CRONICASERIE NOU ANUL XLVI 1600 32 PAGINI PRE 3 LEINr. 8 august 2011

evist de culturpoem de augustSfrit de varSe ndoiesc castanii de greutatea lunii i ochii florilor n fruct se-nchid. Veneau cu ploi de-amiezi lstunii; prea repede e noapte i-n suflet e mult vid. Cunosc copaci ce au rmas n floare pentru c psrile i-au nvat s cnte. i s-a pierdut lumina n culoare, dar lacrima solar cine va ti s-o zvnte? i-mi spun : veni-va timpul singurtii iar cu mult belug afar i-n cas vin amar, cu mult alb n fereastr i n odaie noapte. Se ndoiesc castanii, cad stelele prea coapte, prea grele stelele i prea strlucitoare. Dar nici-o bucurie nu tie s rodeasc. nainte de-a muri se umilete, doare. O, nici o bucurie nu va ti s iubeasc.

Acest numar este ilustrat cu lucrri ale pictorului Traian Mocanu

Doamne, ocrotete-i pe romni... (I)

Valeriu STANCU

Nu-mi amintesc exact momentul n care am auzit pentru ntia oar cntecul de la care am mprumutat titlul acestui articol de fond, dar parc-l tiu de cnd lumea. Oricum, astzi nu e zi lsat de la Dumnezeu n care s nu-l aud, fie pe un post de radio, fie pe un canal de televiziune. Norocul meu c nu am vecini prea apropiai (teritorial vorbind!), cci l-a fi auzit probabil fredonat prin bi sau prin foioarele mburgheziilor, ascunse de razele soarelui i de priviri indiscrete! De cnd am fcut ochi n lume m-am lovit mereu de romnism. Prinii mei, patrioi pn n vrful unghiilor i admiratori ai valorilor romnismului, m tot nvau c trebuie s iubesc necondiionat aceste valori. Pe mine cuvntul necondiionat m-a revoltat nc din copilrie, deoarece exclude orice posibilitate de reflecie, orice mpotrivire, orice revolt. Evident, dragii mei prini disociau, n mod firesc, valorile romnismului de cele ale comunismului pe care ncercau cu asiduitate s ni le impun securitatea i propaganda roie! nvtorul meu, Iancu Bostan, om ce purtase pe umeri povara ambelor rzboaie mondiale, ne tot vorbea despre dacii i romanii din care se nscuser romnii, ne tot amintea de strbuni, de voievozi, de btlii... Iar dac puterea proletar (altfel spus, calicimea aflat la putere) i interzicea s ne vorbeasc i despre regii Romniei, i lua i el revana cum putea, ferindu-se s ne laude victoriile i mplinirile socialismului. Dar ne umplea sufletul cu versuri de tipul : Viitor de aur ara noastr are / i prevd prin secoli a ei nlare; Astfel e romnul i romn sunt eu / i sub jugul barbar nu plec capul meu.; Astzi lumea ne cunoate : romn zice, viteaz zice. Ca s nu mai amintesc vibranta poem Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, pe care o tiau pe de rost pn i repetenii! i n fiece clip i oriunde Te slvim, Romnie, pmnt printesc / Mndre plaiuri

sub cerul tu panic rodesc / E zdrobit al trecutului jug blestemat / Nu zadarnic strbunii eroi au luptat, i azi romnul e nscut poet, i mine romnul nu piere, i poimine romnul are apte viei n pieptui de aram, i lunea Romnaului i place sus la munte, sus la munte la izvor, i marea aprai-v numele cel dulce i strlucit de romni i limba cea dulce., i miercurea S fim romni cu sufletul, nu cu vorba., i joia Romni, pe-o mare-ntins plutii spre-o lume nou, i vinerea C-aa-i romnul cnd se veselete / Ca i stejarul cnd nmugurete i smbta Eroi au fost, eroi sunt nc / i-or fi ct neamul romnesc, i duminica n lume nu-s mai multe Romnii, / Ci una doar i-aceea ne e vatr, i toamna Ct vor clca dumanii n ara de romni, / Ei robi vor fi n ar, dar vecinic nu stpni!, i iarna Brav este romnul cnd el s-o lupta / Pentru libertate i patria sa., i primvara Astfel e romnul i-n a lui cdere, / Cine l rnete, dup dnsul piere! i n vacan Toi dorobani, toi cciulari, / Romni de vi veche, nct atunci cnd am ieit din coal, n ciuda convingerii c romnul e ca stnca n valurile mrii, c totdeauna romnul, cnd a venit n mprejurri grele, a tiut s fie cu adevrat romn, mi se aplecase de atta romnism i-mi venea s exclam asemenea Poetului : Vai de biet romn, sracul, / napoi tot d ca racul.! n plus, duminica, dus de ai mei la biseric, aveam parte i de supliment : i-nc ne rugm pentru conductorii rii acesteia i pentru toi romnii aflai pe mare, pe uscat sau n aer! (n aer, ce-i drept, ne aflam toi romnii, dar cine putea s o spun?!). Educaia patriotic mi-o desvrea mama, care gsise o metod inedit de a m face s-mi iubesc neamul i ara : una-dou mi cnta. Cum m prindea pe lng fusta ei, cum i ncepea opera de ndoctrinare muzical-romneasc a fiului. Mai trebuie s spun despre ce-mi cnta mama? Despre romni, bineneles! Cntece interzise pe vremea aceea, cntece pentru care unii compatrioi au fost dui n lagre de munc forat, n pucrii politice, la canal sau chiar la moarte. Atunci, n vremea copilriei pe care mi-au furat-o comunitii, mi-am format i mi-am mbogit repertoriul, datorit

i-mi spun : veni-vor orele srace cu secundarele nsngerate-n timp. i eu iubesc slbatecu-anotimp care rznd plnge i tace. Pentru c pleci i iei cu tine-naltul i ce nu poate mie s-mi rmn. Dar sufletu-i pe cerul meu s-amn i iar e lung calea de la un bra la altul.

Ana MLEA

asiduitii i calitilor muzicale ale mamei. i iat cemi sugera mama s rein : Trecei, batalioane romne, Carpaii, / La arme cu frunze i flori...! (acest cntec acceptat mult mai trziu de dictatura roie, abia atunci cnd ideologia comunist i profitorii ei au neles c, dac vor s se menin la putere, e necesar s apese cu abnegaie i perversitate pe pedala patriotismului a reintrat n repertoriul farsei naional-patriotice pe ua din spate, adic prin acea oficin comunist-scornicetean care a fost cenaclul Flacra condus de bardul ceauist Adrian Punescu), Vrem Ardealul, vrem Ardealul, vrem Ardealul nostru romnesc, acel romnesc! i Azinoapte la Prut, Rzboiul a-nceput : Romnii trec grania iar, S ia napoi prin arme i scut Moia pierdut-ast-var! (exemplele de mai sus, dei puse ntre semnele citrii, sunt reproduse din memorie, astfel nct le prezint scuze cititorilor mai scrupuloi dect mine sau cu o memorie mai bun dect a mea, pentru eventualele inexactiti sau inadvertene ale textelor!). Aadar, de-a lungul timpului, cu mijloacele care le-au stat la ndemn, cei care ne-au format, cei care ne-au condus, cei care ne-au asuprit, ba chiar i bieii scriitori au ncercat mereu s ne conving de faptul c poporul romn e cel mai tare din parcare. Aa s fie oare? Ce are poporul romn altfel dect poporul francez? Dect cel spaniol sau italian (crora romnaii le culeg cpunele i le violeaz fiicele rele de musc), dect poporul maghiar sau ceh sau rus? Are brbia mai brbat sau bijuteriile de familie mai bogate, mai prolifice? Nu, evident! (va urma)

Abordri ale identitii de gen tradiionale i contemporane

fragmentarium istoric Reconstrucia statutului femeii.Ctlin TURLIUC

Conceptul de gender sau gen a fost utilizat pentru prima dat de ctre Robert Stoller, un psiholog britanic. Ulterior a fost preluat de teoreticienii din micarea feminist care l-au utilizat pentru definirea diferenelor dintre masculinitate i feminitate. Astfel, sa fcut delimitarea de termenul tradiional sex, care desemneaz starea biologic a persoanei (starea de a fi brbat sau femeie i comportamentul erotic), n timp ce genul se refer la o stare psihologic, rezultnd dintr-un anumit raport al masculinitii i feminitii. Conceptul de sex implic cromozomii, organele sexuale interne i externe, hormonii, caracterele secundare, creierul. Genul este utilizat pentru a vorbi despre identitatea i rolurile sociale asociate biologicului. Aadar, gender este expresia comportamentului nvat, care se schimb dea-lungul timpului. Ceea ce este biologic, nnscut, constant i universal ine de caracteristicile sexului. Sexul biologic al unei persoane stabilete anumite standarde i expectaii sociale, dei nu ntotdeauna acesta corespunde identitii sexuale asumate. A fi brbat sau femeie prin natere nu presupune neaprat un comportament stereotip masculin sau feminin. Aici intervine conceptul cultural de gen. Acesta se refer la comportamentele i responsabilitile promovate de societate atribuite celor dou sexe. Este un concept dinamic pentru c sensul su se schimb dea-lungul timpului, fiind influenat de o serie de indicatori sociali cum ar fi: rasa, etnia, vrsta, clasa social. Identitatea de gen este un element la nivel cognitiv, n timp ce rolul de gen este aspectul comportamental al identitii de gen. Identitatea de gen reprezint contientizarea Eu-lui determinat de diferenele culturale n privina concepiei despre masculinitate i feminitate, prin interiorizarea calitii preponderent masculine sau feminine. Este rezultatul procesului de interaciune a Eu-lui cu alii. Este expresia structurii de baz a identitii sociale, caracteriznd apartenena fiinei umane la grupul de sex. Identitatea sexual este o component structural, att a Eului corporal, ct i a Eului psihologic, fcnd parte din contiina de sine i avnd o determinare social important. Cele dou forme de manifestare (corporal i psihosocial) sunt sexualizate, difereniate n multe aspecte, care le confer amprenta de masculin i feminin. Se vorbete nu doar de brbai i femei (n sensul apartenenei la un sex), ci i de personaliti masculine i feminine, sensibiliti, atitudini, concepii, mentaliti i comportamente masculine ori feminine (de genul lor). Identitatea sexual a fiecrui individ nu este o problem de opiune proprie. Dup maximum 14 zile de la natere, n conformitate cu apariia i conformaia organelor genitale se declar sexul legal (masculin/feminin), nscris n certificatul de natere. Societatea, prin microgrupul familial, l recunoate pe individ ca aparinnd unuia dintre cele dou sexe, contribuind la exercitarea presiunilor legate de asumarea rolului de gen. Sexul legal i sexul social (genul/gender-ul) sunt impuse de societate, pe baza aspectului exterior, aparent normal, al organelor genitale. Identitatea de gen i contiina ei se formeaz treptat, ca o imagine de sine, cu triri i comportamente corelative, sub influena mediului, a anturajului, a numelui, ca i prin rolurile i experienele pe care fiecare le integreaz n contextul cultural i educaional specific. Toate acestea ofer copilului un model comportamental de dezvoltare, identificare, orientare i apartenen psihosexual. Din perspectiva teoriilor feministe, identitatea de gen rezult din sistemul de relaii i instituii sociale care duc la asimilarea de ctre individ a normelor, valorilor culturale a unui ansamblu de roluri sociale care i orienteaz conduitele. Este un model al relaiilor sociale dintre femei i brbai care caracterizeaz comunicarea i raporturile n familie i determin interaciunile la nivel de comunitate. Identitatea de gen este o activitate de organizare a comportamentului situa ional n conformitate cu cerinele normative ale atitudinilor i aciunilor corespunztoare apartenenei sexuale. Cercettorii au observat c identitatea feminin se dezvolt mai repede dect identitatea masculin. Unele studii au ajuns la concluzia c fetele provenind din familii cu prini divorai i gsesc mai rapid identitatea feminin, dei se expun de timpuriu fie

