscute n occident. n muzica japonez nu exist ceva asemntor cu aceast dezvoltare extraordinar din pictur. Mai degrab dect s creeze o structur din componentele abstracte care constituie muzica2, japonezii au preferat s picteze obiectele din faa ochilor i au excelat n rafinamentul estetic al obiectelor de uz curent. Prin urmare, literatura i artele plastice constituie miezul culturii japoneze. Iar prin ntregul ei coninut, cultura japonez este n strns contact cu realitile vieii de zi cu zi se pare c japonezilor niciodat nu le-a plcut s ntoarc spatele lumii fizice reale i s se avnte n meandrele metafizicii. La bazele culturii antice mediteraneene i medieval-europene, se afl sisteme filozofice abstracte, foarte diferite de caracteristicile culturii japoneze menionate mai sus. Structurile de rezisten ale culturii medievale europene nu au fost artele decorative sau literatura, ci religia i filozofia, care i-au gsit expresia n marile catedrale. n domeniul muzicii, polifonia s-a dezvoltat ntr-o varietate de expresii care au dus la muzica instrumental modern. Catedrala gotic a devenit un loc de ntlnire al muzicii, sculpturii, picturii i chiar al dramei misterele medievale. Literatura a avut n Japonia, cel puin ntr-o anumit msur, rolul filozofiei n Europa, acela de vehicul de transmitere a gndirii, i n acelai timp a influenat arta, oferindu-i de multe ori teme i subiecte. Istoria literaturii reprezint n Japonia, n cea mai mare msur, att o istorie a gndirii ct i a sensibilitii. n China, literatura i pictura sunt adesea inseparabile, ca urmare a caligrafiei care le unete. Nici muzica n-a fost cu totul independent de literatur i nu a existat o2

Fa de structurile complexe cu care ne-a obinuit muzica clasic european, cea japonez poate prea sumar, dar n aprecierea ei trebuie s inem cont de faptul c se baza foarte mult pe improvizaie, c nu a fost transcris dect foarte trziu, n secolul XVII, i nu n ultimul rnd, chiar de limitrile inerente sistemului pentatonic pe care s-a bazat exclusiv atta timp.

7

dezvoltare a muzicii instrumentale comparabil celei occidentale. Lsnd la o parte problema influenelor culturale dinspre China spre Japonia, observm c i n China literatura a avut un rol foarte important. Totui, punctul n care cele dou ri difer substanial din punct de vedere cultural este cel al inteniei precise din tradiia chinez de sistematizare global, care este ilustrat tipic de nvturile filozofului Zhi Xi (Chu Hsi, 1130-1200), din perioada Sung (960-1279). Un asemenea fenomen n-ar fi putut s existe n Japonia. Chiar atunci cnd confucianismul din perioada Sung a fost adoptat de autoriti ca doctrin de stat, la nceputul perioadei Tokugawa, n mai puin de un secol el a fost "niponizat", desistematizat i redus la un set de valori aplicabile n politic i n morala public. n timp ce chinezii au abordat consideraiile practice i concrete pornind de la pricipiile universale i mbinnd prile n ntreg, japonezii au nceput cu particularul pentru a ajunge la universal. Motivul pentru care literatura are un rol important nu este acelai pentru Japonia i pentru China: n Japonia literatura s-a substituit filozofiei, pe cnd n China literatura nsi a fost tratat filozofic. Pe de alt parte, dup prerea criticului japonez Konishi Jin'ichi3, pentru a identifica trsturile fundamentale ale literaturii japoneze e bine s o punem n contrast cu tot restul lumii literare. Din punct de vedere formal putem recunoate ca o trstur general, n contrast cu alte literaturi, scurtimea. n domeniul poeziei haiku-ul (lung de aptesprezece silabe) constituie aproape un record pe plan mondial, iar tanka, alt gen poetic scurt (de treizeci i una de silabe) l urmeaz ndeaproape, ambele bucurndu-se de o vitalitate deosebit i n prezent, dup multe secole de existen. i n domeniul prozei se poate face aceeai afirmaie despre scurtimea operelor literare, dei aparent se pot gsi cteva contraargumente celebre, cum ar fi lungul "roman" clasic Genji Monogatari ("Povestirile prinului Genji") sau romanul de aventuri al lui Bakin, Nans Satomi Hakkenden ("Povestea celor opt eroi virtuoi"). Dar acestea sunt mai degrab culegeri de povestiri de lungime mijlocie i nu au structura narativ ce susine un roman european, n care fiecare episod este relevant pentru ntregul ansamblu. O a doua trstur caracteristic literaturii japoneze este lipsa unor opoziii puternice. Aceast afirmaie poate fi nuanat n urmtoarele moduri: - lipsa opoziiei protagonist - antagonist n teatru, sau personaj pozitiv negativ n roman; - lipsa unei distincii conceptuale ntre uman i natural. Japonezul nu se simte n opoziie cu natura, nu este izolat de ea i ca atare descrierile de natur nu ocup o pondere att de mare i nu au avut o dezvoltare independent, ca n literatura european. - lipsa unor bariere de clas n practica genurilor literare. Genurile poetice clasice ca waka, renga au fost practicate de oameni din toate clasele, de la aristocrai pn la soldaii care pzeau frontiera. - tendina de armonizare ntre individ i grup. Japonezii tind s se grupeze, evitnd antagonismele i opoziiile personale. La fel i autorii literari formeaz grupuri de persoane care simt i concep scrisul n acelai fel; astfel opoziia sau confictul nu se nate ntre un individ i grupul din care a provenit, ci ntre grupri diferite. n tradiia european, ncepnd cu romantismul, este greu de acceptat creaia de art bazat exclusiv pe ideologia i tradiiile grupului din care provine un autor.3

Konishi, Jin'ichi, A History of Japanese Literature, vol. 1, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1984

8

- relaia de interdependen dintre autor i publicul su. Cnd o oper literar circul n cadrul grupului din care face parte autorul ei nu sunt motive de opoziie ntre autor i receptori. Atitudinile grupului respectiv sunt premise att pentru creaie ct i pentru receptare i membrii grupului folosesc coduri comune care uureaz comunicarea i permit o exprimare eliptic. Redundana care ar fi necesar in cazul comunicrii cu alt grup nu este ncurajat, devenind chiar un defect; de aici concizia, lsarea unei pri nespuse pentru a fi ghicit de public, ceea ce duce la crearea unei relaii afectiv-expresive ntre autor i public. O alt caracteristic major a literaturii japoneze este emoionalitatea i, legat de ea, introvertirea sentimentelor, "tcerea expresiv" (naiksei, ). Exprimarea sentimentelor, mai ales n poezie, era considerat scopul esenial n perioada clasic. Toi marii poei (Ki no Tsurayuki , Fujiwara Shunzei , Fujiwara Teika ) ajungeau la o expresie emoional direct la maturitate. Aceast tendin sugereaz c tonul intelectual intr la un moment dat n conflict cu reacia japonez tipic de aici i aprecierea deosebit a poeziei romantice din tradiia european de ctre japonezi i interesul relativ sczut pentru cea metafizic. Emoiile exprimate n literatura japonez sunt implicite. Eroii activi, extrovertii, care in piept cu curaj necazurilor, tipici marilor epopei universale (Iliada, Odiseea, Mahabharata etc.) nu se regsesc n literatura japonez. Pe de alt parte, n poezie, mai ales n cea de dragoste, lacrimile, tristeea i frustrarea asociate acestui sentiment sunt mult mai des prezente dect exprimarea bucuriei mplinirii. Dac lacrimile apar des n literatura japonez, ideea de tragic nu este ns manifestat explicit. Nici mcar nu a existat un cuvnt specific japonez pentru aceast noiune, cuvntul higeki, tragedie, de azi find aparut n secolul XIX. Faptul c povetile frumoase se termin prea repede ca i florile de cire - este n firea lucrurilor i tocmai de aceea nu este perceput ca tragic, ci frumos.4 Ar mai fi de menionat cteva aspecte n care literatura japonez difer destul de mult de cea european. De exemplu, originalitatea este un criteriu de baz pentru valorizarea unei opere literare n Occident. In Japonia originalitatea nu are valoare prea mare dect dac este temperat de gustul artistic motenit, modelat de tradiie. Legtura cu trecutul este un alt domeniu al diferenelor. Pentru japonezi trecutul are o funcie schimbtoare, neomogen. El nu e o povar, ci mai degrab un fir de continuitate ntr-o lume discontinu, plin de schimbri imprevizibile. n Occident civilizaiile au cu trecutul legturi pozitive sau negative, n funcie de cum l percep, ca model pozitiv sau nu. n ce privete legtura dintre ficiune i realitate, ar trebui s observm c n Japonia realitatea este definit oarecum altfel dect n Occident, deoarece relaia dintre individ i natur, i dintre individ i ceilali nu e una de opoziie. Realitatea reflectat n ficiunea japonez este prin urmare una neselectat, neconstruit. Legtura dintre cauz i efect este de asemenea mult mai slab perceput n literatura japonez. Dac pentru europeni caracterul omului determin incidentele ce au loc n viaa acestuia, iar incidentele la rndul lor influeneaz evoluia caracterului omenesc (concepie ce st la baza construciei ficiunii europene), n literatura japonez lucrurile nu stau ntotdeauna aa.4

ntr-o poezie scris la btrnee, ca despre o aparent poveste de dragoste, Fujiwara Teika ne explic frumos aceast valorizare a impermanenei: Hajime yori/au wa wakare to/wakaredomo/akatsuki shirade/hito wo koikeri, Dei tiam/de la nceput c ntlnirea/nseamn desprire/l-am iubit fr de-a gndi/c vor veni i zorile

