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Histoire - Géographie, Cours d'Histoire-Géographie, Terminale S, Trimestre 1 Année scolaire 2016 / 2017

ENSEIGNEMENT À DISTANCE

76-78 RUE SAINT-LAZARE 75009 PARIS

Tél. : 01 42 71 92 57

COURS

(LEÇONS ET EXERCICES)

1 E R T R I M E S T R E

Classe de

CT ES/L/S

Histoire Géographie

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© Cours Legendre à Distance contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.

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SOMMAIRE

TERMINALE L-ES-S

HISTOIRE-GÉOGRAPHIE

1er Trimestre Série 1

Histoire et patrimoine : l’exemple de la vieille ville de Jérusalem 1ère Leçon Qu’est-ce que le patrimoine ?

2ème Leçon Jérusalem : une vil le trois fois sainte

3ème Leçon La vieil le vil le de Jérusalem à partir du XVI e siècle

4ème Leçon Le patrimoine de la viei l le vil le de Jérusalem,

enjeu du conflit israélo-palestinien

Série 2

L’historien et les mémoires de la Seconde Guerre mondiale en France 1ère Leçon La France à la l ibération

2ème Leçon Mémoires de la Résistance et du gouvernement de Vichy

3ème Leçon Mémoires du génocide

4ème Leçon La reconnaissance de la mémoire juive du

génocide



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Uniquement les séries L et ES Série 3

Socialisme et mouvement ouvrier en Allemagne depuis la fin du XIXe siècle. 1ère Leçon Naissance et développement du mouvement

ouvrier sous l ’Empire allemand

2ème Leçon Le mouvement ouvrier face à la république de Weimar et à la montée du nazisme

3ème Leçon Le mouvement ouvrier pendant la guerre froide

4ème Leçon Le mouvement ouvrier en RFA depuis 1945

Uniquement les séries L et ES Série 4

Média et opinion publique dans les grandes crises politiques en France 1ère Leçon L ’affaire Dreyfus et la presse écrite à la fin du

XIXe s iècle

2ème Leçon Médias et opinion publiques dans la crise des années 1930

3ème Leçon Les médias dans la société française des « Trente Glorieuses »

4ème Leçon Médias et opinion publique depuis les années

1970



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Série 5

Religion et société aux États-Unis 1ère Leçon La très grande diversité actuelle du paysage

religieux américain

2ème Leçon De la f in du XIXe siècle aux années 1940 :

Une Amérique dominée par les WASP

3ème Leçon Religion et société aux États-Unis à partir de 1945

4ème Leçon Religion et société aux États-Unis depuis la fin

des années 60 Série 6

Des cartes pour comprendre le monde 1ère Leçon Des cartes pour une lecture géopolitique du monde

2ème Leçon Des cartes pour une lecture géoéconomique du monde

3ème Leçon Des cartes pour une lecture géoculturelle du monde

4ème Leçon Des cartes pour une lecture

géoenvironnementale du monde Série 7

Des cartes pour comprendre la Russie 1ère Leçon Des cartes géopolitiques de la Russie

2ème Leçon Des cartes géoéconomiques de la Russie

3ème Leçon Des cartes géoculturelles de la Russie

4ème Leçon Des cartes géoenvironnementale de la Russie



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Série 8

La mondialisation en fonctionnement 1ère Leçon La mondialisation se manifeste par des flux en

forte augmentation.

2ème Leçon Les migrations 3ème Leçon Les acteurs de la mondialisation

4ème Leçon Des états de plus en plus nombreux



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HISTOIRE-GÉOGRAPHIE

TERMINALE L-ES-S

1ère SÉRIE

HISTOIRE ET PATRIMOINE : L’EXEMPLE DE LA VIEILLE VILLE DE JERUSALEM

PREMIÈRE LEÇON

Qu’est-ce que le patr imoine ?

DEUXIÈME LEÇON

Jérusalem : une vi l le trois fois sainte

TROISIÈME LEÇON

La viei l le vi l le de Jérusalem à partir du XVI e siècle

QUATRIÈME LEÇON

Le patr imoine de la viei l le v i l le de Jérusalem, enjeu du confl it israélo-palestinien



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Terminale L/ES/S – Histoire-Géographie – 1er trimestre 21 © CT L/ES/S HG - CR-0912/CC-0713-EAD

1ère Série

HISTOIRE ET PATRIMOINE : L’EXEMPLE DE LA VIEILLE VILLE DE JERUSALEM.

