credintele si religiile lumii

7/24/2019 Credintele Si Religiile Lumii

1/16

CUPRINS

Cuvnt-nainte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Prefat,a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

PRIMA PARTE (A)

Credint,ele s, i religiile actuale (Etapa a III-a)

I. Iudaismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Grupari ale iudaismului26;Coeziunea s,i vitalitatea

evreilor27

II. Cres, tinismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Ortodoxismul s, i Catolicismul34; Protestantismul38

III. Islamul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

IV. Doctrinele/religiile gnostice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

V. Credint,ele indiene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Hinduismul51; Jainismul56; Sikhismul57

VI. Buddhismul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Doctrine fundamentale60;Zenul65

VII. Daoismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Idei directoare68; Textele religioase69

VIII. Confucianismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

IX. S, intoismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Repere istorice s, i situat,ia actuala73;Dogme s, intoiste74

X. Zoroastrismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

XI. Religiile Africii negre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Unele concluzii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


2/16

PRIMA PARTE (B)Anexe

Anexa 1 Date din istoria evreilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Anexa 2 Imperiul Roman date istorice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Anexa 3 Imperiul Arab date istorice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Anexa 4 Date din istoria Indiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Anexa 5 Date din istoria Chinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Anexa 6 Date din istoria Tibetului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Anexa 7 Scrierile Vechiuluis, i Noului Testament. . . . . . . . . . . . . . . . 93

A DOUA PARTE

Teme din toate etapele Credint,elor s, i Religiilor

T1. Credint,e s, i religii antice (Etapa a II-a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Despre credint,e97; Vechile credint,e egiptene98; Credint,e

n Grecia Antica99; Credint,ele vechi romane101;Credint,elevechi celtice (druide)104;Credint,ele scandinave antice105;

Credint,e geto-dacice (stramos, ii romnilor)106;Credint,e

antice n America de Nord106;Credint,ele aztecilor106;

Credint,ele maias, ilor107; Credint,ele incas, ilor108; Credint,ele

africane antice109;Credint,ele indiene111

T2. Credint,ele preistorice, animiste (Etapa I) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112

T3. Confesiuni (religii) noi (Etapa a IV-a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Neo-pagnismul114; Credint,a Bahai114; Santeria115;

Rastafarismul115;Mis, carea New Age115;Mama Mera116;

Panteismul natural116;Sincronicitatea, meditat,ia

contemporana tehnologizata116;Alte credint,e116

T4. Sarbatori religioase n cadrul credint,elor actuale . . . . . . . . . . . 118Sarbatori n iudaism118; Sarbatori cres, tine118;Islam119;

Hinduism120;Sarbatori buddhiste120;Sarbatori n religiile

populare antice (fara fondatori): doism, s, intoism121
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


3/16

T5. Calea spre divinitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Prin educat,ie religioasa n familie, s, coala etc.122; Prin

abordarea filosofica/teologica a divinitat,ii122;Calea spredivinitate prin percept,ie proprie (individuala)123

T6. Probleme religioase controversate s, i comentarii, opinii etc.128

Timpul biblic s, i timpul din alte religii128;Cucerirea

Canaanului129;Cucerirea cetat,ilor129; Spre o doctrina

comuna tuturor credincios, ilor130;Viziuni mai optimiste n

religiile lumii131;Sistemul dual, de la anticul Yin-Yang la

actualul sistem binar (0-1) din tehnica IT134;Opinii,declarat,ii135

T7. Raspndirea credint,elor n lume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Vocabular de termeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151

Despre autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155

Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


4/16

II. CRES, TINISMUL

Cres, tinismul este legat direct de Iisus Hristos (Mesia, uns allui Dumnezeu).

Hristos (gr.) = Mesia (ebr.) = trimisul lui Dumnezeu.

nVechiul Testamentse prevede venirea lui Mesia, dar evreiinu l considera pe Hristos ca fiind adevaratul Mesia pe care las, teapta ei. Avnd n vedere condit,iile din Palestina din timpulviet,ii lui Hristos, ocupat,ia romanas, i persecut,iile la care erausupus, i evreii, inclusiv religioase, aces, tia as, teptau de la Mesia,n primul rnd, eliberarea de sub ocupat,ie.