9

Majoritatea acestor trsturi se regsesc i n alte literaturi vechi, deoarece n toate culturile literatura scris este la nceput ocupaia unei elite, a aristocraiei sau a clerului, care sunt i singurele cunosctoare ale scrierii. Public i autor fac parte din acelai cerc. Autorul i cunoate foarte bine publicul i caut s-i satisfac ateptrile, cci fr aceast satisfacere opera sa nu va fi receptat ca atare. Apoi, trebuie s ne gndim i la circumstanele n care era creat literatura: poezia era compus n public iar proza era citit cu glas tare, n grupul creia i era destinat. Reacia publicului (validarea sau dezaprobarea) era imediat. Dac opera nu se conforma ateptrilor publicului ( de exemplu personajele nu se comportau potrivit obiceiurilor epocii, deci exact inversul "originalitii" moderne) nu era receptat ca valoroas. Toate aceste fapte contribuie la crearea unei tradiii literare puternice, n care originalitatea n sensul pe care i-l dm noi astzi nu era att de important, ea fiind dat de mici variaii fa de standard. 4. Genuri literare ale perioadei vechi Poezie Waka (poezie japonez), sau uta (literal "cntec"), sau yamato uta . n cel mai larg sens cuvntul waka se refer la toat poezia japonez, spre a o deosebi de cea strin, mai ales chinez. De aceea termenul a fost folosit n titlurile antologiilor imperiale de poezie, chokusen waka sh. Intr-un sens mai restrns se refer la genurile de poezie japonez de dinainte de renga: chka , sedka i mai ales tanka . Deoarece tanka a ajuns genul predominant, termenul waka este deseori folosit ca sinonim cu tanka. Chka (citit i nagauta) este poemul lung, n opoziie cu tanka, poemul scurt. Acestea dou sunt principalele genuri de poezie. Nagauta const n versuri alternative de cinci i apte silabe i se termin cu dou versuri de apte silabe. Cel mai lung exemplu de chka este n Manysh i are 149 de versuri. Dup antologia Manysh s-au mai scris o perioad nagauta, ns nu cu aceeai strlucire. Hanka, sau kaeshiuta , este ca form o waka adaugat la sfritul unei chka. n Manysh se gsesc i cte dou sau mai multe hanka ataate la o chka. Unii cercettori au considerat c hanka deriv, datorit influenei chineze, din poeziile scurte pe care poeii chinezi le ataau unui fu, poem lung n proz. Dar han nseamn "a repeta" sau "a rspunde" i literatul medieval Nij Yoshimoto explica n cartea sa de poetic de renga, Tsukuba Mond ("ntrebri i rspunsuri despre renga") c funcia unei hanka este s repete coninutul unei chka n doar treizeci i una de silabe. Caracterul narativ al chka este completat i mbogit de cel liric al hanka. Aceasta este mai personal dect chka i deschide drumul spre evoluia waka ca i poezie liric, non-narativ. Sedka, nsemnnd literal "poem cu cap repetat", are ase versuri, cu structura de 5-7-7 5-7-7 silabe, adic o repetare a ultimelor trei versuri ale unei tanka. Tanka, poezie scurt de cinci versuri, cu structura silabic de 5-7-5-7-7. Dup antologia Manysh tanka a devenit genul principal de poezie japonez. Kay , literal "cntece". Erau poeme melodice, din cea mai veche perioad, compuse special pentru a fi cntate. Un corpus specific de kay, extrase din Kojiki i Nihonshoki, erau cunoscute ca kiki kay (kay din Kiki, adic prescurtarea pentru Kojiki i Nihonshoki).

10

Imay , literal "cntece din prezent", erau cntece populare de la mijlocul perioadei Heian, cntate de obicei de artiste dansatoare, numite la nceput kugutsushi, apoi shirabyshi. Se poate considera c erau o varietate de kay. In antologiile de poezie din epoca clasic poeziile sunt mprite pe capitole, sau cri, sub diverse tipuri, sau categorii (n japonez dai, ). Cele mai importante categorii de poezie erau: aishka , elegii sau lamentri; putea s fie titlul unei cri din antologiile imperiale; banka , poeme de jale; mpreun cu smonka i zka a fost una din cele trei mari categorii de poezii din Manysh; ga no uta , poezii de felicitare, de bun augur; categorie de poezii creia ii putea fi dedicata o carte n antologii; mono ni yosete omoi o noburu uta , poeme despre lucruri.In Manysh, n crile XI i XII poemele sunt deseori clasificate ca fiind despre anumite fenomene, de exemplu "despre nori" (kumo ni yosuru); mono no na , "numele lucrurilor", poeme acrostih. Puteau constitui o carte a unei antologii, aa cum este cazul antologiei Kokinsh unde cartea cu acrostihuri se numete Mono no na; oriku , tanka sau haiku cu subiect ascuns, ca cele din arade si acrostihuri. Cititorul trebuia s ghiceasc legtura dintre tema declarat a poemului, care l preceda, i cea reprezentat de poem. Tehnica aceasta de a ascunde subiectul poeziei se numea kakushidai ("tem ascuns). Cuvntul ascuns putea s s reias din silabele iniiale sau finale ale versurilor, sau din silabele ce uneau versuri succesive; alteori silabele de nceput ale versurilor trebuiau citite de sus n jos iar cele finale, n continuare, de jos n sus; shakkyka , poeme budiste. Poeme despre subiecte budiste, sau titlul unei cri dintr-o antologie; smonka , poeme despre relaii; majoritatea sunt de dragoste, dar exist i poezii despre relaii de prietenie, sau ntre prini i copii; zka, sau kusagusa no uta , " poezie cu teme diverse, amestecate" Renga , versuri legate. Dei tendina de a lega versuri prin progresie tematic exista nc din Manysh i versuri legate, cu caracter comic se compuneau ca o distracie n epoca Heian, ncepnd din secolul XIII renga devine o art serioas. Astfel se ajunge la secvene de strofe nlnuite, kusarirenga, de diverse lungimi, de la treizeci i ase (kasen ), patruzeci i patru (yoyoshi ), o sut sau chiar o mie de strofe (senku . Structura strofelor n renga este urmtoarea: o strof de trei versuri a 5, 7 i respectiv 5 silabe compus de un poet, numit kami no ku ("strofa de sus") este legat de o strof de dou versuri a 7 silabe, numit shimo no ku ("strofa de jos"), compus de alt poet, aa nct fiecare din ele s formeze o unitate poetic cu predecesoarea ei, dar fr legtur semantic cu vreo alt unitate de strofe combinate ca 5-7-5 7-7 din ntreaga secven de renga. O secven de renga putea fi compus de un singur poet (i atunci se numea dokugin), de doi poei (rygin) sau de trei (sangin) i chiar patru poei. Cea mai scurt form de renga, i cea mai veche, se numea tanrenga ( ) i era de fapt o tanka compus de dou persoane, n care cineva aduga un shimo no ku unui kami no ku

11

compus de altcineva. Foarte frecvent era secvena de o sut de strofe, numit hyakuin , iar strofele legate ad-hoc, informal i care nu erau considerate demne de a fi nregistrate se numeau iisute , "vorbe aruncate". Haikai , nsemna n epoca medieval ceva comic, ieit din norm, chiar licenios. Termenul a ajuns s fie folosit n compui ca haikaika, o tanka obinuit, sau haikai no renga, adic renga non-standard, comic. Kyka , literal "poeme nebune", erau waka comice, bazate uneori pe un joc de cuvinte, alteori pe o nlnuire de idei umoristice, populare n epoca Edo. Senry , poeme n form de trei versuri cu 5 7 5 silabe, ataate la nceput ca tsukeku unei strofe de baz, maeku, sau unei teme date (dai). Putea avea un caracter comic, dar oferea observaii pertinente asupra existenei umane. Numele genului provine de la maestrul Karai Senry (1718-1790), , care a creat acest gen literar. n epoca sa era foarte popular o distracie literar numit maekuzuke ("adugarea unui maeku, legarea de o strof precedent"), n care un maestru (numit i judector, tenja) compunea o strof la care una sau mai multe persoane trebuiau s adauge o continuare. Judectorul percepea o tax pentru compunerea strofei tem i pentru judecarea compoziiilor. Karai Senry a fost unul dintre cei mai buni judectori ai vremii sale (n Edo existau cam douzeci de asemenea tenja); el stabilea teme (maeku) n form de versuri de 7 - 7 silabe, la care elevii si ataau tsukeku de 5 - 7 - 7 silabe. n 1757 el a iniiat nite competiii anuale de maekuzuke, la care participau foarte multe persoane, adunndu-se astfel peste zece mii de strofe. Acestea se numeau Senry Hy Manku Awase ("ntrecerea celor zece mii de strofe senry comentate"), iar cele mai bune poeme selectate de maestru au fost publicate n culegeri numite Haif Yanagidaru , "Butoiul din lemn de salcie n stil haiku", al cror titlu ne arat strnsa legtur dintre haiku i senry. Proz Nikki (jurnal). n epoca Heian brbaii ineau jurnale n limba chinez (proz kambun), dar acestea nu erau literare. Jurnalul literar ncepe cu Tosa Nikki de Ki no Tsurayuki. Jurnalele literare japoneze pot fi jiroku nikki , anume nregistrri zilnice ale evenimentelor, sau tsukuri nikki , jurnale ficionale care nu mai nregistreaz evenimentele strict cronologic, ci trec peste perioade lungi de timp cu o singur fraz, sau zbovesc ndelung asupra unui moment din viaa autorului, rezultnd astfel opere care recreeaz doar poriuni dintr-o via. Ele au nevoie de un alt tip de continuum dect cel temporal i l gsesc de obicei n relatarea unei cltorii sau a unei poveti de dragoste. Astfel sunt Izumi Shikibu Nikki sau Takamura Nikki. Alt tip de tsukuri nikki ncearc s creeze impresia c red esena unei ntregi viei, dei prezint de fapt o perioad mai scurt. Astfel sunt Kager Nikki, Sarashina Nikki sau Murasaki Shikibu Nikki. Aceast suprapunere de tehnic narativ a jurnalului ficionalizat (tsukuri nikki) cu romanul (monogatari) a fcut ca unele opere s fie numite i nikki i monogatari n acelai timp. Astfel, Ise Monogatari mai poart i titlul Zaigo Chjo Nikki (Jurnalul Cpitanului Narihira) i Ono no Takamura Sh se mai numete i Takamura Nikki sau Takamura Monogatari. Jurnalul de cltorie, numit de Bash michi no ki , este n mod convenional clasificat aparte fa de jurnalul propriu-zis, sub denumirea de kik bungaku