Les sociétés actuelles accordent une place de plus en plus importante à la valorisation de leur patrimoine historique.

Les travaux d’historiens réalisés sur cette question nous indiquent que ce ne fut pas toujours le cas.

Certaines villes comme Paris, Rome ou Jérusalem contiennent un patrimoine historique de première importance qu’il convient de mettre en valeur mais aussi de protéger pour le transmettre aux

générations futures.

Dans le cas de la vieille ville de Jérusalem, ville sainte des trois principales religions monothéistes,

nous tâcherons d’analyser les difficultés rencontrées dans la gestion d’un patrimoine parfois disputés entre communautés et souvent enjeu de conflits géopolitiques intenses.

- Comment le patrimoine de Jérusalem survit-il aux tensions religieuses et politiques

qui secouent le Moyen-Orient depuis plus de 60 ans ?

Une vue de Jérusalem au XVIe siècle

(Vue de Jérusalem par Braun et Hogenberg Civitates Orbis Terrarum – 1575)



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1ère Série

PREMIÈRE LEÇON

Qu’est-ce que le patrimoine ?

Objectifs :

→ Savoir définir la notion de patrimoine.

→ Connaître l’histoire de cette notion.

I. Une notion qui apparaît à la Renaissance Le patrimoine désigne, de par son étymologie, l’ensemble des biens hérités du père (patrimonium) et

conservés pour être transmis, comme héritage commun aux générations futures.

Le mot « patrimoine » n’est pas employé durant l’Antiquité et le Moyen-Age. On ne trouve, à ces

différentes époques, aucune trace d’une volonté de préserver les ruines du passé comme témoignage d’une certaine richesse culturelle. Ainsi, les ruines du Forum romain sont pendant des siècles laissées

à l’abandon. Seuls certains éleveurs y emmenaient paître leur bétail.

Cette notion va progressivement apparaître dès la fin du XVe siècle mais surtout au XVIe siècle lorsque

les Humanistes (étudiés en classe de Seconde) redécouvrent les écrits de l’Antiquité et que commencent à se diffuser, chez un certain nombre de savants la volonté de préserver certaines traces

du passé.

C’est également à cette époque que les premiers archéologues apparaissent. L’idée étant pour eux de préserver un site afin de pouvoir le fouiller et en extraire toutes les richesses et objets précieux. Dans

la deuxième moitié du XVIIe siècle, l’Anglais John Aubrey pose les bases d’une nouvelle science :

l’archéologie.

II.Patrimoine et révolution française

En France, c’est durant la Révolution française qu’apparaissent les premières mesures visant à

préserver un héritage culturel et historique dans le but de conserver les richesses du passé mais aussi de transmettre un héritage aux générations futures. Le musée du Louvre est ainsi transformé en 1794

en Musée central des arts de la République. Il peut être visité par chaque citoyen.

En 1795, Alexandre Lenoir ouvre le musée des Monuments français. Au XIXe siècle, l’État français se

charge d’inventorier les bâtiments présentant un intérêt historique majeur afin de les réserver de tout risque de destruction.



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1ère Série

III. Le développement de l’archéologie aux XIXe et XXe siècles permet de préciser cette notion de patrimoine

L’archéologie s’est fortement développée eu Europe au XIXe siècle et est considérée comme une

discipline universitaire à part entière. Elle rappelle aux Hommes et à ceux qui les gouvernent l’exigence de la nécessite de préserver notre héritage historique.

Une organisation rigoureuse et scientifique se met alors en place permettant de relever différentes

strates historiques, différentes époques sur un même site. Ainsi, les fouilles organisées sur l’Ile de la Cité en 1906 ont permis de découvrir les vestiges gallo-romains à l’occasion de la construction du

métro.

En France, en 1830, une Inspection des monuments historiques est instaurée qui est chargée de

recenser les monuments historiques les plus dignes du passé afin de favoriser les préservations .En 1972, l’Unesco propose de classer un certains nombres de sites au patrimoine mondial de l’humanité.

Plusieurs sites français y sont classés : l’Ile de la Cité, le Mont Saint-Michel, la cathédrale de Saint-

Denis, le phare de Corduan….

Affiche concernant la journée du patrimoine.

Septembre 2012. En France, des journées du patrimoine sont instaurées dès 1984. Elles deviennent européennes en

1991. Elles permettent au grand public de visiter gratuitement l’ensemble des monuments, édifices publiques, musées mis à leur disposition. Cet événement culturel majeur rencontre, à chaque fois, un

vif succès, rassemblant en France plus de 10 millions de visiteurs chaque année témoignant ainsi d’un

besoin de s’approprier un héritage historique et culturel commun, ferment d’une part de notre identité nationale.

