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  • Revista Digital de Investigacin Lasaliana Revue numrique de Recherche lasallienne Digital Journal of Lasallian Research (15) 2017: 17-35

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    CONTRIBUCIN DE LA SOCIOLOGA DE LA IMAGEN

    A LA INTERPRETACIN ANTROPOLGICA DE LA ESTTICA

    DE LA ESCUELA LASALLISTA EN EL CONTEXTO

    DE LA RECIENTE UNIVERSALIZACIN

    DE LA EDUCACIN BSICA EN BRASIL

    Clvis Trezzi FSC

    Evaldo Luis Pauly

    Universidade La Salle Canoas, Brasil

    RESUMEN

    El artculo es el resultado parcial del proyecto de doctorado desarrollado en el Programa

    de Postgrado en Educacin de la Universidade La Salle Canoas dentro del grupo de

    investigacin "Temticas Lasallistas". Su objetivo es divulgar un experimento

    hermenutico sobre la esttica de la Escuela Cristiana y la justificacin cristiana de La

    Salle para la universalizacin de la educacin elemental. La metodologa combina, por un

    lado, la hiptesis histrica de Gauthier y Tardif (2014) de que los Hermanos de las

    Escuelas Cristianas colaboraron en la creacin de la pedagoga moderna y, por otro, la

    interpretacin antropolgica de Martins (2017) sobre la religiosidad popular brasilea a

    partir de la sociologa de la imagen. El artculo confronta algunas imgenes de la

    iconografa lasaliana con imgenes de la oligarqua francesa del siglo XVII para

    reinterpretar la esttica de la escuela lasaliana en el contexto educativo brasileo, cuando

    an no ha sido posible la universalizacin de la educacin bsica, a pesar de haberla

    proclamado recientemente mediante la Ley n 12.796 / 2013.

    Palabras-clave: San Juan Bautista de La Salle, esttica del aula, Escuela Cristiana,

    educacin universal.

    Introduccin

    El artculo intenta interpretar la pedagoga de La Salle a partir de dos dudas hermenuticas. La

    primera se encuentra al inicio del captulo 4 de la obra de Gauthier y Tardif (2014) cuando los

    autores sustentan que el surgimiento de la pedagoga como ciencia se da en el siglo XVII a partir

    de la reflexin sobre la prctica docente de los Hermanos de las Escuelas Cristianas bajo el

    liderazgo teolgico-pedaggico de La Salle. Los autores canadienses inician el captulo

    proponiendo un ejercicio de comparacin entre dos pinturas (Fig. 1).

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    FIGURA 1: El Maestro de escuela, pintura de Adrian van Ostade, siglo XVII

    Fuente: http://www.wikiwand.com/pt/Adriaen_van_Ostade

    El cura de San Sulpicio visita la escuela de los Hermanos, pintura de G. Gagliardi, 1901

    Fuente: http://www.lasalle.org/en/resources/galeria-de-imagenes/

    Al proponer esa confrontacin de imgenes los autores presuponen que la esttica de los

    ambientes, por s misma, revela al lector del siglo XXI dos pedagogas en disputa durante el siglo

    XVII: el aula de clases de la Escuela Cristiana (de los Hermanos) y la casa del Maestro-escuela.

    La confrontacin muestra una diferencia sensible entre los dos modelos. La primera imagen es la

    escuela elemental tpica de la primera mitad del siglo XVII, sin cuidado esttico ni

    metodolgico, de enseanza individual, y en la cual la tarea del profesor es apenas la de un

    trabajo ms, y no de una actividad social especializada (Gauthier y Tardif, 2014, p. 108). La

    segunda es la escuela de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. La diferencia salta a la vista:

    mtodo simultneo, orden, ambiente limpio, mobiliario planificado, ambiente decorado,

    profesores valorados y preparados. La comparacin de las imgenes y su anlisis antropolgico

    parece ser un recurso metodolgico til para reinterpretar a La Salle.

    En este punto comienza la segunda duda. Jos de Souza Martins investiga, hace dcadas, la

    religiosidad popular de los campesinos y de los pobres urbanos del Brasil. Entre las

    metodologas que utiliza, est la sociologa de la fotografa y de la imagen. La interpretacin de

    las imgenes permite una comprensin antropolgica de esta devocin religiosa atravesada por

    una conciencia clara de las diferencias sociales y de las races sociales de la pobreza (Martins,

  • Revista Digital de Investigacin Lasaliana Revue numrique de Recherche lasallienne Digital Journal of Lasallian Research (15) 2017: 17-35

    19 2017, p. 70). En la historia del pas el ver o verse quedar inscrito profundamente en la realidad

    de las relaciones sociales y, sobre todo, en la conciencia religiosa, como un poderoso resquicio

    de la fe y del ordenamiento social barrocos. Un modo de vida que distingua a los que tenan

    estilo (y derecho a tenerlo) de los que no lo tenan (Martins, 2017, p. 71).