maternitii ne-acceptate social, fie prostituiei. Unii autori de orientare psihanalitic, de pild Deutsch i Klein, consider c dobndirea feminitii este o problem conflictual, bazat pe raporturile dintre narcisism, pasivitate i masochism. Problema cuceririi identitii, ca integrare a identificrilor infantile cu noile identificri mprumutate din modelele socioculturale, se impune n mod dramatic adolescenilor, n special fetelor. Freud atrgea atenia asupra schimbrilor survenite la pubertate, destinate s ofere vieii sexuale infantile o form final, normal, dup parcurgerea stadiului oral, anal, falic i celui al latenei. Adolescena marcheaz subordonarea componentelor pregenitale celor genitale, i detaarea de prini i de reprezentrile proprii primelor obiecte" ale iubirii pierdute, ceea ce permite orientarea i gsirea de noi obiecte ale iubirii cum ar fi relaii de natur heterosexual. Identitatea sexual se construiete pe baza integrrilor succesive i simultane a apte componente: sexul genetic (determinat obiectiv prin aspectul cromatinei din nucleii celulari ai pielii sau mucoaselor), sexul gonadic (atestat de evidenierea celulelor reproductoare n glandele genitale), sexul fenotipic (conferit de aspectul organelor genitale), sexul legal (declarat pe baza aspectului sexului fenotipic), sexul hormonal (atestat de hormonii androgeni, pentru brbai i de cei ovarieni, pentru femei), sexul social sau genul (conferit i recunoscut de microgrupurile sociale) i sex psihologic sau contiina identitii sexuale, bazat pe integrarea contiinei Eului corporal i a Eului psihologic, exprimate n sex-rol masculin i sex-rol feminin. Rezultatele cercetrilor susin ideea conform creia brbaii i femeile au n comun doar faptul c aparin aceleiai specii. Diferenele dintre sexe se nregistreaz de la cele mai elementare procese senzoriale pn la abiliti intelectual-cognitive i configuraii de natur bio-neurologic, arat Maccoby i Jacklin. Diferenele biologice dintre brbai i femei contribuie la dezvoltarea diferenelor comportamentale dintre acetia. Baza corpului uman i a creierului este de natur feminin, motiv pentru care brbaii posed i trsturi fizice feminine glandele mamare. ntre 80 i 85% dintre brbai au un creier predominant masculin, n timp ce ntre 15 i 20% au un creier efeminat. n schimb, 90% dintre femei au creierul organizat pentru un comportament preponderent feminin i doar 10% au un creier dotat cu capaciti tipic masculine. Structura identitii de gen include cteva componente principale: sexul bilogic i particularitile psihologice, fiziologice i anatomo-morfologice determinate de apartenena sexual, interiorizarea normelor i rolurilor de gen, stereotipul cognitiv i comportamental de gen. Potrivit orientrii psihodinamice contemporane, se evideniaz trei etape n constituirea identitii de gen. La vrsta de doi ani copilul ncepe s contientizeze existena a dou sexe. nregistreaz diferenele dintre acestea i manifest interes fa de organele genitale. n jurul vrstei de patru ani copilul poate stabili sexul altor persoane. Dup cinci ani se formeaz, prin imitare, modele de comportament de gen. Orientarea psihanalitic susine c persoana i determin calea spre identitatea de gen prin rezolvarea conflictului generat de complexul Oedip sau Electra. Behavioritii au utilizat teoria nvrii sociale (Miller i, Dollard.) i teoria imitaiei (Bandura). Iniial se considera c rolul impus de mediul social este acceptat pasiv, prin imitaie i modelare. Cercetrile ulterioare au demonstrat prezena unui comportament activ n asimilarea rolului de gen. Alegerea modelului pentru imitare nu se face neaprat n conformitate cu propria apartenen social. E. Goffman a introdus termenul de dislay (demonstraei de gen), care implic anumite ateptri n comunicare, legate de prototipuri cognitive cu referin la masculinitate sau feminitate. Prin urmare, conturarea identitii i asimilarea rolului de gen au loc prin identificare (imitarea comportamentului prinilor), tipizare (organizarea conduitelor n conformitate cu regimul sanciunilor, recompenselor), autocategorizare (introducerea ntr-o anumit categorie de gen i adoptarea unui comportament n conformitate cu prescripiile acesteia). Teoria androginiei psihice (Bem, 1974; 1979) vine s rstoarne ideea conform creia formarea unei identiti de gen sntoase ar presupune adoptarea comportamentelor i atitudinilor acceptate social pentru sexul respectiv. Vechile stereotipuri psihosexuale au jucat un rol important n configurarea ideilor tradiionaliste. Acestea aveau un caracter dihotomic, ntrind convingerile potrivit crora brbatul este puternic, independent, agresiv, activ, raional, n timp ce femeia, dimpotriv, este dependent, emotiv, pasiv, supus i slab. Totui, rezultatele cercetrilor au confirmat ideea c masculinitatea i feminitatea nu sunt poluri opuse, ci sunt valori individuale independente.

Funcionarea psiho-social optim n societatea contemporan este asigurat de nglobarea de ctre individul uman a ambelor tipuri de trsturi psihologice. Bem afirm c este de-a dreptul tragic pentru o societate s inhibe membrilor si dezvoltarea plenar a trsturilor psihologice i c supracramponarea individului pe trsturile stereotipic masculine sau feminine ar putea fi periclitant pentru individul nsui i pentru societate. Definirea personalitii androgine a fost operat pe baza inventarului rolurilor sexuale. Bem definete androginia prin prisma posibilitii pe care le are individul n manifestarea calitilor i trsturilor instrumentale i expresive, n funcie de situaie. Bem a postulat i teoria schemei gen n consens cu teoria nvrii sociale i factorii culturali. Aceast teorie vine s explice cum ajung indivizii umani s utilizeze genul drept categorie de organizare a tuturor aspectelor de via i n ce mod dezvolt acetia stereotipurile (continuare n pagina 8)