Vocabulaire :

UNESCO : Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture.

(en anglais, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation). Fondée en 1945, son siège se situe actuellement à Paris.



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1ère Série

Questions de cours :

1. À partir de quelle période la notion de patrimoine apparaît-elle ?

2. À quelle date le Louvre est-il devenu un musée ?

3. Quel événement célèbre le patrimoine français chaque année ?

4. Quelle grande organisation internationale se charge de protéger le patrimoine à l’échelle mondiale ?

Exercice 1 :

Étudier l’évolution de la notion de patrimoine en France :

1. Présentez le document.

2. Comment l’auteur définit-il la notion de patrimoine ?

3. Quelles sont, selon l’auteur les trois grandes étapes de l’évolution de cette notion ?



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1ère Série

DEUXIÈME LEÇON

Jérusalem : une ville trois fois sainte

Objectif :

→ Comprendre pourquoi Jérusalem est une ville sainte pour les trois principales religions monothéistes.

→ Décrire les traces visibles de ce passé dans la ville.

I. Jérusalem, capitale des Hébreux

Nous pouvons trouver, dans l’Ancien Testament, des traces de la ville de Jérusalem, dont la fondation, selon les textes remonterait au XIXe siècle avant J-C. Bien que les historiens ne puissent pas

réellement vérifier ces données, et que nous ne connaissions pas, non plus, les circonstances de la fondation de Jérusalem, il est établi qu’au Xe siècle avant JC, la ville devient la capitale du royaume

d’Israël. Le roi Salomon fait alors édifier à l’est de la ville, le premier Temple.

Les historiens, là encore ne disposent que de peu de traces de ce temple qui a été plusieurs fois rasés

et reconstruits notamment au VIe siècle avant JC, puis en 70 par les Romains. Toutefois, le passé de capitale de la civilisation des Hébreux fait de Jérusalem, aujourd’hui, une ville sainte pour des millions

de juifs.

Au IIe siècle, les romains expulsent les Juifs de la ville de Jérusalem qui devient alors une cité romaine

parmi d’autres. Aujourd’hui, il ne reste que le Mur occidental appelé « mur des lamentation », fragment de la muraille, de l’ancien Temple. Il s’agit d’un lieu saint pour les juifs, lieu de prière et de

pèlerinage.

Le mur des lamentations à Jérusalem : www.biblelieux.com



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1ère Série

II. Jérusalem, ville de la sépulture du Christ

Jérusalem est la ville où Jésus de Nazareth vécut ses derniers jours condamné à mort et crucifié par les Romains avant de ressusciter selon la tradition biblique. Des fouilles furent organisées par

l’Empereur Constantin au IVe siècle, premier empereur chrétien de l’Empire romain afin de déterminer

le lieu de la crucifixion.

Aujourd’hui, Jérusalem est la ville du Saint-sépulcre, tombeau de Jésus de Nazareth et, à ce titre, la ville est un haut lieu de pèlerinage pour des millions de Chrétiens. Dès la fin de l’Antiquité et au

Moyen-Age, de nombreuses églises furent construites par les Romains puis par les byzantins pour

honorer la ville et la mémoire de Jésus.

III. Jérusalem, ville sainte pour les musulmans Dans la tradition religieuse musulmane, Jérusalem est la ville où Mahomet aurait été transporté et

aurait reçu la révélation par l’archange Gabriel. Ainsi, après l’invasion musulmane du VIIe siècle,

Jérusalem devient alors une ville sainte pour les musulmans comme La Mecque ou Médine. Une mosquée est alors construite par les Omeyyades au VIIe siècle, « le dôme du rocher » pour célébrer

Jérusalem comme ville sainte de l’islam.

Doc. 2. Vue aérienne du dôme du rocher. www.biblelieux.com

Vocabulaire

Terre sainte : Pour les Chrétiens, l’ensemble des terres où le Christ a vécu. Cette expression est également utilisée par les musulmans et les juifs.