12

(literatur de cltorie). Ct de arbitrar poate fi clasificarea ne-o dovedete faptul c primul jurnal, Tosa Nikki, este de fapt unul de cltorie. Distincia este funcional mai ales dac ne gndim c a existat o tendin ca primele nikki s fie scrise preponderent de femei, care nu prea cltoreau, i jurnalele de cltorie n special de brbai, care se aflau mai mult pe drum. Comparnd jurnalele japoneze clasice cu cele europene, n spe cu jurnalul public englezesc, ilustrat de Samuel Pepys, de exemplu, profesorul american Earl Miner constata c britanicii tind s rspund emoional unor evenimente publice, pe cnd japonezii reacioneaz mai deplin la evenimente private5. Ceea ce pare s fie diferit ntre europeni i japonezi este reacia la trecerea timpului. Dac pentru europeni importante n timp sunt marile evenimente, aciunile n care oamenii se poart ca ageni morali, responsabili, pentru japonezi, formai spiritual de animismul shintoist i de budism, timpul este un ciclu natural n care omul se integreaz sau un imens flux de momente trectoare. Dac autorul european contientizeaz timpul ca succesiune de evenimente, japonezul l percepe ca proces. Ducnd aceast comparaie la extrem, E. Miner conchide c occidentalul este cteodat n pericol s-i aminteasc prea multe (de exemplu Marcel Proust) iar japonezul este n pericol s uite prea mult. 6 Monogatari, naraiune n proz, roman. Termenul nseamn "a povesti"(kataru) "lucruri"(mono ) dar i "persoan"(mono ) "care povestete"(kataru), implicnd astfel i ideea de istorie i de recitare oral a acesteia. Conceptul de monogatari este varianta clasic a ideii de naraiune. Este o naraiune despre altcineva dect autorul, naraiunea la persoana nti fiind numit nikki, jurnal. Cum o trstur distinctiv a prozei japoneze clasice este aceea c nglobeaz deseori poezie, genul monogatari, ca i nikki, nu face excepie. Dac o combinaie de proz i poezie are ca funcie principal prezentarea poemelor atunci se numete utamonogatari (monogatari poetic), dar dac funcia i ponderea sunt predominant poetice atunci opera este kash, adic o culegere poetic. Dup criterii de coninut, i cteodat stil, monogatari se pot clasifica de regul n perechi, n mai multe categorii. Ele pot fi: Utamonogatari, , adic monogatari-uri poetice, erau lucrri n care capitolele n proz se formeaz n jurul cte unui poem, pe care l explic, i sunt scurte, de la cteva rnduri la cteva pagini. Ele sunt o faz intermediar n dezvoltarea prozei narative. S-au pstrat doar trei reprezentante ale acestui gen: Ise Monogatari, de la nceputul secolului X, Yamato Monogatari, din jurul anului 951 i Heich Monogatari, din jurul anului 960. Ise M. este cea mai valoroas din punct de vedere poetic i literar, cele 125 de episoade din care este compus formnd biografia destul de unitar a unui singur erou. Yamato M. este format din 173 de povestiri nelegate ntre ele, dintre care ultimele sunt anecdote fr tangensunt anecdote fr tangen cu poezia. Heich M. este cea mai unitar dintre toate cele trei scrieri, toate povestirile ei prezentnd episoade de dragoste din viaa unui personaj istoric. Acestea sunt ordonate dup progresia5 6

Miner, E., Japanese Poetic Diaries, 1969, Univ. of California Press, Berkeley , Los Angeles Se ajunge la descrieri foarte sumare ale personajului, opere ca Takamura Monogatari sau Ise Monogatari introducnd personajul principal doar cu: "A fost odat o tnr crescut de prini cu mare grij," sau "Era odat un brbat." Takamura Monogatari este jurnalul nobilului nvat Ono no Takamura (802-852), unul dintre ultimii ambasadori culturali trimii n China, care a stat acolo vreo 20 de ani, negsind mijloace de ntoarcere, dup ce corbiile japoneze euaser.

13

anotimpurilor, tehnic preluat din antologiile de poezie, ce st mrturie despre originea acestui gen. Tsukurimonogatari = lucrri de ficiune. Prima oper de ficiune, "printele tuturor monogatari-urilor" cum era numit, este Taketori Monogatari ("Povestea tietorului de bambus"), de la nceputul secolului X. Este urmat la sfritul secolului X de Utsuho Monogatari, Povestea copacului scorburos, ficiune cu multe elemente fantastice, ca i Taketori. Ceva mai realist va fi Povestirea camerei scufundate, Ochikubo Monogatari, tot de la sfritul secolului X. Dezvoltarea maxim a prozei de ficiune este marcat de apariia capodoperei Genji Monogatari, Povestea Prinului Genji la nceputul secolului XI. Toate monogatari-urile de ficiune care i vor urma i poart cumva amprenta, dar sunt mult mai puin valoroase, cu intrigi complicate, poveti de dragoste neverosimile i o slab caracterizare a pewresonajelor. Cele mai importante, de la sfritul epocii Heian, sunt Hamamatsu Chnagon Monogatari (Povestirea Consilierului de Mijloc Hamamatsu, sec. XI), Sagoromo Monogatari (Povestirea lui Sagoromo, cca. 1070) i Yowa no Nezame (Trezire n miez de noapte, sfritul sec. Sagoromo Monogatari care imit Povestirea Prinului Genji i Yamaji no tsuyu, Roua de pe drumul de munte, care se vrea a fi o continuare a acestuia, deschid irul monogatari-urilor pseudo-clasice (gik) ce vor fi scrise pn trziu n secolul XV. Ficiunile scrise pn la Genji erau numite i mukashi monogatari, , iar cele de dup Genji Monogatari, scrise n stilul acestuia erau giko monogatari . n opoziie mai pot fi puse i jitsuroku monogatari, , monogatari despre ntmplri adevrate, istorice, fa de denki monogatari, , monogatari despre minuni, ntmplri supranaturale, etc., dei acestea sunt etichete care se aplic mai ales culegerilor de povestiri, sau setsuwa. Rekishi monogatari, , povestiri istorice, este eticheta aplicat unei serii de opt naraiuni istorice, iniiat la sfritul secolului al XI-lea, de Eiga Monogatari, Povestea Gloriei). Aprute sub influena prozei mature de ficiune, ele doreau s continue seria celor ase Istorii Naionale. Aceste monogatari-uri prezint date istorice corecte, dar se concentreaz mai mult asupra aspectelor neoficiale, din viaa personal a curtenilor, asupra valorilor lor estetice i emotionale. Gunki monogatari, , sau naraiuni rzboinice, au aprut o dat cu clasa rzboinic ce ajunge s domine societatea japonez de la sfritul epocii Heian. Rzboaiele de la sfritul secolului XII, prin care s-a instaurat dominaia samurailor, sunt subiectul acestor povestiri. Pasaje din aceste povestiri erau adesea cntate cu acompaniament muzical, n faa unui public. Zuihitsu (eseu) Termenul nseamn, literal, "a urma pensula de scris". Zuihitsu este un tip de proz n care autorul noteaz liber, ntr-un stil nepretenios, observaii, reflecii sau sentimente, despre oameni, art, natur etc. Ca intenie seamn cu eseul european dar este mult mai personal, mai puin formal i mai fragmentar dect acesta. Prin aceste trsturi zuihitsu reflect bine nclinaia natural a japonezilor spre intuiie mai degrab dect spre gndire raional. mpreun cu jurnalul (nikki bungaku) zuihitsu deine un loc extrem de important n istoria literar japonez.

14

Genul zuihitsu i are originile n China dinastiei Sung, zuihitsu fiind citirea japonez a termenului chinez sui-pi. Prima dat aceast expresie a aprut ntr-o oper a literatului Hung Mai (1123-1202) care spunea: "Am urmat curgerea gndurilor mele scriind. S-ar putea ca lucrurile s nu fie povestite n ordine cronologic, dar nu le-am reordonat. De aceea am numit aceast carte Urmndu-mi pensula." (Jung-chai Sui-pi).7 Termenul a fost folosit de japonezi cu mai multe sensuri. Cel restrns se refer la trei opere, pe ct de diferite una de alta (prima a fost scris n secolul X, cnd conceptul de zuihitsu nici nu exista nc) pe att de celebre i ndrgite de japonezi: Makura no Sshi ("nsemnri de cpati"), Hjki ("nsemnri din coliba unui clugr") i Tsurezuregusa ("nsemnri din clipe de rgaz"). Cele trei opere au fost numite zuihitsu relativ trziu, ntr-o lucrare de istorie a literaturii clasice, anume Kunitsufumi Yoyo no Ato ("Vestigii ale scrierilor rii transmise din generaie n generaie") din 1777 scris de Ban Kkei. Scris de doamna de onoare Sei Shnagon la sfritul secolului X ca un fel de jurnal, Makura no Sshi este o culegere de observaii despre frumuseea naturii i a relaiilor umane, fcute cu mult inteligen i umor, ct i de relatri ale evenimentelor de la curte. Oper a clugrului budist Kamo no Chmei (1156-1216) Hjki (1212) are forma unui tratat filozofic budist bine structurat. Pasajele n care autorul reflecteaz asupra plcerilor simple ale vieii pustnicului budist n opoziie cu vanitatea vieii de la ora au caracter de zuihitsu. Tsurezuregusa este un exemplu tipic de proz eseistic, n care autorul de origine aristocratic, pe nume Yoshida Kaneyoshi, retras i el din societate n ipostaza de clugr budist, i noteaz gndurile subtile despre fiinele umane, comportamentul lor, frumuseea naturii i a operelor de art .a. Dei n timpul vieii a fost considerat un mare poet, el rmne cunoscut n posteritate, cu numele su de clugr, Kenk hshi ca autor al acestor nsemnri. n sens mai larg, zuihitsu se refer la eseul filozofic, ca i n literatura european. n perioada Edo nvaii care se ocupau cu studii confucianiste sau naionale (kokugakusha) precum i poei de waka sau haiku i-au scris operele filozofice sau comentariile literare deseori n form de zuihitsu. Ca exemple remarcabile de acest gen pot fi citate Uzuragoromo ("Hain de prepeli") a poetului Yokoi Yay (1702-1783) sau Tamakatsuma a lui Motoori Norinaga (1730-1801). Setsuwa, , povestire scurt. Povestirile erau compilate de obicei n antologii foarte mari. Cele mai importante culegeri de povestiri dateaz din epocile Heian i Kamakura, multe dintre povestiri fiind despre ntmplari supranaturale, minuni sau lucruri ciudate, dar ele au continuat s influeneze proza narativ pn n epoca modern. Exemplele cele mai importante de culegeri de setsuwa sunt: Nihon Ryiki, cca. 823; Konjaku Monogatari, cca. 1120; Uji Shi Monogatari, cca. 1190-1242; Hosshinsh, 1214-1215; Kankyo no Tomo, 1222; Shasekish, 1279-1283. Termenul setsuwa mai are o accepie, anume motiv narativ, ca de exemplu Hagoromo setsuwa (motivul Hagoromo), Cinderella setsuwa (motivul Cenuresei) etc. Otogizshi, , poveti scurte, al cror gen a nflorit n epocile Muromachi i Edo timpurie.Otogi nseamn ceva linititor sau interesant. Faptul c acest gen de povestiri sunt anonime sugereaz c erau compuse pentru amuzament - mai degrab dect ca o creaie literar serioas. Se pot clasifica dup subiect n: a) povestiri timpurii despre viaa i aventurile nobilimii (ex. Sakura no Chj);7

