convirtiendo la maldición en...

CONVIRTIENDOLA MALDICIÓNEN BENDICIÓN

El mensaje de triunfo del Libro de Job

por el Dr. Paul G. Caram

uuuuu

Contendiendo con las tensiones de la vida

Entendiendo los beneficios de la adversidad

Pasando las pruebas a fin de derrotar a Satanás

Preparándonos para gobernar y reinar con Cristo

CONVIRTIENDO LA MALDICIÓN EN BENDICIÓN

Registrado © por Paul G. Caram

Marzo 2000

Libro de texto de Zion University

Usado con permiso

Todos los derechos reservados

Traducido por Lorena Torres

Primera impresión en Centroamérica, agosto 2008

Todas la citas bíblicas de este libro

han sido tomadas de la versión Reina Valera

a menos que se indique lo contrario.

Para mayor información o ejemplares adicionales,

diríjase a esta dirección:

Instituto Bíblico JesucristoApartado Postal 910-A

Guatemala, Centroamérica

Tel.: (502) 5219-0244/5

Fax: (502) 2472-8817

E-mail: [email protected], [email protected]

ISBN # 0-9627490-5-2

“Nuestro Dios volvió lamaldición en bendición”

(Nehemías 13:2b)

Dedicatoria

Con profunda gratitud y amorosa estimación,

esta Serie de Madurez Cristiana está dedicada

al honorable

Dr. Brian J. BaileyPresidente de la

COMUNIDAD INTERNACIONAL SION

Mi padre espiritual y, desde mi juventud, hábil

maestro en los sagrados misterios del reino de

los cielos, cuya vida ejemplar y ministerio han

inspirado mi amor por Cristo y Su verdad; quien

siempre ha sido para mí, y para todos aquellos

que le conocemos, el caballero cristiano ideal,

irreprensible y caritativo. Sobre todo, él es un

hombre aprobado por Dios. ¡Un hombre a quien

Dios muestra Su rostro!

Convirtiendo la maldición en bendición 1

CONVIRTIENDOLA MALDICIÓN EN BENDICIÓN

Introducción

El problema es nuestro siervo

¡Dios ha ordenado que el problema sea nuestro siervo! A decir verdad, entre más intenso y tenaz

sea el trabajo del enemigo, más nos empuja a la cima, al trono. Dios puede darle un rotundo giro a las

contrariedades que nos acosan, a las injusticias, a las dolorosas demoras e incluso a los traumas de la

niñez, para que obren en nuestro favor. Muchas veces el problema es un regalo que Dios nos hace. Es

un sagrado tesoro. Así sucedió en la vida de José. Todas las crueldades que sus hermanos mayores

cometieron contra él, lo empujaron hacia el trono de Egipto. Lo mismo ocurrió en la vida de Job. Todos

sus problemas culminaron en una doble porción y en honra eterna. El problema existe para ser nuestro

siervo. Cuando Dios se complace en nosotros, es capaz de “volver la maldición en bendición”

(Neh. 13:2b).

“Maldita será la tierra por tu causa”

Cuando el hombre cayó, Dios tuvo que pronunciar la maldición que sería un freno para la

naturaleza caída (Gn. 3:16-19; 5:29). La maldición fue una obra de la misericordia de Dios para con el

hombre caído, siendo las implicaciones: dolor, ardua labor y gran adversidad. Dios sabe lo que el

hombre perverso es capaz de hacer si no se le mantiene controlado (Ec. 8:11; Sal. 73:3-6; Ez. 22:8).

Una vez que la maldición ha realizado toda su obra, Dios la quita (Ap. 22:3). A veces Dios

permite que en nuestra vida haya un aguijón o problema recurrente hasta que se realiza una determinada

obra de gracia, o que una rebeldía deja de ser, entonces, lo quita. Éste fue el caso en la vida de Job.

Pablo también necesitaba un aguijón que lo mantuviera en la carrera (2 Co.12:6-9). Al igual que una

perla se forma por irritación, Dios prolonga a veces una circunstancia agravante con el fin de desarrollar

algo hermoso en nuestras vidas.

Desde la transgresión en el huerto del Edén, Dios ha tenido que trabajar por medio de los

fracasos del hombre e ingeniarse otro plan para la raza humana. El día en que el hombre transgredió,

eligió una senda difícil (Pr.13:15). Dios tuvo que reorientar al hombre después de la caída, y desde

entonces, el camino nunca ha sido fácil. La maldición imputada en Génesis 3:16-19 tiene cuatro

objetivos principales:

1. Restringir la naturaleza caída general.

2. Mantener al hombre en su curso.

3. Instruir al hombre en cuanto a Dios y Sus sendas.

4. Destruir con muerte la naturaleza caída, para que el hombre se levante incorruptible y sin pecado.

2 Convirtiendo la maldición en bendición

El problema es una oportunidad de obtener nueva gracia

Por cuanto el hombre cayó debido a la desobediencia, Dios tuvo que maldecir la tierra por su

causa. Sin embargo, la maldición (con todas sus penas y angustias) crea una oportunidad para que Dios

produzca cualidades divinas en el hombre. Misericordia, longanimidad, mansedumbre, amor verdadero,

fe, lealtad, paciencia, y muchas otras virtudes se desarrollan gracias a la adversidad. Es necesario que el

hombre padezca, se entristezca, se fatigue y sea oprimido. El mismo hecho de que el hombre pueda

morir es obra de la misericordia divina, ya que con la muerte se destruye la naturaleza del pecado que

reside en los miembros del cuerpo y, por consiguiente, podemos resucitar con un cuerpo sin pecado. Sin

embargo, debemos tener cuidado de no morir prematuramente. Dios usa la maldición para finalmente

bendecirnos. Cuando un problema o un enemigo ha cumplido su misión, Dios nos libera de él.

El propósito del problema

Nacimos para ser probados (Job 7:17-18). Dios ha fijado Su corazón en el hombre y está

probándolo a toda hora. El problema tiene una forma misteriosa de revelar quiénes somos y cuáles son

nuestras deficiencias. El aprobar o reprobar nuestras pruebas indica la posición que tendremos en el

cielo por toda la eternidad. Muchas veces no nos damos cuenta de que estamos siendo probados. Por

eso, debemos estar más conscientes de que nos observan. Somos espectáculo para hombres y ángeles.

Estamos sometidos al escrutinio de principados, de potestades y del mundo, pero sobre todo del

Señor mismo.

Dios nos somete a prueba:

• Para ver de que estamos hechos.

• Para ver qué nos motiva a hacer las cosas, y qué deficiencias tenemos.

• Para ver si Dios es la Prioridad en nuestras vidas (Gn. 22:1-2; Job 1:8-12; Dt.13:1-3).

• Para ver si somos dignos de las promesas de Dios y leales a las verdades que nos ha confiado.

• Para ver si somos capaces de recibir el poder que le hemos pedido a Dios, (entre más grande es el

poder que anhelemos recibir de Dios, mayores serán las pruebas).

• Para ver si somos dignos de ocupar las posiciones de las que Satanás y sus seguidores están destituidos.

• Para ver si calificamos para ser Su Esposa y estar en las Bodas (Ap.19:9)

• Para ver si calificamos para estar en la Primera Resurrección, juzgar a los ángeles y gobernar y

reinar con Cristo.

• Para ver si estamos sirviendo a Dios sólo para obtener bendiciones y prestigio, o simplemente por

amor a Él.

• Para hacernos más rectos y santos.

• Para darle a nuestras vidas una mayor revelación del Señor.

• Para bendecir nuestro postrer estado, para exaltarnos y para darnos un nombre eterno.

• Para dar a nuestras vidas nueva gracia al estar en un nuevo sitio de bajeza (la gracia le es dada

a los humildes).

• Para que Dios tenga una respuesta que dar a Sus adversarios (Pr. 27:11; Sal.119:42).


La Iglesia tiene un concepto equivocado de la vida y de los problemas

Fuimos creados para Dios. Dios no fue creado para nosotros. Fuimos hechos para servir a Dios,

no es Dios el que debe servirnos. En vez de decirle a Dios lo que nosotros queremos, debemos preguntarle

a Dios qué quiere. Gran parte del Evangelio que se predica en la actualidad es un evangelio de beneficios

y produce en la Iglesia una mentalidad de beneficencia. “¿Qué me van a dar? ¿Cuánto puedo sacar yo

de esto para mi propio provecho? ¿Cuál es el mínimo de sacrificio necesario para que yo reciba el

máximo beneficio?” Actitudes así son síntomas de lo que denominamos “Cristianismo por

conveniencia”.

La forma más rápida de salir de las dificultades y poco interés en cambiar

El “evangelio de beneficios” es una mentalidad que se predica desde muchos púlpitos. Usa a

Dios como medio de satisfacer las necesidades y los anhelos de las personas, a la vez que produce poco

interés en hacer la voluntad de Dios y en tener un corazón transformado. Es una propuesta de recibir

algo a cambio de nada. Ofrece perdón gratuito (liberación de culpas), medicina gratuita (sanidad divina),

provisión gratuita (liberación de presiones económicas), además de liberación de abatimiento y tristeza.

Y no se equivoque, Dios se deleita en derramar generosamente todos estos dones sobre Su pueblo, para

animarlo y socorrerlo en la difícil jornada de la vida. Sin embargo, aunque todos éstos son beneficios

del Evangelio, no son fundamentales.

No bendiciones temporales, sino una vida transformada

La intención de Dios no ha sido nunca que Su pueblo acampe en las bendiciones pasajeras. Por

el contrario, Él está más interesado en lo que vamos a llegar a ser, y en lo que le permitimos realizar en

nuestras vidas. Todo el propósito del Cristianismo es transformarnos y hacernos aptos para Él para

toda la eternidad. Ya que esto requiere cambio, no siempre es el camino más fácil. Por eso, un Evangelio

que fomenta el bienestar, la comodidad, la conveniencia, una pronta respuesta y la salida más rápida de

toda circunstancia desagradable, no es un verdadero Evangelio. Sin embargo, es un Evangelio popular.

El propósito supremo de la creación se basa en el matrimonio. Dios se propuso formar en la

tierra una Esposa madura, capaz de conocerlo y entenderlo íntimamente (Jer. 9:24). Deseaba alguien

compatible, alguien de Su nivel. El Señor busca una Esposa que lo ame no sólo por las bendiciones o

por lo que pueda conseguir para sí misma, sino ¡por lo que Él es! De no ser así, tendría en Sus manos a

una niña egoísta, egocéntrica e interesada. Precisamente eso es lo que un Evangelio deficiente produce.

Por el contrario, un Evangelio que revela el costo real de ser un verdadero cristiano, produce una

Esposa gloriosa, sin mancha ni arruga.

La vieja controversia

Por lo tanto, nos enfrentamos a una controversia que es tan antigua como el mismo hombre.

Hace muchos años, Satanás discutía a Job de servir a Dios solamente por los beneficios. Satanás alegaba:

“Job te sirve sólo porque le has prosperado; retira todas sus bendiciones y te maldecirá en tu misma

presencia”. Realmente, lo que Satanás estaba diciendo era: “Job tiene segundas intenciones. ¡Sólo está

utilizando a Dios para sus intereses egoístas!” Lamentablemente, la acusación que Satanás le levantó a

Job se cumple en algunos creyentes, porque descubrimos en Juan 6:26-27 que la multitud seguía a

Jesús solamente porque les solucionaba las necesidades físicas. La mayor parte de ellos lo abandonaron

al llegar las pruebas de la vida.


Triunfar en pruebas que Satanás reprobó

Es irónico, pero la acusación de Satanás contra Job fue una denuncia de sí mismo, porque

exactamente en ese aspecto Satanás había fallado vergonzosamente (Ro. 2:1). Lucifer servía a Dios

siempre y cuando todos le alabaran y se maravillaran de su belleza. Poseía encanto, sabiduría, carisma

y habilidades musicales sin paralelo. En los cielos, ¡Lucifer era el comentario! ¿Estaba Lucifer agradecido

por todas estas cosas? ¡No! Lo único que quería era tener más, ¡más para sí!

Cuando Dios se vio obligado a degradarlo por su locura y soberbia, ¿lo lamentó Lucifer? ¿Se

arrepintió quizá por el dolor y vergüenza que le había ocasionado a su Señor? ¡No en absoluto! Lo

único que lamentó fue el perder posición, poder y alabanza. Es evidente que sólo servía a Dios por las

bendiciones; porque cuando Dios se las quitó, “¡maldijo a Dios en Su misma presencia!” Por lo tanto,

debemos hacerle frente a este hecho: si queremos vencer a Satanás, tenemos que triunfar en las pruebas

que él reprobó.

El Señor también pasó a Abraham por la prueba. ¿Qué era lo primero en su vida, Dios o las

promesas y bendiciones? Cuando Abraham le devolvió voluntariamente a Dios su hijo Isaac, esto no

fue solamente un testimonio para Dios, sino para Satanás. Porque nosotros, como dice Pablo en 1

Corintios 4:9, somos “espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres”. Satanás y todos los

espíritus malignos están cuidadosamente examinando nuestros motivos, buscando ocasión para hallar

faltas, porque saben que algunos de nosotros estamos destinados a ocupar su lugar y a reclamar aquello

cuyo derecho perdieron. Por lo tanto, es de suma importancia triunfar en lo que ellos fallaron. De otra

manera, no seremos dignos de tomar posesión de lo que ellos perdieron por la rebeldía.

“Una respuesta para el que me agravie”

Proverbios 27:11 exclama: “Sé sabio, hijo mío, y alegra mi corazón, y tendré qué responder al

que me agravie”. Dios está buscando con diligencia en todo el mundo, un hombre o mujer cuyo corazón

sea perfecto para con Él (2 Cr.16:9). Lo hace por varias razones. Primero, Dios tiene un enemigo que

implacablemente acusa a los hermanos de día y de noche (Ap. 12:10). Además, el adversario agravia al

Señor mismo. En el primer capítulo del Libro de Job, Satanás alega que nadie sirve al Señor por amor,

sino por intereses egoístas.

Por lo tanto, Job le propinó a Satanás un severo golpe cuando se postró en tierra y adoró al

Señor, después de haber perdido todos sus bienes. Con este acto, ¡probó lo equivocado que estaba

Satanás! (Job 1:20-22). Pero además, al aprobar esta tremenda prueba, ¡Job le proporcionó a Dios una

respuesta para Su adversario! Dios pudo decirle a Satanás: “He aquí un hombre que conserva su

integridad y sigue adorándome y amándome, ¡aún después de habérsele despojado de todas sus

bendiciones!” De esta manera, Job le proporcionó a Dios una respuesta para Satanás, el adversario que

lo agraviaba.

Reaccionar correctamente al daño recibido nos libra del abismo

Asimismo, la reacción correcta que tuvo Job ante el daño recibido, lo libró de resbalar a un

abismo mental y emocional. Casi todas las perturbaciones mentales (incluyendo el suicidio) son resultado

de una mala respuesta al daño severo. El “sacrificio de acción de gracias” de Job, después de haber


perdido todo lo que tenía, convirtió su catástrofe en triunfo. Ésta es una de las mayores claves para la

victoria en la vida cristiana. Por consiguiente, el ejemplo de Job nos ofrece un mensaje por el cual vivir,

no sólo el día de hoy, sino cada día de nuestra vida. Además, sus aspiraciones estaban puestas en Dios,

no en las cosas que acababa de perder (ver Sal. 62:5).

El llamamiento a juzgar a los ángeles

“¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por

vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los

ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?” (1 Co. 6:2-3).

El supremo llamamiento de la Iglesia es juzgar a los ángeles caídos, a los demonios y a Satanás,

y además regir a las naciones con vara de hierro (Ap. 2:26-27). Sin embargo, el hombre o la mujer que

gobierne sobre las naciones, deberá primero aprender a gobernar su propio espíritu como lo hizo Job

(Pr. 16:32). Para poder desalojar a Satanás y ocupar su lugar, debemos obtener calificaciones de

aprobación en aquello en que él fue reprobado. Por eso, usted y yo estamos ahora mismo en un campo

de adiestramiento. Estamos siendo disciplinados, corregidos, y hasta castigados por Dios para poder

calificar para las promesas condicionadas que Él le ha hecho a Su pueblo (He. 10:36; 12:5-11). Quiero

recalcar que las promesas de Dios tienen condiciones. Ésta es una verdad que en la Iglesia de hoy no se

ha entendido correctamente.

Pablo le dijo a la Iglesia de Corinto que estaban llamados no sólo a juzgar el mundo, ¡sino

también a los ángeles! Sin embargo, al mismo tiempo dijo: “vosotros [actualmente] sois indignos de

juzgar las cosas muy pequeñas” (1 Co. 6:2). Pablo les llamó carnales y niños porque altercaban y uno

a otro se llevaban a juicio. Pablo los exhortó a crecer y a ser limpios de la contaminación de la carne y

la mente, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, porque de otra manera no heredarían las

promesas (ver 2 Co. 7:1).

Job es un libro para el tiempo del fin

Job tuvo una visión de la Segunda Venida de Cristo, la resurrección y la Era del Milenio. En

realidad, hasta se vio a sí mismo resucitado y gobernando con Cristo en la Era venidera (Job 19:25-27).

De acuerdo con Apocalipsis 5:9-10 y 20:6, los que han sido hechos reyes y sacerdotes, son los que

reinarán con Cristo sobre la tierra. Los reyes y sacerdotes no nacen, se hacen.

Job es símbolo del hombre y la mujer que por la adversidad están siendo formados y forjados

en reyes y sacerdotes. A veces se habla de Job como “el santo del Milenio”. Job representa a los santos

justos que están siendo probados por el fuego para hacerles todavía más justos y santos, a fin de gobernar

y reinar con Cristo. Por lo tanto, el libro de Job, aunque tiene un mensaje para todas las generaciones,

es en especial un mensaje para nuestra época. Porque en la actualidad vivimos en el tiempo de la venida

del Señor, de la resurrección y del reino milenial de Cristo sobre la tierra. Es por eso que el mensaje de

Job es para la Iglesia de los últimos días; porque en las páginas del Libro de Job están las claves para

prepararse para la venida del Hijo del Hombre y la Era del Milenio.


El problema es nuestro siervo

• Dios ha ordenado que el problema sea nuestro siervo, si respondemos al problema con sabiduría.

• Muchas veces el problema es un regalo de Dios, un tesoro sagrado.

• El problema nos alerta y nos da oportunidades para cambiar.

• A los hombres y mujeres dedicados, la adversidad literalmente los impulsa hacia la cima,

hasta el trono.

• Dios instituyó la maldición (Gn. 3:16-19) sólo para mostrarle misericordia al hombre caído.

• A veces un problema se prolonga hasta que cierta obra de gracia se realiza en nuestras vidas.

• Cuando un aguijón ha cumplido su trabajo, Dios lo quita (Ap. 22:3).

• Hemos nacido para ser probados.

• El problema tiene una manera singular de revelar quiénes somos, y qué nos hace falta.

• Muchas veces la Iglesia no comprende el propósito del problema.

• Muchos creyentes sólo sirven a Dios para ver qué pueden conseguir, la mentalidad de beneficencia.

• Se hace énfasis en las bendiciones pasajeras, con poco interés en tener un corazón transformado.

• Hablar de carácter es siempre hablar de dolor. Esto significa escoger lo correcto, aunque duela.

• Si no aprobamos las pruebas que Satanás reprobó, no podremos reclamar lo que él perdió

por causa de la rebeldía.

• Reaccionar correctamente ante el daño recibido es la clave de una buena salud espiritual,

mental y emocional.

• El problema nos dejará mejores o con más rencores. Nos toca a nosotros elegir, por gracia.

• Job representa al creyente justo que está siendo probado en el fuego para hacerse todavía

más justo y santo. Está siendo capacitado para gobernar y reinar con Cristo.

• Por lo tanto, él es nuestro ejemplo.


PREGUNTAS QUE HAN DE CONTESTARSE EN ESTE ESTUDIO:

• ¿Por qué permitió Dios que un buen hombre como Job padeciera tanta aflicción por algún tiempo?

• ¿Cuál es el propósito de la adversidad, siendo que Cristo ya llevó nuestras penas y tristezas?

• ¿Cómo podemos contestar algunos de los “porqués” de Job?

• Los principios que aparecen en el Libro de Job, ¿son sólo para la Era del Antiguo Testamento, o son

también para el día de hoy?

• ¿Cómo nos acercamos a alguien que está sufriendo mucho?

• Finalmente, ¿quién fue el autor de la prueba de Job?

• ¿Fue la aflicción de Job resultado de algún pecado en su vida, o de alguna confesión negativa?

• En medio de su aflicción, ¿se quejó alguna vez Job de Satanás?

• Los amigos de Job ¿le dieron el consejo apropiado, el equivocado, o ambos?

• ¿Cuál es el tema central del libro?

• ¿Es Job una parábola como algunos lo han pensado, o sucedió de verdad?

• ¿Le dio Eliú (un cuarto hombre) el consejo apropiado? ¿Respaldó Dios lo dicho por Eliú?

• ¿Por qué le hizo Dios ochenta preguntas a Job en los capítulos 38 al 42?

• ¿Qué mensaje en particular estaba forjando Dios en Job durante esta aflicción?

• ¿Cuáles son algunas lecciones que aprendemos sobre Satanás en el Libro de Job?

• ¿Sufre Dios cuando nosotros sufrimos?

• ¿Por qué instituyó Dios la “maldición” después de la caída del hombre?

• ¿Cómo vuelve Dios la maldición en bendición?

• Por qué es errado decir: “¡Eso no es justo!”

• ¿Por qué es importante comprender el propósito que tienen las contrariedades en nuestras vidas?

• ¿Cuál es el resultado del mensaje de “bienestar” del día presente, y cuál el de sufrir con Cristo?

• ¿Debemos siempre aceptar cualquier problema que venga a nuestra vida como la voluntad de Dios?

• ¿De qué manera se recibe una doble porción?


HISTORIA Y ANTECEDENTES DEL LIBRO DE JOB

Job no es solamente el libro más antiguo de la Biblia, sino que probablemente es la pieza

literaria más antigua de la tierra. Ha existido desde hace aproximadamente 4000 años. Job se escribió

poco después del Diluvio de Noé, pero se cree que antes de Abraham. Por lo tanto, fue escrito antes del

año 2000 a.C. El capítulo 8:8-9 menciona las generaciones pasadas, la generación anterior al Diluvio,

cuando el hombre vivía hasta cumplir más de cien años de edad. En la época de Job, los años del

hombre eran “sólo una sombra” comparados con el período anterior al Diluvio. En los días postdiluvianos,

la expectativa de vida del hombre disminuyó drásticamente y nos queda la impresión de que la Era

prediluviana no estuvo muy lejana de la generación de Job.

AUTOR: Hay incertidumbre en cuanto a la paternidad literaria del Libro de Job, pero es muy

probable que el autor haya sido Eliú, el cuarto amigo. Eliú, en cierto momento, parece ser el único que

relata la historia (ref. Job 32:15-16). Él tenía más revelación que los otros hermanos. Además, veía la

aflicción desde una perspectiva celestial.

¡El Libro de Job no es ninguna parábola! Job fue un hombre de verdad. De hecho, fue uno de los

hombres más grandes de todos los tiempos. Dios lo comparó con Noé y con Daniel en cuanto a su

integridad (ref. Ez. 14:14-20). En el Nuevo Testamento se cita a Job por su ejemplo de paciencia en

medio de la aflicción (Stg. 5:10-11). Dios dice que miremos a Job y que consideremos la finalidad de

la aflicción (leer también Dt. 8:16; He.12:5-7, 11). Además de las lecciones morales que se aprenden en

Job, el libro arroja una notable luz sobre el alcance de la filosofía y la cultura intelectual de la Era

de los Patriarcas.

El lugar de Job en la historia

Adan Noé Abraham Moisés Daniel Cristo

4000 a.C. 3000 a.C. 2000 a.C. 1500 a.C. 600 a.C. Su nacimiento

El Diluvio - 2348 a.C. Se da la Ley

VIDA Y ÉPOCA DE JOB: Job vivió en algún período postdiluviano, pero probablemente

antes de Abraham. Después del Diluvio, Noé vivió otros 350 años y posiblemente estaba con vida en

los días de Job. Los capítulos 9, 10 y 11 de Génesis abarcan el período postdiluviano hasta llegar a Abraham.

Pasado el Diluvio, la tierra pronto se repobló y en seguida la gente le dio la espalda a Dios. ¿No

es ésta la historia del hombre desde el principio de los tiempos? El hombre está propenso a alejarse de

Dios, aun conociendo lo que es bueno (leer Gn. 11). En Babel, con la edificación de una torre, la

humanidad comenzó una nueva forma de adoración. Esa torre se usaba para rendir culto a los planetas

y a la luna. Dios descendió y confundió su lenguaje, esparciéndolos por todos los países del mundo.

Además, Dios cambió de una sola vez las razas y las nacionalidades.

La expectativa de vida se redujo considerablemente después del Diluvio. Dios había prolongado

la vida en la época pre diluviana con el fin de acumular conocimiento, porque el hombre tenía que

aprenderlo todo desde el nivel uno, (¡el hombre no tuvo jamás que descubrir el fuego! El descubrimiento

del fuego es sólo un mito creado por los ateos). Después del Diluvio, el hombre no tuvo que aprender

todo desde el principio. Sin lugar a dudas, Noé tenía en el Arca numerosos libros y el conocimiento de

muchos inventos ingeniosos.

Job


Aun en los tiempos de Job, el hombre tenía una mente brillante. Prueba de ello son muchos de

los diálogos entre Job y sus amigos. Ellos entendían de la naturaleza, de ciencia, de astros, y poseían un

asombroso conocimiento de Dios y de Sus caminos. El hombre de los primeros días entendía de música,

de metalurgia, y construía ciudades para habitar en ellas (Gn. 4:17-22).

Isaías 41:4 dice: “Llamando las generaciones desde el principio”. Isaías señala que Dios tiene

un propósito y un mensaje específicos para cada generación. ¡La generación de Job no fue ninguna

excepción! Dios perfeccionó un mensaje especial en Job y se lo declaró, no sólo a la generación de éste,

sino también a cada una de las venideras. ¡Ese mensaje que se desarrolló hace cuatro mil años es el

tema central de este libro!

JOB: EL HOMBRE

Job: un hombre malinterpretado

Como libro y como personaje bíblico, Job es muy mal comprendido. Para comprender Job (o

cualquier otro tema espiritual conexo), debemos abordarlo siempre en el espíritu de humildad. ¡El

Libro de Job contradice gran parte de la teología moderna! ¿Somos tan superiores como suponemos en

cuanto a iluminación espiritual? ¿Discierne mejor los caminos de Dios la Iglesia de hoy, que los creyentes

del tiempo de Job hace cuatro mil años? Aquéllos declaraban con firmeza que cuando una persona obra

con rectitud y cree en las promesas de Dios, todo en su vida marcha sin dificultad; pero cuando obra

con perversidad, todo le resulta contrario. ¡El Libro de Job altera ese concepto! Aquí se nos presenta a

uno de los siervos más justos de Dios; sin embargo, todo le resultó contrario... al menos por un tiempo.

Un versículo malinterpretado

En la Biblia, uno de los versículos peor utilizados es Job 3:25. Job exclamó: “Porque el temor

que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que yo temía”. Hoy en día se enseña en todas

partes que, por haber estado Job meditando y confesando algunas ideas y temores negativos, abrió la

puerta para que Satanás arrojara todas estas catástrofes sobre él y los suyos. Sin embargo, se comprueba

que esto es injustificable al ver en el capítulo 1 el origen de la aflicción. En ese capítulo, el primero en

mencionar a Job fue Dios, y no Satanás. Dios deseaba poner a prueba a este hombre excepcional. Al

elogiar a Job, Dios mismo creaba el escenario para su aflicción, provocando a celos a Satanás. Así, el

adversario fue incitado a pedir permiso para despojar a Job de todas sus bendiciones. Entonces, la

prueba de Job fue el resultado de una conversación entre Dios y Satanás, ¡no de una confesión negativa!

Sí, la aflicción vino como consecuencia de “quitarle la cerca”. Pero no fueron los temores de Job los

que quitaron la cerca, ¡sino el permiso que Dios le dio a Satanás para probar a Job!

“Me ha acontecido lo que yo temía”. Al examinar con más atención las expresiones de Job en

Job 3:25, debemos ver con mayor lucidez que este pasaje simplemente indica que Job había sido avisado

de antemano con respecto a esta prueba inminente. ¿Nos debe sorprender esto? Después de todo, Job

caminaba estrechamente con el Señor y sabía Sus secretos (Job 29:4). No parece nada extraño que el

Señor haya preparado a Job, haciéndole saber que vendría una aflicción. Job no sabía el cuándo, dónde,

o cómo, ni comprendía todos los detalles. Él sabía que una desgracia de gran magnitud vendría, y

cuando ésta ocurrió, clamó: “Me ha acontecido lo que yo temía”. Dios es muy benigno y concede

presciencia a Sus siervos ¡cuando sabe que la necesitan! Dios nos muestra el futuro cuando sabe que

ello nos ayudará (Jn. 14:29). El entender nos da fuerzas para soportar la presión de las tormentas de la vida.


Job: un hombre visionario

Job tuvo visiones de la Segunda Venida de Cristo, de la Primera Resurrección y de la Era del

Milenio (Job 19:25-27). Job recibió promesas personales de parte de Dios con respecto a que participaría

de esta resurrección, y que vería realmente al Señor durante el Milenio. Con promesas así, vivía una

vida santa: “era temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1). Job estaba sobrecogido por un sentido

del destino de su vida, y esto lo obligaba a vivir con discreción.

Job: un hombre justo

Job representa a un justo que, mediante adversidad, está recibiendo adiestramiento y purificación

adicional para calificar para una mejor resurrección y para gobernar y reinar con Cristo. No todos los

cristianos tienen parte en esto (Ap. 20:6). Reinarán solamente los santos. Los corintios, por ejemplo, no

estaban listos para reinar con Cristo en la época en que Pablo les escribió. Pablo los describe como

carnales y niños, no habiéndose purificado de la lujuria de la carne. Ellos eran creyentes perdonados

pero no maduros.

Panorama general de la vida de Job

Al leer el Libro de Job, observe cuáles son las porciones que están dedicadas a Job antes de su

prueba, (considere en especial los capítulos 1, 29, y 31 para ver los antecedentes de Job). ¿Cómo vivía

y qué clase de hombre era antes de la aflicción? Las raíces espirituales de Job seguramente alcanzaban

una gran profundidad. Para haber podido soportar una desgracia tal, tuvo indudablemente que haber

recibido promesas excepcionales de parte de Dios. Los grandes hombres tienen claves especiales en su

vida, que los han hecho sobresalir en su campo.

1. JOB ANTES DE SU PRUEBA — su juventud, reputación, carácter y visión.

2. JOB DURANTE SU PRUEBA — Dios lo estaba volviendo aún más justo y santo.

3. JOB DESPUÉS DE SU PRUEBA — recibió una doble porción, honor y un nombre eterno.

Job iba a ser probado de siete maneras

• En lo económico ....... Lo perdería todo (bienes, negocios, empleados).

• En lo doméstico ........ Sus hijos morirían en una violenta tempestad

.................................. y su esposa se volvería en su contra.

• En lo físico ................ Una sarna maligna y un gran dolor afectarían su cuerpo.

• En lo social ............... Parientes y amigos cercanos lo juzgarían mal y lo bandonarían.

.................................. La gente de la región lo menospreciaría y difamaría.

.................................. Su honrosa reputación quedaría temporalmente destruida.

• En lo mental .............. Experimentaría una gran confusión.

• En lo emocional ........ Se deprimiría.

• En lo natural .............. Las circunstancias parecerían desesperantes.

• En lo espiritual .......... Dios callaría por largos meses.


LA NECESIDAD DE ENTENDIMENTO

El “espíritu de entendimiento” es uno de los siete espíritus del Señor que se mencionan en

Isaías 11:2-3. Entendimiento significa: comprender, discernir, conocer a ciencia cierta, captar o percibir

con claridad, tener la habilidad de ver claramente el significado de algo. El entendimiento nos permite

ver la mano oculta de Dios en medio de las contrariedades e injusticias, y hace que nuestras reacciones

y actitudes sean las correctas en el momento del problema. Si no tenemos entendimiento de los caminos

de Dios, siempre reaccionaremos mal a las injusticias, y por consiguiente tendremos rencores. El

entendimiento nos ayuda a cooperar, ya que quebranta la resistencia y la terquedad del corazón. El

entendimiento nos ayuda a no pasar por alto las cosas importantes, y nos deja ver lo que Dios está

tratando de decir. Algunos santos nunca aprenden los caminos de Dios. En consecuencia, pasan toda su

vida peleando y exigiendo justicia y reivindicación para sí mismos. Aunque Job no entendía las

particularidades de su prueba, sí entendía los principios generales de los caminos de Dios, y esto lo salvó.

La gente se rebela cuando carece de entendimiento

Los israelitas se rebelaron contra el Señor porque no entendieron la obra que Él trataba de

realizar en sus vidas por medio de las circunstancias. Dios dijo: “Siempre andan vagando en su corazón,

y no han conocido mis caminos” (He. 3:8-10). En consecuencia, nunca entraron en el reposo de Dios,

sino que siempre estuvieron dando vueltas en el desierto. Hay muchas personas que pasan toda su vida

caminando en círculos (ver también Sal. 78:37-42). En el caso de Israel, Dios realmente los privó de

entendimiento porque tenían el corazón sumamente endurecido contra Él (Dt. 29:3-4). Por lo tanto,

para recibir el espíritu de entendimiento, debemos mantener el corazón puro delante del Señor.

El entendimiento nos ayuda a colaborar con Dios

¿Por qué son fuertes y estables ciertos cristianos, cuando otros sufren constantes altibajos?

¿Qué es lo que determina la fortaleza de un creyente? ¿Cuál es el factor concluyente? En mi opinión, la

respuesta está en su visión. Está en su percepción de la verdad, en su entendimiento. La verdad es

mucho más que una norma del bien y del mal. ¡La verdad es luz! ¡Es la misma vida! Es un poder

iluminador que alumbra el alma entenebrecida y produce una enorme fuerza interior y libertad (Jn.

8:32). En varias de sus epístolas, Pablo menciona a “los hermanos débiles que tienen débil la conciencia”

(1 Co. 8; Ro. 14). ¿Cuál es la razón para que el hombre y la mujer sean espiritualmente débiles? ¡Es

porque la luz y la revelación todavía no han penetrado en su ser!

En nuestras almas ocurre una transformación cuando Dios nos abre los ojos, impartiendo a

nuestros corazones Su entendimiento. El entendimiento nos permite colaborar con Dios cuando la

adversidad llega a nuestras vidas con el fin de desarrollarnos y hacernos madurar. Sin el entendimiento

apropiado, reaccionaríamos con impiedad ante los problemas. ¡Si, con impiedad! Debemos entender el

concepto del problema, porque de otra manera no podremos enfrentar con éxito las aflicciones

purificadoras, ni continuar hacia la perfección cristiana.

Cuando un cristiano recibe una instrucción equivocada sobre el tema de la adversidad, cuando

lleguen a él los problemas, se confundirá. Puede ser que hasta se desilusione del cristianismo y le dé la

espalda a Dios. Por eso, al igual que Salomón, debemos pedirle a Dios un corazón entendido (1 R. 3:9-

10). El entendimiento es el don de Dios para los que lo aman, lo agradan, y lo buscan diligentemente.

Además, es impartido a un corazón puro “los limpios de corazón verán [como Dios ve]” (Mt. 5:8).

Dios le retuvo a Israel el don del entendimiento porque sus corazones estaban sumamente endurecidos

con acusaciones contra Él (Dt. 29:2-4; Pr. 2:1-5; Dn. 9:13; 12:10; Jn. 7:17).


Entre más piadosa y santa es una persona, más acepta, entiende y hace frente a la adversidad.

¿Alguna vez ha notado la forma en que el mundo y los desobedientes contemplan el problema? ¡Siempre

es con tristeza! La razón es que sólo viven para esta vida presente. Por el contrario, el apóstol

Pablo acogió sus problemas porque conocía y entendía el beneficio eterno que le aportaban (ver 2

Co. 4:17; Ro. 8:18, 28).

La visión marca toda la diferencia entre los cristianos fluctuantes y los que prosiguen hasta el

final. No es extraño que los creyentes a una temprana edad desistan, con mentalidad de personas

jubiladas. Éste es el resultado final de no tener visión. Sin visión vivimos descuidadamente. Pero el

hombre que ha sido tocado por una visión real, entiende lo que Dios está haciendo y tiene una meta

definida hacia la cual prosigue. Además, posee un santo temor de ser descalificado (Pr. 29:18; He. 4:1).

El entendimiento nos fortalece porque:

1. Nos da la habilidad de ver las contrariedades y las injusticias desde la perspectiva de Dios.

2. Nos hace reaccionar de la manera correcta ante estas irritaciones o injusticias.

3. En el fuego de la prueba, nos ayuda a sacar del corazón cualquier semilla de amargura.

4. Hace que colaboremos con el Señor y confiemos en Él, incluso dentro del horno de fuego.

5. Quebranta la resistencia, la terquedad y la dureza del corazón.

6. Nos aumenta la comprensión de lo que Dios haría en nuestras vidas por medio de una contrariedad

o aflicción.

7. Nos ayuda a ver la finalidad del asunto, y ello produce esperanza.

Antes de ahondar en el Libro de Job, quisiera que usted recordara siete puntos acerca de la

prueba de Job. Después, quiero que recuerde las siete razones principales de esta aflicción.

Siete puntos para recordar acerca de la prueba de Job

1. La aflicción de Job no se debió a que existiera en su vida algún mal.

2. Dios fue el Autor de su prueba.

3. Una prueba es realmente una prueba, cuando somos incapaces de explicarla o de entenderla.

4. Job nunca se quejó del diablo. Él era conocedor de un poder superior: Dios.

5. Durante la prueba, Dios estuvo tocando un área específica de la vida de Job.

6. Dios estuvo callado por meses. Dios no podía explicar lo que estaba haciendo.

7. Job tuvo encuentros especiales con Dios antes de la prueba, los cuales le permitieron soportar

hasta el fin.

Éstos serán desarrollados en las páginas siguientes.


DETALLES IMPORTANTES PARA RECORDAR ACERCA DE LA PRUEBA DE JOB

1. La aflicción de Job no se debió a que existiera en su vida algún mal. El testimonio de

Dios acerca de Job fue extraordinario: “No hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto” (ver

Job 1:1, 8; 2:3). El testimonio eterno de Dios acerca de él, se ve en Ezequiel 14:14, 20. Job es mencionado

en la lista de los tres hombres más justos del Antiguo Testamento.