2

August 2011

CRONICA

dialoguri neprotocolareConvorbiri cu Academicianul Valeriu D. Cotea (III)Vasile DIACONLa un moment dat ai vorbit despre podgoria Cotnari. Cu muli ani n urm am citit, nu-mi mai amintesc unde, o relatare despre Eudoxiu Hurmuzachi care, cunoscnd foarte bine vinul de Cotnari, dar i pe cel de Tokay, a luat cteva sticle de Gras de Cotnari i le-a dus la Viena, la un concurs internaional de vinuri, prin anii 1880. Se zice c juriul a apreciat foarte bine vinul de Cotnari, considerndu-l ca fiind de acelai nivel calitativ cu vinul de Tokay, botezndu-l Raz de soare. Se spune c asemnarea dintre cele dou vinuri este dat de condiiile pedologice i climaterice care sunt aproape identice n cele dou vestite podgorii. Avei perfect dreptate. Este adevrat c ansamblul condiiilor naturale joac un rol determinant n calitatea vinului. Tehnologia influeneaz i ea foarte mult procesul obinerii unor bune rezultate dar i pe msura existenei unor condiii naturale favorabile. Eu, cnd am citit prima dat o carte a lui I. C. Teodorescu, care a fost profesor de viticultur la Bucureti, naintea lui Gherasim Constantinescu i a lui Teodor Martin acetia sunt elevii lui am aflat c i el aprecia c vinul de Cotnari poate fi asemuit cu vinul de Tokay sub raportul calitilor, i cu vinul Sauternes, din Frana. Pe urm, cltorind, vizitnd toate rile cu o viticultur bine pus la punct, mi-am dat seama c ntr-adevr Cotnariul este o perl a vinurilor romneti i nu numai, c se situeaz la acelai nivel calitativ cu marile vinuri ale lumii: Sauternes, Tokay, Lacrima Christi, Vino Santo, Recito, Santorini, Samos etc. Cnd am fost odat la Veneia, prin anii 1980, am vizitat un atelier unde se modela sticl, n insula Murano i, discutnd cu meterul sticlar, acesta m-a ntrebat de unde sunt. Cnd a auzit c sunt din Romnia, mi-a spus cu bucurie: Ah, Romnia Cotnari i, spre surpriza mea, dar i marea mea satisfacie, a scos s bem un pahar de vin de Cotnari. Sticlarul se mndrea cu faptul c provine din familia medicului curant a lui tefan cel Mare i de atunci urmaii acelui doctor, deci i el, din generaie n generaie, beau vin de Cotnari. Tot ce este posibil, deoarece tefan cel Mare a avut un medic veneian, pe Mateo di Murano. Dac tot am ajuns cu depnarea firului la istorie medieval, a dori s schimbm puin registrul discuiei noastre i s vorbim despre hrubele Koglniceanu-Adamachi din Iai. Mihail Koglniceanu i Vasile Adamachi au fost contemporani. De o parte i de alta a oselei care leag dealul Copoului i oraul Iai cu satele Breazu i Rediu erau dou pivnie mari: pivnia lui Koglniceanu, situat pe dreapta cum mergi spre pdurea Breazu, la 12 m adncime; pe partea stng era pivnia lui Vasile Adamachi. Fac o parantez. Vasile Adamachi i Mihail Koglniceanu, contemporani dar i cu proprietile vis--vis, sigur c se tiau. De Koglniceanu nu mai vorbim, fiindc e foarte cunoscut ca politician, istoric, literat. Despre Adamachi parc a spune dou cuvinte. nainte de toate, c provenea dintr-o familie destul de nstrit, iar n viaa lui a acumulat o avere formidabil. Avere care, spre cinstea lui, a lsat-o Academiei Romne. De altfel el a lsat Academiei Romne i o sum important de bani; din cte mi amintesc, 2 milioane de galbeni. O pereche de boi erau 2-3 galbeni. V imaginai dumneavoastr ce avere a lsat. Academia Romn recunosctoare, a ridicat lui Vasile Adamachi drept omagiu, la cimitirul Eternitatea un monument. Vasile Adamachi a nfiinat, a pus bazele unei reviste care se intitula Revista Vasile Adamachi, unde se publicau articole i comunicri. n acelai timp a creat o burs Vasile Adamachi, de care au beneficiat i muli oameni de tiin (Dumitru Pompei, Traian Lalescu, Petre Bogdan, Mihai Costchescu, Paul Bujor sunt numai civa). Am avut i de la noi, cei de la Agronomie, muli specialiti trimii n strintate cu aceast burs: Haralambie Vasiliu, Constantin Oescu, Agricola Carda, Pavel Babalean... i muli, muli alii. Astzi, n Iai, exist un colegiu agricol Vasile Adamachi, iar Universitatea Agronomic are o ferm didactic Vasile Adamachi pe vechea lui proprietate. n 1950, cnd Sadoveanu a plecat la Bucureti i-a lsat proprietatea (cunoscut sub numele de Casa i pivnia Koglniceanu) Universitii noastre. Nu cunosc clauzele contractuale. tiu ns c el s-a mutat n casa lui Pamfil eicaru de la Ciorogrla. Ajunse n proprietatea noastr, oficalitile s-au gndit ca pivnia s fie nainte de toate amenajat, deoarece n timpul rzboiului ea servise i ca depozit de muniie. Sigur c s-a fcut o curenie cu mult precauie, dar s-a i srit calul: pentru dezinfecie, pivniei Koglniceanu i s-a dat foc, lucru de loc prielnic pentru noi enologii deoarece, pe lng alte microorganisme, s-a distrus i o ciuperc care se cheam Racodium celari, ce se dezvolt pe perei pivniei sub forma unei catifele negre, care regleaz foarte bine umiditatea i n general condiiile pentru o bun maturare a vinurilor. Ulterior ne-am pus problema s unim cele dou pivnie printr-un tunel, tot pivni, pe sub osea. i asta am fcut n perioada 1970-1974. A fost o munc extraordinar pentru c nu aveam bani, ceea ce a fcut ca i laboranii notri s contribuie cu efortul lor efectiv. Cum? Acetia au spat atta amar de vreme fr utilaje miniere, doar cu braele? De necrezut ntr-adevr, este de necrezut. Au spat timp ndelungat, dar au fost nite oameni druii. Tocmai cnd spam, eu am fost reclamat c doar aa-i la romni, cnd faci ceva trebuie s ai ntotdeauna reclamaii c a fi adus piatr din ora. mi amintesc cum spam acolo cu bieii i cum scoteam pmntul la suprafa cu un butoi tras de cal. i cum spam aa, m-am pomenit cu doi domni, doi tovari. Cine erau? Era Ion Iliescu, secretar al Uniunii Tineretului Comunist i profesorul Mircea Malia, ministrul nvmntului atunci. Bun ziua, i m-au ntrebat direct: Ce facei aici, tovare Cotea? Cu cine am onoarea? am ntrebat, la rndul meu. S-au prezentat. i mai tiam de la televizor. i zic: Tovare Iliescu, tovare ministru, ce s fac? sap nite pmnt. Nu am s uit niciodat expresia domnului Iliescu: Sapai dumneavoastr aici, c alii v sap la Bucureti. A fost mai mult dect simpatic! ntr-adevr, foarte simpatic. i m-a atenionat c sunt reclamat c s-a furat piatr. n perioada aceea se construia Consiliul Popular Judeean Casa Ptrat Aa i zice acum. i sub Casa Ptrat erau pivnie i s-a scos de acolo piatr foarte mult. Am ncercat eu s gsesc o cale legal s o iau, dar nu s-a gsit. n schimb, am ntlnit un om de suflet i i-am spus ce vreau s fac, inginerul Nicolae Boi, astzi profesor la Politehnic, care era responsabil din partea primriei cu lucrarea i i spun: Tovare inginer, am nevoie de piatr. M-a ntrebat ct. Pi am nevoie de cteva zeci de camioane de piatr. i-mi spune: Tovare Cotea, luai c eu nu tiu i nici nu v reclam. i totui... dup ctva timp, dup ce am crat vreo 60-70 de camioane de piatr, am fost chemat la Miu Dobrescu, care era prim secretar al Judeenei de partid. Nu am s uit niciodat elegana cu care m-a primit: V rog s m scuzai c v-am deranjat eu eram doar un ef de lucrri la Agronomie dar trebuie s stabilim nite lucruri. Dumneavoastr vi se aduc nite acuzaii, spuse el, n care eu nu cred, dar ca s am convingerea c este adevrat ceea ce facei dumneavoastr acolo i nu ceea ce spun binevoitorii, verificai ca nici o piatr luat de aici s nu mearg la vreun particular. i mulumesc i astzi. El e acolo undeva sus i poate c ne aude. Cam asta e. Pivnia Adamachi trecea cam pe la 18 m adncime. Cealalt, a lui Koglniceanu i Sadoveanu, cci i ezitam. Rectorul cu elegana-i cunoscut, a insistat i i-am pus i lui ca i la ceilalti cam jumtate de pahar, dei paharul era mai mare dect celelalte; el a dat vinul pe gt dintr-o dat i n-a spus nimic. Toi eram evident surprini. Rectorul, rupe tcerea si-l ntreab: Tovare, da' mata nu ai nimic de spus? El, nici mai mult nici mai puin, a luat poziia de drepi i a spus oarecum solemn: Suportabil, tovare rector. V imaginai ce amuzament a produs! O alt mprejurare pe care a considera-o plcut n felul ei, i care mi-a confirmat c exist i oameni inteligeni ce pot gusta anumite glume, a fost aceea n care se degustau nite vinuri produse n ferma Vasile Adamachi. Nu erau muli participani, era Ion Gheorghe Maurer, prim ministru al rii, Miu Dobrescu, prim secretar, rectorul Mihai Rvru i mai era secretarul Consiliului de Ministri, inginerul Gic Drgan, doctor n tiine. Acolo mi revenise mie rolul de paharnic i turnam. Am nceput cu Rvru adic cu rectorul. A doua oar, Miu Dobrescu mi face semn apropo de rnduiala turnatului. Eu ns tot cu Rvru ncepeam. Deloc ncntat primul secretar vrnd s repare gestul meu m atenionez vocal: Tovare Cotea, trebuie s ncepi cu musafirul, c avem un nalt musafir, e vorba de tovarul prim ministru Ion Gheorghe Maurer. Venindu-mi mingea ateptat am rspuns dezinvolt Tovare prim secretar Dobrescu, dumneavoastr avei dreptate, acordai-mi ns i mie puin nelegere, tovarul Maurer pleac, iar eu rmn cu maurul meu. Maurer a rs cu poft plcndu-i probabil gluma. Am amintit mai nainte de ministrul Malia; nc de tnr era o personalitate. Venind la Iai prin 1974, a inut o conferin la Universitate despre necesitatea introducerii calculatoarelor de toate categoriile, nu le mai enun c tie lumea: de la cele de mn pn la cele mai complexe. Cnd a plecat, l-am condus mpreun cu regretatul profesor Marian Cotru. Trecnd prin pia, el a rmas plcut impresionat de calitatea mrfurilor i abundena lor spunnd: Domnilor, eu a vrea s cumpr ceva, cci plec de aici direct la Bucureti, i ntr-adevr a cumprat cte ceva.; ntreba ct cost, punea preul pe calculator i aduna, pentru a ti ct are de pltit. Eu am scpat ceva pe jos i m-am aplecat s ridic obiectul cu pricina, iar el mpreun cu Cotru plecase puin naintea mea; cnd m-am ridicat, am auzit cum ranca ce-i vnduse legume domnului Malia spunea vecinei de tarab: Bun srcia ceia, c mi-a dat cu patru lei n plus... Sunt foarte multe episoade dintr-astea, dar cred c ajunge pentru discuia noastr. Pe lng crile de specialitate, unele dintre ele veritabile fundamente ale tiinei oenologice, ai publicat cteva volume de alt factur. Despre Fragmente de via ai amintit. Un altul, Omagiu naintailor, este un frumos monument nchinat celor care, aici la Iai, s-au nvrednicit s ridice tiinele agricole la nivel european i s pun bazele unei recunoscute coli agronomice. Cel de-l treilea, Profiluri n timp, cuprinde portrete, multe dintre ele omagiale, nchinate unor mari personaliti ale tiinei, mai ales agronomice, pe care le-ai cunoscut ntr-un fel sau altul. Ultimul, Vidra Poarta Vrancei, este o foarte interesant monografie dedicat satului natal. Dac ar fi s stabilii una dintre aceste lucrri ca fiind cartea de suflet, la care v-ai opri? Fr doar i poate, calificarea de cartea mea de suflet o dau volumului Vidra, Poarta Vrancei. Dup ce am scris Fragmente de via, mai muli consteni de ai mei, printre care i colegi, profesori, oameni din sat, chiar un fin de al meu, m-au rugat: scrie i despre satul nostru ceva; att m-a impresionat, nct m-am decis s ncerc. Pentru a realiza o monografie trebuie evident s-i tii cerinele, s fii om de specialitate. Nu tiu n ce msur cartea mea rspunde exigenelor, dar este parte din mine, mai ales c nu s-a scris nimic despre Vidra-Poarta Vrancei. Vrancea este o depresiune sub aspect geografic, n care nu se poate intra dect prin Vidra. De asta i se i spune Vidra-Poarta Vrancei, de acolo ncepe Vrancea. Sunt foarte multe aspecte. A vrea s spun c grea i ncercat a fost istoria oamenilor care au locuit aici, a vrncenilor. Sigur c s-au fcut unele studii, ncepnd cu sociologul Dimitrie Gusti, cu echipele sale studeneti pentru cunoaterea Vrancei, totul a rmas ns la nivel de studiu. Ct privete cartea mea, aceasta are mai multe capitole i este destul de greu s vorbeti despre ea ntr-un singur interviu, cuprinznd ntregul. Am s menionez doar cteva capitole: Numele Vrancea, ara Vrancei, Vrancea geografic, Vrancea ara cutremurelor, Din viaa spiritual a Vrancei, Pagini din istoria Vrancei pentru aprarea integritii pmntului lor strmoesc, Procesul cel mare etc. Cu referire la acest ultim capitol, l evoc pe Alexandru Husar. El a scris pentru prima dat, din cte cunosc eu, despre Procesul cel mare. Am scris i despre iarmaroacele din Vrancea, apoi despre toate aspectele vieii sociale i culturale a satului. Sunt multe aspecte. Am lucrat mult. Am investit mult timp, i am pus mult suflet. tiu acest lucru, deoarece i eu am publicat trei lucrri despre zona mea de obrie, Suha bucovinean. Cnd v-am ntrebat care este cartea dumneavoastr de suflet, eram sigur c acesta va fi rspunsul. Astfel de lucrri, monografiile locale, de regul, nu pot fi realizate dect de oameni cu o mare pasiune i o mare dragoste pentru locurile de batin. Cnd am terminat cartea, m-am ntlnit n Bucureti cu o doamn. Ce faci, Valeriu? Doamn, nu v cunosc. Sunt Nua Matei! Un vl s-a ridicat , am imbriat-o, am srutato. Era fiica nvtorului meu, Domnu'. Din vorb n vorb, i-am spus c am venit i am dat o carte la Editura(continuare n pagina 25)

Sadoveanu fcuse acolo o mic despritur, era la 12 m. Trebuia deci mpcat capra cu varza, pe acei 6 metri, strpungnd oblic. i, n momentul cnd s-a strpuns, asta era noaptea, pe la orele 3-4, primesc un telefon: Am reuit! Formidabil! De bucurie au but cu toii un pahar de vin, dar nu prea mergea c erau flmnzi, aa c au prins i au tiat un cuco al efului contabil care locuia acolo n ferm. A fost o adevrat srbtoare la care am fost invitat i eu, mprtind mpreun bucuria. Celor patru, e vorba de Constantin Olaru, Gheorghe Olaru, Petru Cazacu i Ion Ciuc...; le-am nscris numele acolo, dei rectorii ar fi vrut s le scriu pe ale lor, ceea ce nu era drept. I-ai trecut doar pe cei care au muncit efectiv. Aa este. Se vor fi suprat alii, dar nu am auzit s se plng vreunul. Pivnia, toate galeriile la un loc, nsumeaza circa 300 de metri i are mai multe compartimente (secii): pstrarea i maturarea vinurilor stricto sensu (vinuri de mas, vinuri de origine controlat), producerea vinurilor speciale licoroase, aromatizate, efervescente. E foarte interesant i cred c este cea mai frumoas pivni din Moldova. n amintirile dumneavoastr, cred, se regsesc i unele episoade cu tent umoristic legate de vinuri, de meseria dumneavoastr n general. Episoade sunt, nu tiu n ce msur pot fi ele gustate. De exemplu, prin 1960, cnd nu-mi aduc precis aminte, la un concurs internaional de vinuri de la Montpellier, un vin din Romnia ,Gras de Cotnari, a luat marele premiu. Inginerul ef de atunci de la Cotnari, Livius Jianu, care mai trziu a fost i profesor la noi, ne-a trimis cteva butelii de vin din proba care a luat marele premiu cu felicitrile juriului, deoarece profesorul Emil Rou, rector n acea perioad, a dorit s-i constatm i noi calitile. Eram toi interesai s cunoatem un asemenea vin. S-a pus la fiecare cam jumtate de pahar de vin. Nu erau oameni de specialitate, dar ce-i bun i ce-i frumos place oricui. Era o ntrecere n aprecieri: este un vin formidabil, un vin care conine n el toat frumuseea Cotnarului, un vin care cuprinde n el o raz de soare i priceperea oamenilor i tot aa... un vin formidabil, admirabil etc. La un moment dat, rectorul mi face semn s-i dau i portarului s guste. tiind c stric orzul pe gte,

CRONICA

August 2011

3

patrimoniu naional Carte-tezaur, cinste cui te-a pstrat! (XVIII)Ctlin BORDEIANU

les parties connues du globe terrestrre, dresse pour l'Histoire philosophique et politique (...). (Geneve, Pallet, 1780). 14 p + 49 f.h. + 18 f.tab. Brunet, IV, col. 1126. IV 205 283. REGNIER, (MATHURIN). Oeuvres de Regnier, nouvelle dition, considerablment augmente. Vol. 1-2. Geneve, f.e., 1777. 2 vol. Vol. 1 XII + 178 p + 1 f.grav.; Vol. 2 172 p. De la p. 116 a vol. 2 poezii de ali poei contemporani cu Regnier. Legtur n piele. Qurard, VII, 503. I 2064 284. REID, THOMAS. Recherches sur l'entendement humain (...) d'aprs les principes du sens commun. Traduit de l'anglois. Vol. 1-2. Amsterdam, Jean Meyer, 1768. 2 vol. Vol. 1 XII + 314 p.; Vol. 2 320 p. Pe foaia de titlu o tampil rotund mic: I.P.. Qurard, VII, 309. I 2105 285. REISZNER DE REISZENFELS. Commentario succinta ad jus statuaricum seu Municipale saxonum in Transylvania. Opus posthumum (...) cura filii sui Johannis Georgii Reiszner de Reiszenfels. Lipsiae, f.e., 1744. XXX + 730 p. + indice + 110 p. Pe foaia de gard, cugetri n latin. Pe foaia de titlu semntura Friedrich Phteps. Pe foaia de gard posterioar nsemnri n latin din anii: 1772, 1784. Se pot descifra i nsemnri n limba german. Legtur n piele. Petrik, III, p. 199. III 2711, III 4933 286. Le remde contre l'amour, pome en quatre chants ddi aux dames aimables. F.l., f.e., 1762. 28 p. Legat mpreun cu alte lucrri. II 3443 287. RESTAUT, PIERRE. Principes generaux et raisonns