Konishi, Jin'ichi, A History of Japanese Literature, vol. 2, Princeton University Press, 1986, p. 257

15

b) povestiri budiste, deseori didactice (ex. Sannin Hshi); c) povestiri despre rzboinici (Rashmon, Onzshi Shimawatari); d) povestiri pentru rani, meteugari i oreni (Issun Bshi, Saru Genji Sshi). Kambun era proza scris de brbai n limba chinez. Crile de istorie - n general operele considerate "serioase" - se scriau n chinez. Karon (critic literar). nc din secolul VIII poeii i literaii de la curtea Heian au nceput s scrie scurte tratate n care clasificau tipurile de poezii, stiluri poetice etc. Primul tratat de acest fel este Kaky Hyshiki, ("Standarde pentru scrierea poeziei") al lui Fujiwara no Hamanari (724-790), terminat n jurul anului 772. Influenat de poetica chinez, el distinge n scrierea sa trei stiluri poetice i apte feluri de greeli n scrierea poeziei (uta no yamai, , literal "boli ale poeziei"). Acestea au devenit criterii importante n judecarea creaiilor la concursurile de poezie (utaawase, ). Un tratat poetic care a stabilit norme pentru poei a fost Waka Kuhon, , "Nou Stiluri de waka", de Fujiwara Kint (966-1041), n care acesta identific i ilustreaz nou tipuri de poezii. Tot Kint a alctuit o antologie de poezii pe care le considera exemplare, Kingyokush, , "Aur i diamante", instituind un obicei care s-a pstrat n critica literar japonez, anume folosirea masiv a exemplificrii i a modelelor. Tratate importante pentru crearea unui nou stil n waka, stilul "Shinkokinsh" (dac l-am putea numi astfel), au fost cele scrise de Fujiwara Shunzei (1114- 1204) i apoi de fiul su Teika (1162-1241), dar i de un mprat pasionat de poezie, Go-Toba. Fujiwara Shunzei a fost un judector i un critic influent la concursurile de poezie organizate la curte, a scris un studiu despre Manysh i a fost primul literat care a evideniat valoarea operei lui Murasaki Shikibu, Genji Monogatari. n tratatul Korai Fteish, , "Stiluri poetice din trecut i prezent", Shunzei ilustreaz stilurile poetice pe care le identific prin foarte multe poezii, care puteau fi un model pentru cei ce doreau s devin poei. n tratatul lui se gsete pentru prima dat i o puternic contiin istoric asupra poeziei japoneze, a crerii unui canon. Fujiwara Teika a fost unul dintre cei mai mari poei japonezi - alturi de Kakinomoto Hitomaro (sec. VII-VIII), Saigy (1118-1190) i Matsuo Bash (16441694). i-a creat un stil poetic mult mai complex dect al contemporanilor si, i-a schimbat registrul stilistic de multe ori, ajungnd n final la o mare simplitate. A compilat multe antologii, ntre care dou de comand imperial. Prefaa antologiei Kindai Shka, "Poeme superioare ale timpului nostru" pe care o trimite n 1209 shogunului Minamoto Sanetomo pentru ca acesta s studieze poezia, constituie prima istorie explicit a poeziei japoneze. Teika argumenteaz c poezia a nflorit pentru prima dat n era Kampy (cca. 890), dar apoi a intrat n declin i n sfrit a ajuns s se revigoreze datorit unor poei ca Minamoto Tsunenobu i Minamoto Shunrai. Antologia conine 83 de poeme exemplare, pe care shogunul Sanetomo putea s le ia ca model, i o explicaie a regulilor folosirii aluziei poetice (honkadori). Teika a scris multe alte opere de critic literar, ca Maigetsu Sh ("Note lunare"), Teika Jittei ("Cele zece stiluri ale lui Teika"), sau Eiga Taigai ("Reguli generale pentru compoziia poetic"), dar i un jurnal n chinez care se ntinde pe parcursul a cincizeci i ase de ani, foarte valoros pentru istorici. El a compus i n noul gen de poezie care ncepea s se afirme, renga, i i se atribuie i monogatari-uri.

16

5. Figuri de stil n poezia japonez clasic Poezia japonez tradiional, waka, are o form specific, extrem de concis, care ne fascineaz mereu pe noi, europenii, prin sugestivitatea i "modernitatea" sa. Este diferit de ideea noastr occidental despre poeticitate deoarece se bazeaz pe trsturile caracteristice ale limbii japoneze. Silabele deschise ale limbii japoneze, puine la numr (114 n limba modern), nu au ncurajat dezvoltarea rimei n poezie, iar lipsa accentelor nu a permis apariia unor formule ritmice de genul metrilor iambic, trohaic, dactilic, etc., din poezia european. Poeticitatea se realizeaz, n varianta japonez, printr-o formul ritmic foarte simpl: poezia japonez const de fapt n alternarea unor uniti metrice de cinci i apte silabe, pe care le-am putea numi "versuri", europeniznd (cci n japonez nu exist noiunea de vers, aceste uniti putnd fi grupate n diverse feluri). De la apariia sa pn la reforma versului liber n stil european pe care o aduce modernizarea Japoniei la mijlocul secolului XIX, poezia japonez s-a bazat pe aceast alternare de cinci i apte silabe nti chka, vechile poeme epice, lungi de 100 150 de versuri, alternau 5-7-5-7 silabe i se ncheiau cu un grup de 7-7 silabe. Apoi tanka, "poezia scurt", format numai din cinci versuri, izoleaz un grup de 5-7-5 silabe i i adaug un final de 7-7, iar haikuul, aprut n secolul XVI, atinge culmea scurtimii, pstrnd doar grupul de 5-7-5 silabe. Pe lng ritm poezia japonez clasic a utilizat i procedee retorice speciale, asemntoare oarecum cu metaforele sau comparaiile europene, pe care le explicm mai jos. Ele au denumiri specifice, inedite dac le traducem. Makura kotoba, (epitet fix, ca cel din poemele homerice, traductibil, mota-mot, prin "cuvnt pern"), erau expresii cu lungimea de cinci silabe (un vers scurt), prefixate unor cuvinte, de regul substantive, mai rar verbe, importante n economia poeziei. Ele sunt folosite metaforic pentru a exprima o calitate a cuvintelor pe care le nsoesc i sunt cele mai vechi figuri de stil, specifice perioadei antologiei Manysh. Aceste epitete formeaz o list nchis de cteva sute, fiecare specializat n determinarea unor anumite substantive (muni, cer, mare, haine etc). nelesul exact al unora dintre ele s-a pierdut. Exemple: Kakinomoto no Hitomaro, n Hyakunin Isshu, no. 3 Ashihiki no Lungi sunt Yamadori no o no Cozile plecate-ale fazanilor Shidario no Pe muntele greu de urcat Naganagashi yo wo n lunga-aceast noapte Hitori kamo nemu Eu dorm singur, ct de trist! Ashihiki no, literal nsemnnd "pe care i tragi picioarele", este un epitet specific pentru munte. mprteasa Jit, n Hyakunin Isshu, no. 2 Haru sugite Primvara Natsu kinikerashi Trece lsnd loc verii Shirotae no Dar albe haine

17

Koromo hosu tefu nc-s la uscat Ama no Kagu-yama Pe muntele cerului, Kagu. Shirotae no, "albe, atrnnd", este un epitet specific pentru haine (koromo) sau mneci (sode). Ki no Tomonori, n Kokinsh, II: 84 Hisakata no n ast zi de primvar Hikari nodokeki Ce strlucete blnd, Haru no hi ni De ce cad oare, Shizugokoro naku Cu inim nelinitit, Hana no chiruramu Flori de cire? Hisakata no este un epitet a crui etimologie exact s-a pierdut, folosit pentru substantivele ama (cer), hikari (strlucire), ame (ploaie), miyako (capital), cu sensul aparent de larg, ntins. Un exemplu de folosire trzie a procedeului makura kotoba se afl ntr-o tanka de Fujiwara Teika. Poetul ncearc s redea splendoarea trecut (i regretul su implicit pentru aceasta) a vremurilor cnd puterea imperial era la apogeul su i poeii antologiei Manysh erau martorii care nregistrau n versuri viaa curii imperiale. Makura kotoba aleas de Teika, momoshiki no, se traduce prin "cu o sut de rnduri (de ziduri)" i se folosea pentru turnuri, palate etc., pentru a sugera mreia acestora. Shinchokusensh, XVII: 1170 Momoshiki no Noapte de noapte To no e wo izuru ies din turnul fortificat Yoi yoi wa al grzilor palatului i Matanu ni mukau te gsesc ateptndu-m, pe tine Yama no ha no tsuki lun ce pzeti creasta muntelui. Am dori s mai adugm un ultim exemplu de epitet, deosebit de sugestiv, de data aceasta asociat cu viaa sau soarta uman (inochi); este vorba de expresia utsusemi no, ce se traduce prin "(cochilie de) cicad goal", referindu-se la scheletul gol ce rmne dup ce aceast specie de greiere japonez, cicada, moare toamna trziu. Ea sugereaz fragilitatea i nimicnicia vieii omeneti. Utsusemi no Regretnd Inochi wo oshimi Viaa noastr goal ca o elitr de cicad, Nami ni nure M ud valurile Irago no shima no Cnd culeg i mnnc alge Tamamo karihamu Lang insula Irago. Alte exemple de makura kotoba sunt: wakakusa no (de iarb tnr) pentru cuvinte ca tsuma (soie), tobu tori no (unde zboar psrile) pentru localitatea Asuka, nubatama no (ca smoala) pentru yo (noapte), yami (ntuneric) sau umi (mare), tori ga naku (unde cnt psrile) pentru Azuma. Joshi, ("prefa"). Expresii prefixate unui cuvnt, pentru a-l introduce, similare cu makura kotoba. Diferena fa de aceasta din urm este c pot fi mai lungi sau mai scurte de cinci silabe i se compun ad-hoc, pentru fiecare ocazie. Nu sunt prescrise (fixate) pentru anumite cuvinte, innd de fantezia fiecrui poet. Ele creeaz atmosfera care introduce tema poemului i i confer o decoraie retoric. Exemple:

18

Ariwara no Narihira, n Kokinsh, IX: 410 Kara koromo Fiindc am o nevast Kitsutsu narenishi Ce-mi e la fel de drag ca haina Tsuma areba Chinezeasc pe care-o port mereu, Harubaru kinuru Mi-e tare dor de ea acum Tabi wo shi zo omou C am cltorit aa departe. Kara koromo kitsutsu (hain chinezeasc pe care o port mereu) este prefaa pentru narenishi (m-am obinuit) i conine ea nsi o makura kotoba, anume kara koromo (hain chinezeasc), pentru verbul kitsutsu ( a purta continuu). Ariwara no Yukihira, n Kokinsh, VIII: 365 Tachiwakare De voi auzi Inaba no yama no C m atepi ca pinii rbdtori Mine ni ouru Din vrful muntelui Inaba Matsu to shi kikaba Dei trebuie s plec departe Ima kaerikomu M voi ntoarce imediat acas. Inaba no yama no mine ni oru (care se afl n vrful muntelui Inaba) este prefaa pentru matsu, care nseamn pin, dar i a atepta. Cu aceast omofonie a lui matsu ajungem la urmtoarea figur de stil, jocul de cuvinte bazat pe omonimia/omofonia specific limbii japoneze. Kakekotoba, (cuvnt cu mai multe nelesuri, literal cuvnt nmulit). Joc de cuvinte bazat pe omofonia specific limbii japoneze. Ono no Komachi, n Kokinsh, II:113 Hana no iro wa S-a dus culoarea Utsurunikeri na Florilor, timpul meu la fel Itazura ni Trecu n van, Waga mi yo ni furu Privind pe gnduri lunga ploaie Nagame seshi ma ni Ce-mi lu i frumuseea. n aceast poezie sunt trei jocuri de cuvinte: iro nseamn culoarea (florilor) dar i dragostea (poetei), furu nseamn a ploua i a trece iar nagame i a privi i lunga ploaie. Ct despre hana, efemera floare de cire, s-ar putea spune c se refer la autoare, cci hana no iro poate fi att culoarea florilor, ct i dragostea mea, care a plit. i poezia lui Ariwara no Narihira mai sus citat este un tur de for de ingeniozitate retoric deoarece pe lng prefaa kara koromo kitsutsu mai conine i urmtoarele jocuri de cuvinte: kitsutsu (a veni i a mbrca), narenishi ( a deveni familiar i a deveni mototolit, purtat), tsuma (soiei fust), harubaru (ndeprtat i umflat, despre haine). Engo, ("cuvinte asociate"). Unul sau mai multe cuvinte dintr-o poezie pot avea o legtur semantic cu un cuvnt care le precede, i atunci se numesc engo. Acest procedeu sporete expresivitatea, subliniind legtura dintre idei. Un bun excemplu se afl n poezia lui Narihira de mai sus, unde koromo, hain, are ca engo (cuvinte asociate) pe kitsutsu (purtat, mbrcat), narenishi (purtat, mototolit), tsuma (fust) i harubaru (umflat). Un alt exemplu deosebit de cuvinte asociate este n poezia lui Mibu no Tadamine, din Kokinsh, VI:328: Shirayuki no n satul de munte

19

Furite komoreru Zpada alb s-aterne, Yamazato wa n straturi multe Sumu hito sae ya Pn ce i visele stenilor Omoi kiyuran Se vor fi topit de tot. Aici zpada yuki - este asociat cu topirea kiyuru - gndurilor i viselor locuitorilor satului sufocat de zpad. Trebuie s recunoatem c se creeaz astfel o imagine deosebit de puternic a izolrii i singurtii. Asocieri consacrate de cuvinte sunt akigiri (ceaa toamnei) cu tachiideru (a se ridica a pleca) i cu wataru (a se rspndi), ura (golf) cu nami (valuri) sau nami cu tachikaeru (a se ntoarce), koromo (hain) cu kiru (a mbrca), yumi (arc) cu iru (a trage cu arcul), ito (fir) cu kokorobososhi (trist). Oriku, (acrostih). Se ntlnete n waka, haiku, senry. Prima silab a fiecrui vers din poezie d n compunere, citit pe vertical, un cuvnt (de 5 silabe n cazul waka, de 3 la haiku i senry.) n poezia lui Narihira cu haina chinezeasc, n acrostih rezult cuvntul kakitsubata (stnjenel), poezia fiind compus n cltorie, cnd Narihira i prietenii si sau oprit s se odihneasc lng un cmp frumos cu irii. Kara koromo Kitsutsu narenishi Tsuma areba Harubaru kinuru Tabi wo shi zo omou Rezult kakitsuhata, care putea fi citit i kakitsubata, cci n ortografia epocii clasice nu se foloseau semnele diacritice care fac astzi distincia ntre ha/ba/pa, ka/ga, sa/za, etc., n hiragana. Honkadori, (aluzie poetic, intertextualitate). Este un procedeu retoric prin care se creeaz un poem nou pornind de la un vers dintr-un poem mai vechi. Se mprumutau expresii din poeme anterioare i se foloseau cu o nou nuan, dar astfel nct s fie recunoscute. Este un procedeu ce creeaz complexitate, ca o suprapunere de scene n film. Se poate mprumuta doar sentimentul, spiritul dintr-un poem mai vechi; un poem de primvar poate fi refcut ca unul de toamn. n acest caz formularea va fi una nou. Dac se mprumut cuvinte, atunci li se d un nou coninut. Procedeul exist nc din antologia Manysh, dar a cptat o importan deosebit pe vremea (i datorit) lui Fujiwara no Shunzei (1114-1204). Honkadori devine o trstur att de important a culturii poetice a acestei perioade nct un poet care dorea s se afirme trebuia s-i demonstreze miestria n folosirea acestui procedeu. n antologia Shinkokinsh 13% din poezii prezint tehnica honkadori. Fujiwara no Teika (1162 -1241) i-a scris cele mai rafinate poezii pe baza acestui procedeu. De fapt perioada Kamakura are un fel de afinitate cu honkadori, poate pentru c aristocraia n declin i rememora astfel gloria pierdut. Prin jurul anului 1150 un ton de nostalgie pentru trecut apare n waka. Regentul Fujiwara no Yoshitsune (1169-1206) mediteaz la splendoarea apus pe locurile fostelor capitale: Yamato kamo mi este dor Shikishima no miya De capitala rii Yamato, cea cu

20

Shikishinobu Mukashi wo itodo Kiri ya hedateran

multe insule. Dar ceaa m desparte i mai mult De ea, nvluind-o.

Hito sumanu M-au purtat drumurile Fuwa no sekiya no Pn' la Bariera de la Fuwa Tabi sashi Unde acum nu mai triete Arenishi nochi wa Nici un suflet. Tada aki no kaze Doar vntul toamnei o mai vede. mpratul Heizei, care domnete ntre 806 i 809 n noua capital Heian-ky, abdic i se ntoarce ca s triasc la Nara. Poezia n care el i exprim nostalgia pentru fosta capital Nara (aflat n Kokinsh, 90), conine, la nceputul epocii Heian, acelai subtil sentiment ce amestec amintirea melancolic a trecutului cu perenitatea frumuseii florilor de cire: Furusato to i-n Nara, fosta capital Narinishi Nara no Ce-acum e doar un sat, Miyako ni mo Cireii au nflorit Iro wa kawarazu Cu aceeai nuan Hana wa sakikeri De demult. Rmas celebru pentru aceast poezie Heizei a fost numit ulterior i Nara no Mikado, "mpratul de la Nara". mpratul Juntoku (domnete ntre 1220 i 1221), manifest aceeai tristee paseist: Momoshiki ya Cnd vd ferigile Furuki nokiba no Care-au crescut pe-acoperiul Shinobu nimo Vechiului palat Nao amari aru Vremi de demult mi vin n minte mukashi narikeri i fr' de voie m-ntristez. n Izumi Shikibu Nikki (cca. 1008) autoarea nregistreaz urmtoarea poezie: Fureba no yo Nopile-mi trec Itodo usa nomi nnecate-n tristee. Shiraruru ni Dac-a ti Kefu no nagame ni M-a scufunda n apele Mizu masaran Acestei nesfrite ploi de azi. Nagame, lunga ploaie n care vrea s se nnece poeta ne duce cu gndul la ploaia n care Ono no Komachi i privete floarea plind. Alt form de honkadori, de data aceasta ntre contemporani, este cea din poeziile de dragoste schimbate ntre parteneri. n Ise Monogatari, dup o noapte de dragoste, marea preoteas de la Ise i scrie lui Narihira: Kimi ya koshi Ai venit la mine Ware ya yukiken Sau am fost eu la tine ? Omohoezu Nu-mi pot aduce-aminte Yume ka utsutsu ka A fost un vis, a fost aievea Nete ka samete ka Am dormit sau am fost treaz ? Narihira i rspunde, prelund expresia yume utsutsu, "vis sau realitate": Kakikurasu Am bjbit pe nevzute,