2. Dios fue el Autor de la prueba (y también el Consumador). En Romanos 10:19 vemos que

Dios usa los celos para cumplir sus propósitos. Al elogiar a Job, el Señor intencionalmente provocó a

celos a Satanás: “¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, temeroso

de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8; 2:3). Satanás siempre quiso ser el más grande de todos, y ahora

Dios al poner la atención sobre Job, lo provocaba a celos. Había llegado la hora en que Job sería

probado, por lo tanto, Dios estaba incitando a Satanás para que pidiera autorización para afligirlo.

Job 42:11 nos recuerda una vez más que, el Señor, fue realmente el responsable de esta prueba.

Satanás fue quien afligió, pero Dios fue el responsable de comenzar la aflicción. Apocalipsis 2:10 nos

muestra claramente por qué Dios todavía permite que Satanás ande merodeando... “para que seáis

probados”. Una vez que Dios termine de usar a Satanás para probarnos, lo entregará a la destrucción

eterna (Ap. 20:10).

3. Una prueba es realmente una prueba, cuando somos incapaces de explicarla. A Job no le

correspondía entender la prueba, sino mantenerse firme y confiar en Dios sin reserva. Con frecuencia

en una prueba Dios no puede explicar cuál es Su propósito o qué es lo que está haciendo, aunque le

gustaría hacerlo. Sin embargo, muchas veces después de que la aflicción ha llegado a su fin, Él sí explica.

Si Dios nos diera pleno entendimiento durante una prueba, esto es lo que pasaría:

• No se desarrollarían nuestra fe y otras cualidades.

• No se nos acondicionaría el corazón para escuchar lo que Dios quiere hablar.

• Se destruiría la obra que Él está haciendo en nuestras vidas.

• Nos podría destruir. Sería demasiado para nosotros.

4. Job nunca se quejó del diablo. Job sabía que había un poder superior y que,

fundamentalmente, Dios era el responsable de su situación. Por lo tanto, su queja fue solamente a Dios

(Job 1:21). Después de haberlo perdido todo, declaró: “JEHOVÁ dio, y JEHOVÁ quitó”. Él no dijo:

“El diablo quitó”. Ciertamente Satanás era el que afligía, pero Job sabía que Dios, soberanamente,

estaba en control de la situación (Job 1:21; 2:10; 42:11).

5. Durante la prueba Dios estaba tocando un área específica de la vida de Job. Y con ello el

Señor lograba también muchas otras cosas. Durante la prueba salió a flote un aspecto maligno de Job...

una actitud que criticaba severamente la sabiduría y el carácter de Dios por permitirle atravesar tan

horrendas circunstancias. Aunque al principio no fue culpable de esto, Job acabó acusando a Dios, mas

no hallando falta en sí mismo. Al hacerlo se hizo más justo que Dios, y ésa era el área del corazón de

Job que Dios quería tratar.

Cada vez que ponemos a Dios en entredicho, lo degradamos y nos alzamos por encima de Él. De

esta premisa surge el tema del Libro de Job, y nos llega en forma de pregunta: “¿Será el hombre más

justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?” (Job 4:17).


Cada vez que dudamos de Dios, lo desafiamos o lo criticamos:• Lo estamos rebajando.

• Nos estamos alzando por encima de Él.

De esta premisa emerge el tema del Libro de Job:“¿Será el hombre más justo que Dios?

¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?” (Job 4:17).

6. Dios guardó silencio por meses. Probablemente la prueba duró de seis meses a un año. No

pudo haber durado años porque oímos que Job dice que ha estado sufriendo por meses. Como ya lo

declaramos, no le correspondía a Job entender las particularidades de su prueba. Él no sabía en qué

resultaría todo al final, ni tenía conocimiento de la conversación que sostuvieron Dios y Satanás al

principio de la desgracia. Mientras el Espíritu Santo guardó silencio, los amigos de Job estuvieron

ocupados analizando, especulando y filosofando. Ellos no tenían la Palabra del Señor. Dios no estaba

hablando. Por consiguiente, estos hermanos bien intencionados, estaban juzgando a Job con sus

mentes naturales.

Un resumen del consejo de los amigos:

• Algunos de sus comentarios son ciertos.

• ¡Otros son falsos! ¡Y otros son muy falsos!

• ¡Algunas cosas dichas por ellos son verdad, pero no se aplican a la situación de Job.

Lo que Job necesitaba era alguien que lo supiera escuchar. Existen muy pocas personas que

saben escuchar. Cuando alguien tiene un profundo pesar, dígale lo menos posible. Ore suavemente ¡y

no suponga que usted tiene las respuestas y que sus consejos son infalibles!

Los tres amigos de Job eran grandes hombres. Eran compañeros. Se juzga a un hombre por los

amigos que tiene, porque el hombre se rodea de los que están a su mismo nivel. Ellos amaban al Señor

y estaban profundamente interesados en el bienestar de su amigo. El problema era que no habían tenido

una experiencia tan profunda, y por lo tanto no contaban con la suficiente percepción para entender el

estado de Job. Nunca antes habían visto ni oído nada igual. De acuerdo con sus propias observaciones

de la vida, la calamidad siempre es señal de juicio divino, de ahí que se sintieran obligados a exhortar

a Job a que se arrepintiera. ¡Y lo hicieron con elocuencia! (El Libro de Job está escrito en estilo poético,

a excepción de los capítulos 1 y 2, y los últimos versículos del capítulo 42).

Duele ser malinterpretado por amigos cercanos. Éste fue uno de los aspectos más difíciles de la

prueba de Job. Todos nosotros hemos sido víctimas de los juicios de amigos bien intencionados, pero

también nosotros hemos incurrido en la misma falta. Por eso debemos estar dispuestos a perdonar a los

que nos juzgan mal, especialmente a los que no deberían hacerlo. En Su Segunda Venida, a Cristo le

preguntarán: “Qué heridas son estas en tus manos? [Y Él responderá]: “Con ellas fui herido en casa de

mis amigos” (Zac.13:6). Si deseamos llegar a conocer a Jesús íntimamente, tendremos que pasar por la

experiencia de ser heridos por nuestros amigos.


7. Job tuvo encuentros especiales con Dios antes de su prueba. Ningún hombre hubiera

podido soportar una prueba semejante, sin primero haber tenido promesas excepcionales y elevadas

experiencias en el espíritu, como en la cima del monte. También nosotros debemos buscar en Dios

nuestras promesas personales. Necesitamos tener encuentros especiales con Dios, de modo que podamos

ser fortalecidos para pasar por el crisol. Al final de nuestro horno de fuego, aguarda la doble porción.

Job declaró: “El favor de Dios velaba sobre mi tienda” (ver Job 29:1-4). Es evidente que Job

conocía los misterios de Dios y que había recibido promesas especiales de parte de Dios antes de que le

llegara la prueba. Job entendía, por revelación, que Él participaría en la Primera Resurrección y que

vería al Señor en la Era del Milenio que estaba por venir (Job 19:25-27; ver Ap. 20:5-6).

Estas experiencias del Sinaí con Dios, fortalecieron a Job y lo mantuvieron estable en los

momentos de obscuridad. Job había comido espiritualmente el “maná escondido”, o sea las verdades

escondidas de la Palabra de Dios (Ap. 2:17). Estas revelaciones le impartieron una fuerza interior

sobrenatural, en la misma forma que Elías el profeta había sido fortalecido cuando el ángel lo alimentó

(1 R. 19:5-8).

Ahora quisiera dar siete razones específicas para la prueba de Job, aunque son aplicables todas

las razones mencionadas en la lista de la Introducción.

Razones para la prueba de Job

1. Fue un examen para ver qué clase de hombre era Job.

2. Dios quería tener algo qué decirle a Satanás, el acusador.

3. Tuvo el propósito de hacer todavía más justo a un hombre ya justo.

4. Tuvo el propósito de darle a Job una mayor revelación acerca del Señor.

5. Fue para bendecir el postrer estado de Job, para exaltarlo, dándole un nombre eterno.

6. Fue una prueba también para todos los que rodeaban a Job. Todos estaban siendo

sometidos a prueba.

7. Su prueba, también fue para bien de nosotros. Job dejó un mensaje que debemos tomar

en serio.

Ahora desarrollaremos estos puntos en las siguientes páginas.


RAZONES PARA LA PRUEBA DE JOB

1. Era una prueba (Job 23:10; 7:18; Sal. 11:4-5; 1 Co. 3:13). Todo hombre será probado por

Dios. Además, sus obras serán probadas. Dios probó a Abraham para ver cuáles eran sus prioridades y

para observar sus motivos (Gn. 22:1). Satanás discutía que Job sólo servía a Dios por las bendiciones,

por eso, Dios temporalmente permitió que Satanás despojara a Job de todas sus bendiciones. El Señor

conocía lo que había depositado en Job y hasta dónde lo podía poner a prueba (lo único que soporta el

fuego es lo que hemos dejado que Dios ponga en nuestro interior). Job había pasado su vida diciéndole

sí a Dios, lo cual le permitió a Dios edificar algo poderoso dentro de él, algo que pudiera aguantar el

fuego. No todos califican para una prueba como la de Job. Para que Job llegara a esta prueba, fue

necesario que antes pasara muchas otras.

2. Dios quería tener algo qué decirle al acusador, Satanás. Satanás había dicho: “Sólo está

sirviéndote por las bendiciones; quítale todo lo que tiene y te maldecirá en tu presencia” (“Y tendré

qué responder al que me agravie” Pr. 27:11; Sal. 119:42). Dios quería tener una contestación para la

acusación de Satanás. El Señor confiaba en que Job pasaría esta prueba tan difícil, y que al hacerlo,

glorificaría a Dios. Dios le podría entonces decir a Satanás: “He aquí un hombre que permanece fiel a

mí, a pesar de que todo vaya mal!” ¡La respuesta correcta de Job fue un golpe a Satanás! Al perder Job

todas las cosas, conservó la actitud correcta y ofreció el sacrificio de acción de gracias, diciendo:

“Jehová dió, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”. Sin embargo, más tarde, según

transcurrieron los meses y estando en la prueba, Job sí profirió ciertas palabras que no eran espirituales,

pero nunca maldijo a Dios, ni renunció a su fe.

3. Para hacer todavía más justo a un hombre justo (ver Dt. 8:2). Hay tres razones básicas

para las épocas difíciles y las pruebas del desierto:

• Para humillarnos.

• Para examinarnos o probarnos.

• Para mostrarnos lo que hay en nuestro corazón.

De acuerdo con Jeremías 17:7-10, uno desconoce lo que está en el corazón. Job era un hombre

justo que fue puesto en un horno de fuego con el propósito de hacerle todavía más justo y santo. Esta

limpieza profunda y este mayor conocimiento de sí mismo, dieron como resultado una mayor revelación

del Señor. Según Apocalipsis 22:11, la justicia es progresiva. “El que es justo, [practique]1 la justicia

todavía; y el que es santo, [santifíquese]2 todavía”.

4. Para dar una mayor revelación del Señor (Job 42:5). Al final de su calamidad, Job pudo

declarar: “De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven”. Verdaderamente usted y yo veremos al

Señor con mayor claridad cuando el velo de nuestra carne sea quitado. La prueba de Job fue llamada

cautiverio (Job 42:10). Un cautiverio en la Biblia, significa pruebas y dura esclavitud; sin embargo,

debemos recordar que somos los prisioneros del Señor. El propósito del cautiverio, es que Dios nos dé

un corazón para conocerlo a Él (Jer. 24:5-7). ¡Nos conviene! Al quedar limpios, ya sea del espíritu de

idolatría, de orgullo, y de otras vanidades, ¡cuán clara se hará nuestra visión! (Mt. 5:8 “Los limpios de

corazón verán”).

5. Para bendecir el postrer estado de Job (para exaltarlo, dándole un nombre eterno). El dato

importante que debemos recordar en la vida, no es de dónde venimos, sino hacia dónde vamos. Lo que

realmente importa es nuestro final (Dt. 8:16; Job 42:12; Stg. 5:11). En el Salmo 45:17, hay una promesa:


“Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones”. Job heredó esta bendición. En

Ezequiel 14:14 vemos que Dios honraba a Job 1500 años después, y aún lo hace el día de hoy. En

realidad, así será por toda la eternidad. “La memoria del justo será bendita” (Pr.10:7). Todo el propósito

que tienen las experiencias humillantes, es que Dios nos exalte a su debido tiempo (1 P. 5:6).

6. El propósito era probarlos a todos: todos estaban siendo sometidos a prueba. La situación

se centraba en Job y en el hecho de que estaba siendo probado por Dios. Sin embargo, el corazón de

todos los demás también estaba siendo sometido a prueba. Todos los hermanos de Job estaban siendo

examinados. Los parientes estaban siendo probados, así como la gente de la ciudad. Realmente, toda la

región estaba siendo probada delante del Señor. Cuando un líder está pasando por una prueba, Dios

está observando detalladamente los corazones de todos los miembros de la congregación u organización,

para ver qué es lo que dicen y piensan. Dios usará la misma vara de medir en nosotros y en los demás,

por eso, pensemos y obremos con misericordia (ver Mt. 7:1-5).

7. Su prueba fue también para bien nuestro. Job dejó detrás de sí un mensaje vital, no sólo

para su propia generación, sino además para todas las generaciones venideras. Dios registró esta prueba

en Su Palabra eterna, con el fin de instruir a cada generación futura. La lección crucial que Job aprendió

en esta prueba, es una que Dios anhela enseñar a la humanidad desde el principio de los tiempos.

Ésta es la lección que se aprendió:

• A pesar de cualquier tragedia, pesar o desilusión que pueda llegar a nuestras vidas, Dios es

infinitamente justo y no podemos señalarlo o acusarlo de irresponsable. Y jamás debemos dudar de

Su amor por nosotros.

• El carácter de Dios, Su sabiduría y Su buen juicio no pueden ser censurados (el hombre por lo

general tiene reacciones negativas en los momentos de dolor o pérdida. La mayoría de las veces

acusa a Dios de ser cruel, insensible e injusto).

• Para cada prueba habrá gracia disponible (capacitación divina). Además, Dios al final resolverá

toda situación si conservamos firmes nuestros corazones y no nos permitimos el resentimiento.

• Si Dios no da una explicación de lo que está haciendo, debemos confiar en Él de todas maneras.

Esto nos lleva de nuevo al tema de Job.

Resumen del temaJob 4:17

¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?Cuando la tragedia o la pena llegan, la primera reacción del hombre es: “¡Dios, esto no

es justo; Tú no eres justo!” El hombre está presto a proferir escarnio contra Jehová (Is. 32:6).

¡Nosotros pecamos al criticar la sabiduría y el carácter de Dios! (es con la boca que cometemos

la mayoría de los pecados). Al hacerlo, estamos rebajando a Dios y exaltándonos a nosotros

mismos por encima de Él. De esto fue culpable Job en la etapa final de la prueba, aunque no lo

fue al principio. Acusó al Señor, pero no encontró falta en sí mismo, haciéndose entonces más

justo que Dios (Job 35:2; 40:8). Dios quería enseñar esta lección a Job y a cada uno de nosotros.

¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?


LA JUSTICIA ES PROGRESIVA

Job fue declarado “perfecto y recto” en Job 1:1, 8 y 2:3. Sin embargo, Dios quería dar a Job aúnmás luz. Al tener más luz, Job se daría cuenta de que su corazón tenía todavía una gran necesidad. Jobestaba viviendo conforme a la luz que Dios le había dado hasta ese momento. Por eso, Dios pudodeclararlo perfecto y recto. Job era sincero y maduro en este sentido de la palabra, pero tenía puntos

ciegos así como nosotros. En medio de su prueba, afloraron las áreas no redimidas de su corazón, áreasde las cuales no se había percatado antes. Cuando las reconoció, pudo (después de una confesión),experimentar una nueva limpieza. Por eso, Job representa a un hombre justo que Dios está tratando conel fin de hacerlo todavía más justo y santo.

¡La vida es movimiento! El cristianismo en sí es progresivo! Es ir de una etapa a otra, de gloria

en gloria, de un nivel de fe a otro. Debemos seguir creciendo y avanzando en la experiencia cristiana.El verdadero cristianismo nos obliga a enfrentar una situación tras otra y a sostener encuentros conDios para tratar cada una de estas áreas de conflicto. A continuación aparecen citas bíblicas que implicanacción y crecimiento:

Citas bíblicas que implican acción y crecimiento

• 1 Juan 2:3: “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos”.

Solamente llegamos a conocer a Dios cuando estamos acatando lo que nos está diciendo (1 P. 1:22).Nuestro amor a Dios se prueba cumpliendo sus mandamientos (Jn. 14:15; 15:14; 1 Jn. 2:5; 5:2-3).Siempre la iluminación o la verdad anteceden al amor a Dios. La luz conduce al amor. Solamente

pueden lograrse el amor a los hermanos y la unidad verdadera, cuando somos obedientes a lo queDios nos está diciendo (1 J. 1:7).

• Oseas 6:3: “Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová”. Hay muchos asuntos que nopodremos conocer ni comprender a menos que sigamos esforzándonos en nuestra caminata con el Señor.

• 2 Corintios 5:17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;

he aquí todas son hechas nuevas”. Aunque somos trasladados inmediatamente del reino de las tinieblasal reino del amado Hijo de Dios, todas las cosas no se renuevan de inmediato, tales como las viejasideas o los hábitos. Una total renovación de nuestras vidas requiere tiempo. Por ejemplo, tendremosque romper con las antiguas amistades que nos han corrompido.

• Romanos 6:19: “De la justicia a la santidad”. Esto implica que una cosa llevará a otra. Se requieretiempo y crecimiento.

• Apocalipsis 22:11: “El que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese

todavía”. Entonces, podemos ver que el caminar en justicia nos llevará a la santidad.

• 2 Corintios 7:1: “Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la

santidad en el temor de Dios”. Perfeccionando da a entender que esto toma tiempo y que nollega de inmediato.

• Hebreos 6:1: “Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante ala perfección”.

• Efesios 2:10: “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”. Esto está en

tiempo presente. Dios está trabajando en nosotros.


JUSTICIA ATRIBUIDA Y JUSTICIA IMPARTIDA

1. La justicia atribuida (Ro. 4:1-8). En el nuevo nacimiento somos contados por justos aunque

hay áreas de nuestras vidas en las que todavía no lo somos. Dios nos toma por justos porque estamos

confiando en Su Hijo, quien murió por nosotros y pagó nuestra deuda, quien categóricamente nos

perdona cuando venimos a Él. Gracias a Jesús se nos cuenta por justos (se nos atribuye la justicia) y

estamos bajo Su cobertura. En síntesis, justicia atribuida quiere decir que somos contados por justos, a

pesar de que no somos justos y de que tenemos muchos problemas todavía. El movimiento carismático

de décadas recientes ha tenido que avanzar de la justicia atribuida a la justicia impartida… de ser

contado por justo a ser hecho justicia. Esto es mucho más profundo y requiere de muchos actos de obediencia.

2. La justicia impartida (Ap. 19:7-8; Mt. 5:6; Sal. 24:5). Toda persona es contada por justa

cuando acepta a Jesús como su Salvador. Pero sólo los que tienen hambre y sed de justicia son saciados

de ella. En Apocalipsis 19:8, la palabra significa algo mucho más profundo que la justicia atribuida.

Significa obras o hechos justos. Es justicia que se vive y se practica. Por lo tanto, es fácil diferenciarla

de la justicia atribuida. La justicia atribuida no comprende nuestras obras sino sólo nuestra posición

con Dios. Cuando creímos en el Señor el primer día, fuimos contados por justos (aunque no lo éramos),

pero aquí en Apocalipsis 19:8 aparecen ciertas personas que han sido justificadas. Ellas le permitieron

a Dios obrar en sus corazones para hacerlas verdaderamente justos.

Observe que las personas que aparecen en Apocalipsis 19:8 estaban saliendo de la tribulación.

Habían estado en el fuego. Dios las había limpiado de obras y hechos injustos, y estaban preparadas

para gobernar y reinar con Cristo. Para reinar con Cristo se necesita que la justicia haya sido producida

(Ro. 5:17). Pablo declaró: “La tribulación produce paciencia”. La tribulación perfecciona también otras

muchas virtudes. A Job se le conoce por la paciencia (Stg. 5:11). Él recibió paciencia de espíritu en la

tribulación. La palabra “tribulación” realmente significa presión. Job había atravesado su propia “gran

tribulación” (ver Ap. 7:14).

3. La santidad es más profunda todavía. Implica no sólo que nuestras acciones sean justas,

sino que toda nuestra vida interior se sujete a Dios. Esto significa que nuestros motivos, afectos, deseos

y pensamientos deben pertenecerle completamente al Señor. Uno puede ser justo, pero no santo. Puede

ser que todavía sigamos siendo severos, críticos y tengamos una cantidad de afectos y pensamientos sin

someter. Dios quiere guiarnos a la verdadera santidad (Ef. 4:24).

RESUMEN

• La justicia atribuida: ser contado por justo, aun sin serlo. Simplemente es nuestra posición y categoría

legal con Dios, porque otro ha pagado nuestra deuda, absolviéndonos gratuitamente de toda

transgresión cometida (Ro. 4:1-8).

• La justicia impartida: ser justificado. Ésta es la justicia producida en el corazón después de que

Dios ha tratado con nosotros con el fin de que practiquemos la justicia. Esta justicia se le concede

sólo a los que tienen hambre y sed de ella (Mt. 5:6). Se necesita esta clase de justicia para reinar con

Cristo (Ro 5:17; Ap. 19:7-8; Sal. 24:5).

• La santidad: en donde cada parte de nosotros le pertenece a Dios (pensamientos, deseos, motivos,

toda nuestra adoración). La justicia nos guiará a la santidad (Ro. 6:19; Ap. 22:11).


“El que es justo, [practique] la justicia todavía; y el que es santo, [santifíquese] todavía” (Ap. 22:11).

La justicia nos guiará a la santidad. He aquí el orden: 1. De la justicia atribuida, a 2. la justicia impartida,

a 3. la santidad (Ro. 6:19). Job estaba en el proceso de ser hecho más justo y santo.

Comparación entre la justicia y la santidad

Justicia es actuar con rectitud. Es tratar a los demás honrada e imparcialmente. Sin embargo, ¡la

santidad es mucho más profunda! Podemos ser justos sin ser santos. Muchas personas de las Escrituras

fueron justas pero no santas y en ese estado se encuentran muchos cristianos hoy. Lot, el sobrino de

Abraham, es un ejemplo de primera línea. Lot tenía sentido de la justicia pero también era un hombre

enamorado del mundo (2 P. 2:7-8). Hubo ciertos reyes, como Asa y Josafat, a quienes Dios declaró

justos, pero que no quitaron los lugares altos. Estos hombres realizaron muchas obras buenas y actos

de justicia, pero en el corazón reservaron áreas de devoción y afecto hacia lo profano. Por eso, Dios

quiere trabajar en estos lugares recónditos del corazón para llevarnos a la verdadera santidad.

“De la justicia a la santidad” (ver Ro. 6:19). Seremos guiados a la santidad si practicamos actos

justos y si somos obedientes cuando Dios señala con su dedo un área de nuestras vidas (1 P. 1:22). La

obediencia y el acatamiento a la verdad, nos guiarán al “amor no fingido hacia los hermanos” (la

unidad), y a la santidad.

REPASO

En el nuevo nacimiento somos contados por justos, aunque todavía tenemos muchos

problemas. Por consiguiente, Dios desea hacer una obra a fondo en nuestros corazones con el

fin de que seamos hechos justos, verdaderamente justos. Mientras tanto, debemos tener paz en

el corazón y descansar en la seguridad de que Dios nos ve como justos a la vez que nos está

haciendo justos y santos. He aquí el orden:

1. La justicia atribuida: influye sólo en nuestra posición. Somos contados por justos.

2. La justicia impartida: hemos sido hechos justos. Nuestros actos son rectos.

3. La verdadera santidad: cada parte de nosotros le pertenece a Dios. Los afectos y motivos

son puros.

1 Juan 2:12-14

• La justicia atribuida Niños Atrio Exterior

• La justicia impartida Jóvenes Lugar Santo

• La verdadera santidad Padres Lugar Santísimo

Recuerde, la clave para crecer es continuar respondiendo a la Luz. La luz nos lleva al

amor. No puede haber un verdadero amor si no estamos respondiendo a la verdad (1 Jn. 1:7; 1

P. 1:22). El acatar la verdad, sana en el corazón lo que está causando desunión.


BOSQUEJO DEL LIBRO DE JOB

Primera parteCapítulos 1-2

La tragedia abate a Job(Dios usa a Satanás para probar a un hombre justo)

Segunda parteCapítulos 3-31

Job y sus tres amigos(Ellos malinterpretaron a Job en su prueba)

Tercera parteCapítulos 32-37

El consejo de Eliú para Job(Un cuarto amigo con una perspectiva celestial)

Cuarta parteCapítulos 38-42

Job delante del Señor(Al contemplarse a sí mismo a través de la luz de Dios, es limpiado y sanado)


LA TRAGEDIA ABATE A JOBParte uno: capítulos 1 y 2

La grandeza de carácter de Job (1:1-12)

Lea el capítulo uno. Los primeros doce versículos son el testimonio celestial de la grandeza de

carácter de Job. Job era “perfecto y recto”. Esto se lo declaró Dios aun a Satanás, el adversario. Job eraun hombre “temeroso de Dios y apartado del mal”. Éste es el distintivo de la sabiduría, porque eltemor de Jehová es el principio de la sabiduría. Aunque era muy rico, era también muy humilde. La

verdad es que el dinero no tiene nada que ver con el orgullo o la humildad. Hay pobres que son sumamenteorgullosos, y hay ricos que se sujetan a Dios en gran manera.

Job era también un buen padre de familia. Siempre quería saber en dónde estaban sus hijos y loque estaban haciendo. Todas las mañanas se levantaba temprano a orar por ellos y ofrecía espléndidossacrificios por cada uno. Job se preocupaba hasta por las actitudes de sus hijos, por su tendencia a

extraviarse, y decía: “Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus

corazones” (v. 5). De esta manera oraba por ellos continuamente.

En los versículos 6 al 12, la narración cambia de un escenario terrenal a uno celestial. Aquívemos que Jehová y Satanás tienen una discusión en la cual Job es el tema. Dios fue el iniciador de laconversación y también el autor de la tribulación que se suscitaría. Era el momento de poner a prueba

a Job. Ya que Satanás siempre había querido destacarse entre los demás, el Señor lo provocó a celos alelogiar a Job. El adversario fue inducido a pedir autorización para quitarle a Job sus bendiciones, y estole fue concedido.

Tres etapas principales de la prueba de Job

1. Primero, se le permitió a Satanás despojar a Job de todos sus bienes, además de que cientos de susempleados (siervos) murieron. Más tarde, en ese mismo día, todos sus hijos perecieron en unaviolenta tempestad. Sin embargo, Dios no permitió que Satanás tocara a Job (Job 1:12).

2. Después de pasar la primera prueba, a Satanás se le permitió afligir a Job físicamente (Job 2:4-6)pero sin tomar su vida. Satanás sólo avanza hasta donde Dios le dice, ¡ni una pulgada más!

3. Más tarde, la esposa de Job, sus parientes y la gente de la región, se volvieron en su contra, y susamigos más cercanos lo interpretaron y juzgaron mal. Por si eso fuera poco, el Señor guardó silencio.

Fue una prueba horrenda en extremo. Aquel que critica a Job es porque no ha sufrido.

La extraordinaria reacción de Job

¡La reacción de Job a todo esto fue notable! Satanás había dicho: “Pero extiende ahora tu mano

y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia” (Job 1:11). Por lo

tanto, Dios le permitió a Satanás despojar a Job de la totalidad de sus bienes. ¿Cómo respondió Job atodo esto? (Job 1:20-22). Job bendijo al Señor, postrándose en tierra y adorándole. ¡Qué golpe paraSatanás! Para derrotar a Satanás hay que tener las actitudes y reacciones correctas. La manera de destruirlo

es negándose a reaccionar como él. “Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”. Éste no fuesolamente un golpe mortal para Satanás, sino una exposición de la más elevada forma de adoración.

Job estaba ofreciendo ahora el sacrificio de acción de gracias ¡después de haberlo perdido todo!


Una buena reacción al daño recibido librará del abismo al hombre

La reacción correcta que tuvo Job al recibir el daño, no sólo le asestó un golpe a Satanás, sino

que también evitó que Job resbalara a un hondo abismo. La mayoría de los problemas emocionales, las

depresiones y el suicidio, se originan en un daño recibido. Cuando el hombre o la mujer no reciben

gracia de parte de Dios, el corazón se les infecta de amargura. Cada vez que somos perjudicados, Dios

nos ofrece gracia. La gracia realmente es una substancia. En los momentos de necesidad, Dios deposita

en nosotros esa substancia llamada gracia (He. 4:16). Si la persona endurece su corazón, rechaza la

gracia y opta por alimentar el daño o agravio recibido, se llenará de amargura (He. 12:15). Si la persona

continúa endureciendo su corazón, se enterrará a sí misma en un hoyo profundo y horrendo. Con el

paso del tiempo, la víctima ya no le podrá hacer frente a la vida y quizá hasta intente suicidarse. Hemos

visto suceder esto en la vida de muchos hermanos cristianos.

No son las circunstancias las que destruyen a la persona, sino ella misma

El verdadero daño en la vida, proviene de lo que la gente se hace a sí misma. El Apóstol Pablo

le gritó de esta manera a un hombre que estaba a punto de suicidarse: “No te hagas ningún mal”

(Hch.16:28). Hombres y mujeres se perjudican y arruinan sus vidas por el pecado, y por reaccionar

equivocadamente ante las dificultades de la vida. Si nosotros mismos no nos causamos mal, entonces

nada ni nadie podrá realmente dañarnos. Si vivimos rectamente, todo lo que otros conspiren contra

nosotros, acabará siendo para nuestro provecho. Al endurecer el corazón, nos estamos destruyendo

nosotros mismos y cometemos suicidio espiritual. Nadie más nos lo está haciendo (aunque aleguemos

lo contrario). De hecho, somos nosotros mismos los autores. Las diez pruebas que los Israelitas

atravesaron en el desierto, no les causaron ningún mal. Lo que los dañó fue la reacción que ellos

tuvieron ante las pruebas. Las diez pruebas fueron ordenadas por Dios para bendecirlos y prepararlos

para Canaán.

Nosotros somos los que determinamos nuestro destino. Nadie más lo hace por nosotros. Nosotros

somos realmente los únicos que nos podemos perjudicar. No es el diablo, ni los que nos ofenden, ni

ninguna otra cosa. Esencialmente somos nosotros los únicos que nos destruimos reaccionando mal a

los problemas de la vida. En el Día del Juicio no habrá a quién señalar. Abigail estaba casada con un

necio; sin embargo, ella era de buen entendimiento y de hermosa apariencia (1 S. 25:2-3). Abigail no

dijo: “Por causa de mi esposo mi vida está arruinada”. Ella no puso a su marido como pretexto para seguir

por su propio camino, como hacen algunas esposas. Considere lo que las personas se hacen a sí mismas:

• Se oponen a sí mismas (Hch.18:6)

• Se endurecen a sí mismas (He. 3:8-15)

• Se mancillan a sí mismas (Lc. 18:20)

• Se corrompen a sí mismas (Ex. 32:5)

• Se envilecen a sí mismas (1 S. 3:13)

• Se contaminan a sí mismas (Ez. 20:31)

• Se sajan a sí mismas (1 R.18:28)

• Se deshonran a sí mismas (Ro.1:24)

• Se separan de Dios por sus iniquidades (Is. 59:1-2)

• Se esconden de la presencia del Señor (Gn. 3:8)

• Se venden para hacer lo malo (1 R. 21:20)

• Se destruyen (Os. 13:9)

• Se juzgan indignas de la vida eterna (Hch. 13:46)

Amigo: “No te hagas ningún mal” (Hch. 16:28).

La acertada reacción que tuvo Job

ante el daño recibido lo salvó.

Además, su correcta confesión de

dio la victoria sobre Satanás.

Nosotros vencemos al Adversario

con la palabra de nuestro testimo-

nio (ver Ap. 12:10-11). ¡Es muy

importante lo que decimos en medio

de nuestro dolor!


CONOCER A NUESTRO ADVERSARIO(2 Co. 2:11)

En vista de que en los primeros dos capítulos del libro de Job hay un diálogo entre Dios y el

adversario, me gustaría dedicar un tiempo al tema de conocer al enemigo. Es necesario que todo creyente

entienda que los celos son la fuerza motriz detrás de todas las obras de Satanás. Los celos siempre están

ligados al deseo de ser el número uno. Cuando Satanás trató de usurpar el trono de Dios, fue echado

fuera. Desde el momento de su rebelión y degradación, los celos han motivado y atormentado a Satanás.

Él codicia todas las posiciones de poder y no quiere que nadie tenga ninguna de las bendiciones que

antes le pertenecieron. Sobre todo, Satanás odia de manera particular a todo aquel que lo reemplace:

personas como Job.

1:10 “¿No le has cercado alrededor a Él y a su casa y a todo lo que tiene?” Es evidente que

Satanás había pasado un tiempo observando a Job y a todas sus obras. Había deseado llegar a Job para

destruirlo, pero sin ningún éxito, pues Dios había colocado un muro de protección en torno a todas sus

pertenencias. Este “cerco” protegía a Job, a su casa, su familia, sus negocios y a todos sus bienes. Pedro

nos alerta para que estemos apercibidos en cuanto a Satanás, que como león rugiente anda rondándonos

y buscando a quién devorar (1 P. 5:8). Si Satanás pudiera, ¡nos destruiría junto con nuestras familias!

Por consiguiente, debemos andar sabiamente.

1:11; 2:5 “Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra

ti en tu misma presencia”. Observe el cinismo de Satanás. Constantemente está cuestionando las buenas

intenciones de los demás. A él se le llama el acusador de los hermanos en Apocalipsis 12:10. En

realidad, le estaba diciendo a Jehová: “¡Nadie te ama de verdad! La única razón que tiene Job para

servirte son todos los beneficios. Quítale todas las bendiciones y blasfemará contra ti en tu misma

presencia”. Satanás es un ser celoso y atormentado como resultado de la soberbia, de la cual él está

lleno. La soberbia no le permite a nadie tener reposo. Note también en los versículos 1:7 y 2:2, que él

“rodea la tierra y anda por ella”, dando a entender su desasosiego.

2:4 “Todo lo que el hombre tiene dará por su vida”. Satanás sabe cuál es la vulnerabilidad del

hombre. Por lo tanto, para manipularlo usa el terrorismo y el miedo. Hoy en día vemos sus tácticas de

chantaje, secuestro y petición de rescate, porque sabe que “todo lo que el hombre tiene dará por su

vida”. Satanás estaba diciendo: “Déjame tocar su carne, y entonces, con toda seguridad, se volverá en

tu contra”.

Dios le concedió permiso a Satanás para afligir a Job, pero con limitaciones. No tenía potestad

para quitarle la vida. En seguida salió Satanás y lo afligió con una dolorosa sarna. En 2:10 Job reconoce

a Dios como el Señor de toda situación, porque “en todo esto no pecó Job con sus labios”. ¡Otro duro

golpe para Satanás! Una vez más, Job daba muestras de que Satanás estaba equivocado. Job no blasfemó

contra Dios. Sus raíces espirituales habían alcanzado una profundidad considerable, como se nota en su

forma de reaccionar. Job se sumergía profundamente en la adoración a Jehová. Estaba acostumbrado a

dar gracias a Dios en los tiempos buenos y en los malos.

“Porque a mis ojos fuiste de gran estima...daré, pues hombres por ti, y naciones por tu vida”

(Is. 43:4). ¡Se puede imaginar lo que Dios estaba dispuesto a sacrificar para llegar al corazón de un gran

hombre! Para lograr hacer una gran obra en Job y dejar un mensaje para todas las generaciones venideras,

Dios estaba dispuesto a sacrificar a la familia de Job, sus negocios, su salud, su reputación, y su numerosa

servidumbre. Pero, recordemos, fue el Señor quien se sacrificó y sufrió más que todos. Ciertamente el

Señor recompensaría doblemente a Job al final, dándole un nombre eterno y honorable.


PUNTOS A RECORDAR ACERCA DE SATANÁS

• Su poder es limitado. No puede hacer nada sin que Dios se lo permita; todo poder le pertenece aDios (Job 1:12; 2:6). Las impetuosas olas del mar representan los asaltos del diablo, ante los cualesDios dice: “Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas” (Job38:11). Dios traza una línea y dice: “No pasarás de aquí”.

• Satanás todavía tiene una gran sabiduría, aunque la ha pervertido. “He aquí que tú eres mássabio que Daniel, no hay secreto que te sea oculto” (Ez. 28:3). A Satanás no lo debemos tomarnunca a la ligera ni debemos burlarnos de él. No tenemos la victoria sobre él excepto cuando nosmovemos en humildad y pensamos con la mente de Cristo en cada situación que él manipula. Nodebemos nunca ridiculizar a Satanás, ni mofarnos de él (Jud. 9).

• ¡Está atormentado y sin sosiego! Estos conceptos surgen de la gran soberbia que hay en su corazón.Todo ser soberbio padecerá de conflictos mentales y emocionales. Para los soberbios, salir perdiendoes una agonía. ¡El humilde no tiene nada que perder! Observe que Satanás no tiene paz porque seencuentra “rodeando la tierra y andando por ella” (Job 1:7; 2:2). Proverbios 13:10 declara:“Ciertamente la soberbia concebirá contienda”. Los pleitos, los debates, las controversias y elintelectualismo, se originan todos en la soberbia.

• Su arma más poderosa es su boca. El poder de una serpiente siempre está en la lengua. Satanás esun mentiroso y es padre de toda mentira (Jn. 8:44). El pecado entró en el hombre a través de susrazonamientos (2 Co. 11:3). Las naciones del mundo son engañadas por su lengua (Ap. 12:9).También los cristianos siguen teniendo problemas en sus vidas por creer en sus mentiras: “Nunca lolograrás; ya para ti no hay esperanzas; las cosas nunca mejorarán”. Además, a Satanás se le llama“el tentador” en Mateo 4:3.