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1ère Série


1. Quelle fonction occupait la ville de Jérusalem pour les Hébreux ?

2. Pour quelle raison les Chrétiens considèrent-ils Jérusalem comme une ville sainte ?

3. Pour quelle raison, les musulmans considèrent-ils Jérusalem comme une ville sainte ?

4. Définir « terre sainte ».

Exercice 2 :

Décrire l’organisation de la vieille ville de Jérusalem :

1. Comment est délimitée la vieille ville de Jérusalem ?

2. Comment pouvait-on accéder à la vieille ville de l’extérieur ?

3. Quels sont les quatre quartiers qui composent la ville.

4. Citer un lien de culte ou de pèlerinage pour chacune des trois principales religions polythéistes.



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1ère Série

TROISIÈME LEÇON

La vieille ville de Jérusalem à partir du XVIe siècle

Objectifs :

→ Caractériser les transformations de la vieille ville sous la domination ottomane.

→ Comprendre les tensions qui s’affirment entre les communautés au début du XXe siècle.

I. Jérusalem sous les Ottomans À partir du XVIe siècle et jusqu’à la Première Guerre mondiale, la ville de Jérusalem se situe au cœur

de l’Empire Ottoman. Les différents sultans qui se succèdent ont à cœur de développer et embellir la

ville. Ainsi, Soliman Ier (1520-1566) fait construire les murailles actuelles de la vieille ville. De nombreuses mosquées sont édifiées au cœur de la cité.

Portrait de Soliman Ier. (1494-1566)

À partir du XVIe siècle, l’organisation de la vieille ville en quartiers (chrétien, juif, musulman,

arménien) se confirme encore davantage comme en témoigne l’étude des plans de la ville.

II. Au XIXe siècle, l’Europe redécouvre Jérusalem

Au XIXe siècle, des archéologues, pour la plupart Français ou Anglais, entreprennent les premières missions de fouilles dans la vieille ville. Ainsi est fondée l’Ecole biblique et archéologique française.

Par ailleurs, la ville voit sa population fortement augmenter grâce notamment au développement des quartiers juifs qui accueillent une population de plus en plus importante sous l’influence du sionisme.

La ville se développe alors en dehors des murailles. Des nouveaux quartiers se structurent. La ville s’étale.



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1ère Série

À la fin de la Première Guerre mondiale, l’Empire Ottoman considéré comme vaincu est démantelé. La

ville de Jérusalem passe alors sous le contrôle des britanniques. Durant cette période de l’entre-deux-

guerres, des tensions se font alors de plus en plus fortes entre les communautés juives et les communautés palestiniennes.

Vocabulaire

Sionisme : Mouvement et idéologie nationaliste, né à la fin du XIXe siècle en Europe et visant à créer

un État juif en Palestine


1. Sur quel territoire se situe la Ville de Jérusalem à partir du XVIe siècle ?

2. Citez un souverain important ayant contribué à l’embellissement de la ville ?

3. Comment augmente la population de la ville au XIXe siècle ? Comment se manifeste cette évolution ?

4. Quelle fut la conséquence de la Première Guerre mondiale pour Jérusalem ?

Exercice 3 :

Analyser les transformations de la vieille ville

sous l’Empire Ottoman :

1. Le texte, ci-contre, est-il un texte historique ? Pourquoi ? _____________________________________________________

2. Quel événement est à l’origine de l’embellissement de la ville ? _____________________________________________________

3. Pourquoi est-il question des trois villes suivantes :

La Mecque, Médine et Jérusalem. _____________________________________________________

4. Quels aménagements ont été réalisés ?

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1ère Série

QUATRIÈME LEÇON

Le patrimoine de la vieille ville de Jérusalem, enjeu du conflit israélo-palestinien

Objectifs :

→ Décrire le partage de la ville de Jérusalem à partir de 1949.

→ Expliquer les conséquences des tensions géopolitiques sur la gestion du patrimoine de la vieille ville.

I. Jérusalem et la création d’Israël

La naissance de l’État d’Israël en 1948 entraîne d’importants conflits, liés à la présence même d’un État juif dans la région mais aussi à propos de la question du partage de la ville de Jérusalem. Après

d’âpres négociations et sans qu’un consensus ne puisse se dégager, l’Est, qui comprend la vieille ville et les murailles, passe sous le contrôle de la Jordanie. Israël obtient, quant à elle, le contrôle des

nouveaux quartiers de Jérusalem ouest.

II. Jérusalem sous domination israélienne

Des soldats israéliens en Juin 1967 à Jérusalem- est.

En 1967, à l’issue de la guerre des six jours, conflit qui oppose Israël aux pays arabes, Israël envahit

alors la totalité de la ville en en faisant sa capitale, se référant directement au passé de la ville,

capitale des Hébreux. De nombreux travaux sont alors entrepris de rénovation des quartiers juifs. De nombreux chantiers de fouilles archéologiques sont entamés. Toutefois, le statut de capitale d’Israël

n’est pas reconnu à l’échelle internationale.