    Este artculo propone algunas confrontaciones estticas como recurso metodolgico para una

    interpretacin brasilea de la esttica de La Salle a partir de la metodologa antropolgica de

    Martins y de la didctica de Gauthier y Tardif. La confrontacin de las imgenes supera las

    distancias temporales y sociales entre escuelas, pobres y docentes de la poca de La Salle y de la

    nuestra. El artculo intenta una metodologa de confrontacin entre las imgenes. Nuestra

    hiptesis es que tal metodologa contribuye a la interpretacin de la esttica de la Escuela

    Cristiana. Cmo la esttica pedaggica lasallista ampli las posibilidades de enseanza y

    aprendizaje para maestros y nios? Sera ella una estrategia que garantizara el derecho

    universal a la educacin? Parece que s! La Salle y su escuela lucharn para garantizar el

    derecho a la educacin universal en la sociedad aristocrtica, regida ms de deberes que de

    derechos.

    Una educacin sacralizada por el Concilio de Trento

    En la Gua de las Escuelas Cristianas se habla poco de la infancia. No obstante, el alumno est en

    el centro del proceso educativo, y la pedagoga en ella descrita se vuelca sobre el alumno, incluso

    al hablar del profesor. Los gestos del profesor son pensados desde el punto de vista del alumno.

    As, comprender la imagen del profesor en este perodo histrico es fundamental para conocer el

    ideal presente en los escritos de La Salle. l disea una vestimenta al docente para distinguirlo,

    al mismo tiempo, del pueblo y del clero. El hbito que los Hermanos adoptaron no es solo una

    manera de vestir, sino adems la representacin de cmo queran ser vistos, pues la imagen

    producida por los hombres, segn diferentes concepciones y estilos, dice a los hombres, en cada

    poca, qu es lo que el hombre es (Martins, 2017, p. 20). Ellos crearon una imagen profesional

    nueva para s mismos, la de profesores cristianos vinculados a la Escuela Cristiana y no al estado

    sacerdotal y mucho menos a la Corporacin de los Maestros Calgrafos oficializada por

    privilegio real (La Salle, 2013c, p. 19). (Fig. 2)

    En los siglos XVI y XVII la profesin de profesor de nios, especialmente de loa que eran

    independientes, o sea, no ligados a las escuelas parroquiales, monacales o diocesanas, no era

    valorada. O, por lo menos, era percibida como una forma de ganarse el pan. De acuerdo con

    Hengemle, existan diferentes tipos de escuelas de acuerdo con la condicin econmica

    familiar:

    Los hijos de familias de buenas condiciones econmicas disponan de varias formas para recibir

    una educacin conforme con su condicin. Con frecuencia, su aprendizaje iniciaba con la

    presencia de un preceptor en la propia casa. Podan frecuentar tambin locales de enseanza de

    pago, como las pequeas escuelas o las escuelas de los Maestros calgrafos. Para ellos existan,

    tambin, especialmente a nivel secundario, pensionados como los de los Jesuitas y Oratorianos.

    Las pequeas escuelas eran regidas por maestros particulares, pero controladas por el obispo, a

    travs de una especie de secretario diocesano de educacin, llamado chantre [] Las escuelas

    de los maestros calgrafos tambin eran casa de enseanza de pago. En ellas se suministraba

    instruccin primaria avanzada []. (Hengemle, 2007, p. 51).

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    FIGURA 2: Hbitos religiosos catlicos del siglo XVII.

    Fuente: http://www.icatolica.com/2015/05/afinal-os-padres-sao-ou-nao-obrigados.html

    Para los pobres no haba mucha perspectiva de escuela. Estaban ausentes en el mundo rural;

    comenzaban a surgir las escuelas parroquiales, gratuitas, pero eso apenas era incipiente. Las

    escuelas de caridad, destinadas a los pobres, eran exclusivas para ellos, lo que generaba una

    especie de apartheid. A pesar que la historia de la educacin moderna valoriza la concepcin

    pedaggica de Jean Jacques Rousseau (1712-1778), su propuesta educativa se limitaba a la

    educacin natural de los nios realizada individualmente por un preceptor remunerado por una

    familia aristocrtica o burguesa y, diferentemente a La Salle (1651-1719), no concibe una

    escuela que colectiva y socialmente ofrezca educacin elemental de forma simultnea para todos

    los nios y adolescentes. (Fig. 3).

    FIGURA 3: El alumno y su preceptor, segn Rousseau

    Fuente: http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_juan_jacobo_rousseau.htm

    La Salle y sus alumnos

    Fuente: http://www.lasalle.org/en/resources/galeria-de-imagenes/

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    21 En los manuales de historia de la pedagoga utilizados en

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