• Cuando tenemos actitudes y reacciones correctas ante el daño recibido, mortificamos a Satanás.Cada vez que nos negamos a obrar como él, ganamos la victoria sobre Satanás. Satanás tuvo unbuen principio pero se volvió un amargado. ¡Tomó esa decisión! Un agravio o una prueba puedeamargarnos o mejorarnos. En la tentación de Cristo (Mt. 3:1-11), Satanás se esmeró en hacer que elSeñor Jesús tuviera sus mismas reacciones. Satanás quería que Jesús usara Su poder de maneraindiscreta, para estar en posición de decirle: “Tú no eres mejor que yo; Tú no tienes poder sobremí”. Jesús (como hombre y por el hombre) se negó a ser como Satanás y ganó dominio sobre él.

• Vencemos a Satanás por la palabra de nuestro testimonio. “Y ellos le han vencido por medio dela sangre del Cordero Y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta lamuerte” (Ap. 12:11). . El testimonio de gratitud de Job hacia el Señor después de su angustiosapérdida, fue un golpe mortal para el enemigo (leer Job 1:20-22). Satanás había dicho: “Si le quitastodas sus bendiciones verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia”. ¡Cuán equivocado estaba!

• Para pulirnos, es necesario Satanás. La razón principal de que Dios todavía permita que Satanásande merodeando, es para probar a los creyentes. “El diablo echará a algunos de vosotros en lacárcel, para que seáis probados” (Ap. 2:10).

• Satanás será destruido eternamente cuando Dios haya terminado de usarlo para probarnos.“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia yel falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap. 20:10). Sujuicio es seguro y él lo sabe (Mt. 25:41). Dios creó el infierno para Satanás, para sus ángeles y paratodos los rebeldes que lo siguen. Todo el que vaya al infierno estará allí por su propia elección

(Hch. 13:46). Dios no desea que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P.


3:9). Dios mismo derramó su sangre y murió para que fuésemos perdonados. Cuando el hombrerechaza el mensaje de amor y perdón, ha elegido ir al infierno. El juicio es eterno (2 Te.1:8-9).

• Dios lo creó perfecto; él se volvió malo por su propia elección. “Perfecto eras en todos tuscaminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad”. “¡Cómo caíste del cielo,oh Lucero!” (Ez. 28:15; Is. 14:12-14). Satanás y sus ángeles cayeron por su gran rebeldía. Ellos nofueron creados rebeldes (2 P. 2:4; Jud.1:6). Fue una elección.

• Satanás cayó por ingratitud y soberbia (ver Is. 14:12-14). Dios lo había dotado de una bellezaextraordinaria, de sabiduría, de autoridad y de carisma, pero todo esto no le bastaba: ¡él quería más!Lucifer se volvió extremadamente desagradecido y soberbio; luego, desafiante. Quería ser Dios. Elprimer paso para descarriarnos, es ser desagradecidos (Ro. 1:21).

• ¡Satanás quería igualdad de derechos! “¡Yo seré como el Altísimo!” (Is. 14:12-14). Quería tenerigualdad de voz con Dios. Satanás es el padre del movimiento de “igualdad de derechos”. Satanásdebilita el liderazgo y la autoridad a todo nivel, por su ambición de estar en control y por encima.Los celos siempre se originan en motivos egoístas: en el deseo de ser el “número uno”.

Satanás exigía igualdad de voz con Dios. Por habérsele denegado este necio deseo, ha estado resentidocon Dios desde entonces, y ha procurado que todos los que están en el cielo y en la tierra se vuelvancontra el Señor. Fue capaz de persuadir a la tercera parte de los ángeles de Dios (Ap. 12:4, 7-9).Note en Apocalipsis 12:4 que su cola arrastra a estos ángeles. En otras palabras, él es su cabeza ysu líder. En el Capítulo 12 de Apocalipsis, Satanás es presentado como dragón, a pesar de ser arcángel.

• Cambio de nombre significa cambio de carácter. El hecho de que su nombre cambiara de Lucifer(lucero) a Satanás (adversario, calumniador) significa un cambio de carácter: de bueno a malo.Dios no lo creó malo. Todo lo que Dios hace es bueno. ¡Dios es bueno! La frase de Isaías 45:7 (“Yohago la paz y creo la adversidad”) no sugiere que Dios es el Autor del pecado, como unos hanasegurado. El uso de la palabra “adversidad” en Isaías 45:7 puede ser traducido pesar, oposición,aflicción y calamidad. Las Sagradas Escrituras describen la prueba de Job como un mal enviadopor Dios (leer Job 42:11 VRV)

• Dios no le concedió el don del arrepentimiento. Debido a la luz que Lucifer poseía, su rebeliónfue considerada irremisible. Se sublevó en la misma presencia de Dios. Exactamente por esta razóntampoco a los ángeles caídos se les concedió perdón (2 P. 2:4; Jud.1:6). Hay un velo que le encubrela luz al hombre, mas él todavía tiene la oportunidad de arrepentirse. A Pablo se le mostró misericordiaporque cometió sus transgresiones “en ignorancia e incredulidad” (ver 1 Ti. 1:13; ref. Lc. 23:34).

• Satanás sabe que su juicio es seguro, y también lo saben los demonios. Los demonios queaparecen en Mateo 8:29 se atemorizaron al ver al Señor y exclamaron: “¿Has venido a atormentarnosantes de tiempo?” Los demonios están conscientes de su juicio venidero y sienten pavor al recordarlo.Los demonios “creen y tiemblan”, de acuerdo con Santiago 2:19. Satanás sabe que le queda pocotiempo, por lo tanto hace todo lo que está en su poder, para perjudicar a Dios volviendo a otroscontra Él. Su propósito es causar todo el daño posible, y su deseo es arrastrar consigo, hasta sujuicio, a la mayor cantidad de personas. Todo esto es un intento de vengarse de Dios. Debemos entenderqué es lo que motiva al adversario. Pablo dijo en 2 Corintios 2:11: “No ignoramos sus maquinaciones”.

• No debemos estar obsesionados con los demonios. “Y no han conocido las profundidades deSatanás” (Ap. 2:24). No es nada sabio llenarse la mente con el ocultismo. No debemos andarbuscando demonios en cada rincón, ni exagerar el estudio de las religiones paganas (Jer. 10:2). No

debemos aprender el camino de los paganos. Por el contrario, habitemos en la Luz, ¡en Jesús!


• Satanás dice que Dios no tiene amor. Satanás acusa a Dios de no tener amor. La naturaleza caída

del hombre hace lo mismo. El hecho de que el Hijo de Dios haya venido a la tierra a morir por elhombre, es Su eterna prueba ante el universo, de que realmente Él vela por nosotros. “Porque de tal

manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que toda aquel que en Él cree,

no se pierda, mas tenga vida eterna” (Jn. 3:16).

• Cristo nos da poder sobre Satanás. Como hombre, Jesús derrotó a Satanás en todo aspecto.Cristo nos da autoridad sobre Satanás cuando caminamos humildemente con Dios. Verdaderamente,sólo tenemos autoridad sobre Satanás cuando nos estamos moviendo en el Espíritu y tenemos lamente del Señor en cada situación. A veces Dios tiene un tiempo determinado para sanarnos oliberarnos, y no funcionará ninguna “autoridad verbalizada sobre el diablo”. Debemos estarmoviéndonos en el Espíritu y en la voluntad de Dios.

• Satanás acusó a Job de lo que él mismo es culpable. Satanás había dicho de Job: “Sólo te sirvepor las bendiciones. Quítaselas todas y blasfemará contra ti en tu misma presencia” (Job 1:9-11).Satanás estaba diciendo: “Sólo te sirve para obtener beneficios egoístas”. Lamentablemente, lo queSatanás habló contra Job se cumple en algunos creyentes. A Jesús lo siguen las multitudes sóloporque Él les satisface sus necesidades (ver Jn. 6:26-27). El hecho es que a Dios le complace

bendecirnos y satisfacer cada una de nuestras necesidades. Pero Dios también está buscando unaesposa que lo ame no sólo por los beneficios, sino simplemente por amor. De lo contrario, seráinmadura, egoísta, interesada y egocéntrica.

Ésta era la única razón por la cual Lucifer servía al Señor: por lo que pudiera conseguir para símismo. Dios probará los corazones de todos nosotros para ver cuál es la razón de que le estemossirviendo. Lucifer sólo servía al Señor mientras todos los demás lo alabaran y se extasiaran ante subelleza, encanto, sabiduría, carisma y habilidades musicales. En los cielos, él era el comentario.¿Estaba agradecido? ¡No! Todo lo que quería era más, más, más para sí mismo. Dios tuvo quedegradarlo por su locura y orgullo. ¿Lamentó Lucifer ser soberbio y desafiante? ¡No! A él sólo ledolió su degradación. Por eso, es evidente que sólo servía a Dios por los beneficios. Y culpaba aJob de la falta que él mismo había cometido.

Dios probó a Abraham para ver si Él era la prioridad en su vida, o si lo eran las promesas y lasbendiciones. Cuando Abraham estuvo dispuesto a devolverle a Dios a su hijo Isaac, no sólo fue untestimonio para Dios sino también para Satanás (1 Co. 4:9). El mundo espiritual sabe si estamossirviendo a Dios por amor a Él, ó por obtener ventajas para nosotros mismos. ¡Dios anhela teneralgo qué responder a sus acusadores! Él anhela poder decirle a Satanás: “He aquí alguien que NO escomo tú, Satanás. Él (o ella) me ama, ya sea que le dé o que le quite las bendiciones. Ellos te handerrotado, Satanás!” (Pr. 27:11).

• Nosotros reemplazaremos a Satanás y a sus ángeles. Hay en Satanás un odio muy grande por lahumanidad, y especialmente por los creyentes. Él sabe que algunos de nosotros lo vamos a reemplazar.Siendo que la tercera parte de los ángeles ha sido arrojada del cielo, sin lugar a dudas hay puestosvacantes que los redimidos van a ocupar. A los vencedores en particular se les da el privilegio dejuzgar a los ángeles y de manejar los asuntos del reino de Dios (1 Co. 6:2-3; Ap. 2:26-27; Sal.149:6-9). Los que reemplacen a Satanás habrán pasado las pruebas en las que él salió reprobado. Tal vezel último examen tendrá que ver con las motivaciones y los afectos. Hombres como Job y Abrahamdieron muestras de que Dios y la voluntad de Dios eran más importantes que las bendiciones, laspromesas, el prestigio y la gloria. ¡Usted y yo necesitamos saber en qué hemos centrado nuestroscorazones! ¿Está usted sirviendo a Dios sólo si Él le cumple ciertas “condiciones”? ¿Le ha señalado

usted una fecha límite a Dios, o le ha puesto algún ultimátum?


Si usted está sirviendo a Dios sólo si Él cumple sus condiciones, no derrotará a Satanás. “Venimos,

oh Dios, para hacer tu voluntad”.

Resumen de los Capítulos 1 y 2

• Job era “perfecto y recto”. Su vida estaba a la altura de toda la revelación que Dios le había dado.

• Era temeroso de Dios, lo cual es el principio de la sabiduría. Por lo tanto, Job era sabio.

• Tenía diez hijos: siete hijos y tres hijas.

• Job oraba por sus hijos cada día. Le preocupaban hasta las actitudes de ellos.

• Aunque era rico, era también muy humilde.

• Job era el hombre más importante de toda la región. Su reputación era extraordinaria.

• Satanás todavía tiene acceso al cielo, un día determinado aparece en el cielo entre los “hijos de Dios”.

• Dios provocó a celos a Satanás cuando mencionó el tema de la grandeza de Job.

• Dios inició la prueba que le sobrevendría a Job.

• Satanás discutía que Job sólo servía a Dios por los beneficios.

• Satanás había tratado de atacar a Job en ocasiones anteriores, pero un “cerco” se lo impedía.

• El adversario dijo que si se le quitaban las bendiciones a Job, éste blasfemaría contra Dios en Su

misma presencia.

• Dios le dio licencia a Satanás para quitarle a Job todos sus bienes y todos sus familiares, pero sin

tocar a Job.

• El cerco no fue quitado por causa de ninguna confesión negativa hecha por Job.

• En un día Satanás destruyó todo lo que Job poseía.

• Job era el hombre más justo de su generación; sin embargo, experimentó la catástrofe.

• Satanás trataba de exasperar a Job, abatiéndolo con todas las cosas a la vez.

• Job tenía mucha paz. Él rasuró su cabeza, se postró en tierra y adoró.

• Cuando Job respondió con adoración a Dios, su reacción fue un golpe a la acusación de Satanás de

que Job blasfemaría contra Dios.

• Job no pecó con sus labios. La mayor parte de los pecados los cometemos con la lengua.

• Responder correctamente al daño o pérdida, salvó la salud mental, emocional y espiritual de Job.

• Después de pasar la primera prueba, Job calificó para la segunda fase.

• Ahora Satanás quería abatir su cuerpo. Satanás sabe lo valiosa que es para el hombre su propia salud.

• Job todavía conservaba su integridad, pese a que había sido abatido de pies a cabeza con una

dolorosa sarna.

• La esposa de Job no pudo hacerle frente a la prueba. Con histeria le dijo a Job que maldijera a Dios

y se muriera. Job dijo a su esposa que se sometiera, esperando de la mano de Dios tiempos difíciles

y tiempos buenos.

• Todavía Job no pecaba con sus labios. De todo punto, esto es excepcional.

• Ahora visitan a Job tres amigos cercanos que, al ver su prueba, quedan completamente atónitos.

A excepción de los capítulos 1 y 2, y el final del capítulo 42, el libro de Job está escrito en forma poética.

Desde este punto en adelante, el estilo se vuelve poético hasta el final del libro.


LA PRUEBA PUESTA POR LOS TRES AMIGOSParte dos: capítulos 3 al 31

Llegan a consolarlo sus tres amigos más cercanos

El motivo de su llegada era bueno. Amaban sinceramente a Job y se interesaban profundamentepor él (Job 2:11-13). El aspecto de Job era tan espantoso que casi no se le podía reconocer (Job 2:12).Job era semejante al desfigurado Varón de Dolores profetizado por Isaías (Is. 52:14). Sus amigos tuvieronla suficiente disciplina como para permanecer en silencio durante siete días completos, pero luego laperdieron (Job 4:2). A las personas que están pasando por un gran dolor, debemos decirles lo menosposible . No debemos hacerles muchas preguntas (Job 2:13), pero sí orar en voz baja.

EL PRIMER DISCURSO DE JOBCapítulo 3

Job estaba muy deprimido y deseaba no haber nacido. “Después de esto...abrió Job su boca”(Job 3:1). Ahora, habiéndose contenido por largo tiempo, Job comienza a hablar: ¿Por qué? ¿Por qué?¿Por qué? (Job 3:11-12; 3:20). Job está interrogando: “¿Por qué Señor?”“¿Por qué se da luz al trabajado,y vida a los de ánimo amargado?” (Job 3:20). A decir verdad, la única forma de tener vida y luz es caerprimero en las profundidades de amargas y angustiosas experiencias. La verdad cobra vida después deque uno toma un buen sorbo de la copa del sufrimiento. Definitivamente, sin la obra de experienciasdolorosas no puede haber verdad en lo íntimo, como lo dice David en el Salmo 51:6. El verdaderoministerio, el poder y la autoridad, provienen después de experimentar Job 3:20-24. ¡Ésta es la formade medir la cantidad de vida y luz que tenemos!

3:25 “Porque el temor que me espantaba me ha venido...” Job sabía de antemano que unaprueba severa estaba por sobrevenirle, aunque Dios no le había dado los pormenores (cuándo, cómo,por qué, o hasta cuándo). Dios sabía que Job debía estar preparado para lo que sucedería. Dios nos daráel conocimiento previo si sabe que lo necesitamos, o si éste nos ayudará durante la prueba. En este caso,¡Job tenía que saberlo! A veces necesitamos saber de antemano; de lo contrario podríamos caer en lamás grande confusión y desesperación (ref. Jn. 14:29).

LA PRIMERA RESPUESTA DE ELIFAZCapítulos 4 y 5

Después de permanecer callados por siete días completos, los tres amigos pierden el control ycomienzan a hablar. “Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: Si probáremos a hablarte, te serámolesto; pero ¿quién podrá detener las palabras?” (Job 4:1-2). Elifaz (uno de los mejores amigos deJob), piensa que Job está siendo juzgado por causa del pecado. Elifaz era hombre de “principios”, perolos principios bíblicos solamente funcionan cuando son debidamente aplicados. “Se cosecha lo que sesiembra” es su razonamiento (Job 4:8). En el caso de Job, ésta no era la forma de aplicar la verdad yello le dolió profundamente.

“Recapacita ahora; ¿qué inocente se ha perdido? y ¿en dónde han sido destruidos los rectos?”(Job 4:7). ¡Cuán escaso es el conocimiento de Elifaz! La historia abunda con ejemplos de gente inocentey recta que ha padecido aflicción y martirio. En Job 5:3-4, él da a entender que los hijos de Job perecieroncomo consecuencia del juicio de Dios por su pecado, pero que si tan sólo se arrepintiere y se humillare,el Señor tendría misericordia de él y le restituiría la bendición (Job 5:8-27). En el versículo 5:5, Elifazsugiere que vinieron ladrones a llevarse su alimento y que fue el juicio de Dios sobre un hombre que esnecio e insensato. Él aplica todas estas ilustraciones a Job.


Muchos de los versículos del Capítulo 5 (y de los demás discursos de los tres amigos), son

afirmaciones ciertas. Dios incluso podría animarlos para usted, dándoselos como promesas.

El problema es que muchos de los versículos que Elifaz y sus amigos le citaron a Job, eran

inadecuados para su situación. Eran promesas, exhortaciones y verdades espirituales que le

fueron dichas a Job extemporáneamente. ¡Isaías 50:4 debe volvérsenos realidad! Aprendamos

a darle una palabra oportuna a los cansados.

Una mala aplicación de la verdad

En Job 5:19-25 Elifaz sermonea a Job en cuanto a la capacidad de Dios de proteger a los rectos

en épocas de guerra y hambre. “En seis tribulaciones te librará, y en la séptima no te tocará el mal. En

el hambre te salvará de la muerte, y del poder de la espada en la guerra. Del azote de la lengua serás

encubierto; no temerás la destrucción cuando viniere” (v. 19-22). Éstas son promesas maravillosas.

Dios es capaz de proteger a nuestros hijos aun en la hora venidera de tribulación y de dificultad (v25).

Sin embargo, estas verdades no eran las apropiadas para la calamidad de Job. Job acababa de perder a

todos sus hijos y su devastación estaba por doquier.

“Se cosecha lo que se siembra” explicó Elifaz (Job 4:8). Esta afirmación es cierta, y el Apóstol

Pablo la reitera en Gálatas 6:7. Pero Elifaz estaba haciendo aquí una mala aplicación de la verdad. Él

asumía que Job había estado sembrando el mal y que ahora le había llegado el tiempo de la cosecha.

Pero omitía algo. El final de la historia estaba por contarse. Un año después Job estaría segando una

doble porción. ¿Qué había sembrado Job en todos esos años? Había sembrado misericordia al pobre y

al afligido, había sido honrado y recto en todos sus asuntos con los demás. Aun entre los impíos, Job gozaba

de una honrosa reputación y había sido un buen padre de familia. Elifaz estaba juzgando a Job prematuramente.

Elifaz era un hombre de “principios”. Todo lo ordenaba por “categorías”, y estaba incluyendo a

Job en una de ellas, a la fuerza. Pero Job no se adecuaba a ningún molde. Cuando Dios opera en las

vidas de Sus santos, no hay una norma. Cada situación es singularmente diferente. La prueba de Job no

se asemejaba a ninguna otra. Todavía Dios no deseaba hablar. En este momento no convenía que Job

entendiera su aflicción. A veces Dios guarda silencio. Si Dios le hubiera explicado todo a Job, mostrándole

el resultado de la prueba, hubiera destruido la obra divina en su vida. En algunas situaciones Dios no

desea darnos luz (Is. 50:10) y tenemos que confiar en Su carácter. Cuando estamos en el fuego podemos

ejercitar todas las teorías y principios existentes; pero finalmente, ellos prueban ser ineficaces. Lo

único que se puede hacer es clamar a Dios pidiendo Su gracia que sustenta la vida, y eso es precisamente

lo que Dios desea que hagamos.

¿Qué otra cosa podía yo hacer?

La prueba de Job sería una contradicción y un desafío para la teología de cualquier época. Hasta

los buenos compañeros tomaban a Job en poco, y decían: “Hermano, tu esposa no está sujeta, tus hijos

no tuvieron un buen final, tu situación económica es un desastre y todos hablan mal de ti”. Job exclamaba:

“¿Pero qué otra cosa podía yo hacer?” La respuesta sencilla para eso es: NADA. A veces, absolutamente

nada dentro de nuestras posibilidades nos hubiera podido evitar las circunstancias. Pudo ser que Dios

simplemente nos atrajo hasta Su red (Sal. 66:11; Lm. 1:13; 3:7; Jer. 20:7) para afinarnos como a la

plata, sólo para traer nuevas bendiciones. José fue atraído a la red de Dios cuando Jacob lo envió a ver

a sus hermanos (Gn. 37:13-18).


LA PRIMERA RESPUESTA DE JOBCapítulos 6 al 7

En 6:1-3 Job dice, quejándose, que si su pena se pudiera pesar en balanza, pesaría más que todala arena del mar. Job implora piedad de parte de sus amigos (Job 6:14). Se siente traicionado y abandonadopor ellos. Realmente estaba diciendo: “Ustedes son como arroyos congelados. En el calor, se derriteny se van” (Job 6:15-17). Luego les suplica a sus compañeros que le muestren en qué falló, diciendo:“Enseñadme, y yo callaré; hacedme entender en qué he errado” (Job 6:24).

“¡Cuán eficaces son las palabras rectas! Pero ¿qué reprende la censura vuestra?” (Job 6:25).Las palabras rectas son muy poderosas. La contienda nunca define nada. Las palabras apropiadas danen el blanco, pero las palabras contenciosas erran al blanco sin atinar. Job dijo a estos compañeros queellos no le habían aportado soluciones para su situación, y que todos sus esfuerzos e intentos de corregirlohabían sido en vano.

Es probable que Job, al defenderse ante ellos, se haya tornado muy dramático. “¿Pensáis censurarpalabras, y los discursos de un desesperado, que son como el viento?” (Job 6:26). Job estaba sumamenteangustiado. Seguramente, sus palabras eran violentas y precipitadas. Debemos ser benignos con laspersonas que están abrumadas por el dolor. ¿Cómo reaccionaríamos nosotros si estuviéramos en lasituación de Job? Pero los compañeros, en vez de preocuparse por la desesperación de Job, se sintieroninsultados, y todo el diálogo empezó a descontrolarse. Las emociones y la soberbia espiritual empezarona afectar a ambas partes (ref. Pr. 13:10).

“Meses de sufrir en vano”

7:3 “Así he recibido meses de calamidad, y noches de trabajo me dieron por cuenta”. Laprueba se había extendido a meses. Job no podía dormir; le dolía el cuerpo y los huesos. Sus llagas supurabanuna putrefacta infección (Job 7:5). Era una horrenda visión para los ojos, pero en su interior se estabaforjando una humildad profunda, (en los hospitales se pierde toda la dignidad). ¿Podemos ser compasivoscon los que están gravemente abatidos? ¡Jesús sí pudo! Job pudo condolerse de los demás tras haber caídotan abajo! ¿Hasta dónde sentimos el dolor de los demás? ¿Hasta qué profundidades hemos sido abatidos?

“Mis ojos no volverán a ver el bien”

7:7 “Mis ojos no volverán a ver el bien”. ¡Todo parecía poco prometedor! La depresión de Jobera tan extrema que pensaba que jamás volvería a ser feliz o próspero. ¡Estaba muy equivocado! Diosle tenía preparado un futuro maravilloso al final de esta prueba. El desánimo tiene una fuente. Eldesánimo proviene de creer algo que Dios no dice acerca de nosotros o de nuestra situación. Por esopodemos sobreponernos a esa oscura nube de depresión ejercitando todas las promesas que Dios nos hadado. Tenemos que pelear la buena batalla de la fe cuando estemos en una prueba (1 Ti. 6:12). Losversículos 11-21 están dirigidos al Señor. Job estaba tan aterrorizado por sus pesadillas que prefería lamuerte a la vida (Job 7:14-15).

“¿Qué es el hombre, para que lo...visites todas las mañanas, y todos los momentos lo pruebes?”Dios ha puesto sobre el hombre Su corazón y lo está probando a cada momento (Job 7:17-18; Sal 11:4).¡Estamos continuamente siendo observados por Dios! El carácter se pone a prueba mediante nuestrasreacciones en la hora de la aflicción y el dolor. Cuando una persona ha desarrollado carácter, essiempre debido al dolor. Cualquiera puede alabar al Señor cuando todas las cosas marchan fácilmente,¿pero qué hacer cuando el calor bulle? Esto es lo que determina si somos personas de carácter o no.¿Pondremos los ojos en Dios para hallar gracia en nuestra hora de necesidad, o nos amargaremos?Dios busca diligentemente un hombre o mujer cuyo corazón sea perfecto para con Él (2 Cr.16:9).


“Me endurecería en el pesar”

Antes de salir de la primera refutación de Job, quisiera centrarme en una cosa más dicha por él,

pues este comentario específico demuestra que su testimonio comienza a deteriorarse. Job estaba tratando

de encontrar consuelo en su desgracia endureciendo su corazón. Ésta es una de las tendencias más

marcadas que tiene el hombre, pero puede ser fatal si no se la corrige. Cuando tenemos una pena,

tratamos de mitigarla endureciéndonos, pero esto nos lleva al pozo de la desesperación. Por un rato nos

sentimos bien, pero ése es un consuelo falso que nos conducirá a la destrucción.

Endurecimiento de corazón: falso consuelo

En 6:10 dijo Job: “Sería aún mi consuelo, si (Dios) me asaltase con dolor sin dar más tregua3”.

Endurecer el corazón es un mal mecanismo de defensa del hombre en un intento de protegerse del daño

y de mitigar su pena. Este mismo criterio se encuentra en Génesis 27:42 cuando Esaú, para “mitigar” su

dolor de haber perdido la primogenitura, resuelve en su corazón matar a su hermano Jacob. Cierta

mujer dijo: “Que bien se siente odiar a mi esposo después de todo lo que ha hecho”. Endurecer nuestros

corazones cuando recibimos un daño es una tendencia natural del hombre, pero no es una tendencia espiritual.

Un corazón endurecido acaba con una persona

Cuando el corazón se endurece, se vuelve insensible hacia los demás y hacia Dios. El

resentimiento supura y se desarrolla, entonces la rebeldía hace su entrada. Los individuos se vuelven

irresponsables y descuidados, y si el corazón continúa endureciéndose, puede llevarlos hasta el suicidio.

Job comenzaba a resentirse, y de ahí en adelante empieza a señalar a Dios, achacándole irresponsabilidad.

Más tarde, Dios lo redarguye por esto, lo cual es el tema central del libro, (leer “Victoria sobre la

vida egocéntrica”).

EL PRIMER DISCURSO DE BILDADCapítulo 8

En Job 8:3, Bildad hace un comentario correcto, pero luego sugiere en el versículo 4 que los

hijos de Job murieron como resultado de sus pecados. “Job, Si fueras recto, Dios te prosperaría” (Job

8:6). En el versículo 13, Job es tildado de hipócrita. Bildad le cita a Job muchos proverbios y axiomas

inapropiados para su situación, los cuales sólo contribuyeron a empeorar las cosas.

Muchos de los comentarios de Bildad a Job eran dichos ciertos, como lo que afirma el versículo

8:7: “Y aunque tu principio ha sido pequeño, tu postrer estado será muy grande”. Luego en el versículo

20 dijo: “Dios no aborrece al perfecto”. Éstas y otras muchas declaraciones que hicieron sus amigos

son bastante ciertas, pero no relevantes a la situación de Job. Con todo, Dios puede vivificar cualquiera

de estos versículos y dárnoslo como guía, reprensión, o promesa.

Recordatorio: Todo lo dicho por los amigos de Job, cae dentro de una de estas tres categorías.

Por medio de la gracia de Dios, trate de discernir en qué categoría se acomodaría cada comentario.

• Parte de lo que dicen es verdad.

• Parte de lo que dicen es falso (y parte es muy falso).

• Parte de lo que dicen no es apropiado para la situación de Job, a pesar de que las declaraciones

son ciertas.


LA SEGUNDA RESPUESTA DE JOBCapítulos 9 y 10

En su segunda respuesta, Job comenzó a apartarse de la unción al atacar el carácter de Dios. Yahabían transcurrido meses desde el inicio de la prueba, y había logrado mantener su espíritu bajo control.Ahora el desánimo y la insensibilidad lo habían invadido, y empezaba a acusar al Señor de ser irresponsable:

• “Ha aumentado mis heridas sin causa” (Job 9:17).• “Al perfecto y al impío Él los consume” (Job 9:22).• “Si azote mata de repente, se ríe del sufrimiento de los inocentes” (Job 9:23).

¡Job estaba permitiendo que saliera a flote todo su sentir ! Sus amigos veían con claridad queJob estaba muy equivocado en cuanto a lo que decía ahora de Dios. Sin embargo, no tenían la soluciónpara su problema. Tanto el diagnóstico como las actitudes de ellos habían estado mal, por juzgarinjustamente a Job basándose en sus circunstancias. Ellos habían logrado cerrar el corazón de Job a talgrado, que él los consideraba enemigos. Ahora ya no era capaz de aceptarles un consejo más.

La respuesta está cerca de nosotros, está en nuestras propias bocas

En el versículo 9:4 Job dice: “¿Quién se endureció contra Él, y le fue bien?” Job no se dabacuenta de que lo que acababa de decir era una advertencia para sí mismo. Job no discernía que él mismoestaba endureciendo su corazón contra Dios y que el Espíritu Santo estaba tratando de hacerle unaexhortación. Por lo general, las porciones bíblicas que más nos gustan son advertencias para nosotros.Debemos prestar una atención especial a lo que sale de nuestros propios labios al predicar, orar oprofetizar. El Espíritu está procurando decirnos algo sobre nuestra persona.

En Job 9:20, una vez más vemos que la respuesta a la necesidad de Job estaba en su propia boca,pero él no la podía ver. “Si yo me justificare, me condenaría mi boca; si me dijere perfecto, esto me haríainicuo”. El problema de Job durante su aflicción es que no encontró falta en sí mismo, pero sí la encontró enDios. Al hacerlo, se estaba haciendo más justo que Dios. Acabó por auto justificarse, en vez de justificar aDios (ref. Job 32:2; 35:2). Es así como, aun en los santos de Dios más distinguidos, vemos ceguera.

Job se queja: Dios no es un hombre y no comprende

Job se quejaba de que Dios no era hombre como él y deseaba un “árbitro” (Job 9:32-33). Unárbitro es un mediador. Job anhelaba la presencia de un mediador entre Dios y él, alguien hecho delmismo barro. Job decía: “¡Dios no es un hombre como yo; no comprende cómo me siento!” Por supuesto,ésta es la queja común de toda la humanidad. Entonces, un poco después, Dios le concede su peticiónungiendo a Eliú, un cuarto hombre, para que le hable, (Eliú estaba presente entre los tres amigos y Job,pero había decidido permanecer callado, esperando el tiempo de Dios). Más tarde entra en escena enlos capítulos 32 al 37. En Job 33:6 Eliú abre la boca y le dice a Job: “¡Yo soy el mediador que pediste!

Fui formado de la misma substancia que tú. Y ahora te hablaré en representación de Dios”.

Más tarde en la historia, Dios sí se volvió hombre. “El verbo se hizo carne y habitó entre

nosotros”. Cristo fue tentado con todas las tentaciones que un hombre experimenta. Nunca más sepodrá decir que Dios no comprende al hombre. La encarnación permitió que Dios fuese formado de lamisma substancia que nosotros. Por lo tanto, Dios fue un día un adolescente. Fue concebido fuera dematrimonio, porque José y María sólo estaban comprometidos en aquel entonces. ¡El hombre no puededecir nunca que Dios no comprende! ¡Dios en todos los aspectos se volvió como uno de nosotros! Hoy,

Él es todavía Hombre, y lo será por toda la eternidad (1 Ti. 2:5; 3:16).


Dios no lo puede explicar

En el versículo 10:2 Job le preguntó a Dios: “¿Por qué contiendes conmigo?” [Señor, ¿qué he

hecho de malo; qué deseas que haga?]. Pero Dios permaneció callado. ¡Cuánto ansiaba Dios hablar!

Sin embargo, era necesario, ¡Dios sabía que debía esperar! A veces si Dios explicara Su proceder y Sus

intenciones, eso sería perjudicial tanto para nosotros como para la obra que hace en nuestras vidas. ¡Se

requiere mucho carácter y dominio propio de parte de Dios, para no hablar! La sabiduría de Dios nos

mantiene a nosotros en el horno por el tiempo exacto (Mal. 3:3). Él controla el fuego del refinador.

Nuestra fe está siendo purificada como plata y oro (ref. 1 P. 1:7; Stg. 1:3).

Dios sufre a lo sumo

“En toda angustia de ellos Él fue angustiado” (Is. 63:9). Cuando nosotros sufrimos, Dios sufre

también. Esta verdad a menudo se pasa por alto. Durante la prueba, Dios también sufría. Era doloroso

para Dios quedarse en silencio y al margen, mientras uno de sus mejores siervos soportaba el horno de

aflicción. A pesar de que Dios sufría también, sabiamente demoró la respuesta. Dios tuvo que llevar a

cabo importantes y eternas obras de redención en el corazón de Job. Por lo tanto, esperó con amor (Is. 30:18).

En una prueba sufrimos más cuando:

• Dios guarda silencio.

• Los amigos malinterpretan.

• Estamos bajo la presión de un resultado que desconocemos.

• Desfallecemos por la tensión física y mental.

EL PRIMER DISCURSO DE ZOFARCapítulo 11

Ahora Zofar habla, en una forma sumamente mordaz: “¿Las muchas palabras no han de tener

respuesta? ¿Y el hombre que habla mucho será justificado? ¿Harán tus falacias callar a los hombres?

¿Harás escarnio y no habrá quién te avergüence?” (Job 11:2-3). Todos hemos sido duros con el prójimo

especialmente cuando no hemos podido comprender el problema o el sentir del otro. Si pudiéramos ver

los poderes malignos que están preparados contra la gente, seríamos más misericordiosos. Job en realidad

había hablado necia y erradamente, pero sus hermanos no le contestaron con discreción ¡ni le dieron las

respuestas apropiadas! A pesar de los errores de los amigos de Job, Dios usó la ignorancia y las

acusaciones de ellos, para hacer aflorar un problema de Job, y de esa manera poder corregirlo.

11:6 “Conocerás entonces que Dios te ha castigado menos de lo que tu iniquidad merece”.

(Job, tú mereces una prueba todavía mayor que ésta. Este castigo es suave). Ésta era una acusación

seria que Zofar estaba haciendo contra Job. Zofar estaba asumiendo ser emisario de Dios y hablaba con

error en nombre de Dios.

Dios había dicho: “Job es perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”. En Job

11:13-20 Zofar hace eco de las mismas opiniones de los otros dos amigos: que si Job se arrepiente Dios

tendrá misericordia y le restaurará la bendición. Los tres hermanos habían degenerado de la reprensión

al insulto. La Escritura nos indica “redargüir, reprender y exhortar con toda paciencia” (2 Ti. 4:2).

Pero los hermanos habían perdido el control y estaban ahora insultando. ¡Con cuánta facilidad

recurrimos a esto!


Diferencia entre redargüir y denigrar

Redargüir versus Denigrar

Los comentarios de Zofar eran desdeñosos. Él decía que Job había recibido una sentencia leve

por todos sus pecados, lo cual era cruel, inoportuno y denigraba a Job. En lugar de traerle convicción a

este último, lo condenaba. Aquí vemos la diferencia entre alguien que redarguye y alguien que denigra.

Posteriormente, los tres amigos fueron redargüidos por el cuarto hombre, Eliú (ref. Job 32:3, 12).

A veces los cristianos carecen de sabiduría en su forma de combatir el mal. Yo pienso que es un

error de la Iglesia copiar la manera en que el mundo verbaliza su desaprobación de la iniquidad actual.

Las protestas, las marchas y la desobediencia civil, no son la forma en que Dios obra. Ni siquiera Jesús

hizo manifestaciones en las calles (Is. 42:2). Dios ha llamado a la Iglesia a ser cabeza, no cola (Dt.

28:13). La Iglesia debe ser la dirigente, no la seguidora.

Además de copiar las tácticas del mundo, la Iglesia está en terreno enemigo cuando se va a las

calles. Dios nunca le indicó a la Iglesia corregir al mundo. El juicio debe comenzar primero por la casa

de Dios. Dios tratará con el mundo cuando la iglesia esté en orden (2 Co. 10:6; 1 Co. 5:12-13). Al estar

la Iglesia en orden, Dios la pondrá otra vez como cabeza, no por cola.

LA TERCERA RESPUESTA DE JOBCapítulos 12 y 14

En 12:2, Job se vuelve sarcástico: “Cuando ustedes mueran, morirá la sabiduría, porque ustedes

tienen todas las respuestas” [parafraseando]. Sufría también de dudas de sí mismo “Yo no soy menos

que vosotros” (Job 12:3). Job se está poniendo cada vez más a la defensiva. Todo el orgullo que le

quedaba a Job, así como la vida de su ego, estaban siendo devorados en el horno de la aflicción.

La prueba de Job se denomina cautiverio4 (Job 42:10). Job dijo: “Encerrará al hombre, y no

habrá quien le abra” (Job 12:14). Cuando Dios encierra al hombre en una prueba, nadie lo puede sacar

hasta que llega el tiempo que Dios ha establecido para la liberación. Deseo repetir esto: hay ocasiones

en que el ministro liberador o el evangelista, no pueden soltar a una persona de su atadura o de su

situación, debido a que Dios tiene un tiempo determinado para la liberación.

REDARGUIR: decirle a alguien su falta.

Amonestar, convencer a alguien de su error,

presentar evidencia, probar la culpabilidad.

DENIGRAR: reprochar, denunciar, insultar,

provocar, reprender. Hablar mal de, envilecer,

abusar.

EXHORTAR: rogar, instar, estimular,

solicitar, pedir, apelar, consolar, entusiasmar,

llamar a otro para que se acerque e inducirlo a

obrar de cierta manera.

INJURIAR: vilipendiar, hablar de otro en

forma irreverente, difamar, hablar con

perversidad.