Hristos nsa nu s-a amestecat n probleme politice s, i apropovaduit o comportare toleranta fat,a de autoritat,i:

Dat,i Cezarului ce este al Cezarului s, i lui Dumnezeu ceea ceeste a lui Dumnezeu.1

Hristos a nceput sa s, i raspndeasca nvat,atura din anul 30d.Hr. cu trei ani nainte de moarte-nviere pe baza unorprecepte morales, i de credint,a diferite de cele ale evreilor: mai

tolerant, mai uman, mai apropiat de popor etc.Iisus a atras mult,i credincios, i, formndu-s, i un grup de apos-

toli care l-au urmat n timpul viet,ii s, i dupa moarte-nviere s, i

1Matei 22:21.

29
http://-/?-http://-/?-http://-/?-


5/16

Credint,ele s, i religiile lumii

nalt,area la cer. Astfel, El l-a nsarcinat pe apostolul Petru1 safondeze Biserica Lui, zicnd:

Tu es, ti Petrus, i pe aceasta piatra voi zidi Biserica Meas, i port,ileIadului nu o vor birui,s, i t,i voi dat,ie cheile mparat,iei Cerurilors, i orice vei lega pe Pamnt va fi legats, i n Ceruris, i orice veidezlega pe Pamnt va fi dezlegat s, i n Ceruri.

2

Viat,as, i activitatea misionara a lui Iisus este relatata n celepatru Evanghelii dinBibliescrise init,ial n limba greaca.

Cres, tinii cred ca Iisus, prin moartes, i nviere, a izbavit omulde pacat. Astfel vor fi primit,i n cer cei care cred n El s, i iurmeaza nvat,aturile.

Cres, tinismul considera ca religia nu este un set de principiistatice ci o cale de urmat. Conform evangheliilor din Noul Tes-tament, Iisus a transmis nvat,aturile sale apostolilors, i multor

oameni prin predicile sale. Iisus a vindecat mai mult,i oameniorbi carora le-a redat vederea, iar pe alt,ii chiar i-a nviat. Deasemenea, a predicat multe pilde s, i nvat,aturi.

Este cunoscut ca n timpul lui Iisus existau mai multe curentereligioase: fariseii care aveau o atitudine mai radicala fat,ade ocupant,ii romani, saducheii erau pentru o colaborare curomanii, eseenienii erau pentru o viat,a mai asceticas, i zelot,ii

care aveau un comportament mai violent. Iisus a avut colabora-toris, i discipoli din toate paturile sociales, i din toate curentelereligioase din acea perioada, din Israel.

Cres, tinii o venereaza n mod deosebits, i pe Fecioara Mariaca mama a Mntuitorului care a fost ferita de pacatul origi-nar; aceasta credint,a poarta denumirea de doctrina imaculatei

concept,ii; iar nalt,area cu trupuls, i sufletul la ceruri se numes, tedoctrina adormirii Maicii Domnului (asumt,iune).

1Simon Petru (d. cca 67 d.Hr.) apostol al lui Hristos; numele original este Shimon sauSimeon Kephas (Kepha =o= piatra).

2Matei 16:18-19.

30
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


6/16

Darie Fes, nic

Dupa nalt,are, Hristos le-a trimis apostolilor Spiritul (Duhul)Sfnt1 s, i nt,elegerea s, i vorbirea n limbi (gr.glossolalia).

Apostolul Petrut,ine prima predica dupa Rusaliis, i formeazacomunitat,i cres, tine la Ierusalim, Iudeea, Samaria, Galilea s, iboteaza cca. trei mii de credincios, i.

n anul 42 d.Hr. apostolul Petru viziteaza Roma iar n anul 51d.Hr. se organizeaza Primul Conciliu al cres, tinilor la Ierusalim.