franoise, avec des observations... II-e d. Paris, Lottin, 1774. XLVIII + 646 p. + 1 f. Qurard, v. 7, p. 543. II 2573 288. RETZ, JEAN FRANOIS PAUL DE CONDI, CARDINAL DE. Mmoires du Cardinal de Retz. Vol. 1-5. Amsterdam, f.e., 1718. 5 vol. Vol. 1 IV + 235 p.; Vol. 2 293 p.; Vol. 3 237 p.; Vol. 4 307 p.; Vol. 5 214 p. Legtur n piele. Graesse, VI, t.l., p. 94. I 2253 289. RETZ, JEAN FRANOIS PAUL DE CONDI, CARDINAL DE. Mmoires du Cardinal de Retz. Nouvelle dition. Vol. 1-3. Geneve, Fabry et Barillot, 1751. 3 vol. Vol. 1 XXIII + 534 p.; Vol. 2 493 p.; Vol. 3 432 p. Pe foaia de titlu semntura Munier. Pe copert o etichet: Abonnement de lecture Leudet libraire. ... Au grande Corneille. Legtur n piele. I 2139 290. REYNOLD, IOSSUE. Discours prononces l'Acadmie Royale de peinture de Londres par (...). Le tout traduit de l'anglais. Vol. 1-2. Paris, Moutard, 1787, 2 vol. Vol. 1 XII + 406 p.; Vol. 2 398 p. Legtur n piele. Graesse, VI, p. 1, p. 100. II 3243 291. RICHARD, (JEAN). La science universelle de la choire ou dictionnaire moral. Vol. 3, Paris, f.e., 1711. IV + 464 p. + indice. I 2162 292. (RICHARDSON, S.). Histoire de Sir grandison contenue dans une suite de lettres, publies sur les originaux par l'diteur de Pamella et de Clarisse. Ouvrage traduit de l'anglais. Vol. 1-6. Leide, Elie Luzac fils, 1764. 6 vol. Vol. 1 XIV + 352 p. + 1 f.portr.; Vol. 2 398 p.; Vol. 3 424 p.; Vol. 4 326 p.; Vol. 5 334 p.; Vol. 6 428 p.; 2-e d. Legate cte 2 volume mpreun. Qurard, VIII, p. 30 (descrie alt ediie). I 2358, I 3194

CRI RARE DIN SECOLUL AL XVIII-LEA270. POPE, ALEXANDRE. Le principes de la morale et du gout en deux poemes. Traduites de l'anglois par J. Fr. Resnel. Paris, Briasson, 1737. VII + LXI + 250 p. Legtur n piele. II 2373 271. POPE, ALEXANDRE. Oeuvres complettes d'Alexandre Pope traduites en franais. Nouvelle dition. Vol. 1-8. Paris, Duchesne, 1799. 8 vol. Vol. 1 CIV + 290 p. + 4 .grav.; Vol. 2 VI + 471 p. + 5 f.grav.; Vol. 3 464 p. + 5 f.grav.; Vol. 4 468 p.; Vol. 5 456 p. + 3 f.grav.; Vol. 6 479 p.; Vol. 7 472 p.; Vol. 8 523 p. Toate volumele legate n piele. Graesse, V, p. 411. II 3250 272. PREVOST D'EXILES, ANTOINE FRANOIS. Histoire gnrale des voyages ou nouvelle collection de toutes les rlations de voyages par mer et par terre. Vol. 1, Paris, Didot, 1746. XXXII + 574 p. + 10 f.h. + 16 f.grav. Pe copert o nsemnare: Ex libris bibliothecae Scarlatiana. Pe foaia de titlu o tampil rotund: Bibliothque Le Sage. Graesse, V, p. 410. III 2513 273. PREVOST D'EXILES, ANTOINE FRANOIS. Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut. dition augmente. Vol. 1-4, Liege, Compagnie, 1775. 4 vol. Vol. 1 VIII + 172 p.; Vol. 2 144 p.; Vol. 3 160 p.; Vol. 4 144 p. Legate mpreun n piele. I 2157 274. PRIDEAUX, (HUMPREY). Histoire de juifs et des peuples voisins. Vol. 1-6. amsterdam et Leipzig. Atkste et Merkus, 1755. 6 vol. Vol. 1 CVIII + 362 p. + 7 f.grav.; Vol. 2 424 p. + 3 f.h.; Vol. 3 368 p. + 1 f.h.; Vol. 4 408 p. + 1 f.grav.; Vol. 5 404 p. + 1 f.grav. + 1 f.h.; Vol. 6 256 p. + 1 f.grav. + CXCII p. I 2225 275. PRITANIO, LAMIDO. Della riffesioni sopra il buon gusto nelle scienze e nell'arti de (...). Vol. 1-2. Venezia, Niccolo Pezzana, 1766. 2 vol. Vol. 1 276 p.; Vol. 2 308 p. Legate mpreun. I 3507 276. Les pseaumes de David mis en vers franois, revus et approuvez par les Pasteurs et les professeurs de l'Eglise et de l'Academie de Geneve. Amsterdam, J. Wetstein et G. Smith, 1700. 394 p. cu n. muz. Pe foaia de gard semntura Gedon Coteau mp. 1752. Pe ultima foaie aceeai semntur i nsemnarea M.B. Le 8 septembre 1809. Legtur n piele. I 2338 277. Les pseaumes de David mis en vers franois. Amsterdam, f. G. Onder de Linden, 1706. 336 p. cu n.muz. Legat mpreun cu o alt lucrare. I 2216 278. PUFFENDORF, SAMUEL. De jure naturae et gentium libri octoicum annotationis Joannis Nicolai Hertii. Editio nova a mendis diligentissimae expurgata. Francofurti ad Moenum. Friderich Knoch et filii, 1716. XII + 1296 p. + 12 p. index (pe 2 col.). Pe coperta 1 o semntur ilizibil datat 1742. Legtur n pergament. Heinsius, III, col. 267. II 3285 278. PUFFENDORF, SAMUEL. De officio hominis et civis secundum legem naturalem libri duo. Everardus Otto Ictus et Antecessor in usum auditorum recensuit et adnotationibus illustravit (...). Accedunt C.I. Tititii ad eosdem observationes. Trajecti ad Rhenum apud Johannem Broedelet, 1728. XXXIV + 480 p. + p. indice. Legtur n pergament. Heinsius, III, col. 268. II 3307 280. PUFFENDORF, SAMUEL. Eris Scandica qua adversus libros de jure naturrali et gentium objecta diluuntur. Frankfurt a M, Friderich Knoch et filii, 1716. V + 398 p. + 6 p. indice. Pe coperta 1 o semntur ilizibil datat 1742. Legat mpreun cu lucrarea nr. 279. II 3285 281. QUINTILIANUS, MARCUS FABIUS. De l'institution de l'orateur, traduit par l'abbe Gedoyn. Paris, Gregoire Dupuis, 1718. XXXVIII + 860 p + indice. Legat n piele cu blazon. Graesse, V, col. 531. IV 392 282. RAYNAL, GUILLAUME THOMAS. (Atlas de toutes

philosophia perennis Misteriile lui ZalmoxisBogdan Mihai MANDACHECtre mijlocul anilor '70 ai secolului trecut, ntr-un peisaj editorial relativ anost, cel puin n domeniul filosofiei, una dintre coleciile care se impunea ca un reper de neocolit, evitnd prin tematica adopatat stavilele ideologice, era Bibliotheca orientalis, iniial a vechii Edituri tiinifice, apoi a Editurii tiinifice i Enciclopedice. Printre autorii care publicau constant despre orientalia mirabilis se numra Constantin Daniel, autor al volumelor Gndirea egiptean antic n texte, Orientalia mirabilia i Scripta aramaica, dar i al studiilor introductive la volumele: Gndirea asiro-babilonian n texte, Gndirea fenician n texte sau Gndirea hitit n texte, unde traducerea i aparinea lui Athanase Negoi. Acestor cri i studii aveau s li se alture cteva volume consacrate culturilor i civilizaiilor orientale: Civilizaia fenician, Civilizaia sumerian, Civilizaia asiro-babilonian, Cultura spiritual a Egiptului antic, Civilizaia Egiptului antic, toate aprute la Editura Sport-Turism. Constantin Daniel revine n atenia cititorilor cu o nou carte: Misteriile lui Zalmoxis, Bucureti, Editura Herald, colecia Lumi disprute, not introductiv i ngrijire ediie: Ovidiu-Cristian Nedu, 2011, 400 p. Dei lucrarea fusese redactat nc din 1985, venind n continuarea cercetrilor sale referitoare la religiile Orientului Apropiat i ale bazinului mediteranean, a rmas nepublicat. Greu se poate afirma c unele constrngeri ideologice ar fi mpiedicat apariia crii, de vreme ce, aa cum afirm Ovidiu-Cristian Nedu, n nota introductiv, autorul fcuse suficiente concesii: exploatase la maxim orice dovad n favoarea spiritualitii tracilor, explicarea ntr-o manier naturalist a unor practici i fenomene religioase, poziii marxiste n explicarea unor fenomene economice. De la bun nceput, Constantin Daniel afirm c misteriile elenice erau de origine tracic, impregnate de spiritualitate trac, dar i c originea filozofiei n Ellada trebuie pus n relaie cu misterele traco-elenice. Primele capitole ale crii lui Constantin Daniel snt despre Troia, cetate tracic, despre hiperboreeni, mitul blajinilor, despre enigmaticii agatri, teme care contureaz un cadru geografic i istoric , dar i premisele abordrilor despre practicile religioase, despre spiritualitatea tracilor. Antichitatea a cunoscut o ampl afirmare a cultelor tainice, a misteriilor, despre care Erwin Rodhe spunea c deriv direct din cultul morilor; snt mrturii despre misteriile din Egiptul antic, din Sumer sau din vechea Elad. Naterea filozofiei greceti, scrie

Constantin Daniel, nu poate fi separat de cultele de mistere care elaborau o serie de teze despre moarte, suflet, nviere i despre un destin postum luminos al celor drepi. ntemeindu-i argumentrile pe surse istoriografice antice, Constantin Daniel scrie despre interferene spirituale traco-elene, despre influene trace asupra religiei grecilor, despre crturari de origine trac care au scris n grecete, dar i despre originea trac a misteriilor elenice: Tracii nu au dat vechilor greci numai mari gnditori, scriilori sau poei, ci tot de la ei au preluat grecii i cultele lor de misterii. (...) Ideile i credinele promovate n misterii se regsesc, n forme prelucrate, n gndirea unor mari filozofi greci, cum au fost Pitagora, Empedocle, Platon, Plotin, Iamblichos i Porfir. ns miturile i credinele, riturile i alegoriile din misteriile greceti erau de origine trac. Autorul insist pe cultul zeului trac Orfeu, pe misteriile orfice care i-ar fi influenat la mare distan n timp pe Platon i Plotin, misterii orfice care pot fi regsite i n misteriile pitagoreice. Constantin Daniel continu seria analogiilor i interferenelor analiznd claustrarea i deprivarea senzorial n misteriile pitagoreice i n cele ale lui Zalmoxis; Herodot este cel care vorbete primul despre o filiaie spiritual ntre misteriile lui Zalmoxis i cele ale lui Pitagora, istoricul grec fiind convins c Zalmoxis a trit naintea filosofului elen. Constantin Daniel susine c misteriile lui Zalmoxis au jucat un rol nsemnat n structura singular a spiritualitii getodacilor care credeau c moartea este un prag, c puteau deveni nemuritori prin iniierea n misterii. Nu era o simpl credin, era o convingere ferm dobndit n urma unei experiene directe pe care au avut-o cei iniiai n misteriile lui Zalmoxis. Pe ntreg parcursul crii autorul pledeaz pentru prioritatea temporal a misteriilor lui Zalmoxis asupra celor greceti, avansnd ideea c Zalmoxis a fost un personaj real, dei rareori se arta n ritualul misteriilor, care a trit n mileniul al II-lea . C. Discutnd despre misteriile lui Zalmoxis, autorul fac dese referiri la misteriile orfice, la cele eleusiene i la cele pitagoreice; dincolo de unele diferene de desfurare ritualic, rareori ni se spune c sursele istoriografice despre cele greceti snt infinit mai bogate dect n cazul celor patronate de zeitatea trac. Astzi este relativ dificil s imaginm ce impact ar fi avut publicarea acestei cri la mijlocul deceniului al IXlea al secolului trecut; ar fi venit la scurt timp dup apariia traducerilor n romn a crilor lui Mircea Eliade n care Zalmoxis este deseori menionat. Misteriile lui Zalmoxis, mbinnd mitul i adevrul istoric, deschide o perspectiv ctre o lume ale crei profunzimi nc i ateapt cuttorii.