Jeremías tuvo la experiencia “de Job”

A veces Dios conduce a su pueblo a tenebrosas experiencias para obrar de manera singular ensus corazones. Después, lo saca de nuevo a la luz (Mi. 7:8). Jeremías da fe de esto en el Libro de Lamentaciones:

• “Me dejó en oscuridad” (Lm. 3:6; ref. Is. 50:10).• “Me cercó por todos lados, y no puedo salir; ha hecho más pesadas mis cadenas” (Lm. 3:7).• “Aun cuando clamé y di voces, cerró los oídos a mi oración” (Lm. 3:8). Las experiencias

oscuras no se nos presentan necesariamente como consecuencia de una mala acción. Sonordenadas por Dios (Is. 42:16; Job. 23:14) y su propósito es llevarnos a bendiciones nuevas.Ciertamente Dios nos llevará a un nuevo día (Sal. 30:5, 11).

¿Podríamos manejar una libertad absoluta hoy en día?

Dios no nos libera de inmediato de todos nuestros problemas. Esto es para nuestra propia

seguridad. Intencionalmente, Dios deja que ciertos problemas permanezcan en nuestras vidas, para quenos sirvan de freno hasta que estemos aptos para usar la libertad con responsabilidad. La libertad espeligrosa cuando no estamos preparados para ella. La libertad puede fácilmente destruirnos. Dios nosquita (de uno en uno), los problemas y las dificultades cuando somos capaces de manejar la libertad conmadurez (Ga. 5:13). Si no estamos profundamente consagrados a Dios, esa libertad será usada parasatisfacer la carne. Hoy en día, Estados Unidos de América ha abusado de la libertad y de la emancipación,utilizándolas para la carne.

Es por la misericordia divina que no somos librados de todos nuestros problemas de una solavez. Dios permitió que Saúl persiguiera a David por varios años. David estuvo tanto tiempo bajo presión,que en un momento dijo: “Al fin seré muerto algún día por la mano de Saúl” (1 Sa. 27:1). David sesentía abrumado. Tuvo la tentación de pensar que en cualquier momento sucumbiría ciertamente a laspresiones que sentía. Dios estaba utilizando un problema, una presión, un aguijón, para forjar algoespecial en David. Cuando se realizó esa obra en el corazón de David (humildad, quebrantamiento,dependencia de Dios), Dios quitó el problema (Saúl). Dios se ocupa de nuestro “enemigo” después demodificar algo en nuestros corazones (Pr. 16:7).

Si Dios le concediera el milagro que usted anhela, ¿serviría ello para acercarlo más o paraapartarlo de Dios? ¿Qué haría usted si Dios lo librara instantáneamente de todos los problemas queactualmente le molestan? ¿Qué pasaría si el Señor le quitara hoy todas las limitaciones que hay en su vida?

Suponga que tiene todo el dinero y todo el control que desea, y que no tiene que rendir cuentas,ni responder ante nadie. Y suponga que no tiene ningún problema de salud. ¿Seguiría usted dependiendode Dios y caminando humildemente con Él? ¿Continuaría usted en la marcha, acudiendo fielmente aDios? ¡No! ¡Probablemente ninguno de nosotros lo haría! ¿Qué fue lo que nos acercó a Dios en primerlugar? Por lo general fue un problema: la enfermedad, la soledad, el vacío, los problemas conyugales yun gran sentimiento de culpa. Sabiendo estas cosas, debemos encomendar nuestras vidas a las manosde un Dios fiel, y creer que Él nos liberará de todas nuestras dificultades en Su tiempo y a Su manera.Dios ha prometido echar fuera a todos nuestros enemigos “poco a poco” (Ex. 23:30).

“Médicos nulos”

13:4 “Médicos nulos” decía Job. “Ustedes no tienen el remedio para mis males”. Ambas partesintercambian muchos calificativos. En el versículo 4 Job dice a sus amigos: “Vosotros sois fraguadores

de mentira”. Seguidamente Job les dice que si se callaran por completo, obrarían con sabiduría (Job 13:5).


13:7 “¿Hablaréis iniquidad por Dios? ¿Hablaréis por Él engaño?” La mayor parte de las

exhortaciones y consejos que los tres amigos le dieron a Job, no fueron motivados por el Espíritu del

Señor y desagradaron a Dios. Dios no los había autorizado para hablar de este modo. Se expresaron con

imprudencia en el nombre del Señor y lo representaron mal. Dios había decidido permanecer callado

durante la prueba de Job, y cuando Dios calla, el hombre calla. Eliú los reprendió, y también lo hizo el

Señor (ver Job 32:3; 42:7-8).

Es interesante notar que todos los pecados que se cometen en el libro de Job son pecados de

la lengua. Los pecados de la lengua son tan serios como los que se cometen por acción u

obra, pero las personas, en su mayoría, no están del todo convencidas de este hecho. El libro

de Job es un texto que enfatiza la seriedad de lo que hablamos (Mt. 12:37; Pr. 18:21).

Job se muestra desafiante

13:15 “He aquí, aunque Él me matare, en Él esperaré; no obstante, defenderé delante de Él

mis caminos”. Job realmente estaba defendiéndose en la presencia de Dios. En efecto estaba diciendo:

“¡Nada he hecho de malo! Dios no ha sido justo en Su forma de tratarme y voy a defender delante de Él

mis caminos”. Aquí, en forma de cápsula, está el problema: Job, en su vida, no había cometido ningún

mal que pudiera originar toda su desgracia, como lo insinuaban sus amigos. Sin embargo, en medio de

la prueba, empezó a atacar la integridad del Señor. Al encontrar culpa en el Señor, no encontró ninguna

culpa en sí mismo. Por consiguiente, ¡se consideró más justo que Dios y en esto estuvo su error!

Todavía más acusaciones contra Dios

13:24-27 Estas quejas son acusaciones contra Dios. Eliú estuvo presente y las oyó. Más

tarde, Eliú se refiere a estos amargos comentarios diciéndole a Job: “En esto no has hablado

justamente” (Job 33:8-12).

La gloria del hombre se marchita como una flor

14:2 Observando su deplorable condición, Job declara: “El hombre...sale como una flor y es

cortado”. ¡Ésta ha sido verdaderamente su experiencia! (ref. Is. 40:6-8). Job había sido despojado de

toda su gloria y reputación. Era como una flor marchita. Las pruebas severas tienen el propósito de

dejar sobre nosotros una indeleble huella de humildad (Sal. 39:11). Ésta es la humildad que nos lleva a

ser exaltados (1 P. 5:6). Esto nos da una razón para regocijarnos en los malos tiempos (Stg.1:2-4).

EL SEGUNDO DISCURSO DE ELIFAZCapítulo 15

15:5 “Has escogido el hablar de los astutos”. Aquí tenemos otro intercambio de acusaciones y

calificativos. Elifaz se ha sentido insultado, por eso se desquita con Job. Su orgullo fue herido cuando

Job rechazó su filosofía y su consejo. Ya los tres amigos se han olvidado del propósito original de la

visita a Job: brindarle ayuda y consuelo. Ahora han formado bandos. De nuevo se presenta el orgullo

herido: “Está limitada a ti la sabiduría? ¿Qué sabes tú que no sepamos?” (Job 15:8-9). No sólo estaba

revuelto el orgullo espiritual de cada uno, sino que además sus temperamentos estaban al rojo vivo.


La soberbia: causante de alegato y de polémica

El libro de Job trata sobre disputas y pecados que comete la lengua de los redimidos. La disputa

tiene sus raíces en la soberbia. “Ciertamente la soberbia concebirá contienda” (Pr. 13:10). En Romanos

12:3 se nos exhorta a “no tener más alto concepto de nosotros que el que debemos tener”. He ahí la

causa de todo alegato: personas con una opinión demasiado alta de sí mismas. Por lo tanto, cuando

ofrecen consejo y éste no es recibido, se sienten insultadas y se desquitan. “¿Qué sabes tú que no

sepamos? ¿Qué entiendes tú que no se halle en nosotros?” (15:9).

Los tres amigos abundaban en orgullo intelectual y espiritual; de ahí que se hayan molestado

cuando su consejo no fue recibido. La necesidad de una verdadera humildad es un antiguo problema del

hombre. Las personas que poseen una genuina humildad de mente y de corazón, no se sienten ofendidas

ni dolidas cuando su consejo no es apreciado o recibido.

La vejez no siempre es señal de sabiduría

15:10 “Cabezas canas y hombres muy ancianos hay entre nosotros, mucho más avanzados en

días que tu padre”. Estos hermanos eran mucho mayores que Job, aventajaban en años aun al padre de

Job. Elifaz alega que ellos, por su edad y experiencia, tienen las respuestas, y que Job debería estar

atento a sus consejos. Lamentablemente, la vejez no es garantía de sabiduría para nadie (32:5-9). Se da

el caso de ancianos que nunca aprendieron las lecciones que la vida les daba. Sin embargo, Dios puede

adiestrar a cualquier persona, sea cual sea su edad, y darle un verdadero ministerio.

Luego Elifaz habla correctamente. Exhorta a Job a no dejar que el corazón se le subleve. Le

advierte: “No vuelvas contra Dios tu espíritu, ni saques tales palabras de tu boca” (Job 15:12-13). Las

pasiones de Job se habían agudizado y por la boca estaba soltando todo su sentir. Las pruebas difíciles

hacen aflorar lo peor de nosotros, mas son necesarias porque sacan todo a la superficie, para que lo

remediemos. Con todo, aunque Dios confronte con pruebas claras a las personas, ellas, por lo general,

se niegan a aceptar los hechos.

LA CUARTA RESPUESTA DE JOBCapítulos 16 y 17

El poder de la lengua

16:1-2 Job se burla: “Consoladores molestos sois todos vosotros”. Si yo estuviera en el lugar

de ustedes y ustedes en el mío, “yo os alentaría con mis palabras” (Job 16:4-5). La boca puede edificar

o derribar (Job 19:2; 4:4). Hay un enorme poder en la lengua. La lengua es por mucho, el miembro más

poderoso de nuestro cuerpo porque de ella se desprenden fuerzas espirituales (ver Stg. 3:1-12).

Job continúa pecando con los labios

16:9 “Su furor me despedazó, y me ha sido contrario; crujió sus dientes contra mí; contra mí

aguzó sus ojos mi enemigo”. Ahora Job se está indignando en gran manera contra el Señor. Éste es el

único defecto verdadero en la vida de Job. Está acusando a Dios de odiarlo y de ser su enemigo. Está

acusando a Dios de tener odio en Su corazón y de ser duro y cruel. Debemos cuidar de no recurrir a esto

cuando estemos bajo presión, porque en ocasiones seremos tentados a expresar neciamente todo nuestro

sentir. Recordemos esto: Dios está padeciendo juntamente con nosotros. Al principio de esta prueba,

Job no pecó con sus labios ni acusó neciamente a Dios. Ahora sí está pecando con los labios.


Job no estaba descarriado

El testimonio de Job se ha deteriorado en cierta medida al irse extendiendo la prueba a largos

meses. Al principio Job no pecó con sus labios ni acusó neciamente a Dios (Job 1:22; 2:10), pero ahora

sí está pecando con sus labios y está acusando neciamente a Dios. Con todo, no está blasfemando

contra Dios ni renunciando a su fe como lo vaticinó Satanás. Job está deprimido. Aunque algunas de

sus palabras no son espirituales, no son blasfemias. No catalogue a Job como descarriado. Hoy en día,

otros que han tenido que sufrir en el crisol, han recibido la etiqueta de “descarriados” por parte de

algunas personas, pero esto refleja frivolidad de espíritu. Cierto pastor enseñaba que si alguien se enferma, es

porque le falta espiritualidad y fe... hasta que él mismo se enfermó y tuvo que consultar a un médico.

17:6 Job siente que Dios lo ha convertido en un refrán. Yo creo firmemente que el Señor está

dispuesto a sacrificar nuestra reputación y todo el resto de nuestras posesiones, con tal de realizar una

eterna obra de redención en nuestros corazones. Entonces, acaba recompensándonos espléndidamente mientras

nos dice por medio del profeta Joel: “Os restituiré los años” que los devoradores han devorado (Jl. 2:25).

17:11 “Pasaron mis días, fueron arrancados mis pensamientos”. Job no tenía esperanza alguna

de ver el bien otra vez. Creía que iba prematuramente a la tumba, (ver Job 17:11-16). ¡Así son las

densas nubes de la depresión! Todo parece inútil. Pero cuando Dios resplandece por entre las densas

nubes con los rayos de su gloria, ¡oh cuánto puede cambiar nuestro panorama! Cuando Dios le dio un

giro al cautiverio de Job, fue como si una pesadilla se hubiera desvanecido. Después de esto, Job vivió

140 años más, en paz, prosperidad y honra.

EL SEGUNDO DISCURSO DE BILDADCapítulo 18

18:3 Bildad era vengativo. Fue insultado y ofendido y así lo hace saber: “¿Por qué somos

tenidos por bestias, y a vuestros ojos somos viles?” Luego, en lo que sigue del discurso, habla sobre los

juicios que caen sobre los perversos, y por supuesto, se los aplica a Job.

18:4 “Te despedazas en tu furor”. Abatido y desanimado por las circunstancias y por la

insensibilidad de sus hermanos, Job da la impresión de violentarse y proferir desvaríos en un intento de

declarar su caso. Acuérdese de Job 6:26. Trate de ser una persona que sabe escuchar. Ayude al afligido

a tener calma. Para que una persona pueda tener fe, la histeria debe ser conquistada. Todos debemos

aprender a gobernar nuestro espíritu (Pr.16:32).

LA QUINTA RESPUESTA DE JOBCapítulo 19

19:1-2 ¿Hasta cuándo angustiaréis mi alma, y me moleréis con palabras? ¡Las palabras tienen

poder! Las palabras son espíritu (no son solamente sonidos verbalizados); ellas influyen sobre nuestros

espíritus. Gran parte de los problemas y complejos que enfrentamos se remontan a palabras equivocadas

sembradas en nuestra mente desde hace muchos años.

19:3 “Ya me habéis vituperado diez veces”. Los amigos de Job lo habían juzgado y acusado

mal en diez distintas ocasiones. Diez es el número de prueba. Dios estaba usando las fallas y la

incompetencia de estos hermanos para realizar una obra en Job. Dios todavía prefería quedarse callado,

lo cual es el aspecto más doloroso de cualquier prueba (Job 19:7).


Aunque callado, Dios está presente

19:23-24 ¡Job deseaba que sus palabras se recopilaran e imprimieran en un libro! (Dios le

concedió su petición; nosotros tenemos el libro de Job). Aunque Dios guardaba silencio, siempre estaba

presente acompañando a Job en el horno de aflicción, y escuchaba con cuidado cada palabra. Más

tarde, Dios reprendió tanto a Job como a los tres amigos por sus palabras malvadas. Es un alivio saber

que el Señor está con nosotros durante nuestras pruebas, aun cuando decide permanecer callado.

La visión que tuvo Job de la Segunda Venida,la resurrección, y el Milenio

19:25-27 “Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha

esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro,

aunque mi corazón desfallece dentro de mí”.

Después de todo el padecimiento de Job, la llama de la fe aún ardía vivamente en su corazón.

Antes de comenzar su prueba, Job había recibido promesas personales de parte de Dios, las cuales lo

motivaban a llevar una vida discreta. A Job se le había dado un vislumbre de la eternidad. Se vio a sí

mismo en la Era del Milenio, vestido de un glorioso cuerpo resucitado, y vio a su Redentor, al Señor

Jesucristo, de pie sobre la tierra.

Por las promesas que había recibido de parte de Dios y por haber visto la eternidad, Job tenía

sentido del destino. Por medio de revelación, Job comprendía que iba a resucitar para reinar con Cristo

en el Milenio. ¿Cuál era el propósito de su prueba? Job estaba atravesando su propia “gran tribulación”

para ser purificado y preparado para gobernar y reinar con Cristo en el Milenio. Por lo tanto, Job a veces

es llamado el santo del Milenio.

Job, un tipo de la Iglesia en medio de la tribulación

Job es tipo de la Iglesia de los últimos días. La Iglesia del tiempo del fin debe pasar por la gran

tribulación para lavar sus ropas y emblanquecerlas en la sangre del Cordero (ref. Ap. 7:14). Es en medio

de la tribulación que se perfecciona la paciencia (Ap. 13:10; 14:12; Stg. 1:2-4; 5:11; Ro. 5:3). La Iglesia

que “se ha preparado” y que se ha “vestido de lino fino” es la Iglesia que acaba de salir de la gran

tribulación (Ap. 19:7-8).

No todos los cristianos van a tener parte en la Primera Resurrección. No todos los creyentes van

a gobernar y a reinar con Cristo en el Milenio. Dios no dará el trono de mando a niños espirituales o a

personas que no se han sometido a Sus fuegos purificadores (He. 12:5-8). El trono es sólo para hombres

y mujeres que han vencido. “Si sufrimos, también reinaremos con Él” (2 Ti. 2:12). Todas las promesas

de Dios tienen condiciones (He.10:36; Ap. 21:7), y a menudo la gente no entiende eso.

La importancia de la visión

Es sumamente importante entender hacia dónde nos dirigimos, y fijar los ojos en ese blanco.

¿Cuál es la meta y premio del supremo llamamiento de Dios? Es tener una mejor resurrección y lograr

estar en el Milenio (Fil. 3:10-14; Ap. 20:6; He. 11:35). Las personas que carecen de una verdadera

visión no tienen sentido del destino y viven desenfrenadamente (Pr. 29:18). Debemos pedirle a Dios

una visión del premio que está delante de nosotros. Cuando veamos el premio, ¡el precio nos parecerá

muy pequeño!


EL SEGUNDO DISCURSO DE ZOFAR Capítulo 20

20:3 Zofar es muy vengativo también. También él se ha sentido insultado. “La reprensión de micensura he oído”. “Me hace responder el espíritu de mi inteligencia”. De esa manera exactamentehablaron ellos, con el espíritu de su propio entendimiento. Él acusa a Job de impío: “La alegría de los

malos es breve, y el gozo del impío por un momento” (Job 20:5). Ante todo, él afirma que la calamidadde Job “es la porción que Dios prepara al hombre impío, y la heredad que Dios le señala por su

palabra” (Job 20:27-29).

LA SEXTA RESPUESTA DE JOBCapítulo 21

Job alega que a veces los impíos prosperan en esta corta vida en la tierra, y su apreciación escorrecta. Muchos de los versículos desde el 21:7 al 25 contradicen la teología actual. Hay ocasiones enque los justos sufren intensamente, y ocasiones en que los malos prosperan en esta vida. Acordémonosde las penalidades que sufren los cristianos devotos en Siberia y en China. Reflexione sobre otroscreyentes que han estado en campos de concentración, y en prisiones de otras naciones del mundo endonde el cristianismo es aborrecido. Si nuestra teología es verdadera, funcionará en toda la extensióndel orbe. Parte del “oro” más fino de la tierra, proviene de lugares de persecución y problemas (v.g. :Corrie Ten Boom, Watchman Nee).

La prosperidad puede ser una maldición

Hay ocasiones en que la prosperidad puede realmente ser una maldición. La prosperidad puedehacer que la gente se olvide de Dios (Dt. 6:10-12; 8:7-14). “Dicen, a Dios: Apártate de nosotros,

porque no queremos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos?

¿Y de qué nos aprovechará que oremos a Él?” (Job 21:14-15). Job lo resume bien en 21:23-25 diciendo:“Este morirá en el vigor de su hermosura, todo quieto y pacífico...y este otro morirá en amargura de

ánimo, y sin haber comido jamás con gusto”. Una mala persona tiene gran prosperidad. Otra malapersona tiene una congoja tras otra. Algunos malos son inmensamente felices y parece que no recibencastigo por sus homicidios.

La espiritualidad de un hombre no se puede medir por su prosperidad material. Acuérdese delrelato acerca del rico y Lázaro (Lc.16:19-31). Lázaro tuvo una vida de miseria en la tierra. Fue pobre,enfermo, desnutrido y marginado por la sociedad. Sin embargo, había hecho del Señor su refugio, yahora disfrutaba de vida eterna. El rico tenía todo lo que un ser mortal puede desear en la vida, pero nosentía la necesidad de Dios. Murió en sus pecados y ahora sufría la venganza del fuego eterno.

Cuando Dios ha “desistido” de tratar con una persona, deja de corregirla

El que siempre nos vaya bien en todo, no es una bendición. ¡Debemos dar gracias a Dios cuandoÉl cierra una puerta y trastorna nuestros planes! Cierto hombre dijo: “De todos modos, todas las puertasque Dios me ha cerrado han sido puertas de prisión”. En otras palabras, de haber tenido éxito susplanes, estaría lamentando ser prisionero de ellos y con deseos de escapar. Sólo Dios sabe qué cosasnos pueden hacer felices, ¡nosotros no lo sabemos! ¡No esté resentido con Dios si Él no le permiteandar por una ruta determinada! Dios corrige, castiga y disciplina a los que ama (ver Job 5:17; Pr. 3:11-12; He. 12:5-7; Ap. 3:19). Cuando Dios deja de corregir a una persona, significa que ha desistido detratar con ella. Cuando su redargüir continúa, es señal de que todavía está interesado. La vara de Dios no tocaa los que Él no ama (Job 21:9). El Señor permite a ciertas personas tomar su propio camino y no las corrige.


Para dejar de ser como somos, y ser transformados en personas diferentes, tenemos que enfrentar

circunstancias nuevas y desconocidas. Ésa es la razón de que las personas se resistan al cambio y

prefieran permanecer cómodas y seguras. En nuestro propio yo, no nos gusta vivir por fe. Nos gusta

saber de antemano el resultado de todas las cosas. Nos gusta que nos expliquen todo por anticipado.

Preferimos algo que es visible y palpable. Pero la fe requiere dar un paso hacia lo desconocido. En

realidad, la vida de fe es el estilo de vida más seguro que hay, porque cuando obedecemos al Señor

¡Él nos cuida!

EL TERCER DISCURSO DE ELIFAZCapítulo 22

22:3 Elifaz se equivoca al hablar de Dios: “¿Tiene contentamiento el Omnipotente en que tú

seas justificado, o provecho de que tú hagas perfectos tus caminos?” Es evidente que Dios se complace

en los rectos (Sal. 11:7). Luego va demasiado lejos en Job 22:5-10 denigrando a Job por su carácter.

22:5 “Tus maldades no tienen fin” [Job, tus pecados son tantos que ya no se pueden contar].

Una vez más, Elifaz está vituperando a Job en vez de reprenderlo. Dios ya había dicho que no había

nadie en la tierra que fuera más recto que Job. La sesión de consejería se ha convertido en un campo de

batalla y cada uno está apaleando al otro.

22:22-30 Nuevamente exhortan a Job para que se arrepienta, y si lo hace, Dios le restaurará la

misericordia y la bendición, (ellos se lo aseguran). Sin embargo, no tocan el meollo del asunto.

LA SÉPTIMA RESPUESTA DE JOBCapítulo 23 y 24

Job dice: “Dios estaría de mi parte”

23:3-7 “¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios! Yo iría hasta su silla. Expondría mi

causa delante de Él, y llenaría mi boca de argumentos. Yo sabría lo que Él me respondiese, y entendería

lo que me dijera. ¿Contendería conmigo con grandeza de fuerza? No; antes Él me atendería. Allí el

justo razonaría con Él; y yo escaparía para siempre de mi juez”.

Job ansiaba una audiencia justa delante de Dios. Quería presentarle a Dios su caso, y creía que

Él dictaminaría a su favor. Job confiaba en que conocía la reacción de Dios, pero le esperaba el impacto

de su vida. Cuando por fin Dios entró en escena en los capítulos 38 a 42, esto no ocurrió en absoluto de

la manera que Job imaginaba. Dios entró con una seria reprensión. He aquí todo el problema de la

humanidad: el hombre cree que sabe lo que necesita, pero, por lo general, está muy equivocado.

Nosotros no sabemos en qué estamos deficientes

Las palabras que necesitamos escuchar, y las palabras que a nosotros nos parece que necesitamos

escuchar, son muy diferentes. Job sabía que no había cometido ningún pecado que justificara su

calamidad. Sabía que sus amigos lo habían juzgado mal, y anhelaba que Dios lo reivindicara. Sin

embargo, todavía no acertaba. ¡Job había estado criticando al Altísimo! Había acusado a Dios diciendo

que Él había pervertido la justicia. Sin embargo, Job no encontraba falta en sí mismo. Éste era un error.

Job estaba ciego a su propio problema. Por lo tanto, Dios estaba prolongando su prueba con el fin de

que el problema siguiera saliendo por la boca de Job, hasta que él mismo lo reconociera.


En mi adolescencia, tuve una hernia discal en la parte inferior de la columna vertebral. Esto

provocaba un dolor insoportable que me recorría la pierna derecha, pues el protuberante disco oprimía

raíces nerviosas que descendían a las piernas. Al principio yo no sabía cuál era el mal. El dolor llegaba

hasta los dedos de los pies. Yo pensaba que tenía un problema en la pierna, pero el origen estaba en la

parte inferior de la columna. Para sorpresa mía, el dolor que sentía en la columna era mínimo. ¿Puede

usted imaginar mi asombro al oir que el dolor del pie venía de la parte inferior de la columna?

La lección que aprendí a mis diecisiete años, me acompaña hasta el día de hoy. Es una enseñanza

que lleva consigo un profundo mensaje. Sabemos dónde nos duele, pero a menudo desconocemos la

fuente del mal. Es difícil diagnosticar. Cuando me dijeron que mi problema tenía otro origen, me sorprendí

mucho. Job esperaba que Dios dijera una cosa, pero el Señor, por el contrario, llegó de una dirección

completamente distinta, dejando perplejo a Job. Uno cree que sabe lo que necesita, y cree saber lo que

Dios dirá, pero Él ve nuestra situación en forma muy diferente (Is. 55:8-9).

Otra declaración de fe: “saldré como oro”

Job 23:10 es un versículo clásico: “Él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro”. La

fe ardía en el corazón de Job. Estaba hecho una masa de llagas, los jóvenes le daban puntapiés, otros se

reían de él, mofándose. Job era un despojo humano, imposibilitado, despreciado por todos. Sin embargo,

en medio de todo, él hizo esta declaración de fe: “Dios me sacará como oro puro”. Él entendía que

durante esta prueba de fuego, estaba siendo refinado como oro para quedar limpio de toda mezcla. Dios

estaba preparando a Job para que reinara para siempre con Él (Job 19:25-27).

23:12 “Guardé las palabras de su boca más que mi comida”. Job amaba la Palabra y la voz de

Dios (ref. Jer. 15:16). Éstas eran para él aún más importantes que la comida natural. Tenía más hambre

y sed de justicia que de alimento (Mt. 5:6). Se había abstenido de los apetitos mundanos y de los deseos

de la carne, con el fin de que su avidez espiritual por la Palabra de Dios fuera intensa. Job era un

hombre de oración y ayuno. Pasaba gran parte de su tiempo y de su vida acudiendo a Dios.

23:13-14, ver 3:25 “Él, pues, acabará lo que ha determinado de mí”. Ésta es una evidencia de

que antes de su tribulación, Job sabía que se le avecinaba una prueba. Job entendía que el Señor había

ordenado su aflicción y que ésta era una senda que debía recorrer. Por consiguiente, es Dios quien

ordena por anticipado cada una de nuestras pruebas y bendiciones.

23:16 “Dios ha enervado mi corazón”. Las pruebas tienen como propósito ablandar a las

personas. ¡El sufrimiento elimina la dureza! Cuando no hemos sufrido lo suficiente, tenemos poca

capacidad para comprender a los demás, y somos insensibles a sus congojas.

En el capítulo 24, Job habla de los caminos de los malvados. Dice que los malos parecen salirse

con la suya en todo, pero al final serán abatidos y juzgados (Job 24:23-24). ¡Su apreciación es correcta!

LA TERCERA RESPUESTA DE BILDADCapítulo 25

Bildad habla generalizando. Sus comentarios son solamente unos cuantos dichos sentenciosos.

Son ciertos, pero no corresponden a la necesidad de Job. Él hace hincapié en la santidad de Dios y en la

condición inmunda del hombre, pero sin señalar todavía del problema de Job.


LA OCTAVA RESPUESTA DE JOBCapítulos 26 al 31

26:1-4 En estos versículos, Job le dice a Bildad que su consejo no ha logrado nada. Los versículos5 al 14 demuestran el conocimiento y entendimiento que tienen acerca de la creación. ¡Su conocimientoera extraordinario!

26:14 “Estas cosas son sólo los bordes de sus caminos; ¡y cuán leve es el susurro que hemos

oído de Él!” Job dice que tenemos un entendimiento limitado acerca de los caminos de Dios. Al mismotiempo, critica la sabiduría de Dios. Al hacerlo, se hace a sí mismo más sabio que Dios. Encontrarledefecto a Dios es decir que sabemos más que Él y que podemos manejar mejor las cosas. Es asombrosoque una persona pueda citar porciones bíblicas y, aun así, desconozca que esos mismos versículos seaplican a sus propias necesidades más que a las de cualquier otro ser. La respuesta de Job estaba en suspropios labios; sin embargo, él no se daba cuenta.

En torno al problema de Job

27:1-4 “Vive Dios que ha quitado mi derecho, y el Omnipotente, que amargó el alma mía, que

todo el tiempo que mi alma esté en mí, y haya hálito de Dios en mis narices, mis labios no hablarániniquidad, ni mi lengua pronunciará engaño”. Ahora estamos rodeando la raíz del problema de Job. Élencuentra defecto en Dios pero no en sí mismo. Él acusa a Dios, pero se justifica a sí mismo, haciéndosemás justo y sabio que Dios. Job acaba de contradecirse. En un respiro acusó al Señor, y en el siguientedijo que jamás pecaría con sus labios.

• Disminuyendo a Dios: “Vive Dios que ha quitado mi derecho, y el Omnipotente que amargó elalma mía” (Job 27:2).

• Enalteciéndose él: “Mis labios no hablarán iniquidad, ni mi lengua pronunciará engaño” (Job 27:3-4).

27:5-6 “Hasta que muera, no quitaré de mí mi integridad. Mi justicia tengo asida, y no la

cederé; no me reprochará mi corazón en todos mis días”. Job no encontraba falta en sí mismo, pero laencontraba en Dios. Estaba preparado para defender su postura, aun hasta la muerte. Job estaba muyempecinado. En los años que llevo tratando con personas, me he maravillado al ver hombres con lasalud quebrantada, con el bolsillo quebrantado, con el matrimonio quebrantado y la reputaciónquebrantada, pero no con el espíritu quebrantado.

Eliú, el oyente silencioso y observador, fue testigo presencial de la discusión entre Job y los tresamigos, en la que cada uno explicaba los caminos de Dios desde una “revelación superior”. Dios estabapreparando a Eliú para hablar. En el resto del capítulo 27, Job continúa defendiéndose.

La auto justicia: un ídolo

Job había hecho un ídolo de su justicia. ¿Era él un hombre justo? ¡Si! Hasta Dios lo dijo. Perocuando Job encontró una falta en Dios y ninguna en sí mismo, se auto justificó. La justicia propia esinjusticia. Observe la cantidad de veces que Job dice “mi justicia”, ¡y no la de Dios! Recuerde, si elhombre posee algo de bueno, es porque Dios se lo ha dado. La justicia no se origina en el hombre.Solamente Dios rompió las ataduras de nuestros pecados. La actitud de Job debía ser ésta: “¡Señor,cualquier justicia que yo posea viene de Ti! He tratado de ser recto y santo (por medio de Tu gracia),pero muéstrame por favor en qué área estoy ciego todavía y en qué estoy deficiente”. Conviene memorizarlas siguientes Escrituras: Isaías 54:17; 64:6; Apocalipsis 15:4; Daniel 9:7 y Filipenses 3:9. “Señor, la

justicia te pertenece a Ti”.


El discurso de Job sobre la sabiduríaCapítulo 28

Este capítulo registra el gran discurso de Job sobre la sabiduría. Job había recibido unaimpartición de sabiduría al vivir en la presencia de Dios. El hombre no puede hallar la verdaderasabiduría porque está escondida (1 Co. 2:7-8). Todos los tesoros de la sabiduría y del conocimientoestán escondidos en Cristo. El hombre busca en todas partes la sabiduría y el verdadero significado dela vida, pero no puede encontrarla si antes no ha honrado a Aquel de quien proviene toda la sabiduría.Cristo mismo es la sabiduría (1 Co. 1:30; Col. 2:3). Si conocemos íntimamente a Cristo, entenderemosla vida, porque Él creó la vida, (los versículos 12, 20, y 28 son claves en este capítulo).

28:12 “Mas ¿dónde se hallará la sabiduría? El versículo 28 nos da la respuesta: “He aquí queel temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia”. La reverencia a Dios y laobediencia a Su Ley es clave para tener sabiduría. La desobediencia y el rechazo a la verdad apagan laluz en el hombre. Pablo dice “su necio corazón fue entenebrecido” (Ro.1:21-22; Mt. 6:23). La sabiduríay el entendimiento son dones de Dios para los rectos, pero Dios priva a los malos de entendimiento (verDt. 4:1-6; Dn.12:10). ¡La verdadera sabiduría resuelve todos los dilemas del corazón!

La vista del buitre es muy aguda pero no puede ver la senda de la sabiduría (Job 28:7). Lasabiduría está oculta de todas las criaturas vivientes (Job 28:13-14). La destrucción y la muerte sonmalos espíritus que conocen la fama que tiene la sabiduría, y le temen (Job 28:22). La sabiduría libra alos hombres de la muerte y de la destrucción. Job, con toda su revelación de la sabiduría, aún teníapuntos oscuros. Todavía tenía áreas en su vida en donde no reinaba la sabiduría.

Job trae a memoria su gloria pasadaCapítulo 29

29:2 “¡Quién me volviese como en los meses pasados, como en los días en que Dios meguardaba!” Job cuenta sus recuerdos de la vida pasada, sus acciones justas y la honra que recibía antesde la prueba. Deseaba poder retroceder el tiempo y permanecer allá. Job está diciendo: “Vean el lugaren que estaba, y ahora vean en dónde he venido a caer”. Cuando estamos en una prueba tenebrosa porlo general la mente nos regresa a tiempos mejores.

29:3 “Cuando hacía resplandecer sobre mi cabeza su lámpara, a cuya luz yo caminaba en laoscuridad”. Entonces estaba conmigo Dios, Su gloria estaba sobre mí. Yo sabía sus secretos (Job 29:4). Mishijos estaban alrededor de mí y éramos tan felices (v. 5). Los principales me respetaban (Job 29:6-11). Yo erageneroso con el pobre; yo defendía al desvalido (Job 29:12-17). Mi presencia era reverenciada por todos.Mis opiniones y mi consejo eran muy buscados (Job 29:18-25). Job había sido un hombre muy poderoso.

Job compara su gloria pasada con su presente condiciónCapítulo 30

30:1 “Pero ahora se ríen de mí los más jóvenes que yo”. Job compara su lamentable estadopresente con su gloria pasada. “Me abominan, se alejan de mí, y aun de mi rostro no detuvieron susaliva” (Job 30:10). ¡Job no era el único que estaba a prueba, todos estaban a prueba! La gente de laciudad lo aborrecía y difamaba. Le dolían los huesos y no podía dormir (Job 30:17). Su sarna supurabapus, de modo que la ropa se le pegaba a la piel (Job 30:18). Job exclamó: “Dios ni me oye ni meconsidera. Se ha vuelto cruel para conmigo” (Job 30:20-21). Job había llorado por otros cuando ellosestuvieron en problemas, y se había mostrado piadoso con los pobres. Pero pensaba: “¿De qué mesirvió? ¡Vean mi recompensa!” “Cuando esperaba yo el bien, vino el mal” (Job 30:25-26). Él estaba

tan solo: “Soy hermano de chacales, y compañero de avestruces” (Job 30:28-29).


En nuestras vidas hay temporadas señaladas

Lea Eclesiastés 3:1-8. Dios ha señalado épocas especiales de bendición en nuestras vidas(elevadas experiencias en el espíritu, como en la cima del monte). Dios también ha predeterminadoépocas especiales de adversidad para forjar algo en nuestros corazones.

Hay “tiempo de derribar y tiempo de edificar”(Ec. 3:3). Dios estaba derribando a Job y loedificaría como un hombre mejor. Durante las pruebas, Dios cambia y reestructura nuestra alma ynuestra forma de pensar. Ésta es una obra de Dios muy dolorosa, pero necesaria. Todo parece andar maldurante este tiempo. Además, la prueba dura más de lo que nos imaginábamos.

EL PRINCIPIO DE AMARGO Y DULCE

Hay un principio tomado de Ester 2:12 que debemos recordar. Ester pasó por ciertos procesosde purificación antes de presentarse delante del rey. Estos procesos de purificación (supuestamente dela piel), comprendían un tratamiento de seis meses con aceite de mirra, y otros seis meses de especiasaromáticas y perfumes. En esto hay una verdad espiritual que debemos observar. La mirra simbolizaexperiencias amargas, y las especias aromáticas simbolizan experiencias agradables. Ambas sonnecesarias para la purificación. Los tiempos buenos son tan esenciales para nuestra purificación, comolos difíciles. Las temporadas de bendición y de gozo nos limpian el corazón de heridas y de insensibilidad.No espere que su vida cristiana sea un camino de desgracia y prueba. Habrán muchas bendicionestambién. De hecho, los buenos tiempos aventajarán por mucho a los tiempos malos.

Job enumera sus actos y obras de justiciaCapítulo 31

Job era un hombre recto y misericordioso. ¡Hasta Dios dio testimonio de esto! Pero estando enel fuego, una serpiente asomó su fea cabeza (ref. Hch. 28:3). Algo se manifestó en él que desagradómucho al Señor. Job había señalado a Dios, acusándolo de irresponsable; sin embargo, no había halladofalta en sí mismo. Fue en esto que rebasó los límites.

La pureza moral

31:1-12 Job era moralmente puro. Tenía profundas convicciones acerca de la pureza sexual.“Hice pacto con mi ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?” Job había llegado a unacuerdo consigo mismo. Entrenó sus ojos a centrarse solamente en lo que les incumbía. Muchos pecadosempiezan por los ojos. El pecado entra en el corazón cuando, aparte de nuestro cónyuge, contemplamosa otra persona. Lo que contemplamos se convierte en nuestra meditación constante. Job no pasabasiempre con la mirada puesta en otras mujeres. Tanto sus ojos, como sus emociones, estaban consagradosa Dios. Él era guiado por el Espíritu; no por la vista de sus ojos, y no satisfacía los deseos de la carne.Se dice que la pornografía causa tanta adicción como la heroína. Si usted no aparta ahora mismo de lapornografía en Internet, ella destruirá su matrimonio, su carrera y su alma.

• Manténgase alejado de situaciones que lo hagan vulnerable y apague el Internet AHORA.