La sinodul din anul 51 d.Hr., condus de apostolii Petru s, iPavel2, se hotaras, te primirea pagnilor la cres, tinisms, i renunt,a-rea la prevederile legii mozaice, inclusiv la circumcizie. Apos-tolul Pavel critica foarte aspru iudaismul provocnd practicschisma3 dintre Biserici, ia nas, tere astfel Biserica s, i religiacres, tina de sine statatoare.

n anul 54 d.Hr. se nfiint,eaza, la Roma, prima biserica cres, -tinas, i ncepe raspndirea cres, tinismului n tot Imperiul Roman,

ncepnd cu capitala, Roma.Apostolul Pavel face cele patru calatorii n Asia, Grecia,

Turcia, Italia s, i raspndes, te cres, tinismul.

Sfntul Petru este considerat primul papa cres, tin la Roma.

n 29 iunie 67 d.Hr. mparatul Nero l crucifica pe apostolulPetru cu capul n jos, la cererea acestuia, iar apostolul Pavel estedecapitat. Ceilalt,i apostolis, i discipoli s, i continua activitateade misionariat s, i raspndire a cres, tinismului.

Sfntului Petru i urmeaza la scaunul papal o suita nentre-rupta de papi.4

Trinitateaeste, pe lnga deosebirile ment,ionate anterior, deo-sebirea fundamentala dintre cres, tinisms, i iudaism. Astfel, iudeiicred doar n Dumnezeu-Tatal monoteism unitarist, iar pen-

tru cres, tini, Dumnezeu este Sfnta Treime: Dumnezeu-Tatal,1Duhul Sfnt (ortodocs, i) s, i Spiritul Sfnt (catolici) nseamna unul s, i acelas, i lucru.2Ap. Pavel (Saul din Tars) este de origine greaca.3Schisma (gr.) sciziune, separare, dezbinare, ruptura.4Vezi anexa 2.

31
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


7/16


Dumnezeu-Fiul (Iisus)s, i Dumnezeu-Spiritul (Duhul) Sfnt monoteismul trinitar. Aceasta a ramass, i n prezent disputas, i

deosebirea fundamentala dintre cele doua religii.Iudaismul are la baza ca nvat,atura canonica (obligatorie)

numaiVechiul Testamentiar cres, tinismul, pe lngaVechiul Tes-tament, adauga s, iNoul Testamentscris n greaca.

Deuterocanonul1 reprezinta anumite cart,is, i pasaje dinVe-chiul Testamentcres, tin care nu fac parte din Tanakh. Biseri-ca Ortodoxa nt,elege prin termen faptul ca o anumita cartedinVechiul Testamentare o autoritate secundara pe cnd ceaCatolica considera ca aceasta carte a fost inclusa ulterior. Urma-toarele texte sunt acceptate ca fiind deuterocanonice:Cartea lui

Baruh,Cartea lui Tobit,Cartea Iuditei,Cartea nt,elepciunii luiSolomon,Cartea nt,elepciunii lui Iisus, fiul lui Sirah (Eclezi-asticul), unele part,i din Cart,ile lui David s, i Cartea Esterei.

Protestant,ii le considera necanonice.Scrierile apocrife2 sunt:Evanghelia dupa Toma,Evanghelia

dupa Iuda,Evanghelia dupa Iacob cel dreptetc.

Noul Testament, scris ntre anii 50 s, i 150 d.Hr., are 27 depart,i:

Evangheliile3 (4)

Faptele apostolilor (1)

Scrisorile apostolilor s, i discipolilor lui Hristos (21)

Apocalipsa4 (1)

1Deuterocanonic (al doilea canon) termenul a fost prima data folosit de teologulSixtusdin Siena n 1566. Distinct,ia dintre deuterocanonic s, i apocrif este adesea omisa.

2Apocrif din gr. cele care au fost ascunse. Termenul a fost folosit init,ialntr-un sens pozitiv, atribuit scrierilor cu caracter esoteric s, it,inute ascunse apoi a fost folosit nsens negativ pentru cele cu caracter fals, rau sau a caror paternitate este dubitabila (fiind astfelnecanonice).