4

August 2011

CRONICA

Exilul drept experien existenial

miscellaneamoartea s m cuprind ntr-un moment de senintate i s m gseasc n pace cu mine nsumi. Datorit unui stil narativ cuceritor prin sinceritatea refleciilor personajului i plin de sensibilitate profund, romanul lui Marin Mincu pstreaz aceeai tehnic precum i n cel precedent ntitulat Jurnalul lui Dracula. n sfrit, pentru a ncerca o apreciere ne vom altura cuvintelor aceluiai Umberto Eco: chiar daca Ovidiu nu ar fi existat niciodat, aceast carte a lui Mincu m-ar fi fermecat n aceeai msur. Iar ntru ncheiere, privind exilul drept experien existenial ne putem aminti gndul lui Wilhelm von Humboldt: Modul n care un om i accept destinul este mai important dect destinul su.

Ion VRABIE

Filip Kll - Apocalipsa lent

Lucian GRUIA

Reflecia ce urmeaz a luat contur pe marginea romanului Moartea la Tomis: jurnalul lui Ovidiu avnd drept autor pe Marin Mincu, care aprut pentru prima dat n 1997 n Italia, iar versiunea romneasc concretizndu-se n 2005 la Polirom. Dup cum reiese din titlu, respectivul romanjurnal sau biografie transformat n mit, cum avea s fie numit de Umberto Eco, prezint un Ovidiu ntro ipostaz nou, necunoscut i zbuciumat. Aciunea se desfoar, pe plan existenial, de la o disperare acut n faa morii, care parcurge i pune stpnire pe ntreaga fiin a lui Ovidiu nc din primele zile ale exilului la Tomis, la o metamorfoz uimitoare i radical, n acelai timp culminnd cu o linite atemporal, care se cucerete cu desprinderea sufletului de trup. Ne convingem de acest lucru cu primele cuvinte ale romanului: Sunt pe moarte. Acum sunt sigur de asta. Mor aici, departe, prsit de prieteni, n golul singurtii. Nimeni nu-mi va cunoate vreodat mormntul. ntocmai cum se ntmpl cu un necunoscut. Trecerea de la un mod de via plin de glorie, bogie i satisfacie instinctual, la unul n care lipsete orice sens din cele precedente are drept consecin sentimentul singurtii, prsirii, a morii n exil, deci i a uitrii. Ideea unei morii anonime i macin sufletul i-i distruge speranele. Apare n aceste circumstae ntrebarea: Mai poate exista vreo cauz sau codiie care s-i incite o dorin de schimbare, de revizuire a sensului n momentul n care nu-i mai doreti nimic? Gndindu-ne la felul n care a formulat problema Martin Heidegger vom nelege prin experien existenial o modalitate de a depi starea de angoas. Pentru Ovidiu din romanul lui Marin Mincu, cauza metamorfozei nesperate se dovedete a fi Aia, o preoteas dac a zeului Zamolxis. Datorit ei Ovidiu cunoate cultura geilor, a limbii lor, a concepiilor despre lume i a credinelor religioase crora i se va oferi n totalitate. Conform spuselor lui Luciano Morandini, ntr-o referire critic la adresa romanului lui Marin Mincu, prezena Aiei e garania revelrii de sine a lui Ovidiu. n multe rnduri ale romanului identificm trimiteri directe i clare la rolul i prezena indispensabil a Aiei: Ei i datorez actuala mea evoluie, fr Aia n-a avea putearea s gsesc argumente suficiente pentru a continua. Ca s exist, am nevoie de Aia. n acest mod, exilul, care instituie ntr-o prim faz disperare i fric n faa unei mori anonime, la o margine de lume n deplin singurtate, ofer i condiia de posibilitate de depire a zbuciumului existenial, de a nvinge precedenta personalitate i a cuceri linitea unei noi forme de existen. Privind exilul prin pespectiva metamorfozei, care se realizeaz n pesoana lui Ovidiu din romanul autorului romn, resemnificarea vieii n cmpul spiritualitii devine esenial pentru fiina uman. Romanul lui Marin Mincu nu prezint doar un cadru istoric ndeprtat, ci pune n discuie problema vieii ca fenomen de transformare spiritual, subiect de incontestabil actualitate. ntr-o alt referire critic, Dario Fertilio surprinde chestiunea n felul urmtor: Ovidiu n exil ar fi nvat, n sfrit, adevrata semnificaie a vieii: s se anihileze n natur, s regseasc rdcinile fiinei, pn i s descopere iubirea. Exemplul experienei existeniale a lui Ovidiu, n felul n care este prezentat de Marin Mincu, poate fi privit i ca un ndemn la o reconsiderare a propriilor valori, credine i, n general, a vieii nsi. Sub acest aspect, exilul ar trebui s fac parte din viaa fiecrui om, nu ca eveniment fizic, istoric, ci, ca o trire interioar i depire spiritual. n confirmarea celor spuse a invoca un fragment deja de la sfritul romanului: Triesc deja n viitor. Gesturile, cuvintele, aciunile mele nu mai au nici un sens. Cnd mi va veni ceasul, simt c voi fi linitit. A vrea ca

Jnicu MotoraIonel BOSTANDestul de n etate, s tot fi avut vreo optzeci de ani, Jnic Dasclu nu avea o coal anume. Cnta pe nas n strana bisericii vechi, de lemn, care luase foc nu se tie cum prin patru-trei (pare-se bombardat de rui). l puteai vedea, apoi, duminic de duminic, i n cea nou, de piatr. Aceasta fusese ridicat mai ncoace cu banii adunai, btnd ara, de Majuru n tineree plutonier de jandarmi pe la Bucureti - care a i devenit, dup aceea, epitrop (aa i scrie astzi pe crucea de la cpti lui Nicu Pintilie). Pe atunci, s strngi bani pentru Biseric era poveste grea. Odat a fost chiar prdat, ntr-o gar (Braov, mi se pare), de hrtiile albastre, ngrmditen geanta-i de piele cu dou catarame mari, almite, petrecut pe mijloc cu o cingtoare ca un cordon de capot strns peste o burt de femeie gravid. Era i Moroanu cu el, dar bandiii tot bandii i-au nghesuit ntr-un col i le-au nfcat cteva mii bune

Biserica din satul Giurgeti (Tg. Frumos), cu hramul Tierea capului Sf. Ioan

de lei. Au strigat ei hoii, dar nimeni nu s-a bgat. Jnicu, c aa i spuneau ai lui, citea prin ochelari fund de borcan, legai dup ceaf cu un gumilastic jegos, dintr-o carte maronit pe care cred c o tia pe dinafar. Noi, copchilraia din Giurgeti, care la slujbe stteam ntotdeauna n apropierea micului cor bisericesc (cntau alturi de el i Neculai Iuga, fratesu, i nc vreo doi-trei de prin Costeti, pe care nu mai tiu cum i chema ba da, stai, unuia i spuneam Mo Bandur i, lucru clar, nu era unul i acelai cu Bandur Beivul, cel de Din Jos, cu muli copii, brbatul Anii, iar altul era unul Stoica), ne minunam vzndu-l ct de bine stpnete rnduieli care ne nchipuiam c presupun o grmad de tiin de carte. Fire iute, pn ht-ncoace l puteai vedea mergnd, tot la dou-trei zile, ori la vreo sor a lui ce sttea n Ruginoasa, ori la Trg (mai ales joia, cnd era iarmaroc). Oricum, aa, ca la 1015 kilometri. O inea mereu ntr-o fug, chiar i dup ce se bgase autobuz. i asta, o-ho, din tineree... Dar n-a mai putut fi poreclit Epuroi, pentru c altul fusese botezat astfel. i nu c ar fi fost mai meter la alergat dect Jnicu, ci pentru c Tache al lui Lolu avea dinii din fa ntocmai ca la iepuri. De aceea, Hup al Brliboaiei, care gsea ntotdeauna porecla potrivit pentru fiecare, i-a zis simplu: Jnicu Motora.

Regretatul Ion Stratan este de prere c formaia de pictor a lui Filip Kll nu rzbate n poezia sa. Dup prerea mea, fotografiile tablourilor care ilustreaz volumul de versuri PLASA DE PLATIN /1/ dovedesc faptul c cele dou domenii artistice, n care se manifest artistul, provin din aceeai pnz freatic. Tehnicile prin care se rostete artistul, liric sau plastic, sunt similare. n loc s pictez, scriu... mrturisete autorul identificnd demersul artelor sale. Punctul de plecare al poeziilor este fr-ndoial ludic, ncadrndu-se n tipul de joc al silabelor i aliteraiilor, n terminologia soilor, filologi i poei, Mircea i Ana Petean /2/. Filip Kll descoper asociaii inedite de cuvinte, din domenii extrem de diferite, care rezoneaz prin aliteraii care confer noi semnificaii ansamblului astfel constituit: Rafale de riduri m vor / n avans rvi...; fire de nisip fr clepsidre ;o srntoac ipocrit srcie de rnd; sonore ultrasunete etc. n aceste asociaii aliterante, un termen este concret iar cellalt l dematerializeaz, astfel nct sintagma trece intr-o nou dimensiune, aceea a imaginarului. E o tehnic asemntoare cu aceea a petelor de culoare lsate s cad din pensul pe pnz, tehnic inaugurat de pictorul american Jackson Pollok. ntre aceste centre de greutate platic/liric pictorul/poetul construiete puni de legtur, sau o reea/ textur care s le nglobeze. n cazul poetului Filip Kll, sintagmele centrale vin din subcontient, iar estura care le mbrac este contient, ndelung elaborat. Tema central o constituie precaritatea vieii, dezamgirile care creeaz un fond existenial gri, insignifiant: Cel puin o revenire euat / i nc una, i nc una... / N-a savura avid aceast amiaz / de n-ar fi att de gri, / att de gri... Imaginarul poetului este de cele mai multe ori suprarealist, sau postmodernism dar n registrul sobru, grav, uneori fracturist: gazonul nesat de corali / esuturile sngerosului snge / amabile, amabile... pn cnd / e o pictur lng un bici biciuit / e o uitare ntre cele dou marionete / maro, ce nu mai nesc pe scen / n muzica adecvat actului doi / n rsul copiilor / ce nu mai vor s vin. (Sperane carmin) Biciul biciuit, ca o ntoarcere/rzvrtire a funciei ctre unealta nsi care provoac dureroasa sngerare a sngelui, atinge plafonul grav, paroxistic al tririi care n plan real devine o trire de rang secund. Poeziile nu au teme comune nct s poat fi grupate n cicluri i astfel volumul se constituie din texte care alctuiesc un joc de puzzle. Poeziile par monadice i atunci volumul pare o pictur pointilist. Filip Kll descrie pictural, n imagini devastate de neliniti, peisaje sufleteti: Mai pot scrie cu braele / psihiatrice amputate, cu mina / decapitat, cu spiritul ndelung / mutilat i igara lene / abia trgndu-i sufletul. (Din iniiativa subcontientului). Ce alctuiesc ele n ansamblu? O viziune subiectiv asupra lumii i anamorfozant/puternic deformant de eul auctorial care strivete ca un tanc fiina uman. Tristei incurabile, neliniti inexplicabile, comaruri nsngerate sfie fiina uman. Lipsa speranei vine din prea mult luciditate. Tot aa i eu stupid pustnic / pogor fruntea spre / viitoarele riduri de fum / deja ncastrate prevesytitor / sub plasa de platin / ce-mi protejeaz intestinele: / palide. (Plasa de platin) Lumea lui Filip Kll se pregtete de doliu. n viziunea sa original, apocalipsa e lent.Filip Kll PLASA DE PLATIN (poeme) (Ed. Ploieti Mileniul III, 2010)