• No juegue con sus emociones, ni con las de otro. Es malo confundir las emociones de otro para no

satisfacerlas lícitamente. Evite decir palabras lisonjeras. Las lisonjas siempre esperan algo a cambio.

• Guarde su corazón (Pr. 4:23) y entrene sus ojos para ver solamente lo que les corresponde.

• Permita que Dios limpie su corazón de malos deseos. El poder de un hábito está en amarlo.

• Camine por la senda de la sabiduría. La sabiduría lo guardará. Huya de la tentación como José

(Gn. 39:10-12).

• No conserve una vida “privada”. Viva en la luz y rinda cuentas a otros acerca de sus debilidades.


El adulterio es debido al engaño

31:9 “Si fue mi corazón engañado acerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi

prójimo”. El adulterio tiene sus raíces en el engaño y está asociado con las tinieblas (ref. Job 24:15-17;

Pr. 7:9-10; 5:3). El adulterio resulta del apasionamiento; al individuo lo sobrecoge un estupor. Cuando

las personas caen en adulterio es porque han sido poseídas de un mal espíritu, y entre más practican este

pecado, más se atrincheran en el engaño. Si Dios no expone este pecado inmediatamente la gente cree

que Dios lo está pasando por alto. Creen que Dios está haciendo excepciones especiales a su situación

pero, lamentablemente, están equivocados.

El adulterio ocasiona otros numerosos males al corazón: traición, mentira, engaño, hipocresía,

un continuo disimulo y una conciencia insensible (Pr. 30:20). Un ministro de una gran iglesia tenía

relaciones con seis mujeres de su congregación. Cuando fue afrontado acerca del asunto, se mostró

completamente hastiado de la situación. El adulterio es un camino traicionero de las tinieblas. Con el

tiempo llevará a la persona al infierno, si ésta no se arrepiente (Pr. 6:26-27).

31:9-11 Estos pasajes muestran el juicio que le sobreviene al adúltero. Cuando un hombre

comete adulterio, pone a su hogar bajo ataque espiritual y su esposa queda desprotegida. Muchas veces

la mujer cae en el mismo pecado y otros la toman a ella. El adulterio era considerado un horrendo

crimen aun antes de la Era de la Ley (v. 11). El adulterio puede consumir todo lo que el hombre tiene.

Puede llegar a perderlo todo (Job 31:12).

Job continúa defendiéndose

Aparte de ser moralmente puro, Job era bondadoso con sus siervos (Job 31:13-15). Era

misericordioso con el pobre y con la viuda (Job 31:16-22). Job nunca se alegraba por el quebranto de

sus enemigos (Job 31:29-30). Era hospitalario (31:32). Verdaderamente Job era un hombre extraordinario.

Sin embargo, Dios estaba tratando de eliminar de su vida algo que no era recto. Dios estaba realizando

en él una obra de redención todavía mayor, ¡para poder bendecirlo aún más! Job estaba violando el

versículo tema de Job 4:17: “¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el

que lo hizo?” En medio de la prueba, Job se había considerado más recto que Dios.

31:33 “Si encubrí como hombre mis transgresiones, escondiendo en mi seno mi iniquidad”. He

aquí una revelación notable del incidente del huerto del Edén. Adán se tardó mucho en darse cuenta de

su desobediencia. Trató de ocultar la culpa de su corazón. Éste es un rasgo que sobresale en todos sus

descendientes. El hombre, por lo general, es lento para confesar sus faltas o admitir cualquier flaqueza.

Aún al propio Job le estaba costando ver y reconocer su problema. Recuerde, no somos libres de

nuestras ataduras hasta que claramente reconocemos que las hay. Mientras nos mantengamos negándolas,

no seremos librados nunca.

Fin de la sección

31:40 Las palabras de Job terminan. Esto concluye la Parte 2. La Parte 3 comienza ahora,

cuando el cuarto hombre, Eliú, habla en nombre de Dios.

* * * * * * *


EL CONSEJO DE ELIÚ PARA JOBParte tres: capítulos 32 al 37

32:1 “Cesaron estos tres varones de responder a Job, por cuanto él era justo a sus propios

ojos”. De esto se trata el problema de Job. Vea Proverbios 16:2; 21:2. “Todos los caminos del hombre

son limpios en su propia opinión; pero Jehová [pesa] los espíritus”. Cuando los tres amigos vieron

que Job había resuelto defenderse hasta la muerte, dejaron de hablar.

Como una gentileza para con los hermanos mayores, Eliú esperó a que estos tres amigos dejaran

de hablar. Eliú también había esperado por algo más: el tiempo de Dios. Ahora estaba preparado para“explotar”, tras haber estado reteniendo la Palabra del Señor (Job 32:18-20). Antes de entrar en escena,Dios tuvo que preparar a Job hablándole primero a través de Eliú. Cuántas veces el Señor nos habla por

medio de hombres antes de hacernos una visita personal. Job necesitaba estar en condiciones paracuando Dios hiciera Su aparición. Ahora Eliú preparará el camino.

EL CUARTO HOMBRE

Eliú es el silencioso cuarto hombre. Aunque mucho menor que los demás, es más profundo que

ellos en lo que se refiere a asuntos espirituales. Ahora el Espíritu del Señor viene sobre él y empieza ahablar de parte de Dios. Es un profeta y también una importante figura de Cristo. Dentro de las páginasdel libro de Job, hay evidencia de que Eliú es su autor.

32:2 La ira de Eliú se encendió contra Job “por cuanto se justificaba a sí mismo más que a

Dios”. ¡Ésta era una ira divina! El Espíritu del Señor controlaba a Eliú, y el Espíritu de Dios estaba

enojado. Cuando Dios está ofendido, la ira es santa. Cuando nosotros estamos ofendidos, la ira escarnal (Stg.1:19-20). La ira de Dios también se encendió contra los tres amigos que habían condenado

a Job sin decirle en qué se fundamentaba su calamidad.

32:3 “Asimismo se encendió en ira contra sus tres amigos, porque no hallaban qué responder,

aunque habían condenado a Job”. Nosotros no podemos condenar a un hombre sin mostrarle la salida.

Eliú le dijo a los tres: “No hay de vosotros quien redarguya a Job, y responda a sus razones” (Job 32:12).

La mayor parte del capítulo 32 contiene las palabras de Eliú a los tres amigos. En los versículos

4 al 10, el tema de la edad sale a luz. Los tres amigos eran “muy ancianos” pero Eliú era joven (v. 6). Lavejez en sí no califica a nadie para aconsejar a los demás. La abundancia de años no garantiza que unapersona tenga las soluciones para una situación. “Espíritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente

le hace que entienda” (v. 8). El Espíritu de Dios puede darle la respuesta a un hombre de veinte años,si así lo decide.

32:14 “Ni yo le responderé con vuestras razones”. Eliú tenía una percepción espiritual superior,y no usaría la lógica de los tres hombres. Según la teología de ellos, Job debió haber pecado, dada latragedia que le había sobrevenido. El criterio que tenían era: “¡A un hombre recto no le sucede una cosa

así!” Pero estaban equivocados.

32:15-17 Eliú aparece como el que relata la historia. “Se espantaron, no respondieron más; se

les fueron los razonamientos. Yo, pues, he esperado, (pero no hablaban; mas bien callaron y no

respondieron más). Por eso yo también responderé mi parte; también yo declararé mi juicio”. Eliú

probablemente es el autor del libro de Job. En Job 32:21-22 alega imparcialidad.


33:1-5 Alejándose de los tres hombres, Eliú ahora se enfrenta a Job. En el versículo 6 dice:

“Heme aquí a mí en lugar de Dios, conforme a tu dicho; de barro fui yo también formado”. Ésta era

una respuesta a la queja de Job en 9:32-33 acerca de que Dios no era hombre, y por ende, no podía

comprenderlo. En aquel momento, Job solicitó un “árbitro” (un mediador) que actuara como intermediario

de Dios y suyo. Eliú está diciendo: Yo soy la respuesta a tu petición; hecho además, del mismo barro que tú.

Eliú le señala a Job su falta

33:7-13 En el versículo 7 Eliú le promete a Job no ser áspero con él: “He aquí, mi terror no te

espantará, ni mi mano se agravará sobre ti”. Ahora, en los versículos 8 al 13, ahondará en el problema de Job.

“De cierto tú dijiste a oídos míos, y yo oí la voz de tus palabras que decían: Yo soy limpio y sin

defecto; soy inocente y no hay maldad en mí [v.g. no hay falta en mí, pero sí la hay en Dios]. He aquí

que él buscó reproches contra mí, y me tiene por su enemigo; puso mis pies en el cepo, y vigiló todas

mis sendas: He aquí, en esto no has hablado justamente; yo te responderé que mayor es Dios que el

hombre. ¿Por qué contiendes contra él? porque él no da cuenta de ninguna de sus razones”.

Eliú le indica a Job el problema... “He aquí, en esto no has hablado justamente”. Job ha estado

acusando a Dios de “buscarle culpas y de contarlo por enemigo”. El versículo 12 es el tema del

mensaje de Eliú: “mayor es Dios que el hombre”. Con ello está diciendo: “Nadie puede cuestionar lo

que Dios hace, ni señalarlo con el dedo. En esto no has hablado justamente”. Y luego, en Job 33:13

dice: “¿Por qué contiendes contra él?”

Es malo contender contra nuestro Hacedor

Isaías 45:9 advierte: “¡Ay del que pleitea con su Hacedor!... ¿Dirá el barro al que lo labra:

¿Qué haces?” El hombre no tiene ningún derecho a exigirle explicación alguna a Dios. El hacerlo es

rebajar a Dios y exaltarnos nosotros por encima de Él. El Señor no tiene que rendirle cuentas a nadie.

Job había estado contendiendo con su Hacedor y encontrándole falta. En esto no habló justamente y

Dios deseaba limpiarlo de su error. Todo aquel que quiera estar cerca de Dios, deberá tener el corazón

libre de acusaciones contra Él. Al achacarle faltas al Señor actuamos hipócritamente (ref. Is. 33:6).

Eliú le había dicho a los tres amigos: “Ni yo le responderé con vuestras razones” (Job 32:14).

Eliú no usaría la lógica superficial de los tres hermanos. Por el contrario, el criterio de Eliú era éste:

Job, todos estos problemas que te han sobrevenido no son el resultado de ninguna mala obra. Se deben

a que durante tu aflicción has estado hablando en forma irreverente acerca de Dios, y a Dios “en esto

no has hablado justamente”. Éste es el razonamiento de Eliú, ¡y él tiene razón!

La ceguera del hombre y su remedio

33:14-22 “Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios; pero el hombre no entiende”.

Dios nos habla repetidas veces acerca de los asuntos dignos de consideración, pero muy a menudo no

lo oímos. Entonces, trata de hablarnos cuando estamos en un estado subconsciente: al dormir (v. 15-

16). O castiga al hombre con agudos dolores sobre la cama y lo lleva casi a las puertas de la muerte,

todo para hacerlo desistir de sus empeños y rutinas, y apartarlo de la soberbia. Todo esto es misericordia

divina. Por consiguiente, Dios abre el oído de los hombres a la instrucción (v. 16-22). ¡Job ciertamente

había experimentado esto!


34:5 Eliú continúa: “Porque Job ha dicho: Yo soy justo, y Dios me ha quitado mi [derecho]”.

Eliú resume muy bien el problema de Job. El se sentía compelido por el Espíritu Santo a redargüir a

Job, por haberle oído censurar a Dios repetidas veces, lo cual era desagradable para el Señor.

La calamidad es la recompensa que Dios me da por hacer el bien

34:9-12 “Porque ha dicho: De nada servirá al hombre el conformar su voluntad a Dios. Por

tanto, varones de inteligencia, oídme: Lejos esté de Dios la impiedad, y del Omnipotente la iniquidad.

Porque él pagará al hombre según su obra, y le retribuirá conforme a su camino. Si, por cierto, Dios

no hará injusticia, y el Omnipotente no pervertirá el [derecho]”.

Job acusaba a Dios de haber pervertido la justicia. Job contemplaba sus calamidades y decía:

“Ésta es la recompensa que Dios me da por hacer el bien. ¿De qué vale servir a Dios?” Eliú redarguye

a Job por esta acusación contra Dios, diciéndole que Dios pagará al hombre según su obra, y lo que

imponga será justo.

He aquí el problema: ¡La vida todavía no se ha terminado y el puntaje final se desconoce!

La gente trata de evaluar la vida por el estado actual de las cosas, pero en pocos años todo

podría cambiar. Job y sus amigos estaban viendo el estado presente de la situación. Los

amigos dijeron que Job estaba cosechando lo que había sembrado, y que por lo tanto su

pecado debía ser muy grave. Job sabía que no había pecado, y se amargó contra el Señor,

diciendo: “Ésta es la recompensa que Dios me da por hacer lo recto”. Al final, Dios dará a

cada hombre conforme a sus obras (Ap. 22:12). Job, con el tiempo, recibió una doble porción.

¿Conviene decirle a un rey que es perverso?

34:17-19 “[¿Gobernará el que aborrece juicio?] ¿Y condenarás tú al que es tan justo? ¿Se

dirá al rey: Perverso; y a los príncipes: Impíos? ¿Cuánto menos a Aquel que no hace acepción de

personas de príncipes, ni respeta más al rico que al pobre, porque todos son obra de sus manos?” A

Job le pregunta: “¿Conviene denigrar a las autoridades terrenales? ¿Denigrarás y condenarás entonces

al Altísimo, a Aquel que es tan justo?” Eliú está tocando la raíz del problema de Job. Job había estado

condenando al Rey de reyes, y Señor de señores.

El consejo de Eliú para Job: “Señor, enséñame Tú lo que yo no veo”

34:31-32 “De seguro conviene que se diga a Dios: He llevado ya castigo, no ofenderé ya más;

enséñame tú lo que yo no veo; si hice mal, no lo haré más”. Eliú le aconseja a Job hacer esta oración:

“Enséñame tú lo que yo no veo”. Señor, enséñame en qué estoy ciego. En esta forma debieron reaccionar

los tres amigos a los comentarios de Job. “Job, estás criticando a Dios. Pídele que te enseñe lo que no

puedes ver”. Pero ellos, por el contrario, condenaron a Job.

34:36-37 “[Deseo yo que Job sea probado] ampliamente, a causa de sus respuestas semejantes

a las de los hombres inicuos. Porque a su pecado añadió rebeldía [con su actitud insubordinada y

desafiante hacia Dios]; bate palmas [en franca burla y menosprecio de Dios] contra nosotros, y contra

Dios multiplica sus palabras”5. Eliú desea que la presión continúe hasta que Job vea y admita su falta.


“Mi justicia es mayor que la de Dios”

35:2 Eliú continúa: “¿Piensas que es cosa recta lo que has dicho: Más justo soy yo que Dios?”

Otra vez tenemos aquí la raíz del problema... “Señor, Tú no eres justo. Tú no tienes derecho a someterme

a esta prueba. ¡Yo no he hecho nada para merecer esto!”. Job culpaba a Dios, pero en sí mismo no

encontraba culpa. Por lo tanto, Job estaba diciendo que era más justo que Dios. En el versículo 3, Job es

reprendido nuevamente por decir que es inútil llevar una vida piadosa, ya que Dios trata de la misma

manera al justo y al malo.

Una perspectiva perdida, un cántico perdido

35:9-10 “A causa de la multitud de las violencias claman, y se lamentan por el poderío de los

grandes. Y ninguno dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que da cánticos en la noche?” Cuando el

hombre está en problemas, muchas veces no puede pensar o tratar objetivamente un asunto. Las

emociones están fuera de control y los pensamientos se distorsionan.

Durante la prueba, Job había perdido la perspectiva correcta. Al principio obró admirablemente,

pero después perdió el cántico de su alma (Ef. 5:19-20). Un cántico en el alma quebrantará la potestad

del enemigo y mantendrá nuestros pozos sin obstrucciones. El corazón de Job se había endurecido. Ya

no podía decir: “Señor, aunque no lo comprenda, confío en Ti. Tú haces bien las cosas”. Job no podía

dar gracias a Dios, ni por las circunstancias en que se veía, ni por los ofensores que tenía (1 Tes. 5:18).

Tampoco oraba por los que lo malinterpretaban (después, en Job 42:10, sí oró por ellos y fue librado de

su cautiverio). También le faltaba mansedumbre. La mansedumbre es lo contrario de la ira. Es una

“santa aceptación de las circunstancias”. En lugar de aceptar sus circunstancias, se enfadaba en

gran manera.

36:23 Eliú de nuevo concentra todos sus esfuerzos en Job... “¿Y quién le dirá [a Dios]: Has

hecho mal?”

37:19 “Muéstranos qué le hemos de decir: porque nosotros no podemos ordenar las ideas a

causa de las tinieblas”. Como no vemos con claridad (por causa de las tinieblas), no sabemos qué

decir. Si Dios no nos da luz y revelación, no sabemos razonar, aconsejar ni orar. No podemos ver con

claridad las situaciones porque un velo nos lo impide. Los tres amigos fueron incapaces de aconsejar a

Job debido a “las tinieblas”. Lo estaban juzgando con sus mentes naturales y no con luz divina. Las

verdaderas respuestas provienen solamente de la revelación divina.

Conclusión de la tercera parte

Eliú ha preparado el camino para que el Señor visite a Job. Ahora (tras un período de quizá seis meses

a un año), el Señor está por entrar en escena. Después de prolongados meses de silencio, el Señor se le

aparecerá a Job y le hablará. Dios ha esperado pacientemente para que la situación madure. El Refinador

de la plata y el oro ha esperado a que las impurezas salgan a la superficie, para eliminarlas (Mal. 3:3).

Ahora está listo para llegar y completar el proceso.

* * * * * * *


JOB DELANTE DEL SEÑORParte cuatro: capítulos 38 al 42

Dios rompe Su silencio

38:1-4 “Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo: ¿Quién es ése que oscurece

el consejo con palabras sin sabiduría? Ahora ciñe como varón tus lomos; yo te preguntaré, y tú me

contestarás. ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia”.

Dios en este momento no parece muy contento. Debió ser algo terrible.

Después de un largo silencio, Dios empieza a hablar. Dios confirmará todo lo que Eliú acaba de

decir. En los cinco capítulos siguientes, Dios le hace aproximadamente ochenta preguntas a Job. Cada

vez que Dios interroga al hombre, no es porque desconozca la respuesta, ¡sino porque quiere que el

hombre se dé cuenta de algo! A Elías le preguntó: “Qué haces aquí?” “Caín, ¿por qué ha decaído tu

semblante?” “Jonás, ¿haces tú bien en enojarte tanto?” “¿Dónde estás tú, Adán?” “Saulo, ¿por qué

me persigues?” A Jacob le preguntó: “¿Cómo te llamas?”

“¿Dónde estabas tú cuando Yo fundaba la tierra?”

38:4 Dios pregunta: “¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?” Dios lo está sondeando

con una larga serie de preguntas perturbadoras que él no puede contestar. Job había estado criticando y

corrigiendo a Dios, diciendo realmente que él era más sabio que Dios. Por lo tanto, para que Job viera

su propia insignificancia, Dios le exigió una explicación sobre algunos de los enigmas del universo.

Quería que Job entendiera a cabalidad la magnitud de su locura. Dios quería que Job comprendiera

cuán absurdo es cuestionar y censurar la sabiduría del Creador Eterno y Todopoderoso.

Mientras estamos aún en el capítulo 38, vale la pena notar que todos los piadosos habitantes del

cielo gritaron de alegría cuando Dios creó la tierra. En ninguna otra parte de las Escrituras se revela este

acontecimiento. Cuando Dios fundaba la tierra y colocaba la piedra angular... “alababan todas las

estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios” (Job 38:5-7).

“Palabras sin sabiduría”

“¿Quién es ése que oscurece el consejo con palabras sin sabiduría? (Job 38:2). Job había

estado hablando con firmeza, sobre asuntos que desconocía por completo. ¡Dios ahora ordenaba un

alto a esto! Muchas veces nuestra teología, sabiduría y consejo son acompañados. Pablo dijo: “Si

alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo” (1 Co. 8:2; Gá. 6:3). Entre

más amplio es nuestro campo de conocimiento, más nos damos cuenta de lo poco que sabemos. Sin

embargo, los creyentes inmaduros parecen entender a cabalidad cualquier asunto.

Corregir, reprender e instruir a Dios

40:2 “¿Es sabiduría contender con el Omnipotente? ¡El que [disputa]6 con Dios, responda a

esto!” Job se había estado oponiendo a Dios durante la prueba, corrigiéndolo: “¡Qué injusticia, Tú no

eres justo! Te ríes del quebranto de los inocentes!” Job había estado rivalizando con el carácter de Dios,

y ahora Dios le ponía un alto. Cuando el hombre disputa con Dios, lo disminuye, y a la vez se

exalta a sí mismo.


“¿Me condenarás a mí para justificarte tú?”

40:8 Dios habla: “¿Me condenarás a mí para justificarte tú?” Este problema acusatorio de Job

lo tenemos también nosotros, y más de lo que nos imaginamos. Nos hacemos más justos y sabios que

Dios cuando le decimos: “¡No es justo!”. Vivir lamentándonos de que “¡no es justo!” es un ataque

contra el Señor. Realmente le estamos diciendo: “¡Señor, TU eres injusto!” Por ser Dios quien permite

que nos sucedan las cosas, es a Él a quien estamos dirigiendo nuestras quejas y resentimientos.

Si eres más grande que Dios, libérate tú mismo, demuéstrame tu poder

40:10 “Adórnate ahora de majestad y de alteza, y vístete de honra y de hermosura”. Dios le

está mostrando algo a Job. Job está sentado en un montón de ceniza, con la piel completamente cubierta

de sarna maligna. Él está del todo imposibilitado para cambiar sus circunstancias. Está ciertamente

discapacitado para hacer ¡cualquier cosa! Dios le dice: “¿Tienes tú un brazo como el de Dios? ¿Y

truenas con voz como la suya? Adórnate ahora de majestad y de alteza, y vístete de honra y de

hermosura” (v. 9-10). Dios no trataba de mofarse de Job. Quería que Job comprendiera cuán patético

es corregir a su Hacedor.

40:11-14 Dios dice a Job: “[Derrama] el ardor de tu ira; mira a todo altivo, y abátelo. Mira a

todo soberbio, y humíllalo, y quebranta a los impíos en su sitio. Encúbrelos a todos en el polvo, encierra

sus rostros en la oscuridad; y yo también te confesaré que podrá salvarte tu diestra”.

En el capítulo 41, el Señor usa una criatura marina (el leviatán) para que Job entienda el asunto

con más claridad. Este monstruo marino, probablemente una ballena (o un cocodrilo), es temido por

todos. El leviatán no tiene miedo. A todos sus enemigos los ve directamente a la cara y no retrocede

delante de nadie. Reina sobre todos los altivos y soberbios. El Señor está diciendo a Job: “Job, no te

atreverías a molestar a esta bestia indómita; sin embargo, te atreves a desafiarme a Mí, al Creador del

leviatán. Job, yo soy Aquel a quien debes temer más que a nadie”.

Job se arrepiente

42:2 Job responde al Señor: “Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se

esconda de ti”. Job confiesa entonces su error: “Yo hablaba lo que no entendía, cosas demasiado

maravillosas [o demasiado altas] para mí” (v. 3). El Rey David había aprendido esta lección (Sal. 131:1-2).

David testificó: “Jehová, no se ha envanecido mi corazón, ni mis ojos se enaltecieron; no

anduve en grandezas, ni en cosas demasiado sublimes para mí. En verdad que me he comportado y he

acallado mi alma, como un niño...” (Sal. 131:1-2). ¡Bravo! por la divina cualidad de ser callado y

prudente para no usar nuestro escaso conocimiento ahondando en asuntos que desconocemos por

completo. Muchas personas “abundan en palabras sin ningún conocimiento” tratando de predecir el

futuro. La soberbia está a menudo en el fondo de la predicción.

42:5-6 “De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me

arrepiento en polvo y ceniza”. Éste es el resultado de cualquier visión verdadera: “me aborrezco en

polvo y ceniza” (ref. Is. 6:5). Viendo al Señor con sus propios ojos, Job también se vio a sí mismo en la

divina luz. Al ver al Señor, él también veía lo que Dios veía en él. Entonces fue liberado. Debemos ver

en nosotros mismos lo que Dios ve. Después que vio su falta, Job la confesó y fue liberado de ella.


Dios redarguye a los tres amigos

Después de que Job confesó sus propias faltas, Dios trató con los tres amigos, (Dios no tenía

reprensión para Eliú). El hecho de confesar las faltas de nuestros ofensores no nos trae liberación. Es

sólo cuando confesamos nuestras propias actitudes malas, que podemos tener finalmente alivio. Job

pudo haber dicho: “Pero Dios, mira todos los errores que ellos han cometido”, lo cual jamás le habría

facilitado su liberación. Quizá, antes de ocuparse de nuestro ofensor, Dios espera un cambio en nuestra

propia vida. Ahora es cuando el Señor reprenderá de repente a Elifaz, a Bildad y a Zofar, por haber

hablado con osadía como de parte de Dios, y causarle a Job un inmenso daño. Ahora, “se encendió la

ira” de Dios contra estos hermanos.

42:7-9 “Y aconteció que después que habló Jehová estas palabras a Job, Jehová dijo a Elifaz

temanita: Mi ira se encendió contra ti y tus dos compañeros; porque no habéis hablado de mí lo recto,

como mi siervo Job. Ahora, pues, tomaos siete becerros y siete carneros, e id a mi siervo Job, y ofreced

holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros; porque de cierto a él atenderé para no

trataros afrentosamente, por cuanto no habéis hablado de mí con rectitud, como mi siervo Job. Fueron,

pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron como Jehová les dijo; y Jehová

aceptó la oración de Job”.

Orar por nuestros ofensores produce nuestra propia liberación

42:10 “Y quitó Jehová la aflicción de Job, cuando él hubo orado por sus amigos; y aumentó al

doble todas las cosas que habían sido de Job”. Job ora por sus amigos. Orar por amigos que han

interpretado o juzgado mal nuestra situación, nos ayuda a quedar libres del resentimiento. En vez de

que nos consuma la ira, debemos comprender que Dios desea ayudarlos a deshacerse de su espíritu

dictaminador. Al mantener una actitud correcta, propiciamos que Dios trate con ellos y los ayude.

Tenemos una responsabilidad para con los hermanos que nos han perjudicado. Pero si permitimos que

el resentimiento nos sobrecoja, no seremos capaces de proceder objetivamente (ver Ro. 12:21). Dios

quitó el cautiverio (o prueba) de Job, cuando éste hubo orado por sus amigos. El perdón es un acto de

la voluntad más que de los sentimientos.

El cautiverio de Job es quitado

“El Señor quitó el cautiverio de Job” (lea el Salmo 126). Cuando el Señor quitó el cautiverio de

Job, fue como si una pesadilla hubiera terminado. Dios estaba renovando todas las cosas. Tan sólo unos

meses antes, Job pensaba que nunca volvería a ver el bien otra vez, y que moriría prematuramente.

El Señor no sólo sanó el cuerpo de Job, sino todas sus relaciones: con su esposa, con sus

amigos y con sus parientes, y con todos sus conocidos anteriores. Todos los malentendidos fueron

resueltos. Dios también le concedió a Job muchos grandes honores, dándole dos veces más de lo

que tenía antes de la prueba.

“Porque Él es quien hace la llaga, y Él la vendará” (Job 5:18). Dios permite la aflicción con la

única finalidad de poder realizar una obra redentora en nuestro interior. Luego, nos sana. Dios todo lo

hace con misericordia (Sal. 25:10; 136). Verdaderamente Él es capaz de hacer todas las cosas hermosas

en Su tiempo (Ec. 3:11). Ahora, quisiera que por un momento usted se detuviera a reflexionar sobre lo

que las Escrituras entienden por “cautiverio”, para luego adentrarnos en el tema de la doble porción.


¿Qué es el cautiverio?

El cautiverio es el término usado en las Escrituras para describir las pruebas. El cautiverio es ennuestra vida un período de confinamiento, oscuridad, atadura y confusión. El cautiverio es realmenteuna prisión espiritual; es una diversa gama de circunstancias y situaciones que nos acorralan. Estar enel Arca de Noé todo un año, fue como estar en prisión; sin embargo, ello salvó a los que estaban a bordo.El cautiverio tiene el propósito de purificar y limpiar. Sobre todo, Dios nos da corazón para conocerlo a Élmientras estamos en cautiverio (Jer. 24:5-7). El cautiverio, por lo tanto, sucede para bendición nuestra.

Dios mandó a Su pueblo a someterse al cautiverio (Jer. 27:12). El mensaje de Jeremías para sugeneración era: “Sométanse al cautiverio”. La mayor parte del pueblo de Dios desdeñó esta proclama,(incluyendo a los otros ministros que ejercían en el tiempo de Jeremías). Todos querían oír que eranaceptos delante de Dios en su presente condición, y que todo les saldría bien, aunque esto creara falsasexpectativas (Jer. 5:31; 6:18; 8:11; Is. 30:10). Sin embargo, en el cautiverio, tenemos que enfrentarnosa nosotros mismos con toda honestidad, para ver qué problemas tenemos verdaderamente. Esto es algoque muchos prefieren evadir.

La gente estaba llena de vanidad, idolatría y soberbia (ver Jer. 24:5-7). Dios resolvió enviar a supueblo a Babilonia, al cautiverio, para librarlo de estos pecados (ref. Mi. 4:10). A los que estabandispuestos a entrar en cautiverio y purificación, Dios les dijo: “Les daré corazón para que me conozcan”.Entonces Dios prometió traerlos nuevamente a su tierra, a la normalidad. Es durante el cautiverio (lostiempos difíciles y las circunstancias extrañas) que Dios nos da un corazón para conocerlo. El mismoJob recibió un corazón nuevo en su cautiverio.

¿De qué manera nos puede ser negado el cautiverio?

¡El cautiverio nos puede ser negado! Cuando no pasamos las pruebas pequeñas, Dios no nospuede llevar a pruebas mayores. Jeremías dijo: “Si corriste con los de a pie, y te cansaron, ¿cómocontenderás con los caballos?” (Jer. 12:5). La gente dice con frecuencia: “Quiero ser un hombre comoDavid y tener un corazón conforme al corazón de Dios”. Pero tener un corazón así, cuesta. Recibimosun corazón para conocer a Dios cuando estamos en medio del cautiverio. Muchas personas dicen losiguiente cuando Dios trae a sus vidas circunstancias que producen transformación y cambio: “Odioesto, y no quiero en absoluto tener parte” (ref. He.12:5-8).

Además, hay algo que se debe tener en cuenta: sólo un hombre provisto de visión y de promesasde Dios tiene fuerzas para resistir el cautiverio. Pero la visión y las promesas únicamente se le concedena los cristianos comprometidos. Por lo tanto, los creyentes no comprometidos (los que quieren vivirsólo al margen de la obra de Dios), dejan de recibir el entendimiento y la fortaleza necesarios parasoportar el horno de fuego. Cuando los cristianos menosprecian y ridiculizan las verdades más profundasque Dios ofrece, están rechazando el medio que los podría llevar hasta la plenitud espiritual. Ciertamente,todos los creyentes están llamados a ser reyes y sacerdotes (Ap. 1:6; 5:10). Sin embargo, hay dosadvertencias que subrayan la forma en que las personas pueden auto descalificarse para ser reyes ysacerdotes para Dios (ver Os. 4:6; 1 S.15:23).

El compromiso es importante para proseguir con Dios. Nuestro compromiso con Dios se pruebapor nuestro compromiso con el hombre. Si no somos fieles al hombre, ello demuestra que no somosfieles a Dios. Hoy en día es común que los creyentes eviten echar raíces en una iglesia local. Estocarece de base bíblica, y además es peligroso. Al evadir la autoridad y protección de la iglesia local, unhombre o una mujer se vuelve presa fácil del enemigo y es mucho más vulnerables al engaño. Es unaviolación de Hebreos 10:25; 13:17, 1 Tesalonicenses 5:12-13, y de muchos otros mandatos bíblicos.Además, estar desligado de un cuerpo de creyentes fortalece y glorifica al ego más que a Cristo, ya queproduce un espíritu independiente y autosuficiente.


Los solitarios no dejan que alguien que no les agrada se inmiscuya en su vida. No permiten quenadie los contradiga ni que se les hable de los graves problemas que tienen en lo íntimo. Los solitariosse encierran en sí mismos, y cuidadosamente protegen sus vidas privadas de cualquier intrusión. Éstees el camino fácil, el camino independiente. Pero al aislarse de los demás, pierden la oportunidad deque se aplique un remedio a los males que tienen en el corazón. La perfección y la integridad cristianasno son posibles si la persona no se relaciona con los demás (Jn. 17:23).

Moab: sin cambio desde su juventud

Algunos hombres y mujeres no cambian nunca; Jeremías 48:11 nos da la razón. Ellos nunca hanentrado en cautiverio. Por lo tanto, siguen activos en los mismos pecados y hábitos que los han dominadodesde la juventud.

“Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fuevaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él, y su olor nose ha cambiado”. El Señor compara a Moab con el vino reposado en vasija. Este vino tiene un sedimentode sabor amargo que se ha asentado en el fondo del recipiente. Para que el vino se vuelva dulce tieneque ser trasvasado de vasija en vasija. Cada vez que es trasvasado, el vino pierde más sedimento.Finalmente, después de haberlo vertido varias veces, queda completamente libre de sedimento. Lasimplicaciones que tiene esta ilustración se aplican a todos y cada uno de los creyentes.

Somos como este vino. Nuestras vidas tienen elementos de sabor desagradable, que nos debenser quitados. El sedimento específico que Moab tenía era la soberbia, la altivez, la arrogancia y la ira(ref. Jer. 48:29-30). El proceso mediante el cual este sedimento es eliminado de nuestras vidas, consisteen “el trasvase de vasija en vasija”. Esto equivale a ser vertido de una experiencia a otra, (cuando sevierte líquido en un recipiente, éste automáticamente adopta la forma del recipiente. Esto representa lacapacidad de adaptarse a cualquier situación). Cada vez que somos vertidos en una nueva experiencia,algo de la antigua vida queda atrás. Sin embargo, cuando las personas rechazan el cautiverio negándosea ser trasvasadas, continúan en ellas los mismos elementos ofensivos: la ira, el orgullo y la terquedad.Cuando un ciudadano de la tercera edad conserva intactos los hábitos y pecados de su juventud, ustedpuede estar seguro de que no ha pasado por el cautiverio. El mismo Jeremías aprendió a “llevar el yugodesde su juventud” (Lm. 3:25-28). Jeremías se había convertido en su propio mensaje. A esto se debe elque pudiera predicar con autoridad sobre el cautiverio.

La razón del fracaso humano: no haber estado en cautiverio

Sucede con frecuencia que las personas que han sido usadas por Dios, caen. En mi opinión, laúnica y gran razón de su caída es que tienen un fundamento imperfecto, no han pasado por el cautiverioen sus vidas personales. No se ha forjado todavía en sus corazones una profunda obra de gracia yhumildad. El rey Salomón jamás experimentó el cautiverio. Ascendió rápido a un lugar prominente, sinhaber pagado ningún precio por las verdades que predicaba. ¿Tuvo Salomón días dolorosos algunavez? ¿Alguna vez se privó de alguna cosa? ¡No! (ref. Ec. 2:10). Más tarde, en el transcurso de su vida,su fracaso fue enorme. Tampoco el rey Saúl entró en cautiverio, y tuvo un pésimo final. En las Escrituras,los hombres que verdaderamente triunfaron, fueron los que se sometieron al cautiverio. Moisés fueadiestrado en el desierto por muchos años, así como David, Juan el Bautista, José y el apóstol Pablo.

El cautiverio es un tiempo de graves problemas. Todo parece andar mal, así que la prueba seprolonga más y más. Éste es un tiempo en que somos despojados de muchas cosas que nuestro corazónatesora, pero en el que algo se lleva a cabo. El hierro está entrando en nuestra alma (ref. Sal. 105:18).En el “cautiverio” es en donde se forman los hombres y mujeres más grandes. Es allí donde desarrollamosun corazón para conocer a Dios.


José en el cautiverio

Quizá la vida de José es la que mejor ilustra el cautiverio. Cuando tenía diecisiete años de edad

Dios le dio una visión. En un sueño Dios le reveló a José el plan que tenía para su vida. Poco después

del sueño, José se encontraba metido en una cisterna. De ahí fue vendido como esclavo y llevado a

Egipto. José fue un exiliado en tierra ajena. Mientras estuvo en Egipto, otra vez fue traicionado y

lanzado a un calabozo durante siete años aproximadamente.

En el Salmo 105:18-19 dice: “Afligieron sus pies con grillos; en cárcel fue puesta su persona.

Hasta la hora que se cumplió su palabra, el dicho de Jehová le probó”. En el hebreo original, la

sintaxis está invertida. En vez de decir que José fue puesto en el hierro, la traducción literal diría que el

hierro fue puesto en José. Mientras estuvo confinado en un calabozo, los años pasaron lentamente. José

fue privado de las cosas que atesoraba. Éstas quedaron “pendientes” año tras año, pero algo estaba

ocurriendo en su corazón: el hierro estaba entrando en su alma. Las largas demoras y las dolorosas

negativas desarrollaron una gran fortaleza y disciplina en su alma. Finalmente, a la edad de treinta años,

quedó libre de su cautiverio. Dios había realizado una tremenda obra en su corazón durante esos años

de cautiverio. Entonces Dios pudo usar a José en formas extraordinarias y el éxito no lo destruyó.

El período de adiestramiento: un tiempo de cautiverio

Si nos humilláramos bajo la poderosa mano de Dios y le permitiéramos realizar su obra en

nuestras vidas, Él nos exaltaría cuando fuere tiempo (1 P. 5:6). Dios podría usarnos en formas extraordinarias.

El problema de muchos es que se rinden cuando las dificultades se prolongan demasiado (He.10:36).

En Hebreos 12:5-8, Pablo exhorta a los creyentes a “soportar” el período de adiestramiento.

Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. Muchos cristianos reciben llamados específicos

de parte de Dios, pero luego deben ser adiestrados y probados para calificar para esos llamados. Por lo

tanto, tenemos el período de adiestramiento de Hebreos 12:5-8 que por lo general es sumamente difícil.

Es un tiempo de cautiverio. Estamos en el corral de Dios.

“Y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no

menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al

que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como

a hijos [adultos]; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin

disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois [bastardos], y no hijos” (He.12:5-8).

Observe lo siguiente:

• La reacción normal hacia el período de adiestramiento es repudiarlo. Se nos exhorta a no hacer esto.

• Muchos desmayan cuando son corregidos y castigados por Dios. Se rinden. ¡Esto no lo debemos hacer!