3Din gr.o vestea cea buna.4Din gr.o ridicarea valului, revelat,ie.

32
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


8/16

Darie Fes, nic

Bibliaa fost tradusas, i n limba latina, ntre anii 384s, i 404d.Hr., de catre Sfntul Ieronim, sub denumirea de Vulgata, fiind

a doua traducere dupaVetus Latina.Textele biblice au urmatoarele sensuri:

literal ce s-a ntmplat,

alegoric ce trebuie sa credem,

moral ce trebuie sa facem,

analogic t,elul spre care tindem.

n anul 325 d.Hr. Constantin cel Mare, prin Edictul de laNiceea (Turcia actuala), unde are loc Conciliul, adopta cres, ti-nismul ca religie de stat. n acest fel cres, tinismul se raspndes, ten Imperiul Roman.

n anul 330 d.Hr. Constantin cel Mare muta capitala de laRoma la Constantinopol iar papa1 ramne la Roma.

Des, i n 410 d.Hr. got,ii patrund n Roma iar n 476 cucerescItalia, ducnd astfel la caderea Imperiului Roman de Apus, papaLeon cel Mare ramne la Romas, i reus, este chiar sa-i convingas, i sa-i cres, tineze pe cuceritori (got,i s, i huni).

n 496 d.Hr. Clovis I (cca. 466511 d.Hr.) se cres, tineazas, i

i cres, tineaza s, i pe franci, devenind primul rege catolic.ntre 500 s, i 650 d.Hr. se cres, tineaza s, i celelalte state eu-ropene s, i Anglia.

n anul 800 d.Hr. papa Leon al III-lea l cres, tineaza pe Carolcel Mare s, i ia fiint,a statul papal

2 s, i Imperiul Roman de Apus.

1Papa Sfntul Silvestru I, 31433 d.Hr.2Vezi anexa 2.

33
http://-/?-http://-/?-http://-/?-http://-/?-


9/16


Ortodoxismul s, i Catolicismul

Marea Schisma din 1054 d.Hr. duce la separarea celor douaBiserici, cea Rasariteana (Ortodoxa)s, i cea Apuseana (Catolica).

Cauzele schismei sunt multiple (religioase, istorice, statale,culturale etc.).

Imperiul Roman de Rasarit s-a ndepartat det,arile apusene(latine), adoptnd limba s, i cultura greaca.

n anul 629 d.Hr. mparatul Heracliu Augustus Caesar devinedin caesar(lat.) basileus(gr.); apar disensiuni ntre greci s, ilatini, ntre episcopii celor doua Biserici.

Astfel, n 1054 d.Hr., patriarhul Mihai Celularie1 de Constan-tinopol nu mai vrea sa se supuna papei de la Roma, dezacordulreligios fiind: primatul papal, filique, purgatoriul s, i azima.Aceste patru dezacorduri de baza au ramas pna astazi cauzadezbinarii.

Filique este dogma cres, tina catolica potrivit careia Spiri-tul (Duhul) Sfnt purcede att de la Dumnezeu-Tatal, cts, i dela Dumnezeu-Fiul (filique), pe cnd dogma ortodoxa sust,i-ne ca Duhul Sfnt purcede numai de la Dumnezeu-Tatal prinDumnezeu-Fiul.

Dupa caderea Constantinopolului (1453), Bisericile Rasa-ritene se despart treptat de Constantinopol care ramne ncontinuare ca Patriarhie Ecumenica, coordonatoare devenindautocefale nat,ionale: Rusia (1590), Grecia (1850), Bulgaria(1872), Romnia (1885) etc.

Unele Biserici s-au apropiat de Roma (Unite cu Roma),aparnd astfel Biserica Greco-Catolica (n Grecia, Turcia,

Romnia etc.). Unirea cu Roma s-a realizat treptat, ntr-operioada lunga de timp, cauzele fiind multiple:

1Mihai Celularie sau Keroularios (cca. 10001059 d.Hr.) a fost patriarh la Constantinopolntre 1043 s, i 1059 d.Hr.