En 1981, la vieille ville et ses murailles sont classées au patrimoine mondial de l’Unesco. Aujourd’hui

encore malgré d’importantes tensions géopolitiques entre Israël et ses voisins arabes, qui persistent depuis plus de 60 ans, la ville reste fréquentée par des millions de touristes chaque année et reste

également au haut lieu de pèlerinage pour les trois religions monothéistes.



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1ère Série

III. Religion et archéologie à Jérusalem : des rapports souvent compliqués

Le riche passé historique et la volonté de développer les fouilles archéologiques dans la vieille ville ont entraîné la mise en œuvre de chantiers qui se heurtent souvent à de fortes tensions entre

communautés.

Ainsi, les fouilles archéologiques ont permis de révéler l’existence de tunnels souterrains sous la vieille

ville, lieux de refuge mais aussi de circulation de l’eau en cas d’attaque ennemie. Ainsi le tunnel de Siloé a été construit en 701 avant JC et permettait d’acheminer de l’eau de source à l’intérieur de la

ville. Ce tunnel commence son cheminement en zone palestinienne et débouche aujourd’hui sur un quartier juif.

De la même façon le tunnel des Hasmonéens dont l’une des sorties débouche sur un quarter musulman rend sa visite particulièrement compliquée et nécessite une stricte surveillance policière

pour garantir la sécurité des touristes.


1. De quel territoire relève le patrimoine de la vieille ville de Jérusalem en 1949 ?

2. Quel changement important intervient en 1967 ?

3. En quelle année la vieille ville de Jérusalem fut-elle classée au patrimoine mondial de l’humanité par

l’Unesco ?

4. Pourquoi peut-on dire que Jérusalem est encore une ville très touristique ?

Exercice 4 :

Décrire les tensions actuelles liées à la préservation du patrimoine de Jérusalem :

La police israélienne a fermé lundi à Jérusalem la « passerelle des Maghrébins », qui sert d'accès à

l'esplanade des Mosquées, des ingénieurs de la municipalité l'ayant jugée instable. Cette passerelle est utilisée essentiellement par les touristes non musulmans.

Cette passerelle menant à un lieu saint de l'islam et du judaïsme, qui abrite la mosquée d'Al Aqsa et

le Dôme du Rocher, est utilisée essentiellement par les touristes non musulmans.

Les fidèles musulmans utilisent d'autres accès et les juifs prient devant le Mur des lamentations, lieu

le plus sacré du judaïsme.

La fermeture évite la destruction dans l'immédiat de cette rampe de bois construite en remplacement d'un pont en pierre endommagé par une tempête de neige et un tremblement de terre en 2004.

Toute démolition ou construction sur le site est potentiellement explosive au plan politique.

Les premières protestations ont éclaté lundi soir en Cisjordanie lorsqu'un groupe d'extrême-droite

israélien s'est barricadé là où saint Jean a été baptisé, réclamant que l'État hébreu y construise une nouvelle colonie juive.



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1ère Série

1. Quel événement est à l’origine de ces tensions ?

2. Quel est la fonction de l’aménagement dont il est question ?

3. Qui s’oppose à sa fermeture ?

4. Que révèle cet affrontement sur la difficulté à valoriser le patrimoine de la vieille ville de Jérusalem ?

Une porte-parole de l'armée israélienne a qualifié l'action de « provocation », précisant que les militaires « tentaient de rétablir l'ordre » dans ce lieu révéré par les chrétiens sur une rive du

Jourdain.

Durant le premier mandat de Benjamin Netanyahu à la tête du gouvernement, en 1996, l'ouverture

d'un tunnel d'accès pour touristes avait provoqué une révolte arabe, dans laquelle 60 Palestiniens et 15 Israéliens avaient trouvé la mort.

Le Premier ministre a été, selon des responsables, mis en garde contre un démontage de la structure

et la construction d'une nouvelle. Le grand mufti de Jérusalem, le cheikh Mohammed Hussein, a dit que les autorités de l'islam s'y opposeraient en raison des risques pour la mosquée d'Al Aqsa,

troisième lieu le plus saint de l'islam.

Les médias israéliens rapportent que le gouvernement consultera le roi Abdallah II de Jordanie,

gardien des lieux saints musulmans à Jérusalem, sur l'avenir de la rampe d'accès.

Jeffrey Heller, Clément Guillou et Benjamin Massot

pour le service français Par Reuters, publié le 12/12/2011 à 22:29



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