CRONICA

August 2011

5

ut pictura poesis O simfonie a primveriiAmprente - gravurLiviu SUHARn faa cmpului alb de hrtie (nu orice fel de hrtie) a crei derm pare c respir absorbind lumina prin rugozitatea fin ntr-un ritm lent i uman dat de calitatea acelui alb, privitorul se simte atras n mrejele misterioase ale esturilor liniare. Orientate n sensuri direcionale inedite, surprinztoare liniile i petele suprapun cu delicatee insinuant configurnd imagini poetice i expresive. Cmpul plsmuit prin albul catifelat al hrtiei aparine categoriei de materiale cu stirpe nobil. Aceast calitate devine tot mai preioas pe msur ce pri ale acelui cmp sunt cucerite de liniile cu grosimi i tonaliti coloristice diferite, suprapuse i intersectate, mai dens sau mai rar, ridicndu-se n straturi ctre ochii privitorului, sugernd adncimi spaiale i ntinderi abia perceptibile ntre suprafaa hrtiei i privirea contemplatorului. n faa unor gravuri spectatorul se situeaz ntr-o circumstan ce se definete prin meditaie, concentrare i meticuloas analiz aductoare de bucurie interioar, egocentric. Cu o istorie ndelungat, gravura i variatele combinaii ce deriv din trunchiul bazic al metodelor de transpunere i multiplicare a unui desen, compoziie, portret sau peisaj, a cucerit teritoriile comunicrii prin imagini depind graniele propriului studiile de baz n domeniul respectiv. ncepnd cu anii '90 contribuia sa a fost esenial pentru nfiinarea n instituia de nvmnt ieean amintit, a seciei de grafic, concepia structural didactic i de organizare fiind rezultatul eforturilor sale. Efectele acestor intense preocupri astzi sunt vizibile prin prezena unor generaii de tineri graficieni profesioniti cu adevrat, care lucreaz i expun poetico-plastice asemntor unui sonet prin metaforele sale. Lumea vegetal tlmcit prin limbajul graficii, este o prezen poetico-muzical prin mai multe lucrri n expoziia amintit, fr ca acestea s reprezinte pasaje singularizate sub form secvenial n ansamblul ei. Dimpotriv componentele repertoriului imagistic sunt prezente asemeni unor personaje expuse travestirii de la o clip la alta. Desfurarea ampl a tripticului Evoluie este un exemplu care arat acest fenomen al travestirii aceluiai personaj, creanga nmugurit, pentru a exprima ideea evoluiei vieii n regnul vegetal inducnd privitorului un puternic sentiment de optimism i ncredere; bucurie i speran. Artista a delimitat repertoriul cu care i exprim ideile la o categorie de semne plastice, pe care le grupeaz i le integreaz n structuri compoziionale. n cazul lucrrilor sale acestea nu presupun geometrii savante delimitate de marginile cadrelor. Compoziiile sale nseamn includerea n structura ansamblului a cmpului alb al hrtiei care protejeaz, exalt sau expune conglomeratele expresive i dinamice alctuite din semnele care definesc limbajul plastic propriu. Scrisoare este titlul unei lucrri care relev complexitatea operaiunii de manevrare a propriului repertoriu pentru a codifica mesajul cu mijloacele tehnice ale colajului combinat cu celelalte care amintesc de amprentare i alte tehnici. Semnele se grupeaz risipindu-se pe suprafaa hrtiei alturi de negativul imaginii unei mini pentru ca apoi s fie pliate, ntr-o form general care amintete de cea a unui buchet floral pentru a fi introduse ntr-o alt form, de asemenea construit prin plieri i colaje care sugereaz plicul. n expoziie sunt mai multe lucrri cu acest titlu dar nu au caracterul unor variante la tema amintit. Dimpotriv, ideile artistei sunt de cu totul alt factur expresiv estetic i plastic prin care le materializeaz. Artista este un fin observator al naturii. Privindu-i cu rbdare lucrrile ne putem imagina c natura vegetal i floral reprezint pentru ea oaza de linite i mpcare cu sine. Structur uman-moral dominat de o exemplar modestie i bun sim n relaiile cu semenii, doamna Atena-Elena Simionescu se remarc prin profesionalism i sensibilitate, cnd vorbim despre creaie. Ideile care stau la baza operelor sale sunt transfigurate cu luciditate i discernmnt sub aura sensibilitii prin coordonarea limbajului artelor grafice i adecvarea tehnicilor pentru a le da form i consisten expresiv. Privind expoziia doar n aparen vizitatorul poate fi tentat s cread c misterul i ncifrrile ideilor dup coduri sofisticate cum, n general, pretind graficienii, nu exist. Codurile cheie i ncifrrile semantice sunt nsi lucrrile dar care, este bine, s fie privite cu rbdare i urmrite pe simeze, pas cu pas. Ele conin subtile mesaje invitnd privitorul la un periplu vizual fr idei preconcepute i s-i deschid sufletul pentru a primi farmecul poetic al esturilor liniare suprapuse, ngemnate i optite, ce inund albul hrtiei ca ntr-o simfonie a primverii.

domeniu prin comparaie cu alte genuri ale artelor plastice. Ea, gravura deriv din pictur i se aliaz sculpturii atunci cnd pentru multiplicare n serie, recurge la suportul dur din lemn, piatr sau metal pentru a le inciza. Gravura este o art special care a secundat cu fidelitate i onestitate arta picturii dealungul secolelor. S-a situat n postura de ambasador al mesajelor imagistice fiind domeniul cel mai receptiv i deschis noutilor tehnice aprute ntrun ritm foarte dinamic n ultimele dou secole. Rembrandt era ndrgostit de bogia expresiv a liniei pe care o manevra cu mestrie pentru a orchestra disputa dintre lumin i ntuneric. Drer codifica mesaje filozofico-ezoterice alabornd compoziiile metodic, n vremurile de apogeu ale Renaterii europene. Goya a fost un alt mare maestru al gravurii, moralist i nverunat critic al cruzimii i cinismului oamenilor prin ciclurile sale de gravuri. Prin asimilrile rapide ale inveniilor i descoperirilor tehnice s-au nscut metodele litografiei, fotografia dar au aprut i primele afie concepute de pictori, n a doua parte a secolului al XIX-lea. Domeniul graficii s-a mbogit n secolul XX n aa msur nct nu ne mai putem imagina c ar putea exista o delimitare a ariei specifice n raport cu celelalte genuri ale artei. Interferena dintre pictur i grafic sau artele decorative este total fapt care determin naterea unor noi criterii i reguli de evaluare i apreciere din punct de vedere estetic i al limbajului. Astfel de gnduri s-au nscut aflndu-m n spaiul galeriei de art a d-lui Mihai Pascal de pe strada Lpuneanu, unde pe simeze sunt etalate lucrrile de grafic a Doamnei Atena-Elena Simionescu sub genericul Gravur Amprente. Autoarea lucrrilor expuse este profesor universitar doctor i decan al Facultii de Art Plastic, decorativ i design din cadrul Universitii de Arte George Enescu din Iai. n aceast calitate meritele artistei druit cu har pedagogic este inegalabil fiind primul profesor grafician prin formaia sa profesional cu

constant pe simezele galeriilor de art din ar i din lume. O privire fugar asupra C .V.-ului dezvluie prezena creaiilor sale n prestigioase manifestri expoziionale internaionale din locuri ndeprtate continentului European. Amintim cele patru participri 2002; 2004; 2007; 2010 la trienala de xilogravur Kiwa, Kyoto din Japonia; bienalele din 2005; 2007 ale Concursului internaional de Ex libris de la Katowice n Polonia sau Takanabe Show de asemenea n Japonia Saloanele Covergencias la Valencia i Puerto Cabello din Venezuela; bienala Kisgrafica de la Budapesta n 2004; 2006; 2008; Salonul Internainal al ilustraiilor de carte de la Paris i multe alte prezene internaionale. La acelai nivel amintim expoziiile personale la galeria Braulio Salazar din Valencia, Venezuela 2006 i Galeriile Leopold la Madriz 1993. Nu lipsesc din bogata list a participrilor internaionale a artistei numele altor ri ca:China, S. U. A. sau Canada dar i Romnia ca organizatoare a unor mari expoziii internaionale. Acestor prestigioase prezene se altur cele de la expoziiile naionale de gravur Iosif Iser; Gabriel Popescu sau Saloanele Moldovei. Zbovind n faa lucrrilor graficienei Atena Elena Simionescu, revin la metafora de la nceputul acestor consemnri, pentru a sublinia c popasul fcut nseamn o invitaie tacit la decodificarea universului poetic al operelor sale marcate prin sensibilitate, talent i proba unui profesionalism autentic. Libertatea cu care manevreaz mijloacele specifice graficii este uimitoare i cuceritoare totodat. Rigoarea tehnicitii n gravura pe metal interpretat prin metoda pointe sche, sau aquaforte; apoi monotipia, litografia, linogravura i xilogravura, colajul i interveniile libere cu pensula se ntreptrund pe suprafeele albe ale hrtiei. Suprapunndu-se i prelund expresiv dintr-o formul tehnic la alta, aduc privirii o alt sugestie vizual. Rezultatul final este cuceritor iar spectatorul l privete fr a-i da seam, ca pe un dialog muzical ntr-o mare orchestrat. Este o imagine coerent care de la o etap la alta crete n ritmul tacit al respiraiei venind n ntpinarea privitorului. Din cmpul alb al hrtiei rzbat forme simple rezultate din suprapuneri i intersecii liniare fixate prin petele de culoare ale unor forme n a cror origine descoperim bogia naturii vegetale. Tonuri transparente i pastelate aduc ansamblului muzicalitate i vibraie panic. Urmrind titlurile unor lucrri ca spre exemplu Poarta grdinii apreciez c este o configurare floral vegetal cu dominant cromatic de verde; dezvluie misterioase planuri n profunzimea cmpului plastic caligrafiate cu elegan. Lucrarea ndeamn la parcurgerea cu privirea a suprafeei i cutarea unor ascunziuri misterioase. ntr-un anume fel, mi-a amintit de atmosfera unor picturi de Rousseau Vameul dar i de fragmente ale unor tapiserii flamande cu tonurile estompate de vreme. Ritmuri vegetale, amintete de o secven aleatorie extras dintr-o zon unde se ntlnesc formele vagi ale unor pete de ocru care sugereaz prezenele ceramice ale unor vase rtcite printre frunze; pana unei psri adus poate de vnt; tulpina firav a unei flori de cmp, mpreun aceste elemente repertoriale, se ntretaie i se suprapun printr-un joc liniar vioi. Colorate n verde stins, ocru galben ca lutul, roz pal i cmpul alb ce le nconjoar, banalele forme extrase din realitatea imediat au fost nobilate prin vibraii