34
http://-/?-http://-/?-


10/16

Darie Fes, nic

dorint,a de reunificare a multor credincios, i, la diferite niveluri, pentrurevenirea la situat,ia de dinaintea schismei din 1054,

hotarrile conciliilor privind reunificarea: Florent,a (1439), Trento(1564),

stapnirea Otomana care oprima Biserica Ortodoxa, cautnd sa ofoloseasca n diverse interese proprii,

dezacorduri ntre Bisericile Ortodoxe de la Constantinopol, Kiev,Moscova s, i din alte zone.

Romnii mai aveau n plus s, i alte motive, astfel:

latinitatea romnilor s, i legaturile lor cu Roma,

lupta pentru emanciparea romnilor ardeleni care nu aveau drepturiegale cu celelalte nat,iuni din Imperiul Austriac.

Bisericile Catolice s, i Ortodoxe, care s-au separat n 1054prin excomunicare reciproca, s-au mpacat n 1965, cnd ambeleau ridicat reciproc anatemeles, i au reluat colaborarea. Dogmelecelor doua Biserici cres, tine sunt foarte apropiate, ambele auaceeas, i nvat,atura canonica (obligatorie), formata dinVechiuls, i

Noul Testamentplus scrierile deuterocanonice1.

n ultima perioada a nceput o serie de act,iuni de colaborarentre bisericile cres, tine. Sunt de ment,ionats, i cele doua conciliiale Vaticanului, din anii 1869 s, i 1962, la care au participattoate bisericile cres, tine s, i s-a stabilit o serie de probleme decolaborare dar s, i actualizari ale mai multor concepte vechi.

n privint,a viet,ii de dupa moarte, a raiuluis, i iadului, existamulte controverses, i diferent,e n cres, tinism. Totus, i, n ultima

perioada, s-a gasit o serie de abordari apropiate ntre religii,chiar mai optimiste.

1Dupa cum o sa vedem mai departe, protestant,ii au canonul numai din Vechiuls, i NoulTestament, fara scrierile deuterocanonice.

35
http://-/?-http://-/?-


11/16


n principiu, se considera ca vor intra n rai tot,i cres, tiniicare l recunosc pe Iisus ca mntuitor. Cei care s-au separat de

Dumnezeu de buna voie s, i definitiv, vor ajunge n iad.n privint,a iadului mai exista posibilitatea ca pna la a doua

venire a lui Iisus, tot,i oamenii sa treaca la credint,a n mntuire.Aceasta ar fis, i explicat,ia pentru care venirea lui Iisus ntrzies, i nu se cunoas, te cnd va veni. S-as, i observat ca n anii 1000,2000 etc., cnd s-a prevazuts, i as, teptat venirea lui Iisus, acestlucru nu s-a ntmplat (vezi T6, 7j).

n ultima perioada (Trento 1545) s-a stabilit s, i apoi s-areconfirmat (conciliul de la Vatican) faptul ca s-a adoptat con-ceptul de purgatoriu. Adica se are n vedere ca n purgatoriusa se faca o purificare de pacate a credincios, ilor, dupa caresa ajunga n rai. Ceva similar exista s, i la ortodocs, i s, i la alteconfesiuni.

n ambele credint,e sunt practicate celes, apte taine: botezul,confirmarea (dupa 10 ani), euharistia (dupa 7 ani), casatoria,preot,ia, pocaint,a s, i mpartas, ania (maslu), cu mici deosebiri.

Mai exista unele diferent,e, dar nu de fond, cum ar fi:

bisericile ortodoxe sunt mai independente ntre ele (sistem descentra-lizat) dar sunt mai apropiate de autoritat,ile administrative nat,ionale;

bisericile apusene respecta calendarul nou (gregorian) din 1582;

preot,ii apuseni nu se casatoresc;

bisericile ortodoxe acorda mai mare important,a tainelor, icoanelors, imoas, telor;

catolicii recunosc autoritatea spirituala a papei, pe care l-a delegatIisus, cunoscuta ca succesiune apostolica;

primul apostol a fost Sfntul Petru, urmat de catre ceilalt,i papi, farantrerupere, pna n prezent.