21

Kokoro no yami ni n ntunericul inimii Madoiniki Rtcind Yume utsutsu towa De-a fost un vis sau adevr Yobito sadameyo S hotrasc ceilali. La un episod din Ise Monogatari (care avea s devin n epoca medieval o surs bogat de inspiraie, inclusiv pentru teatru) face aluzie i Fujiwara Shunzei ntr-una din cele mai frumoase poezii ale sale: Y sareba Cnd se las seara Nobe no akikaze Vnt de toamn, din mirite, Mi ni shimite Ptrunde-n suflet Uzura nakunari i prepelie plng Fukakusa no sato n iarba-nalt din satul Fukakusa. Ariwara no Narihira avusese o iubit ntr-un loc numit Fukakusa (iarb nalt). La desprire i trimite urmtoarea poezie: Toshi wo hete Cnd va trece vremea Sumikoshi sato wo Peste satul unde-am trit Idete inaba O clip Itodo fukakusa Va crete oare iarba i mai mult No to narinan Fcndu-l cmp pustiu ? Fiindc doamna i-a rspuns: No to naraba Chiar dac va fi Uzura to nakite Doar un cmp unde-mi vor trece anii Toshi wa hen Ascultnd strigtul prepelielor Kari ni dani yawa Te vei ntoarce poate, Kimi wa kaeran Pentr-un moment, la vntoare. Narihira s-a ntors din drum i a mai petrecut un timp alturi de ea. Fujiwara no Shunzei combin elemente din ambele poezii (cmpul cu iarb nalt de la Narihira, strigtul prepelielor din poezia doamnei), dar introduce vntul de toamn, realiznd un tablou i o stare de spirit inefabile, un amestec de dezolare i senintate. Satul Fukakusa nu mai exist, numele femeii nu se mai tie, a rmas doar amintirea iubirii de demult. De fapt, am putea spune c toat literatura clasic de dup Genji Monogatari e o reea subtil de referine i intertextualitate, n care motive sau expresii i rspund peste vreme. Ceea ce le anim i le imprim ritmul sunt ns perenele sentimente umane. n ncheierea acestei liste de figuri de stil nu se poate s nu menionm i utamakura, dei nu se poate spune c este propri-zis o figura de stil n acelai sens ca makura kotoba sau kakekotoba, sau celelalte figuri enumerate mai sus. Ca i honkadori, cu care seamn ntructva prin caracterul su aluziv, este mai degrab un procedeu retoric, o modalitate de exprimare specific literaturii japoneze. Utamakura (literal "pern pentru poezie") erau nume de locuri geografice menionate n poezii. Aceste locuri inspiraser de-a lungul timpului pe poei i aveau o putere evocatoare. Ele erau ca nite unelte ce sprijin poetul n a crea poeme bune aa cum pernele ne sprijin capul n somn i ne dau confortul necesar pentru a visa frumos. Dac cercetm atent poemele din Manysh observm c n foarte multe dintre ele se gsesc menionate nume de locuri geografice, ca de exemplu, golful Naniwa, muntele Yoshino, rul Uji, podul Nagara. Strnsa legtur a japonezilor cu natura face s existe parc locuri consacrate asocierilor cu idei poetice, locuri ce inspir prin aspectul,

22

istoricul sau numele lor. Fiecare asemenea loc are cte un element ce l caracterizeaz i i este mereu asociat n poezii. Golful Naniwa (locul corespunde oraului Osaka de azi), loc al capitalei puternicilor mprai de la nceputurile istoriei japoneze, apare n multe versuri, din antologia Manysh pn trziu, n Shinkokinsh i chiar mai departe i este deseori asociat cu trestiile sale. Asemenea imagini apar n lunga istorie a tradiiei waka, se pierd un timp i apoi reapar la noi autori, n noi texte care nu sunt de fapt dect reluri, ecouri i reverberaii ale celor vechi. Iat cum imbogete golful Naniwa, de-a lungul timpului, multe rnduri de poezii. n vremea mprailor jin i Nintoku capitala se afla la Naniwa. Destul de multe poezii din acea perioad (cteva atribuite mpratului Nintoku) menioneaz Naniwa. Iar n prefaa japonez (kanajo, ) a antologiei Kokinsh, cnd Ki no Tsurayuki clasific poeziile n ase categorii, d drept exemplu pentru primul tip, anume poezia suasiv (sau de nduplecare) urmtoarea waka: Naniwazu ni n portul Naniwa Sakuya kono hana cum nflorete-aceast floare ! Fuyugomori Dup ce-a stat nchis toat iarna, Ima wa harube to acum c primvara a venit, Sakuya kono hana cum nforete-aceast floare ! Cunoscut i ca poemul golfului Naniwa, este atribuit lui Wani8, cu explicaia urmtoare: dup moartea mpratului jin fusese desemnat ca prin motenitor un fiu mai tnr al acestuia, care dorea s-i cedeze tronul fratelui su mai mare. Timp de trei ani iau tot cedat reciproc tronul, crendu-se astfel o situaie tensionat. neleptul Wani a trimis atunci fratelui mai mare acest poem, ndemnndu-l prin cuvinte aluzive s preia tronul. Fiul mai mare al lui jin devine astfel mpratul Nintoku.9 n 755, n plin perioad Nara, mprteasa Kken hotrte s fac din nou un palat la Naniwa, ca un fel de capital subsidiar, dup ce tatl su, Shmu, mutase temporar capitala de la Nara la Kuni, Naniwa i Shigaraki ntre 741 i 745. Cu aceast ocazie tomo no Yakamochi compune o chka comemorativ (MYS XX: 4360), n care Naniwa este numit oshiteru Naniwa no kuni, adic "Naniwa cea strlucitoare". Chka se ncheie cu o hanka (MYS XX: 4362) n care rmul de la Naniwa este caracterizat de trestiile sale. Vom vedea cum imaginea trestiilor este reluat i transformat de poeii de mai trziu. MYS XX, 4362: Unahara no Spre-ntinsa, bogata Yutakeki mitsutsu cmpie a mrii privesc i simt Ashi ga chiru c la Naniwa cea frumoas, Naniwa ni toshi wa unde se scutur trestiile, Henubeku omyu a vrea s-mi petrec n tihn anii. Doamna Ise (cca. 877-938) va folosi n mod ingenios i deloc convenional trestiile de la Naniwa ntr-o poezie de dragoste inclus n Hyakunin Issh:8

Invat din regatul Korean Kudara care vine n Japonia la curtea mpratului jin (ca. 270-310) aducnd copii ale Analectelor lui Confucius, introducnd astfel scrierea n Japonia9

Kokinshu, A Collection of Poems Ancient and Modern, tr. Laurel Rasplica Rodd with Mary Catherine Henkenius, ed. Cheng and Tsui, 1996, pag. 37

23

Hyakunin Issh no. 19: Naniwagata mi spui s triesc Mijikaki ashi no fr s te-ntlnesc mcar Fushi no ma mo pentru o clip scurt Awade kono yo wo ct nodurile trestiilor Sugushiteyo to ya din Golful Naniwa ? Tot dragostea pare s fie cea care l mpinge i pe Ki no Tsurayuki cu gndul la trestiile rmului Naniwa: KKS, XII:604, subiect necunoscut Tsu no kuni no Dragostea-mi crete Naniwa no ashi no ca mugurii de trestie, departe, Me mo haru ni pe rmul Naniwa n Tsu. Shigeki waga koi Dar oare mi tie ea Hito shirurame ya zbuciumul inimii ? Pentru regentul Fujiwara Yoshitsune (1169-1206), care triete la sfritul zbuciumat al epocii Heian, trestiile sunt ngheate, sugernd singurtatea i melancolia unei vrste mature: Naniwagata n golful Naniwa Irihi no ashi wa Trestiile scldate-n raze de apus Shimogarete uscate-s de brum Koori ni tayuru Iar de ghea e-ntrerupt Fune no kayoiji Al brcilor drum spre mare. Rul Uji este de asemenea unul din locurile cele mai evocatoare pentru japonezi cu multe asocieri de sensuri, unele cu rdcini istorice, altele ficionale. In epoca Heian era un renumit loc de plimbare pentru admirarea momiji, adic frunziul rou aprins al ararilor toamna, unde aristocraii erau atrai nu numai de frumuseea ararilor ci i de petii proaspei prini n plase pe ru. Uji este i locul unde se petrece ultimul capitol din Genji Monogatari n care eroina, Ukifune, sfiat ntre dragostea i rivalitatea celor doi veri care o iubesc, ncearc s se sinucid aruncndu-se n ru. Deci, nunae de intrig politic i emoii conflictuale de ur i dragoste, tristee i plcere, se adaug numelui rului, care curge ns continuu, fr s-i pese de vicisitudinile oamenilor. Omofonia aproximativ cu cuvntul uwi/uki, nsemnnd chiar tristee, dezndejde, era exploatat n mod contient n poezia de dragoste. Cele mai timpurii referiri poetice la rul Uji sunt din secolul VII, incluznd poemul lui Hitomaro: Mononofu no Pe rul Uji al celor Yaso Ujigawa no Optzeci de clanuri rzboinice ajirogi no De-a lungul stlpilor pui de pescari isayou nami no Chiar i unda cea lina ezit yukue shirazu mo Netiind pe unde s-o apuce. Imaginea valurilor ce zbovesc pe lng stlpii pui de pescari nainte de a continua s curg spre o destinaie necunoscut evoc perfect incertitudinea vieii rzboinicilor i nu numai. Antologia Hyakunin Issh ne d i o imagine mai puin filozofic dar mult mai pictural a locului deja celebru (poezia nr. 64): Asaborake In prima gean de lumin

24

Uji no kawagiri tae-dae ni araware wataru seze no ajirogi

Pe rul Uji, ceaa se destram Din loc n loc Apar i stlpii pe care-i pun Pescarii plasele.

Honi. Pe lng figurile de stil menionate waka avea nite reguli foarte stricte de folosire a cuvintelor. Vocabularul poetic era redus la cele mai pure cuvinte japoneze. Cuvinte de origine chinez sau din limbajul familiar nu aveau voie s ptrund n poezie. Cteva din acestea mai apar sporadic n Manysh, dar ncepnd cu antologia Kokinsh ele nu vor mai fi permise. Cele aproximativ dou mii de cuvinte japoneze care apar n Kokinsh vor rmne ulterior singurele permise n waka. Un alt aspect interestant al poeticitii japoneze l constituie asocierile i conotaiile specifice pe care le pot forma cuvintele, sintagmele i chiar subiectele poeziilor. Ele sunt controlate la fel de rigid ca i alegerea cuvintelor. Temele despre care trebuia s scrii dac doreai s fii apreciat erau anotimpurile i mai ales schimbrile pe care le aducea trecerea lor, dragostea, care era mai degrab nemprtit, tristeea sau dorul pentru cei decedai i cltoria care induce un sentiment de singurtate. Elementele naturale sau sentimentele umane aveau astfel nite conotaii bine stabilite de tradiie. O sear de toamn (aki no ygure) trebuia s strneasc un sentiment de tristee i singurtate. Un sat de munte (yamazato) sugereaz fie o singurtate greu de suportat, fie plcerea de a locui singur atunci cnd ai ales s fugi de lume, iar florile de cire trebuiau ori s fie ateptate cu nerbdare ori regretate fiindc s-au scuturat prea repede, dar niciodat savurate n plin floare. Aceste conotaii fixe i asocieri de cuvinte i idei prescrise de tradiie se numeau sensurile adevrate ale cuvintelor, sau honi i practic nu exist sintagm nominal important care s nu aib honi. Toate operele literare ale tradiiei clasice sunt astfel legate ntre ele printr-o reea de aluzii i mai ales, imagini literare. 6. Concepte estetice ale literaturii japoneze vechi Istoricul literar japonez Hisamatsu Senichi10 a schematizat n felul urmtor evoluia principalelor concepte estetice care au dominat pe rnd fiecare perioad a literaturii vechi. n perioada arhaic (pn n sec. VIII d. Hr., deci perioada scrierii antologiei Manysh) trsturile morale aveau i o valoare estetic, iar calitatea uman considerat esenial era makoto, scris cu semnele sau adic adevrul, sau sinceritatea. Ea i pune amprenta asupra gndirii filosofice i estetice a ntregii perioade. Valorile estetice corespunztoare unei inimi sincere, cultivate n mod contient n aceast perioad, sunt: a. Strlucirea (akashi sau mei, ); referitor la om aceast valoare estetic nseamn frumuseea raionalitii, a nelepciunii. Referitor la natur evoc imaginea luminii puternice a amiezii. b. Puritatea (kiyoshi sau sei, ); se refer la frumuseea emoional a omului sau la limpezimea, claritatea naturii (o noapte luminat de lun, un izvor de munte).10