• Es el amor de Dios el que produce la corrección. Él azota a cada hijo que recibe. No desea que nuestros defectos

se reproduzcan en otros. Por lo tanto, elimina estos defectos antes de multiplicarnos.

• Si soportáis la disciplina...si pasas el período de adiestramiento...recibiréis los privilegios de un hijo adulto. Esto

es lo que piensa un hijo al que se le han confiado los bienes de su padre.

• Si rechazamos el adiestramiento del Padre y rechazamos Sus correcciones y confinamientos, somos ilegítimos.

No tendremos Su semejanza. No nos pareceremos a Él, ni lo representaremos. Hoy en día existen muchos “hijos

ilegítimos” en el ministerio. Tienen su propio nombre, su propia causa, su propia visión, y están edificando su

propio reino para glorificarse a sí mismos. Éstos se han negado al período de adiestramiento y han tomado un

atajo hacia su herencia. Por lo general no tienen un buen final.


La doble porción

42:12 “Y bendijo Jehová el postrer estado de Job más que el primero...” (ref. Job 42:10). Estoes lo que debemos recordar acerca de cada prueba: el resultado final. Dios recompensó a Job con unadoble porción de todo lo que había perdido (ref. Stg. 5:11). La doble porción es la bendición de todohijo varón primogénito (Dt. 21:15-17). En la Iglesia hay quienes son “primogénitos” entre sus hermanos.Discutiremos esto con mayores detalles al final del libro.

Un vaciado mayor antes de una nueva llenura

Para que contengamos más del Espíritu, Dios debe vaciarnos primero de gran cantidad debasura (2 Ti. 2:20-22). Además, Él desea aumentar nuestra capacidad. Nuestra vasija debe quedarlimpia de todo lo que acuse, se oponga o resista a nuestro Hacedor. Sin saberlo, hay áreas de nuestroscorazones que todavía se oponen y resisten a Dios (Mal. 3:13). Asimismo, no debemos guardar rencorhacia el Señor por demorarse más de lo que creíamos necesario.

Doble porción: doble responsabilidad

Tener una doble porción del Espíritu de Dios no es cosa que se tome a la ligera. ¡Significa unadoble responsabilidad! Se requiere tiempo, crecimiento y madurez para poder recibir esta unción.¡Dios no da una porción adicional de Su Espíritu sin haber un propósito! Cuando Dios da la dobleporción es para llevar a cabo una tarea difícil. Esto implica una responsabilidad mayor, con mayoresexigencias de dedicación de tiempo, estilo de vida y mucho más. La doble porción también demandauna mayor porción de humildad, porque con más poder, también hay más tentación a volverse soberbioy arrogante. Es tan desagradable oír a un predicador jactarse de que su iglesia sea la de mayor crecimientoen el país y alardear de su éxito ministerial, para luego censurar a los otros ministros. Esto precisamentees lo que sucede cuando el éxito de un individuo se mantiene creciendo sin que él haya recibido unaprofunda corrección y limpieza de su corazón.

Belleza en lugar de cenizas

42:13-15 “Y tuvo siete hijos y tres hijas...Y no había mujeres tan hermosas como las hijas de

Job en toda la tierra; y les dio su padre herencia entre sus hermanos”. He aquí otra hermosa verdadacerca de la vida de Job. Job recibió belleza en lugar de cenizas (ver Is. 61:3).

Job había sido reducido a cenizas, pero de las cenizas emergió una belleza excepcional. Sushijas eran las más bellas de toda la tierra. La simiente de Job tenía una belleza extraordinaria por lagracia especial que recibió en su prueba. Es un hecho bien conocido que nosotros producimos nuestramisma especie. Cada victoria que alcanzamos en nuestras propias vidas, es también una victoria paranuestros hijos, sean naturales o espirituales. Es más fácil pasar por el fuego cuando entendemos que laspenas no son solamente para perfeccionarnos a nosotros mismos, sino para beneficiar a todo el puebloque Dios confiará a nuestro cuidado en el futuro.

En el libro de Job, las cenizas significan muerte, pero más específicamente la muerte del yo.

Cuando hemos sido reducidos a cenizas, la belleza de Cristo nos será dada. Job se había convertido enel oro más fino durante su tiempo en el horno (Is. 13:12). Muchas personas temen rendirle sus vidascompletamente a Cristo porque en realidad no creen en la “resurrección”. No creen que Dios pueda enverdad reavivarlas después de que han sido reducidos a cenizas todos sus anhelos, planes y deseos.Confiemos nuestras vidas a las manos del fiel Creador. Recuerde lo que Él hizo por Job: recibió belleza

en lugar de cenizas.


Lo que cuenta es el final

42:16-17 “Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos, y a los hijos de sus

hijos, hasta la cuarta generación. Y murió Job en la ancianidad y lleno [o saciado] de días”. El final

de Job fue maravilloso (Stg. 5:11) y, después de todo, lo que cuenta es el final. No importa cómo

éramos al empezar, ni tampoco el lugar de donde salimos. Lo que sí importa es el lugar en que acabamos

finalmente. En el partido de la vida, lo que cuenta es el puntaje final.

Durante su prueba, Job pensó que nunca volvería a ser feliz y que iría prematuramente a la

tumba. Por el contrario, Dios le tenía reservada una doble porción y otros ciento cuarenta años de vida

provechosos. Job emergió de su prueba y tuvo diez hijos más, viviendo lo suficiente para ver a sus

bisnietos. Dios hizo que todas las cosas le ayudaran a bien. Dios volvió cada maldición en una bendición

para Job.

Romanos 8:28 debe ser una revelación para nosotros, no sólo un bonito pasaje de las Escrituras

que nos aprendemos de memoria. Observe las dos primeras palabras del versículo 28: “Y sabemos”.

¿Lo ve usted? Tiene que ser una revelación para nuestros corazones. “Y sabemos que a los que aman a

Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (vea

Is. 54:17). Tarde o temprano el Señor reivindicará a todos Sus siervos rectos.

El Dios soberano controla todas las cosas

42:11 “Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le

habían conocido, y comieron con él pan en su casa, y se condolieron de él, y le consolaron de todo

aquel mal que Jehová había traído sobre él; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un

anillo de oro”.

Dios hizo el día y la noche. Dios controla las estaciones y puede cambiar las épocas de nuestras

vidas en el momento que lo desee. Puede decidir enaltecernos o empequeñecernos (ver 1 S. 2:1.8; Sal.

75:6-7). Cualquier cosa que haga, Dios la hace bien y ningún hombre le puede decir “¿Qué haces?”

(Dn. 4:35).

En el caso de Job, Dios cambió su día en noche y su época de prosperidad en tiempo de escasez.

Pero esto fue sólo por un período. La prueba era necesaria para realizar en Job una obra eterna. Luego,

Dios le dio un giro a su cautiverio. Al final, Dios cambió completamente las cosas para Job. Incluso

hizo volver los corazones de todas sus amistades anteriores, quienes “se condolieron de él, y le consolaron

de todo aquel mal que Jehová había traído sobre él”. ¿Era Dios el responsable de su prueba? ¡Si! Dios

era el Autor, pero mejor aún, también era el Consumador (ver He.12:2).

Si no cambiamos nuestro hablar, no habrá ninguna liberación

Mientras estamos todavía en el capítulo 42, me gustaría añadir un comentario final. Dios no le iba a

poner fin a la prueba de Job, hasta que Job cambiara su conversación. Job pecaba con sus labios, y hasta

que no lo admitiera, lo confesara y se arrepintiera de ello, su cautiverio no cambiaría (Job 40:4; 42:1-6).

En el Salmo 50:23, dice: “El que sacrifica alabanza me honrará; y al que ordenare su camino, le

mostraré la salvación de Dios”. ¿Está usted haciendo un buen uso de la lengua? El uso que hagamos de

la lengua determinará si obtendremos o no el favor de Dios” (ref. Sal. 45:2).


¿EN QUE SE EQUIVOCABA EL JUSTO JOB?(Repaso del tema)

El testimonio de Job era sobresaliente: “¡No hay otro como él en la tierra!” (Job 1:8). Aunllegada la tragedia, Job “no pecó con sus labios ni acusó neciamente a Dios”. Mas al prolongarse laprueba y extenderse a largos meses, él afirmó que Dios era injusto e irresponsable. Los versículossiguientes revelan el blanco de la obra de Dios en el corazón de Job ¡y lo que Él combatirá también ennuestras vidas!

Versículo Dichos incorrectos de Job Actitudes del corazón de Job

9:17 “Ha aumentado mis heridas sin causa” “Señor, no tienes derecho a permitir esto.

¡Yo no hice nada para merecerlo!”.

9:22-23 “Al perfecto y al impío Él los consume. “De nada sirve ser justo. Dios trata a los justos

Se ríe del sufrimiento de los inocentes” y a los perversos de la misma manera.

Y disfruta viendo sufrir al inocente”.

15:13 “¿...para que contra Dios vuelvas tu espíritu, y Job se sublevó contra el Señor con cuestionamientos.

saques tales palabras de tu boca?” Dio rienda suelta a todas sus emociones.

16:9 “Su furor me despedazó, y me ha sido contrario; “¡Dios me odia! Dios es rencoroso e

contra mí aguzó sus ojos mi enemigo”. iracundo, y se desquita conmigo”.

27:1-4 “Vive Dios, que ha quitado mi derecho”. “Dios no me ha tratado con justicia.

Él es alguien que pervierte la justicia”.

32:2 “Se justificaba a sí mismo más que En Dios encuentra defecto, pero

a Dios”.(27:1-4). en sí mismo no ve ninguno.

33:10 “He aquí que Él buscó reproches contra “Dios está en mi contra, busca cómo

mí, y me tiene por su enemigo”. alejarme. Me cuenta por enemigo”.

33:12-13 La exhortación de Eliú: “Mayor es Dios que el Job estaba cuestionando, criticando,

hombre. ¿Por qué contiendes con Él?” corrigiendo y contendiendo con Dios.

34:5 “Yo soy justo, y Dios me ha Job se está enalteciendo y con

quitado mi derecho”. ello está menospreciando a Dios.

34:12 “Dios no hará injusticia, y el Omnipotente “Dios es irresponsable.

34:17-18 no pervertirá el derecho”. “¿Y condenarás Lo diré delante de Su presencia”.

tú al que es tan justo?”

35:2 “... lo que has dicho: Más justo De nuevo aquí, Job no encuentra

soy yo que Dios?” defecto en sí mismo, pero sí en Dios.

36:23 “¿Y quién le dirá [a Dios]: Has hecho mal?” Job había estado acusando a Dios de hacer maldad.

38:2 [Dios habla] “¿Quién es ése que oscurece Job era dogmático e imponente con respecto

el consejo con palabras sin sabiduría?” a asuntos de los que sabía poco o nada.

40:2 [Dios continúa]: “¿Es sabiduría contender Job estaba corrigiendo e instruyendo a Dios.

con el Omnipotente? El que disputa con “Yo sé más que tú, Señor.

Dios, responda a esto”. Debes hacer las cosas de esta manera”.

40:8 “¿Invalidarás tú también mi juicio? “Job, ¿vas tú a corregir a Dios? ¿Sábes tú más que

¿Me condenarás a mí, para justificarte tú?” el Señor? ¿Serás tú su consejero? (Ro.11:34, 35)”.


EL PROBLEMA DE JOB ES TAMBIÉN ¡NUESTRO PROBLEMA!

El problema de Job es el problema del hombre, ¡es mi problema! Las verdades comprendidas en

el conflicto de Job se encuentran a través de las páginas de la Palabra de Dios. A continuación se

presentan varios versículos adicionales que desarrollan el tema a profundidad.

“¡Ay del que pleitea con su Hacedor!...¿Dirá el barro al que lo labra: ¿Qué haces?; o tu obra:

¿No tiene manos?” (Is. 45:9). Ésta es la reprensión que Dios le hace al hombre por criticar la forma que

Él le dio. La mayor parte de la gente está descontenta con su apariencia personal. Preferiría verse como

alguien más. Sin embargo, “criticar el diseño es criticar al Diseñador”. Dios nos hizo de esta manera

por una razón importante. Por lo tanto, debemos estarle agradecidos por ello. Dios usa nuestras

imperfecciones físicas para desarrollar en nuestro interior cualidades espirituales y carácter.

“Y si dijeres: No es recto el camino del Señor; oíd ahora, casa de Israel: ¿No es recto mi

camino? ¿no son vuestros caminos torcidos?” (Ez. 18:25; ref. Ez. 33:17, 20). He aquí de nuevo al

hombre pleiteando con Dios. Cuando las personas están en desacuerdo con las Escrituras, están en

desacuerdo con Dios y lo que están diciendo es: “Dios, yo estoy en lo correcto, ¡Tú eres el que se

equivoca!” Sin embargo, nunca es Dios el que se alinea con nuestro criterio. Siempre somos nosotros

los que debemos alinearnos con el suyo (Is. 55:8).

“Quién entendió la mente del Señor; ¿O quién fue su consejero?” (Ro. 11:34). Dios no necesita

corrección. El hombre no debe intentar nunca instruir al Señor. ¡El confundido no es Dios, sino el

hombre! “Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso” (Ro. 3:4).

El libro de Daniel registra una de las grandes conversiones de todos los tiempos (Dn. 4:1-37).

Nabucodonosor se había exaltado a sí mismo delante de la misma presencia de Dios, ordenando que se

le dirigiera a él toda la adoración. Por esta razón, Dios lo humilló convirtiéndolo en animal durante

siete años. Más tarde el rey se arrepintió, entró en razón e hizo publicar en toda la extensión del Imperio,

un testimonio que sacudió la tierra. Durante su humillación aprendió que “No hay quien detenga su

mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Dn. 4:35). El rey aprendió bien su lección: nadie puede sublevarse,

desafiar, contradecir ni cuestionar al Señor.

Repaso del tema

EL TEMA: “¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo

hizo?” (Job 4:17). Esta revelación llegó a Elifaz en un sueño dado extraordinariamente por un espíritu.

No obstante, la visión de noche fue verdadera y es el tema de Job. El libro tiene el propósito de enseñar

al hombre que Dios es infinitamente justo, sea cual sea la tragedia que llegue a la vida. Y en ningún

momento se le puede reprochar a Dios el haberse equivocado. Responsabilizar a Dios de un error es

pecado y equivale a menospreciar la sabiduría y el amor de Dios. Jehová se reserva el derecho de hacer

Su deseo en nuestras vidas (Sal.135:6). Sin embargo, cada acto que Él realiza para el hombre, está

saturado de sabiduría, misericordia y amor.

El libro de Job es el libro más antiguo de la tierra. Durante miles de años, Dios ha querido

transmitir el mensaje de Job a la raza de Adán. Uno de los defectos más grandes del hombre es culpar

al Señor de irresponsabilidad. Por lo tanto, no es cosa trivial que Job sea el libro más antiguo de la

tierra. El mensaje de Job ha sido necesario desde el principio del tiempo.


Lo que le decimos A Dios y ACERCA de Dios es de suma importancia

La generación de Israel que salió de Egipto no entró nunca en la Tierra Prometida. Israel con sus

malas actitudes y palabras ásperas contra Dios, cerró su corazón (Nm. 14:3; Dt. 1:27). Caleb y Josué

fueron los únicos que sabían cómo obtener el favor de Dios, diciendo: “Si Jehová se agradare de

nosotros, Él nos llevará a esta tierra, y nos la entregará” (Nm. 14:8). Una confesión correcta es la

clave para obtener el favor de Dios.

LA GRACIA ES SUPERIOR A TODO PROBLEMA QUE NOS ENFRENTEMOS

La gracia es una substancia divina que Dios nos imparte cuando estamos en necesidad (He.

4:16). La gracia de Dios está a la altura de cualquier daño que pueda venir en nuestra dirección en

cualquier momento. A medida que las presiones y las tentaciones aumentan, la gracia disponible aumenta

también. Por lo tanto, no hay razón o excusa para amargarse. Cuando un hombre o una mujer se amarga,

es porque ha estado constantemente rechazando la gracia que tenía disponible (He.12:15; 1 Co.

10:13; 2 Co. 6:1).

Hace varios años, la Sra. Audrey Bailey se sometió a su tercera operación de corazón abierto.

Después de la cirugía, y en un estado de extrema debilidad, la Sra. Bailey cayó al piso por el descuido

de una de las enfermeras, golpeándose la cabeza y fracturándose la nariz. Ella dijo entre sí: “Señor, ¿no

podría yo quejarme un poquito?” El Señor le contestó gentilmente con Romanos 13:14: “¡Audrey, no

proveas para los deseos de la carne!” El Señor prosiguió diciendo: “Por tu libre albedrío puedes convertir

esta situación en una dura prueba o en una oportunidad para que obre mi gracia. Tú decides”. El Señor

también dijo: “¡Mi gozo es tu fortaleza!” La Señora Bailey tomó una alternativa. Ella dijo: “¡Señor,

dame Tu gracia!” Y Dios así lo hizo ¡abundantemente! Cuando ella salió del cuarto de operaciones, su

rostro brillaba con la gloria del Señor.

Si nos decidimos a recibirla, la gracia de Dios tiene la capacidad de sostenernos y mantenernos

amables aun en medio de la prueba más cruel. Sin embargo, podemos por el contrario tomar la

decisión de rechazar la gracia y endurecer nuestros corazones. ¿Qué alternativa tomar? Dios

nos ofrece la gracia (capacitación divina) que puede estar a la altura y sobrepasar cualquier

daño que llegue a nuestras vidas. Dios lo promete diciendo: “Bástate mi gracia” (2 Co. 12:9).

Mansedumbre significa “no vengarse, en una santa aceptación de las circunstancias”. Solemos

asociar la mansedumbre con nuestras relaciones interpersonales, pero en las Escrituras la mansedumbre

se refiere principalmente a nuestra relación con Dios. Por esa razón no debemos nunca alzarnos en ira

o en venganza contra Dios, Quien es el que permite nuestras situaciones. Debemos poner de manifiesto

la mansedumbre hacia Dios. Es evidente que Job, durante su prueba, tuvo que aprender todavía más

sobre la mansedumbre. Los corderos se quedan “mudos” delante de los trasquiladores (Is. 53:7).

Jesús era manso con Su Padre. Él era un Cordero complaciente, que rindió Su vida cuando Su

Padre se lo pidió. “Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento” (Is. 53:10). El Señor Jesús

sabía que era la voluntad del Padre padecer vergüenza y oprobio, para ser después rechazado y muerto.

Jesús siempre se deleitó en hacer la voluntad de su Padre. Él no guardaba ira hacia su Padre Celestial.

La ira es lo contrario de la mansedumbre. La ira es síntoma de que aún se conservan derechos no sometidos.


LA ELECCIÓN

DE RECIBIR LA GRACIA O DE RECHAZAR LA GRACIA

Una oportunidad o Una dura pruebaMejorarnos o AmargarnosUn peldaño o Un obstáculo

El mismo sol que derrite la cera también endurece el barro. Las pruebas pueden amansar

o endurecer nuestros corazones, todo depende de la alternativa que tomemos. Cuando recibimos

el daño, tomamos la decisión inmediata ya sea de endurecer el corazón o de pedir a Dios la

gracia que nos mantiene afables y apacibles. Por nuestra propia elección convertimos las

dificultades ya sea en duras pruebas o en oportunidades, en piedras de tropiezo o en peldaños.

La adversidad puede mejorarnos o amargarnos. ¡La decisión es nuestra!

PROPÓSITOS Y BENEFICIOS DE LA ADVERSIDADContemplando los problemas desde la perspectiva celestial

EL SUFRIMIENTO LOGRA LO SIGUIENTE:

• Destruye la soberbia, abre la puerta a una mayor gracia.

• Nos pone de manifiesto lo que tenemos en el corazón.

• Nos hace tiernos y compasivos.

• Nos ayuda a no pecar más.

• Nos hace estables e inflexibles.

• Produce paz.

• Evita que nos descarriemos.

• Produce paciencia.

• Purifica nuestra fe.

• Forja la obediencia.

• Nos hace mansos.

• Nos lleva al gozo verdadero.

• Nos identifica con el oprobio de Cristo.

• Nos da la capacidad de consolar a otros.

• Crea naturaleza divina [oro refinado en el fuego].

• Nos prepara para reinar con Cristo.

• Nos hace hijos maduros.

• Causa que entremos en el reino.

• Nos perfecciona.

• Llegamos a conocer a Jesús por medio del sufrimiento.

• Nos lleva a la gloria.

• Hace que la verdad adquiera vida.

• Sufrimiento vicario [el sufrir por los demás].

Por orden de Dios todo obstáculo,

enemigo y problema que enfrentamos

nos ayuda a bien. Las injusticias, las

molestias y los pesares están, en

conjunto, trabajando vigorosamente a

nuestro favor, para producir en

nosotros todas las virtudes que

acabamos de enumerar. ¡El problema

es nuestro siervo! Piense en todas las

cualidades eternas que dejarían de

producirse si no tuviéramos

dificultades.


1. DESTRUYE LA SOBERBIA. La soberbia es probablemente el problema más grande queenfrentamos usted y yo. Según Job 33:16-20, Dios castiga a Su pueblo con fuertes dolores con el fin de“apartar del varón la soberbia”. La soberbia impide que recibamos gracia, pues la gracia solamente lees dada a los humildes (Stg. 4:6; 1 P. 5:6). Por lo tanto, es el amor divino el que nos hace atravesardificultades por medio de las cuales se forja en nosotros la humildad. La humildad abre la puerta y nospone en condiciones de recibir nueva gracia y muchas otras bendiciones (Pr. 20:30).

2. NOS PONE DE MANIFIESTO LO QUE TENEMOS EN EL CORAZÓN. “A sus propios

ojos, todo hombre es recto” (Pr. 21:2; ref. Dt. 8:2; Jer. 17:9). Las pruebas y las dificultades sacan a laluz nuestra naturaleza y las motivaciones malas y escondidas, de tal manera que podamos convencernosde su existencia, y veamos nuestro problema como es en realidad. Cuando Dios decide exponernos,parece humillante y vergonzoso, pero eso es para vida, no para muerte.

3. NOS HACE TIERNOS Y COMPASIVOS. La rudeza, la imprudencia y el espíritu de críticason devorados por el fuego de la aflicción. El fracaso personal y la humillación nos hacen más gentilesy misericordiosos para con los demás. Hay ocasiones en que es saludable que suframos derrota y fracaso.Job dijo: “Dios ha enervado mi corazón” (Job 23:16). Los períodos largos de tensión y de dificultadtambién nos ponen en condiciones de recibir aquello para lo cual no estábamos anteriormente nidispuestos ni aptos. Al ver lo que Dios ve en nosotros, seremos cambiados. Pablo dijo que somostransformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento (Ro.12:2).

4. NOS AYUDA A NO PECAR MAS. El sufrimiento destruye nuestra inclinación (o propensión)al pecado. “Pues quien ha padecido en la carne, [voluntariamente terminó] con el pecado” (1 P. 4:1).Por muy sinceros que seamos, hay “tendencias” poderosas en nuestra naturaleza que deben sersubyugadas, tales como: la soberbia, la arrogancia, la obstinación y la ira. El sufrimiento es a menudoel medio para mantener estas inclinaciones bajo control.

5. NOS HACE ESTABLES. “Después que hayáis padecido un poco de tiempo, Él mismo osperfeccione, afirme, fortalezca y establezca” (1 P. 5:10). ¡El sufrimiento nos hace madurar! Nos hace establesy suprime el andar con componendas. Cuando hemos pagado un precio muy alto por la verdad, la atesoramosde todo corazón (Pr. 23:23). Las personas no valoran aquello por lo cual no han pagado un precio.

6. PRODUCE PAZ. “Dios desea lidiar en nuestra vida con todo aquello que nos esté privandode paz. El resentimiento, la soberbia y otros pesares auto inducidos, nos quitan la paz. Dios juzga estosconflictos interiores cuando estamos atravesando por fuegos de aflicción. Cuando los tres hebreosestaban en el horno ardiente, el Hijo de Dios estaba con ellos en el fuego. Lo único que se quemó fueronsus ataduras. Todo lo que las llamas hicieron fue devorarles lo que los ataba (Dn. 3:21, 25). El propósitode las pruebas de fuego es quemar nuestras ataduras, sin que nosotros suframos ningún daño. Despuésde que hayamos sido disciplinados por Dios y purgados de estos desórdenes, habrá una gran producciónde “fruto apacible de justicia” como lo menciona Pablo en Hebreos 12:11. Ver también el Salmo 94:12-13.

7. EVITA QUE NOS DESCARRIEMOS. “Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba”

(Sal. 119:67). Muchas veces los castigos de Dios evitan que perdamos la ruta. Quizá fue su vara la quenos puso de nuevo en el camino. Pero hay algo más: si tenemos un problema abrumador o si hay unmonte en nuestras vidas, un túnel es el camino más fácil de atravesarlo. Los túneles son oscuros,solitarios, y hasta nos atemorizan, pero son el camino más rápido. ¡Además, nos mantienen en la ruta!Puede ser que Dios nos conduzca a una experiencia de túnel. Es oscuro, pero nos lleva en el sentidocorrecto y nos libra de virajes equivocados. Puede ser que Dios nos mantenga temporalmente confinados,

pero es que nos está prohibiendo virar a la derecha o a la izquierda. Dios ha escogido la mejor ruta para

nuestras vidas. Por eso, demos gracias por su fidelidad.


8. PRODUCE PACIENCIA. “La tribulación produce paciencia” (Ro. 5:3). La palabra tribulación

literalmente significa presión. Los períodos de enorme presión producen en nuestras vidas una gran

paciencia. Job había experimentado la “Gran Tribulación”. A él se le conoce por la paciencia que

recibió en la tribulación (Stg. 5:11). En los días del fin, la Gran Tribulación producirá una profunda

paciencia en los santos (Ap. 13:10; 14:12; 7:13-14). La tribulación perfeccionará a la Iglesia de Dios y

la preparará para reinar con Cristo (Ap. 19:7-8). Job tipifica a la Iglesia sufriente y glorificada. Él es el

Santo del Milenio.

9. PURIFICA NUESTRA FE. Nuestra fe debe ser purificada. 1 Pedro 1:7 y Santiago 1:2-3

claramente lo declaran: “Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el

cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea

manifestado Jesucristo”. Nuestra fe está mezclada con prejuicios y emociones, tal como el impulsivo

Pedro aprendió en sus años de juventud. Por lo tanto, Pedro tuvo que atravesar muchas pruebas

purificadoras durante su vida. Al final de sus días, su fe fue “hallada en alabanza, gloria y honra”. Job

dijo: “Él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro” (Job. 23:10).

Todo lo que hagamos debe nacer de fe, no de impaciencia, histeria, frustración, emoción o de

nuestras propias ideas. Todas nuestras palabras y acciones deben nacer de una verdadera fe. Por eso,

nuestra fe debe ser purificada. Lo que no es nacido de fe por lo general es pecado (ref. Ro.14:23).

10. LA OBEDIENCIA SE APRENDE POR LO QUE SUFRIMOS. Como hombre, nuestro

Señor Jesús tuvo que aprender obediencia (o control) por lo que sufrió (He. 2:10; 5:8-9). Nosotros

seremos adiestrados, equipados, disciplinados y preparados por ese tesoro frecuentemente rechazado,

que se llama adversidad. Asimismo, las equivocaciones y los fracasos dolorosos nos hacen adquirir

sabiduría. A veces aprendemos y absorbemos más de nuestros errores que de nuestros aciertos.

11. LA MANSEDUMBRE Y EL SUFRIMIENTO. Moisés era el hombre más manso de la

tierra. Pasó cuarenta años en el desierto soportando quebrantamientos y pérdida de identidad. La

mansedumbre es exactamente lo contrario de la ira. Una persona mansa soporta la disciplina y acepta

sus circunstancias. No así una persona iracunda. Para convertirnos en personas mansas debemos pasar

por muchos quebrantamientos. La mansedumbre implica rendir a Dios nuestros derechos. Cuando los

cristianos no han rendido sus derechos a Dios, enfrentan problemas de “ira” todo el tiempo.

12. EL GOZO ES RESULTADO DEL SUFRIMIENTO. “Bien, buen siervo y fiel...entra en el

gozo de tu Señor” (Mt. 25:21, 23). El resultado de hacer la voluntad de Dios (que no siempre es el

camino más popular o fácil), es un inmenso gozo. El sufrimiento realmente labra en nuestro ser una

gran capacidad para el gozo. Los apóstoles experimentaron un inmenso gozo cuando fueron humillados

por causa de su testimonio. “Gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa

del Nombre” (Hch. 5:41). Tendremos gozo en la misma medida en que suframos por Cristo. Las personas

que no han pagado ningún precio ni sufrido por Cristo, tienen muy poco gozo. Ver también Lucas 6:21-26.

13. EL SUFRIMIENTO NOS IDENTIFICA CON CRISTO. ¡El sufrimiento nos coloca aparte,

como suyos! “Salgamos, pues, a Él, fuera del campamento, llevando su vituperio” (He. 13:12-13).

Jesús no tiene popularidad en el sistema de este mundo, ni tampoco en algunas iglesias. Él está fuera

del campamento. Allí es donde lo encontraremos. Moisés tuvo por mayores riquezas el vituperio de

Cristo que los tesoros de los egipcios (He.11:26). Si no estamos dispuestos a identificarnos con el


vituperio de Cristo, no podremos participar de Su gloria. Ver nuevamente Hechos 5:41; Lucas 6:21-26;

Romanos 8:18; 1 Pedro 4:12-13; Marcos 8:38.

14. NOS CAPACITA PARA CONSOLAR A OTROS. Seremos capaces de consolar y entender

a los demás en aquello en que Dios nos ha consolado a nosotros (2 Co. 1:3-7). Se necesita empatía, no

simpatía. La empatía es la intuición para saber lo que otro está sintiendo y pensando, por haber uno

mismo atravesado situaciones similares. Los amigos de Job no tenían empatía. Su experiencia no era

tan profunda como para entender y sentir como Job. ¡No habían sufrido lo suficiente!

15. CREA LA NATURALEZA DIVINA. “Oro refinado en fuego” (Ap. 3:18). El oro representa

la naturaleza divina. El oro refinado procede del horno ardiente. El fuego y el calor intenso eliminan

del oro las impurezas y la mezcla. ¡Si no fuera por ese intenso calor, la mezcla permanecería! ¡Es por

eso que la naturaleza divina tiene un precio tan alto! Pablo dijo: “nuestra tribulación produce” (2 Co.

4:17). La aflicción realmente crea en nosotros un eterno peso de gloria.

16. PREPARA A LA PERSONA PARA REINAR CON CRISTO. “Si sufrimos, también

reinaremos con él” (2 Ti. 2:12). El sufrimiento prepara al santo de Dios para una mejor resurrección.

Lo adapta a su posición eterna en el reino de los cielos. Los que reciben “la abundancia de la gracia”

reinarán con Cristo (Ro. 5:17). Esta gracia se ofrece cuando tenemos necesidad (He. 4:16). Por lo tanto,

es durante los momentos de tensión en que se derrama sobre nosotros la gracia que cambia vidas. La

gracia es una substancia. Es algo que recibimos cuando estamos bajo presión. Dios siempre nos da la

gracia suficiente, la que basta para satisfacer nuestra necesidad. Si nuestra necesidad es grande, esta es

la oportunidad de recibir una enorme cantidad de gracia.

17. NOS HACE HIJOS MADUROS. Es un grave error aborrecer las correcciones y disciplinas

del Señor ¡y rendirse! (lea He. 12:5-7). Si soportamos la disciplina, Dios nos trata como a hijos e hijas

adultos (He. 12:8). Pero si constantemente rehuimos la corrección, permanecerán firmes e intactos en

nosotros los antiguos problemas y ataduras, tales como la ira, la soberbia y la terquedad. Al final, Dios

tendrá que decir: “Tú no eres hijo mío o hija mía. No te pareces a mí ni me representas en lo absoluto.

En ningún sentido eres como Yo”. La definición que Dios hace de la palabra ilegítimo es ésta: Aquel

que rechaza la corrección o el cambio, de tal manera que no tiene ni la imagen ni la semejanza de su

Padre Celestial (He.12:8).

18. ENTRAMOS AL REINO POR MEDIO DEL SUFRIMIENTO. “A través de muchas

tribulaciones entramos en el reino de Dios”(Hch. 14:22). El reino de Dios es tres cosas: 1) Es el cielo

en sí; 2) Es el cielo bajado a la tierra, el Milenio; y 3) Es el cielo llevado al corazón de los hombres, una

realidad interior. Pablo dice: “El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Ro. 14:17).

Por lo tanto, el reino de Dios también es un ámbito, un estilo de vida y una dimensión superior del vivir

(Lc. 17:20-21). Los pobres en espíritu tienen esta vida del reino (Mt. 5:3). Pero a esta realidad del

reino se entra por medio del sufrimiento. Entramos en el reino (justicia, paz y gozo) a través de

muchas tribulaciones.

19. SOMOS PERFECCIONADOS POR MEDIO DEL SUFRIMIENTO. La palabra perfecto

significa completo, entero, maduro, totalmente equipado y apto para la tarea. Jesús fue perfeccionado a

través de mucho sufrimiento (He. 2:10; 5:8-9). El sufrimiento nos prepara para la tarea que Dios ha

mandado que hagamos. Los errores, fracasos, demoras, disciplinas, correcciones y castigos, todos obran

juntos preparándonos para la labor que Dios nos ha enviado a realizar.


20. A TRAVÉS DEL SUFRIMIENTO LLEGAMOS A CONOCER A JESÚS. Pablo ansiaba

conocer a Cristo en todas Sus facetas. Una de las maneras en que deseaba conocerlo era en “la

participación de sus padecimientos”, como lo dice en Filipenses 3:10. No podemos apreciar a Cristo

sin haber antes caminado con Él por el Huerto del Getsemaní. No es posible conocer íntimamente a

Dios si lo que queremos es llevar una vida fácil, porque Dios mismo ha experimentado un gran sufrimiento

y sacrificio. El Evangelio de prosperidad tiende a producir bebés espirituales en lugar de hijos plenamente

desarrollados. Ese Evangelio hace hincapié en lo que Dios puede hacer por MÍ, en lugar de cambiar mi

vida para que yo le dé a Él satisfacción, haciendo Su voluntad.

21. EL SUFRIMIENTO NOS LLEVA A LA GLORIA. Nuestra tristeza presente no merece

compararse con la gloria que será revelada en nosotros (Ro. 8:18; 2 Co. 4:17). La gloria siempre es

precedida de sufrimiento (1 P. 4:12-14; 5:1). Pablo dijo que nuestra tribulación produce en nosotros un

eterno peso de gloria.

22. EL SUFRIMIENTO HACE QUE LA VERDAD ADQUIERA VIDA. Podemos entender las

Escrituras solamente cuando hemos tomado un buen sorbo de la copa del dolor y experimentado nuestro

propio mensaje. La verdad debe hacerse realidad en nuestro interior. De lo contrario, careceremos de

autoridad y de revelación. Luz y Vida, como usted lo recuerda, son las recompensas dadas por Dios a los

que han pasado por tiempos de desgracia (Job 3:20). Las verdades de las Escrituras no nos pertenecen

verdaderamente sino hasta que hemos pagado por ellas. La verdad tiene un alto precio (Pr. 23:23).

23. SUFRIMIENTO VICARIO (sufrir por otros). Ésta es otra forma de sufrimiento. Es sufrir

para llevar a otros a la victoria. Pablo, espiritualmente, tenía dolores de parto para llevar a los creyentes

gálatas a la madurez (Gá. 4:19). El Señor puede permitir que usted sienta las cargas y ataduras de otros

mientras ora por ellos. Pablo decía que sufría por el Cuerpo de Cristo para ayudarlo a madurar (Col.

1:24; 2:1). El sufrimiento también puede liberar vida para otros (2 Co. 4:10-12).

* * * * * * *


Las debilidades del mensaje de prosperidad

El “mensaje de prosperidad”, aunque en muchos sentidos ha sido una bendición, por diversas

razones ha sido también un impedimento para el crecimiento cristiano del Cuerpo de Cristo. Su proclama

enfatiza lo que Dios puede hacer por mí, la forma más fácil de salir de mis problemas, una pronta

respuesta, cómo puedo ser una persona de éxito y cómo puedo ser alguien. ¡Pero no ha puesto el énfasis

en la vida transformada! No ha hecho hincapié en la negación del yo para hacer la voluntad de Dios. En

los Estados Unidos de América, y en todas partes, se ha estado alimentando a la Iglesia con leche,

siendo ésta la razón de su inmadurez. El mensaje de la cruz es molesto para muchos, ¡pero

observemos cuántas cualidades eternas se dejan de producir! Que no le pase desapercibido el

elemento central de la vida, el cual es: “¿Qué nos vamos a llevar a la eternidad?” “¿Qué es lo que

se ha forjado en mi corazón?”

¿A QUÉ LE LLAMAMOS “SUFRIMIENTO”?

¿Debemos aceptar cada dificultad como venida de la mano de Dios? No. ¡Si no

viene de Él, no debemos aceptarla! Ésta no es la intención de estudiar el Libro de Job.

Satanás envía situaciones a nuestras vidas y debemos resistir firmemente a nuestro

enemigo (Stg. 4:7; 1 P. 5:8-9; Jud. 3:1-2). El propósito de este curso no es fomentar la

pasividad frente a Satanás y el reino de las tinieblas. Nosotros estamos en una verdadera

batalla contra verdaderos enemigos. Al estar enfermos, debemos orar por sanidad. Al

tener necesidad, debemos buscar la provisión de Dios. Y debemos hacer guerra espiritual

contra los poderes de las tinieblas que mantienen a la gente en las garras de la iniquidad

(Ef. 6:10-18).

Por otro lado, Dios tiene una razón muy importante para dejar que Satanás ande

todavía rondando. Dios usa al enemigo para probarnos, y usa la adversidad para

desarrollarnos y atraer nuestra atención. Cuando se nos presenta un problema o un

ataque satánico, debemos inquirir de Dios si hay algo específico que Él quiera decirnos

y no hayamos podido oir.

Dios permitió que Satanás azotara por un tiempo a Job, pero después le

dio a Job la delantera sobre Satanás. Cuando los caminos del hombre son

agradables a Dios, aun a sus enemigos hace estar en paz con él (Pr. 16:7). Dios

nos dará poder sobre Satanás cuando los aspectos de nuestras vidas sean

corregidos y estén en orden. Pero muchas veces Dios hará uso de la adversidad

y de Satanás ¡para obtener nuestra atención absoluta!”. Dios nos vengará del

enemigo cuando nuestra obediencia sea perfecta (2 Co. 10:6; 1 Co. 6:2-3).