36


12/16

Darie Fes, nic

Credint,a cres, tina l considera pe Dumnezeu n acelas, i timpUnuls, i Trei (Trinitate); aceasta doctrina transcende analiza lo-

gica sau filosofica. Iisus este considerat ca avnd dubla natura:umana s, i divina.

Catolicii considera ca papa are autoritatea de a vorbi oficial(ex: cathedra) despre probleme legate de credint,as, i morala (darnumai n aceasta situat,ie). Conciliul Vatican II a adus multeactualizari doctrinale: s-a acceptat desfas, urarea slujbelor re-ligioase n limbile locale (n locul limbii latine), acceptareaecumenismului, actualizarea unor practici religioase (it. aggior-nare)s, i libertate religioasa a credint,elor (libertatea omului cas, i n alte domenii). Catolicismul sust,ine ca exista o bisericavizibila (cea fizica)s, i o biserica invizibila (a credincios, ilor).

Catolicii au avut 31 de doctori ai Bisericii: Sf. Augustin(354430), Sf. Toma dAquino (12281274), Sf. Bernard, Sf.

Ecaterina din Siena, Sf. Tereza din Avila etc.Dupa schisma din 1054 urmeaza cruciadele (10961270)sprijinite de Biserica Catolica. Prima cruciada este organizatachiar de papa Urban al II-lea.

n 11291300/1400 a urmat perioada Inchizit,iei, n cadrulBisericii Catolice.

n continuare a aparut mis, carea Renas, terii, n special n Italias, i n altet,ari catolice, care a adus cu sine o serie de schimbaris, innoiri n multe domenii, nu numai ns, tiint,as, i cultura. Astfel,anumite curente religioase, dars, i unii din regiit,arilor europene,au nceput sa conteste autoritatea papei asupra lor. Apare astfelreforma religioasa a lui Martin Luther (1520)s, i o noua Biserica:Biserica Reformata (Protestanta).

37


13/16


Protestantismul

Cauzele aparit,iei Protestantismului:

a. intolerant,a student,ilor fat,a de dogmele religioase,

b. dorint,a de autonomie politica a unor principi (Frederic de Saxonia,regele Angliei etc.),

c. criza clerului (corupt,ie s, i desfru),

d. excomunicarea lui Martin Luther pentru ca a contestat colectareabanilor pentru construirea bisericilor,

e. disensiuni religioase:

nu se recunosc n canonul protestant textele deuterocanonice,

sust,in primatulBiblieifat,a de Biserica n rezolvarea diferendelorreligioase,

diferent,a n interpretarea mpartas, aniei (vinuls, i pinea sngeles, i trupul lui Hristos).

Datorita acestor deosebiri se produce separarea unor Bisericide autoritatea papala ncepnd cu anul 1520, continund chiar

secole.Sinodul ecumenic de la Trento (15451563) a declans, at o

adevarata contrareforma prin papa Paul al III-lea dar nu areus, it oprirea raspndirii treptate a Protestantismului.

Odata cu separarea unor Biserici de Roma se produc uneledispute chiar ntre protestant,i, aparnd nca de la nceput maimulte curente protestante.

n 1536 apare la Geneva (Elvet,ia) curentul Calvinist, raspn-dit de catre Jean Calvin1.

1Jean Calvin/Cauvin (n. 10 iulie 1509, Noyon d. 27 mai 1564, Geneva) reformatorreligios francez.

38
http://-/?-http://-/?-http://-/?-


14/16

Darie Fes, nic

n 1555 apar curente protestante n t,arile scandinave iarn Anglia, n timpul Elisabetei I (15581603), se dezvolta an-

glicanismul. Totus, i aceasta confesiune a ramas apropiata nmulte privint,e de practicile Bisericii Romano-Catolice; la fel s, iBiserica Episcopala din SUA.

n 1620 prima colonie n America de emigrant,i din Angliaaduce ca religie protestantismul.