6

August 2011

CRONICA

ut pictura poesis Expresionismul abstract (I)Traian MOCANUTransformrile politice i sociale din perioada Marii Recesiuni Economice i rupturile provocate de rzboiul mpotriva lui Hitler, au avut un efect marcant asupra tinerilor artiti din Europa i America. Avansul tehnologiilor nu prea a mai reprezenta o garanie a progresului economic i social. Promittorul raionalism al societii moderne fusese discreditat. n ceea ce privete arta, premisele logice, idealiste ale cubismului i ale micrilor derivate din acesta din urm n perioada interbelic, i pierduser atracia. Generaia care a nceput a picta n anii '30 i nceputul anilor '40 ajunsese la disperare. Pentru a se rezolva ceea ce era vzut ca o criz de inspiraie, se impunea urgent o nou abordare a subiectelor. Pictorul american Adolph Gottlieb, declara: "Situaia era att de critic, nct mi aduc aminte c mi permiteam s ncerc orice, indiferent ct de absurd mi se prea. Gottlieb, mpreun cu muli dintre contemporanii si ncercau s se ndrepte spre o estetic ce repudia hegemonia intelectului i permitea artistului s se exprime liber i subiectiv. Un alt american, Robert Motherwell, spunea :"Este nevoie de experien trit: intens, imediat, direct, subtil. unificat, cald, vie, ritmic". Muli pictori au nceput s se concentreze pe nsi aciunea de a picta, nengrdii de nimic n afara hotrrii de a picta. Raiunea lor se baza pe un principiu bine stabilit. Dac i goleau minile de ideile preconcepute i aplicau culoare cu spontaneitate maxim, imaginile pe care le creau erau expresii ale celor mai ascunse nivele ale fiinei lor. Toi erau de acord c acesta era un obiectiv demn de urmat:0 psihologia abisal modern, prea s evidenieze faptul c mintea contient poate exercita o autoritate represiv asupra subconstientului i c, atunci cnd represiunea se pierde, sentimentele vor ncepe a izvor din nou. Atunci arta va fi devenit o metod de auto-cunoatere. Suprarealitii le deschiseser calea. Inspirndu-se din procedeele folosite n psihanaliz, n special libera asociere, ei au inventat tehnica automatismului conform creia pictorul sau scriitorul creau, metaforic vorbind, legai la ochi. Pentru acetia, era binevenit chiar i lucrul fcut din greeal, exploatat la maximum, cel fcut la ntmplare. De fapt, ei fceau tot ceea ce anestezia egoul. nc mai este valabil prima definiie a supra-realismului, dat n 1924 de ctre Andre Breton: Automatismul pur psihic prin care se exprim verbal sau n scris, (ulterior a lrgit sfera n aa fel nct aceasta s includ i artele vizuale) adevrata funcie a gndirii. n absena controlului total exercitat de ctre raiune, dicta gndul i asta fr preocupri de ordin estetic sau moral. De asemenea, existau i funcionau i alte influene. Muli artiti erau tributari lui Paul Klee, care avea o atracie post-freudian spre exploatarea artistic a viselor i care mbina n creaia sa o nelepciune sofisticat cu o candoare copilreasc. De fapt, simplitatea artei create de ctre copii i psihotici era perceput de ctre muli ca fiind la fel de instructiv ca i cea creat de ctre predecesorii lor n ale artei. Un grup de artiti nord-europeni au atras expresionismul german ntr-un stil viguros, pitoresc. Aaziii pictori materiali au nscocit o nou variant de colaj: amestecnd nisip, ghips i alte materiale cu culori, au conferit pnzei plate ceva din soliditatea tridimensional a sculpturii. Acest lucru nu a fost doar o re-evaluare a tradiiei occidentale contemporane, care a contribuit la noua accentuare a gestului, sau a aciunii de a picta. Artitii europeni au gsit mult inspiraie n arta oriental, n special n caligrafie, care a fcut lumin n criza lor de inspiraie. n caligrafia chinezeasc, trstura de penel are importan primordial. Pictorul scrib anuleaz contrastul dintre subiect i obiect i prin concentrarea asupra procesului de desenare a semnelor, simte c particip n mod activ la o serie de evenimente continue, probabil infinite (prin compararea proceselor cosmice de generare i regenerare). ntr-o fraz rostit, comentatorul chinez nea Tchang-Ming a descoperit c ideogramele sunt gesturi congelate. Poate c merit a fi creionat o conexiune ntre grafitti-urile fcute n locuri publice i caligrafie : i grafitti-urile sunt gesturi congelate, iar ideea c aceste gesturi reprezint nu un sim al armonizrii cu tot ce ne nconjoar, ca i n arta oriental, ci o nstrinare social, a avut succes n rndul oamenilor deziluzionai, pentru care pictura reprezenta o afirmare eroic a identitii lor. Departe de a evada din sine n manier estic, ei voiau s i-o dezvluie. Creativitatea reprezenta, pentru ei, o serie de decizii luate liber, necondiionat, prin care aveau posibilitatea de a-i rzbuna alienarea i dependena de tradiia estetic impus de ctre societate. Astfel, creativitatea a devenit o form de auto-aprare. Existenialismul oferea o baz teoretic pentru aceast atitudine, poate mai mult un curent de opinie, dect o filosofie coerent. Scrierile lui Jean-Paul Sartre reprezentau textele sacre, iar artitii abstraci din America i Europa erau de acord cu teoria acestuia, conform creia omul i numai omul nsui este rspunztor pentru propria-i soart, pe care trebuie s o construiasc i s o reconstruiasc singur. Contiina omului este subiectiv i poate deveni contient de sine nsi la modul obiectiv numai prin raportarea la Ceilali. Dac ceilali oameni funcioneaz ca i oglinzi n care ne putem vedea, aceast teorie poate fi aplicat i n cazul operelor de art. Sartre nu a mbriat pentru mult timp conceptul de mntuire prin art ns acesta din urm a avut un impact interesant asupra multora dintre artitii care s-au gsit n situaia de a fi marginalizai. Acest impact i-a ajutat s obin un sentiment de auto-mulumire prin munca lor, iar teoria existenialist conform creia a fi=a face, a conferit justificare din punct de vedere intelectual, unui demers spre evidentiere a procesului, n detrimentul produsului. n legtur cu toat aceast tradiie a aciunii de a picta, trebuie fcuta o distincie radical ntre coala Parizian i cea New-Yorkez. Pictorii francezi nu au abandonat niciodat definitiv ideea de coninut, aa cum este ea definit n mod curent, i anume: un mesaj sau un semn - iar n operele lor se regsesc pn i cele mai tradiionaliste principii ale compoziiei. Pictorii NewYorkezi pe de alt parte, i-au dat toat silina s s mearg mai departe, s depeasc toate aceste principii. Ei i-au asumat toate implicaiile descoperirii adevrului conform cruia ceea ce trebuia pus pe pnz nu era o fotografie ci un eveniment. Hopkins, cruia Roosevelt i ncredinase responsabilitatea pentru toate programele de socializare prin art. Nu era oare fericirea oamenilor muncii dezideratul suprem al democratiei? ns aceast atitudine optimist nu a reuit s diminueze mpmntenita suspiciune a poporului american fa de art i artiti. Concertele gratuite din spitale i coli alturi de picturile murale din oficiile potale erau de mult folos att prestatorului ct i consumatorului de asemenea servicii publice. Asta deoarece marea realizare a Proiectului a fost aceea de a fi pus n legtur artiti din toat ara, dndu-le astfel posibilitatea de a-i urma interesele liber i cu minimum de efort financiar. Astfel, Willem De Kooning a avut posibilitatea de a ncepe s picteze cu norm ntreag, n urma ncheierii unui contract cu Proiectul. La acea vreme, scena artistic american era fragmentat. Pictorii cei mai valorosi ai Proiectului, rspunznd chemrii patriei, sub ndrumarea general a Regionalismului, au organizat o srbtoare n cinstea trecutului agrarian al Americii - probabil o compensare pentru colapsul industriei. Odat cu apariia fascismului, multe dintre talentele tinere au devenit preocupate de socialismul internaional. La New York, Partidul Comunist a atras artiti de diferite convingeri estetice, incluznd chiar i un grup devotat Realismului Social. Pnzele lor sunt radicale, polemice, trateaz subiecte cum ar fi ntemniarea liderului unui sindicat al comercianilor, sau afacerile Sacco i Venzetti. Un realism dinamic, tributar pictorilor revoluionari mexicani Jose Clemente Orozco, David Alfaro Siqeiros i Diego Riviera. Att regionalitii ct i social-realitii au ntors spatele abstraciei i inveniilor avant-gardei europene. Cu toate acestea, odat cu epocala Expoziie de Blazoane din 1913, s-a nscut o firav tradiie abstracionist. n 1937, Josef Albers a fondat o asociaie a pictorilor numit Asociaia pictorilor abstraci din America. Aceasta organiza expoziii, seminarii i publica cri de specialitate. Membrii si respingeau cu fermitate impresionismul, expresionismul i cel mai tare supra-realismul, optnd pentru un post-cubism structural, geometric. ns pictorii tineri s-au sturat repede de formulele derivate ale Asociaiei. Inventatorii expresionismului abstract se ineau deoparte, prefernd a se ntlni n grupurile lor mai restrnse i mai puin protocolare. Regionalismul i realismul social ieiser i ele din mod; ambele stiluri erau prea restrictive pentru a permite vreo schimbare sau vreun experiment. Artitii au descoperit faptul c politica de stnga consum mult timp i c dac ntreceau msura cu atitudinea lor, li se ddea peste mn. Pictorul Stuart Davis, activist nflcrat, a rupt prietenia cu Arshile Gorky, pentru urmtorul motiv: Eu am luat afacerea ntr-att de serios ct impunea situaia grav n care ne aflm i mi-am dedicat cea mai mare parte din timp muncii de organizare. Gorky a abordat problema ntr-un mod mai puin intens i nc voia s se joace. Desigur, cei pentru care meseria de pictor era mai mult dect o joac, au czut din schem. Alii au fost zguduii de ctre pactul de non-agresiune dintre nazisti i sovietici, i de refuzul acordrii ajutorului ctre comunitii americani. AI Doilea Rzboi Mondial a dus la sosirea n Statele Unite a multor figuri cheie ale artei secolului douzeci, exilai din rile lor de origine - Breton, Chagall, Ernst, Leger, Lipchitz, Masson, Matta i Mondrian - fiind doar unii dintre ei. Supra-realiti ca Masson i Matta, care ofereau pnze semi-abstracte, spontane, pline de forme pictate din adncurile subcontientului, ce erau de-acum prezene directe, nu exemple abstracte. n caz de rzboi, NewYork-ul i-ar fi gsit scut de aprare n Paris. Pentru prima dat n istorie, americanii s-au simit n centrul ateniei, nu n jungla cultural, aa cum fuseser pn atunci. n 1943, Federaia pictorilor i sculptorilor moderni, a inut s evidenieze paralela dintre noul rol politic internaional i influena din ce n ce mai mare pe care o deinea pe plan mondial, n domeniul artei: "Ca i naiune, suntem n prezent nevoii s depim izolarea politic. Acum cnd America este recunoscut ca i un centru unde se ntlnesc arta i artitii lumii, este timpul s acceptm valorile culturale la un nivel realmente global. Dac ar fi s identificm o singur calitate care face diferena dintre expresionitii abstraci americani i contemporanii lor din alte pri ale lumii, intensitatea voinei le-a permis s eludeze convenia stilistic i ceea ce Clement Greenberg numea "calitatea picturii". Greenberg susinea c viziunea pictorilor americani era caracterizat de o suprafa mai verde, mai deschis, mai ofensatoare la adresa gustului majoritii. EI compara aceast calitate cu o cunoatere mai intim i mai natural a izolrii, care era, n opinia sa, condiia cu care se experimenteaz adevrata caitate a vrstei.

The Irascibles (Irascibilii), 1950. Rndul din spate: Willem de Kooning, Adolph Gottlieb, Ad Reinhardt, Hedda Sterne. Rndul din mijloc: Richard Pousette-Dart, William Baziotes, Jackson Pollock, Clyfford Still, Robert Motherwell, Bradley Walker Tomlin. Rndul din fa: Theodoros Stamos, Jimmy Ernst, Barnett Newman, James Brooks, Mark Rothko. Fotografie de Nina Leen

coala New Yorkez Artistul american a fost ntotdeauna un singuratic, unul dintre primii sortii s sufere de pe urma recesiunii economice din anii '20-'30. Oameni cu bani erau puini i chiar dac i cumprau lucrrile, l tratau ca pe un valet pltit s le satisfac gusturile. Publicul larg avea puin timp s-i acorde, iar statutul su social avea s fie clar stabilit n timpul celui De-al Doilea Rzboi Mondial, prin listele cu cei care n-aveau dreptul s se nroleze: recepionerii, curierii, hamalii din hoteluri, pajii, stilistii, croitorii, decoratorii de interioare i artitii. n orice caz, trebuia fcut ceva pentru a-i susine pe pictorii i sculptorii din timpul Recesiunii, pentru a nu-i lsa s locuiasc n strad. Civa dintre ei au experimentat, cu mai mult sau mai puin succes, strategii de auto-ajutorare. Astfel, un grup de new-yorkezi au preluat de la francezi ideea de a evita dealerii de art, prin negocieri directe cu clienii; lucrrile aveau s fie date la schimb cu orice lucru rezonabil. Rezolvarea acestei situaii a venit, n mod cu totul neateptat, din partea Guvernului Federal. n decembrie 1933, cnd a nceput noul mandat al lui Roosevelt, a fost aprobat finanarea proiectului Opere de art pentru instituiile statului. n jumtate de an de existen, n cadrul acestui proiect au fost angajai 3.749 de artiti, care au predat 15.633 lucrri pentru a fi expuse n instituii publice. Acest lucru era satisfctor pentru artiti, ns nu era nc de ajuns. Mai ambiiosul Proiect Federal Pentru Art, l-a depit n realizri pe precedentul. Astfel, ntrun an de funcionare, Proiectul- aa cum a fost denumit pe scurt, a angajat 5500 de artiti, profesori, meteugari, fotografi, designeri i cercettori. Salariul era de 95$ lunar, pentru 95 de ore de munc. Pictorii trebuiau s predea periodic o dare de seam cu privire la activitatea zilnic n atelier. Probabil c politicienii vremii sperau c vor gsi n cultur un sprijin pentru implementarea noii ideologii social-democrate. Am putea, prin intermediul actorilor, cntreilor i al: artitilor plastici, care au cunoscut pe propria lor piele ce nseamn viaa plin de privaiuni, s ducem muzic i piese de teatru copiilor n parcurile din orae i galerii de art n oraele mici?- ntreba Harry