ENFRENTANDO EL PROBLEMA DE “NO ES JUSTO”

Cuando en nuestras conversaciones está continuamente presente la frase “no es justo”, esoindica dos cosas: Que todavía no hemos aprendido los caminos del Señor y que todavía no andamos envictoria. ¿Con qué frecuencia decimos “no es justo”?

“¡No es Justo!”

• ¡Yo merezco de la vida algo mejor!• Odio mi empleo, otros tienen mejores empleos. Trabajan menos y les pagan más. ¡No es justo!• ¿Por qué tengo yo siempre que escatimar cada centavo, cuando a otros les sobra el dinero? ¡No es justo!• ¡Yo no ando bien vestida como mis hermanas! ¡No es justo!• Yo me vi privado de una niñez feliz. ¿Por qué lo permitió Dios? ¡No es justo! ¡Dios no es justo!• Soy demasiado alto, demasiado bajo, demasiado gordo, demasiado flaco. Tengo una piel horrible, y

así tengo el pelo, los ojos, etc. Mi nariz es demasiado grande. ¿Por qué no tengo una aparienciadiferente? ¡No es justo!

• Yo estaba en lo correcto y aquel otro estaba equivocado. A él lo elogiaron y a mí me humillaron. Nohay justicia. ¡No es justo!

• Yo sentí que el Señor me mostraba algo. Yo fui sincero pero luego todo salió mal. Dios dejó que yome equivocara. ¡No es justo! Dios no es justo. ¡Si de eso se trata… yo renuncio!

• ¿Por qué permite Dios que esta situación continúe, cuando yo sé que Él la puede cambiar? ¡Élno es justo!

• Dios no me dio un matrimonio feliz. Me defraudó. Dios me falló. ¡Dios no es justo!• ¿Por qué tiene Dios favoritos? No es justo.• ¡Dios no ha provisto lo suficiente! No es justo.• ¡Dios no se preocupa lo suficiente! No es justo.• A mí me tocó la peor parte de la vida. ¡No es justo; Dios no es justo!• Yo merezco algo mejor; yo merezco:

- mejor salud - más felicidad

- mejor empleo - más justicia

- mejor casa - más aprobación

- mejor cónyuge - más reconocimiento

- mejores condiciones - más dinero

¡La verdad es que ni siquiera merecemos lo que tenemos!

DEBEMOS COMPRENDER LO SIGUIENTE:

Que la frase ¡no es Justo! es realmente un ataque contra el Señor, Proveedor y Pastor de nuestrasalmas. Es en realidad decir: “Dios no ha sido justo pues no ha cuidado bien de mí. Él es insensible a misnecesidades, es duro y despreocupado. Dios es parcial y tiene favoritos. Dios es bueno con unos ydespreciativo con otros. Dios es irresponsable”.

Estas quejas revelan problemas del corazón que no han sido tratados, y que muestranque no estamos viendo la vida desde perspectivas bíblicas. Cuando un cristiano se lamentacontinuamente de injusticias, ¡demuestra que no anda en victoria! Es precisamente por causa deestas quejas, que no hemos recibido el favor de Dios (Nm.11:1). Dios quiere perfeccionar en

nosotros un excelente espíritu de agradecimiento.


EL QUEJARSE REVELA LO SIGUIENTE:

1. QUE NO SE TIENE GRATITUD. En lugar de dar gracias a Dios por el gran número de cosasbuenas, el quejumbroso se concentra solamente en aquello que todavía desea. Cierta vez me dijo unamujer: “Dios me ha fallado. No me ha dado un matrimonio feliz”. ¡Cuán grave es expresarse así deDios! Reflexionando sobre la afirmación de ella, veo que tenía seis niños bellos, comida abundantesobre la mesa, todos sus hijos gozaban de buena salud, y tenían la esperanza de la vida eterna...así comodiez mil otras bendiciones.

Las Escrituras dicen: “Cada día nos colma de beneficios” (Sal. 68:19). “Sus misericordias son

nuevas cada mañana” (Lm. 3:22-23). Aparte de todas sus bendiciones, Dios no nos dio el castigo quemerecíamos (Sal. 103:10). La queja es una actitud que indica que Dios me debe algo; que no me hatratado con justicia. El hombre se olvida de todo lo que le debe a Dios. La queja demuestra hasta dóndellega la ingratitud del hombre.

2. QUE NOS FALTA CONTENTAMIENTO. El gozo es el resultado de estar plenamentesatisfechos con la presencia de Dios, no con las abundantes bendiciones materiales. David habíaencontrado “plenitud de gozo” en la presencia de Dios (Sal.16:11). ¿Podemos nosotros ser felices conJesús solamente? ¿O están nuestros corazones fuertemente apegados a las cosas terrenales: una lindacasa, ropa de moda, éxito? ¿Tiene usted el corazón extremadamente ligado al amor humano? Una delas mayores causas de la tristeza es el problema del amor humano. Muchas veces el amor humano esidólatra. Cuando se rinde culto al amor humano, ello no produce ningún gozo porque el “ídolo” notiene vida. Pablo aprendió a contentarse en cualquier situación que Dios le presentara (Fil. 4:11). Daviddijo: “Delicias a tu lado para siempre” (Sal.16:11). Si dejáramos que Dios nos menguara hasta elSalmo 27:4, encontraríamos el mismo contentamiento y plenitud que David y Pablo descubrieron.

3. QUE NOS ESTAMOS COMPARANDO CON LOS DEMÁS. Dios nos indica no hacercomparaciones (2 Co. 10:12). Cada vez que hacemos lo que Dios dice que no hagamos, estamos enproblemas. Si dejáramos de compararnos con los demás, nos evitaríamos mucho dolor. “El hacercomparaciones” es una falta grave en el hombre. Al ver a los demás, suponemos que debemos tener lo queellos tienen. Cuando no podemos tener lo que es ajeno, lo llamamos “injusticia” y nos enojamos. Pero quizáel poseer los bienes que otros tienen, nos perjudicaría. Quizá hasta sería nuestra ruina. La única Persona conquien debemos compararnos es con Aquel que es la principal Piedra del Ángulo, el Señor Jesucristo.

4. QUE CRITICAMOS A DIOS Y A SU SABIDURÍA. Tanto los redimidos como los noredimidos critican a Dios. El hombre se queja constantemente de la forma en que Dios lo ha diseñado,lo ha guiado, lo ha dotado, y ha permitido que sucedan circunstancias en su vida. Los israelitas fueronmuy culpables de esto y, en consecuencia, no encontraron el favor de Dios (He. 3:7-11). ¡Ellos notuvieron parte en los planes que Dios había trazado para sus vidas! Cuando apuramos a Dios, lo estamoscriticando (“Señor, ¡cómo te demoras!”) Es insensato criticar a Dios por la forma en que nos diseñó (Is.45:9). Dios nos hizo exactamente como somos, con un propósito (ver Sal.139). Dios usa los defectosfísicos para desarrollar una gracia especial y un mensaje especial en nuestras vidas. Dios puede quitarun problema cuando éste no le sirve más para cumplir un propósito divino.

5. QUE NO ESTAMOS VIENDO LA VIDA DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS. Nosquejamos cuando no entendemos Sus caminos. El quejarse continuamente de injusticias pone demanifiesto que no entendemos los caminos de Dios. Cuando sí los entendemos, apreciamos la verdadde que la adversidad está obrando para nuestro bien. El problema es nuestro siervo (2 Co. 4:17; Gn.45:4-8; 50:20). José pudo ver hacia atrás a todas las injusticias de su vida y decir: “Dios lo hizo para

bien”. Las injusticias llevaron a José hasta el trono.


6. QUE PONEMOS EN SEGUNDO LUGAR EL SER CONFORMADOS A LA IMAGEN DE

CRISTO. El hombre que tenga como meta ser conformado a la imagen de Cristo tiene una sabiduría

dada por Dios. Este hombre discierne la mano oculta de Dios en las dificultades y fastidios de la vida.

Él entiende que Dios tiene un propósito para todo. Por lo tanto, en lugar de quejarse de los problemas,

él los agradece (1 Ts. 5:18). Por otro lado, las personas que no han hecho un compromiso y que andan

en la búsqueda de una vida fácil, constantemente se quejan de sus circunstancias. No pueden ver que de

la adversidad pueda resultar algún beneficio.

7. QUE NUESTROS POZOS ESTAN OBSTRUIDOS. El quejarse es un ataque contra Dios. El

quejarse disminuye toda nuestra fe y todo nuestro gozo. El quejarse significa que no estamos agradecidos

y que no hay un cántico para el Señor en nuestros corazones. La incredulidad y la queja están ligadas la

una a la otra. La queja es algo que Dios aborrece (ver de nuevo Nm. 11:1).

El quejarse revela lo siguiente (repaso):

• Que carecemos de gratitud (es imposible que estemos agradecidos mientras nos quejamos).

• Que el elemento central es lo que queremos, en lugar de ser la multitud de bendiciones que ya tenemos.

• Que todavía no hemos aprendido a tener contentamiento en medio de las circunstancias.

• Que nos estamos comparando con los demás, enojados por no tener lo que ellos tienen.

• Que estamos criticando a Dios y a Su sabiduría, creyendo que nosotros hubiéramos podido hacer mejor las cosas.

• Que no estamos contemplando la vida desde la perspectiva de Dios.

• Que no tenemos como meta suprema el ser conformados a la imagen de Cristo. Que no vemos ningún beneficio

en la adversidad.

• Que nuestros pozos están obstruidos, se han ido la fe y el gozo, e impera la incredulidad.

Debemos entender esta verdad acerca de la adversidad:

Si Dios ha permitido que haya un problema recurrente en nuestras vidas, ¡significa que lo

necesitamos! Algo quiere mostrarnos o efectuar en nosotros. Cuando ya ha sido corregido o modificado

el asunto que Dios está tratando, Él quitará ese “aguijón” (2 Co. 10:6). Recuerde, Dios dejó un problema

en la vida de David: Saúl. Saúl persiguió a David por años, sin que Dios le permitiera a David subyugarlo.

Una vez que la obra redentora especial de la gracia se consumó en el corazón de David (humildad,

dependencia de Dios, paciencia), Dios quitó el problema. Eliminó a Saúl, el atormentador (Pr. 16:7).

Se observa esta verdad en la vida de José

José, el hijo de Jacob, creció en un desdichado hogar de contienda y envidia. Sus hermanos

conspiraron para matarlo. José era totalmente recto pero entró en un período de su vida en que todo le

salía mal. ¿Era eso justo? ¡Sí! ¡Contemple el producto final! José fue enviado a tierra extranjera, vendido

como esclavo. Fue traicionado en Egipto y puesto por años en un calabozo. Sin embargo, con todo esto,

Dios lo estaba preparando para ser un libertador de su generación.

Cada injusticia lo iba acercando más y más al trono. Los tiempos de oscuridad, confusión,

dolorosas demoras y crueles acusaciones, iban introduciendo hierro en su alma. José se convertiría en

el salvador de su generación y Dios tenía que templarlo como al acero para que no fuera a doblegarse

bajo la presión. Era José el que tenía las soluciones para su generación, soluciones que obtuvo bajo

circunstancias insólitas y penosas. Ciertamente, cada injusticia es una bendición disfrazada. ¡En la

administración de Dios cada una es justa! Dios todo lo dispuso para bien. ¡Dios usa todas las cosas para

beneficiarnos! (Gn. 45:5-8; 50:20; Ro. 8:28). Algunos puntos de ayuda para vencer el síndrome de “no

es justo”.


Conquistando la Amargura

1. SER AGRADECIDOS. En lugar de concentrarnos en lo que no tenemos, debemos hacer un

alto y contar nuestras bendiciones. Debemos estar agradecidos por todo lo que Dios ha hecho por

nosotros y por todas las cosas que ha traído a nuestras vidas (1 Ts. 5:18). Aun las épocas oscuras son un

regalo y un “tesoro” de Dios para nosotros (ref. Is. 45:3). Algunos de los mayores tesoros de la vida se

encuentran solamente en la oscuridad. El agradecimiento convierte cada derrota en una victoria. La

gratitud también trae fe y gozo a nuestros corazones...¡así como el favor de Dios! Por consiguiente,

ofrezcamos sacrificio de acción de gracias.

2. NO COMPARARNOS CON LOS DEMÁS (2 Co. 10:12). El resentimiento llega cuando nos

comparamos con otros y luego esperamos igualdad. Las Escrituras nos ordenan no compararnos con

los demás. Que no nos importe lo que otros tengan. Debemos aprender a estar satisfechos con lo que la

sabiduría de Dios nos ha asignado.

3. PERDONAR COMPLETAMENTE A NUESTROS OFENSORES. Es más fácil perdonar a

los demás cuando sinceramente comprendemos lo mucho que hemos herido a otras personas. La gente

que es incapaz de perdonar, es insensible al daño que le ha causado a otros. Sólo siente sus propias

heridas. Relevemos a nuestros ofensores de todas las heridas y privaciones que nos hayan causado.

Perdonémoslos por todas las promesas rotas y desengaños, basándonos en Efesios 4:32: “Como Dios

también os perdonó a vosotros en Cristo”.

En el Salmo 103:10 dice que Dios no nos ha dado el juicio que nos correspondía. Por eso,

debemos ser clementes para con los demás. Recordemos que cuando endurecemos el corazón contra

alguien, no podemos ser receptivos para el Señor. El corazón se vuelve insensible y cauterizado.

¡Manténgase tierno! El resentimiento es el resultado de rechazar la gracia sustentadora que está a

nuestra disposición en los momentos de dolor (He.12:15).

4. NO VENGARNOS NOSOTROS MISMOS. Las represalias y el tratar de “ajustar cuentas”

sólo nos endurecen más (Pr. 24:29). ¡Encomiéndele a Dios la ofensa! (1 P. 2:23). A la larga, no da

resultado “descargar la ira”. Cada vez que ejercitamos la vieja naturaleza ¡la reforzamos aún más!

5. PRACTICAR PENSAMIENTOS MISERICORDIOSOS HACIA NUESTROS OFENSORES.

¡Las meditaciones que escogemos son muy importantes! Las palabras y los hechos comienzan en el

pensamiento. Practiquemos pensamientos buenos acerca de nuestros ofensores. ¡Esto requiere esfuerzo

y gracia! Después, cuando mencionemos a esas personas, lo haremos con más bondad. Tengamos

asimismo pequeños gestos de atención para quienes nos han perjudicado. Al hablar de ellos, hagámoslo

en forma edificante. Sobre todo, oremos por ellos.

6. ADMITIR QUE DIOS TIENE ESCONDIDA UNA BENDICIÓN EN CADA INJUSTICIA.

Si mantenemos rectos nuestros corazones, las experiencias crueles y lastimosas traerán numerosas

bendiciones. Dios ha dispuesto “las injusticias” para bendecir nuestro postrer estado (ref. Gn. 50:20).

7. RECORDAR QUE DIOS NOS REIVINDICARÁ TARDE O TEMPRANO. En esta vida no

espere justicia todo el tiempo. Aquí en la tierra Jesús no tuvo justicia. Sin embargo, Él será reivindicado

cuando regrese, y esto para toda la eternidad. En algunos casos, no seremos reivindicados sino hasta el

Día del Juicio (1 P. 2:23; 4:19; Ec. 12:14). Pero estemos seguros de lo siguiente: tarde o temprano, Dios

sacará indefectiblemente todas las cosas a la luz e impondrá justicia.


8. JESUS SUFRIÓ INJUSTICIAS TAMBIÉN; NOSOTROS NO SOMOS MEJORES QUE ÉL

(ref. Jn. 15:20; 1 P. 2:21). Nosotros estamos llamados a sufrir por causa de la justicia y a ser “participantes

de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios” (2 Ti. 1:8). ¿Debe nuestro Señor soportar

injusticias y Su Esposa no? ¡Todo lo contrario! Los apóstoles estuvieron “gozosos de haber sido tenidos

por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre” (Hch. 5:41).

9. ACEPTAR TODO LO QUE DIOS NOS DEPARE, COMO MÁS QUE JUSTO. ¡Ésta es

verdadera mansedumbre! Toda cosa que el Señor nos depara fue dispuesta para nuestro beneficio y

perfeccionamiento. Dios quitará el “aguijón” cuando su obra específica esté consumada en nuestras

vidas. La sabiduría y el amor de Dios por nosotros son perfectos. Él es digno de nuestra confianza y, al

demostrárselo, lo agradamos.

10. ADOPTE EL CRITERIO DE QUE NO MERECEMOS NADA. Nosotros no merecemos

algo más ni algo mejor, nosotros no merecemos nada. Dios no nos debe nada. Él se complace en

conceder muchas y amplias bondades al hombre, pero éste no las merece. El hombre por lo general es

desagradecido. El dar gracias por las cosas que ya poseemos nos llevará a una sincera alabanza y

adoración. Cuando la ingratitud ha penetrado en nuestro corazón, es imposible alabar o adorar

como es debido.

Dios ama a los dadores alegres

Dios ama a los dadores alegres, a los que hacen todas las cosas con ánimo de servir y que se

sacrifican con alegría. Las Escrituras exhortan: “Deléitate en el Señor”. Los que se deleitan en el Señor

alcanzarán todas las promesas de Dios (Nm. 14:8-9). Nuestra actitud es de suma importancia si deseamos

obtener el favor de Jehová. El Esposo Celestial desea liberar a Su Esposa de todos los tonos negativos

(queja, crítica, desagradecimiento). Ningún aspecto del Cristianismo es negativo. El cristianismo es

luz. Cristo mismo es Luz. Por lo tanto, en el verdadero mensaje cristiano ¡no hay ningunas tinieblas!

(1 Jn. 1:5).

VENCIENDO EL SÍNDROME DE “NO ES JUSTO”

• Sea agradecido... mantenga un cántico en el corazón.

• No se compare con los demás.

• Releve completamente de culpa a todos sus ofensores.

• Admita lo mucho que usted ha ofendido a otros.

• No se vengue usted mismo.

• Practique pensar en sus ofensores con misericordia.

• Ore por su ofensor.

• Reconozca que Dios, en cada injusticia, tiene una bendición disfrazada.

• Recuerde que tarde o temprano Dios le reivindicará.

• Jesús sufrió injusticias también; nosotros no somos mejores que Él.

• Acepte como más que justo todo lo que el Señor le depare.

• Adopte el criterio de que “no merecemos nada”.


VIENDO EL JUICIO DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS

¿Qué concepto tiene usted del juicio? ¿En qué piensa usted cuando alguien habla de juicio o del

juicio de Dios? Por lo general ello nos da una impresión negativa. La palabra misma da a entender una

pena severa, un castigo y el desagrado de la mano de Dios. Sin embargo, aunque pueda significar

cualquiera de éstos, una mejor definición de la palabra nos podría ayudar a despejar estos conceptos erróneos.

Todos debemos ser juzgados

Dios ha dejado en claro que todos los hombres, buenos o malos, deberán ser juzgados sin

excepción. “Él juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud” (Sal. 9:8). “Porque vino a

juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad” (Sal. 96:13). “Dios es

juez justo, y Dios está airado contra el impío todos los días” (Sal. 7:11). Todavía queda la pregunta:

¿Cuál es el verdadero significado de “juzgar”?

1. DUWN (doon): es una palabra hebrea que significa “juicio”. Quiere decir gobernar; juzgar como

un árbritro; disputar como en derecho, contender; ejecutar; juzgar; administrar el juicio; defender

la causa.

2. SHAPHAT: es otra palabra hebrea usada para definir juicio. Significa: juzgar; pronunciar sentencia

(en favor o en contra), reivindicar o penar; gobernar; litigar; vengar; condenar; contender; defender;

ejecutar juicio; ser juez; alegar; concluir por el razonamiento; pronunciarse.

3. KRINO: es una palabra griega usada en las Escrituras para describir el alcance y la acción del

juicio. Significa: Distinguir, decidir mental o judicialmente. Por implicación: Ver una causa o litigio;

condenar; castigar; vengar; objetar; o sentenciar.

Dios quiere juzgar el mal que hay en nuestros corazones ahora,para que en el Día del Juicio estemos sin mancha

Con esta definición más completa de la palabra juicio, podemos ver que el juicio de Dios no

siempre consiste en que seamos nosotros hallados culpables y merecedores de castigo. Puede significar

juicio para limpieza y reivindicación. El propósito de las tribulaciones es ver lo que hay en nuestros

corazones, y librarnos de toda disparidad con Aquel que nos está juzgando. “Sus ojos ven, sus párpados

examinan a los hijos de los hombres” (Sal. 11:4).

Para poner por obra la justicia, primero debemos imitar a Aquel a quien pertenece la justicia

(Dn. 9:7). El Juez Justo del universo nos examinará con Sus ojos que todo lo ven. Él enviará pruebas y

juicios con la finalidad de que toda iniquidad oculta en nosotros sea pasada por el tamiz, como sucedió

con Job. Muchas veces, cuando estamos siendo cernidos, perdemos de vista el propósito de la prueba:

presentarnos irreprensibles delante de Aquel que es sin mancha (Jud. 1:24; Ap. 14:5; Ef. 1:4). Entender

este resultado final nos hace más capaces de aceptar y recibir Sus justos juicios en nuestras vidas.

Al examinar detenidamente las Escrituras, descubrimos varias razones importantes para los

juicios de Dios en la tierra y en nuestras propias vidas. Estos propósitos desafían parte de la teología

moderna, pero si logramos admitir las verdades de la Palabra de Dios, llegaremos a conocer la victoria

que Dios determinó para nuestras vidas por medio de la purificación de juicio.


ALGUNAS RAZONES PARA QUE HAYA JUICIO

• Juicio para liberación.

• Juicio para reivindicación.

• Juicio para prueba.

• Juicio para santidad.

• Juicio para recompensas.

• Juicio para amor

• Juicio para gloria.

1. JUICIO PARA LIBERACIÓN. Dios desea liberarnos de los muchos enemigos que nos rodean

y afligen. Unos están en nuestro exterior y otros en nuestro interior. Al juzgarnos, Dios separa lo

precioso de lo vil que hay en nuestras vidas. “Porque el Señor al que ama, disciplina, y [azota] a todo

el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel

a quien el padre no disciplina? (He. 12:6-7). Los tres amigos de Daniel fueron atados y arrojados a un

horno ardiente. Pero aunque el fuego les quemó las ataduras, ellos en sí no fueron tocados ni por el

fuego ni por el humo. Las pruebas por las que nosotros pasamos están destinadas a quemar nuestras

ataduras. En el horno de aflicción, Dios juzga y consume por fuego aquello que es inapropiado y que

impide nuestro progreso espiritual, pero nosotros en sí podemos salir del fuego sin sufrir ningún daño.

2. JUICIO PARA REIVINDICACIÓN. David pidió en oración que Dios le reivindicara ante sus

enemigos y se pronunciara a su favor: “Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa; líbrame de gente impía,

y del hombre engañoso e inicuo” (Sal. 43:1). “Mas Dios es el juez; a éste humilla, y a aquél enaltece”

(Sal. 75:7). El juicio nos separa y distingue de los impíos que están alrededor (Jer. 15:17). Dios tiene

que corregir a Su Iglesia primero, antes de juzgar al mundo (ref. 2 Co.10:6; 1 P. 4:17; Pr. 16:7). Dios

reprenderá a nuestros enemigos después de que haya llevado a cabo Su obra en nosotros.

3. JUICIO PARA PRUEBA. Dios trae juicio a Su pueblo con el fin de probarlo: “...de todo el

camino por donde te ha traído Jehová tu Dios ...para probarte” (Dt. 8:2). Dios probó a Job y tuvo

confianza en su carácter y en el resultado que tendría la prueba. ¡Job fue juzgado fiel! Abraham fue

juzgado fiel cuando voluntariamente entregó su posesión más preciada: Isaac.

4. JUICIO PARA SANTIDAD. Los juicios de Dios en nuestras vidas nos obligan a escoger el

camino por el cual queremos viajar. Una ruta lleva a la santidad, la otra lleva a la mezcla e inmundicia.

“El que es injusto, [sea injusto todavía]; y el que es inmundo, [sea inmundo todavía]; y el que es justo,

[practique la justicia todavía]; y el que es santo, santifíquese todavía” (Ap. 22:11). Un camino se

vuelve cada vez mejor y nos lleva de la justicia a la santidad. El otro, se deteriora cada vez más y nos

lleva de la injusticia a la inmundicia.

Con nuestra respuesta a los juicios de Dios en nuestras vidas, estamos escogiendo un camino

específico (Dt. 30:19). Al aceptar o rechazar las situaciones que Él nos hace enfrentar, estamos

escogiendo la vida o la muerte. Si nos sometemos a los justos juicios de Dios en nuestras vidas, seremos

puestos en caminos de rectitud. Seamos capaces de decir junto al Salmista: “Júzgame, oh Jehová,

porque yo en mi integridad he andado; he confiado asimismo en Jehová sin titubear” (Sal. 26:1).

“Mas Él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro” (Job 23:10).


5. JUICIO PARA RECOMPENSAS. Otro de los propósitos que tienen los juicios y humillaciones

de Dios en nuestras vidas, es capacitarnos para tomar posesión de una rica herencia. Dios anhela exaltar

a los fieles que soportan Sus justas cerniduras y juicios (1 P. 5:6). “Y bendijo Jehová el postrer estado

de Job más que el primero” (Job 42:12). José también fue bendecido con una doble porción al final de

sus juicios (Gn. 48:22; Ez. 47:13). El juicio le llegó tanto a José como a Job, pero al final Dios los

reivindicó a los dos, dándoles una doble herencia.

Las Escrituras son muy claras en cuanto a la recompensa de los justos. “¿O no sabéis que los

santos han de juzgar al mundo? (1 Co. 6:2). “¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto

más las cosas de esta vida?” (1 Co. 6:3). Pero Dios debe primero juzgar la maldad que hay en nuestros

propios corazones, antes de que pueda asignarnos la tarea de juzgar al mundo y a los ángeles rebeldes

(1 Co.11:31-32; 2 Co.10:6).

6. JUICIO PARA AMOR. Hace varios años un cristiano devoto hizo esta oración: “Señor

enséñanos a relacionarnos con todo el cuerpo de Cristo”. Fue una plegaria producida por el Espíritu

Santo. Dios está en el proceso de juzgar prejuicios, ideas preconcebidas y sospechas que hay en nuestras

mentes, causantes de división y distanciamiento con los demás creyentes nacidos de nuevo.

“¡No juzgues para que no seas juzgado!” Una mente redimida fomenta la unidad y el amor a

los hermanos, pero la mente natural separa a unos de otros. Es indispensable que le permitamos a Dios

juzgar nuestra mente natural: nuestras preferencias, prejuicios y tradiciones. La mente natural es una

enemiga irreconciliable de la unidad y del amor a los hermanos. Permitamos que Dios queme todo

residuo que nos haya quedado de las flaquezas de la mente natural. Él lo hará mientras nos juzga.

7. JUICIO PARA GLORIA. Otro de los propósitos del juicio es que lo podamos ver a Él: al

Señor de la Gloria. Después de soportar los fuegos de Dios, Job pudo decir: “De oídas te había oído;

mas ahora mis ojos te ven”. Él pudo hacer esta declaración sólo hasta después de que varias

imperfecciones importantes de su vida le fueron juzgadas, mismas que le habían estado entorpeciendo

su visión del Señor. El resultado final de los juicios de Dios sobre nosotros, es que lleguemos a conocerlo.

Dios debe juzgar las áreas de ceguera que nos impiden ver lo que Él ve. Job fue liberado sólo después

de que vio lo que Dios veía en él.

Que Dios nos conceda la valentía y la gracia para entrar en el ruedo del juicio de Dios, con lo

cual seremos probados pero no destruidos, como lo fueron aquellos tres hebreos en el horno ardiente.

Que seamos capaces de decir al final de nuestras pruebas, las mismas palabras del Capitán de nuestra

salvación: “Viene el príncipe de este mundo [Satanás], y él nada tiene en mí” (Jn. 14:30).

“Nos metiste en la red; pusiste sobre nuestros lomos pesada carga. Hiciste

cabalgar hombres sobre nuestra cabeza; pasamos por el fuego y por el agua, y

nos sacaste a abundancia” (Salmo 66:11-12)


PROBLEMAS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CORAZÓN

Dios bien podría hablarnos con franqueza acerca de los problemas que observa en nuestroscorazones, pero, si así lo hiciera, ¿estaríamos íntimamente convencidos de ellos? Por lo general,necesitamos tener una prueba de fuego para que un problema sumamente arraigado salga a la luz ylevante su fea cabeza (Hch. 28:3). Nos convencemos de nuestro problema sólo hasta que éste ha afloradoy salido por nuestras bocas una y otra vez. El problema puede estar muy oculto y permanecer dormidoen nuestro interior por años, hasta que una prueba candente y una serie de circunstancias únicas lohacen surgir. Por ejemplo, la prueba de Job se prolongó por meses, hasta que aquello que estaba en laprofundidad de su corazón, afloró y salió por su boca una y otra vez. ¡Entonces Job se convenció de sufalta! El Señor le advirtió a Pedro: “Tú me negarás tres veces”. Pedro discutió acaloradamente con elSeñor, diciendo que eso no estaba en su corazón. Ni siquiera el Señor lo pudo convencer. Por lo tanto,el Señor tuvo que apartarse y permitir que la experiencia lo convenciera. Contender con Dios es algoinnato en el corazón del hombre, ¡mucho más de lo que imaginamos!

NUESTRO CORAZÓN ES UN HUERTO

Cuando Dios plantó el huerto del Edén, plantó también un huerto dentro del hombre. En laPalabra de Dios, muchas veces nuestros corazones se comparan con un huerto. Las Escrituras a menudonos hacen centrar la atención en aquello que está creciendo en nuestras vidas, y en la clase de fruto quese produce en nuestro interior. Lo que permitamos que se siembre en nuestros corazones, dará su frutocon toda seguridad. Ciertamente cosecharemos lo que hayamos sembrado. Y habrá fruto, no solamentepor lo que sembremos en nuestros corazones, sino por lo que sembremos en el corazón de los demás,especialmente en nuestros hijos. Estamos constantemente “sembrando” con nuestras palabras, hechosy actitudes. ¡La condición de nuestro huerto es la posesión más valiosa que tenemos! ¿Qué es lo queestá germinando en el huerto interior de nuestras vidas?

El barbecho: huerto desatendido de un descarriado

Jeremías dijo al pueblo: “Arad campo para vosotros, y no sembréis entre espinos” (Jer. 4:3).Un barbecho es un suelo que en un tiempo fue labrado y dio fruto, pero que más tarde se desatendió.Una tierra que se deja en abandono, se endurece y empieza a producir espinos y cardos. Por la indiferenciay el descuido, el corazón del pueblo se había endurecido y en su lugar crecían los espinos. El barbechorepresenta el corazón del descarriado.

Espinos o hierbas

Los espinos y las zarzas representan las obras de la carne (ref. Mc. 4:18-19). Las hierbas, por elcontrario, representan el fruto del Espíritu (las nueve hierbas mencionadas en Cantares 4:12-14 sonanálogas a los nueve frutos del Espíritu, Gálatas 5:22-23). Pablo reprendió a los creyentes hebreos porproducir zarzas y espinos en sus vidas. Él estaba “persuadido de cosas mejores acerca de ellos” (He.6:7-9).

El Padre arrancará todo lo que Él no haya plantado

“Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada” (Mt. 15:13). En nuestrointerior están germinando semillas que fueron sembradas desde hace muchos años (ideas, impresiones,imaginaciones, traumas, palabras). Con el paso del tiempo, éstas han crecido y adquirido poderinternamente. Algunas de estas “semillas” están ahora produciendo malos frutos. Ciertos brotes y ataduras(como la depresión, la soberbia y la ansiedad) quizá han estado allí por tanto tiempo, que en verdad se

han hecho grandes árboles que necesitan ser desbastados.


Todo mal “árbol” será cortado

“Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da

buen fruto es cortado y echado en el fuego” (Mt. 3:10). Estos malos brotes deben ser cortados pormedio de la Palabra del Señor y con mucha intercesión. Al orar, estamos desbastando estos árboles. Siseguimos orando sin desmayar, ese arbol caerá. Estos árboles deben ser cortados porque sus malasraíces se están robando los nutrientes de otras áreas de nuestro huerto. Y recuerde, aun si se tala unárbol, queda un tronco, ¡y éste puede retoñar! Por eso, debemos pedir a Dios que se ocupe de las raíces.La pregunta es: “¿Por qué creció esto en nuestros corazones, en primer lugar? ¿Qué clima lo volvió tanfructífero?”

El Señor desea que cada uno de nuestros huertos esté “labrado y sembrado” (Ez. 36:9), nodesatendido. Desea que cada parte de nuestro huerto sea hermosa y productiva. Cuando las piedras dela rebeldía y del endurecimiento son quitadas, y cuidamos nuestro huerto con diligencia, podemosfinalmente ser como el huerto del Edén (Ez. 36:35). Dios quiere que nuestro huerto sea un paraíso bienirrigado (Jer. 31:12; Sal. 1:3).

Esté alerta contra las raíces de amargura

Lo que sembremos en nuestro huerto es lo que vamos a cosechar. ¿Con qué lo estamos cultivandoy nutriendo? Si estamos sembrando semillas carnales, cosecharemos tristeza. Pero si estamos sembrandosemillas espirituales, cosecharemos vida. Si la excelente semilla de la Palabra de Dios está siendoplantada en lo profundo de nuestros corazones, brotará el selecto fruto del Espíritu. Sin embargo, elfruto necesita tiempo para crecer. Pablo dice: segaremos, si no desmayamos” (Gá. 6:9). Cuidado,entonces, porque si el suelo fértil está recibiendo discordia y chisme, el fruto de ello será la amargura.La amargura es una planta que puede germinar de la noche a la mañana (He.12:15; Pr. 6:19). Si no nosocupamos de inmediato de la raíz de amargura, crecerá tanto que nuestro huerto quedará invadido porella ¡y destruido!

Los padres de familia no deben tener la osadía de sentirse ofendidos y por ello criticar a laiglesia y al pastor. Al hacer esto, estarán sembrando las mismas semillas en los sensibles corazones desus hijos. Los hijos también se resentirán y lastimosamente volverán atrás. Padres de familia, por favortengan cuidado con la entonación negativa de la voz y las críticas contra la iglesia, contra el liderazgoy contra las cosas espirituales en general. Estarán salvando sus hogares y sus hijos. Los padres defamilia que son repetuosos, reproducen ese respeto en su descendencia. De acuerdo con Génesis 1:21-25; 5:3, reproducimos exactamente lo que somos. ¡Ciertamente cosecharemos lo que hayamos sembrado!

La clase de corazones en que Cristo quiere entrar

Cantares 4:12-16 y 5:1 es un retrato del huerto en que el Señor quiere entrar. Observe de nuevoque las nueve hierbas de Cantares 4:12-14 son análogas a los nueve frutos del Espíritu que se mencionanen Gálatas 5:22-23. Esto es lo que el Señor quiere que florezca en cada creyente. Toda espina, piedra,endurecimiento, y demás brotes malos, deben ser desarraigados. Cuando usted haya estado en la presenciade Dios y su terreno esté suave y húmedo, permita que Él arranque de usted las imperfecciones. Otrosproblemas muy arraigados, quizá necesiten más tiempo y una larga “desbastadura”.

“Yo vine a mi huerto” (Cnt. 5:1). Se refiere a una nueva entrada del Señor en la vida de alguienque ha cuidado diligentemente su huerto. Permita que Dios le dé un giro a su huerto; que Él desarraiguecada área de su vida que le sea desagradable, y que en esos lugares siembre algo divino. Ore para que

cada área de su huerto produzca buen fruto y despida un aroma gratísimo a Él.


Durante la prueba de Job, el Señor le dio un giro a otra área de su vida. Enterrando el arado muy

dentro del corazón de este varón, Dios expuso a la luz del día viejas piedras y raíces. Cuando hubo

acabado su obra, Dios hizo una novedosa entrada en la vida de Job, cuya vida interior era ahora un

espléndido paraíso para el Señor.

El fruto de los labios y los pensamientos

El libro de Proverbios habla muchas veces del poder de la lengua (Pr. 12:14; 18:20.21). Nuestra

boca está continuamente sembrando algo en los corazones de los demás, bueno o malo. Por lo tanto,

¡nuestros labios producen fruto! Piense usted en ello: la boca está sembrando semillas todo el tiempo.

Yo espero que no seamos culpables de sembrar discordia. Asimismo, nuestros pensamientos producen

fruto (ref. Jer. 6:19). Los pensamientos se convierten en palabras y producen fruto.

¡Oh permitámosle siempre a nuestro Labrador Celestial podar de nuestros corazones todos los

excesos! (Jn. 15:1-3). Cuando nuestras vidas estén dando buen fruto, Dios querrá compartirlo en todas

partes. “Días vendrán cuando Jacob echará raíces, florecerá y echará renuevos Israel, y la faz del

mundo llenará de fruto” (Is. 27:6).

“Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová

el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones” (Is. 61:11). Para que la justicia

y la alabanza broten delante de las naciones, alguien tiene que ir a las naciones a plantar primero esa

semilla. Pídale a Dios que cultive un fruto excelente en su huerto, para que usted pueda sembrar esas

semillas en las naciones a las que ha sido llamado (Sal. 126:6).

RESUMEN: EL HUERTO DE NUESTROS CORAZONES

• Nuestro corazón es un huerto. El huerto de nuestro corazón produce todo fruto: bueno o malo.

• Dios desea quitar todas las piedras (el endurecimiento y la resistencia), y las espinas (las obras de la carne).

• Tenemos problemas originados en el corazón (por causa de lo que está sembrado en él), y que a menudo

desconocemos.

• Aun cuando Dios nos habla de nuestras necesidades, no quedamos convencidos. La experiencia es la que

deberá convencernos.

• Hay actitudes que han crecido en nuestros corazones por tanto tiempo, que deben ser cortadas como árboles

(Mt. 3:10).

• El barbecho es un terreno descuidado que se vuelve duro y espinoso (Jer. 4:3).

• Los brotes malos de nuestro huerto se roban los nutrientes de otras plantas buenas.

• La raíz de amargura puede surgir de la noche a la mañana (He. 12:15). Los corazones deben estar bajo

continua vigilancia.

• Cosechamos lo que permitimos que se siembre en nuestro huerto y también en nuestros hijos.

• Estamos sembrando constantemente por medio de actitudes, palabras, hechos y meditaciones.

• Sembrar la discordia destruye y separa a muchas amistades. Es algo que Dios aborrece (Pr. 6:16-19).