Sunt lansate concepte reformiste importante precum: numaiDumnezeu, numai Scriptura, numai Harul etc. Astfel numarulconfesiunilor cres, te n continuare, urmnd a fi numite n prezentneoprotestante. Prezentam o lista cu cele mai reprezentativeconfesiuni:

Adventismul de ziua a 7-a (sabat) Anglicanismul

Armata Salvarii Baptismul

Calvinismul Evanghelis, tii

Liberalismul Luteranismul

Menonismul Metodismul

Mormonii Penticostalii

Quakerii etc.

n general, sunt curente religioase mai radicale dect catoli-cismul, multe dintre ele au s, i diferite preocupari sociale: aju-toare pentru copii, veteranii de razboi, handicapat,i etc.

Putem observa, din cteva exemple, unele din doctrineleimportante ale confesiunilor protestante:

Luteranismul

Bisericile Luterane au aparut la nceputul Reformei condusede Martin Luthers, i sust,in marile doctrine protestante: autori-tatea suverana a Bibliei, ndreptarea prin credint,a, sacerdot,iuluniversal al credincios, ilor etc. Doctrina celor doua domnii(spiritualas, i vremelnica) insista pe autonomia vremelnicului,nsa aceasta a dus la o atitudine pasiva a luteranilor fat,a deputerea politica.

39


15/16


Calvinismul

Pune accentul pe slava lui Dumnezeus, i proclama doctrinapredestinarii fiecarei fiint,e umane la mntuire sau blestem. nacest fel omul este liber fat,a de orice din moment ce destinul saueste hotart de Dumnezeu. Aceasta teorie a fosts, i combatutaiar n prezent exista mai multe curente. Calvinismul a sprijinitspiritul de init,iativa, muncas, i nflorirea democrat,iei. Cele maimulte Biserici sunt grupate n Aliant,a Reformata Mondiala,

creata n 1875 la Londra.

Adventismul de ziua a 7-a (sabatul/odihna)

A fost ntemeiat de catre Ellen Gould Hamon (18271915)care declara ca a avut revelat,ii cu explicarea textelor biblices, i despre apropiata ntoarcere a lui Iisus. Biserica Adventista

practica botezul adult,ilor, odihna n ziua de sabat (smbata),sust,ine plata dijmei s, i profet,iile biblice. Exista aproximativcinci milioane de credincios, i, plus copiii s, i simpatizant,ii.

Adventis, tii promoveaza igiena, alimentat,ia echilibrata, ab-t,inerea de la alcool s, i fumat, lupta mpotriva consumului dedroguri etc. Confesiunea este sust,inuta pe plan mondial de im-portante personalitat,i din toate domeniile.

Biserica Mormonilor (Biserica lui Isus Cristoss, i a sfint,ilordin zilele din urma)

Credint,a mormona spune ca un nger i-a revelat profetuluilor, Joseph Smith (1827), nvat,aturi cres, tine prin nis, te tablit,e,scrise ntr-o limba necunoscuta, n America (statul New York).

Doar profetul Smith a fost ajutat de catre nger sa le nt,eleaga.Apoi ngerul a luat aceste tablit,es, i a plecat cu ele. Dupa acestenvat,aturi, Smith a scris Cartea Mormonilor, denumita s, i Omarturie despre Isus Cristos.

40


16/16

Darie Fes, nic

Se spune ca Iisus a vizitat America dupa nviere! Astfel aluat fiint,a religia Mormonilor care are peste 10 milioane de

credincios, i.n prezent apar curente mai liberale, ca de exemplu New

Age (n SUA). Acesta foloses, te meditat,ia, vindecarea spiri-tuala, astrologia, ghicitul etc. Alte curente recente se grupeazan jurul unor reviste, librarii, edituri etc. (vezi T3 p.114)

41
http://-/?-http://-/?-

credintele si religiile lumii

Documents