CRONICA

August 2011

7

Postmodernismul, satul planetar i arta cotidian

accente

jurnal cu scriitoricu un imperialism, el insufl teama distrugerii identitii comunitilor mici, precum i a identitii individuale. Modelul de via american, a crui impunere e tot mai clar, este mbriat de unii, altora le repugn. Acest nou Leviathan, bazat pe economie, nu pe transcenden, e costumat, machiat postmodern i menit s seduc. Ce ofer n momentul de fa americanii? Ne rspunde, prea grbit, europeanul Pascal Bruckner, care ne d i ecuaia american: fericirea pentru toi plus optimismul istoric. Pe de alt parte, postmodernismul i arog dreptul de a arunca n aer elitismul artei i de a cobor n cotidian, n experiena uman ordinar, oferind lumii de azi o maxim estetizare, impus cu agresivitate de cele mai multe ori (pentru optimizarea impactului) prin multimedia: spectacolul videoclipului de reclam, estetica industriei ambalajului, urbanistica, ornamentul vitrinal. Toate acestea, modificnd percepia, au devenit atribute ale lumii postmoderne. Prin urmare, odat cu apariia societilor postindustriale, se instituie (i constituie) ceea ce neobosiii teoreticieni ai fenomenului numesc arta cotidian. Este arta cu o maxim valoare popular, care estetizeaz viaa cotidian. ntrebarea pe care cu legitimitate o punem e aceea dac aceast art cotidian epidermic va nlocui total arta cu adevrat nalt, eliminnd i ignornd marele patrimoniu cultural al omenirii creat n perioada antic, n Evul Mediu, Renatere i n modernitate. Ce ar fi nelept s se ntmple cu valorile patrimoniale adunate n muzee (mai numeroase azi ca n orice epoc a istoriei), instituii ce dau seam de memoria cultural a lumii de la primele desene i nscrisuri n peteri i pn dup momentul n care a fost declarat moartea artei? n timp ce lumea postmodernitii prefer mai mult o Giocond de afi de pe sacoa unei fabrici de picoturi, muzeele i bibliotecile lumii gem de valori. Pe lng acestea, multe alte centre de profunzime sunt obligate prin mass-media la uniformizarea modului de via (mod, srbtori, ceremonii, gusturi muzicale, gastronomie etc.). Dar satul planetar (visat, dar altfel, i de Napoleon i de Hitler), format prin for sau prin putere de seducie ca o singur mare lume, e o utopie s credem c va avea puterea de a regla crizele i intemperiile sociale planetare i, ca n cazul oricrui imperiu istoric, i prevedem fragmentarea i anarhia. Pentru aceast devenire ne pregtete, de fapt, teoria propagandistic postmodern, cu larga-i palet bibliografic. Relaia dintre tehnologia informaional i postmodernitate e la fel de infailibil ca aceea dintre lumina solar i tot ce aparine vieii pe pmnt. Ea, tehnologia informaional, a transformat lumea industrial ntr-o societate postindustrial, care a reuit s impun noul liberalism. S nu uitm c sloganul globalizrii, dar i al postmodemismului este: transparen i comuniune. n acest moment, se poate vorbi de o cultur postmodern supus unor nentrerupte efecte de simulare i seducie (Baydrillard), ct i despre o democraie postmodern bazat pe lipsa reperelor de certitudine (Lefort). Dup cum ne-o prezint globalitii, lumea postmodern este, fr ndoial, una a confortului, a iluziei ntreinut artificial, a lipsei de atitudine metafizic, n care adevrurile absolute nu-i au locul. Astfel, comoditatea gndirii, absena oricrei viziuni profunde asupra lumii poate fi o atitudine postmodern i un modus vivendi al omului postmodern, care prefer s ia totul de-a gata. Articolul de fa ne oblig s facem o distincie clar ntre POSTMODERNITATE, care ine de condiia uman, de condiia individului n societate i POSTMODERNISM, care este un curent cultural. Chiar scrierea acestor cuvinte are o istorie. La nceput, postmodern a fost scris cu cratim, apoi cursiv. Cel care a instituit scrierea cu litere mari i cratim, adic Post-Modern i Post-Modernitate, a fost teoreticianul postmodemismului n dans, Sally Banes. Lui Steven Connor ns, cratima i se pare sugerarea unei evoluii ntrerupte i o scriere stngaciinfatuat, n timp ce scrierea cursiv pe care o impune, postmodernism i postmodernitate ar sugera o sintez, simultaneitate i coeren. Societatea postmodern e una a comunicrii generalizate, care ofer individului instabilitate n viaa de fiecare zi, aducnd ceea ce Alvin Toffler numea tranzien. Lumea real pare a se dizolva sub fora fluxului informaional, a se dezagrega, devine anarhic, i pierde autoritatea ntregului, iar omul postmodern locuiete simultan mai multe lumi virtuale. Apar destule probleme de ordin moral sau dileme religioase, individuale sau de grup, greu de rezolvat ntr-o lume care, aa cum spuneam, nu mai admite fundamentarea metafizic. Postmodernismul i arog dreptul de a arunca n aer elitismul artei i de a cobor n cotidian, n experiena u-man, oferind lumii de azi o maxim estetizare, impus cu agresivitate de cele mai multe (pentru opimizarea impactului) prin multimedia: spectacolul videoclipului de reclam, estetica industriei ambalajului, urbanistica, ornamentul vitrinal. Toate acestea au modificat percepia, au devenit atribute ale lumii postmoderne. Prin urmare, odat cu apariia societilor postindustriale, se instituie (i constituie) ceea ce neobosiii teoreticieni ai fenomenului numesc arta cotidian. Ei susin c este arta cu o maxim valoare popular, care estetizeaz viaa cotidian. ntrebarea pe care cu legitimitate o punem e aceea dac aceast art cotidian" epidermic va nlocui total arta cu adevrat nalt, eliminnd i ignornd marele patrimoniu cultural al omenirii creat n perioada antic, n Evul Mediu, Renatere i n lunga perioad a modernitii. Ce ar fi nelept s se ntmple cu valorile patrimoniale adunate n muzee (mai numeroase azi ca n orice epoc a istoriei), instituii ce dau seam de memoria cultural a lumii de la primele desene i nscrisuri n peteri i pn dup momentul n care a fost declarat moartea artei? n timp ce lumea postmodernitii prefer mai mult o Giocond de afi de pe sacoa unei fabrici de picoturi, muzeele i bibliotecile lumii gem de valori. Pe lng acestea, multe alte centre de profunzime sunt obligate prin massmedia la uniformizarea modului de via (mod, srbtori, ceremonii, gusturi muzicale, gastronomie etc.). n Postmodernismul romnesc (1999), lund n discuie omul i lumea postmodern, Mircea Crtrescu afirm, cu dreptate, pornindu-i demonstraia de la Vattimo: Dac omul modernist era prin excelen tragic, strivit, ca personajele existenialiste, de confruntarea cu neantul, vehiculnd o mistic a suferinei i o paranoia intelectual centrat pe omniprezena (sau omniabsena) sensului, postmodernul, n schimb, pare s-i fi gsit cel mai confortabil adpost chiar n inima neantului. Arta cotidian este, de fapt, o traducere infidel a elementelor/ motivelor artei profunde, elitiste, n limbajul acceptat de societatea postindustrial, de lumea postmodern, caracterizat prin comoditatea percepiei la nivelul artistic. O discuie mai extins despre kitsch ca rezultant a convertirii, ar putea acoperi cu uurin un spaiu cel puin egal cu al eseului de fa. Prin urmare, lumea postmodern este, n viziunea celor mai ascultai teoreticieni, una epidermic, flexibil i plin de artificii, superficial.

Daniel CORBU

n Romnia anilor '80-'90, ca n toat Europa de Est, noiuni ca metanaiune, cultur planetar, globalizare, transculturile, cultura fr frontiere, satul planetar, pluralism ofereau sentimentul unei prodigioase i utopice liberti. Social se simea presiunea unui nceput al sfritului, care s-a declanat, pentru toate rile de dup cor-tina de fier, prin perestroika (ferestruica spre libertate) i a continuat prin cderea zidului Berlinului, care a nsemnat, simbolic i real, prbuirea ordinii i ideologiei totalitare. A urmat sincronismul, adic occidentalizarea unui spaiu lipsit de postmodernitate. Una dintre utopiile magnetice care au nfierbntat estul n anii '90 i dup, a fost cea a globalizrii i formrii satului planetar. Astzi toat lumea vorbete de globalizare (mondializare) ca despre un fenomen normal, chiar dac termenul a fost golit de semnificaii. Pe scurt, globalizarea s-ar caracteriza prin internaionalizarea schimburilor i a produciei, prin libera circulaie a capitalurilor i dominaia firmelor multinaionale, naterea societii civile globale i, nu n ultimul rnd, circulaia liber a informaiilor i persoanelor. S amintim c proiectul globalizrii a fost prezentat pentru prima oar de teoreticianul i politicianul Zbigniew Brzezinski, n lucrarea Between Two Ages. America's Role n the Technetronic Era, aprut la New York n 1970, lucrare ce sintetiza ideile Clubului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale din care fceau parte personaliti foarte influente ale vieii economice i politice. Aceste grupuri oculte i alte cteva de acest fel, care pun pe primul plan zonele de influen economic la nivel mondial, domin ntreaga via social a planetei. Oricine poate vedea n asta o form de expansionism totalitar, n care politicul e doar un instrument al economicului, dei teoreticienii postmodernismului i ai postmodernitii susin contrariul. Intenia noastr e de a observa, ntre ideile i teoriile fenomenului, ce loc ocup omul, n noua lui stare, de aservit al fluxurilor informaionale, dezrdcinat i tritor n afara transcendenei. De asemenea, ne propunem s rspundem la cteva ntrebri privind statutul individului, a omului recent i al culturilor mici n cadrul globalizrii care-i arog drept principii transparena i comuniunea. Fiecare civilizaie se definete prin ceea ce accept s sacrifice, spunea Malraux pe la jumtatea secolului douzeci. Una din ideile pe care postmodernismul o sacrific cu mult snge rece e ideea unui scop unitar al istoriei. Este reexaminarea pe care postmodernitatea o aplic gndirii Luminilor prin respingerea experienei dialectic-teoretizante. Pluralismul i respectul diferenei din doctrina neoliberal se reduce la distrugerea structurilor colective, fondnd cultul individului singur i liber. Discursurile de legitimitate, cum le numete Lyotard, dispar, n principal discursul religios i cel politic. Bombardat de fluxurile informaionale, omul e copleit, risipit n cotidian, fr timp de meditaie i introspecie, rmnnd unitatea tritoare a unei pseudorealiti iluzorii, machiate de arta cotidian impus de postmodernitate. Chiar instituia statului este ameninat n condiiile globalizrii. Statul este tot mai golit de substan de ctre Noua ordine se bazeaz pe virtuile pieii, suveranitatea statal fiind tirbit, chiar compromis de entiti supranaionale. Dar individul? Ct de liber poate fi el? ntr-un timp n care noile tehnologii, imposibil de ocolit, violenteaz intimitatea i viaa privat, nu se poate vorbi dect de o libertate condiionat. n procesul globalizrii, popoarele suport pierderea treptat a tradiiilor sacre i a autoritii, pierdere compensat cu primirea de noi idoli. Pe de alt parte, teoreticienii globalizrii, James Gleick ntre ei, previzioneaz c, ntr-o societate n care imaginarul este unul comercial, vom asista la o transformare a lui Homo Sapiens n Homo Consumans. Dedicat n ntregime lui nsui, omul se las copleit de volupti materiale pn la alienare. Dar s prsim tonul i obsesiile apocaliptice i s ne gndim la globalizare ca la o schimbare epocal de valoare pozitiv, pornit, cum ar spune Wiliam Pfaf, dintr-o ultim iluzie a iluminismului, ca la un moment absolut istoric, n care pmntul devine contient de limitele sale. Sigur c un proiect de o asemenea amploare (fie c a fost conceput la forumul secret overclass de la Davos sau la internaionala indignailor de la Porto Alegre) d natere la conflicte din cele mai neateptate, pentru c, de obicei comparat

fragmentarium istoric(urmare din pagina 2)

despre sex-roluri. Se admite c rolurile de gen sunt nvate, dar copiii nu doar primesc pasiv informaia despre rolurile de gen, ci o i folosesc pentru a-i organiza lumea i a o nelege. Copiii nva prin interaciunea cu elementele culturale. Iniial, copilul nva s msoare atributele celor dou sexe n mod diferit. Copilul vede dimensiunea respectiv ca aparinnd n totalitate unui sex i nu celuilalt, aceasta fiind complet tears din schema aplicat celuilalt sex. De asemenea, copilul nva s-i evalueze adecvarea ca persoan n termenii schemei de gen i s-i ajusteze preferinele, atitudinile, conduitele i atributele personale conform prototipurilor internalizate. Persoanele considerate sex-tipice sunt numite, conform teoriei schemei de gen, persoane schematice din punct de vedere gender, iar androginii i nedifereniaii persoane aschematice. Studiile au demonstrat c brbaii androgini nu sunt deloc mai puin adaptai dect cei sex-tipici. Acetia posed o mai mare flexibilitate i un ir de abiliti sociale. Femeile masc