Hisamatsu, Senichi, The Vocabulary of Japanese Literary Aesthetics, Tokyo University Press, 1963

25

c. Cinstea (naoki sau choku, ), dreptatea, frumuseea voinei omului de a fi moral. Epoca Heian (794-1185) se caracterizeaz printr-o ideologie a eleganei (miyabi), care se manifest prin trei trsturi: a.Taketakashi, (literal "statur nalt"), o frumusee nobil, sublim; este un motiv secundar n literatura acestei perioade. b. Aware, (la origine a fost o interjecie care indica o emoie puternic, fie vesel, fie trist), a devenit pentru curtenii epocii Heian un ideal estetic: aprecierea frumuseii efemere care exist n natur i n viaa omului. Aceast empatie cu, sau apreciere a efemeritii implic i tristee, cteodat admiraie sau chiar bucurie, dar emoia este ntotdeauna echilibrat, reinut. ntre componentele prin care e analizabil mai intr i: armonia, echilibrul atins ntre sentiment i raiune, iar cteodat un anumit tip de elegan, cea care subliniaz frumuseea gesturilor mrunte, graioase, negrandioase. Termenul aware apare mai degrab n expresii dect singur: mono no aware (sensibilitate fa de lucruri), aware naru mono (lucru care te impresioneaz), aware to omou (a fi impresionat de...). n Genji Monogatari termenul aware apare de 1.044 de ori, fat de doar nou ori n prima antologie poetic japonez, Manysh, aprut cu trei sute de ani nainte. c.Okashi, (cu sensurile de "amuzant" dar i "elegant"). Este un termen des folosit de Sei Shnagon pentru lucrurile care i plac i o impresioneaz. n lucrrile cu caracter critic (eseistic) ale epocii mai avea sensul de ingenios, interesant. Epoca medieval (1156-1560) este dominat de ideologia michi , sau "vocaia artistico-religioas". Literatura medieval continu s rafineze idealurile estetice ale epocii precedente, aware (n imitaiile trzii ale prozei Heian), taketakashi (n povestirile rzboinice) i okashi (n teatrul comic kygen), dar aduce i modificri importante. Conceptele estetice de baz ce caracterizeaz aceast epoc sunt: a. Ygen , ( frumusee profund, misterioas ), este un termen de origine chinez, folosit iniial n textele budiste. Prima sa apariie ntr-un context literar a fost n prefaa chinez a antologiei Kokinsh, cu sensul de "profund". n secolul al XI-lea el denota "misteriosul" i "sublimul", fr s fie un principiu poetic. Fujiwara Shunzei (1114-1204) l transform ntr-un criteriu estetic important, mai ales n aprecierile de la concursurile de poezie. Ygen ajunge s desemneze, n perioada medieval, fie (1) frumuseea ce eman din ceea ce rmne nespus, din efectul total al unei poezii, fie (2) o frumusee singuratic, melancolic. Este greu s defineti ygen n cuvinte, dar o poezie a lui Shunzei cu care el prefera s exemplifice acest concept este: Y sareba/nobe no akikaze/mi ni shimite/uzura nakunari/Fukakusa no sato. "Cnd se las seara/Vntul din miriti ptrunde/Pn-n strfund de suflet/i iptul de fluierari strbate/ Din iarba-nalt a satului Fukakusa." Fiul lui Shunzei, Fujiwara Teika (1162-1241) va redefini ygen-ul astfel: Miwataseba/hana mo momiji mo/nakarikeri/Ura no tomaya no/aki no ygure. "Privind n jur/Nu vd nici cirei n floare/Nici frunze roii de arar/Doar colibele din golf/n nserarea de toamn." Teika privete n poezia sa un peisaj de unde lipsesc elementele admirate n mod tradiional, florile de cire i frunzele roii ale toamnei, dar el descoper c tocmai aceast austeritate i trezete contiina frumuseii, o frumusee mai adnc, ce nu ine de vizibil,

26

ci de puterile imaginaiei. Poetul de renga Shtetsu (1381-1459) definete i el ygen-ul n opera sa de critic i amintiri literare, Shtetsu Monogatari, astfel: "Ygen e un sentiment ce nu se poate exprima n cuvinte. Stilul ygen red efectele lunii voalate de o dr de nori sau ale frunziului de munte nvluit n ceaa autumnal." b. Ushin , termenal crui prim sens era "prudent", "raional", "cu putere de discernmnt". Referitor la poezie a fost folosit pentru a indica un stil caracterizat prin ton blnd, sensibilitate graioas, elegan. Termenul trimite la o frumusee romantic i este nrudit cu aware. c. Mushin , nsemnnd iniial "deficient n spirit sau sensibilitate", "imprudent", a ajuns s nsemne apoi "glume, spiritual", sens cu care se folosea pentru a denumi renga comic, mushin no renga. ns pentru poeii medievali, influenai puternic de budism i mai ales de zen, mushin ajunge s desemneze o frumusee transcendent, eliberat de prejudeci, care depete chiar ygen-ul, o frumusee a nimicului. Poetul Shinkei (14061475) definete acest ideal poetic prin sfatul dat confrailor: "scriei despre trestiile susuki pe o mirite uscat sau despre luna ce plete n lumina dimineii; acordai atenie la ce este nespus, ncercai s nelegei ideea de melancolie rece." Vedem aici de fapt o continuare a imaginii lui Teika, cu colibele pescreti acoperite cu stuf n nserarea de toamn. Epoca premodern (sec. XVII-XIX) este caracterizat de politica cultural a guvernului Tokugawa, care a folosit etica confucianist pentru disciplinarea maselor, sprijinind o ideologie a principiilor morale dominate de ideea de datorie, giri i recunotin, on , care vin mereu n conflict cu sentimentele umane, egoiste, de dragoste, ninj . n aceast perioad se continu unele din idealurile estetice medievale, cum ar fi ygen, dar apar i idealuri noi, specifice vieii oreneti. a.Sabi ( ), wabi ( ) i karumi ( ) sunt idealuri estetice complexe ce continu tradiia ygen. Sabi, derivat din sabishisa ("singurtate") desemneaz frumuseea singurtii resemnate. Wabi, derivat din adjectivul wabishi ("nsingurat"), se refer mai degrab la condiiile de via dect la o stare emoional. Din punct de vedere al ceremoniei ceaiului, wabi este savurarea calm a aspectelor agreabile ale srciei. Sen no Riky spunea:"Atta timp ct acoperiul nu las apa ploii s treac i ct hrana astmpr foamea, e de ajuns." (n tratatul su despre arta ceaiului, Nambroku, seciunea a treia). Tot el ddea ca exemplu de spirit wabi urmtorul poem: Hana wo nomi Celui ce ateapt matsuramu hito ni Numai florile de cire yamazato no A vrea s- i art yukima no kusa no Primvara din petele de iarb haru wo misebaya. Ce strpung zpada, n satul de munte. Karumi, termen care se repet deseori, ca i sabi, n comentariile pe marginea poeticii lui Bash, nseamn literal "lejeritate, a nu fi greu". Bash folosete termenul n legtur cu forma i tehnica haiku-ului: "Dup prerea mea un poem bun este acela n care forma versului i legtura dintre cele dou pri ale sale par la fel de uoare ca un ru puin adnc ce curge pe o albie nisipoas." (Prefaa la Betsuzashiki). Calitatea poemului, dup Bash, const ntr-o combinaie de simplitate a formei i subtilitate a coninutului. n acest sens karumi pare nrudit cu conceptul de frumusee linitit al perioadei medievale.

27

b.Sui ( ), iki ( ), ts ( ) Sui nseamn "cunosctor, (connoiseur)". Sensul iniial era de nelegere a emoiilor umane, a situaiilor obiective, un fel de savoir-faire, ca s folosim tot un termen franuzesc. n perioada Edo se referea la cunoaterea cartierelor vesele i abilitatea de a te comporta corespunztor n ele. Aceast cunoatere i savurare a esenei lucrurilor, a relaiilor dintre sexe, devenise un ideal pentru orenii din epoca Edo i un standard estetic n proza perioadei Genroku la Osaka (n operele numite generic kshoku mono, "proz de dragoste" i chnin mono, "proz despre oreni"). Iki, termen apropiat ca sens de sui, desemnnd "icul", "cochetria urban", "elegana discret", este un complex estetic. Pe de o parte, n plan concret, nseamn combinarea de caliti contrastante (rafinament i duritate, nzorzonare i reinere) i pe de alta, n plan spiritual, nseamn combinarea cochetriei exterioare cu plictiseala. Termenul apare frecvent n literatura Edo de la nceputul secolului XIX. Ts denota sofisticarea de "a fi acas" n "demi-monde". Este intim asociat cu iki. Dac iki este un ideal estetic, ts se refer la omul care urmrete acel ideal. Cuvntul chiar apare deseori n compui ca tsjin ( ) i daits ( ), "cel ce posed ts", "mare ts". c.Kokkei ( ), nsemna "glum", "spirit" i reprezint umorul ca valoare estetic. n perioada Muromachi, pe msur ce literatura nobilimii face loc operelor scrise pentru rzboinici i oameni de rnd, elementul umoristic devine din ce n ce mai important. Spiritul i ironia sunt un princuipiu estetic evident n haiku-ul timpuriu al colii lui Matsunaga Teitoku (1571-1653) sau al grupului Danrin care apare dup moartea lui Teitoku, sau la Kobayashi Issa (1763-1827 ). Umorul este i mai evident n alte dou forme poetice populare n perioada Edo: kyka, i senry, . n proz acest principiu apare n mai multe genuri literare, cum sunt kokkeibon, , cri de aventuri umoristice i sharebon, , un alt gen de proz umoristic (share nsemna "conversaie glumea"). Cercettorul i istoricul literar Hisamatsu Sen'ichi a aplicat categoriile occidentale de umor, sublim i elegan esteticii japoneze i a ncadrat conceptele japoneze n aceste categorii, folosindu-le drept coordonate de baz. Astfel el a observat c fiecare epoc a culturii japoneze este dominat de concepte specifice, ncadrabile categoriilor de umor (setul c), elegan (setul b) i sublim (setul a), dup cum am artat n cele de mai sus. Conceptele de baz ale esteticii japoneze literare privite istoric Epoca istoric Categoria estetic: Categoria estetic : Categoria estetic : Umor Sublim Elegan Antic Veche (pn naoki (choku) akashi (mei) kiyoshi (sei) n sec. VIII e. n.) Antic Mijlocie Okashi taketakashi Aware (794-1156) Medieval (1156- Mushin ygen Ushin 1560) Premodern (sf. sec. Kokkei sabi, wabi, karumi sui, iki, ts XVI - sec. XIX)