• Las nueve hierbas de Cantares 4:12-16, corresponden a los nueve frutos del Espíritus (Ga.5:22-23).

• El Señor quiere entrar en un huerto (cf. Cnt. 4:12-16) y compartir los frutos con los demás (Cnt. 5:1).

• Cuando hay buen fruto en nuestras vidas, Dios quiere compartirlo en todas partes (Is. 27:6).

• Cuando Dios acabó la obra en el huerto de Job, hizo una nueva entrada en su vida.

• Durante miles de años, Dios ha compartido en todo el mundo el fruto del huerto de Job.

• Dios desea que todos nuestros huertos sean labrados, produzcan, y se vuelvan como el Edén (Ez. 36:9, 35).

• Solamente aquéllos que tienen en sus corazones justicia y alabanza, son capaces de sembrarlas (Is. 61:11).


EL DERECHO DE PRIMOGENITURALa doble porción

Introducción

En las Escrituras, el varón primogénito heredaba privilegios especiales. La posición del

primogénito era de considerable honor y responsabilidad. En ausencia del padre, él tenía la autoridad

sobre sus hermanos, como se ilustra en Génesis 37:20-30. Asimismo, el primogénito o hermano mayor,

era muy respetado y temido por sus hermanos menores. Cuando los hijos de Jacob tramaron contra su

hermano José, más joven que ellos, la voz del primogénito Rubén fue la que salvó a José de la muerte

(Gn. 37:21-22).

El primogénito también tenía responsabilidades especiales, porque era quien respondía y rendía

cuentas ante su padre por el bienestar de sus hermanos y hermanas menores. Rubén se entristeció

mucho cuando, en vano, volvió a la cisterna a recuperar a José. Él gritó con horror: “El joven no

aparece; y yo, ¿adónde iré yo?” (Gn. 37:29-30).

El primogénito no sólo era segundo después del padre, sino que cuando este último fallecía, él

lo sucedía como cabeza de familia, recibiendo una doble porción como su parte de la herencia (Dt.

21:15-17). Cuando un hombre repartía la herencia entre sus hijos, si tenía siete, dividía la herencia en

ocho partes iguales, dándole al primogénito dos partes, y a los otros hermanos una, equitativamente.

Por lo tanto, se hacía una marcada distinción entre un hijo y un hijo primogénito.

Los primogénitos reciben el reino

2 Crónicas 21:1-3 establece una diferencia entre los hijos varones y los hijos varones

primogénitos. Al fallecer el Rey Josafat, había dividido su herencia de la siguiente manera: Todos sus

hijos recibieron regalos grandes y ostentosos, pero a su primogénito Joram, se le dio el reino. Hay una

gran diferencia entre recibir obsequios maravillosos y recibir el reino. ¡El reino es para los reyes! Y

aunque todos los creyentes están llamados a constituirse en reyes y sacerdotes (Ap. 5:9-10; Ex. 19:6),

hay dos supremas razones que descalifican al creyente para convertirse en rey y sacerdote (leer 1 S.

15:23; Os. 4:6).

Señas de los primogénitos

• Poder y autoridad entre sus hermanos.

• Dignidad, majestad, reverencia.

• Responsabilidad por los hermanos y hermanas menores.

• Cabeza de familia en ausencia del padre.

• Una doble porción de la herencia.

• El reino y el sacerdocio eran dados a los primogénitos.

El mensaje de la primogenitura es también un tema fuerte en el Nuevo Testamento, y se le ve

especialmente en las epístolas inspiradas del apóstol Pablo. Cristo es revelado como el primogénito

entre muchos hermanos, el Primogénito de la Creación y el Primogénito de los muertos. Pero luego en

Hebreos 12:23, Pablo se refiere a “la congregación de los [primogénitos]”. En el griego original,

primogénito aparece en plural. Por lo tanto, hay un grupo especial de creyentes que son primogénitos

entre sus hermanos.


• Romanos 8:28-29: Cristo es “el primogénito entre muchos hermanos” (ref. Sal. 89:27). Jesús es

nuestro Hermano mayor. Él tiene autoridad y poder sobre nosotros, Sus hermanos y hermanas menores.

Él es la Cabeza de la Iglesia. Él es reverenciado y temido.

• Colosenses 1:15-17: Cristo es “el Primogénito de toda creación”. Él no es solamente el Primogénito

entre muchos hermanos y Cabeza de la Iglesia, sino que también ejerce poder y autoridad sobre toda

la creación y el universo, porque Él los creó. Su Nombre es sobre todo nombre (Fil. 2:9-11, Mt.

28:18). Él tiene autoridad sobre todos los hombres, ángeles, principados y potestades. Él es el Rey

de todos los reyes y el Señor de todos los señores.

Colosenses 1:18 y Apocalipsis 1:5: Cristo es “el Primogénito entre los muertos”. Jesús tiene poder

y autoridad absolutos sobre la muerte. La muerte le teme y se inclina ante Él. Jesús es la resurrección

y la vida, y tiene las llaves de la muerte y del infierno (Ap. 1:18, Jn. 11:25).

• Hebreos 12:22-23: “la congregación de los [primogénitos]”. He aquí un grupo de devotos creyentes

que han ascendido al monte Sion y son primogénitos entre sus hermanos. Éstos están dotados de la

doble porción del Espíritu de Dios.

LA DOBLE PORCIÓNConcedida a la congregación de los primogénitos

En Hebreos 12:22-23 Pablo menciona un grupo específico de primogénitos que han ascendido del todo

al monte Sion. Hay un monte Sion en la Jerusalén terrenal, y un monte Sion en la Nueva Jerusalén

celestial (ref. Ap. 14:1-5; 21:2). El Sion terrenal simboliza el Sion celestial. El Rey David tomó una

pequeña colina, levantó una carpa sobre ella y en su interior colocó el Arca del Pacto (2 S. 5:7; 1 Cr.

11:5; 15:1; 16:1). A partir de ese momento, el monte Sion adquirió significado y se convirtió en el

monte santo. El Arca del Pacto, que representa la presencia y gloria de Dios, descansaba sobre la colina

y la santificaba. El Santo estaba en ella.

El rey David y otros más, se refirieron a Sion en numerosas ocasiones en los Salmos y en otras partes.

Sion era la habitación de Dios (Sal. 132:13; 87:2; 2:6). Pero entonces el Espíritu Santo pronunció un

desafío a través de David, diciendo: “¿Quién subirá al monte de Jehová y quién estará en su lugar

santo?” “Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?” (Sal. 15:1-

5; 24:3-5). Por lo tanto, hay que estar muy calificado para subir y permanecer en este monte santo, pues

es la santa habitación de Dios. Los que suben a este monte tienen privilegios especiales y se convierten

en libertadores (Abd. 1:17, 21). Sion es el lugar de la doble porción, la habitación de los primogénitos.

Entonces, podríamos decir que Job fue un hombre que subió espiritualmente a este monte, pues él tuvo

la doble porción.

Hebreos 12:22-23 nos dice que los que han subido al monte Sion y han llenado los requisitos, son

primogénitos. En el monte Sion está la congregación de los primogénitos. En el mismo capítulo (He.

12:16-17) encontramos una solemne advertencia que se le hace a los creyentes neotestamentarios, en

cuanto a no vender su primogenitura, como Esaú. Muchos son los llamados a subir a este excelso

monte, pero pocos son los escogidos. Muchos son los llamados a ser primogénitos y a tener la doble

porción, pero pocos son los que califican. Recordemos que una cosa es acercarse al monte Sion, como

lo dice Hebreos 12:22, y otra es subir y permanecer allí. Rubén perdió su primogenitura debido a su

inestabilidad moral y al incesto (1 Cr. 5:1-2).


Por lo tanto, en medio del pueblo de Dios están aquellos a quienes Dios selecciona para serprimogénitos entre sus hermanos. Éstos tendrán una doble herencia, una doble porción del Espíritu deDios, y doble honor. Además, tendrán doble responsabilidad de cuidar del bienestar de sus hermanos yhermanas menores en Cristo. ¿Estaremos usted y yo entre los primogénitos? ¿Llenaremos nosotros losrequisitos o tendrá Dios que buscar a otros? Me gustaría presentar varios ejemplos de hombres quefueron primogénitos entre sus hermanos y las razones para su selección.

EJEMPLOS DE PRIMOGÉNITOS

JOB“Y el Señor aumentó al doble todas

las cosas que habían sido de Job” (Job 42:10)

Job fue un hombre de doble porción. Él verdaderamente fue un primogénito entre muchoshermanos. De hecho, el Señor dijo: “No hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temerosode Dios y [apartado] del mal” (Job 1-8). Dios concede la doble porción a hombres y mujeres que sonun modelo de conducta y marcan la pauta para que otros se les asemejen. Dios busca personas degenuina calidad, cuyas vidas Él pueda reproducir en muchos otros. Cuando Dios encuentra un hombreque llena los requisitos, dice: “He aquí ahora un buen ejemplar; quiero muchos otros exactamentecomo él”. Dios tomará a ese hombre y lo reproducirá en las vidas de otros, haciéndolo hermano mayorde muchos. Por consiguiente, Dios le dará una porción extra de Su Espíritu para que lleve sobre sí laresponsabilidad adicional de ser un primogénito entre los hermanos.

Un hogar en orden

Las prioridades de Job estaban en la perspectiva correcta. Dios dio testimonio del excelentecarácter de Job en el capítulo 1:1, pero después, en los cuatro versículos siguientes, comprendemos aqué se debía que Dios le tuviera tanto respeto (Job 1:2-5). ¡Job era un hombre de familia! Siemprequería saber en dónde se encontraban sus hijos y qué estaban haciendo. A través de los años hemosobservado que el hombre que falla como padre en lo natural, falla también como padre espiritual. Estaobservación se confirma por la Palabra de Dios que declara: “Pues el que no sabe gobernar su propiacasa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” (1 Ti. 3:4-5). El primer requisito para ocupar un cargoespiritual es tener un hogar en orden (1 Ti 3:1-7; 3:12; Tit. 1:5-9). Si fallamos en las cosas naturales,(matrimonio, hijos, uso del dinero, infieles en el trabajo secular), nos estaremos autodescalificandopara una promoción espiritual. Nuestra manera de tratar los asuntos naturales indica cómo trataremoslo espiritual (Lc.16:10-12).

Por lo tanto, el primer requisito para ser primogénito entre muchos hermanos, es un hogarordenado y pacífico. La familia de la iglesia debe ser capaz de ver que en el hogar de su líder espiritual,sí funciona el cristianismo. Recuerde, la iglesia es simplemente una colectividad de familias. Si elcristianismo no funciona en casa, no funcionará jamás en la iglesia.

Job no era solamente un modelo de conducta para esposos y padres de familia, sino que eratambién una persona sensible a las necesidades del pobre y del oprimido (Job 29:12-17; 31:13-22). Jobera puro moralmente; él guardaba cuidadosamente sus ojos y sus emociones (Job 31:1-12). Era unhombre con visión y con sentido del destino. Él conocía su rumbo porque recibía dirección y promesasde parte de Dios (Job 19:25-27). Job servía a Dios, no para lograr sus beneficios, sino porque lo amaba.Y obtuvo autoridad sobre Satanás por medio de la palabra de su testimonio, al declarar después dehaberlo perdido todo: “Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”. Job, un hombreque fue purificado de sus aires de superioridad moral, aprendió a nunca encontrarle faltas a Dios. Elsiguiente resumen de la vida de Job, manifiesta lo que Dios busca en un hombre que será primogénito.


JOB, EL PRIMOGÉNITO ENTRE MUCHOS HERMANOS

(cualidades que se encuentran en los primogénitos)

• Un hombre cuya casa y familia están en orden, y es modelo de conducta para esposos

y padres.

• Se preocupa por los pobres y afligidos.

• Pureza en sus motivaciones. Sirve a Dios por amor, no por deseos egoístas.

• Un hombre de visión y propósito. Esto indujo a Job a llevar una vida santa.

• Moralmente puro. Job mantuvo sus ojos, emociones y deseos, en el lugar correspondiente,

y en el temor de Dios.

• Fue totalmente purificado de acusaciones contra Dios, y del síndrome de “no es justo”.

ELISEO: OTRO PRIMOGÉNITO“Y dijo Eliseo: Te ruego que una

doble porción de tu espíritu sea sobre mí”

(2 R. 2:9)

Estamos contemplando las vidas de ciertos hombres bíblicos que heredaron la bendición del

primogénito. Eliseo es otro ejemplo clásico. Eliseo no fue un hijo que recibió herencia de un padre

natural, sino de un padre espiritual: Elías. El profeta Elías tuvo muchos hijos espirituales. Él educó a

muchos jóvenes para que luego se convirtieran en profetas de la nación. Eliseo fue uno de esos hijos y

estuvo entre muchos jóvenes hermanos que eran sus compañeros. Sin embargo, Eliseo tenía varias

características que lo hacían destacarse entre todos estos hermanos.

¡Eliseo era un siervo! Era diligente, trabajador, firme y leal. La primera vez que se le menciona

en las Escrituras, lo encontramos arando la tierra con doce yuntas de bueyes (1 R. 19:19). Eliseo nunca

dejó que el aburrimiento y la pasividad gobernaran su vida. Era un hombre con propósito.

Además, él resistió la prueba del tiempo. En cuanto recibió el llamado de Dios, dejó el pasado

y se dedicó por muchos años a servir a su maestro Elías, en labores de poca categoría (2 R. 3:11). Eliseo

estuvo dispuesto a ocupar un lugar bajo al someterse a los adiestramientos y disciplinas de su padre

espiritual. Asimismo, se sobrepuso a largos períodos de sequía y aburrimiento en que no se suscitaba

nada emocionante.

Eliseo fue más sabio que sus hermanos al permanecer estrechamente unido a su padre espiritual.

Eliseo no cometió el trágico error de muchos hijos espirituales. Muchos “hijos”, después de haber

alcanzado cierto crecimiento y éxito, creen que aventajan a sus padres espirituales. Entonces pueden

servir de muy poco. La altivez se apodera de ellos cuando asumen haberse vuelto considerablemente

superiores a sus padres espirituales que los han educado y nutrido en los caminos del Señor. Eliseo

mantuvo una relación de amor y respeto por su padre Elías y este estrecho vínculo lo calificó para

recibir la doble porción del Espíritu que reposaba sobre Elías.


Los primogénitos se mantienen cerca de sus padres

El apóstol Pablo enfrentó constantemente este problema con sus hijos espirituales. Después de

ocupar un sitio bajo su excelente ministerio y recibir varios dones espirituales, a muchos de ellos se les

ensanchó el ego y se creyeron más sabios y espirituales que Pablo, al grado de suspender la comunión

con él (1 Co. 8:2; 2 Co. 13:3; Gá. 6:3; 2 Ti. 1:15). Sin embargo, los hombres de doble porción son

aquellos que, aun en la vejez, continúan rindiendo honor a su padre y madre (Pr. 23:22).

Eliseo nunca se volvió arrogante ni independiente después de recibir la buena enseñanza y el

manto profético de Elías, su padre espiritual. Permaneció discipulable y leal a su maestro hasta la hora

de su partida en el Jordán. Ya para entonces Eliseo no era un muchacho, era un hombre calvo (2 R.

2:23). Dios no puede dar la doble porción a aquellos que son irrespetuosos con sus padres espirituales

porque se reproducirán de esa misma manera en la vida de muchos otros.

Los colegas de Eliseo bien pudieron tener la misma relación estrecha con su padre espiritual, si

lo hubieran deseado. Las Escrituras dicen que ellos siguieron a lo lejos (2 R. 2:7). Fueron espectadores

y no participantes de lo que Dios hacía. Ellos también pudieron haber tenido la doble porción, de haber

estado lo suficientemente cerca del profeta cuando éste fue llevado al cielo.

Se dio una situación parecida entre los doce apóstoles. Juan se recostaba en el pecho del Señor

Jesucristo, llegando a conocerse como “el discípulo que Jesús amaba” (Jn. 13:21-26). Sin embargo,

Dios no tiene favoritos. El Señor quería que todos los apóstoles tuvieran con Él un vínculo tan estrecho

como el de Juan, pero ellos no tuvieron el mismo deseo. Sin lugar a dudas, cualquiera de nosotros

puede acercarse al Señor tanto como lo desee.

Eliseo también pasó las pruebas de rechazo y desánimo. Elías dijo a su alumno “regresa”, o

“quédate aquí mientras yo prosigo”. Elías le dio continuamente oportunidades de hallar pretexto para

renunciar y volver a casa. Ni siquiera una vez mencionan las Escrituras que Elías animara a Eliseo a

seguir adelante (1 R. 19:20; 2 R. 2:2; 2:4; 2:6). Pero es innegable que Eliseo atesoraba algo en su

corazón. Era que deseaba una doble porción de la unción de su maestro. Eliseo no buscaba excusas

para sentirse ofendido. Se negaba a rendirse. Siguió firme aun en la monotonía de años de labores de

poca importancia. Mantuvo hacia su padre espiritual, un espíritu receptivo y discipulable, guardándole

amor y respeto aun en la madurez de su vida. Ahora, tras años de preparación y pruebas, había llegado

el momento de recibir el segundo manto (leer 2 R. 2:1-15).

“Pide lo que quieras que haga por ti,

antes que yo sea quitado de ti”

(2 R. 2:9)

La reacción espontánea de Eliseo a la solicitud de Elías fue: “Te [ruego] que una doble porción

de tu espíritu sea sobre mí” a lo cual replicó Elías: “Cosa difícil has pedido” (2 R. 2:10). Y como ya lo

hemos dicho reiteradas veces, una doble porción del Espíritu de Dios significa una responsabilidad

doble. Significa una carga más pesada, un estilo de vida intervenido, y una difícil tarea que cumplir.

Elías continúa: “Sin embargo, si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; mas si

no, no”. La doble porción sólo se concede a los que son muy cercanos al Señor y a sus padres espirituales.

Eliseo estuvo lo suficientemente cerca para recibir el segundo manto. Otros hermanos que contemplaban

de lejos, no recibieron la bendición.


“Viéndole los hijos de los profetas que estaban en Jericó al otro lado, dijeron: El espíritu de

Elías reposó sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de él” (2 R. 2:15). En ese

momento Eliseo recibió la doble porción, se convirtió en el primogénito entre sus muchos hermanos.

Esto lo honraba y lo colocaba aparte. Reposó sobre él una autoridad perceptible, y los demás reconocieron

esa unción especial y autoridad, inclinándose reverentemente. Eliseo se había convertido en su hermano

mayor, el primogénito entre muchos hermanos.

ELISEO: EL PRIMOGÉNITO ENTRE MUCHOS HERMANOS(cualidades que se encuentran en los primogénitos)

• Trabajador, diligente, fiel, leal. No gobernado por la pasividad ni por el aburrimiento.

• Fiel en realizar labores de poca importancia por largos períodos de tiempo. Un genuino y

humilde siervo.

• Sometido a la enseñanza, disciplinas y correcciones de un buen padre espiritual.

• Jamás supone haber aventajado a su padre espiritual, ni lo ve con desdén.

• Vence las pruebas de rechazo y desánimo a que le somete un padre espiritual.

• Jamás busca excusas para renunciar, sentirse ofendido, o volver a casa.

• Posée un corazón que aborrece el amor al dinero (2 R. 5:15-16).

JOSÉ, OTRO PRIMOGÉNITO“Y yo te he dado a ti una parte

más que a tus hermanos”

(Génesis 48:22; Ezequiel 47:13)

José fue un muchacho muy amado por Jacob, su padre. Podríamos pensar que Jacob mostró

favoritismo entre sus hijos; sin embargo, tuvo razones para hacer de José, su onceavo hijo, el heredero

especial. José, aun en la niñez, fue muy recto y profundamente espiritual. Sus hermanos, por el contrario,

no lo fueron.

Otro detalle a considerar es el siguiente: Dios sabe lo que cada hombre o mujer hará con las

promesas y dones que se le confíen. A esto se debió que escogiera a Jacob en lugar de Esaú para tener

la primogenitura, incluso antes de su nacimiento (Gn. 25:22-26). Dios sabía que Esaú, el hermano

mayor, tomaría la primogenitura livianamente. Por lo tanto, se la dio a Jacob.

Dios tenía un plan sumamente importante para la generación de José. Una severa hambruna

estaba por llegar a esa parte del mundo y Él necesitaba un hombre peculiar con soluciones no comunes;

alguien que le hiciera frente a la crisis venidera. Fue necesaria una prolongada preparación para convertir

a José en ese libertador extraordinario. Todos sus hermanos fallaron las pruebas, aunque ninguno se dio

cuenta de que Dios los estaba probando. No pudieron ni estuvieron dispuestos a pagar el precio. El

costo de ser un libertador, para cualquier generación, es muy alto.


El costo de ser un libertador

José fue rechazado por sus hermanos. De hecho, la envidia y el odio de ellos dieron paso a una

trama para matarlo (Gn. 37:18-20). Duele ser rechazado por los propios hermanos, pero éstos lo

aborrecían al grado de querer matarlo. ¿Por qué había tanta envidia y celos entre los hermanos? No es

natural que los hermanos y hermanas se odien y envidien. Esto se debió al tipo de hogar en que crecieron.

Jacob se casó con varias mujeres, dando lugar a una constante envidia y contienda (Gn 30:1-16). Por

consiguiente, los hijos tuvieron los problemas de los padres. En las Escrituras, la poligamia no fue

jamás bendecida, ni siquiera una vez.

Rubén protegió a José colocándolo dentro de una cisterna, pero en su ausencia, sacaron a José

y lo vendieron a egipcios, como esclavo. Entonces, además de crecer en un hogar desdichado, fue

rechazado por sus propios hermanos, vendido como esclavo y desterrado a un país extranjero. Estando

en Egipto, se le acusó de un crimen del cual era completamente inocente (Gn. 39:7-23). Por lo tanto, su

reputación fue destruida, y él, arrojado a las profundidades de un calabozo por alrededor de siete años.

Sin embargo, Dios estaba con él, probándolo (Sal. 105:16-19; Gn. 49:22-24).

Por consiguiente, vemos que José tuvo que sobreponerse a una niñez y vida familiar malas, al

rechazo y a la crueldad de los hermanos, al exilio, esclavitud, soledad, nostalgia, tentaciones sexuales,

falsas acusaciones, encarcelamiento, reputación destruida y a muchas injusticias más. Sumado a todo

esto, tuvo que aguantar largas y dolorosas demoras, luchando contra la enorme incertidumbre, el desánimo

y el abatimiento. Sin embargo, cada injusticia se convertía en una sierva suya que lo acercaba más al

trono. Cada retraso, pena y dificultad, reforzaba con hierro su alma, para la monumental tarea que

estaba llamado a realizar. José comprendía perfectamente que Dios estaba usando cada injusticia para

bendecirlo y exaltarlo. Esto le permitió tener una gran capacidad para perdonar a sus hermanos y

levantarse como el primogénito entre todos ellos (Gn 45:4-8; 50:20; 1 Cr. 5:1-2).

JOSÉ: EL PRIMOGÉNITO ENTRE LOS HERMANOS

(cualidades que se encuentran en los primogénitos)

• Superó las cicatrices de una mala niñez y de una desdichada vida familiar.

• Pudo perdonar a los hermanos que lo rechazaron y afligieron.

• Soportó la soledad, la nostalgia y las circunstancias de una tierra extraña.

• Mantuvo la fe durante momentos sombríos de desánimo y encarcelamiento.

• José se guardó moralmente puro, huyendo de la tentación.

• Entendió perfectamente que Dios tiene una bendición en cada injusticia.

• José vivió una vida apartada para Dios (Gn. 49:26).


LOS LEVITAS: TODA UNA TRIBU DE PRIMOGÉNITOS“Luego habló Jehová a Moisés, diciendo: Toma los levitas en lugar de

todos los primogénitos de los hijos de Israel”

(Nm. 3:44-45)

El propósito original de Dios era tomar los hijos primogénitos de cada tribu de Israel y hacerlos

sacerdotes para Él y para la nación. La bendición del primogénito capacitaba a un hombre para tener un

acceso especial a Dios, aparte del privilegio de ocuparse de los asuntos sacerdotales del santuario

divino. A los primogénitos se les daba un ministerio especial para el Señor y para el pueblo. Esa unción

especial, para ministrar les volvía accesible el entendimiento de los caminos y de la Palabra de Dios.

La primogenitura se puede perder

Sin embargo, después de la vergonzosa apostasía del episodio del becerro de oro, Dios cambió

de parecer. Tomó de todas las otras tribus el derecho a la primogenitura y, en su lugar, lo dio a toda la

tribu de Leví. Originalmente cada primogénito de cada tribu hubiera sido sacerdote para Dios y para el

pueblo. Sin embargo, Dios revocó sus derechos a la primogenitura y los concedió exclusivamente a los

levitas (Nm. 3:6, 9-12, 41, 45; 8:6, 14-16, 18). Aquí vemos cómo toda una nación vende su primogenitura.

Como dijimos antes, no sabemos la hora en que somos probados. Israel había salido de Egipto

hacía algunos meses. Llegaron al monte Sinaí y permanecieron allí once meses—un relato recopilado

en 59 capítulos consecutivos, desde Éxodo 19:1 hasta Números 10:11. Moisés subió al monte por

cuarenta días y entonces se realizó la prueba: la prueba de la demora. Israel se impacientó, levantó un

becerro de oro como un nuevo Dios. Al regresar Moisés al pie del monte y contemplar su maldad, trazó

una línea y preguntó: “¿Quién está por Jehová?” (leer Ex. 32:1-28). Toda la tribu de Leví rápidamente

se puso de parte del Señor y de Moisés. El Señor, a través de Moisés, ordenó entonces a los levitas que

tomaran sus espadas y dieran muerte a la iniquidad en el campamento, a lo cual respondieron de inmediato.

Dios no se olvidaba de lo que ocurrió al pie del Sinaí. Toda una nación falló la prueba. El Señor

estaba tan dolido por la inconstancia y maldad de Su pueblo, que decidió en ese momento quitarles la

primogenitura y dársela a la tribu que lo honraba. Dios no quería un sacerdocio voluble, inmoral,

idólatra y rebelde. Dios no le daría una doble porción de Su Espíritu a hombres que tomaban a la ligera

los asuntos sagrados de Dios. Él buscó en otra parte por una generación más piadosa.

Dios había observado la reacción de la tribu de Leví durante el período de decadencia moral de

Israel. Vio en la tribu de Leví una cualidad que, llegada la presión, la haría proceder correctamente (no

según la corriente popular). Leví estuvo dispuesta a aplicar la espada aun a su propia carne, aun a sus

propios hermanos, por causa de la justicia. Éstas son cualidades que Dios busca en los primogénitos.

Cuántas veces cuando algo toca nuestra propia carne o nuestros familiares, nos sentimos tentados

a cambiar o torcer la Palabra de Dios. No podemos ser primogénitos si no estamos dispuestos a aplicar

la espada a nuestra propia carne, o si recurrimos a la simpatía y al humanismo a la hora de afrontar los

asuntos importantes (Jer. 48:10).

Dios escogió a Leví para que tuviera la primogenitura en lugar de todos los demás primogénitos

de Israel (Dt. 33:8-11). Ésta fue la transferencia de la primogenitura de toda una nación a una sola tribu.

Cuando Dios seleccionó a Leví, era una época en que la nación no se percataba de su prueba. En

Deuteronomio 33:9 el Señor se dio cuenta de que los levitas estaban más dispuestos a complacerlo a Él

que a sus propias amistades y parientes cercanos.


Recuerde, fueron básicamente los levitas (los que tuvieron la primogenitura y la doble porción)

los que ascendieron al monte Sión en los días de David. Los que llenaban los requisitos para estar en el

monte Sion eran principalmente levitas (Sal.15:1-5, 24:3-5, 1 Cr.16:1-6). La cima del monte Sion es

para la “congregación de los primogénitos” (He.12:22-23).

LOS LEVITAS: PRIMOGÉNITOS ENTRE MUCHOS HERMANOS(cualidades encontradas en los primogénitos)

• En tiempos de decadencia moral, éstos se pusieron de parte de Dios y de la justicia.

• No anduvieron con términos medios, escogieron proceder correctamente en lugar de seguir

la corriente popular.

• Los levitas pusieron a Dios en primer lugar, aun por encima de amistades y presiones familiares.

• Le permitieron a Dios escogerles pareja y no fueron desobedientes en cuanto al matrimonio

(ver Lv. 21:7).

LA PÉRDIDA DEL DERECHO DE PRIMOGENITURA(una advertencia a los creyentes del Nuevo Testamento)

El tema de los derechos de primogenitura no es sólo una obsoleta serie de relatos que se nos

enumeran en el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento también está lleno del mensaje de la

primogenitura. A los creyentes neotestamentarios se les advierte y exhorta a no vender su primogenitura

como Esaú (He.12:15-17). Sin embargo, permítame mencionar, que es irrelevante si el mensaje proviene

del Antiguo o del Nuevo Testamento, porque “toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea

perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Ti. 3:16-17). Cuando Pablo escribió a

Timoteo en este sentido, no se estaba refiriendo al Nuevo Testamento sino al Antiguo. El Antiguo

Testamento era la única Escritura disponible en esos días. El canon del Nuevo Testamento no se estableció

sino hasta el año 400 d.C.

El Incesto “Rubén primogénito de Israel (porque él era el primogénito, mas como violó el

lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José”).

Rubén era inestable moralmente (ver Gn. 35:22; 49:3-4; 1 Cr. 5:1-2). Su padre Jacob le dijo

proféticamente: “Impetuoso como las aguas, no serás el principal”. Cometió incesto con una de las

concubinas de su padre. Después de eso, Jacob no confiaba en él. Por lo tanto, quitó el derecho de

primogenitura de Rubén y lo transfirió a José. La inmoralidad y el incesto hacen a un hombre inestable

e indigno de confianza, y es muy probable que pierda por ello el derecho de primogenitura. Debemos

clamar a Dios pidiéndole purificar nuestros corazones de lujuria y afectos viles, de lo contrario

acabaremos perdiendo nuestra corona.


La profanación“No sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú,

que por una sola comida vendió su primogenitura”

(He. 12:16).

En las Escrituras, Esaú es el ejemplo perfecto de los que venden su derecho de primogenitura.

Se le tildó de profano. Ser profano significa ser irreverente, irrespetuoso e impío. Significa tratar los

asuntos sagrados liviana y desdeñosamente. Esaú menospreció su primogenitura canjeándola por un

plato de lentejas cuando tuvo hambre (Gn. 25:29-34). Esto equivaldría a la persona que vende su

ministerio, su matrimonio, su reputación y su alma a cambio de la pornografía y lujuria del Internet.

Esaú carecía de una visión de largo alcance, viviendo sólo para el día de hoy y sus apetitos presentes.

Dios vio la clase de corazón que tenía, aun antes de su nacimiento. Por lo tanto, Dios declaró

antes de que naciera: “el mayor servirá al menor” (Gn. 25:23). Dios se propuso dar la primogenitura a

Jacob en vista de que Esaú la trató tan a la ligera. Esaú no tenía temor de quedar destituido de los

propósitos de Dios para su vida (He. 4:1). Más tarde, cuando se dio cuenta de lo que había perdido, lo

procuró con lágrimas y gemidos, pero era irrecuperable (He. 12:17). Él había tomado su irrevocable

decisión de quedarse con una porción ordinaria.

Impaciencia, idolatría, rebelión e inmoralidad

“Viendo el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarón,

y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón

que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido” (Ex. 32:1).

El relato que se da en el capítulo 32 del Libro de Éxodo, es la pérdida legal del derecho de

primogenitura por toda una nación. En su lugar, se le dio a la tribu de Leví. Las cosas marchaban

apresuradamente para Israel. Estaban en un desierto seco y aburrido. Moisés había estado ausente por

semanas y Dios no decía palabra. Añoraban los “buenos tiempos” que vivieron antes en el mundano

Egipto. La demora fue ingeniada por Dios para probar al pueblo. El Señor deseaba ver qué motivos

tenían para servirle. ¿Estaban sirviéndole por la emoción, por los milagros y por la provisión? ¿O

estaban sirviéndole simplemente porque Él es digno y porque le amaban? ¡Que hayan levantado un

nuevo dios después de cuarenta días, le dio a Dios la respuesta!

Algunos cristianos pierden su derecho de primogenitura debido a vacilación. La prueba del

tiempo es una de las mayores evidencias de nuestra entrega a Dios. Muchos se impacientan, comprometen

la verdad que conocen y forman malos matrimonios. Es de suma importancia que seamos obedientes en

materia matrimonial, pues con ello protegemos nuestro derecho de primogenitura. Un matrimonio

equivocado puede ocasionar que a un hombre o mujer se le impida, e incluso se le prohíba, cumplir su

llamamiento divino. Una vez hecho a Dios ese eterno voto y compromiso matrimonial, no podemos

cambiar de parecer. Por consiguiente, debemos abordar el problema del matrimonio con una idea

predominante en nuestras mentes: ¿Le dará gloria a Dios esta unión y me ayudará a cumplir el llamamiento

divino? No debemos ser obstinados en cuanto al matrimonio: “Ésta es la pareja que yo quiero; no me

importa lo que piensen los demás, o lo que piense Dios”. Debemos ser temerosos de Dios y decir:

“Señor, sólo Tú conoces el corazón. ¿Quién me conviene? Ayúdame a elegir igual que Tú”.

“Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios

fuera de ti, que hiciese por el que en él espera”

(Is. 64:4)


CUALIDADES QUE SE ENCUENTRAN EN LOS PRIMOGÉNITOS

Resumen:

• Su casa y su familia están en orden. Son un buen modelo de conducta para los esposos.

• Se preocupan por las necesidades de los pobres y afligidos.

• Sus motivaciones son puras. Están sirviendo a Dios por amor, no por ambiciones egoístas.

• Pureza Moral: Tienen los ojos, las emociones y los deseos, puestos en el debido lugar. Poseen un

temor santo.

• Han sido totalmente purificados de hacer acusaciones contra Dios y del síndrome de “no es justo”.

• Son diligentes, aplicados, firmes y leales. No los agobian ni el tedio ni la pasividad.

• Son fieles realizando labores de poca importancia por largos períodos de tiempo. Son siervos

genuinos y humildes.

• Se someten a las enseñanzas, disciplinas y correcciones de padres espirituales buenos.

• No tienen este pensamiento: “He aventajado a mis padres espirituales”, ni tampoco los llegan a menospreciar.

• Son capaces de vencer las pruebas de rechazo y de desánimo a que los somete un padre espiritual.

• Nunca buscan excusas para renunciar, ni para sentirse ofendidos y volver a casa.

• Tienen un corazón purificado del amor al dinero.

• Son capaces de superar las cicatrices de una mala niñez y de una desdichada vida familiar.

• Perdonan a los hermanos que los han rechazado y afligido.

• Soportan la soledad, la nostalgia y las circunstancias extrañas.

• Mantienen la fe durante tiempos sombríos de desaliento y encarcelamiento.

• Se conservan moralmente puros huyendo de las tentaciones.

• Han comprendido que Dios tiene una bendición en cada injusticia.

• Llevan una vida separada para Dios

• En tiempos de decadencia moral, se ponen de parte de Dios y de la justicia.

• Rehúyen el andar con componendas; escogen hacer lo correcto en lugar de lo popular.

• Le dan el primer lugar a Dios, aun por encima de amigos y presiones familiares.

• Permiten que Dios escoja su pareja y no son desobedientes en cuanto al matrimonio.

• Esperan el tiempo de Dios y soportan las demoras.

• Tienen en alta estima las cosas de Dios, y jamás las toman a la ligera.

• Tienen una visión de largo alcance y no toman decisiones importantes basados en emociones del momento.


Recordatorio del propósito de las pruebas

“¿Qué es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre él tu corazón,

y lo visites todas las mañanas, y todos los momentos lo pruebes?”

( Job 7:17-18)

Conclusión

Dios nos prueba:

• Para ver de qué estamos hechos.

• Para ver cuáles son los intereses que nos motivan, y de qué estamos carentes.

• Para ver si Dios ocupa el primer lugar en nuestras vidas (Gn. 22:1-2; Job 1:8-12; Dt. 13:1-3).

• Para ver si somos dignos de las promesas de Dios y leales a las verdades que nos ha confiado.

• Para ver si somos capaces de recibir el poder que le hemos pedido a Dios. Entre más poder

anhelemos de parte de Dios, mayores serán nuestras pruebas.

• Para ver si somos dignos de ocupar las posiciones que Satanás y sus ángeles perdieron.

• Para ver si calificamos para ser Su Esposa y estar en la Fiesta de las Bodas (Ap. 19:9).

• Para ver si calificamos para estar en la Primera Resurrección, juzgar a los ángeles y gobernar y

reinar con Cristo.

• Ver si sólo servimos a Dios por las bendiciones y el prestigio, o simplemente por amor a Él.

• Para hacernos más justos y santos.

• Para dar a nuestras vidas una mayor revelación del Señor.

• Para bendecir nuestro postrer estado, para exaltarnos y darnos un nombre eterno.

• Para traer a nuestras vidas nueva gracia al estar en una nueva posición de bajeza, (la gracia se le

concede a los humildes).

• Para darle a Dios la respuesta que Él a su vez, le dará a Sus adversarios.

Dios ha fijado Su corazón en el hombre y le está probando a cada momento. Las pruebas

son muy importantes. Ésa es nuestra razón de estar en la tierra: ser probados. No podemos

llegar a pruebas mayores sin antes haber pasado por las más pequeñas. El aprobar o reprobar

nuestras pruebas determina la posición eterna que tendremos en el cielo. Muchas veces no

sabemos cuándo estamos siendo probados. Por eso, debemos tomar mayor conciencia del hecho

de que se nos observa. Somos un espectáculo tanto a hombres como a ángeles. Estamos bajo el

escrutinio de demonios, principados, potestades, el mundo, y sobre todo, estamos siendo

observados por Dios mismo. En consecuencia, debemos pedir a Dios la gracia para hacer lo que

es debido y para tomar las decisiones correctas cuando estemos bajo presión y en tiempos

de prueba.


Notas:

1 Nota del Traductor: El original se lee: “Continúe hasta volverse todavía más justo”

2 N. del T: El original se lee: “Continúe hasta volverse todavía más santo”.

3 N. del T.: En hebreo significa “exaltarse, endurecerse”

4 N. del T.: Según el idioma hebreo original.

5 N. del T.: Tomado de la versión inglesa ampliada, (Amplified Version).

6 N. del T.: Hebreo “yakach”, significa disputar, reprender, corregir, argüir.

116

convirtiendo la maldición en...

Documents