28

Alte patru principii estetice Donald Keene11 observ i el (privind ns dintr-o perspectiv mai larg ntreaga cultur japonez) nite principii generale ale esteticii japoneze clasice. El subliniaz de la nceput o trstur a japonezilor care e valabil i astzi, anume importana acordat aspectului ngrijit al lucrurilor, frumosului, pn i n domenii unde el ne-ar prea irelevant (florile din autobuze sau toalete, miestria cu care se mpacheteaz o cumprtur, chiar i atunci cnd eti grbit). Cele patru principii estetice identificate de Keene sunt sugestia, asimetria, simplitatea i perisabilitatea. Sugestia este poate de departe cea mai pregnant trstur a esteticii japoneze. Fujiwara no Kint (966-1041) spunea n tratatul su de poetic Waka Kuhon (Nou categorii de waka) c cea mai valoroas poezie este cea n care limbajul este magic i transmite mai multe nelesuri dect pot cuvintele sale luate separat. Exemplul pe care l d este: Honobono to/ Akashi no ura no/ asagiri ni/ shimagakureyuku/ fune wo shi zo omou. "n ceaa dimineii/ Ce-nvluie golful Akashi/ O barc dispare ncet/ Dup insul/ i gndul meu o petrece." La sfritul secolului XII tendina aceasta spre sugestie se cristalizeaz ntr-un ideal de complexitate a tonului poeziei, pe baza sensurilor implicite i nuanelor emoionale ale cuvintelor. n tratatele de poetic ale perioadei acest ideal este numit ygen, cu un termen luat din estetica chinez. Sugestia ca ideal estetic are ns nevoie de cooperarea receptorului, n a accepta c exist nite sensuri n spatele a ceea ce poate fi vzut la suprafaa lucrurilor sau descris prin cuvinte. Trsturile teatrului N, lipsa decorurilor, mtiile, structura pieselor, capt i ele o eficien dramatic tot n baza cooperrii dintre spectator i creator, spectatorul acceptnd o realitate ce transcende imaginile i cuvintele. n aceeai linie de gndire (mai degrab de simire) potrivit creia frumuseea sugerat de ceva i imaginat de receptor este mai valoroas dect cea artat direct se nscrie i aprecierea nceputurilor i sfriturilor mai mult dect a punctului culminant al fenomenelor. Astfel, dup cum spune clugrul Kenk, luna nou i bobocii de cire sau petalele scuturate ne sugereaz luna plin sau florile n toat splendoarea lor, pe cnd inversul nu se ntmpl. nceputurile care sugereaz ce va fi sau sfriturile care sugereaz ce a fost permit imaginaiei cititorului sau a spectatorului s i dea fru liber i sunt astfel mai satisfctoare estetic. Asimetria i neregularitatea sunt preferate, estetic, i de japonezi - ncepnd cu perioada medieval - i de arta modern european, ca o consecin aproape logic i necesar a rafinamentului, ca o limit pn la care se poate mpinge arta. Grdinile japoneze, mai ales cele de nisip i piatr ale templelor zen, sunt un elocvent exemplu n acest sens. Ele sunt i un exemplu de simplitate i austeritate, cci aici s-a ajuns la concluzia c nu mai este deloc nevoie de flori ntr-o grdin. Arhitectura japonez a evoluat i ea n acelai sens al simplitii, din secolul XIII renunndu-se la pictarea exterioar a templelor i palatelor, ele fiind realizate din lemn lsat n starea lui natural. Fa de ornamentaia bogat a palatelor europene, cu vaste11

Keene, D., Landscapes and Portraits

29

grdini n care domnete simetria, arhitectura i peisagistica japonez au un rafinament de o uimitoare modernitate. n ce privete perisabilitatea ca valoare estetic, este o tendin general-uman s doreti a realiza mcar o nemurire artistic. Tema ars longa, vita brevis exist i n poezia japonez. Iar faptul c i cele mai durabile monumente de marmur se nruie cu timpul a fost deplns de poei. n mod paradoxal, japonezii care au construit parc pentru impermanen, cldiri din lemn, dein un record ciudat cea mai veche cldire din lume nc n uz este templul Hryji de lng Nara, care dateaz din secolul VIII. Fragilitatea existenei umane, tem comun tuturor literaturilor din lume, este de obicei privit cu regret, ns n Japonia a devenit o condiie necesar a frumuseii. "Dac omul nu ar dura ct roua de pe cmp i nu s-ar risipi la fel de repede ca fumul ci ar tri venic, lucrurile frumoase din aceast lume nu ne-ar mai impresiona", spune tot clugrul Kenk12. Florile de cire sunt apreciate pentru fragilitatea lor i samuraiul este n mod tradiional comparat cu ele, idealul lui fiind s piar n culmea gloriei i a puterii. Lucrurile pe care patina timpului i-a pus amprenta sunt preferate celor noi i strlucitoare. Un sul pictat este cu adevrat frumos cnd nvelitoarea de mtase s-a deirat la margini i sideful a czut de pe suportul de lemn, spune un alt clugr, Tona, citat de acelai Kenk13 .Aceast apreciere a lucrurilor cu patin poate fi comparat i cu conceptul arab de barak, care se refer la o calitate magic pe care o capt obiectele printr-o ndelungat utilizare i ngrijire. Dou stiluri literare: ga i zoku. Oamenii par s nu poat exista fr s caute ceva etern. Aceste aspiraii sunt greu de realizat i cnd sunt ndreptate spre imortalitate expresia lor se concretizeaz n literatur, art, religie, i se poate spune c prin intermediul acestora ne putem uni cu eternul. Aceast dorin de etern are, n practic, doi poli: consumarea, mplinirea (Vollendung) i infinitatea (Unendlichkeit). Aceast polaritate a fost aplicat n literatura european de Fritz Strich clasicismului (mplinirea) i romantismului (infinitatea). n termeni artistici, la polul mplinirii nflorete ceva att de rafinat nct nu poate s mai fie rafinat mai departe. Prin contrast, la polul infinitului artistul caut mereu s progreseze n incertitudine, fr s tie cum s procedeze. Istoricul literar Jinichi Konishi preia teza polaritii de la Strich dar o aplic literaturii japoneze folosind nu conceptele de clasic i romantic, ci termenii specific japonezi de ga i zoku , elegan i vulgaritate. O scriere ga este una desvrit dup canoanele clasice. Operele care o preced stabilesc criteriile perfeciunii ei. Astfel, n waka, limbajul trebuie s se conformeze unor precedente. Standardul ga se aplic i publicului, care trebuie s aib o cunoatere perfect a tradiiei literare. Acest tip de literatur era destinat unui public care putea i el s creeze asemenea literatur. Scrierile zoku aparin unei lumi fr precedente, fr forme fixate. Ele au o asprime stranie, o delicatee simpl, intim, o ntunecime nspimnttoare, o originalitate frivol, sau o urgen brut. n lumea artistic zoku se gsete strlucire dar i mult vulgaritate. Aceast vulgaritate a atras conotaiile negative ale termenului. Sntate

12 13

Clugrul Kenk, Tsurezuregusa, paragraful 7 Ibid, paragaraful 82

30

exuberant, puritate tinereasc, libertate de expresie - iat caracteristicile acestei literaturi. Bash, maestrul artei zoku, spunea : (Takaku kokoro wo satorite zoku ni kaeru beshi), adic: "S-i luminezi mintea n nlimi i apoi s te ntorci la cele de jos". Acceptarea deplin a culturii chineze n epoca Nara a modificat contiina japonezilor asupra propriilor genuri literare, sub influena ideilor chineze despre literatur i frumos. La sfritul secolului IX japonezii aveau dou genuri literare majore: waka i monogatari. Lor li se adaug n Evul Mediu, pe linia poeziei, renga i haikai iar teatrul n urmat de spectacolul jruri se adaug ntr-un nou domeniu artistic. Dup 1600 proza popular ukiyozshi ajunge n prim-planul artelor literare. Un element interesant care ne d indicii despre acceptarea i percepia social a acestor arte este faptul c n cazul waka, renga i haiku-ului autorii sunt ntotdeauna menionai, pe cnd n cazul operelor de proz sau dramatice acetia nu sunt amintii nici la nceputul nici la sfritul operei. Aa este cazul manuscriselor lui Genji Monogatari, unde numele doamnei Murasaki nu apare, dei toat lumea de la curtea imperial tia c ea scrisese aceast oper. In cazul pieselor de teatru, numele autorilor (de exemplu Zeami) nu apare n manuscrisele originale, i deabia n secolul al XVIII-lea eful colii Kanze de teatru N a prezentat shogunatului o list cu titlurile a dou sute zece piese specificndu-se numele fiecrui autor. Practica de a publica o oper sub form anonim indic percepia c acea oper nu este demn de a i se nregistra autorul i c aparine unui gen inferior de literatur. Cum n secolul XVII teatrul N devenise distracia oficial a samurailor i cpatase un statut mai nalt (la apariia sa n secolul XV avea un statut social foarte sczut), eful colii Kanze a trebuit s desemneze autorii pieselor. Existau deci, n contiina japonezilor influenai de cultura chinez, genuri merituoase, elegante, i genuri de mna a doua, mai vulga